天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？

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破解红楼密码、全面揭开文本反面所隐的明亡清兴大戏
高毫林
来自: 高毫林
2016-08-04 12:31:32
一
反解红楼梦



        观者记之，不要看这书正面，方是会看。记之。
书中表里皆有喻也。







俞平伯先生是我国较早系统研究《红楼梦》的代表人物，他认为《红楼梦》在中国文坛上是个“梦魇”，你越研究便越觉糊涂。他在《红楼梦研究》自序中写道：
依脂砚斋甲戌本之文，书名五个：《石头记》，《情僧录》，《红楼梦》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》；人名也是五个：空空道人改名为情僧（道士忽变和尚，也很奇怪），吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹，脂砚斋（脂砚斋评书者，非作者）。……可知《红楼梦》的的确确不折不扣，是第一奇书，像我们这样凡夫，望洋兴叹，从何处去下笔呢？
《红楼梦》确实不仅是一部奇书，一部幻书，更是一部谜籍大典。该书一开篇，就有一段亦神亦幻的叙述：一块女娲补天剩下的通灵顽石，两个佛道无边的道僧，产生了一段历经悲欢离合、世态炎凉的记事。作书人打造的贾府戏台之上，第一个上场的凡人角色，其名为甄士隐，而第二个上场的重要人物叫贾雨村。作书人和批书人借这两个角色之名告诉看官：
将真事隐去，将假语存焉。
何为假语，即书中所写的贾府之事；何为“真事”，则是作书人深藏在书下的谜团。作书人既然有“真事”和“假语”之说，则已表明，他是为记录一段真正的历史，而创作了一部“假语”，他希望读者和研究者，能够透过“假语”，看清他所隐藏的“真事”。一百多年的“新红学”之路，无论起步多么轰轰烈烈，在今天看来，这漫长的考证曹家的过程，不过是在继续深究这“假语”中的假语，对于书中所隐之事却毫无所解。由此可以看出，新红学多年的研究历程，借胡适自己所言，是走错了道路！至于何为正确之路，作书人和批书人，也早已在他们创作这部鸿篇大著之时，就在书中指明了方向。来看第十二回，贾瑞弥留之际，跛足道人来化斋，口称专治冤孽之症。众人便将他带至贾瑞病榻之前，只听那道士叹道：
你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。
说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人（庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。），镜把上面錾着“风月宝鉴”四字（庚辰双行夹批：明点。）——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，（庚辰侧批：谁人识得此句！庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。）只照他的背面，（庚辰双行夹批：记之。）要紧，要紧！……”
作书人再三强调：不要看这书的正面，方是会看！可惜的是，这两百多年来，不要说一般读者，就连很多红学大家，都忽视或者刻意回避作书人给出的这句最原始最真实的忠告，仍只是痴迷于小说正面的假语，殊不知，这书中表面的一切，只是作书人为了隐写一段历史，而精心编造的一出大戏。这戏，有虚有实，有真有假。他精心把想要暗中记录的一段历史，藏在剧本之下，让他想要暗中记录的历史人物，充当演员，借戏中角色，穿戏里行头，用戏里语言，在荣宁二府这个他搭建的舞台之上，粉墨登场。有时是说戏里的话，喝戏里的枫露茶与惠泉酒，有时却在作书人的巧妙安排之下，故作不经意地说出扮演者的话，喝作书人酿的“千红一窟”与“万艳同杯”。这一出戏，精彩绝伦，人人都知；这一出戏，戏里有戏，有些人知；这一出戏，戏下有戏，却鲜有人知。
我认为，两百多年前的戚蓼生，他应该解开了书中之谜。可惜的是，他与作书人同处一朝代，同样面临极其可怕的文字狱。因此，这个秘密，戚蓼生只能深藏于心，但他又不甘心让这个秘密永远石沉于海，于是，他也学作书人，用玄幻之笔，写下一段寓意深刻的玄幻之文：
吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣！……
这段戚蓼生所写的小文，随着戚序本流传至今，并将永远流传下去。
戚蓼生所说的“一声两歌，一手二牍”，其实就是说一部书中，所写“真假二事”。一个角色，所现“真假二身”。
关于这一点，作书人早在开篇第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，就明确写道：
至若悲欢离合，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
但将真事隐去，但将假语存焉。
书中所隐去的真事，就是作书人所经历的一段在当时的局势之下无法明写的历史。
那么，真事究竟隐在何处呢？
结合前面所引“风月宝鉴”之文，可以知道，真事不在别处，就隐在书中，隐在作书人所写的文字里面，隐在藏而不露的批文之中。
假语就是作书人编撰的《红楼梦》大戏。荣宁二府中，那些风花雪月，爱恨情仇。如宝黛之间的爱情悲剧，就随着这假语村言流传至今，仍赚得不少眼泪。殊不知，两百多年前的作书人与批书人，都是前无古人、后无来者之旷世奇才，他们的眼泪，不会只为这假造的儿女情长而流。他们的心血，更不会只为这编撰的悲欢离合而滴。他们怀菩萨心肠，秉刀斧之笔，为的是给这人间，留下一段精致美妙的传奇，又在这传奇之下，为这世间，留下一段真实残酷的历史。
这段历史，在第十二回“贾天祥正照风月鉴”中，作书人和批书人就已经写道：
贾瑞收了镜子，想道：
“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”
想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面。（庚辰本有双行夹批：所谓‘好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。）
此处批书人所说：作者好苦心思。确实如此。不仅作书人好苦心思，就连批书人，亦是好苦心思。
贾瑞死后，代儒夫妇哭得死去活来，大骂道士：
“是何妖镜！若不早毁此物，（庚辰本有双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。）贻害于世不小。”遂命火来烧，只听镜内哭道：
“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”（庚辰本有双行夹批：观者记之。）
这里又再次强调，绝对不可看书中正面。同时，批书人明写道：
凡野史俱可毁，独此书不可毁。
批书人在此借此书与野史相对，言“野史俱可毁，独此书不可毁”。说明在作书人和批书人心中，此书如同“正史”一般严肃可信。正史是指《史记》、《汉书》等史书，是以帝王传记为纲领的史书。而考证派反复考证的曹家之事，顶多只能算是一部家史，连“野史”都谈不上，如何配得上批书人所说“独此书不可毁”之言。因此，要想解开书中之谜，必须摒弃旧有的曹学观念，循着书中的线索，打开慧眼，按照作书人的提示，从反面细读此书，才能解开这重重“好苦心思”。而要揭开书中所设之谜，既不能靠“宝玉是曹雪芹”等假设，又不能靠“宝玉和湘云终成眷属”的幻想，更不能靠“可卿是废太子之女”的猜测。总之，作书人和批书人，用一部文字，同时写出了两部戏，一部是虚构的红楼梦，一部是腥风血雨的真实历史。这一点，批书人在第一回已经点出：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”究竟该如何反读反解，才能探出作书人在书中所隐的“真事”呢？
第一，多读多思批语。在通常情形之下，批注都是读者在读书时有感而发所写，不构成书中内容。但是，《红楼梦》的批注，有相当一部分完全与书同生。如第一回介绍该书形成的经过时，批书人就强调：
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》，出则既明，且看石上是何故事。
这句话无论是实写还是虚写，都证明脂砚斋甲戌抄阅再评是与“石头记”一起出现的。换一句话说，批注与正文浑然一体，可以推测，此处的批书人，与作书人或同为一人，或为挚友、知己。庚辰本二十一回回前评中有一段话值得注意：
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，顾录于斯：“自执金戈自执矛，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何。”
这首回前诗揭示了作书人和批书人一正一反、一捧一逗、一唱一和的互动关系。作书人隐藏起来的话，批书人去把它挑明。如作书人反复提到风月宝鉴千万不可照正面，批书人就说：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”而作书人在书中反说之语，批书人则正面揭开。如作书人说该书发生在什么年代什么地方已经失落无考，而批书人却说“大有考证”。作书人在书中写的毫不相干之人事，批书人却把他们紧密联系起来。如王熙凤和贾雨村，在贾府的戏台之上，这二人没有任何交集，很奇怪的是，批书人却把他们关联至一处同批，这就令人觉得奇怪。第十六回中，可卿死后，熙凤助水仙庵净虚拆散金哥和守备之子的婚约，结果金哥自缢，守备之子投河，害了两条人命，凤姐却坐享了三千两。作书人在此处写道：
自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。
这话之后，甲戌本双行夹批：
一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。脂砚。
假若说作书人写的是谜面，那么，批书人则是提供了谜目，为猜谜人指明思路，给出线索。因此，注重批书人的提示，是反读的关键。
第二，要多思细枝末节。《红楼梦》既然是一部“正小说、反历史”的奇书，可想而知，假若作书人将线索均放在醒目之处，所隐真事又如何能藏得如此之深呢？因此，要想探究书中的历史，就要在很多细微之处去寻找。关于这一点，批书人也在批语中明示。第十五回中，秦可卿死后，送殡至铁槛寺。在“阴阳两宅俱已预备妥帖，好为送灵人口寄居”之后，甲戌本有一段重要批文：
《石头记》总于没要紧处闲三二笔，写正文筋骨。看官当用巨眼，不为被瞒过方好。
这一句批语，就已经表明，书中的细枝末节之处，正是重要之文，对揭示全书反面所隐之事，有着极其重要的暗示。
第三，多做反向思维。作书人在第一回中就强调“真事隐，假语存”，并在写甄士隐梦境之中，追随一僧一道至“太虚幻境”，看到一副对联：
假作真时真亦假，无为有处有还无。（甲戌本有夹批：叠用“真”、“假”、“有”、“无”字，妙！）
这副对联在第一回出现，就是要告诉看官，小说中的人物和事件，在故事之下，时间、空间乃至性别等要素，都有可能真假颠倒。试想一下，假若此书真是只为几个才貌双全的女子做传，作书人又何须花费如此心血，设置重重机关，去写一段根本不需要隐写的闺阁传奇与爱恨情仇呢？
第四，多思考小说中看似反常的瑕疵之处。《红楼梦》的文学地位，在中国乃至世界，可以称得上至高无上。这么伟大的一部巨著，这么神奇的作书人，字里行间却有不少瑕疵反常之文。这些尤其值得引起研究者的高度重视。如书中人物年龄前后矛盾，如熙凤之小女大姐儿在贾府舞台上的神秘失踪。这些缺陷之文，与天才作书人超世绝伦的作书功底毫不相符。看官们切不可受众多正读、正解《红楼梦》的研究者误导，浅显认为这是作书人十年批阅、五次增删的疏漏。其实这是伟大的作书人，为隐写历史而有意为之。因此，对书中行文的某些看似错误之处，尤应留心，反复研读思考。
第五，多留意时间提示。《红楼梦》很少有时间描写，但凡有时间，必隐藏着作书人的重要意图。如第十一回文末，有“这年正是十一月三十日冬至”之句，这里便是解开书中反面之史的钥匙。再如四十八回，作书人借平儿之口讲述了一个石呆子的故事。该回开篇，作书人写道：“展眼已到十月……”而平儿的话第一句就是：“今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子……”解读之后发现，石呆子所隐的人物姓氏，正隐在这春秋之间。
总而言之，《红楼梦》不是一般的小说，而是“一声两歌，一手二牍”的奇书。该书有多种读法，正读、正解法即读宝、黛、钗等人的情感瓜葛和贾府的兴衰成败，这是两百多年来长盛不衰、约定俗成的读法。如今看来，这种读法，对红学之谜来说，只能解出某些细枝末节，要想完全揭开作书人所隐之事，必须用反读反解之法。以批书人的批注为钥匙，跳出小说的窠臼，去探索书中布下的重重迷局，读出作书人用十年心血隐写的历史真相。这才是真正会读此书，会解此书，是作书人和批书人的共同期待。
　



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高毫林
高毫林 楼主 2016-08-04 17:52:47
二
　　 红楼梦中的末世之史
　　

生于末世运偏消
凡鸟偏从末世来

“红学”一词的起源，见于均耀的《慈竹居零墨》：
嘉、道两朝，则以讲求经学为风尚，朱子美尝讪笑之，谓其穿凿附会，曲学阿世也。独嗜说部书，曾寓目者凡九百种，尤精熟《红楼梦》，与朋辈闲话，辄及之。一日，有友过访，语之曰:“君何不治经？”朱曰:“予也攻经学，第与世人所治之经不同耳。”友大诧。朱曰:“予之经学所少于人者，一划三曲也。”友瞠目。朱曰:“红学耳。”
“经”字的繁体字是“經”，去掉“一划三曲（巛）”就成了“红”字。这则笑话不胫而走，在文人中流传开来。徐珂将其收入《清稗类钞?诙谐类》中。并注解说明，“红学”系生造词，以讽刺“经学”蜕变成“曲学阿世”的工具。而繁体的“經”字去了三个曲折，就是红字。
从“红学”诞生至今，红学研究者层出不穷，对“书中藏有一部历史”这个观点，基本都认可和赞同。至于这历史的时代背景究竟为何时何地，“新红学”诞生之前，就有索引派的众多研究者们各执一词，众说纷纭。直至胡适的《红楼梦考证》和《跋?红楼梦考证》对索引派大肆反驳之后，“曹学”开始大行其道。这一百多年来，主流红学“曹学”思潮基本认定，此书所隐真事，为康、雍、乾三朝其间，江南织造曹家的兴衰之变。
其实，关于书中所隐历史究竟为何时，作书人和批书人，已在书中多次给出暗示。全书第一首偈语就云：
无才可去补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。（甲戌侧批：据余说，却大有考证。）
偈语之后，作书人补写“朝代年纪，地舆邦国，失落无考”。而批书人却说“大有考证”。看上去自相矛盾，其实不然。书中有很多类似此处点明反语的批语，应该都是作书人所为。正如庚辰本二十一回回前评中所写：“自执金戈自执矛，自相戕戮自张罗。”
补天之才、补天之事显然都不可能是家事，也不会是地方之事，只有“国事”才当得起“补天”二字。由此可以看出，“枉入红尘若许年”所经历的“身前身后事”，也不会是家史和地方史，而是与“国事”相当的国史，是一个时代的历史。那么，它会是何朝何代呢？循着“大有考证”四字，正读、正解红楼大戏，反读、反解红楼大史，便会知道，这书中的大背景，并不是雍、乾盛世；书中贾府诸人，不是江宁织造曹家人；林黛玉不是所谓的竺香玉；而短命鬼贾瑞，也不是可有可无的小人物；作书人浓墨重彩所写的王熙凤，更不仅仅是一个脂粉堆里的英雄。他们都是作书人和批书人多次直言的末世之时、改朝换代之际举足轻重的历史人物。
历来不喜有些红学研究者，从书中单抠出一个零散的人物进行考证。要知道，天才作书人，之所以呕心沥血，费尽苦心，写下此书，不可能只为一个家族写史，更不可能只是为了给一个人写传。他是为了给一段想写却又不能写的历史留文。这个历史，就是“末世”之史。
末世二字，在书中反复出现。第一次是在书中第二回《贾夫人仙逝扬州府，冷子兴演说荣国府》中，作书人借冷子兴之口，向雨村叹道：
如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。（甲戌本有侧批为：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。）
雨村道：
当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？（甲戌本有侧批为：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。）
此处短短两句对话，批书人却连批三个“末世”之说，并直言“作者之意原只写末世”。第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，作书人在出探春判词时又写道：
才自精明志自高，
生于末世运偏消。（甲戌本有双行夹批：感叹句，自寓。）
而同回王熙凤的判词，第一句就是“凡鸟偏从末世来”。
来看“末世”二字。单从字面来看，“世”包括着天地、天下、人间、世间、万物、世上等含义，而“末世”则是它发展的衰亡期。“末世”二字，一般不会用在某一个家族之上。世间任何家族，包括皇家，都担当不起这两个字。就连满清爱新觉罗家族的溥仪，也仅仅是一个末代皇帝而已。末世二字，在天才作书人和批书人眼中，太深厚沉重，太悲壮屈辱，才能引起他们连连感叹。谁都知道，康、雍、乾是盛世，谁都知道，江宁织造曹家，仅是一个从五品官家，即使抄家破败，也只能算家道中落。与“末世”相配的，应是一个朝代、一个社会、一个民族的历史末端。
第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》的结尾处，作书人借跛足道人的《好了歌》和甄士隐的解歌，对他所写的“末世”做了很好的诠释：
陋室空堂，当年笏满床。（甲戌侧批：宁、荣未有之先。）
这是甄士隐所解“好了歌”的第一句。熟悉历史的人知道笏是古代大臣上朝所拿的手板，一般用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事，称为朝笏。文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，同时也可以将要对君王上奏的话记在笏板上。据《礼记》记载：“笏长二尺六寸，中宽三寸。”由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，二尺六寸要短于今天的二尺六寸。大唐武德四年以后，五品以上官员执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。到了明朝，五品以上的官员执象牙笏，五品以下的官员不执笏。而从满清开始，因为礼节和习俗不同，朝笏制度彻底取消。从这段关于“笏板”的史料来看，作书人所写的陋室空堂，当年住的人物，都应是清朝之前，或明或宋的栋梁之材。
衰草枯杨，曾为歌舞场。（甲戌侧批：宁、荣既败之后。）
读到这一句，就会想到秦淮河，想起刘禹锡的诗，“万户千门成野草，只缘一曲后庭花”，杜牧也曾经写过，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
秦淮河是明清最有名的歌舞场，尤其在明朝年间，是十里秦淮最繁华鼎盛的时期。刘诗与杜诗中的后庭花，都来自陈后主所写《玉树后庭花》一诗：
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；
花开花落不长久，落红满地归寂中！
这首诗历来被称为“亡国之音”。因此可以看出，“歌舞场”之后，甲戌本批语所写的“既败”，应是“国破家亡”。而这个要破败的朝代，究竟是哪个朝代呢？《玉树后庭花》的最后一句给出了明确的答复。“落红满地”，明朝为朱家天下，历来被称作朱明王朝，朱字有“红”意，“落红”即暗指衰亡的朱明王朝。
蛛丝儿结满雕梁（甲戌侧批：潇湘馆、绛芸轩等处。）绿纱今又糊在蓬窗上。（甲戌侧批：雨村等一干新荣爆发之家。甲戌侧批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。）
解歌到了这一句，便知朝代将更，局势将定。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？（甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。）昨日黄土陇头送白骨，（甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。）今宵红灯帐底卧鸳鸯。（甲戌侧批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，缠绵不了。）金满箱，银满箱，（甲戌侧批：熙凤一干人。）转眼乞丐人皆谤。（甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。）正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，（甲戌侧批：言父母死后之日。）保不定日后做强梁。（甲戌侧批：柳湘莲一干人。）择膏粱，谁承望流落在烟花巷！（甲戌侧批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。）因嫌纱帽小，致使锁枷杠，（甲戌侧批：贾赦、雨村等一干人。）昨夜破袄寒，今嫌紫蟒长。（贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名生黜无时，强夺苦争，喜惧不了。）乱哄哄，你方唱罢我登场，（甲戌侧批，总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。）反认他乡是故乡。（甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。）甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳！（甲戌侧批：语虽旧句，用于此处妥极，是极。）
作书人借甄士隐解出《好了歌》，既隐晦言明他所写的末世，并简单概括出，这末世中各色人等的命运。这些人，就是扮演《红楼梦》大戏中各角色的演员们，他们是作书人暗中记录的历史人物，是书中反面所隐的历史中的主角。他们究竟是谁，会在后文一一具体来叙述，仍看与末世有关之句。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
这几句话既是对《好了歌》的总结，也是对末世的总结。“乱哄哄，你方唱罢我登场”，反映的正是改朝换代的场景。在中国历史的舞台上，一个朝代下台，另一个朝代登场，往往都是在战乱中开始，又在战乱中结束。
而“反认他乡是故乡”则是一句非常值得思索的话。
究竟何处是“他乡”，何处是“故乡”，为何认他乡做故乡？所谓“乡”者，有两种含义，一是指自己生长的地方或祖籍；二是指行政区划基层单位。《管子?权修》就有“国者，乡之本也”之说。此处 “反认他乡是故乡”，也可理解为“反认他国是家国”。而在中国历史上，有两次大的改朝换代，就出现过这种“反认他乡是故乡”的现象。一次是宋元时期，一次是明清之交。而其他大的朝代更替，基本都是在中原本土上完成，没有“他乡”与“故乡”之别。元朝全称大元或蒙元，是中国历史上首个大一统的少数民族政权，于1276年攻灭南宋征服全中国，从遥远的漠北来至中原，并成为整个中原的领导者。中原对当时蒙古人来说，原本是他国，此时却已成了自己的家国。另一个就是满清。1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金，1636年，皇太极改国号为“大清”。1644年大顺皇帝李自成攻占北京，明朝中央政权覆亡。清军在吴三桂的帮助下，趁势入关，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权。中原对于久居关外的满清来说，原本是遥远的“他国”，此时，却成为自己的家国。孙中山先生曾明确指出：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”
仔细研读宋末元初和明末清初这两段历史之后，便不难看出，“明清之际”的末世，与甄士隐的解歌如出一辙。北京明朝中央统一政权覆亡之后，残余力量在南方组建南明政府，与清并存数年。而作书人在书中，又多处或明或暗点出，他所言的末世，正是这一个时期。
来看第五回《游梦幻指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》。该回曲文诗词甚多，生涩难懂，初读会倍觉枯燥，甚至会“手倦抛书”，或跳过去读下一回。待读了数遍之后，再回过头来看此回文字，便会知其重要性，堪称全书所隐之文的心脏。先来看警幻仙姑所制《红楼梦十二曲》的引歌：
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。（甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。）
熟悉《红楼梦》文本的人都知道，书中与宝玉有过情缘的女子很多，其间最重要的便是薛宝钗与林黛玉。从正读来正解，正如大多红学家所言：金指代薛宝钗，玉则是林黛玉。然而甲戌本上这条眉批，已经特别指出：“怀金悼玉”大有深意。那就说明，这里又是一处“表里皆有喻”之文，反面所隐之意，肯定不是怀宝钗、悼黛玉那般简单，定还有其他更为深刻的隐意。
小说一开始，作书人就借用了女娲炼石这一则远古神话，带出通灵宝玉的来龙去脉。而“怀金悼玉”之文，又巧妙暗借了一段同样来自上古奇书《山海经》的神话，后羿射日。
神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦。因此古代人们也把“金乌”作为太阳的别名，常以“乌飞兔走”比喻日子过得快。唐朝韩愈有诗“金乌海底初飞来”，是说日出时太阳好像是从海底飞上来的。白居易在《劝酒诗》中也写过“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走”。作书人在此处所写的“金”字，隐射的应是“金乌”，代表日。
玉与月亮的关系就更好理解。提到玉兔，想到玉盘，都知道说的是月亮。作书人在文中多次提到的李青莲，就曾写过“小时不识月，呼作白玉盘”的诗句。
由此可以看出，批书人所说“怀金悼玉大有深意”，其实就是“怀日悼月”，根据作书人喜欢的拆字游戏，将“日月”二字连在一起，便是一个“明”字，“怀金悼玉”之说，正是怀悼明朝之意。除了《好了歌》的解歌，除了第五回的《红楼梦引子》，文中还有多处“朱明”暗示。第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，士隐梦至一处，见一僧一道，谈“蠢物”之话，作书人写道：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛（点‘红’字。）珠（甲戌侧批：细思‘绛珠’二字岂非血泪乎。）草一株，时有赤瑕（甲戌侧批：点‘红’字‘玉’字二。甲戌眉批：按‘瑕’字本注‘玉小赤也，又玉有病也’。以此命名恰极。）”宫神瑛（甲戌侧批：单点‘玉’字二。）侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月……”
这段行文中，作书人与批书人不断重复“红”字与“玉”字，文本正面是出宝玉和黛玉二人，批语所暗示的文本反面却是反复出“红朱”二字。再来看这一句：
有绛珠草一株。
假若批书人批得更明：有绛珠（点“红”字和“朱”字。）草一株。（再点“朱”字。）你还想不到“朱明”二字么？再看该段引文中关于“赤瑕宫神瑛侍者”这句话的批注：
按瑕字本注“玉小赤也，又玉有病也”。
至此作书人在书中所隐的深意便全部流露无遗。“玉小赤也”和“玉有病也”，即可理解为“小朱明”和“不完整的朱明”，这不正是当时丢了中央统一政权、偏于南京一隅的残明政权——真如批文中所写“以此命名恰极”——南明么！
书中还有一句话，第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中，史湘云所说“双悬日月照乾坤”，此句被很多红学研究者引用考证，甚至都已牵强附会至清宫艳史的地步。其实这句诗并不是作书人的原创。李青莲在《上皇西巡南京歌》第十首中写道：
剑阁重关蜀北门，
上皇归马若去也。
少帝长安开紫极，
双悬日月照乾坤。
这首诗的写作背景是安史之乱时，唐玄宗仓促逃亡蜀地，儿子李亨于灵武即位，为唐肃宗，唐明皇成为太上皇，出现了父子“双悬日月”的政治局面。“日月双悬”之语，即比喻一个国家，同时存在两位皇帝，产生两种并行相异的纪年方式。明末清初的政局，也是如此。不仅北京有满清政权，南方有南明政府，就连南明朝中，也曾同时出现过两个小朝廷争霸的现象。如果说“怀金悼玉”还只是暗悼“明”朝，那么“日月双悬”则明显是“明”朝。满清在统治中国多年之后，对“日月”二字，依旧忌讳不已。乾隆二十年（1755年）的胡中藻惨案，因其诗中有“一世无日月”等句，乾隆认为日月合写为“明”字，认定胡中藻有意复明，是叛逆之罪，下令有司与有关廷臣共同逐节审定拟呈具奏。有司以胡中藻“大逆罪”判凌迟处死，嫡属男16岁以上者皆斩立绝。
日月二字连在一起，无论是在明朝遗老遗少心中，还是在清朝统治者心中，就是“明”朝。而作书人深知自己创作的初衷，“怀金悼玉”对当时的满清统治者来说，是滔天大罪，稍有不慎，便会引来诛九族之灾，所以他才精心编排一出繁华大戏，将小说的历史背景巧妙而又真实地隐藏在其中。
让我们再随着作书人的笔，回到那个他冒着生命危险所记载的时代。
南明政府腐朽衰败，软弱无能，最终彻底覆亡。很多遗老不愿承认异族统治，深居简出。如张岱，躲进山中，修明史《石匮书》；如作书人，拿着笔，流着血泪，借用荣、宁二府，来书写他“怀日悼月”的末世情怀。而关于“末世”为明末年间，书中还有其他多处暗示。而作书人对服饰的描写，亦有玄机。周汝昌先生在《细说红楼梦》中曾说，《红楼梦》在服饰上的描写有个规律，“男人的衣饰，一字不屑（严格之至）”。
其实这不是不屑，而是作书人处处小心谨慎，故意抹去朝代的印迹。文中关于服饰的描写，如熙凤的装扮，黛玉、宝钗等人的着装，都有不少精彩之文。然而从另一个角度来看，又很难由这些文字，推断作书人笔下所写的年代究竟是清还是明。晚明与清初，两朝女服，基本相同。清朝汉族妇女的常服仍沿袭明代旧制，所谓“男从女不从”。男子必须改穿满服，而女子服饰则不受限制。这就是作书人故意不写男服的原因，即使涉及，也只写两朝相似之处。如第十五回《王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵》中，有一段描写，提及宝玉衣着：
见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带。
很多红学研究者认为“箭袖”是清朝服饰，据此认定作书人笔下的宝玉实为满人。这是一种对服饰文化的认知错误，是将箭袖和马蹄袖混为一谈。箭袖在明代就已经广为流传，无论是官服还是百姓常服，都有箭袖，当时已成为汉服的一种袖制。如明人叶绍袁在《痛史?启祯记闻录》中写道：抚按有司申饬，衣帽有不能备营帽箭衣者，许令黑帽缀以红缨，常服改为箭袖。
而满清的马蹄袖，袖缘为马蹄状。马蹄袖平时卷起，出猎作战时则放下，覆盖手背。很多学者以为满清骑马射箭，将“马蹄袖”认作“箭袖”，实乃望文生义。作书人显然对男服描写极力避及，但是，关于男服描写，书中仍有一处简单勾勒。这一处就应是作书人有意为之。第一回中，甄士隐随疯跛道人飘飘而去后，作书人写其妻封氏的丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。（甲戌本有侧批：雨村别来无恙否？可贺，可贺！）这一段话中，“乌帽猩袍”四字，值得关注。
清代官服主要为长袍马褂，官帽为顶戴花翎，与前朝截然不同。明朝的官服颜色是官职级别的重要标识，一至四品用绯色，五至七品用青色，八至九品用绿色，同时，胸前后背补子所用纹饰也有所区别。官帽则为乌纱帽，按照官阶在材质和式样上有所区别。正是在明朝时期，乌纱帽开始正式成为做官为宦的代名词。从这里可以看出，雨村穿着“乌帽猩袍”，说明作书人笔下所写的贾雨村，其扮演者此时应是一名晚明大官。
其次从书中家居摆设及稀罕物件来看，作书人亦将“明朝”特征隐在其中。第六回写刘姥姥初进荣国府，在一间屋里等候凤姐之时情形：
“只听见“咯当”“咯当”的响声，大有似乎打柜筛面的一般，（甲戌双行夹批：从刘姥姥心中意中幻拟出奇怪文字。）不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱晃。（甲戌双行夹批：从刘姥姥心中目中设譬拟想，真是镜花水月。）刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，（甲戌双行夹批：三字有劲。）只听得“当”的一声，又若金钟铜磬一般，不妨倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。（甲戌侧批：写得出。甲戌双行夹批：细！是巳时。）方欲问时，（蒙侧批：刘姥姥不认得，偏不令问明。）只见小丫头们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”
这里借刘姥姥的眼睛，来描写熙凤房中的新鲜物件——自鸣钟。据文献记载，自鸣钟是万历二十八年，意大利传教士利玛窦到中国传教时，带给明王朝的礼物。这个钟因为可以按时自动击打，所以称为自鸣钟。明人谢肇淛在《五杂俎?天部二》中记载：“西僧利玛窦有自鸣钟，中设机关，每遇一时辄鸣。”崇祯二年（1629年），徐光启主持历局，准备在钦天监内制“候时钟三”。这说明当时中国的工匠中已有制造钟表这一方面的人才和技术。入清以后，从顺治到乾隆四朝，各位皇帝们虽然对天主教态度不同，但对传入中国的西洋奇器都表现出极大的热情，对自鸣钟更是情有独钟。从顺治时期开始，清宫十分注重西洋自鸣钟的仿制，但仍为稀有之物，到康熙年间，清宫内设置两个专门的机构负责，一是“自鸣钟处”，一是“做钟处”。从此由中国宫廷到民间，机械钟表的流行和制造逐渐展开。书中还有一处描写，也巧妙隐出作书人所写的末世，不是宋元之交，而是明清之际。第六十三回宝玉生辰之时，芳官改名为“耶律雄奴”。在一段关于“犬戎”的长篇大论和“野驴子”的嬉笑怒骂之后，话题转至“海西福朗思牙”和“温都里纳”。作书人这般写道：
宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：
“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤作‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：
“就是这样罢。”
因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”。
作书人借芳官剃头隐射“剃头令”这段血泪史，不仅不露痕迹，又在后文用一段闲话，将“犬戎”和“野驴子”轻轻抹去，换上“温都里纳”，笔锋轻转，就将沉重的历史掩藏在嬉笑之下。关于“福朗思牙”，大部分红学研究者认为是法国，而学者王志毅写道：
这“温都里纳”究竟是哪国语言呢？据宝玉所云系海西福朗思牙国。海西即地中海以西，《后汉书?西域传》云：“大秦国一名黎鞯，以在海西，亦云海西国。”大秦即罗马帝国、版图甚大，汉唐宋明所谓之海西实泛指欧洲，有如近世之称欧洲为 “泰西”。至于福朗思牙，或以为即是法兰西，实则不然。法兰西与中国交通甚晚，福朗思牙当是佛郎机的异译。而明清之际佛郎机系专指葡萄牙、西班牙而言，与法兰西是毫不相于的。福朗思牙之所以误为法兰西，也许是上了《清史稿》的当。《清史稿?邦交志》法兰西条云：“法兰西一名佛郎机，在欧罗巴之西。”然而，《明史》佛郎机有传，且称：佛郎机于正德十三年（1518年）遣使贡方物，嘉靖十四年（1535年）租香山濠镜（即今之澳门）为市，“其人长身高鼻，猫睛鹰嘴，拳发赤须。”后又“改称蒲都丽家”，“又称干系腊”。蒲都丽家显然就是葡萄牙；而干系腊则是Castilla的音译，乃西班牙的古国名。因此，佛郎机系专指葡萄牙和西班牙是毫无疑问的。但是，《明史》也有两处极大的错误。其一，将葡萄牙和西班牙混为一国；其二，因其时葡萄牙侵占满刺加（今通作马六甲，在马来半岛）；西班牙侵占吕宋（即菲律宾）， 《明史》误以为“佛郎机近满刺加”。然而贾宝玉则谓福朗思牙系海西诸国之一，实较修 《明史》者高明多了。福朗思牙既明，即可进而考察“温都里纳”是否确属玻璃一词的音译。现将西班牙语、葡萄牙语、法语以及意大利语有关玻璃诸词列表如下：
西班牙语　 葡萄牙语　 法语　 意大利语　　 词　义
vidrio　 vidro　　verre　 vetro　 玻璃、玻璃品
itrna　 vitrina　 vitrine　 vetrina 玻璃窗、玻璃橱
vidrira　 vitral　　verrere　 vetrera　 彩色玻璃窗
第一字虽是玻璃一词的一般用语，但诸语之发音均与“温都里纳”未合，惟西班牙语略近。第二字诸语都比较近似，但似当作“温特里纳”。第三字葡萄牙语与法语均不合，意大利语亦仅近似，而西班牙语恰与“温都里纳”声声入扣，正相吻合，而且此字有彩色玻璃之义，更近于金星玻璃宝石，当以此字为是。但是，明末清初称意大利为大西洋国或意大里亚国，不能与佛郎机或福朗思牙混为一谈。因此，“温都里纳”应是西班牙语Vidriera之相当准确的音译。同时，法语与“温都里纳”对音之词只有vitrine一字近似。但据《罗伯尔法语字典》（Robert Dictionair de 1a Langue Frangaise）所载，法语最初出现vitrine 一字作陈列商品的玻璃橱窗解是在1836年；作陈列收藏品的玻璃柜解则更在1872年，均晚于《红楼梦》的创作年代，从而不仅可以证明“温都里纳”确然不是法语的音译，且又可进一步证明福朗思牙确非法兰西，而是西班牙。
这篇文章对“福朗思牙”和西班牙的关系，做了深入和全面的诠释。而西班牙与明朝有何过节呢？《近代中国史纲》关于西班牙对明朝的侵扰就有详细记载：
又六年（1571年）占领吕宋。吕宋原为中国商贩聚集之地，中国人初亦称西班牙为佛郎机。 “西班牙人占有吕宋三年，中国海寇林凤因官军的攻剿，不克在闽海立足，率领部众四千，前来争夺，翌年失利而去。”“西班牙人渐生疑惧，时加凌虐（华人）。1593年，华人愤将菲律宾总督刺杀，西班牙人大事报复……遂发兵围攻，二万五千商民，尽膏锋刃，时为1603年（万历三十一年）……1639年至1686年，又有三次屠戮。
由此不难看出晚明真可谓多灾多难，在沉沦的旋涡中风雨飘摇。不仅大顺军得民心得天下，满清在关外虎视眈眈，就连西班牙等欧洲强国也心存觊觎之心，不断来犯。作书人看似闲闲两笔“海西福朗思牙”和“温都里纳”，如同一把把利刃，将明末那段可怜可悲的末世之史，暗暗刻在书中。
《红楼梦》的作书人，虽然故弄玄虚，在行文中有意抹去朝代的痕迹，但从字里行间，从他和批书人联手给出的信息之中，仍可以得出清晰的结论：《红楼梦》隐去的“真事”，正是明末清初 “乱哄哄，你方唱罢我登场”的历史。这一段历史中，最为清朝统治者忌讳，不准描写和记录的一段史实，正是可悲可泣的明末、清军入关之后的南明史。南明是后来历史学家对那段历史的称呼，分为两个阶段，第一个阶段是大顺军攻克北京，满清入关问鼎中原，到康熙三年（1664年）夔东抗清基地覆灭，第二个阶段是从1664年至清康熙二十二年（1683年）施琅进军台湾，郑克塽降清。顾诚在《南明史》中说道：
从不同的角度看，它是群雄争霸，又是明朝的延续，也是清初历史的一个主要组成部分。称之为南明，是因为以崇祯皇帝朱由检为首的在北京的明朝廷业已覆亡，这段时期的战斗主要在南方展开，又是在复兴明朝的旗帜下进行。
南明在南京，拥有政权、官吏、军队和地盘，与刚刚入关的清廷不相上下，在经济上甚至比清廷还要强盛，然而在短短的二十年间覆亡，只剩郑氏家族，在台湾继续抗清，至1683年。光复朱明这一个愿望对无数汉人来说，果真是到头一梦，万境归空。作书人深知其间缘由，既悲又痛，想要记录评说这一段历史，留与后人。但因清廷一直宣称“天下取自贼而不是明”，自始至终，未曾承认过南明政权的存在。就连所修《明史》，也常常出现“书其臣不录其君”的奇怪现象。康熙二年（1663年），浙江吴兴县巨富庄廷龙以用重金购得原明朝相国朱国桢所著的《明史》，请人刊刻。其中称努尔哈赤为建州都督，不写清帝年号而写明年号，被人告发，刑部遣侍郎审理此案。这个时候庄廷龙已死，朝廷依旧下令开棺戮尸，并株连七十余人，包括庄廷龙之弟和为此书作序者、刻者、读者、藏书者等。
在那样一种极其恶劣的政治环境之下，作书人经过深思熟虑，拿起修史之笔，明修栈道，暗度陈仓，一击两鸣，写就这一部正可惊天地、反可泣鬼神之作。
一切都不是臆想，一切就藏在作书人和批书人的文字之下。
让我们回到文本，一起来解开《红楼梦》中所隐写的秘密。这个秘密，不是一个虚幻迷离的梦，而是一段残酷血腥的历史。在这个改朝换代的历史中，诸多人物逐一登场，有自缢身亡的崇祯皇帝，有大顺皇帝李自成，有摄政王多尔衮，有清朝入关第一帝顺治，有南明小王朝的三帝，有平西亲王吴三桂，有一代枭雄洪承畴，还有多次投降的失节将领姜瓖兄弟等人。他们都有着各自不同的命运，却有着相同的结局。或身败，或名裂，上至天子，下至庶民，最终的结局全都是一场虚空。作书人在第五回中，已经用《红楼梦》收尾之曲“飞鸟各投林”诠释殆尽：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
很多反解《红楼梦》的研究者，读出书中的某些玄机，便认为作书人隐写此书的终极深意是反清复明。其实这只是表象。作书人的初心，是为客观记录一个畸形的时代，一段不堪的历史，在这惨痛之中，他领悟到一种悲凉，悲凉过后，便是无尽的虚空。他笔下的历史人物，亦都从虚空走向虚空，从悲凉走向悲凉。
《红楼梦》以梦为题，梦中又有梦。八十回中，有二十个梦。作书人写梦的手法变幻无常，从故事情节的发展脉络上看，起于梦，梦一个接着一个，因为后文遗失，内容已不可知。但可以猜测，作书人笔下的结局，很有可能也是止于梦。书中最重要的梦在第五回，贾宝玉梦游太虚幻境；最容易被看官忽视的梦是第十三回，贾宝玉在梦里听见有人叫秦氏死了；而最隐晦的梦，则是第七十二回中，熙凤梦见夺锦。这些梦，都有虚空之意。作书人正是借梦，来表达他的思想世界。
《金刚经》中有一句话：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”其意是说，世界上所有因为因缘和合而成的现象与事物,都只是昙花一现，如同梦幻泡影一样不真实。而作书人笔下的梦，正为此意。他隐写的历史，历史中的人，包括他自己的人生，都是梦幻泡影。这一种虚空的哲学思想，在第二回中，在冷子兴嘲笑宝玉为“色鬼无疑”之后，作书人就借贾雨村之言说出：
天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，则应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍怪癖，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍怪癖之邪气，不能荡漾于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击先发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。（甲戌侧批：恰极，是确论。）置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乘僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名娼。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族，顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。
子兴道：
“依你说，‘成则王侯败则贼’了。”
这一段描写，看似生涩，其实是真实而深刻地流露出作书人的作书本意。他举出一大串人物名字，有皇帝，有名臣，有武将，有平民，则是暗指他所记载的历史之中，也有这样的人物，他们“在上则不能成仁人君子，下亦不能成为大凶大恶。”这些人物，在作书人搭建的贾府舞台之上，扮演着贾府中的角色。他们才是作书人所要记录的历史人物。纵观全书，作书人对每一个人物的描写，未曾有过任何偏激的主观评价，他只是客观地记录每一个人的命运，除了虚空，还是虚空。因此，他才会在借贾雨村出这一长串人名之时，提出“气”之说。可知作书人深受张载气学思潮的影响。
张载是北宋时期一位重要的思想家。他的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，是科举考试的必读之书。
在我国古老的哲学思想之中，就有“气是天地之本，为万物之源”之意。上古先民观察云烟和雾霭，创造了象形文字“气”。后来又有哲人认为自然界存在多种属性的气，它们的运动变化，决定了自然万物的演化发展。西周太史伯阳父曾用“天地之气”的运行失序解释地震现象，春秋战国时期秦国著名医家医和就用阴、阳、风、雨、晦、明六气的运动说明气候的变化及其对人体健康的影响。之后哲人开始把气看作构成自然万物的基本物质。《管子?内业》认为，气“下生五谷，上为列星。《庄子?知北游》认为，“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。《荀子?王制》认为，水、火、草、木、禽兽和人均由气所构成。从地上五谷到天上列星，从无机界到有机界，都是由气生成的。北宋时期，著名思想家张载认为，世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”组成的。“气”有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是人们的肉眼看不到而已。他用“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。张载曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”张载在《正蒙》指出的“太虚无形，气之本体”的“气本体论”，是以气为最高范畴的“气一元论”哲学发展的最高峰。气学研究者认为：理学思潮中的气学流派，由张载开创并成为其理论代表，中间经过南宋、元代的沉寂，到明代又重新崛起。罗钦顺、王廷相、吴廷翰、王夫之等人，都是明代气学的重要人物。他们深受张载思想的影响，继承了张载的气本论哲学，并加以发挥，把道、理、性建立在气本论哲学的基础之上。这是对程朱理学和陆王心学的修正，在宋明理学史上占有重要地位，是气学发展的重要阶段。张载认为：气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中充满浮与沉、升与降、动与静等矛盾的对立运动。从《红楼梦》的行文可以看出，怀日悼月的作书人深受张载“气学”影响。他书中所写的太虚幻境，并不是来自随意之笔，而应该是取自张载“太虚无形”之语。
这时再来看全书开篇之处，石头听了一僧一道的高谈快论，凡心大动，想到人间去享一享荣华富贵，便口吐人言，向二位大师提出请求。作书人写道：
二仙师听毕，齐憨笑道：
“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
这句行文之后，甲戌有侧批为：
四句乃一部之总纲。
批书人在此批“虚空”是整部《红楼梦》的总纲，便是明白无误告诉看官，《红楼梦》中没有梦，有的是历史，是历史中的人，归根结底是人虚空的命运。
书中第一个虚空之人是贾瑞。这个人物，历来红学研究者，都将其忽略，而在我看来，这个人物，是贾府戏台之上第一个死去的角色，作书人给他安排的短暂戏份之中，关于他的死，却花了整整一回进行渲染。他绝对不是一个可有可无的角色，非常值得深究，甚至可以说，他是解开书中所隐之谜的一把最大钥匙。解开了他这个谜，就进入了作书人精心设计的迷宫。
他的扮演者，会是谁呢？

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高毫林
高毫林 楼主 2016-08-05 10:16:27
三
贾瑞很假 崇祯很真

好知青冢骷髅骨 就是红楼掩面人。

小说前十六回中，有三个人物，在书中匆匆上场，随后匆匆死亡。这三个人，便是贾瑞、秦可卿和秦钟。从贾府戏台上看，他们都正值风华正茂、年富力强，可是作书人却让他们一个接一个病死。这种安排，是戏中的奇怪之处，值得再三思索。尤其是第一个去世之人贾瑞。他在第九回《恋风流情友入学堂，起嫌疑顽童闹学堂》中才登场，第十回中没有提及，到第十一回中只有少数文字相涉，可是到了第十二回《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》，作书人就安排其凄惨死亡。从八十回文本来看，只有这两回多的文字涉及贾瑞，与宝玉、黛玉等人相比，真可谓九牛一毛，然而作书人却将书中重要的“风月鉴”，与贾瑞之死安排在一处，实在令人匪夷所思。假若只是正读、正解《红楼梦》，有无贾瑞，对剧情似乎都无太大影响。然而作书人和批书人对贾瑞的行文和批语，却有着极其重大的暗示，并借“风月宝鉴”明指，书中反面所藏的历史，大关键处正隐在这里。由此便可知，贾瑞身上，藏有重要玄机。
戏中与贾瑞关系密切之人，是熙凤。他们原本毫无瓜葛，二人之间的偶然相遇，是在第十一回《庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心》的结尾处。作书人写宁府贾敬，在城外与道士修仙，怕沾染红尘是非，不愿回家过寿辰。但儿子贾珍为表孝心，仍精心安排了一场盛宴，请荣府诸人过来吃饭喝酒看戏。贾珍儿媳可卿病了，在房中休息，饭后熙凤与宝玉一起前往探视。熙凤因见宝玉在一旁落泪，便让他与贾蓉先去会芳园看戏，自己又与秦氏多说了几句话，才从里头绕进园子的便门来。这时只见作书人写道：
凤姐儿正自看园中景致，一步步行来赞赏。猛然从假山石后走过一个人来，向前对凤姐儿说道：
“请嫂子安。”
凤姐儿猛然见了，将身子望后一退，说道：
“这是瑞大爷不是？”
贾瑞说道：
“嫂子连我也不认得了？不是我是谁!”
凤姐儿道：
“不是不认得，猛然一见，不想到是大爷到这里来。”
贾瑞道：
“也是活该我与嫂子有缘，我方才偷出了席，在这个清净地方略散一散，不想就遇见嫂子也从这里来。这不是有缘么？”
一面说着，一面拿眼睛不住的觑着凤姐儿。
凤姐儿是个聪明人，见他这个光景，如何不猜透八九分呢，因向贾瑞假意笑道：
“怨不得你哥哥时常提你，说你很好。今日见了，听你说这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。”
贾瑞道：
“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”
凤姐儿假意笑道：
“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。”
贾瑞听了这话，再不想到今日得了这个奇遇，那神情光景亦发不堪难看了。
贾瑞与熙凤是否有过前缘？作书人无一字交代，批书人亦无一言提及，想来应是没有的。此时作书人安排二人偶遇，就淋漓尽致表明贾瑞对熙凤的喜爱之心，真令人费解。而此后不久，作书人就有一处重要的时间暗示。该回结尾处，作书人写道：
且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏……
过了冬至，十二月初二，凤姐去宁府看了秦可卿，回荣府给老太太、太太请安之后，便进了自己的屋子，作书人写道：
平儿将烘的家常的衣服给凤姐儿换了。凤姐儿方坐下，问道：
“家里没有什么事么？”
平儿方端了茶来，递了过去，说道：
“没有什么事。就是那三百银子的利银，旺儿媳妇送进来，我收了。（蒙侧批：陪。）再有瑞大爷（蒙侧批：正。）使人来打听奶奶在家没有，他要来请安说话。”
在八十回文中，作书人几乎从未曾明写过具体的年月时间，书中人物年龄也模糊不清。这个问题，曾引起很多红学研究者的关注，为宝玉和黛玉以及其他角色的年龄争论不休。甚至有人说，《红楼梦》中，最不可理解和最明显的错误，就是关于人物的年龄。其实，这不是作书人的糊涂或者疏忽，正是他的不以为然之处。《红楼梦》书中的故事，对作书人来说，是刻意编的一出戏。舞台上的时间，一个小时，可能就已经演完了许多角色的一生。这个时间虚幻而不定，所以他竭力模糊时间之说。
然而就在第十一回的结尾处，作书人明言“这年正是十一月三十日冬至”。可以看出，这个日子，对精心布局的作书人来说，绝对有重要的暗喻。这一处关于冬至的提法，很多红学研究者都曾留意过，可惜无人深入探究。从万年黄历上查出，从晚明至清初的几百年间，冬至在十一月三十日，只有万历二十一年（1593年）、崇祯四年（1631年）、崇祯十五年壬午（1642年）、嘉庆十八年癸酉（1813年）。这四个年份，与曹寅后裔著书之说相悖甚远，因而“曹学派”红学大师们往往都会故意略去这一明指的重要性，甚至不负责任地说这一处是作书人的虚写。然而无论是写小说之人，还是读小说之人都知道，凡是书中所特写的详细年月，一定是作书人设定构思的大关键处。尤其是像《红楼梦》这样的绝世奇书，作书人本来就已经故意将时间和空间模糊化，却在这里借十一月三十日冬至点明具体年份。说明这一年对作书人来说，是难以忘却的一年。
这一年究竟为何年呢？
作书人所说的末世之时，我们已经解明，是明末清初之时。由此不难看出，崇祯十五年，也就是公元1642年，与此契合。“这年正是十一月三十日冬至”暗隐这年是1642年，那天是公历1642年12月21日。
作书人一直忌讳正面描写时间，却在接下来的十二回中，有多处关于时间的实写。第十二回全文写贾瑞之死，可想而知，第十一回末关于冬至的时间暗示，其用意就是为隐出贾瑞的死亡时间。
来看第十二回开端：
话说凤姐正与平儿说话，只见有人回说：
“瑞大爷来了。”
凤姐急命：（庚辰侧批：立意追命。）
“快请进来。”
贾瑞见往里让，心中喜出望外，急忙进来，见了凤姐，满面赔笑，（庚辰侧批：如蛇。）连连问好。凤姐儿也假意殷勤，让座让茶。
贾瑞见凤姐如此打扮，益发酥倒，因饧了眼问道：
“二哥哥怎么还不回来？”
凤姐道：
“不知什么缘故。”
贾瑞笑道：
“别是路上有人绊住了脚了，舍不得回来也未可知？”
凤姐道：
“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”
贾瑞笑道：（庚辰双行夹批：如闻其声。）
“嫂子这话错了，我就不这样。”
凤姐笑道：
“像你这样的人能有几个呢，十个里也挑不出一个来。”
贾瑞听了，喜得抓耳挠腮，又道：
“嫂子天天也闷得很？”
凤姐道：
“正是呢，只盼个人来说话解解闷儿。”
贾瑞笑道：
“我倒天天闲着，天天过来替嫂子解解闲闷可好不好？”
凤姐笑道：
“你哄我呢，你哪里肯往我这里来？”
贾瑞道：
“我嫂子跟前，若有一点谎话，天打雷劈！只因素闻得人说，嫂子是个厉害人，在你跟前一点也错不得，所以唬住了我。如今见嫂子最是个有说有笑极疼人的，（庚辰双行夹批：奇妙！）我怎么不来，——死了也愿意！”
作书人所写的熙凤与贾瑞的对话，正面读来，不过是男女之间的调笑取闹，贾瑞喜欢熙凤为真，熙凤挑逗贾瑞为假，她脸上满面含笑，心中却在暗设摆布贾瑞之计，实属阳奉阴违。果不其然，继续来看作书人行文。
凤姐又悄悄道：
“大天白日，人来人往，你就在这里也不方便。你且去，等着晚上起了更你来，悄悄的在西边穿堂儿等我。”
贾瑞听了，如得珍宝，忙问道：“你别哄我。但只那里人过的多，怎么好躲的？”
凤姐道：
“你只放心。我把上夜的小厮们都放了假，两边门一关，再没别人了。”
贾瑞听了，喜之不尽，忙忙的告辞而去，心内以为得手。
盼到晚上，果然黑地里摸入荣府，趁掩门时，钻入穿堂。果见漆黑无一人，往贾母那边去的门户已倒锁，只有向东的门未关。贾瑞侧耳听着，半日不见人来，忽听咯噔一声，东边的门也倒关了。贾瑞急的也不敢则声，只得悄悄的出来，将门撼了撼，关的铁桶一般。此时要求出去亦不能够，南北皆是大房墙，要跳亦无攀援。这屋内又是过门风，空落落，现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。好容易盼到早晨，只见一个老婆子先将东门开了，进去叫西门。贾瑞瞅他背着脸，一溜烟抱着肩跑了出来，幸而天气尚早，人都未起，从后门一径跑回家去。
贾瑞被熙凤骗后，冻了一夜，好不容易回到家中，又被祖父一顿责骂，发狠打了三四十板，不许吃饭，跪在风地里读文章，由此应该就伏下了病根。但他对熙凤之心仍是未改。过后两日，得空仍来找凤姐。
凤姐故意抱怨他失信，贾瑞急得赌身发誓。凤姐因见他自投罗网，少不得再寻别计令他知改，故又约他道：
“今日晚上，你别在那里了。你在我这房后小过道子里那间空屋里等我，可别冒撞了。”贾瑞道：
“果真？”
凤姐道：
“谁可哄你，你不信就别来。”
贾瑞道：“来，来，来。死也要来！”
凤姐道：
“这会子你先去罢。”
贾瑞料定此事必妥，此时先去了。凤姐在这里便点兵派将，设下圈套。
晚间贾瑞如约而至，被贾蓉和贾蔷恶整一番，敲诈勒索不说，寒冬腊月，又被浇一头一身屎尿，回到房中更衣洗濯——
心下方想到是凤姐顽他，因此发一回恨，再想想凤姐的模样儿，又恨不得一时搂在怀内，一夜竟不曾合眼。
由此可以看出，贾瑞对熙凤的喜爱之情，不仅已迷失自我，更至无法自拔的地步。而作书人不松一笔，依旧卯足了劲儿，继续写贾瑞的惨状：
自此满心想凤姐，只不敢往荣府去了。贾蓉两个又常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务，日间工课又紧，他二十来岁人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事，更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：心内发膨胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医疗治，诸如肉桂，附子，鳖甲，麦冬，玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。
这段行文中间，夹杂一句闲话，稍不留意，就会略过。“不上一年都添全了”，这又是一处时间描写，说明此时已是1643年的冬天。紧接着作书人又写道：
倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。
这里又是一处时间暗示。“倏又腊尽春回”，作书人借这一笔，就是要告诉大家，此时，已是1644年的春天，贾瑞的病更加沉重，已无回天之力，奄奄一息。作书人的笔亦追魂摄魄，步步紧逼，写道：
那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤孽之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：（庚辰双行夹批：如闻其声，吾不忍听也。）
“快请进那位菩萨来救我！”
一面叫，一面在枕上叩首。（庚辰双行夹批：如见其形，吾不忍看也。）众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”（庚辰双行夹批：人之将死，其言也哀，作者如何下笔？）
那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”
说毕，从褡裢中取出一面镜子来。（庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。）——两面皆可照人，（庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。）镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：
“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。（庚辰双行夹批：所谓无能纨绔是也。）千万不可照正面，（庚辰侧批：谁人识得词句！庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。）只照他的背面，（庚辰双行夹批：记之。）要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
说毕，扬长而去，众人苦留不住。
贾瑞收了镜子，想道：
“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”
想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，（庚辰双行夹批：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。）唬得贾瑞连忙掩了，骂：
“道士混账，如何吓我！——我倒再照照正面是什么。”
想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一摊精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：
“让我拿了镜子再走。”（庚辰双行夹批：可怜！大众齐来看此。蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！）
只说了这句，就再不能说话了。
贾瑞，就在1644年的春天，死去了。
旁边伏侍贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气。身子底下冰凉渍湿一大摊精，这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，
“是何妖镜！（庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤。）若不早毁此物，（庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。）遗害于世不小。”
遂命架火来烧，只听镜内哭道：
“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”（庚辰双行夹批：观者记之。）
正哭着，只见那跛足道人从外面跑来，喊道：
“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”
说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。
作书人用全回之文，详细写贾瑞由病至死的整个过程，除了一而再、再而三暗示时间之外，最重要处就是该回结尾处，贾瑞死时照的风月宝鉴。这面镜子，在贾府戏台之上，只出现了这一次，看官们需仔细品味其深意。明明只是一面镜子，作书人却不写“宝镜”而写“宝鉴”。“鉴”字除有镜子这一层意思外，还有仔细看、鉴别、鉴定等意，由此可以看出，这里应有作书人对各位看官的期待。希望大家能好好鉴别他书中所写的真事与假语。而镜名“风月”之说，其字面之意，是清风明月。清凉的风，明朗的月，多美的意境。南朝时的谢惠，常独酌自乐，曾说：“入吾室者，但有清风，伴吾饮者，唯有明月。”这景象充满诗情画意，令人神往。然而，在某些特定的时代，“清风明月”这四字，完全不是像字面之意那般宁静安详，而是充满恐惧与血腥。据说在清朝雍正年间，一对老朋友重逢，二人对酌畅谈，好不开怀。酒后分别之际，正风清月朗，夜色迷人，一人被此情此景感动，写下“明月有情还顾我，清风无意不留人”之诗，不料被人告发，清廷认定，这是“怀念亡明，诋毁大清”，其罪当诛。可怜这一位进士，就为这“风月”二字丢了命。因此可以看出，“清风明月”四字，在那个特殊的时代，还真有其他意味。作书人在此将宝镜命名为“风月鉴”，应该就是隐“清风明月”之意，暗喻镜中所照皆为明清相交之时的人和事。
贾瑞之死，无论是作书人的行文，还是批书人的批文，字字皆有所指。因此，这一处行文，是全书打开反面所隐历史的钥匙。作书人和批书人一再强调：“千万不可照正面”和“观者记之，不要看这书的正面，方是会看”等语，都已明确指出，看懂此书唯一的正确方法，就是反读、反解。他借镜子哭诉“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”继续强调，只有反读、反解，才不会犯“以假为真”的错误，批书人又再三告诫：观者记之。由此可知，反读此处，解开贾瑞之谜，对解开全书之谜至关重要。
可怜人贾瑞会是谁呢？刚开始读《红楼梦》时，对贾瑞这个人物不以为然，认为他可有可无，死与不死，与全戏并无多大关系。熟读数遍之后，再来看贾瑞，便有一种说不出、道不明的同情与悲悯。虽说他对熙凤起过贼心，动过邪念，毕竟未铸成错，实在罪不至死。可是作书人为何偏要安排他死去呢？这是因为，他的死因和时间，都是作书人暗中着力强调之处，是解开反面所隐历史的关键。贾瑞初照反面时，镜中一个骷髅立着。照正面时，是凤姐朝他风情万种招手。这一处行文，应有多重深意。其间直白之意，是“一将功成万骨枯”。其二则有男女转换之喻。王熙凤的扮演者，是书中反面所隐之史中，最为重要的主角，其悲惨命运，正是“一将功成万骨枯”。其三之意，则是指出贾瑞扮演者的真实身份。既然正面照出的是熙凤，反面照出的应该就是照镜人。同时这里也是暗示，书中正反两面，正面是戏台之上的风月，戏下这个骷髅，就是作书人要暗中记录的“万骨枯将”；其间也包括贾瑞自己。作书人对贾瑞的扮演者，极力从时间的角度渲染和暗示，而批书人对贾瑞这尊枯骨的真容，却在批语中暗中指出：
所谓“好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。
从这句批文可以看出，这一段描写，深藏作书人的苦心。从隐秘的时间线索可知，贾瑞死在1644年的春天。前文所说“红”字，意为朱明王朝的隐写，可知贾瑞的扮演者，应是朱明王朝皇室一员；“青冢”之说，根据谐音法，可理解为“清冢”，亦即满清所修坟冢。将这些关键词放在一起来看，贾瑞的扮演者，逐渐掀起了神秘的面纱。他会是谁呢？明清相交之际，有一位朱明王朝的皇室成员，死于春末，被清廷安葬。而其临死之前，曾在袍服上写下遗书：
朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也，朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。
读至此，便可知贾瑞的扮演者，正是甲申之变的主角之一，亡国皇帝崇祯。他死于1644年农历三月十九日，这年立夏是农历三月二十九日。照此来看，崇祯死于春末，符合书中关于贾瑞之死的时间之说。而清军入关，多尔衮入主紫禁城之后，曾下令军民为明崇祯皇帝服丧三天，发丧安葬，又符合批文“青冢”之说。崇祯的著名遗书，内有“以发覆面”之言，不正是“掩面人”之意么？
这时再回看作书人行文，庚辰双行夹批所写“人之将死，其言也哀，作者如何下笔”，不仅仅是对戏中贾瑞连叫“菩萨救我”的批语，更是对崇祯所留遗言的批语。看了这段遗言，也可解明白，第十二回回目中“贾天祥正照风月鉴”中的“贾天祥”之意。作书人在行文中一直写的是贾瑞，但回目却言“贾天祥”，作书人以“假天祥”暗隐贾瑞的扮演者崇祯，不被上苍所喜，不被上天所护，暗隐崇祯遗言中所留的“上干天怒”之句。
来看崇祯朱由检的一生。他是明朝第十六位皇帝，明光宗第五子，明熹宗异母弟，其母为淑女刘氏。1622年（天启二年）被册封为信王。1627年至1644年在位，年号崇祯。朱由检虽是一国之君，但其一生的命运，亦是一场悲惨的虚空。因其父亲明光宗是皇祖父明神宗所厌的太子，母亲是父亲所薄的婢妾，他幼年极不幸福。五岁时，母亲刘氏犯错，被其父下令杖杀，年幼的朱由检交由庶母西李抚养。数年后，西李生了女儿，照管不过来，便将朱由检转送给另一庶母东李抚养至成人。公元1622年，他才被其兄朱由校册封为信王。而其兄明熹宗朱由校于公元1627年8月（天启七年）死后由于没有子嗣，朱由检受遗命于同月丁巳日继承皇位，时年十八岁。第二年改年号为“崇祯”。
崇祯的一生，与作书人在戏中所写贾瑞之病一般，皆无力回天。
据史书记载，崇祯继承其兄朱由校的帝位后，有一天梦见一个人在他手心写了一个“有”字，早朝时问各位大臣，都说是吉兆。只有太监王承恩大吃一惊，早朝过后私下拜见皇帝，说是不祥之兆。大字少一撇，明少日，加起来就是大明要少一半。此时明帝国因为小冰河期天气异常寒冷，灾荒频繁，农民起义和外敌频繁入侵，朱明王朝在风雨中飘摇。通过史书，再来回顾一下，1644年农历三月十九日，崇祯人生中的最后一天。当他听说李自成的大顺军已经打进了北京城，绝望至极，不得不派亲信把三位皇子送出皇宫，然后将后宫妃嫔一一赐死，就连两个年幼的弱女，也倒在他的剑下，一死一重伤。家事处理完毕，崇祯换上寻常百姓所穿的布衣，和他的贴身太监王承恩一起开始了艰辛的逃亡之路。他们先到朝阳门，但是城门紧锁。崇祯只得又和王承恩一道奔向正阳门，然而此门已被大顺军占领，崇祯不得不随着王承恩又走到安定门，仍无法逃出去。这时天已渐亮，崇祯心里虽然知道，他已再无出逃可能，但在回宫之前，他仍坚持来到皇极殿前，敲响景阳大钟，想召集文武百官商讨出逃之计。但大钟响了很久，都无一人前来。崇祯这时才彻底放弃了求生的希望，心灰意冷，和王承恩一起爬上煤山，自缢殉国。
读至此处，想起作书人关于贾瑞苦苦求生的描写，便能理解，这行文和批语的字字句句，看似是为贾瑞之死而写，实为崇祯之亡而作：
那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：（庚辰双行夹批：如闻其声，吾不忍听也。）
“快请进那位菩萨来救我！”
一面叫，一面在枕上叩首。（庚辰双行夹批：如见其形，吾不忍看也。）众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”（庚辰双行夹批：人之将死，其言也哀，作者如何下笔？）
此段两句批语，“如闻其声，吾不忍听也”，“如见其形，吾不忍看也”。作书人与批书人对崇祯之死的悲凉情景，既哀痛又同情。
历来各类史书，对崇祯评价都大同小异。
有人说崇祯即位之时，明朝已是内忧外患，山河冷落，烽烟四起。而他也没有帝王之才，性格复杂多变，在处理阉党之时，他决事果断，雷厉风行。但他也有优柔寡断、多疑多虑的毛病，在诸多国家大事上迟迟拿不定主意，尤其在“先攘外亦或先安内”之事上，一直不能定夺，导致外忧内患更甚。他知人善任，如袁崇焕、杨嗣昌、卢象升、孙传庭、洪承畴等文武全才，崇祯重用他们之时，优待有加，甚至言听计从。可是一旦心生罅隙，便严酷无情，残忍杀戮，导致用人不专，出现崇祯朝五十相的可笑局面。正如有学者所言“在思宗身上，机智和愚蠢，胆略与刚愎，高招与昏招，兼而有之”。确实如此，在除掉魏忠贤时，崇祯表现得极为机智，可是在处理袁崇焕一事时，他表现得相当愚蠢。他既怜悯黎民疾苦，常下诏罪己，同时又搜刮民膏，加派无度；他励精图治，事必躬亲，欲为中兴之主，但求治心切，责臣太骤，杀臣更狠，以致人心恐慌，言路断绝。
《明史》评价思宗：“帝承神、熹之后，慨然有为。即位之初，沈机独断，刈除奸逆，天下想望治平。惜乎大势已倾，积习难挽。在廷则门户纠纷，疆场则将骄卒惰。兵荒四告，流寇蔓延。遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已。然在位十有七年，不迩声色，忧劝惕励，殚心治理。临朝浩叹，慨然思得非常之材，而用匪其人，益以偾事。乃复信任宦官，布列要地，举措失当，制置乖方。祚讫运移，身罹祸变，岂非气数使然哉。迨至大命有归，妖氛尽扫，而帝得加谥建陵，典礼优厚。是则圣朝盛德，度越千古，亦可以知帝之蒙难而不辱其身，为亡国之义烈矣。”
谈迁的《国榷》称：“先帝（崇祯）之患，在于好名而不根于实，名爱民而适痡之，名听言而适拒之，名亟才而适市之；聪于始，愎于终，视举朝无一人足任者，柄托奄尹，自贻伊戚，非淫虐，非昏懦，而卒与桀、纣、秦、隋、平、献、恭、昭并日而语也，可胜痛哉！”
历史学家孟森说：“思宗而在万历以前，非亡国之君；在天启之后，则必亡而已矣！”。思宗虽有心为治，却无治国良方，以致酿成亡国悲剧，未必无过。孟森也说思宗“苛察自用，无知人之明”、“不知恤民”。思宗用人不彰、疑心过重、驭下太严，史称“崇祯五十相”（在位十七年，更换五十位内阁大学士、首辅），却加速了明王朝的覆亡。
锁绿山人在《明亡述略》中评价崇祯：“庄烈帝勇于求治，自异此前亡国之君。然承神宗、熹宗之失德，又好自用，无知人之识。君子修身齐家，宜防好恶之癖，而况平天下乎？虽当时无流贼之蹂躏海内，而明之亡也决矣。”
明人张岱在《石匮书》曰：“古来亡国之君不一，有以酒亡者、以色亡者、以暴虐亡者、以奢侈亡者、以穷兵黩武亡者。嗟我先帝，焦心求治，旰食宵衣；恭俭辛勤，万几无旷！即古之中兴令主，无以过之！乃竟以萑苻剧贼，遂至殒身！凡我士民，思及甲申三月之事，未有不痛心呕血，思与我先帝同日死之之为愈也。”
由以上可以看出，崇祯并不是中国历史上的明君。他自缢身亡，只是一个悲剧史实。他口中的空谈和亡国之臣，到了满清统治者手上，却大都成为中兴之臣。这里面的症结到底为何？恐怕要从崇祯自身去寻找答案。崇祯杀大臣，换内阁，一意孤行，最终走上不归路。他在前期铲除专权宦官，后期却又重用宦官；中清人反间计，冤杀袁崇焕，毁了大明王朝的防御长城。临死之时，作为一国之君，仍将这场灭国灾难归咎于手下的文臣武将，至死不悟，说明其性格真是执拗之极。崇祯最终没有选择苟活于世，而是自缢身亡，这种悲壮的死亡方式，给自己和王朝留下最后的体面和尊严，只能算死得其所。
让我们再来看书中，作书人所写贾瑞的最后一句台词：
让我拿了镜子再走。（庚辰本有双行夹批：可怜！大众齐来看此。蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！）
批文“在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉”，正是对崇祯“自缢身亡，死得其所”的影射。而从前面所引用的史料不难看出，亡国之君崇祯，确实是一个被普遍同情的皇帝。就连李自成在《登极诏》中也说：“君非甚 （崇祯皇帝不算太糟），孤立而炀灶恒多（孤立于上，而受到奸臣的蒙蔽）；臣尽行私，比党而公忠绝少。”这些评价，对崇祯来说，正如批书人所写：求仁而得仁，未尝不含笑九泉。
弄明白贾瑞的扮演者是崇祯皇帝之后，这时再来看戏中贾瑞的出场，便更觉作书人布局的高深和精妙。
第九回《恋风流情友入学堂，起嫌疑顽童闹学堂》中，作书人写道，因贾家义学主管贾代儒有事，早已回家去了，将学中之事，交与孙子贾瑞暂且管理。谁想宝玉好友秦钟因与同窗香怜眉来眼去，被金荣龌龊讽骂，三人遂发生矛盾，秦钟与香怜去贾瑞跟前告状，贾瑞袒护金荣，引起贾蓉堂弟贾蔷的不满，用计挑唆宝玉跟班茗烟进来打金荣，继而引发了一场群殴，场面甚是热闹好看。这时宝玉的大仆人李贵，也就是宝玉奶妈的儿子，在外听得动静，进门调停，他说了几句：
“……这都是瑞大爷的不是，太爷不在这里，你老人家就是这学里的头脑了，众人看着行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚，如何等闹到这步田地不管？”
贾瑞道：
“我吆喝着都不听。”
李贵笑道：
“不怕你老人家恼我，素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟才不听。”
贾瑞怕闹大了，自己也不干净，只想暂息此事，悄悄劝金荣道：
“俗语说的好，‘杀人不过头点地’。你既惹出事来，少不得下点气儿，磕个头就完事了。”
金荣这个人物只在此处出现。作书人写他，绝对不仅仅是为了写顽童闹学堂的插曲，虽说打斗场面有趣至极，仍是为他要隐写的史实做引。打斗之中，宝玉的小厮茗烟，年轻不谙世事，被贾蓉挑唆，便一头进来找金荣，也不叫金相公了，只说“姓金的，你是什么东西！”每每读书至此，都忍不住掩卷深思。深受后金也就是满清恩典的曹家，后嗣如何斗胆包天，敢写出这种话来呢？这是题外之言，仍回正文，作书人继续写道：
这里茗烟先一把揪住金荣，问道：
“……你是好小子，出来动一动你茗大爷！”
书中此处没有批语，按照作书人与批书人的习惯，试着批上一条：你是好小子，出来动一动你明大爷！
贾瑞忙吆喝：
“茗烟不得撒野！”
此处再学着批书人批上一句：明烟不得撒野！
作书人喜欢玩谐音游戏。茗字谐明；金，可以指以前的后金，也就是后来的满清。晚明时期，政治局面混乱，朱明王朝的统治者崇祯，既有远忧满清狼子野心，又有近患大顺军风生水起。有史料记载，崇祯十五年，也就是1642年，明朝局势已经衰败至极。崇祯最信任最喜欢最重用的洪承畴松山战败，被清俘获，后投降清廷。至此，崇祯便下定决心，想和满清议和，然后先专心对付李自成、张献忠等起义军。他的兵部尚书陈新甲也明白，朝廷根本没有能力内外交战，也暗中怂恿崇祯筹划讲和之事。朝中其他大臣听到此种风声，如何能忍受，都纷纷上奏，反对朝廷与清和议。爱面子的崇祯只得矢口否认，一再承诺说根本没有议和的打算。据说崇祯每次亲笔写手诏给陈新甲，都会郑重警诫他：这是天大机密，千万不可泄露而让群臣知道了。可惜世上没有包得住火的纸。1642年八月，崇祯派亲信送一道亲笔诏书与陈新甲，再次催他尽快设法和满清议和。不巧的是，陈新甲外出不在家中，送信之人便将密诏留在陈家的书桌上。陈新甲的家僮误以为这密诏只是普通的《塘报》（各省派员在京所抄录的一般性上谕与奏章），不等陈新甲回家，就拿出去交给各省驻京办事处传抄。这样一来，崇祯与满清议和的天大秘密便暴露了。群臣拿到证据，立刻纷上奏章反对。铁证如山，崇祯实在无法抵赖，老羞成怒，为了挽回自己的面子，只得迅速下旨：以流寇破城害死皇帝的亲藩、兵部尚书应负全责的理由，将陈新甲着即斩决。
这是一段史实。
戏中贾瑞见秦钟和香怜来告金荣的状，心中便不自在起来，不好呵斥秦钟，却拿着香怜作法，着实抢白了几句，作书人笔下，就有贾瑞暗中联合金荣欺压秦钟之意。
当时李贵笑着说了一段话：
不怕你老人家恼我，素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟才不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也脱不过的。还不快做主意撕罗开了罢。
作书人写的这段话，很明显是在嘲讽崇祯当年“借虏平寇”的政见。作书人手中的笔，在书中写的每一个字，都有深意。正如批书人所说，一字不可删，一字不可改。
解明贾瑞的扮演者是崇祯，深受正读误解的看官可能会说，这还只是索隐和探佚，并不能令人完全信服。确实如此，继续来看书中贾瑞的人际关系。在贾府舞台之上，贾瑞的短暂演出之中，与他有过直接关系的角色，是王熙凤。而与他并无直接关系，作书人却一再暗示有重大干系之人，是秦可卿。贾瑞死后一年，作书人亦安排可卿莫名离世，随后其弟秦鲸卿也奔赴黄泉。秦可卿的扮演者会是谁呢？此人与贾瑞的扮演者崇祯之间，有什么关联呢？

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高毫林
高毫林 楼主 2016-08-11 15:32:53
四
可卿原来是闯王(1)

未嫁先名玉 来时本姓秦。

前文已说，贾瑞的扮演者，正是朱明王朝的亡国之君崇祯。书中第九回，顽童大闹学堂，与贾瑞直接发生矛盾冲突的双方，有秦钟香怜，还有金荣。第九回以贾瑞逼金荣向秦钟跪下认错结束行文，可是矛盾并没有彻底解决。第十回《金寡妇贪利权受辱，张太医论病细穷源》开篇，作书人就写金荣心怀不满回至家中，向母亲抱怨了此事，正好姑妈璜大奶奶来家，听说此事之后，气愤难平，坐车去宁国府欲寻秦钟之姐秦氏讨公道，谁想到了宁国府，见了尤氏，殷殷勤勤叙过寒温之后，方问道：
今日怎么没见蓉大奶奶？
尤氏便一口气说了好大一段话：
他这些日子不知怎么着，经期有两个多月没来。叫大夫瞧了，又说并不是喜。那两日，到了下半天就懒得动，话也懒得说，眼神也发炫。我说他：‘你且不必拘礼，早晚不必照例上来，你就好生养着吧。就是有亲戚一家儿来，有我呢。就有长辈们怪你，等我替你告诉。’连蓉哥我都嘱咐了，我说，‘你不许累他，不许招他生气，叫他静静的养养就好了。他要想什么吃，只管到我这里取来。倘或我这里没有，只管望你琏二婶子那里要去。倘或他有个好和歹，你再要娶这么个媳妇，这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。’他这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不喜欢他？所以我这两日好不烦心，焦的我了不得。偏偏今日早晨他兄弟来瞧他，谁知那小孩子家不知好歹，看见他姐姐身上不大爽快，就有事也不当告诉他，别说是这么一点子小事，就是你受了一万分的委屈，也不该向他说才是。谁知他们昨儿学房里打架，不知是哪里附学来的一个人欺侮了他了，里头还有些不干不净的话，都告诉了他姐姐。婶子，你是知道那媳妇的：虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。今儿听见有人欺负了他兄弟，又是恼，又是气。恼的是那群混账狐朋狗友的搬事扯非、调三惑四那些人；气的是他兄弟不学好，不上心念书，以致如此学里吵闹。他听了这事，今日索性连早饭也没吃。我听见了，我方到他那边安慰了他一会子，又劝解了他兄弟一会子。我叫他兄弟到那府里去找宝玉去了，我才看着他吃了半盏燕窝汤，我才过来了。婶子，你说我心焦不心焦？况且如今又没个好大夫，我想到他这病上，我心里倒像针扎似的。你们知道有好大夫没有？
从尤氏这段长篇大论之中，可以看出，金荣与秦钟的矛盾之火，已经烧到秦可卿身上。前文之中，作书人未曾提过可卿之病，而此处不仅说她已经生病，更借尤氏之言，指秦钟与贾瑞的矛盾，令她病情加重。
可卿是何人？
作书人写她是贾府重孙媳妇中的第一人，相貌美若天仙，情商极高，做事稳妥，上上下下无人不喜，无人不爱。就连精明厉害的王熙凤，也对她另眼相看，常去探病谈心。公婆对她，更不用说，就连秦氏自己都说，公婆待她跟亲生女儿一样好。如此一个完美幸福的人物，从第五回出场，到第十三回，在贾瑞死后，作书人便迅速安排其离世。她在贾府的舞台之上，零星上场，最后又死得异常离奇，短暂的一生，充满了传奇的色彩。21世纪初，著名小说家刘心武先生，在“曹学”的大路上，又开辟出一条小径，号称“秦学”。他说秦可卿是废太子胤礽的女儿，此后秦可卿便成为现代红学中最为著名的人物，其盛名远超书中其他角色。作书人笔下可卿的扮演者，究竟会是谁呢？假若真如刘先生所说，是胤礽的女儿，那么其弟秦钟又会是谁呢？与她关系最为密切的王熙凤，其扮演者，又是何人？刘先生都没有给出令人信服的答案。说明此路未必正确。我们先来理一下，这位人见人爱的大美人，在作书人所搭建的荣宁二府的戏台上，虽短暂虚空却又精彩绝伦的演出。
十二回贾瑞之文，作书人一再表明时间，至贾瑞死时，是1644年的春天。作书人简单交代完贾瑞的后事，在这回结尾处，又对时间进行了明指：
谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特接林黛玉回去。贾母听了，未免又加忧闷，只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在，争奈父女之情，也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来。一应土仪盘缠，不消烦说，自然要妥帖。作速择了时间，贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从，登舟往扬州去了。要知端的，且听下回分解。
十二回行文在此结束。贾府在1644年冬底收到林如海的书信，打点行程，择了时期，待到贾琏、黛玉出发，估计也要到1645年开春之时。第十三回《秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府》一开篇，作书人写道：
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。
这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓熏绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，（甲戌侧批：“所谓计程今日到梁州”是也。）不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了，凤姐方觉星眼微蒙，恍惚秦氏从外走来，含笑说道：
“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”
熙凤之所以要和平儿一起屈指算行程，说明贾琏出发已有一段时日。这一段时间，书中都无半字提及熙凤去看秦氏，而且在贾瑞由病至死这一年多的时间里，作书人也从未再提过秦氏之病。记得在第十回中，张太医论病细穷源中曾经说过：
依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。
张太医说这话之时，是在九月贾敬寿宴之前，那时贾瑞还没有在宁府花园偶遇熙凤。根据时间推算，应是1642年九月之前。照张太医这一说法，秦氏只要熬过1643年的春分时节，她的病就无大碍。
秦可卿第一次出场，是在书中重中之重处。第五回《游梦幻指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，作书人在戏中写道：因东边宁府中梅花盛开，尤氏治酒，请荣府诸人赏花，宝玉先茶后酒，一时倦怠，欲睡中觉。贾母命人好生哄着，歇一会再来，尤氏之媳秦氏便去安置宝玉。先领去一间房，宝玉不愿在那里睡觉，秦氏只得领他去自己房中。此后有一段甚是好看之文，只见宝玉刚至可卿房门，便有一股细细的甜香袭人而来。房中还有唐伯虎画的《海棠春睡图》，又有秦太虚写的一副对联：
嫩寒锁梦因春冷，
芳气袭人是酒香。
此后，作书人不厌其烦，对可卿卧房进行了一番极其详尽的描写：
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，（甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。）一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕（甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。）……
这一段文字，连连设譬，读来颇有荒诞之感，然而侧批却点明：
迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。
批书人在书中多次点明，读此书要反读。批书人说不知是否别有他属，便肯定是有他属。所以这一段文字，绝非只是作书人无意义的假设，而应有大深意隐在其间，值得细细品味和推敲。武则天、赵飞燕、太真、寿昌公主、同昌公主，都是各朝各代皇宫之人。武则天、太真、安禄山和寿昌公主之间，有非常直接紧密的关系，而她们之间的联系人，正是大唐皇帝李隆基。武则天是李隆基的祖母，太真是李隆基之妃，而寿昌公主是李隆基之姐。安禄山亦是唐玄宗李隆基在位之时，安史之乱的发动者之一。安史之乱意欲推翻唐朝中央政权统治，夺取皇位，是一场对大唐政治影响极其深刻的叛乱，是唐朝由盛至衰的历史转折点。由此可以看出，作书人这一段连连设譬之文，实为引出大唐皇帝李隆基。然而李隆基是唐朝之人，与书中所隐历史背景相距极远，他肯定不是秦可卿的扮演者。作书人应是借李隆基隐射另一个历史人物。这个人与李隆基，在地位和名姓等方面，应该都有极其相似之处，同时，与“寿昌公主”和“同昌公主”的相同的“昌”字也应有大的关联。此人会是谁？他与崇祯有何关系呢？熟悉明史的看官，反复读李隆基三个字，不知有没有想起一个人来？
明朝末年，有一位叫作李鸿基的草莽，举起了反明大旗，后在西安称帝，国号“大顺”，年号“永昌”。他率领部将，于1644年三月，打进明朝皇宫，崇祯皇帝因此自缢身亡，李鸿基夺得传国玉玺，取得正统皇位。大唐、李隆基、寿昌、同昌这几个词，对应大顺、李鸿基、永昌。看官们对李鸿基这三个字可能会比较陌生，可是说到他的另一个名字，则众所周知。他就是李自成。
李自成这个大名，威震四方，流传至今，而他原名李鸿基，却鲜有人知。秦可卿的扮演者，会是李鸿基、也就是闯王李自成么？作书人为何要借李隆基来隐射李鸿基三字呢？
关于这一段公案，作书人在书中也有所隐。仍是第五回中，宝玉在可卿房中午睡，梦游太虚幻境之时，坠入迷津，吓得汗下如雨，失声喊出“可卿救我”四字，随后作书人写道：
却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤他的小名，因纳闷道：
“我的小名这里从没人知道的，他如何知道，在梦里叫出来？”
书中第七回中，宝玉第一次见秦氏之弟，方知他学名唤秦钟。甲戌本有双行夹批：
设云“情种”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。
这处夹批，含有多层深意。此处只讨论与可卿相关之处。据此批文可知，秦氏名秦玉，荣宁二府无人知道她还有一名叫可卿。这与李自成原名李鸿基鲜有人知有异曲同工之妙。
批书人说“未嫁先名玉，来时本姓秦。”是此书大纲目，大比托，大讽刺处。由此可知，这是全书关键批语之一，切不可小觑。楚国有美玉，名为和氏璧。秦统一天下之后，奉秦始皇之命，秦朝把和氏璧制成传国玉玺，又称“传国宝”，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以作为“皇权神授、正统合法”的信物。此后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”。当年李自成打进紫禁城，夺得传国玉玺，成为名副其实的大顺皇帝。这一处批语，就是暗喻可卿原本持“传国宝”，是拥有传国玉玺之人，暗示秦可卿的扮演者是位皇帝。再来看戚序本第十回总批：
欲速可卿之死，故先有恶奴之凶顽，而后及以秦钟来告，层层克入，点露其用心过当，种种文章逼之。虽贫女得居富室，诸凡遂心，终有不能不夭亡之道。
“贫女得居富室”这六字之间，又会藏有多少故事呢？来看一下李鸿基，也就是大顺皇帝李自成的身世。他生于1606年八月，世居陕西米脂李继迁寨，童年时给地主牧羊，绝对的贫苦孩子出身，长大后为银川驿卒。因政府缩减驿卒数量，本为基层小吏的李自成不幸失业，为了生计，只得加入高迎祥的农民起义军队伍，后贵为大顺皇帝，正是“贫女居于富室”。而这个富室，远远超过宁荣二府，是大顺的皇宫。这时再来看前面关于熙凤与平儿屈指算行程句后，批文中提到的一句诗：
计程今日到梁州。
这句诗出自唐朝诗人白居易的《同李十一醉忆元九》。梁州是古代行政区划名，曾是古九州之一。三国时始设梁州，治所在陕西汉中，后唐德宗改其为兴元府，位同京都长安。从此，“梁州”一词正式淡出汉中的行政称谓名。批书人何等高明，就这一句看似漫不经心的调侃之诗，竟然隐藏了李自成的“李”姓与其籍贯“陕西”两个非常明显的特征。这里的批书人，不是作书人，还会是谁？
第七回《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》，周瑞家的去薛姨妈处寻王夫人，回了刘姥姥之事，刚要退出，薛姨妈命周瑞家的带十二枝宫花，送三春每人两枝，林黛玉两枝，剩下四枝给凤哥。周瑞家的来到凤姐处，作书人写道：
平儿便到这边来，一见了周瑞家的便问：
“你老人家又跑了来作什么？”
周瑞家的忙起身，拿匣子与他，说送花一事。平儿听了，便打开匣子，拿了四枝，转身去了。半刻功夫，手里拿出两枝来，（甲戌侧批：攒花簇锦之文，故使人耳目绚乱。）先叫彩明吩咐道：
“送到那边府里给小蓉大奶奶戴去。”（甲戌侧批：“忙中更忙”，又曰“密处不容针”，此等处是也。）
送宫花之事，看似只是一件平常小事，实则不然。来看此回回前诗：
十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。
根据这首回前诗，再来看宫花，薛姨妈说：
这是宫里头的新鲜样法，拿纱堆的花儿十二枝。昨儿我想起来，白放着可惜了儿的，何不给他们姊妹们戴去。昨儿要送去，偏又忘了。你今儿来的巧，就带了去吧。你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥吧。（甲戌侧批：妙文！今古小说中可有如此口吻者？）
薛姨妈早已经给十二枝宫花做了详细的安排，她并没有打算送给秦氏，是凤姐儿要平儿差彩明送两朵给可卿。根据戚序本回前诗来看，这个与宫花相逢的惜花人，不是三春，不是黛玉，不是凤姐，不是宝钗，而是秦氏。她才是那个拥有过所有宫花的真正主人。
看至此处，有些看官可能会问，秦可卿为一绝世美女，如何会是一大草莽英雄李闯王呢？还是按照书中所说，反读此书，来反解该题。假作真时真亦假，无为有处有还无。在写风月宝鉴之文时，作书人一再强调要反看镜子，批书人也一再强调要反读此书，都已暗示，不仅书中内容有正反两面之意，就连书中的人物性别和关系等诸多方面，都有“反”的可能。真真假假，正正反反，都需要看官仔细辨别。这种绝妙创意，在15、16世纪的欧洲，另一位天才人物达?芬奇，也曾故意留下神秘吊诡的谜语、密码字集，作为注释标注在解构精准美丽的图画周围，他涵盖的主题包括天文学、解剖学、光学、绘画技巧、数学甚至人控飞行。这些奇怪文字，被埋藏了两百年间后，有幸得以重见天日，然而研究者用尽各种办法，都无法解出其间秘密，后有人偶然发现通过镜子反照，才读出了真正的隐意。这与天才作书人的“反”隐之技有异曲同工之妙。《红楼梦》中的人物，不仅扮演秦可卿的演员是个男人，其他女性角色，也大都由男性人物扮演。作书人所说的“为传闺阁”，也是一句反语。关于这一点，书中有几处文字，都有隐秘暗示。
第二回中，贾雨村和冷子兴在郊外酒馆相遇，两人谈及宝玉时，雨村说到甄宝玉，平素暴虐浮躁，顽劣憨痴，只一见到女儿们，就温厚和平、聪明文雅，书中有这样一段行文和批文：
因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便“姐姐”“妹妹”乱叫起来。（甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。）
鹡鸰和棠棣之词，均出自《诗经?小雅?棠棣》，原文为：
棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也求叹。　
兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。
傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。
此处批文，周汝昌先生在《红楼梦新证》中解释为：
鹡鸰、棠棣，皆喻兄弟；且疑“威”为“戚”之误，“如其不然，则‘悲’‘威’二句应分属两人，一为棠村，早逝可伤，一为另弟，时见凌逼，如小说中所谓贾环之流者，为可慨叹。”
王利器先生在《〈红楼梦新证〉证误》中，反对周汝昌先生“棠棣之威”乃“棠棣之戚”讹抄之说，认为“鹡鸰之悲，棠棣之威”，二句一义，都是说兄弟死丧之事。“棠棣之威”，是用《诗经?小雅?棠棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。”《毛传》云：“威，畏；怀，思也。”《郑笺》云：“死丧，可怖之事。维兄弟之亲，甚相思念。”《脂批》为了取与“鹡鸰之悲”相俪为文，故易“死丧”为“棠棣”。《脂批》此处所用之典，乃一般童而习之的常典，并非僻典。
而笔者认为，批书人这句批语，远没有以上两位先生所想的那般复杂。鹡鸰与棠棣，都是兄弟之意。在鹡鸰、棠棣之前，还有一句话：此是一部书中大调侃寓意处。这句话就已经明白无误地说明，“姐姐”、“妹妹”之语，其实并不是“姐姐”和“妹妹”，而只是调侃之语，寓意其实为“哥哥”、“弟弟”，也就是兄弟之意。假如真的是“姐姐”和“妹妹”，又何来调侃与寓意之说呢？弄明白了这一点，结合前面所说的作书背景，明亡顺败，满清统治中原，对于当时的有识之士来说，满清是关外蛮族，代表落后文化，天下如果落入李自成之手，只是成王败寇的改朝换代，但是落入满清之手，便是亡了天下。
而李自成率领的农民军，只有濒临崩溃边缘的明朝官兵与其对阵，而民间的官绅百姓，对他都极其拥护爱戴。所以闯王李自成才能在短时间之内，建立大顺政权，最后又以破竹之势，迅速打进北京，摧毁明朝中央集权统治。而到满清入关，尤其是颁布“剃发令”之后，留发不留头，留头不留发。“天下兴亡，匹夫有责”，很多民间百姓，不惜抛头颅洒热血，与清廷抗争到底。对于为怀金悼玉而作书的作书人来说，这些为天下牺牲的志士，都是他的同道兄弟。他为这些人的死悲凄不已，所以假借闺阁之说，实为当时的英雄豪杰做传。
书中第三十一回中，湘云和翠缕也有一段极其精彩的“阴阳”之论。说完日月花草等物之后，翠缕低头见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：
“姑娘，这个难道也有阴阳？”
湘云道：
“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢？”
翠缕道：
“这是公的，到底是母的呢？”
湘云道：
“这连我也不知道。”
翠缕道：
“这样罢了，什么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”
湘云照脸啐了一口道：
“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了。”
翠缕笑道：
“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”
湘云笑道：
“你知道什么？”
翠缕道：
“姑娘是阳，我就是阴。”
说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。
翠缕道：
“说是了，就笑的这样了。”
湘云道：
“很是，很是。”
这里作书人再次借湘云主仆之嘴，明出湘云实为“阳”，暗隐湘云的扮演者，其实也是一位七尺男儿。
书中其他诸位闺阁角色，亦大都是堂堂男儿。
回到秦氏之文。来看书中对李自成之史事的暗隐。第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，甄士隐抱着小女儿英莲在家门口玩耍，只见从那边来了一僧一道，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：
“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱着女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，（甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。）
便是烟消火灭时。（甲戌侧批：伏后文。）
这一段引文的大关键处，在癞头僧所念四句偈语的后两句：好防佳节元宵后，甲戌批文：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。这里说明，作书人借癞头僧向甄士隐所念的偈语，隐藏了一件历史大事，这件掩藏在文字之下的真事，是发生在元宵之前，而不是元宵之后。之所以要说之后，是防有人读出其中的玄机。偈语最后一句“便是烟消火灭时”，甲戌批文：伏后文。
同回后文作书人便写道，元宵佳节，甄士隐命家人霍启抱英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着，待他小解完了来抱时，英莲已被人拐走。霍启不敢回家见主人，逃往他乡去了。夫妻二人半世只有这一个女儿，几乎不曾寻死。书中接下来又写道：
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，（甲戌侧批：土俗人风。）大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧的如火焰山一般。（甲戌眉批：写出南直召祸之实病。）彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？
据史书记载，李自成是在1644年正月初一，在西安建立新的中央政权，国号“大顺”，年号“永昌”。他任命牛金星为大学士，刘宗敏等为大将军；增设六部尚书，开科取士，铸造货币，严定军法，减免田税等。这在当时是一件惊天动地的大事，对于朱明王朝和朱明王朝的臣子们来说，也是一件令人恐慌至极的痛事。这件事正好发生在元宵之前，真个是“好防佳节元宵后”。随后，正月初八，大顺皇帝李自成率兵亲征，往北京挺进，一路所向披靡。于1644年农历三月十五，占领了昌平，明朝官吏纷纷投降。三月十七日半夜，守城太监曹化淳打开外城西侧的广甯门，大顺军由此进入今复兴门南郊一带。三月十八日，李自成派在昌平投降的太监杜勋入城与崇祯秘密谈判，崇祯拒绝，大顺军攻进城内。崇祯见吴三桂没有及时赶来勤王，心知大势已去，自己和朝廷都已到绝境。派人将三个儿子送到外戚家避祸，逼迫周皇后自缢，砍伤长女乐安公主，杀死幼女昭仁公主。他原本想和太监王承恩一起逃出城，他满怀求生之望，却无计可施，走投无路之下，只得返回皇宫。1644年农历三月十九日凌晨，崇祯皇帝再次“鸣钟集百官，无至者”。最后在太监王承恩陪伴下，吊死在煤山。
这一段历史，与作书人和批书人在书中所写所批完全相符。
再看南直召祸。“南直”，即南直隶，指当时的南京，自明代以来有此种称法。《红楼梦》全书都以金陵隐写朱明王朝。作为“召祸”之“祸”，就是暗指李自成推翻朱明王朝的中央集权统治，崇祯自缢身亡。这件事对朱明皇族来说，自然是最大的祸事。作书人在他所创造的戏中，用“火”隐“祸”，而在假语村言中的“祸”里，又隐藏了朱明王朝北京中央政权灭亡的史实。
彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？
这句话也是双关。每每读至类似此处之文，都忍不住感叹，这位作书人，究竟是何方神圣？他手中的笔，才真正称得上是生花妙笔。一笔下去，不只开一朵花，是千朵万朵之花，同时盛开。小花有小花的妙处，大花有大花的绚烂，都为其所用，真让人佩服至极。这里所说的军民来救，从正面假语来读是救火，而从反面真事来看，则是救祸。李自成率领的大顺军，大势所趋，人心所向。朱明王朝的祸事，又如何能够解救得了呢？据史书记载，大顺军占领北京时，不仅“百姓欢迎”，就连明朝廷在京的两三千官员中，勇为朱明王朝殉葬自尽者，只有二十人。而其他 人都争先恐后，前往大顺政权吏府报名请求录用。不少人情急之下，还闹了许多大笑话。考功司郎中刘廷谏朝见牛金星，牛丞相嫌他老矣，说他须发都白了。刘连忙分辩说，如果太师用他的话，须发就会变黑的，牛金星勉强将其录用。首席大学士魏藻德被关押在一间小房里，从窗户中对人喊道：
如愿用我，不拘如何用便罢了，锁闭作何解？
这些都说明，朱明王朝的灭亡，已是命数，别说没有军民来救这祸，就算有人来救，也已无药可救了，真是“那火已成了势，如何救得下？”
据史料记载，1644年三月十九日上午，整个北京城如同过年一般喜庆，家家户户的门上都贴了黄联，上面写着“永昌元年顺天王万万岁”，迎接新皇进城。李自成在午时左右，由大将刘宗敏、丞相牛金星和军师宋献策等人陪同，进入德胜门，沿途受到百姓和原朱明旧臣的热烈欢迎。他在众人拥戴之下，得传国玺，登皇极殿，正式成为新皇。
而作书人所描写的秦可卿，也得到宁荣二府诸人爱戴。就连荣府之贾母，都认为她是重孙媳妇中第一人。得知她的死讯之后，书中这样写道：
那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的想他和睦亲密，（庚辰眉批：松斋云，好笔力。此方是文字佳处。）下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼（庚辰侧批：八字乃为上人之当铭于五衷。）之恩，莫不悲号痛苦者。
闲言少叙，却说宝玉因近日黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人玩耍，每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉得心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。（甲戌侧批，宝玉早已看定，可继家务事者，可卿也。今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！）
明朝晚期，为了抵抗清军和镇压农民起义军，明王朝不得不加征了辽饷、练饷、剿饷等各种苛捐杂税，对各阶层的盘剥走上杀鸡取卵的不归之路，民间戏称“崇祯”为“重征”皇帝。同时又因天灾频发，水旱并至，民不聊生，社会矛盾极度激化。作书人在书中对此情形也有相关描写。第一回中，甄士隐丢了女儿，房子被烧，准备和妻子封氏去田庄上安生，作书人就写道：
谁想偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵围剿，难以安生。
这一小段行文，将当时晚明王朝的天灾人祸之事，描写尽致。李自成的大顺军，提出“均田免赋”、“三年不征，一民不杀”等安民口号，各地民众纷纷热烈“迎闯王”，以求“不纳粮”。《南明史》中写道：
纵观甲申三月至四月中旬的全国形势，可以作以下的概括：大顺政权和大西军是农民起义中形成的新兴势力，他们同明帝国一样是以汉族为主体的；区别是明朝残余势力控制的地区内继续维护着官绅地主的封建统治，而大顺军和大西军的领导人虽然已经有明显的蜕化倾向，但尚未达到质变的程度，他们实行的政策基本上仍然是打击官绅地主、保护农民利益。1644年春天和夏初，大顺军所向无敌，占领了包括北京在内的整个黄河流域，这一广袤地区的百姓欣喜若狂，欢迎恐后。连官绅地主除了极少数死心塌地地效忠朱明王朝，绝大多数都认为明朝气数已尽，转而寄希望于大顺政权。长期以来，人们受“成则为王，败则为寇”的传统观念影响，以为官绅地主对大顺政权一直处于势不两立的地位，这是不完全正确的。他们当中的绝大多数人把明亡顺兴看成是历史上常见的改朝换代，为了自身利益纷纷归附以李自成为首的大顺政权。尽管其中有的人争先投靠，希冀跻身于新兴的大顺朝定鼎功臣之列；有的人虽心怀疑惧，但为形势所迫而随大流。总之，在大顺军被清军击败以前，汉族官绅中的大批文官武将都以投靠大顺政权为唯一出路，而不可能设想去投靠偏处辽东的一个语言、风俗都有很大差异的满洲贵族为主体的清政权。
由此看来，李自成和其率领的大顺军，对当时的贫苦大众来说，正如批书人借宝玉看定“可继家务事者，可卿也”，深得民心。
顾炎武《日知录》中有一段话值得注意：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫有责，与有责焉耳矣！”
正如顾诚所言：
在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族的入主中原则是“披发左衽”（剃头改制），是“亡天下”；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。这就是甲申之春汉族军民官绅的心理状态。也正因如此，大顺军才能在短短三个月时间里就占领了包括京师在内的整个黄河流域。
作书人所写的荣宁二府，并不是单指一个家族，或者单指一个政权，它是作书人为隐写一段历史，而特意打造的一个舞台，这个舞台，包含了作书人眼中的整个社会。草莽英雄李自成，对于习惯了朝代更替和成王败寇的民众来说，他靠武力打下半壁江山，推翻明朝二百七十七年的集权统治，贵为新皇，名副其实。当时社会各阶层人士都对他抵抗清军入侵充满极大信心。对老百姓而言，谁当皇帝，并不在意。他们真正忧虑的大事，是兵临关外，对中原虎视眈眈的清军。谁都怕当亡国奴，谁都怕被异族统治。
谁想李自成登基不到两个月，就突然败亡。百姓心中的希望破灭，自然悲痛不已。甲戌侧批更直接说明，宝玉早已看定，可继家务事者，可卿也。今天听说她死了，大失所望，急火攻心，奔出一口血来。唯有在这里，隐藏极深的作书人和批书人，才稍借宝玉之感，抒自己之心。作书人和批书人原本也已看定，在当时一片乱局之下，能够抵制住异族入侵中原、保天下、让天下人免受异族统治之人，只有李自成。此时突然听说他死了，当然绝望不已。作书人写的宝玉所吐的这一口血，不仅仅是为李自成而吐，更是为即将要亡的天下而吐。
随后作书人又写道：
彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。（甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。庚辰眉批：可从此批。靖眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。畸笏。）
这一句话本来很普通平常。正面之意，是说秦氏突然死了，大家都觉得奇怪，有些出乎意料。对于反解来说，有了上面的历史资料佐证，也好理解。李自成率领的大顺军，攻克了北京，推翻了明朝在北京的中央政权，夺得了传国玉玺，大家都已将他视作新皇，没想到，却在不到两个月的短短时间之内战败身亡，当然让人纳罕疑心。可是有很多红学研究者们，根据这几句批文，产生出各种遐想。最常见的一种观点，就是认为戏中的秦可卿与其公公贾珍通奸，公媳二人在天香楼偷情，被秦氏的丫鬟瑞珠发现，可卿羞愧难当，上吊自杀。这个想法不仅无聊，甚至还无知。全八十回行文之中，无一处文字，明写或暗写过秦氏与贾珍的爬灰之情。仅凭焦大的几句醉骂，就将此爬灰之罪扣在秦氏与贾珍二人头上，过于草率且不负责任，是对作书人的一种侮辱。作书人与批书人一再告诉读者，要反读此书，方是会读，并没有告诉读书人，要去妄加揣测，任意臆想。第五回中宝玉游太虚幻境，翻阅《金陵十二钗正册》，最后一页画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云为：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
回前评中也有一段：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
因为焦大几句醉骂，将可卿与贾珍扯在一起，扣上一个爬灰之罪，正是犯了正读正解之错。完全按照正面的话语去猜测臆想，所以进了死胡同。刚刚认为解决了一个疑团，或者考证出一个人物，又引发出更多更大的困惑来。这就是作书人与批书人所说的“不会读此书”。
需要弄明白的是，第五回是全书的重中之重文。在这一回中，作书人将他手中的笔，完全彻底从戏中角色身上抽离，他所写的判词，根本不是为戏中舞台之上的角色做判，而是为他隐写在故事下的真人真事做判。秦可卿只是他戏中的角色，是这个人物的肉身，而闯王李自成，才是该角色的灵魂。可卿的判词，说的不是秦可卿，而是李自成。其他正钗或者副钗的判词，也都如此。
可卿判词上的高楼大厦，则是暗指李自成的身份和地位之高，一美人悬梁自缢，则是暗指李自成在九宫山上吊自杀的传闻。

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【原】彭海山||《红楼梦》解开李自成的历史结局
文史艺苑 2021-04-19   |  440阅读  |  4转藏

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摘要：《红楼梦》是校正明朝清初历史的一部正史。正如脂砚斋所言：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。一字不可更，一语不可少。” 《红楼梦》中人物的原型都是明朝清初的历史人物，书中隐藏有大量明朝清初的历史事件，其中就有李自成的结局。明朝清初的历史记载多有谬误，一些重要的史料被删除或篡改，这就是为什么作者要用文学的方式来校正历史。曹雪芹是伟大的史学家，手中掌握有大量明朝清初详实的史料，所以《红楼梦》中隐藏的这些历史事件是高度可信的。可惜时至今日，中国学术界由于没有读懂《红楼梦》，从而忽略了《红楼梦》的史学价值。用文学写历史这是作者的独创，这才是《红楼梦》真正的伟大之处。

关键词：红楼梦 校正历史 李自成 五台山


楔子



《红楼梦》是一部以文写史的历史文学巨著。作者的写作手法是一击两鸣，明修栈道暗度陈仓。明写宝黛钗的爱情悲剧，暗写明末清初的那段历史悲剧。



《红楼梦》中这块高经十二丈，方经二十四丈，无才补天被弃的巨石，就是位于南京市江宁区，有天下第一碑之称的“阳山碑材”。明成祖朱棣为颂扬其父明太祖朱元璋的功德而开凿，却最终被废弃的“神功圣德碑”。刻在石碑上的故事就是历史。十二丈：影射朱明传国十二代。二十四丈：影射《明史》是第二十四史。

第一回：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐（真史隐）’云云。……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰'贾雨村（假语存）’云云。”作者在开篇就已经告诉读者“真史隐”，“假语存”。假作真时真亦假，无为有处有还无。“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”为什么曹雪芹不承认《红楼梦》是自己的原创，而只承认《红楼梦》是自己在前人的基础上批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回？因为《红楼梦》不是一部单纯的文学作品，而是一部史书。曹雪芹在前人的基础上批阅十载，去伪存真，用文学的方式将真正的《明史》写在了《红楼梦》的背面，为后人留下了这部伟大的史书。


《红楼梦》中的人物都是明朝清初的历史人物，书中隐藏有大量明朝清初的历史事件。书名《石头记》《情僧录》《金陵十二衩》都是作者在明修栈道，《红楼梦》则是作者的暗度陈仓。《红楼梦》：“红：影射朱；楼：代指紫禁城，影射明；梦：四百年来成一梦（出自宋.王安石：《南乡子.自古帝王州》）；影射历史。《红楼梦》：即是朱明的历史；影射《明史》。”《红楼梦》又名《风月宝鉴》：“风是清风，月是明月。风：影射满清；月：影射朱明。风前月后：影射满清取代朱明。宝鉴：以史为鉴，代指历史。《风月宝鉴》释义：明亡清兴的历史。”作者写作的书房就是作者怀念朱明记录《明史》的地方，所以叫“悼红轩”。

宁荣二府名字的含义



《红楼梦》中的贾府由宁荣二府构成。宁：五行属“火”；火：影射明。荣：五行属“木”；木：影射朱。宁荣：影射朱明。宁国府居长，荣国府居次；而实际上荣国府为主，宁国府为辅。作者如此构思就是在影射明朝的两京制。宁：江宁府；代指南京。荣（榮）：上部分两个“火”字影射朱明，下部分“木”字影射（朱）棣；代指北京。“明”这个国号隐寓“三重火”。三重火：“一、朱：赤色，属火；二、明：光明，属火；三、朱元璋生于南方，五行，南方为火。荣（榮）：上面两个'火’，下面一个'火（木）’；上面两个'火’影射朱明，下面一个'火’影射南方；所以'荣（榮）’隐寓“三重火”；暗寓来自南方的朱明政权。”国：影射政权。府：代指都城。宁荣二府：影射在南京建都后又迁都北京的朱明政权。宁国府居长：影射朱元璋建都南京。宁国府为辅：影射明成祖朱棣迁都北京后，南京成为陪都。

宁荣二府五代人：影射明朝后五代人：“第一代：嘉靖帝；第二代隆庆帝；第三代：万历帝；第四代：泰昌帝；第五代：天启帝、崇祯帝。”嘉靖皇帝的皇位不是继承来的，而是因为明武宗死后无子，以藩王的身份继承大统，属于另起炉灶，所以算第一代。这就是为什么嘉靖皇帝的庙号是“世宗”。世宗：“统绪自此开始，自此开世的意思”。宁荣二府五代人名字的字旁为：水、人、文、玉、草。五代字旁：影射明朝皇族名字的字旁：“木、火、土、金、水。”


第十三回：“贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：'合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。’”宁荣二府第五代人是草字辈。草：五行属木。绝灭无人：影射明朝从嘉靖的“火”到崇祯的“木”，五代而亡。

脂砚斋其人考证



《红楼梦》中许多人物的名字都是谐音。脂砚斋：谐音自言哉，也就是作者的自评。《红楼梦》透漏出作者的两个特征：一、作者喜爱红色，二、作者喜欢用谐音。脂批是红色，脂砚斋的名字是谐音。脂砚为明朝才女薛素素所有，因砚有胭脂般的红晕而得名；由于脂砚小巧不适于盛墨，故用来调制胭脂，清初被曹寅所得。

《红楼梦》的内容分三部分：一、正面是文学，二、背面是历史，三、作者的经历。脂砚斋评《红楼梦》也分三部分：一、评正面文学，二、评背面历史，三、自己的感叹。


第一回：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。脂批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”雪芹旧有《风月宝鉴》之书：指曹雪芹的手中有明朝清初第一手的史料。“原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云……。脂批：余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”然脂砚斋何尝不是？在脂砚斋评《石头记》中，大量的回前诗、回后诗不仅有传诗之意，更是对《红楼梦》的补充。

第二回：“那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。众人忙问端的。他乃说道：'原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱们前过去，因见娇杏那丫头买线，所以他只当女婿移住于此。’脂批：余阅此书，偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过复从首加批者。”边看边评，这是极其不合理的，没有人可以在不了解一部文学作品的内容时边看边评，只有了然于胸的作者才可以。

第二十一回：回前脂批：“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：

    自执金戈又执矛，自相戕戳自张罗。

    茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。

    是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。

    情机转得情天破，情不情兮奈我何？

凡是书题者不少，此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣！”《红楼梦》一律：释义：“祸起萧墙，朱明与农民起义军自相残杀。崇祯皇帝（茜纱公子）内忧外患殚精竭虑，却无力回天，这是脂砚一生的恨事。关内朱明与农民起义军内斗导致两败俱伤，关外明军与清军僵持不下。崇祯（情情）的死成为满清的转机，满清入关后李自成（情不情）又能怎么样呢？”《红楼梦》是校正明朝清初历史的一部正史，是作者一生的心血。深知拟书底里的人，不提作者先生恨几多，却谈脂砚先生恨几多，岂不奇怪。所以了解《红楼梦》创作底细的人只有作者，此客即是作者，作者即是脂砚。这首诗的首句也是作者在暗示读者，此书是自弹自唱，看书的背面方是会看。

第二十二回：回末总评：“作者倍菩提心，捉笔现身说法，每于言外警人再三再四。而读者但以小说古词目之，则大罪过。其先以庄子为引，己曲句作醒悟之语，以警觉世人，犹恐不入，再以灯谜试伸致意，自解自叹，以不成寐，为言其用心之切之诚，读者忍不留心而慢忽之耶？”捉笔现身说法：暗示批者即是作者。言外：暗指脂批。自解自叹：暗示自写自评。作者提醒读者不要把《红楼梦》当作小说读，要留意书中的暗示与脂批的提示。


第五十四回：回末脂批：“噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄以数语，知我罪我，其听知矣。”知我罪我：出自孔子作《春秋》：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”《春秋》是史书，《红楼梦》也是史书，所以用“知我罪我”点评《红楼梦》的人就是作者。

第五回：“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。脂批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属，惟批书人知之。”这段话很奇怪，难道作者不知道吗？为何脂砚斋的语气如此肯定。在随后的脂批中，凡是作者知道的脂砚斋就知道，作者经历过的脂砚斋也经历过，作者上过的当脂砚斋也上过，脂砚斋如影随形不是作者还会是谁。此外脂砚斋批示的文风与作者写作的文风相似。书中贾宝玉是甄宝玉的传影。书外脂砚斋就是作者的传影。读《红楼梦》就是读脂砚斋。

作者化名脂砚斋点评《红楼梦》，一方面便于读者读懂《红楼梦》，另一方面便于作者讲一些书中不便讲的话。脂砚斋点评《红楼梦》：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。一字不可更，一语不可少。”脂砚斋对《红楼梦》创作过程的了解，和对《红楼梦》的点评极其到位，只有作者才会如此了解自己的作品。秦可卿之死和八十回后的章节，是作者故意删除，否则判词判曲以及书中的暗示将失去意义。只有残缺的《红楼梦》才会引起读者的探轶，使读者真正读懂《红楼梦》。

《红楼梦》年代考证



第一回：“石头笑答道：'我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐年纪添缀，又有何难？’空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因毫不干涉时世，方从头到尾抄录回来，问世传奇。”似乎《红楼梦》的故事背景不可考证，而实际上作者在开篇就已经很隐晦的透漏给我们。

第一回：“这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。”末世：指的是一个朝代的末期。那么贾雨村是生在哪一个朝代的末期呢?第二回：“雨村道：'天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。……近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”近日：指的是本朝；唐伯虎、祝枝山是明朝中期的人；倪云林是元末明初的人，作者用此人暗示新旧交替，所以《红楼梦》的故事背景就是明末清初。

四大家族的隐寓



四大家族“贾史王薛”的谐音就是“家史亡雪”。家史：指朱家的历史。雪：代指白；影射来自东北长白山的满清政权。贾史王薛（家史亡雪）：影射明亡清兴。满清入关后剃发易服篡改历史，中原文化受到前所未有的重创。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”这把辛酸泪不是作者的泪，而是民族的泪。多少年过去了，谁解其中味？书中主要角色的原型都已找到，经过同这些历史人物的性格特征、经历比对基本一致。

贾宝玉原型考证



贾宝玉的原型是李自成。贾宝玉的大名叫“贾珺”。珺：美玉也；美玉即是宝玉。宝玉：代指传国玉玺。贾宝玉谐音假宝玉：影射大顺政权是伪政权。贾珺谐音假君：影射李自成没有成为真正的皇帝。贾府谐音假府：影射明末清初一切不被历史承认的伪政权。

第一回：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块（脂批：合周天之数。），只单单剩了一块未用（脂批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。），便弃在此山青埂峰下（脂批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。）。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”周天之数：即一年十二个月。三万六千五百块：影射朱明传国十二代。零一块：影射大顺政权。方经二十四丈顽石三万六千五百零一块：影射朱明传国十二代后被李自成的大顺政权终结。独自己无材不堪入选：影射李自成不堪大用。日夜悲号惭愧：影射李自成兵败后的悔恨。剩了这一块便生出这许多故事：影射李自成的出现导致明朝灭亡，满清入关。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话：影射李自成既然没有帝王之才，就该为国效力保国安民；从而不至于导致国破家亡，生灵涂炭。自谓落堕情根，故无补天之用：影射李自成因霸占陈圆圆逼反吴三桂导致满清入关，从而葬送了大顺政权。“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着'通灵宝玉’四字，后面还有几行小字。”通灵宝玉：影射大顺政权。

第二回：“子兴叹道：'……不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?’”中国古代有将珠、玉、谷物或钱放入死者口中的习俗，称为饭含。嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来：暗示《红楼梦》中的人物都是已经作古的历史人物。“子兴冷笑道：'万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。……说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了!’”女儿是水作的骨肉：“水：汉水；汉族的发祥地。刘邦初为汉中王，后建立汉朝，从而形成汉族。女儿：影射汉人。”男人是泥作的骨肉：“泥：水与土的混合物；影射满洲。满：本义为水充满容器；洲：本义为水中的陆地。男人：影射满人。”我见了女儿，我便清爽：影射汉人文明，知书达礼。见了男子，便觉浊臭逼人：影射满人野蛮，愚昧落后。“雨村道：'天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。……大仁者，俢治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。……若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。……此皆易地则同之人也。’子兴道：'依你说，“成则王侯败则贼”了。’雨村道：'正是这意。’”李自成就是这类人。

第三回：“王夫人因说：'你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎（脂批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下，四字是作者痛哭。），是家里的“混世魔王”（脂批：与“绛洞花王”为对看。），今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。’”血泪盈面：这是作者对李自成灭亡明朝导致国破家亡生灵涂炭而发出的悲痛感慨。混世魔王：喻扰乱世界给人们带来严重灾难的人。李自成正是孽根祸胎，混世魔王；埋葬大明王朝，即使数百年后仍然使人痛惜不已。

“后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不同世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！”

这两首词其实就是作者以史笔对李自成做出的评价。其中一句：“天下无能第一，古今不肖无双。”绝不会用来形容宝玉这种公子哥儿的，只会用来形容那些历史罪人。李自成灭亡了明朝却没有守住中原，这是天下无能第一。他为满清做嫁衣让中原落入异族之手，这是古今不肖无双。“宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：'什么罕物，连人之高低不择，还说“通灵”不“通灵”呢！我也不要这劳什子了！’”我也不要这劳什子了：影射李自成建立大顺政权攻占北京后，毫无远见；因霸占陈圆圆导致满清入关，最终兵败丢掉了大顺政权。

第五回：回前诗：“春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流。曲终人散有谁留，为甚营求，只爱蝇头。一番遭遇几多愁，点水根由，涌泉难酬。”李自成正是千古造孽人，只爱蝇头，鼠目寸光。中华文明的没落，李自成负有不可推卸的责任。“宝玉看了，心下自思道：'原来如此。但不知何为“今古之情”，何为“风月之债”？从今倒要领略领略。’”风：是清风；影射满清。月：是明月；影射朱明。风月之债：影射满清对朱明犯下的罪恶。判曲《终身误》：曲名影射李自成误国、误民、误己。

第八回：“众人都笑说：'前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。’”二爷：影射李自成于崇祯二年起义。“李嬷嬷道：'不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。’”他性子又可恶：影射李自成性格偏激、狭隘，多次屠城。

第九回：“宝玉忽想起未辞黛玉，因又忙至黛玉房中来做辞。彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：'好，这一去，可定是要“蟾宫折桂”去了。我不能送你了。’”折：影射兵败；桂：影射吴三桂。蟾宫折桂：影射李自成兵败吴三桂。

第十九回：“如今且说袭人自幼见宝玉性格异常，其淘气憨顽自是出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡驰纵，任性恣情，最不喜务正。”性格异常：影射李自成性格复杂。任性恣情：李自成最大的性格缺陷。“袭人道：'再不可毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。’”胭脂：朱红色；代指朱明。贾宝玉吃胭脂：暗寓李自成蚕食朱明。“黛玉听了，睁开眼，起身笑道：'真真你就是我命中的“天魔星”！请枕这一个。’说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面倒下。”天魔：“佛家语，印度古代传说中四魔之一，即'他化自在天魔’，为魔界之主，常率众魔扰人身心、障碍佛法、破坏善事。”天魔星：影射李自成是崇祯的生死冤家，带给明朝巨大的灾难。

第二十一回：蒙回前批：“此回袭人三大功，直与宝玉一生三大病映射。”宝玉一生三大病：影射李自成性格的三大缺陷。“至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越发来劝；（脂批：宝玉恶劝，此是第一大病也。）若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。（脂批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。）说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。脂批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，顾后文方有'悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”宝玉恶劝：影射李自成听不得劝谏。宝玉重情不重礼：影射李自成感情用事，不重礼法。宝玉有情极之毒：影射李自成性格极端，因任性恣情最终兵败心灰意冷，毅然绝情的舍弃高皇后、窦美仪与追随自己多年的部众出家为僧。

第二十三回：“宝玉笑道：'好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。’”花：通华；水：影射清。宝玉把花撂在水里：影射李自成灭亡明朝为满清做嫁衣，使中原落入异族之手。“宝玉着了急，向前拦住说道：'好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。’说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：'一般也唬的这个调儿，还只管胡说。“呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头”。’”驮一辈子的碑去：影射李自成逼死崇祯导致满清入关，罪孽深重。苗而不秀：影射李自成目光短浅不成大器。是个银样镴枪头：影射李自成无子。

第二十九回：“张道士笑道：'托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？’贾母说道：'果真不在家。’”四月二十六日这天，宝玉带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了冯紫英家赴宴。为什么张道士在遮天大王圣诞日请宝玉？为什么宝玉赴宴要带双瑞、双寿两个名字吉祥但却从未出现仅此一次的小厮？因为四月二十六日芒种节（亡种劫）这天就是贾宝玉的生日。遮天大王：“遮天：天被遮住，光明不在；暗寓明亡。大王：落草为寇，占山为王；暗寓闯王。”遮天大王：影射闯王李自成的出现导致明朝灭亡。一六四四年，李自成兵败山海关后，于阴历四月二十六日逃回京城，这一天就成为满清入关国破家亡的开始。“宝玉因得罪了林黛玉，二人总未见面心中正自后悔，无精打采的，那里还有心肠去看戏，因而推病不去。林黛玉不过前日中了些暑溽之气，本无甚大病，听见他不去，心里想：'他是好吃酒看戏的，今日反不去，自然是因为昨儿气着了……。’”好吃酒看戏：影射李自成好吃酒看戏。

第三十一回：“宝玉笑道：'你死了，我作和尚去。’袭人笑道：'你老实些罢，何苦还说这些话。’林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：'作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”作了两个和尚了：影射李自成小时候曾出家作过小和尚，在兵败后又在五台山出家为僧。

第三十三回：“众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：'你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！’”弑君：影射李自成逼死崇祯。

第三十五回：“那一个又笑道：'我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去吧。”你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟蹋起来，那怕值千值万的都不管了。’脂批：如人饮水，冷暖自知。其中深意味，岂能持告君。”毛丫头的气都受的：影射李自成有性格软弱的一面。爱惜东西：影射李自成生活简朴。糟蹋起来：影射李自成任性而为。

第三十六回：“宝玉笑道：'就便算我不好，你回了太太竟去了，叫别人听见说我不好，你去了你也没意思。’袭人笑道：'有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢。再不然，还有一个死呢。人活百岁，横竖要死，这一口气不在，听不见看不见就罢了。’”作了强盗贼：暗示宝玉的原型是强盗贼。

第三十七回：“蘅芜苑夜拟菊花题：李纨道'你还是你的旧号“绛洞花王”就好。’宝玉笑道：'小时候干的营生，还提他作什么。’”绛洞花王：典故出自宋徽宗的七言诗：“愿得良田三百倾，遍栽红紫做花王。”绛洞花王：影射李自成是明朝的宋徽宗，导致国破家亡生灵涂炭。

第三十八回：“宝玉笑道：'今日持蟹赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢？’说着，便忙洗了手提笔写出。众人看到：

持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。

饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。

脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。

原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。”

螯：影射李自成；桂：影射吴三桂 凉：影射兵败。持蟹更喜桂阴凉：影射李自成兵败吴三桂。姜：姜瓖。泼醋擂姜兴欲狂：影射李自成攻破宁武后，姜瓖秘密派人送上降表，李自成大喜过望。饕餮王孙：影射李自成；应有酒：谐音应有救。横行公子：影射李自成；肠：影射智谋。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠：影射李自成原本应该有机会统一天下的，只是可惜李自成有横行天下的能力却无一统天下的水平。坡仙曾笑一生忙：影射李自成灭亡明朝却没有守住中原，最终为满清做了嫁衣裳。《螃蟹咏》：影射李自成的《咏螃蟹》：

“一身甲胄肆横行，满腹玄黄易未评。

惯向秋畦私窃谷，偏于夜月暗偷营。

双蟹恰是钢叉举，八股浑如宝剑擎。

只怕钓鳌人设饵，捉将沸釜送残生。”

《菊花诗》后《螃蟹咏》：影射明朝传国十二代后被李自成终结。此回中，宝玉作《种菊》。种：影射埋葬；菊：影射朱明。《种菊》：影射李自成埋葬大明王朝。

第四十五回：“黛玉叹道：'……细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁（脂批：黛玉才十五岁，记清。）竟没一个人像你前日的话教导我……。’”黛玉才十五岁，记清。这是作者在提醒读者，从这一年开始书中主要人物的年龄恢复正常，以后每过一年就要给这些人物加一岁。这一年黛玉十五岁，宝玉长黛玉一岁，十六岁。宝钗长宝玉两岁，所以这一年宝钗十八岁。第二年，宝玉过十七岁生日时贾敬死亡。第七十六回：“贾母听说，笑道：'这话很是，我到也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了，可是我倒忘了，该罚我一大杯。’”贾敬在这一年已经死了两年，由此可知，这一年宝玉十九岁。第七十五回：“尤氏听了道：'昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？’”甄家：影射朱明。甄家被抄：影射明朝灭亡。甄府被抄是贾府被抄的前奏，所以甄府被抄的第二年贾府被抄，这一年宝玉二十岁。贾府：影射伪政权（大顺）。贾府初次被抄：影射李自成大顺政权的覆灭。二十组合是个“王”字。二十岁：影射李自成称帝。

第五十二回：“平儿道：'……再不料定是你们这里的。幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，拿着这只镯子，说是小丫头子坠儿偷起来的，被他看见，来回二奶奶的。（脂批：妙极！红玉既有归结，坠儿岂可不表哉？可知“奸贼”二字是相连的，故“情”字原非正道，坠儿原“不情”也，不过一愚人耳，可以传奸即可以为盗。二次小窃皆出于宝玉房中，亦大有深意存焉。）我赶着忙接了镯子，想了一想：宝玉是偏在你们身上留心用意、争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了……。’”大有深意：暗示宝玉的房中就是盗贼窝。良儿偷玉坠儿偷金：影射李自成集团是一伙盗贼。

第六十二回：“黛玉道：'要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，此致后手不接。’宝玉笑道：'凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。’”凭他怎么后手不接：影射李自成毫无远虑。

第七十回：“宝玉见香没了，情愿认负，不肯勉强塞责，将笔搁下，来瞧这半首。见没完时，反倒动了兴开了机，乃提笔续道是：

落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!

众人笑道：'正经你分内的又不能，这却偏有了。纵然好，也不算得。”宝玉后半首词续的好，却无前半首：影射李自成前半生一败涂地，后半生得以善终。

第七十一回：“尤氏道：'谁都象你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。’宝玉笑道：'我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。’”一点后事也不虑：影射李自成目光短浅，缺乏战略眼光。

第七十七回：“袭人细揣此话，好似宝玉有疑他之意，竟不好再劝，因叹道：'天知道罢了。此时也查不出人来了，白哭一会子也无益。倒是养着精神，等老太太喜欢时，回明白了再要他是正理。’”疑他之意：影射李自成性格多疑。

第七十八回：“贾母听了，笑道：'我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。’”宝玉将来不听妻妾劝：影射李自成攻占北京后迅速腐化，听不进任何劝谏。

宝玉在黛玉死后的第二年出家。李自成在崇祯死后的第二年兵败，作者考证其出家为僧。第二十二回：“凤姐凑趣笑道：'……举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成……？’”随后宝钗过生日，宝钗就点了一出《鲁智深醉闹五台山》，并详细的为宝玉讲解。“宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。”这段描写两次提到五台山，是暗示宝玉在贾府被抄后，出家为僧的人生结局；同时影射李自成在兵败后，出家五台山的历史事实。鲁（lu）智（zhi）深，反切李（li）。作者用反切法，将李自成的人生结局隐藏在《鲁智深醉闹五台山》的这出戏里。

后记



“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，呕心沥血写下这部伟大的史书，为我们解开了许多明朝清初有争议的人与事。明朝清初的历史记载多有谬误，一些重要的史料被删除或篡改，一些历史人物被刻意的抹黑或粉饰，这些因素促使作者要将这些真实的历史记录下来。由于当时特殊的历史环境，这些真实的历史只能用文学的方式写在《红楼梦》的背面，这是中国历史的悲哀。只有通过《红楼梦》的校正，才可以还明朝清初那段历史之本来面目。

参考文献：《脂砚斋重评石头记》（曹雪芹）百度（网络）

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【原】彭海山||《红楼梦》解开李自成的历史结局
文史艺苑 2021-04-19   |  440阅读  |  4转藏

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摘要：《红楼梦》是校正明朝清初历史的一部正史。正如脂砚斋所言：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。一字不可更，一语不可少。” 《红楼梦》中人物的原型都是明朝清初的历史人物，书中隐藏有大量明朝清初的历史事件，其中就有李自成的结局。明朝清初的历史记载多有谬误，一些重要的史料被删除或篡改，这就是为什么作者要用文学的方式来校正历史。曹雪芹是伟大的史学家，手中掌握有大量明朝清初详实的史料，所以《红楼梦》中隐藏的这些历史事件是高度可信的。可惜时至今日，中国学术界由于没有读懂《红楼梦》，从而忽略了《红楼梦》的史学价值。用文学写历史这是作者的独创，这才是《红楼梦》真正的伟大之处。

关键词：红楼梦 校正历史 李自成 五台山


楔子



《红楼梦》是一部以文写史的历史文学巨著。作者的写作手法是一击两鸣，明修栈道暗度陈仓。明写宝黛钗的爱情悲剧，暗写明末清初的那段历史悲剧。



《红楼梦》中这块高经十二丈，方经二十四丈，无才补天被弃的巨石，就是位于南京市江宁区，有天下第一碑之称的“阳山碑材”。明成祖朱棣为颂扬其父明太祖朱元璋的功德而开凿，却最终被废弃的“神功圣德碑”。刻在石碑上的故事就是历史。十二丈：影射朱明传国十二代。二十四丈：影射《明史》是第二十四史。

第一回：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐（真史隐）’云云。……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰'贾雨村（假语存）’云云。”作者在开篇就已经告诉读者“真史隐”，“假语存”。假作真时真亦假，无为有处有还无。“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”为什么曹雪芹不承认《红楼梦》是自己的原创，而只承认《红楼梦》是自己在前人的基础上批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回？因为《红楼梦》不是一部单纯的文学作品，而是一部史书。曹雪芹在前人的基础上批阅十载，去伪存真，用文学的方式将真正的《明史》写在了《红楼梦》的背面，为后人留下了这部伟大的史书。


《红楼梦》中的人物都是明朝清初的历史人物，书中隐藏有大量明朝清初的历史事件。书名《石头记》《情僧录》《金陵十二衩》都是作者在明修栈道，《红楼梦》则是作者的暗度陈仓。《红楼梦》：“红：影射朱；楼：代指紫禁城，影射明；梦：四百年来成一梦（出自宋.王安石：《南乡子.自古帝王州》）；影射历史。《红楼梦》：即是朱明的历史；影射《明史》。”《红楼梦》又名《风月宝鉴》：“风是清风，月是明月。风：影射满清；月：影射朱明。风前月后：影射满清取代朱明。宝鉴：以史为鉴，代指历史。《风月宝鉴》释义：明亡清兴的历史。”作者写作的书房就是作者怀念朱明记录《明史》的地方，所以叫“悼红轩”。

宁荣二府名字的含义



《红楼梦》中的贾府由宁荣二府构成。宁：五行属“火”；火：影射明。荣：五行属“木”；木：影射朱。宁荣：影射朱明。宁国府居长，荣国府居次；而实际上荣国府为主，宁国府为辅。作者如此构思就是在影射明朝的两京制。宁：江宁府；代指南京。荣（榮）：上部分两个“火”字影射朱明，下部分“木”字影射（朱）棣；代指北京。“明”这个国号隐寓“三重火”。三重火：“一、朱：赤色，属火；二、明：光明，属火；三、朱元璋生于南方，五行，南方为火。荣（榮）：上面两个'火’，下面一个'火（木）’；上面两个'火’影射朱明，下面一个'火’影射南方；所以'荣（榮）’隐寓“三重火”；暗寓来自南方的朱明政权。”国：影射政权。府：代指都城。宁荣二府：影射在南京建都后又迁都北京的朱明政权。宁国府居长：影射朱元璋建都南京。宁国府为辅：影射明成祖朱棣迁都北京后，南京成为陪都。

宁荣二府五代人：影射明朝后五代人：“第一代：嘉靖帝；第二代隆庆帝；第三代：万历帝；第四代：泰昌帝；第五代：天启帝、崇祯帝。”嘉靖皇帝的皇位不是继承来的，而是因为明武宗死后无子，以藩王的身份继承大统，属于另起炉灶，所以算第一代。这就是为什么嘉靖皇帝的庙号是“世宗”。世宗：“统绪自此开始，自此开世的意思”。宁荣二府五代人名字的字旁为：水、人、文、玉、草。五代字旁：影射明朝皇族名字的字旁：“木、火、土、金、水。”


第十三回：“贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：'合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。’”宁荣二府第五代人是草字辈。草：五行属木。绝灭无人：影射明朝从嘉靖的“火”到崇祯的“木”，五代而亡。

脂砚斋其人考证



《红楼梦》中许多人物的名字都是谐音。脂砚斋：谐音自言哉，也就是作者的自评。《红楼梦》透漏出作者的两个特征：一、作者喜爱红色，二、作者喜欢用谐音。脂批是红色，脂砚斋的名字是谐音。脂砚为明朝才女薛素素所有，因砚有胭脂般的红晕而得名；由于脂砚小巧不适于盛墨，故用来调制胭脂，清初被曹寅所得。

《红楼梦》的内容分三部分：一、正面是文学，二、背面是历史，三、作者的经历。脂砚斋评《红楼梦》也分三部分：一、评正面文学，二、评背面历史，三、自己的感叹。


第一回：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。脂批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”雪芹旧有《风月宝鉴》之书：指曹雪芹的手中有明朝清初第一手的史料。“原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云……。脂批：余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”然脂砚斋何尝不是？在脂砚斋评《石头记》中，大量的回前诗、回后诗不仅有传诗之意，更是对《红楼梦》的补充。

第二回：“那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。众人忙问端的。他乃说道：'原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱们前过去，因见娇杏那丫头买线，所以他只当女婿移住于此。’脂批：余阅此书，偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过复从首加批者。”边看边评，这是极其不合理的，没有人可以在不了解一部文学作品的内容时边看边评，只有了然于胸的作者才可以。

第二十一回：回前脂批：“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：

    自执金戈又执矛，自相戕戳自张罗。

    茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。

    是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。

    情机转得情天破，情不情兮奈我何？

凡是书题者不少，此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣！”《红楼梦》一律：释义：“祸起萧墙，朱明与农民起义军自相残杀。崇祯皇帝（茜纱公子）内忧外患殚精竭虑，却无力回天，这是脂砚一生的恨事。关内朱明与农民起义军内斗导致两败俱伤，关外明军与清军僵持不下。崇祯（情情）的死成为满清的转机，满清入关后李自成（情不情）又能怎么样呢？”《红楼梦》是校正明朝清初历史的一部正史，是作者一生的心血。深知拟书底里的人，不提作者先生恨几多，却谈脂砚先生恨几多，岂不奇怪。所以了解《红楼梦》创作底细的人只有作者，此客即是作者，作者即是脂砚。这首诗的首句也是作者在暗示读者，此书是自弹自唱，看书的背面方是会看。

第二十二回：回末总评：“作者倍菩提心，捉笔现身说法，每于言外警人再三再四。而读者但以小说古词目之，则大罪过。其先以庄子为引，己曲句作醒悟之语，以警觉世人，犹恐不入，再以灯谜试伸致意，自解自叹，以不成寐，为言其用心之切之诚，读者忍不留心而慢忽之耶？”捉笔现身说法：暗示批者即是作者。言外：暗指脂批。自解自叹：暗示自写自评。作者提醒读者不要把《红楼梦》当作小说读，要留意书中的暗示与脂批的提示。


第五十四回：回末脂批：“噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄以数语，知我罪我，其听知矣。”知我罪我：出自孔子作《春秋》：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”《春秋》是史书，《红楼梦》也是史书，所以用“知我罪我”点评《红楼梦》的人就是作者。

第五回：“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。脂批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属，惟批书人知之。”这段话很奇怪，难道作者不知道吗？为何脂砚斋的语气如此肯定。在随后的脂批中，凡是作者知道的脂砚斋就知道，作者经历过的脂砚斋也经历过，作者上过的当脂砚斋也上过，脂砚斋如影随形不是作者还会是谁。此外脂砚斋批示的文风与作者写作的文风相似。书中贾宝玉是甄宝玉的传影。书外脂砚斋就是作者的传影。读《红楼梦》就是读脂砚斋。

作者化名脂砚斋点评《红楼梦》，一方面便于读者读懂《红楼梦》，另一方面便于作者讲一些书中不便讲的话。脂砚斋点评《红楼梦》：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。一字不可更，一语不可少。”脂砚斋对《红楼梦》创作过程的了解，和对《红楼梦》的点评极其到位，只有作者才会如此了解自己的作品。秦可卿之死和八十回后的章节，是作者故意删除，否则判词判曲以及书中的暗示将失去意义。只有残缺的《红楼梦》才会引起读者的探轶，使读者真正读懂《红楼梦》。

《红楼梦》年代考证



第一回：“石头笑答道：'我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐年纪添缀，又有何难？’空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因毫不干涉时世，方从头到尾抄录回来，问世传奇。”似乎《红楼梦》的故事背景不可考证，而实际上作者在开篇就已经很隐晦的透漏给我们。

第一回：“这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。”末世：指的是一个朝代的末期。那么贾雨村是生在哪一个朝代的末期呢?第二回：“雨村道：'天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。……近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”近日：指的是本朝；唐伯虎、祝枝山是明朝中期的人；倪云林是元末明初的人，作者用此人暗示新旧交替，所以《红楼梦》的故事背景就是明末清初。

四大家族的隐寓



四大家族“贾史王薛”的谐音就是“家史亡雪”。家史：指朱家的历史。雪：代指白；影射来自东北长白山的满清政权。贾史王薛（家史亡雪）：影射明亡清兴。满清入关后剃发易服篡改历史，中原文化受到前所未有的重创。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”这把辛酸泪不是作者的泪，而是民族的泪。多少年过去了，谁解其中味？书中主要角色的原型都已找到，经过同这些历史人物的性格特征、经历比对基本一致。

贾宝玉原型考证



贾宝玉的原型是李自成。贾宝玉的大名叫“贾珺”。珺：美玉也；美玉即是宝玉。宝玉：代指传国玉玺。贾宝玉谐音假宝玉：影射大顺政权是伪政权。贾珺谐音假君：影射李自成没有成为真正的皇帝。贾府谐音假府：影射明末清初一切不被历史承认的伪政权。

第一回：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块（脂批：合周天之数。），只单单剩了一块未用（脂批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。），便弃在此山青埂峰下（脂批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。）。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”周天之数：即一年十二个月。三万六千五百块：影射朱明传国十二代。零一块：影射大顺政权。方经二十四丈顽石三万六千五百零一块：影射朱明传国十二代后被李自成的大顺政权终结。独自己无材不堪入选：影射李自成不堪大用。日夜悲号惭愧：影射李自成兵败后的悔恨。剩了这一块便生出这许多故事：影射李自成的出现导致明朝灭亡，满清入关。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话：影射李自成既然没有帝王之才，就该为国效力保国安民；从而不至于导致国破家亡，生灵涂炭。自谓落堕情根，故无补天之用：影射李自成因霸占陈圆圆逼反吴三桂导致满清入关，从而葬送了大顺政权。“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着'通灵宝玉’四字，后面还有几行小字。”通灵宝玉：影射大顺政权。

第二回：“子兴叹道：'……不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?’”中国古代有将珠、玉、谷物或钱放入死者口中的习俗，称为饭含。嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来：暗示《红楼梦》中的人物都是已经作古的历史人物。“子兴冷笑道：'万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。……说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了!’”女儿是水作的骨肉：“水：汉水；汉族的发祥地。刘邦初为汉中王，后建立汉朝，从而形成汉族。女儿：影射汉人。”男人是泥作的骨肉：“泥：水与土的混合物；影射满洲。满：本义为水充满容器；洲：本义为水中的陆地。男人：影射满人。”我见了女儿，我便清爽：影射汉人文明，知书达礼。见了男子，便觉浊臭逼人：影射满人野蛮，愚昧落后。“雨村道：'天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。……大仁者，俢治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。……若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。……此皆易地则同之人也。’子兴道：'依你说，“成则王侯败则贼”了。’雨村道：'正是这意。’”李自成就是这类人。

第三回：“王夫人因说：'你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎（脂批：四字是血泪盈面，不得已无奈何而下，四字是作者痛哭。），是家里的“混世魔王”（脂批：与“绛洞花王”为对看。），今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。’”血泪盈面：这是作者对李自成灭亡明朝导致国破家亡生灵涂炭而发出的悲痛感慨。混世魔王：喻扰乱世界给人们带来严重灾难的人。李自成正是孽根祸胎，混世魔王；埋葬大明王朝，即使数百年后仍然使人痛惜不已。

“后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不同世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！”

这两首词其实就是作者以史笔对李自成做出的评价。其中一句：“天下无能第一，古今不肖无双。”绝不会用来形容宝玉这种公子哥儿的，只会用来形容那些历史罪人。李自成灭亡了明朝却没有守住中原，这是天下无能第一。他为满清做嫁衣让中原落入异族之手，这是古今不肖无双。“宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：'什么罕物，连人之高低不择，还说“通灵”不“通灵”呢！我也不要这劳什子了！’”我也不要这劳什子了：影射李自成建立大顺政权攻占北京后，毫无远见；因霸占陈圆圆导致满清入关，最终兵败丢掉了大顺政权。

第五回：回前诗：“春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流。曲终人散有谁留，为甚营求，只爱蝇头。一番遭遇几多愁，点水根由，涌泉难酬。”李自成正是千古造孽人，只爱蝇头，鼠目寸光。中华文明的没落，李自成负有不可推卸的责任。“宝玉看了，心下自思道：'原来如此。但不知何为“今古之情”，何为“风月之债”？从今倒要领略领略。’”风：是清风；影射满清。月：是明月；影射朱明。风月之债：影射满清对朱明犯下的罪恶。判曲《终身误》：曲名影射李自成误国、误民、误己。

第八回：“众人都笑说：'前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。’”二爷：影射李自成于崇祯二年起义。“李嬷嬷道：'不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。’”他性子又可恶：影射李自成性格偏激、狭隘，多次屠城。

第九回：“宝玉忽想起未辞黛玉，因又忙至黛玉房中来做辞。彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：'好，这一去，可定是要“蟾宫折桂”去了。我不能送你了。’”折：影射兵败；桂：影射吴三桂。蟾宫折桂：影射李自成兵败吴三桂。

第十九回：“如今且说袭人自幼见宝玉性格异常，其淘气憨顽自是出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡驰纵，任性恣情，最不喜务正。”性格异常：影射李自成性格复杂。任性恣情：李自成最大的性格缺陷。“袭人道：'再不可毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。’”胭脂：朱红色；代指朱明。贾宝玉吃胭脂：暗寓李自成蚕食朱明。“黛玉听了，睁开眼，起身笑道：'真真你就是我命中的“天魔星”！请枕这一个。’说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面倒下。”天魔：“佛家语，印度古代传说中四魔之一，即'他化自在天魔’，为魔界之主，常率众魔扰人身心、障碍佛法、破坏善事。”天魔星：影射李自成是崇祯的生死冤家，带给明朝巨大的灾难。

第二十一回：蒙回前批：“此回袭人三大功，直与宝玉一生三大病映射。”宝玉一生三大病：影射李自成性格的三大缺陷。“至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越发来劝；（脂批：宝玉恶劝，此是第一大病也。）若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。（脂批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。）说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。脂批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，顾后文方有'悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”宝玉恶劝：影射李自成听不得劝谏。宝玉重情不重礼：影射李自成感情用事，不重礼法。宝玉有情极之毒：影射李自成性格极端，因任性恣情最终兵败心灰意冷，毅然绝情的舍弃高皇后、窦美仪与追随自己多年的部众出家为僧。

第二十三回：“宝玉笑道：'好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。’”花：通华；水：影射清。宝玉把花撂在水里：影射李自成灭亡明朝为满清做嫁衣，使中原落入异族之手。“宝玉着了急，向前拦住说道：'好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。’说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：'一般也唬的这个调儿，还只管胡说。“呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头”。’”驮一辈子的碑去：影射李自成逼死崇祯导致满清入关，罪孽深重。苗而不秀：影射李自成目光短浅不成大器。是个银样镴枪头：影射李自成无子。

第二十九回：“张道士笑道：'托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？’贾母说道：'果真不在家。’”四月二十六日这天，宝玉带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮去了冯紫英家赴宴。为什么张道士在遮天大王圣诞日请宝玉？为什么宝玉赴宴要带双瑞、双寿两个名字吉祥但却从未出现仅此一次的小厮？因为四月二十六日芒种节（亡种劫）这天就是贾宝玉的生日。遮天大王：“遮天：天被遮住，光明不在；暗寓明亡。大王：落草为寇，占山为王；暗寓闯王。”遮天大王：影射闯王李自成的出现导致明朝灭亡。一六四四年，李自成兵败山海关后，于阴历四月二十六日逃回京城，这一天就成为满清入关国破家亡的开始。“宝玉因得罪了林黛玉，二人总未见面心中正自后悔，无精打采的，那里还有心肠去看戏，因而推病不去。林黛玉不过前日中了些暑溽之气，本无甚大病，听见他不去，心里想：'他是好吃酒看戏的，今日反不去，自然是因为昨儿气着了……。’”好吃酒看戏：影射李自成好吃酒看戏。

第三十一回：“宝玉笑道：'你死了，我作和尚去。’袭人笑道：'你老实些罢，何苦还说这些话。’林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：'作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”作了两个和尚了：影射李自成小时候曾出家作过小和尚，在兵败后又在五台山出家为僧。

第三十三回：“众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：'你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！’”弑君：影射李自成逼死崇祯。

第三十五回：“那一个又笑道：'我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去吧。”你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟蹋起来，那怕值千值万的都不管了。’脂批：如人饮水，冷暖自知。其中深意味，岂能持告君。”毛丫头的气都受的：影射李自成有性格软弱的一面。爱惜东西：影射李自成生活简朴。糟蹋起来：影射李自成任性而为。

第三十六回：“宝玉笑道：'就便算我不好，你回了太太竟去了，叫别人听见说我不好，你去了你也没意思。’袭人笑道：'有什么没意思，难道作了强盗贼，我也跟着罢。再不然，还有一个死呢。人活百岁，横竖要死，这一口气不在，听不见看不见就罢了。’”作了强盗贼：暗示宝玉的原型是强盗贼。

第三十七回：“蘅芜苑夜拟菊花题：李纨道'你还是你的旧号“绛洞花王”就好。’宝玉笑道：'小时候干的营生，还提他作什么。’”绛洞花王：典故出自宋徽宗的七言诗：“愿得良田三百倾，遍栽红紫做花王。”绛洞花王：影射李自成是明朝的宋徽宗，导致国破家亡生灵涂炭。

第三十八回：“宝玉笑道：'今日持蟹赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢？’说着，便忙洗了手提笔写出。众人看到：

持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。

饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。

脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。

原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。”

螯：影射李自成；桂：影射吴三桂 凉：影射兵败。持蟹更喜桂阴凉：影射李自成兵败吴三桂。姜：姜瓖。泼醋擂姜兴欲狂：影射李自成攻破宁武后，姜瓖秘密派人送上降表，李自成大喜过望。饕餮王孙：影射李自成；应有酒：谐音应有救。横行公子：影射李自成；肠：影射智谋。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠：影射李自成原本应该有机会统一天下的，只是可惜李自成有横行天下的能力却无一统天下的水平。坡仙曾笑一生忙：影射李自成灭亡明朝却没有守住中原，最终为满清做了嫁衣裳。《螃蟹咏》：影射李自成的《咏螃蟹》：

“一身甲胄肆横行，满腹玄黄易未评。

惯向秋畦私窃谷，偏于夜月暗偷营。

双蟹恰是钢叉举，八股浑如宝剑擎。

只怕钓鳌人设饵，捉将沸釜送残生。”

《菊花诗》后《螃蟹咏》：影射明朝传国十二代后被李自成终结。此回中，宝玉作《种菊》。种：影射埋葬；菊：影射朱明。《种菊》：影射李自成埋葬大明王朝。

第四十五回：“黛玉叹道：'……细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁（脂批：黛玉才十五岁，记清。）竟没一个人像你前日的话教导我……。’”黛玉才十五岁，记清。这是作者在提醒读者，从这一年开始书中主要人物的年龄恢复正常，以后每过一年就要给这些人物加一岁。这一年黛玉十五岁，宝玉长黛玉一岁，十六岁。宝钗长宝玉两岁，所以这一年宝钗十八岁。第二年，宝玉过十七岁生日时贾敬死亡。第七十六回：“贾母听说，笑道：'这话很是，我到也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了，可是我倒忘了，该罚我一大杯。’”贾敬在这一年已经死了两年，由此可知，这一年宝玉十九岁。第七十五回：“尤氏听了道：'昨日听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪。怎么又有人来？’”甄家：影射朱明。甄家被抄：影射明朝灭亡。甄府被抄是贾府被抄的前奏，所以甄府被抄的第二年贾府被抄，这一年宝玉二十岁。贾府：影射伪政权（大顺）。贾府初次被抄：影射李自成大顺政权的覆灭。二十组合是个“王”字。二十岁：影射李自成称帝。

第五十二回：“平儿道：'……再不料定是你们这里的。幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，拿着这只镯子，说是小丫头子坠儿偷起来的，被他看见，来回二奶奶的。（脂批：妙极！红玉既有归结，坠儿岂可不表哉？可知“奸贼”二字是相连的，故“情”字原非正道，坠儿原“不情”也，不过一愚人耳，可以传奸即可以为盗。二次小窃皆出于宝玉房中，亦大有深意存焉。）我赶着忙接了镯子，想了一想：宝玉是偏在你们身上留心用意、争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了……。’”大有深意：暗示宝玉的房中就是盗贼窝。良儿偷玉坠儿偷金：影射李自成集团是一伙盗贼。

第六十二回：“黛玉道：'要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，此致后手不接。’宝玉笑道：'凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。’”凭他怎么后手不接：影射李自成毫无远虑。

第七十回：“宝玉见香没了，情愿认负，不肯勉强塞责，将笔搁下，来瞧这半首。见没完时，反倒动了兴开了机，乃提笔续道是：

落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!

众人笑道：'正经你分内的又不能，这却偏有了。纵然好，也不算得。”宝玉后半首词续的好，却无前半首：影射李自成前半生一败涂地，后半生得以善终。

第七十一回：“尤氏道：'谁都象你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。’宝玉笑道：'我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。’”一点后事也不虑：影射李自成目光短浅，缺乏战略眼光。

第七十七回：“袭人细揣此话，好似宝玉有疑他之意，竟不好再劝，因叹道：'天知道罢了。此时也查不出人来了，白哭一会子也无益。倒是养着精神，等老太太喜欢时，回明白了再要他是正理。’”疑他之意：影射李自成性格多疑。

第七十八回：“贾母听了，笑道：'我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。’”宝玉将来不听妻妾劝：影射李自成攻占北京后迅速腐化，听不进任何劝谏。

宝玉在黛玉死后的第二年出家。李自成在崇祯死后的第二年兵败，作者考证其出家为僧。第二十二回：“凤姐凑趣笑道：'……举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成……？’”随后宝钗过生日，宝钗就点了一出《鲁智深醉闹五台山》，并详细的为宝玉讲解。“宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。”这段描写两次提到五台山，是暗示宝玉在贾府被抄后，出家为僧的人生结局；同时影射李自成在兵败后，出家五台山的历史事实。鲁（lu）智（zhi）深，反切李（li）。作者用反切法，将李自成的人生结局隐藏在《鲁智深醉闹五台山》的这出戏里。

后记



“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，呕心沥血写下这部伟大的史书，为我们解开了许多明朝清初有争议的人与事。明朝清初的历史记载多有谬误，一些重要的史料被删除或篡改，一些历史人物被刻意的抹黑或粉饰，这些因素促使作者要将这些真实的历史记录下来。由于当时特殊的历史环境，这些真实的历史只能用文学的方式写在《红楼梦》的背面，这是中国历史的悲哀。只有通过《红楼梦》的校正，才可以还明朝清初那段历史之本来面目。

参考文献：《脂砚斋重评石头记》（曹雪芹）百度（网络）

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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【晴为黛魂+晴有林风+】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》晴雯判词解析是什么？
vincscott992022.03.12浏览64次其他分享举报
1个回答
lhz300
2022.03.13
满意答案
霁月难逢，彩云易散：

因为雨后新晴叫“霁”，所以此处便是暗示一个“晴”字，而云朵成彩是“雯”，第二句便是暗示一个“雯”字，合起来，便说的是晴雯。而所谓“霁月”，本意是指天晴月朗的景象，但也可以用来表示人品光明磊落。

所以，前两句不仅是暗喻晴雯，也是在夸赞晴雯的人品非常难得。但是她那种极强的反抗性，对“主子”不屑一顾的态度，很容易遭到当时社会的打压，所以经常被污浊的事物所包围，画上便是这个意思。晴雯后来的悲剧命运，正是她极具反抗性的性格导致的，曹雪芹非常喜欢晴雯，所以给了她最特别的画，最特别的判词。



心比天高，身为下贱：

这两句便是说晴雯从来不会低三下四的讨好“主子”，不会阿谀奉承，但是晴雯的出身却非常低，因为她是赖大买来的，是“奴才的奴才”。

风流灵巧招人怨：

因为晴雯不肯趋炎讨好“主子们”，所以总是遭到别人的暗算和诽谤，比如抄检大观园时，王善保被晴雯怼了，便到王夫人跟前说些晴雯的坏话，他说：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。

又生了一张巧嘴，天天打扮得象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫[qiáo]，大不成个体统。”王善保的这次诽谤，王夫人相信了，这也种下了晴雯悲剧的结局。

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《红楼梦》晴雯的判词应该怎么理解？为什么说晴雯最特别？
宋读2020-02-14 20:06





晴雯的判词，非常巧妙。当然，要结合判词前的画来理解，曹雪芹描述这画说：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染得满纸乌云浊雾而已”。
我们先来看晴雯判词的原文，诗曰：
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
我们逐句来分析。
1.详解晴雯的判词
霁月难逢，彩云易散：因为雨后新晴叫“霁”，所以此处便是暗示一个“晴”字，而云朵成彩是“雯”，第二句便是暗示一个“雯”字，合起来，便说的是晴雯。而所谓“霁月”，本意是指天晴月朗的景象，但也可以用来表示人品光明磊落。所以，前两句不仅是暗喻晴雯，也是在夸赞晴雯的人品非常难得。但是她那种极强的反抗性，对“主子”不屑一顾的态度，很容易遭到当时社会的打压，所以经常被污浊的事物所包围，画上便是这个意思。晴雯后来的悲剧命运，正是她极具反抗性的性格导致的，曹雪芹非常喜欢晴雯，所以给了她最特别的画，最特别的判词。


心比天高，身为下贱：这两句便是说晴雯从来不会低三下四的讨好“主子”，不会阿谀奉承，但是晴雯的出身却非常低，因为她是赖大买来的，是“奴才的奴才”。
风流灵巧招人怨：因为晴雯不肯趋炎讨好“主子们”，所以总是遭到别人的暗算和诽谤，比如抄检大观园时，王善保被晴雯怼了，便到王夫人跟前说些晴雯的坏话，他说：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮得象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫[qiáo]，大不成个体统。”王善保的这次诽谤，王夫人相信了，这也种下了晴雯悲剧的结局。


寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念：晴雯离世时，年仅16岁，花样的年纪却因病被累死，不得不说，罪魁祸首，便是别人对她的“诽谤”；晴雯死后，贾宝玉非常伤心，但也无可奈何，只能为她写了一篇《芙蓉女儿诔》的哀悼之词。
2.晴雯的悲剧来自性格，不朽也来自性格
晴雯从小便被卖给贾府供驱使，连自己父母的籍贯姓名都不知道，身世可谓极惨。但是晴雯却也是非常特殊的一个奴仆，因为她身上有着极强的反抗性，可以说，她是众多丫头中，反抗性最强的一个。


她藐视王夫人笼络下人所使用的小恩小惠，嘲讽袭人向主子讨好，看到赵姨娘被几个孩子欺负，大感称心，当抄检大观园的时候，袭人等人只听任他们搜检，但是晴雯却“挽着头发闯进来，豁朗一声，将箱子掀开，两手提着，底子朝天，往地下尽情一倒……”而且痛骂狗仗人势的王善保。
但是这样公然的反抗，却无疑会遭到报复。所以当晴雯“病得四五日水米不曾沾牙”的情况下，还被硬从炕上拉下来，撵出了大观园，晴雯当晚便悲惨地死去了。
贾宝玉对晴雯是非常同情的，死后还为她写了悼词《芙蓉女儿诔》，是《红楼梦》中最著名的文章之一。


晴雯虽然是个下人，是个奴仆，但是却极具反抗精神，在那样的社会中，明知道反抗只能意味着悲惨的结局，可是晴雯不怕，她有自己的骨气，她用她自己的方式来反抗。
曹雪芹将晴雯置于副册的首位，是有心安排的，他对晴雯的特殊感情，是将一股子骨气都放在了晴雯身上，晴雯的一生，是曹雪芹夹带着对社会的批判，和着血泪写成的！

芙蓉女儿诔
[ 清 ] 曹雪芹

原文

维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有(通“又)”六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。

忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。

孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。

眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。

昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。

尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。

呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。

始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也:昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰:

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？

若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！

译文

千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：

我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月多一点的时间啊！

回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。

可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。

你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？

况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！

昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。

看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。

啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。

现在才知道天帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被天帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信天帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：

天空为什么这样苍苍啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗？大地为什么这样茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？看那宝伞多么绚烂啊！是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！是危星和虚星卫护着你两旁吗？让云神随行作为侍从啊！你望着那赶月车的神来送你走吗？听车轴咿咿呀呀响啊！是你驾驭着鸾凤出游吗？闻到扑鼻的香气飘来啊！是你把杜蘅串联成佩带吗？衣裙是何等光彩夺目啊！是你把明月镂成了耳坠子吗？借繁茂的花叶作为祭坛啊！是你点燃了灯火烧着了香油吗？在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！是你在酌绿酒饮桂浆吗？抬眼望天上的烟云而凝视啊！我仿佛窥察到了什么；俯首向深远的地方而侧耳啊！我恍惚倾听到了什么。你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！请风神为我赶车啊！你能带着我一起乘车而去吗？我的心里为此而感慨万分啊！白白地哀叹悲号有什么用呢？你静静地长眠不醒了啊！难道说天道变幻就是这样的吗？既然墓穴是如此安稳啊！你死后又何必要化仙而去呢？我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！你的神灵能有所感应而到我这里来吗？来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！

你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。

你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。

人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！

注释

1 诔（lěi）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。

2、维太平不易之元：诔这一文体的格式，开头应当先交代年月日。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之祸，称小说“无朝代年纪可考”，不得已，才想出这样的名目。第十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上也大书“奉天洪建兆年不易之朝”等字样。表面上彷佛都是歌颂升平，放在具体事件、环境中，恰恰又成了绝妙的嘲讽。维，语助词。元，纪年。

3、蓉桂竞芳之月：指农历八月。

4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。

5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。

6、曩（nǎng）：从前，以往。

7、“其为质”四句：仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”。

8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。

9、“孰料”二句：诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能杀人。其它如下文中作为香花的“茞兰”、“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情，同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。

10、薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiù）：气味，这里指香气。

11、茝（chǎi）兰：香草。芟（shān）：割草，引申为除去。鉏（chú）：可编席的草。即“锄”。

12、蛊虿（gǔ chài）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思。蛊，传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿，是古书中说的蝎子一类毒虫。

13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。

14、顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。

15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。

16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。

17、“岂招尤”二句：程高本中此二句被删去。招尤则替，自招过失而受损害。替，废。攘诟，蒙受耻辱（语出《离骚》）。

18、忳（tún）：忧郁。《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隐藏在内心深处的怨恨。

19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。

20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。

21、“直烈”二句：古代神话：禹的父亲鲧（gǔn）没有天帝的命令，就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞（xìng，倔强）直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话；也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子，与上一句引贾谊同。小说的续补者传统观念很深，像历来极大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鲧和头触不周山的共工这一类具有斗争性、反抗性的人物看作坏人，将原稿这一句改为“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”（程高本），换成王昭君出塞和亲事。这一改，不仅有碍文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。

22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。

23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。

24、倩：请人替自己做事。

25、“镜分”二句：传说罽（jì）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜（见《异苑》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《古今诗话》）。麝月，巧用丫头名，谐“射月”，同时指镜。奁（lián），女子盛梳妆用品的匣子。

26、“梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《芙蓉女儿诔》：“梳化龙飞，哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室霭檀云品御香。”看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）

27、“委金”二句：谓人已死去，首饰都掉在地上。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”钿（diàn），金翠珠宝制成的花形首饰。翘（qiáo），古代妇女的发饰。

28、“楼空”二句：《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鹊，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起，可能由李贺《七夕》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鸟。另：鳷鹊为汉章帝时条支国进贡的异鸟，王嘉《拾遗记·后汉》：“章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语。”

29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”

30、五丝之缕：指七夕所结之“彩缕”。又王嘉《拾遗记》：“因祗之国，其人善织，以五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。”晴雯工织，用此亦合。

31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。

32、不度寒砧：这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。度，传。寒砧，古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。砧，捣衣石。

33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。

34、鹦鹉：与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小说中情节，有的原不属晴雯，如鹦鹉写在潇湘馆，有的是广义的，如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事。

35、银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”，有误；程乙本作“彩袖”，当是臆改。今从戚序本。

36、“金斗”句：语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”句。

37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。

38、“及闻”四句：意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一种小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申为烧。共穴之盟，死当同葬的盟约。穴，墓穴。椁（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。

39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。

40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。

41、圹（kuàng）：坟墓。

42、塍（chéng）：田间的土埂。

43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”

44、梓泽馀衷：用石崇、绿珠事。《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！”秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治有关，诔文正有着这方面的寄托。

45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。

46、箝：同“钳”，夹住，引申为封闭。《庄子·胠箧》：“箝扬、墨之口。”诐（bì）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。小说中曾写她们在王夫人前进谗言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。

47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。

48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。

49、待诏：本汉代官职名。这里是等待天帝的诏命，即供职的意思。

50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。

51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是天帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。

52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。

53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。

54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”

55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。

56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。

57、薆（ài）：盛。

58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”

59、珰：耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”

60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。

61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。

62、瓟瓠（bó hú）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。

63、醽醁（líng lù）：美酒名。

64、窈窕：深远貌。

65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。

66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。

67、反其真：返回到本源，指死（语出《庄子·大宗师》）。

68、悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。

69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。

70、搴（qiān）：拔取。

71、柳眼：柳叶细长如眼，所以这样说。

72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。

73、素女：神女名，善弹瑟（见《史记·封禅书》）。

74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。

75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。

76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。

77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。

78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。

79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。

80、“兽作”句：舜时，夔作乐，百兽都一起跳舞（见《史记·五帝本纪》）。咸池，是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲。

81、赤水：神话中地名。

82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。

83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。

84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意谓祭在心诚，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。

85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。

86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”

87、通：程乙本作“逋”，误。

88、氤氲（yīn yūn）：烟云笼罩。

89、忡忡：忧愁的样子。

90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。

91、唼喋（shà zhá）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。

92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。

黛玉之影—勇补孔雀裘的“兰花”晴雯是谁？2017-03-06 09:02·老狼说酒

红楼隐史

晴雯乃是影射田秀英和田秀英推荐支持（“杨之大用，实借径与田贵妃”）的崇祯最为器重喜爱的杨嗣昌。

晴雯“眉眼像林黛玉”，因为晴雯田秀英就是黛玉田秀英。

晴雯的针线手艺无人能比，是因为田秀英的绣艺精湛。田秀英不但文武双全，而且心灵手巧，除了亲手改造庭院和宫灯，还精于刺绣，穷皇帝崇祯为了省钱，衣服破了能补就补，可他可不需要像道光一样，一个补丁要花五两银子的巨资，他是用田妃的免费劳动，又省钱还又精致。不仅仅如此，崇祯为了省钱，还拿田秀英的织品赏赐大臣，《烬宫遗录》记载“刘文烈理顺为御史时，上赐以宫花补子，精织异常，云出自出（田）贵妃手。今犹在雍正文烈祠。”原来《红楼梦》中的晴雯修补孔雀裘是真有其事，正是四皇子回顾年幼时曾多少次地目睹母亲辛苦的缝补织作。

而至今已经三百多年仍完好保存在成都文殊院的田秀英亲手绣制的“田妃绣彩”就是最好的证明。

田妃绣彩的绣品简介：一天田妃忽发心痛，服药不应，其继母说其故乡四川仪陇西寺的菩萨最灵，于是田妃祈祷许赐袈裟一件。不久田妃心痛病愈，即亲手绣制千佛袈裟还愿。此袈裟以红绫为底，以黄缎缝合，另以宁绸衬托，合于前襟之间，上共绣佛像248尊，田妃用头上的青丝绣佛眉（有DNA啊！），乃是田秀英亲手所绣，金线串连珍珠、玛瑙，绕围诸佛，光彩夺目，价值连城。崇祯三年（公元1630年）秋，差人将此袈裟送到仪陇西寺，藏于寺内圆通阁（该阁亦是古刹），1922年军阀田颂尧将袈裟夺走后转藏成都市文殊院宸经楼,保存至今，为空林八珍之中的“田妃绣彩”。成都的朋友应该都知道吧。

从照片可以看出，保存的条件是相当的简陋，不过就是普通玻璃橱柜再加几包樟脑丸而已，四川的气候湿润，真是无法相信这样的保存条件，又没有隔绝空气和阳光，这件袈裟居然保存了386年！更不要提近四百年来经历的无数次战乱天灾，还有破四旧，却能安然完整的保存至今，我都怀疑这是不是《西游记》中孙悟空保护的那件袈裟啦！历尽磨难却依旧光彩过目！（照片请看下面）

再来看另一位影射的人物----崇祯最是倚重的大臣杨嗣昌。

----杨嗣昌，字文弱，晴雯指晴天云少，雯弱，即文弱。

湖广武陵（今湖南常德）人，湖南古有“芙蓉国”的美誉，宝玉为晴雯做《芙蓉女儿诔》。

“身为下贱”指的是“父鹤，总督陕西被逮，嗣昌三疏请代，得减死。”杨嗣昌的代罪之身。

《芙蓉女儿诔》中的“及闻蕙棺被燹，顿违共穴之情；石椁成灾，愧逮同灰之诮”正是描述杨嗣昌被挖坟戮尸一事。

晴雯被奸谗所害，实在是因为她太过出众，连凤姐都不得不说：“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好。”就连容不下晴雯的王夫人也不得不承认:晴雯“色色比人强”。

----晴雯补孔雀裘，其实就是杨嗣昌修补大明山河，他是怎么补的呢？“將裏子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的（四正），然後用針紉了兩條（2），分出經緯，亦如界線之法，先界出地子後，依本衣之紋來回織補。補兩針（2），又看看。織補兩針(2)，又端详端详。”。看到没？用的正是“四正六隅”的方略！

杨嗣昌是明朝末年崇祯最为相信倚重的大臣，崇祯对有才有识,不计个人得失,真心为国操劳的杨嗣昌是有深厚感情的。崇祯专门为杨嗣昌作诗送行，引得东林党嫉恨，文秉写到“所以宠之者至矣。”

崇祯14年，杨嗣昌失洛阳，面对东林党李昌等的弹劾。崇祯说：“督师去河南数千里，所谓鞭长不及马腹，若汝等爱憎起见，无乃太过！”杨嗣昌再失襄阳后，为兵部都谏张缙彦以“陷城失藩”纠劾。崇祯降旨“自督师以下，调度失宜，巧言善欺”，着有关部门议罪。朝臣得此机会，以吏部尚书李日宣、左都御史王道直等大僚为首的一批言官纷纷上书要求惩办杨嗣昌。崇祯以是大会六部、九卿、科道于乾清宫，怒曰：“杨嗣昌系朕特简，用兵不效，朕自鉴裁，况尚有才可取，各官见朕有议罪之旨大家排击，纷纭不已。如出忠直，何不于兵科未具疏时先言之也？姑不深究，各疏皆留中，谕尔等知之。”

《崇祯遗录》记叙道：“杨嗣昌实心任事，廷臣所少，而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘，俾得专心办贼，未必无成。顾攻者纷纷，遂使愤郁忧危，方寸扰乱，以抵败亡。无拳无勇，职为乱阶，俱诸臣之谓乎。诗云：「无权无勇，职为乱阶」，其诸臣之谓乎！抚臣微有谋略者，朝臣必嫉之。廷臣闻嗣昌死，欣然有得色。忘国徇私，幸败乐祸，任事者欲其成功，岂可得乎？”

杨嗣昌忧惧交加病死后，“廷臣闻襄阳之变，交章论列，而嗣昌已死矣。崇祯传谕廷臣：“辅臣二载辛劳，一朝毕命，然功不掩过，其议罪以闻。”但朝中东林党仍不肯罢休，定要崇祯以“失陷城寨律”论罪将杨嗣昌戮尸。于是才有了崇祯突然一日对朝臣流泪言”昨梦杨嗣昌”云云，同时传制曰“故辅嗣昌奉命督剿，无城守专责，乃诈城夜袭之檄，严饬再三，地方若罔闻知。及违制陷城，专罪督辅，非通论。且临戎二载，屡著捷功，尽瘁殒身，勤劳难泯”，不顾朝臣反对宣布昭雪杨嗣昌罪，赐祭，归其丧于武陵。

----宝玉梦见晴雯道别其实就是指崇祯梦到杨嗣昌一事。

《崇祯宫词注》载：【十一月某日，帝语辅臣曰："朕夕梦故辅杨嗣昌，稽颡庭下曰：'臣鞠躬尽瘁，死而后已，为诸臣不公不平，连章见诋，故归诉于皇上！'。"语毕，天颜惨恻久之。前嗣昌在蜀于顺庆公署题匾，自旌曰"盐梅大将"。】宝玉对着袭人哭说“晴雯死了”正是如实再现崇祯对着满朝要将杨嗣昌掘坟戮尸的东林党讲述杨嗣昌托梦诉冤的那段悲愤真历史。

崇祯还亲自手书祭文一篇：“惟卿志切匡时，心存许国，……赍志深渊，功未遂而劳可嘉，人已亡而瘁堪悯。……英魂有知，尚其祗服”。正是宝玉为晴雯写祭文的原型！真真是“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”！

崇祯还临朝叹息：“自杨嗣昌殁，无复有督师平贼者。”暗合了补孔雀裘一回中麝月说晴雯：“但这里除了你，还有谁会界线？”

贾府给人看病的太医通常都是“效君王”的“王君效”王太医家，就连袭人看病也是王太医亲视。可是晴雯生病却乱请了个胡医生，朱慈炤的回目《胡庸医乱用虎狼药》实为《胡“用”医乱用虎狼药》，乃是揭露田秀英生病被胡乱用医故意贻误病情。

宝玉探望被逐出去的晴雯，见她“瘦如枯柴，腕上犹带着四根银镯”晴雯怎会如此富有?想想晴雯看病时，大夫都不敢正视，分明是妃子的气派。这是暗述生了四个儿子的田妃。

而晴雯与宝玉换穿贴身的红绫袄则是她深感冤枉，被奸馋污了自己的干净却也不屑去辩解了，是对污蔑者的憎恨，也是对宝玉的眷恋。袭人(宝钗)和宝玉虽有云雨情，但远不及晴雯（黛玉）和宝玉的心灵相通。

宝玉说晴雯被逐：“他这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”

原来，勇补“孔雀裘”的晴雯是兰花！

晴为黛玉影，杨嗣昌是田妃推举支持，为崇祯所器重倚仗。在李自成杀福王朱常洵，张献忠焚杀襄王朱翊铭后，杨嗣昌忧惧交加，旧病复发，病死于崇祯十四年（1641年）二月初一，沙市徐家园。一年半后，田贵妃病死于崇祯十五年（1642年）七月十六，承乾宫。一年多以后的崇祯十七年三月十九日，崇祯于煤山上吊殉国。也正是晴雯之死预告了黛玉的结局。

杨嗣昌为国呕心沥血而死，生前受尽东林党的弹劾打压，死后还被诋毁，东林党誓要将杨嗣昌刨坟戮尸，也正是《红楼梦》中王夫人连晴雯尸首也不肯放过的真历史！

谁说崇祯刻薄寡恩?看看崇祯对杨嗣昌的感情！谁说崇祯喜欢委过于他人？看看崇祯对杨嗣昌的担待！我们应该思考：当这些东林党人怪罪崇祯刻薄寡恩推卸责任时，他们到底为崇祯还有大明做了什么？

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晴雯判词

作者：小丸子  时间：2017-06-02 10:15:31  我要投稿！

金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生，多情公子空牵念。

【诗词鉴赏】

宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。

这一首说的是晴雯。

判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。”

霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。

晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。

鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。

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黛玉之影—勇补孔雀裘的“兰花”晴雯是谁？
2017-03-06 09:02·老狼说酒


红楼隐史

晴雯乃是影射田秀英和田秀英推荐支持（“杨之大用，实借径与田贵妃”）的崇祯最为器重喜爱的杨嗣昌。

晴雯“眉眼像林黛玉”，因为晴雯田秀英就是黛玉田秀英。

晴雯的针线手艺无人能比，是因为田秀英的绣艺精湛。田秀英不但文武双全，而且心灵手巧，除了亲手改造庭院和宫灯，还精于刺绣，穷皇帝崇祯为了省钱，衣服破了能补就补，可他可不需要像道光一样，一个补丁要花五两银子的巨资，他是用田妃的免费劳动，又省钱还又精致。不仅仅如此，崇祯为了省钱，还拿田秀英的织品赏赐大臣，《烬宫遗录》记载“刘文烈理顺为御史时，上赐以宫花补子，精织异常，云出自出（田）贵妃手。今犹在雍正文烈祠。”原来《红楼梦》中的晴雯修补孔雀裘是真有其事，正是四皇子回顾年幼时曾多少次地目睹母亲辛苦的缝补织作。

而至今已经三百多年仍完好保存在成都文殊院的田秀英亲手绣制的“田妃绣彩”就是最好的证明。

田妃绣彩的绣品简介：一天田妃忽发心痛，服药不应，其继母说其故乡四川仪陇西寺的菩萨最灵，于是田妃祈祷许赐袈裟一件。不久田妃心痛病愈，即亲手绣制千佛袈裟还愿。此袈裟以红绫为底，以黄缎缝合，另以宁绸衬托，合于前襟之间，上共绣佛像248尊，田妃用头上的青丝绣佛眉（有DNA啊！），乃是田秀英亲手所绣，金线串连珍珠、玛瑙，绕围诸佛，光彩夺目，价值连城。崇祯三年（公元1630年）秋，差人将此袈裟送到仪陇西寺，藏于寺内圆通阁（该阁亦是古刹），1922年军阀田颂尧将袈裟夺走后转藏成都市文殊院宸经楼,保存至今，为空林八珍之中的“田妃绣彩”。成都的朋友应该都知道吧。

从照片可以看出，保存的条件是相当的简陋，不过就是普通玻璃橱柜再加几包樟脑丸而已，四川的气候湿润，真是无法相信这样的保存条件，又没有隔绝空气和阳光，这件袈裟居然保存了386年！更不要提近四百年来经历的无数次战乱天灾，还有破四旧，却能安然完整的保存至今，我都怀疑这是不是《西游记》中孙悟空保护的那件袈裟啦！历尽磨难却依旧光彩过目！（照片请看下面）

再来看另一位影射的人物----崇祯最是倚重的大臣杨嗣昌。

----杨嗣昌，字文弱，晴雯指晴天云少，雯弱，即文弱。

湖广武陵（今湖南常德）人，湖南古有“芙蓉国”的美誉，宝玉为晴雯做《芙蓉女儿诔》。

“身为下贱”指的是“父鹤，总督陕西被逮，嗣昌三疏请代，得减死。”杨嗣昌的代罪之身。

《芙蓉女儿诔》中的“及闻蕙棺被燹，顿违共穴之情；石椁成灾，愧逮同灰之诮”正是描述杨嗣昌被挖坟戮尸一事。

晴雯被奸谗所害，实在是因为她太过出众，连凤姐都不得不说：“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好。”就连容不下晴雯的王夫人也不得不承认:晴雯“色色比人强”。

----晴雯补孔雀裘，其实就是杨嗣昌修补大明山河，他是怎么补的呢？“將裏子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的（四正），然後用針紉了兩條（2），分出經緯，亦如界線之法，先界出地子後，依本衣之紋來回織補。補兩針（2），又看看。織補兩針(2)，又端详端详。”。看到没？用的正是“四正六隅”的方略！

杨嗣昌是明朝末年崇祯最为相信倚重的大臣，崇祯对有才有识,不计个人得失,真心为国操劳的杨嗣昌是有深厚感情的。崇祯专门为杨嗣昌作诗送行，引得东林党嫉恨，文秉写到“所以宠之者至矣。”

崇祯14年，杨嗣昌失洛阳，面对东林党李昌等的弹劾。崇祯说：“督师去河南数千里，所谓鞭长不及马腹，若汝等爱憎起见，无乃太过！”杨嗣昌再失襄阳后，为兵部都谏张缙彦以“陷城失藩”纠劾。崇祯降旨“自督师以下，调度失宜，巧言善欺”，着有关部门议罪。朝臣得此机会，以吏部尚书李日宣、左都御史王道直等大僚为首的一批言官纷纷上书要求惩办杨嗣昌。崇祯以是大会六部、九卿、科道于乾清宫，怒曰：“杨嗣昌系朕特简，用兵不效，朕自鉴裁，况尚有才可取，各官见朕有议罪之旨大家排击，纷纭不已。如出忠直，何不于兵科未具疏时先言之也？姑不深究，各疏皆留中，谕尔等知之。”

《崇祯遗录》记叙道：“杨嗣昌实心任事，廷臣所少，而才又足以济之。使廷臣不以门户掣肘，俾得专心办贼，未必无成。顾攻者纷纷，遂使愤郁忧危，方寸扰乱，以抵败亡。无拳无勇，职为乱阶，俱诸臣之谓乎。诗云：「无权无勇，职为乱阶」，其诸臣之谓乎！抚臣微有谋略者，朝臣必嫉之。廷臣闻嗣昌死，欣然有得色。忘国徇私，幸败乐祸，任事者欲其成功，岂可得乎？”

杨嗣昌忧惧交加病死后，“廷臣闻襄阳之变，交章论列，而嗣昌已死矣。崇祯传谕廷臣：“辅臣二载辛劳，一朝毕命，然功不掩过，其议罪以闻。”但朝中东林党仍不肯罢休，定要崇祯以“失陷城寨律”论罪将杨嗣昌戮尸。于是才有了崇祯突然一日对朝臣流泪言”昨梦杨嗣昌”云云，同时传制曰“故辅嗣昌奉命督剿，无城守专责，乃诈城夜袭之檄，严饬再三，地方若罔闻知。及违制陷城，专罪督辅，非通论。且临戎二载，屡著捷功，尽瘁殒身，勤劳难泯”，不顾朝臣反对宣布昭雪杨嗣昌罪，赐祭，归其丧于武陵。

----宝玉梦见晴雯道别其实就是指崇祯梦到杨嗣昌一事。

《崇祯宫词注》载：【十一月某日，帝语辅臣曰："朕夕梦故辅杨嗣昌，稽颡庭下曰：'臣鞠躬尽瘁，死而后已，为诸臣不公不平，连章见诋，故归诉于皇上！'。"语毕，天颜惨恻久之。前嗣昌在蜀于顺庆公署题匾，自旌曰"盐梅大将"。】宝玉对着袭人哭说“晴雯死了”正是如实再现崇祯对着满朝要将杨嗣昌掘坟戮尸的东林党讲述杨嗣昌托梦诉冤的那段悲愤真历史。

崇祯还亲自手书祭文一篇：“惟卿志切匡时，心存许国，……赍志深渊，功未遂而劳可嘉，人已亡而瘁堪悯。……英魂有知，尚其祗服”。正是宝玉为晴雯写祭文的原型！真真是“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”！

崇祯还临朝叹息：“自杨嗣昌殁，无复有督师平贼者。”暗合了补孔雀裘一回中麝月说晴雯：“但这里除了你，还有谁会界线？”

贾府给人看病的太医通常都是“效君王”的“王君效”王太医家，就连袭人看病也是王太医亲视。可是晴雯生病却乱请了个胡医生，朱慈炤的回目《胡庸医乱用虎狼药》实为《胡“用”医乱用虎狼药》，乃是揭露田秀英生病被胡乱用医故意贻误病情。

宝玉探望被逐出去的晴雯，见她“瘦如枯柴，腕上犹带着四根银镯”晴雯怎会如此富有?想想晴雯看病时，大夫都不敢正视，分明是妃子的气派。这是暗述生了四个儿子的田妃。

而晴雯与宝玉换穿贴身的红绫袄则是她深感冤枉，被奸馋污了自己的干净却也不屑去辩解了，是对污蔑者的憎恨，也是对宝玉的眷恋。袭人(宝钗)和宝玉虽有云雨情，但远不及晴雯（黛玉）和宝玉的心灵相通。

宝玉说晴雯被逐：“他这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”

原来，勇补“孔雀裘”的晴雯是兰花！

晴为黛玉影，杨嗣昌是田妃推举支持，为崇祯所器重倚仗。在李自成杀福王朱常洵，张献忠焚杀襄王朱翊铭后，杨嗣昌忧惧交加，旧病复发，病死于崇祯十四年（1641年）二月初一，沙市徐家园。一年半后，田贵妃病死于崇祯十五年（1642年）七月十六，承乾宫。一年多以后的崇祯十七年三月十九日，崇祯于煤山上吊殉国。也正是晴雯之死预告了黛玉的结局。

杨嗣昌为国呕心沥血而死，生前受尽东林党的弹劾打压，死后还被诋毁，东林党誓要将杨嗣昌刨坟戮尸，也正是《红楼梦》中王夫人连晴雯尸首也不肯放过的真历史！

谁说崇祯刻薄寡恩?看看崇祯对杨嗣昌的感情！谁说崇祯喜欢委过于他人？看看崇祯对杨嗣昌的担待！我们应该思考：当这些东林党人怪罪崇祯刻薄寡恩推卸责任时，他们到底为崇祯还有大明做了什么？

作家森林团队原创文章，对作品拥有合法版权，未经授权不得转载。

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如何理解红楼梦里第五回对于晴雯的判词 心比天高 这四个字？
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心比天高说的是潜意识。潜意识里晴雯有自由、平等的错觉，有自己是个独立的人的错觉。现实里，她是个奴婢。

可是所有天真少女们都还没几个明白，无论你抗争或者顺从，生逢末世就是要消亡。没有用的，终究是春花飞散。

所以黛玉才会葬花，宝钗才会克制。

至于袭人，兢兢业业，不过是淡忘了错觉，认了命，可是宝玉的那一脚，她灰了心。她真正意识到，再怎么力争上游也没有用，奴才的命就是比纸薄。

在《红楼梦》的世界里，大观园只是一个好看的笼子，所有没有自由的人相互慰藉。

发布于 2017-04-07 08:19
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木雪子酱
木雪子酱
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我也有这样的疑问，晴雯是丫头里生的最好看的 却做事向来光磊 不喜欢了就骂就吵就说 却也因为这样又得罪了那些爱背地嚼舌根 趋炎附势的小人 王夫人生怕晴雯勾引了宝玉 但晴雯却是宝玉房里和他最清白的两个人 就像死前对宝玉说的 早知如此就另做打算了 这是晴雯了不得的地方 虽是丫鬟 却未想去攀富贵

发布于 2016-12-28 09:34
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知乎用户H3biGk
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不服命

凭什么我是丫鬟我就得曲意逢迎？

凭什么我堂堂正正清清白白一个人被诬陷成狐狸精？

凭什么我到死都没有一个娘？

发布于 2017-04-07 10:44
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海的深处
海的深处
《红楼梦》是隐写明末史的，作者不时提醒读者要从文字背后去看，故而冷不丁摘出一句或一个词分析肯定是不行的。晴雯的判词要整个从背后去看。

"只见这首页上画着一付画 又非人物 也无山水 不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已 后有几行字迹 写的是 霁月难逢 彩云易散 心比天高 身为下贱 风流灵巧搃人怨 寿夭多因毁谤生 多情公子空牵念”

文字背后，作者传达的隐意是：神州被满清黑暗统治。明清更迭，明疆域被下贱落后之族占领，其入主中原凭的是巧诈。明之亡，多是毁在文官手里以及多尔衮对大明的觊觎。

“水墨”实指（地处）黑水间；“乌云浊雾”指满清的黑暗统治；“霁月”系最清亮的明月，暗喻明；“易散”为“易膻”近似发音，“膻”、“腥膻”均指满清；

“心比天高 身为下贱”指的是大明被下贱之族占有。前句是指高挂于天的明月，仍是指代明；“风流灵巧”意指满清入主中原凭的是巧诈。“风流”喻清风，指满清，“灵”是“临”的谐音，“巧”此处为巧诈；

“寿夭多因毁谤生”指明亡多因文官。“谤生”实指“榜生”，即文官；“多情公子”指的是多尔衮，即“清”“多”“儿”（子，“尔”的谐音）“衮”（“公”的近似音）；“空牵念”可引申为觊觎。

发布于 2021-12-22 23:01
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落叶维扬
落叶维扬
因为世界只有一个
我觉得晴雯这个形象参考了庞春梅。春梅的心气可以下面一个例子说明：

吴神仙来为西门家众人相面，其余人等或褒或贬，相出春梅将来受封赠，有夫人之分。吴月娘和西门庆的反应是根本不信

月娘道：“相李大姐有實疾，到明日生貴子，他見今懷著身孕，這個也罷了。相咱家大姐到明日受磨折，不知怎的磨折？相春梅後來也生貴子，或者你用好他，各人子孫也看不見。我只不信，說他後來戴珠冠，有夫人之分。端的咱家又沒官，那討珠冠來？就有珠冠，也輪不到他頭上。”西門慶笑道：“他相我目下有平地登雲之喜，加官進祿之榮，我那得官來？他見春梅和你俱站在一處，又打扮不同，戴著銀絲雲髻兒，只當是你我親生女兒一般，或後來匹配名門，招個貴婿，故說有珠冠之分。自古算的著命，算不著好，相逐心生，相隨心滅。周大人送來，咱不好囂了他的，教他相相除疑罷了。”
春梅则是

春梅道：“那道士平白說戴珠冠，教大娘說‘有珠冠，只怕輪不到他頭上’。常言道凡人不可貌相，海水不可斗量，從來旋的不圓，砍的圓，各人裙帶上衣食，怎麼料得定？莫不長遠只在你家做奴才罷！”西門慶笑道：“小油嘴兒，你若到明日有了娃兒，就替你上了頭。”
西门家的人无论怎样看待春梅与别个不同，顶天了当她是一个高级奴才，但春梅本人根本就没想屈从于这阶级之分，这志向，西门家的人却未必看得出。

发布于 2017-04-06 11:29
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知乎用户Ziud7T
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连宝玉这样的主子都没有能力反抗，何况晴雯这个“奴才的奴才”，你还反了天啦！

这四个字来自晴雯的判词，应该和下面的一句综合来考虑，“心比天高, 身为下贱” “这“心”指的正是她对自身价值、独立人格的追求及她的高洁的品格;而这“身”则是指在等级森严的贾府中她作为奴婢的卑贱身份。这“心”与“身”的无法弥合的差距, 便构成了她性格与命运的悲剧性矛盾冲突。”（心比天高身为下贱_试论晴雯的悲剧性格和悲剧命运_勇慧）

其实，在曹公的心中，宝玉，黛玉，晴雯都是作者人生感悟的体现，整部红楼梦就是是宝玉个人理想和现实矛盾的生动描述，人生悲苦在于所求不得，是曹公对于这种人生困局的上下求索。宝玉是主子阶层中男性叛逆者的代表，黛玉是女性叛逆者的代表，而晴雯则是丫头阶层的集中体现。大家往往只是注意书中的为闺阁立传，却忽略了独立人格和封建道德的争斗，无论是主子还是奴才，都是等级制度的受害者，都在封建规矩的压迫下，泯灭了自己本来的人性。

在等级制度森严的封建社会，即便是宝玉这样的主子阶层，尚且无法张扬自己的个性，追求自身价值，何况是做为“奴才的奴才”出身的晴雯呢，这样的“心”真是比封建等级这个“天”还要高啊

先说晴雯的出身，晴雯被逐后有一段关于她来历的补写:

……这晴雯当日系赖大家用银子买的, 那时晴雯才得十岁, 尚未留头。因常跟赖嬷嬷进来, 贾母见他生得伶俐标致, 十分喜爱。故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤, 后来所以到了宝玉房里。这晴雯进来时, 也不记得家乡父母, 只知有个姑舅哥哥, 专能庖宰, 也沦落在外, 故又求了赖家的收买进来吃工食。赖家的见晴雯虽到贾母跟前, 千伶百俐, 嘴尖性大, 却倒还不忘旧, 故又将他姑舅哥哥收买进来, 把家里一个女孩子配了他。……目今晴雯只有这一门亲戚, 所以出来就在他家。(第七十七回)

从这段可以看出，晴雯不是贾府的家生子，是贾府的奴才使唤的小丫头，身世都无法考究，论出身比不过外头来的袭人，也比不过家生的麝月，说到底是贾母的破格提拔，根基不稳。

按说这样的卑贱奴才，应该谨小慎微，处处小心，逆来顺受，像袭人那样，温柔和顺，可是晴雯恰恰相反，抽空就讽刺宝玉几句，就连袭人都对宝玉说:“你这个人, 一天不捱他两句硬话村你, 你再过不去。”袭人被宝玉生气时踢了一脚，反倒过来安慰宝玉，可是晴雯不小心摔了扇子，被宝玉骂做“蠢材”。换来的却是晴雯的冷笑和冷嘲热讽“二爷近来气大得很, 行动就给脸子瞧……何苦来呢! 嫌我们就打发了我们。再挑好的使。好离好散的倒不好?”最后还是宝玉装小安慰，引出了一幕美人撕扇子的美丽画面。

可是为什么宝玉或者说曹公喜欢晴雯呢？因为晴雯的这种自由个性和独立的人格，是宝玉心底的潜意识，他欣赏晴雯的任性，放纵，敢说敢干，他们两个是心灵上的知己。

鲁迅说过:“自己明知道是奴隶,打熬着, 并且不平着, 挣扎着, 一面`意图' 挣扎, 以至于实行挣扎的, 即使暂时失败, 还是套上镣铐罢, 他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出美来, 赞叹、抚摸、陶醉, 那可简直是万劫不复的奴才了, 他使自己和别人永远安住于这生活。”

“明明是个奴婢,却有着风流俊俏的外貌, 呈才露己的自由个性;明明是个奴婢, 却有着锋芒毕露的自我意识, 有着不甘蹂躏的气概和追求, 这就注定了她要被封建制度的等级文化所毁灭。”（心比天高身为下贱_试论晴雯的悲剧性格和悲剧命运_勇慧）

编辑于 2017-04-07 11:19
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陆静
陆静
一手拿吃的一手拿手机的宅女
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就是字面的意思啊。晴雯那性格说好听了是恃才傲物，目无下尘，说难听了就是仗着自己有才，谁也瞧不上。她对下属严厉，对同僚刻薄，对上司摆脸色，脾气又暴炭一样，把人全给得罪完了，这可不就是心比天高吗？

她不趋炎附势，藐视权贵的精神是值得肯定的，尤其以她的身份，她不觉得自己低下，对宝玉追求精神上的平等，这是难能可贵的。她身上一定程度的体现了中国式文人的追求与风骨。可惜她并不具备和这份心气匹配的地位与能力，陶渊明可以不为五斗米折腰，李白可以何必摧眉折腰事权贵，说到底是因为他们有独立生存的资本，陶渊明不是有方宅十余亩，草屋七八间吗？李白不是被赐金放还了吗？所以他们不必折腰。晴雯却没有这样的机会，尽管她有补雀金裘的技术，可身为丫鬟，一旦被逐出，也就失去了生存的土壤，最终抱憾逝去，这是这个人物身上的悲剧性。

放在今天，大概就是一公司职员，在公司既不讨好上司，也不搞好同事关系，得罪了不少人，被人背后在上司跟前说坏话，结果被开除了。个人觉得这种不切实际的处世方式并不值得提倡，所谓没有公主命，还有公主病。

编辑于 2017-04-08 10:26
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潘雷鸣
潘雷鸣
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我是一个国企员工。我做错了事情，不小心弄坏了上司的扇子，不仅不认错，反而公开顶撞上司，上司最信任的组长帮我说话，这时候我嘲笑了这个组长装b，上司气炸了，要动用关系辞退我，组长带领其他同事下跪为我求情，我才没有被劝退。

哦，还有一件事情，决策层派了一队大佬来我们公司审查，我公开表达了对她们的鄙视，并且用行动表达了对她们的不满，在众人面前给脸色她们看。

编辑于 2017-04-06 10:24
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关胜松
关胜松
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这也是晴雯病故的原因。心气不服。

发布于 2017-04-06 09:48
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知乎用户
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3 人赞同了该回答
如果你穿越到红楼梦，当了宝玉的丫鬟，你有倾国倾城的容貌，贾母把你送到宝玉身边，就是因为你长得好，“家中几百的丫头中，没有一个及的上她”，“丫头中最漂亮的那一个”，打算留你长大了给宝玉当通房，身边的同事们都各显神通，自荐枕席，宝玉又经常表达出想要睡你一睡的意愿。

哦，你还不想跟宝玉睡，推三阻四的，是不是要上天啊！

宝玉让你上夜班跟他一起睡大床，你睡小榻干嘛呢？夜里起来有风被冻得瑟瑟发抖，宝玉说过来我被窝给你捂捂暖和，你连话都不接钻进自己被窝干嘛呢？

真够不听话的！

果然是个狐狸精！

发布于 2017-04-07 17:06
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无棚伞
无棚伞
市场部/值乎提问，回答更专业哦！
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让我想起一个人，可可·香奈儿，也是个出生贫寒，却心比天高的姑娘啊！

可惜我喜欢的晴雯生错了年代，生错了家庭。

出生贫贱，作为一个大丫头，她长的灵巧，女红又做的极好，所以在怡红院过着大小姐的日子，跟袭人（奴气十足，尽职尽责）比起来，简直叫一个刁蛮暴脾气。

晴雯撕扇，宝玉说，“千金难买一笑”。

又嘲笑秋纹得赏赐，是“别人不要的给她”。

还讽刺袭人在王夫人面前卖乖。

一个丫头片子能这样活着，我就爱她这心气儿，抄检大观园的时候，她“两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒。”

人之将死，坦露肺腑，“我虽生的比别人好些，并没有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是个狐狸精！我今日既担了这虚名，况且没了远限......今日这一来，我就死了，也不枉担了虚名。”

发布于 2017-04-06 14:15
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扶苏
扶苏
cabbage你在哪里啊
20 人赞同了该回答
把自己当正牌小姐(有你们在一日我且受用一日)。对上刺好说话的主子，对下骂小丫头，只不敢在真正的实权派面前喘气。不知道她是不是没长眼睛，真正的正牌小姐不仅不刺主子，也不骂小丫头，反而对权威人物敢于反抗，所以说她实际还是下贱。

有些人一提晴雯就觉得王夫人及老婆子嫉妒她美貌，我呸~小姐里比她好看的没有？王夫人不是心肝肉一样疼？下人提起来不一样敬重？丫头里平袭鸳紫长的差？王夫人觉得她们必须歪门邪道往上爬？老婆子有恨晴雯那样恨她们？什么都归于自己美、人家嫉妒她美貌，怎么觉得画风这么滑稽呢？

编辑于 2017-04-05 23:13
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晴雯知道自己不是一个来去自由，表现好了还能嚷嚷加薪的人，她是被买进来的丫头，明码标价就像一个物品，对于偌大的贾家可有可无，只有宝玉心疼她，她对宝玉好到什么地步呢，连夜给宝玉补裘导致感染风寒，那个时候风寒是会死人的。

宝玉不能忤逆王夫人，晴雯被赶出去，就连看她都不能让人察觉。

作为一个内心希冀着平等，思想相对接近现代的丫鬟，被卖当奴才，被冤枉勾引宝玉，她已经很累了，疲于应对四面八方的闲言碎语和指点。

换做现在的女孩子，被冤枉有几个能心平气和，谁还不是小公主咋滴?

我不轻易喜欢某个角色，也不轻易讨厌某个角色，晴雯不能算人见人爱，但也不至于到耍小性子作践自己的地步

既不跟宝玉睡大床，也不愿讨好依附王夫人，始终根基不稳

兢兢业业做自己的丫鬟，却因为一个可笑的流言被赶出来，讽刺了多少在其位谋其事的老实人

连晴雯这样心灵手巧能说会道的都载在人情事故上了，红楼梦里的封建社会才是一个合格的吃人的社会

就连薛蟠都有可爱之处 为什么不能对晴雯宽容一点呢

编辑于 2017-04-09 19:58
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杨玄之
杨玄之
愿品诗文三分骨 望赠好友十里香
我试着按照你的逻辑回答:就是心比天高嘛

发布于 2017-04-24 22:12

admin

袭人判词“一床破席”是讽刺？读懂破席的意思，才知她的真正结局
播报文章

乐观的乌鱼
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2022-01-21 23:02

袭人位列金陵十二钗又副册之二，排在晴雯后边。在作者心中要比晴雯稍差。

晴雯品行高洁，洁身自好。虽然不如袭人全面周到，却在女儿情操上领先。“初试云雨情”到底有损了袭人的女儿的清白。




（第五回）宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪叹优伶有福，谁知公子无缘。

解读花袭人的判词，很多人会关注到三点：

一，“破席”。

二，“枉自”。

三，“空云”。

用现代人的理解，“枉自”和“空云”都属于中性偏贬义。作者似乎在讽刺袭人的贤惠、周全有“虚伪”的成分。尤其“破席”也容易被人理解成“破鞋”一样的嘲讽。


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那么，事实是这样么？我们又如何探寻曹雪芹对袭人的真实评价呢？

其实“枉自”“空云”两句，要结合四句判词来看。

曹雪芹作袭人判词的中心意思，是羡慕蒋玉菡迎娶花袭人“有福气”，替贾宝玉阴差阳错失去花袭人而惋惜。

四句判词以替贾宝玉惋惜之情去判断袭人，突出袭人的优秀。如此“枉自”“空云”，就不是指向袭人，而是体现出贾宝玉的角度。

袭人“温柔和顺”、“似桂如兰”与贾宝玉有什么关系？最终有福的是戏子出身的蒋玉菡。




理解了判词内容，回头再看判词图画就能理解了。

“一束鲜花，一床破席”，表面看是“花袭人”的名字。但分解来解读，意思还有不同。

一，“鲜花”代表袭人的优质。如果曹雪芹要讽刺袭人，该是一束“残花败柳”，不可能是欣欣向荣的鲜花。

二，“破席”被解读为“破鞋”，更是大错特错。袭人固然不是完璧之身，也并非品行不端。她与贾宝玉的“初试云雨情”，作者描写的角度很正面。

晴雯洁身自好，固然让人称颂。但袭人与贾宝玉偷试，也在贾家的规矩范畴。

（第六十五回）兴儿道：“……又还有一段因果：我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人服侍的。”

贾宝玉大了，与屋里的丫头有肌肤之亲，在贾家不被禁止，甚至还会鼓励。


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袭人又不像多姑娘、鲍二家的那样水性杨花，如何能用“破鞋”称呼她。

“鲜花”与“破席”固然是“花袭人”之名。但“破席”之所以“破”，则还有几种解释。

第一，袭人从小被父母卖给贾家做奴才。从清白人家的女儿沦落为豪门奴才，辛辛苦苦伺候主人十几年，是为薄命。

破席有薄命之意。

第二，“席”固然指袭人，但也指“戏子”。

古代戏子是下九流，上不得台面，也不比奴才高贵多少。蒋玉菡的出身比袭人更不好。

袭人被嫁蒋玉菡，多少还是委屈了。虽说比在贾家被抄家受罪好，到底不是那么完美。

第三，“破席”是蒋玉菡的悲剧。

蒋玉菡得罪忠顺亲王，当初王府长史到贾家逼问他的下落。贾宝玉无奈说出他在郊外紫檀堡置业，后面如何就没再提。




蒋玉菡一个戏子，忠顺亲王想要收拾他如碾死一只蚂蚁。但如何惩罚才能对蒋玉菡造成最大的伤害？蒋玉菡死罪可免活罪难逃，不可能在忠顺亲王手中全身而退。

君笺雅侃红楼推测蒋玉菡的结局就在“破席”二字上。

所谓“破席”就是“破戏”！让蒋玉菡破了天下第一名伶的嗓子，唱不了戏，才是最绝的惩罚。

蒋玉菡被坏了嗓子，唱不了戏，才得以保全一命，“破席”是他当时的境况折射。

袭人出嫁在贾宝玉娶了薛宝钗后，推测是贾政赐了玉钏儿给贾宝玉做妾，不同意收房袭人。这从当初贾政听到袭人名字不以为然也是伏笔。

贾家当时的情况岌岌可危。贾宝玉不可能再纳那么多妾，袭人年纪不等人。王夫人只能“辜负”当初承诺，将袭人外嫁。

贾宝玉不放心袭人跟了别人受苦，将她许配给好友蒋玉菡。也是看中其为人。

袭人这些年攒了不少私房钱。王夫人也会补偿她一份不错的嫁妆。贾宝玉、薛宝钗夫妇更会帮她准备……




袭人真正是带着丰厚的嫁妆嫁给蒋玉菡的。二人婚后和和美美。蒋玉菡曾做酒令［悲愁喜乐］。四句酒令分别对应贾宝玉、薛蟠、冯紫英和他自己的姻缘。

其中“女儿乐，夫唱妇随真和合”，就是他与花袭人的婚后人生。

贾家抄家后，贾宝玉和薛宝钗被从大狱放出，一度艰难到“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”，也是袭人蒋玉菡夫妇将他们接回家赡养，度过了最艰难的那段日子。

曹雪芹说“堪羡优伶有福”，是夫妻幸福的写照。袭人的姻缘签是“桃花签”，桃为“逃”，与杏通“幸”一样，她也侥幸逃过了贾家劫难。最终迎来属于自己的幸福人生。

文｜君笺雅侃红楼

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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史39.5
钟家台 2019-05-23   |  168阅读  |  15转藏

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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史39.5

　　破解红楼梦的密码钥匙：黛玉和晴雯的历史大事年表

　　【林黛玉是影射崇祯帝朱由检和皇贵妃田秀英；晴雯是影射田秀英和杨嗣昌（具体请看前博文解密）】

　　【1625年】，天启五年端午，天启朱由校坐船落水，受寒加上惊吓开始生病。

　　【1626年】，天启六年五月初六，王恭厂火药库大爆炸，东林党借题发难，将人为事故描述成天象示警以逼迫天启停止打压东林党，天启置之不理。

　　【1627年】，天启七年，久病不愈的天启病情渐重。处于皇位继承第一伦序的信王朱由检进入东林党视线。天启皇后张嫣主持为信王朱由检选妃，田秀英、袁妃与周后“同选于朱阳馆”，周后排名最后。张嫣原本看不上矮小的周后，但架不住70岁的刘姥姥刘昭妃的极力推荐，东林党宣扬算命先生周奎的女儿周氏乃是“天下贵人”，故将周后“特拔为信王妃”。成为正妃的周后肆意凌辱沦为侧妃的田秀英和袁妃，强迫她俩终身使用“女儿”这一卑贱的奴婢自称，低人一辈，自称尊崇礼法的朱由检对此默许纵容，这才开辟了中国历史上前无古人后无来者的一道奇观：妃子居然要将帝后视同爹娘，自称女儿！

　　八月，天启传位于五皇子朱由检，临死前说“吾帝当为尧舜”。

　　【1628年】，崇祯元年初，进封田秀英为礼妃，

　　四月，“甲寅，册立田氏为贵妃，袁氏为淑妃”。

　　七月，东林党大力荐举的袁崇焕入京，袁崇焕向崇祯夸口“五年复辽”

　　十一月，魏忠贤自尽

　　【1629年】，崇祯二年，“二月四日，皇长子生（睿名慈烺），周皇后出，星家所谓虎生中堂不祥，孰甚益日月，皆逢寅也。”周后生的太子乃是国家的不祥之兆。与此同时，最终灭明的李自成甘肃投军起义。

　　三月，定立“阉党逆案“，处置255人

　　六月初五，受东林党钱益谦指使的袁崇焕为议和杀害了牵制后金的毛文龙，后金听说后热烈庆祝毛文龙之死，“清主大喜，置酒高会”，并立刻筹备入塞事宜。

　　十月，崇祯加封袁崇焕为“太子太保”，并赐蟒衣银币。没过几天，十月二十七，“己巳之变”，没有了后顾之忧的后金第一次入塞，皇太极率十万兵马打到北京城下。从此，失去了毛文龙这道边防保护的大明国门洞开，后金满清频繁入塞如入无人之境，给明朝造成无以弥补的巨大损失。

　　......

　　【1632年】，崇祯五年八月，崇祯将田秀英居住的永和宫更名为颇有寓意的“承乾宫”，或与四皇子朱慈炤（照）的出生有关。

　　......

　　【1636年】，崇祯九年，四月至八月十九，满清第二、三次入塞。连胜56战，克16城，掠夺人畜17万。

　　九月初一，兵部尚书张凤翼自杀身亡。田秀英向无人可用的崇祯举荐在家丁忧守制的杨嗣昌。

　　九月二十七，崇祯“绝爱之”的皇五子朱慈焕生。

　　【1637年】，崇祯十年三月，杨嗣昌抵京赴任。

　　四月初二，杨嗣昌上《敬陈内安第一要务疏》，提出了著名的“四正六隅、十面张网”的战略计划、力主“安内方能攘外”。崇祯折服，说出“恨用卿晚”。

　　十月，杨嗣昌立下三个月剿灭农民军的军令状。“下三个月苦死功夫，了十年不结之局。”

　　【1638年】，崇祯十一年正月，张献忠、罗汝才、马进忠、惠登相、王光恩等相继战败接受“招抚”，而李自成则势穷力尽“败走陕西”。一时间，全国范围内的农民军被基本压制。杨嗣昌所立的三个月“了十年不结之局”的军令状，已经接近完成。鉴于张献忠先前的“渑池渡”和“车厢峡”的两次诈降记录，杨嗣昌提议让张献忠先打李自成表诚意，却被仁义之君崇祯拒绝，于是张献忠的四万人马被仁德的崇祯养在谷城好吃好喝，但却只听从张献忠命令，埋下了日后反叛的隐患。

　　三月至九月，崇祯在东林党的主战和杨嗣昌的主和间犹豫不决。

　　九月，等不到议和的皇太极派清军第四次入塞。卢象升夺情起复，极力主战，崇祯放弃主和，并任命卢象升为天下援兵总督，首辅刘宇亮督军，杨嗣昌失去指挥权。

　　十一月，李自成被洪承畴孙传庭大败，仅带17骑逃入商洛山中藏匿。

　　十二月，自大无知、骄纵冒进的卢象升因浪战而败亡。

（待续39）

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逃不出薛宝钗手掌的林黛玉，鲜为人知的可怕的明末真历史
liuhuirong 2023-04-05 发布于湖北  |  7阅读  |  1转藏

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“晴为黛影”，朱慈炤安排了黛玉和晴雯同时影射田秀英，在第七十九回宝玉为病死的晴雯写祭文《芙蓉女儿诔》时脂砚又特意加批【当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也】，要了解这段历史需要把黛玉和晴雯两人的病合在一起解释。

先看看作为黛玉之影的晴雯的病故的前后经历。

在第五十一回《胡庸医乱用虎狼药》中，晴雯是因为“只穿著小袄”在户外等麝月而感了风寒。说也奇怪，同样都是大丫鬟，作为宝钗之副的袭人被宝玉踹了立马就请来了“王君效”效力君王家的王太医认真对待，可作为黛玉之影的晴雯病了却只给找了个胡庸医，给晴雯乱开虎狼药!幸亏宝玉仔细，又去请了王太医重看。

再来看看黛玉。

第五十二回里的大机关：“宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”【吾批：朱慈炤心里有许多话却不能说，只能想了又想，借用小说曲笔传达给有心人，这写的是“明日”——“朱明帝王”家事！】

一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。” 【吾批：田秀英的四个儿子只剩了皇四子一个儿子】


宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批：周后的药饵有毒！】

一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：“姑娘这两天好？”【吾批：周后盯田妃盯得紧，别人就是想提醒田妃也根本做不到！】

前面说了在第四十五回中周后宝钗给黛玉改药方并送有问题的洋糖燕窝，吃得黛玉小病越来越重。终于在第五十二回被宝玉察觉，没想到宝玉刚想张口提醒有毒，就被周后赵姨娘给打断了！这可是真真是巧极了！ 宝玉不敢再说，只好去赶紧跟贾母开口，从而换掉了有问题的药膳。看到那里的时候，估计大家都会松一口气，以为黛玉没事了。黛玉真的没事了么？

在第五十八回作者写道：贾府“托了薛姨妈在园內照管她姊妹丫鬟”，薛姨妈“今既巧遇这事，便挪至潇湘馆来和黛玉同房，一应药饵饮食十分经心。”


没想到，黛玉虽然不用再吃宝钗的冰片燕窝，可是药饵饮食样样都是薛姨妈经心过手，这不是更惨了么？怪不得“这里晴雯吃了药，仍不见病退，急的乱骂大夫，说：“只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批：奇文。真娇憨女儿之语也。】【吾批：药饵饮食都是熟谙药理的周后管着，自然一剂好药也不会给田妃吃!】“ 有深谙药性的周后宝钗母女精心的贴身打理，纵然是大罗神仙也难以施救啊！就这样晴雯的病总不见好，又在病中生了气伤了心，终于夭亡了。

再来看看史书上关于黛玉和晴雯共同影射的田妃的记载。

《明史。后妃传》记载：“岁元日，寒甚，田妃来朝，翟车止庑下。后良久方御坐，受其拜，拜已遽下，无他言。而袁贵妃之朝也，相见甚欢，语移时。”

《彤史拾遗》记载的更详细：“会岁旦朝正妃当诣坤宁宫朝，适天寒雨雪，翟车止门外不即入，又不令传免。久之，袁淑妃车至，时淑妃亦进为贵妃，即传入相见，且故为好语谢之去。于是始传妃车入。”


那时的明朝正在经历“小冰河期”，也就是千年一遇的严寒时期，冬天奇寒无比，史书记载那时冻死人的事情常有发生，因为太过寒冷，有时人瞬息之间就被冻死，具体记载可查《中国气象灾害大典北京卷》。学者们认为: 极度的严寒也导致明朝全国各地连年遭灾，间接的促使明朝灭亡。

正是在这样时常冻死人的千年严寒中，又正是恰逢“寒甚”“适天寒雨雪”的寒中之寒的酷寒天气里，周后故意使坏，田妃一大早恭恭敬敬地来拜见她，她既不允许田妃进屋给她见礼，也不允许田妃离开，就让田妃呆在她的宫门外久冻！那可是在能冻死人的酷寒中啊！

在田贵妃被冻了半天后，阶位低于田贵妃的袁淑妃才姗姗来迟，可是周后居然无视礼数立马把迟到了的袁妃迎进屋去热情招待，看着田妃在户外挨冻，得意的周后与袁妃兴奋地聊了大半天，“语移时”，交谈过了时辰，那时的一个时辰可是两个小时啊！田妃居然就在酷寒的屋外被冻了几个小时！等袁妃聊累了离开后，周后这才让田妃进来给自己行礼，却又摆起了脸色一言不发，等田妃给她行完了礼就挥手让田妃离开，以羞辱田秀英。


晴雯被冻病正是影射田妃在户外等待拜见周后而被久冻成病。晴雯是因为淘气跑到户外等麝月被冻病（欲知麝月是谁，请看后文解密《袭人执意要宝玉留下的麝月的惊人真面目》），而田妃却是被周后蓄意暗算，这也是作者的不得已，不敢写得太直接。

现在，我们终于能从皇四子的笔下获知田妃之死的真相：田妃被周后又是久冻又是凌辱，终于病倒了，然后被医术不精的医生开了虎狼药，之后才换了最好的太医来看。但是因为田妃的药饵饮食都是被掌管后宫的熟谙药理的周后控制着的，所以吃了药不仅不见病退，反而是病情不断加重。田妃病卧在床，无力保护自己的儿子，没多久，皇五子也莫名其妙的病倒了，更在病中被人装神弄鬼地吓死。又遭受到痛失爱子的巨大打击，田妃病情进一步恶化，终于在周后坚持不懈地“关怀”下病死。　

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史30.4
钟家台 2019-01-05   |  125阅读  |  19转藏

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史30.4

　　那么为什么朱慈炤要在第七十七回里将“多姑娘”改名作“灯姑娘”呢？是笔误么？不！请看脂批的特意提醒【庚辰双行夹批：奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万缕，皆自一体也。】“左盘右旋皆一体”，原来这貌似笔误乃是朱慈炤故意为之！

　　这是为何？只为了暗示灯姑娘的身份！请看第三十四回袭人向王夫人进谗言时说道：“近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了。”原来破席花袭人就是“满宅内便延揽英雄，收纳材俊的灯姑娘”！

　　第七十八回：“（晴雯）剩的衣履簪环，约有三四百金之数，他兄嫂自收了为后日之计。”

　　我在前面写的《晴雯的“半”字之谜》中已经解密过：王夫人命将晴雯的尸首焚化，影射的是东林党人周圣楷后来将杨嗣昌的掘坟焚尸戮尸的卑劣作为。

　　晴雯的远房兄嫂多混虫喻指的是与杨嗣昌同朝为官的东林党，晴雯剩了“三四百金”财物乃是喻指杨嗣昌病死于崇祯十四年三月初一，距离崇祯十七年甲申之变明朝灭亡还有三四年的光景。

　　有心人指出87版《红楼梦》演员与小说原型人物有巧合：

比如袭人的扮演者叫“袁枚”，也同袭人原型袁妃一样姓袁。

　　查了一下，果然巧合，黛玉、宝钗和惜春也有巧合。

　　陈晓旭被选中应该说她名字起的好，黛玉原型田秀英，田姓源自陈完，田和陈原是一回事，而且名字晓旭乃是描述太阳，又对应了崇祯，因为古代把太阳比作皇帝。

　　薛宝钗原型周后，周后是由懿安太后张嫣选中的，扮演者张莉的张姓也算是对应了周后的贵人张嫣。

　　袁枚又对应上了袭人的原型袁妃。

　　黛玉的候选人，但因天性活泼而最终饰演了惜春的胡泽红，惜春就是“胡”家的女婿朱慈炤。

　　书中第十五回写到：“净虚道：“可是这几天都没工夫，因胡老爷府里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：虚陪一个胡姓，妙！言是胡涂人之所为也。】”。脂批特意强调明示读者，此乃是作者“虚陪一个‘胡’姓”，又故意屡屡称“妙”！“妙”怎么解？拆开为“少女”，原来作者借“佛”庵里尼姑的口告诉读者：此处陪送了“胡”姓少女！这是朱慈炤记述劝他还俗并嫁他女儿的“胡”家！

　　冥冥中上天似乎早已给出提示，世事巧合不由人不感慨啊！

巧姐的扮演者——王暄——又对应了朱慈炤的“王士元”。

　　发现的又一处林黛玉是田妃的证据。

　　“当日娥皇女英（舜的老婆）洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他那竹子想来也是要变成斑竹的，以后都叫他做‘潇湘妃子’就完了。——贾探春

　　“吾弟当为尧舜……”——朱由检他哥朱由校，那么”

　　“吾弟当为尧舜"，朱由校将朱由检比作“舜”；贾探春将林黛玉比作“湘妃”，即......

　　解密尤氏家族。

先看尤氏。

　　第四十三回《闲取乐偶攒金庆寿》尤氏受命张罗凤姐的寿宴和第六十三回“死金丹独艳理亲丧”尤氏主持贾敬的丧事都是是集中地展现了尤氏的能力。虽然贾敬的葬礼在书中只是简单交代，但想想看宁国府的老大的葬礼难度只会比秦可卿的葬礼更大，更不要说秦可卿的丧事是外有贾珍内有凤姐，可尤氏却是独力操办了贾敬的葬礼，而且办得还算周到妥当，可见尤氏的才干。这也正是朱慈炤将“老旦茄官”分配给尤氏的原因，老旦茄官，茄是草字头下“力”加“口”，乃是文武双全之意，老旦又有持成稳重之意，乃是暗示尤氏乃是有名望的能文善武的朱明旧臣。

　　跟尤氏同辈的王熙凤和李纨都有全名，就连她儿媳妇秦可卿的名字都给了明确交代，偏偏把这个尤氏的名字藏了不说，这是朱慈炤要读者自己去发现，那么尤氏的名字到底应该是什么呢？

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