天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？

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《红楼梦》背后真实的故事（33）
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大家好！我是红楼痴客。

我在前文讲过，《红搂梦》有三大主线，其中一个重要的主线就是贾宝玉和林黛玉，薛宝钗的三人的三角爱情故事，这个主线贯穿了整个《红楼梦》，但我也说过贾宝玉和林黛玉、薛宝钗三人的三角恋情故事，实际是影射，明末崇祯帝与他的宠妃田贵妃，皇后周玉凤三人之间的恋情故事，很多人会说，不对呀！林黛玉并不像田贵妃田秀英，薛宝钗也不像周皇后周玉凤，最大的不像是田贵妃和周皇后都生儿育女了，可小说中林黛玉和薛宝钗没有生儿育女呀！

我要告诉你们的是，林黛玉只是田贵妃田秀英，在《红楼梦》中众多马甲中的一个，薛宝钗也只是周皇后周玉凤，在《红楼梦》中众多马甲中的一个，只有把她们的马甲都找出来，合成在一起，你才会发现，我没有说错，贾宝玉和林黛玉、薛宝钗三人的三角恋故事，就是影射崇祯帝与田贵妃周皇后三人的三角恋情故事。整个《红楼梦》讲述的就是围绕明末天启帝，与崇祯帝两朝发生的故事，也是长平公主的家事。

想讲清楚田贵妃和周皇后，在《红楼梦》中众多马甲的故事，必须先讲清楚崇祯帝在《红楼梦》中的马甲，还有崇祯帝的故事在《红楼梦》中是怎样布局的。

一、崇祯帝在《红楼梦》中有四个马甲，他们是贾政，宝玉和林黛玉，还有卫若兰。卫若兰的故事很少，这里不再细述，我将来在史湘云的解读中再讲。在林黛玉为什么是崇祯帝的马甲，我在前文讲过，这里不再重述。

（1）贾政是影射崇祯帝的，是崇祯帝在《红楼梦》中的一个马甲。在整个贾府男丁中，贾政是唯一个身上没有恶习的男人，他和历史中的崇祯皇帝一样洁身自好。我在前文讲过，甄贾宝玉是影射崇祯帝与天启帝，贾宝玉身上发生的故事，是崇祯帝与天启帝身上发生的故事的揉和，那怎样分开他们的故事呢？作者用了贾政这人物，贾政就是隐藏的甄宝玉，影射的就是崇祯帝。贾政身边的一妻二妾，分别影射崇祯帝最喜欢的三个后妃。

贾政妻子王夫人影射崇祯的皇后周玉凤，赵姨娘影射的是崇祯帝的田贵妃，周姨娘影射的是崇祯帝的袁贵妃，我在前文问过一个问题，周姨娘在小说中，无儿无女，出场次数比普通的丫环都少，是个可有可无的人物，那她为什么能活到贾家抄家之后？因为她是影射崇祯帝的袁贵妃，她是历史见证人，我说过《红楼梦》是长平公主的回忆录。《红楼梦》是在还原历史，历史记载甲申国难后袁贵妃没死，被清-朝庭供养起来，所以周姨娘也必须活在贾家被抄家之后。贾政和崇祯最大的共同点是孝顺母亲。以下是来自《明史-列传》资料:

朱由检从小失去母亲 ，对于母亲的孺慕之情很深 。但是因为刘氏死的不明不白， 又不敢公开去祭拜母亲 。只能悄悄向太监打听母亲下葬的方位， 并偷偷拿些钱，让侍从为母亲祭扫 。

朱由检登基后， 他追谥生母刘氏为孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后。将她从简陋的坟墓中迁出。与父亲光宗合葬庆陵。

他还很想念母亲的音容笑貌 。找不到母亲的画像。 就让瀛太夫人根据回忆 ，指示画工去画母亲的肖像。 他让老宫人来看画的像不像，有人说像， 有人说不像。崇祯帝听后更为伤感 遗憾 泪如雨下。 宫里的人都为崇祯帝的孝心而感动 。关于崇祯帝对母亲的尽孝心，还有很多故事，这里篇幅有限，不再细述，大家如有兴趣可去看《明史-列传》。

（2）贾宝玉也影射崇祯帝，大家发没发现一个现象，无论是在怡红院，还是在大观园，始终只有贾宝玉一个男性，其余的人都是女性。而且连茗烟这种贴身跟班，都不准住在怡红院或大观园里，这种情况只有一种，那就是贾宝玉是皇帝，怡红院和大观园是皇宫内院。那既然贾宝玉是皇帝，怡红院和大观园是皇宫内院，那怡红院和大观园内的女子就是皇帝的嫔妃了。可是崇祯皇帝只有一个皇宫内院，小说中却有怡红院和大观园两个皇宫内院，二套班子，是为了什么呢？

一是贾宝玉还影射另外二个人，天启帝和太子朱慈烺。二是作者为了迷惑满清，避免文字狱，有意把水搅浑，采取了不单一影射而是多层影射。在怡红院这套班子子里，袭人不是影射周皇后，而是影射天启帝的皇后张嫣，我在前文中细述过，这里不多讲，红学界有个共识叫:“晴为黛影，袭为钗影”。这个共识是完全错误的，晴雯不是黛玉的影子，相反黛玉是晴雯的影子，袭人影射张嫣，薛宝钗影射周皇后，所以袭人不为钗影，那谁是钗影呢？

在怡红院里，袭人本应该影射周皇后的，而且袭人劝宝玉的言行，很多影射周皇后劝崇祯帝的，但是作者又必须要把张嫣交待清楚，于是她采取了惯用人格分裂，精神分裂的手法(一物多影)。袭人的行为大部分影射的是张嫣，小部分影射的是周皇后，袭人影射周皇后不充分的地方，作者用另外一个人来顶替和补充，这个人才是薛宝钗的影子，她就是鸳鸯(周皇后的一个马甲)。

在怡红院这套班子里。晴雯影射的是崇祯帝最宠爱的田贵妃(田贵妃正宗马甲)，麝月影射的是袁贵妃(袁贵妃的一个马甲)，小红影射的是江南名妓陈圆圆(陈圆圆的一个马甲)，其余的丫环如秋纹等人是影射历史上崇祯帝那些没有名姓的妃子。

那么在大观园里，这些地位与贾宝玉平级的这些女孩子，她们又影射崇祯帝那些妃子呢！薛宝钗影射的是周皇后(周皇后正宗马甲)，林黛玉影射田贵妃，史湘云影射袁贵妃(袁贵妃的正宗马甲）。薛宝琴影射的是江南名妓陈圆圆(陈圆圆的一个马甲)，李纹，李绮影射的是崇祯帝的两个王姓姐妹妃子，金钏儿和玉钏儿两姐妹影射的也是崇祯帝的两个王姓姐妹妃子。其它的女孩子，如邢邮烟等人。是影射崇祯帝其它的一些不出名的妃子。

在第四十九回，琉璃世界白雪红悔，脂粉番娃割腥啖膻中有段文字:

李纨为首，馀者迎春，探春，惜春，宝钗，黛玉，湘云，李纹，李绮，宝琴。邮烟，再添上凤姐儿和宝玉一共十三人。

这段话暗指崇祯帝的嫔妃共十二人。历史记载有说是九人，有说是十三人，这里长平公主给出的答案是十二人。说明一下，虽然这段话是提示崇祯帝的妃子有十二人。但不是说迎春探春等人影射的就是崇祯帝的嫔妃们。只有十三人这个数字有意义，这些人另有所影。

上面我们讲完了崇祯帝的马甲，接下来讲周皇后和田贵妃的马甲:

二、周皇后在《红楼梦》中有三个马甲，他们是王夫人，金鸳鸯，薛宝钗三个马甲。由于篇幅有限，薛宝钗这个马甲的故事又长，我们今天只讲解王夫人背后的故事。

（1）在第三十五回，白玉钏亲尝莲叶羹、黄金莺巧结梅花络里贾母有段话:

你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的在公婆跟前就不献好儿，凤儿嘴乘，怎么怨的人疼他。

这里贾母说王夫人和木头似的，实际是给读者留线索。“王夫人和木头似的”对应是薛宝钗和林黛玉的画。

他们的画是:只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带。

这幅画中的两株枯木，分别影射的是林黛玉和薛宝钗。有人说这两株枯木都是影射林黛玉的，因为林字有两木，这个观点是错误的。作者借贾母之口说王夫人似木头，实是暗示王夫人像这幅画中的木头(枯木)。这两个枯木指的是林黛玉，和薛宝钗。王夫人的性格与薛宝钗相似，所以王夫人这个木头像薛宝钗这个木头。那么她们背后影射的是同一人。

（2）我在前文讲过，薛宝钗和金鸳鸯都是影射崇祯帝的皇后周玉凤，可是周玉凤有儿有女，薛宝钗和金鸳鸯在小说中都没有儿女。于是作者安排了一个王夫人作周玉凤的马甲，来弥补薛宝钗和金鸳鸯在小说中没有儿女，周玉凤的形象不全的缺陷。王夫人有二儿一女，历史中的周玉凤恰恰也是二儿一女。这时会有人说不对，周玉凤共生有五个子女，我这里说明一下，关于子女问题，作者是以甲申国难前后，崇祯帝还活在的儿女数目为背景。

大家还不相信的话，我们再把贾政的儿女数目情况。与崇祯帝在甲申国难时的儿女数目情况相对照，再把赵姨娘的儿女数目情况，和田贵妃的儿女数目园况相对照就一目了然。

在小说中贾政共有三个儿子(贾珠，贾宝玉，贾环)，二个女儿(贾元春，贾探春)，三个儿子两嫡一庶，两个女儿一嫡一庶。再看崇祯帝也是有三个儿子(太子朱慈烺，定王朱慈炯，永王朱慈焕），这三个儿子，也是二嫡一庶。崇祯帝也只有两个女儿(长平公主朱媺娖，昭仁公主)也是一嫡一庶。由此可见贾政的的儿女数目和嫡庶情况，与崇祯帝在甲申国难前后的儿女数目，和嫡庶情况是一模一样的。

再看田贵妃只有一个儿子朱慈焕，而在小说中赵姨娘有一儿一女，这里作者长平公主把自已妹妹昭仁公主，写在了赵姨娘(田贵妃)名下。在历史记载中昭仁公主其生母是不祥的，也就是说是不知道的，没搞清楚的(有人说是周皇后所生，有人说是袁贵妃所生，这些说法都没有证据，长平公主把昭仁公主写在田贵妃名下，那昭仁公主有很大可能是田贵妃所生)。这里又有人说了，那也不对，你不是说太子朱慈烺没死吗？可小说中贾政长子贾珠是死了的。朱慈烺是没死，但他出家当和尚了，出家就没家了，不就等于死了吗？

发布于 2022-07-01 10:16

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史10.2
钟家台 2018-04-08   |  259阅读  |  37转藏

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终极揭秘《红楼梦》真正作者是崇祯帝的四皇子笔下的家亡血史10.2

　  “荣”“宁”究竟意为何指？？？

　　三百年来，无人知道为何作者恶“宁”而喜“荣”，即使是明白《红楼梦》悼明讽清主旨的聪明人也猜不出，为何？只因不识作者面！故而不解书中意！“宁”“荣”二字背后到底藏着怎样的历史秘密呢？

　　先看荣国府的“荣”，“荣”字带“草”含“木”，指的是草木之人。

　　《红楼梦》中将朱由检比作“木”，故而书中不断强调“木石前盟（明）”。但朱由检不是真正草木之人，名字里只有“木”，而且是“双木”----“林”。看过我前文解密“神瑛侍者”和“绛珠仙草”来历的朋友应该明白：《红楼梦》中唯一的草木之人乃是四皇子的母亲，名字里带“草”含“木”的田秀英！原来“荣”指代的是皇贵妃田秀英！

　　红楼梦重点讲述荣国府，而“荣”国府的故事就是以田秀英母子被周后迫害为原型进而影射自天启到南明覆亡的明亡史，重点崇祯朝。


　　那“宁”呢？这个简单了，取自周后住的坤“宁”宫！原来“宁”是借指东林党文人维护的周后！由于周后生的太子和三皇子明亡后都死了，只有田秀英生的四皇子还活着，这也是为何朱慈炤在书中写宁国府人丁不旺的原因所在。

　　知道了“荣”“宁”的人物指代，也就自然明白了“谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”、“箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。”这两句判词的真义了。

　　“都说做的不对的是田秀英，其实造孽生事是周皇后！”

　　这是四皇子朱慈炤对以吴梅村为代表的东林党文人肆意诋毁母亲粉饰周后的愤怒的控诉、绝望的回击!

　　那么朱慈炤的控诉是真的么？就让我们从红楼梦中来，到史料记载中去寻找真相吧！

　　《明史》“后性严慎。尝以寇急，微言曰：“吾南中尚有一家居。”帝问之，遂不语，盖意在南迁也。至他政事，则未尝预。田贵妃有宠而骄，后裁之以礼。岁元日，寒甚，田妃来朝，翟车止庑下。后良久方御坐，受其拜，拜已遽下，无他言。而袁贵妃之朝也，相见甚欢，语移时。田妃大恨，向帝泣。帝尝在交泰殿与后语不合，推后仆地，后愤不食。帝悔，使中使持貂裀赐后，且问起居。妃寻以过斥居启祥宫，三月不召。一日，后侍帝于永和门看花，请召妃。帝不应。后遽令以车迎之，乃相见如初。”

　　《崇祯宫词》：“时田贵妃有宠，倨见周后，后本大度，然以田贵妃固宠，欲裁之以礼。”

　　《彤史拾遗》：“妃见后稍倨，后每抑之以礼。会岁旦朝正妃当诣坤宁宫朝，适天寒雨雪，翟车止门外不即入，又不令传免。久之，袁淑妃车至，即传入相见，且故为好语谢之去。于是始传妃车入，坐朝之，朝已遽下，无他言。妃大恨，面上泣诉。”

　　史书一致的讲由于田贵妃“倨见周后”有错在先，所以大度的周后才会又是久冻又是羞辱地给了田贵妃一顿教训。翻遍各种史料，这是唯一的证明田妃“倨见周后”的事实，从上面的详细记载，我们不但看不到田妃有任何的不当不敬之处，反倒只看到了田妃的小心和恭敬：当时是极其的严寒“寒甚”，可是周后不下令传免，故意久冻田妃，可田妃不敢离开也不敢争执，就老老实实地在酷寒中冻了两个多小时！被允许进殿给周后行礼后，周后又是一言不发板着脸羞辱她，田贵妃依然是不敢生气争执，从头到尾何来“倨见周后”之说？周后无缘无故就让田贵妃罚站，却先盛情款待应该早来却迟到很久的身份低的袁妃，何来“裁之以礼”？裁的是什么错？凭的又是什么礼？不过就是周后依仗皇后正妻的身份对田秀英肆意的欺凌羞辱罢了，却被史书写作“周后大度”，原来如此！

　　然后呢？

　　《明史》“田妃大恨，向帝泣。帝尝在交泰殿与后语不合，推后仆地，后愤不食。帝悔，使中使持貂裀赐后，且问起居。妃寻以过斥居启祥宫，三月不召。一日，后侍帝于永和门看花，请召妃。帝不应。后遽令以车迎之，乃相见如初。”

　　《三垣笔记》“田妃之宠，周后颇不能容。一日，妃疏列后过，上曰：「妃可无礼於后耶！」命罚处某宫半年。其实妃不能文，上故命为之，以讽止后，又量示罚处，以存大体耳。此亦十库内官为予言者。”


　　由于当时是几千年一遇的“小冰河期”，天气异常寒冷，而周后久冻田妃的新年岁元日正是气温尤其低的“寒甚”，朱慈炤在书中指出晴雯——田秀英是被冻病。被冻病的田妃又气又怕，向崇祯哭诉。于是崇祯同周后吵了一架，争执中周后被崇祯推了一下倒地，于是周后开始绝食。崇祯一见周后绝食，就送貂皮衣问起居向周后道歉。周后不依不饶，定要严肃处置田妃才能作罢。那崇祯是怎么处理的呢？

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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史40.4
钟家台 2019-07-04   |  212阅读  |  16转藏

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　　杨嗣昌的失败其实是崇祯的错误造成的失败，责任尽在崇祯而不在杨嗣昌！杨嗣昌不但见识过人、才华非凡，更是忠肝义胆、勇于任事，是想崇祯所想、急崇祯所急，熊文灿是崇祯想用，张献忠是崇祯要抚，但杨嗣昌却不顾自己的名节，将责任一肩扛下，维护崇祯的面子威信。

　　崇祯好面子可崇祯不傻，在他执政的十八年里，可还有第二个如杨嗣昌这般能力卓越而又忠心任事的能臣忠臣么？没有！杨嗣昌忠君爱国，一心务实、踏实做事，利害关系先讲清楚，可是如果皇帝执意不听，杨嗣昌就无怨无悔地按照皇帝的意愿去执行，但真正出了问题，杨嗣昌又毫不分辩的一肩扛下，所以出了那么多的错，崇祯都不会去责罚杨嗣昌，因为是杨嗣昌替他崇祯背了黑锅！

　　至于加饷之罪，《绥寇纪略》卷七：“至以加饷殃民为武陵罪，则剿冦需兵，用兵需饷，前督师卢象升早已建议请行矣。世之君子未尝设身处地而苛求不已，恐未可为定论也宜乎。思陵有云：“功虽未成，志亦可悯。”武陵亦可瞑目于九泉矣。” 就连东林党吴梅村也不得不承认：增兵加饷“前督师卢象升早已建议请行矣”，可是杨嗣昌提出来便成了天大的罪过，这完全是东林党君子的门户之见！

　　清中叶文献学家邓显鹤评价杨嗣昌：“公才识明练，博涉经史，多识先朝掌故，夺情孤立，授命于疆事既坏之际，二三年暴露行间，转战数千里。事之不济，以死继之，亦可谓蹇蹇匪躬者矣。徒以不附东林，而一时同乡诸人首腾谤书，天下乃哆然和之。虽以其子长苍、仲丹之贤孝，亦无解于悠悠之口，悲夫！”

　　杨嗣昌最后病死于沙市徐家园，崇祯后来梦到杨嗣昌为自己辩冤，“十一月某日，帝语辅臣曰：“朕夕梦故辅杨嗣昌，稽颡庭下曰：‘臣鞠躬尽瘁，死而后已，为诸臣不公不平，连章见诋，故归诉于皇上！’。”语毕，天颜惨恻久之。前嗣昌在蜀于顺庆公署题匾，自旌曰“盐梅大将”。” 崇祯为杨嗣昌书写祭文，“惟卿志切匡时，心存许国，入参密勿，出典甲兵，方期奏凯还朝，麟阁铭鼎，讵料乘箕谢世，赍志深渊，功未遂而劳可嘉，人已亡而瘁堪悯。爱颁谕祭，特沛彝章，英魂有知，尚其祗服，钦此”。

　　田秀英病重时候，崇祯每日都会为田秀英的病情求神祝祷，而最后也就是因为他为田妃病情跑到别的殿烧香祈福导致未能及时赶回承乾宫与田秀英作临终诀别，“东宫田妃最有宠。是夏，田妃病笃，遍走群望，上咸躬致祷焉。临终，上适往他殿行香，不及永诀，回宫大恸，丧礼备极隆厚。”并写下谥文，见《思陵典礼记》：“皇贵妃田氏谥册文，十五年岁次壬午七月二十四日壬辰皇帝制曰：“桂殿承芳辉冠三星之首，兰宫陨秀礼崇六列之先。惟昭德于生前，宜隆恩于身后。尔皇贵妃田氏，生有令质，早晋荣封，麟趾钟样式振衍绳之庆，鸡鸣效警时襄宵旰之勤。淑问方宣遗芳遽掩望帷如在悲空结于璠华辞辇犹闻名应髙于彤管欲彰懿范宜有褒旌爰稽素履。谥为：恭淑端慧静怀皇贵妃。灵其有知，尚歆宠渥。”

　　《红楼梦》中晴雯病死，宝玉不及永诀，而后特为晴雯创作祭文乃是影射这两段心酸历史，而宝玉夜梦晴雯正是如实再现崇祯夜梦杨嗣昌死后辨冤的这段悲愤真历史。

　　晴雯的死预告了黛玉的死，红楼梦在晴雯病死后仅两回就戛然而止了。一部恢弘巨著《红楼梦》，其实就是为惨遭构陷暗算的晴雯之死的辩冤之作！

　　我曾深深的同情崇祯，可是在了解了田秀英和杨嗣昌的遭遇后，我却不得不说：晴雯的出现是崇祯的大幸，却是晴雯的大不幸！崇祯不算坏人，但却绝不是个称职的皇帝，无论崇祯临死前如何为自己辨冤，如何将亡国的责任尽推于文臣，这都改变不了他是明亡的主要责任人这一残酷的现实。是谁大搞众正盈朝？是谁放任了张献忠？是谁决定两线作战？是谁葬送了杨嗣昌打下的大好局面？

　　我赞叹杨嗣昌和田秀英的绝世才华和超凡见识，更悲痛他们的不幸经历和惨遭诋毁，他们是那个不幸时代的一抹亮色，他们的逝去也最终带走了明王朝的最后希望。

寿夭多因诽谤生，世事不平余长恨，

伊人逝去音容远，多情公子空牵念。

　《武陵人远》，凭吊那一段令人痛心的悲亡史。

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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史50.3
钟家台 2020-05-20   |  170阅读  |  14转藏

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黛玉说完了三藩之乱，探春就要接着说台湾的明郑政权了，可这时宝琴却接了话，为何不让探春明郑作诗？这是因为台湾的明郑政权在三藩之乱被镇压后再无作为，两年后的1683年鄭克塽就投降满清了。所以作者朱慈炤说不必再说了，就让我用宝琴的十首怀古诗来做一番总结发言吧。

　　关于宝琴的《桃叶渡怀古》补充

　　《陶庐杂录》的记载：“长椿寺旧藏明慈圣李后、孝纯刘后、田妃三像。”万历将母亲李太后的画像供奉在长椿寺，明末的崇祯效仿爷爷把母亲刘后同田秀英的画像也一起保存在长椿寺供奉。

　　最后一句“小照空悬壁上题”实指长椿寺中供奉的田妃，刘后，李太后三人的画像，明朝已亡，空有小照题壁上，悲夫！

　　为何朱慈炤要将晴雯比作兰花呢？

　　前面说了，田秀英善画花卉，“田贵妃工写生，尝作群芳图进上，上留之御几，时展玩焉。”“田妃擅花卉，尝作群芳图，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”

　　善画花卉者必是爱花人，遗憾的是《群芳图》仅剩两页，田秀英画的二十四种花只有海棠和芙蓉得以存留人间，而朱慈炤在《红楼梦》中就是将母亲田秀英比作芙蓉，将南明比作海棠。可见这两种花乃是田秀英所爱。

　　那么田秀英最爱的是什么花呢？就是高洁的君子之花——兰花！何以见得？请看《胜朝彤史拾遗记》记载：“田贵妃写兰于便面（即扇子），上携之怀袖。”田秀英的二十四种花的《群芳图》被崇祯放在案头不时赏玩，而田妃画了兰花的扇子更是被崇祯当成宝贝时刻戴在揣在袖子里不离身，可见田秀英画兰之工。画兰最好，正是因最用心最喜爱之故。

　　要谈家事还可，国事理解小了，亡国亡天下的感触，并没有完全展示出来

　　最近看了一本介绍鉴真和尚（扬州人）的书，其中有一段提及他年轻时随师学习，也曾经向都城名医及宫廷御医学过一些医学。后来传习了一位道宣律师的“天王补心丹”的方子，专治神经衰弱。

　　红楼梦的悼明讽清几百年来有无数的明眼人发现，伪造的《吴氏石头记》就是其一。

　　可是这么多人却都无法深入的彻底破解红楼梦之谜，究其原因就是因为不知红楼梦的真正作者和揭露东林党亡国乱史的主旨，所以要先将最为关键的《石头记》的自传部分破解，身为补天之石的朱三太子的家事自然会关系到国事，两者是紧密联系的，周后暗害田妃母子其实也是明末政治斗争中的一部分，当然以后会逐步增加亡天下的解读的。

　　第六十二回的斗草玄机：“外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里 的枇杷果。”

　　看看这斗草的几个人“小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人，小螺和小花脸荳官都是宝琴的丫鬟，借指“宝琴”，即“宝玉”——《红楼梦》的作者朱三太子——朱慈炤，

　　香菱——南明、

　　芳官——顺治、

　　蕊官——周后、

　　藕官——崇祯。

“斗草”是一种民间游戏，分为“文斗”和“武斗”两种。“武斗”就是比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，然后相互交叉成"十"字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。所谓"文斗"，就是对花草名，采得花草后，以对仗的形式互报花草名，谁采的花草种类多，对仗的水平高，坚持到最后，谁便为胜者。现在的“斗草”多为“武斗”，但《红楼梦》中的“斗草”为“文斗”。那么这五人斗草都分别说的是什么呢：

【这一个说：“我有观音柳。”】——“柳”指不承认满清并抵制满清的明遗民，说这话的是小螺和香菱、荳官；

【那一个说：“我有罗汉松。”】——“松”就是赤心木，即朱明，说“罗汉松”的是小螺和香菱、藕官、荳官；

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芙蓉女儿诔》究竟为谁而写？
zqbxi 2019-01-07   |  1157阅读  |  7转藏

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《芙蓉女儿诔》----最沉痛哀切、最情深意真的泣血悼辞为谁而作？

　　第七十八回　《老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔》【蒙回前总批：文有宾主，不可误。此文以《芙蓉诔》为主，以《姽婳词》为宾，以宝玉古诗（左言右奇）为主，以贾兰贾环诗绝为宾。文有宾中宾，不可误。以清客作序为宾，以宝玉出游作诗为宾中宾。由虚入实，可歌可咏。】。

　　因为晴雯本是贾母早定下的宝玉未来的姨娘，所以先斩后奏赶走晴雯的王夫人势必要给贾母个交代。于是第七十八回先是写了王夫人前去贾母那里捏造了晴雯得了女儿痨而不得不遣出去令贾母无法追究，然后力荐袭人坐实了准姨娘的位子，正是小人得逞、鹊巢鸠占!

　　在交代了王夫人命晴雯兄嫂将晴雯焚尸后，朱慈炤笔锋一转，转而写道贾政命众人做挽词《姽婳词》以歌颂“忠义明闺阁”的明末林四娘，林四娘死于“黄巾”、“赤眉”农民军之手，乃是影射因明末农民军而死的杨嗣昌。众人做《姽婳词》其实正是为吊念晴雯杨嗣昌。原来整个七十八回都是为晴雯而写而悲！

　　但《芙蓉女儿诔》只是吊念晴雯的么？脂批强调的【文有宾主，不可误。《芙蓉诔》为主，《姽婳词》为宾，由虚入实】是为何意？朱慈炤在写完《芙蓉女儿诔》后仅仅一回就结束了《红楼梦》，脂砚斋提示说大观园工程费笔墨【只因一个葬花塚】，而我要说红楼一梦费笔墨只为一赋《芙蓉女儿诔》。


　　众人做《姽婳词》为宾为虚，宝玉的“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”的泣血之作《芙蓉女儿诔》方是主是实。朱慈炤套用楚辞的体例格式，运用最美好的语言深情地歌颂了“风流灵巧招人怨”的刚直晴雯，同时愤怒地控诉了用卑劣手段害人的虚伪小人！其感情之真挚激烈，之深切悲怆岂能是为一个臣子杨嗣昌而写？


　　泣血裂心之《芙蓉女儿诔》究竟是为谁人而写？


　　诔文中写道：“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼”，晴雯没养鹦鹉，何来“檐前鹦鹉犹呼”？

　　“及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮”以及 “镜分鸾别”、“带断鸳鸯”。宝玉与晴雯并无儿女私情，何来“共穴之盟” “同灰之诮” “镜分鸾别”“带断鸳鸯”之说？

　　”人语兮寂历，天籁兮筼筜”，筼筜，竹之别号。晴雯居所没种竹子，何来“天籁兮筼筜”？

　　更不要提当黛玉听到“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”时“忡然变色”的描写了:

“黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。” 【庚夹：明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法。】宝玉道："我又有了，这一改可妥当了。莫若说：'茜纱窗下，我本无缘；【庚辰双行夹批：双关句，意妥极。】黄土垄中，卿何薄命。'"【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用"尔""我"字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】黛玉听了，忡然变色，【庚辰双行夹批：慧心人可为一哭。观此句，便知诔文实不为晴雯而作也。】

　　原来，《芙蓉女儿诔》明是诔晴雯，实是诔黛玉！这“檐前鹦鹉”、这“天籁兮筼筜”、这“共穴之盟”和 “同灰之诮”、这“镜分鸾别”和“带断鸳鸯”无一不是在说黛玉！




　　朱慈炤特意在文中强调《芙蓉女儿诔》乃是宝玉因“尚古之风”而“远师楚人”故“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”地“杜撰”的。这一切都不过是朱慈炤的为了躲避满清文祸迫不得已的遮掩之词罢了。《芙蓉女儿诔》特意模仿了屈原的《离骚》。屈原是爱国主义的代表人物，《离骚》是屈原遭受同僚谗害后而创作出来的“发愤以抒情”的政治抒情诗。模仿《离骚》是朱慈炤对结党营私、谗害贤能、祸乱国家的卑劣者的声讨！


　　《芙蓉女儿诔》中的“巾帼惨于羽野”就出自《离骚》，女嬃劝弟弟屈原“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”意思是看看鲧的不幸，你为何还要坚持刚直的节操？屈原回答道“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”，即我要效仿从前的圣贤，保持高洁的品格。作者说晴雯黛玉“巾帼惨于羽野”，就是说她“直以亡身”，因为坚持理想、刚正耿直而被谗害身亡。

　　黛玉的品格无比高洁，才貌无可比拟，举世无不倾慕：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。”【“媖”通“英”，田秀英的“英”；“惠”即田秀英的谥号“恭淑端惠静怀皇贵妃”的第四字，具体请看我的另一篇解密文章《贾母珍爱的“慧绣璎珞”的秘密》】




  　黛玉是天上的女神：“乘玉虬以游乎穹窿”，“驾瑶象以降乎泉壤” ,“列羽葆而为前导,卫危虚于旁”, “驱丰隆以为比从，望舒月以离”, “御鸾鷖以征”, “镂明月以为珰”。

　　黛玉的死预告了尘世的灾难：“尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。”

　　黛玉的死更令朱慈炤痛苦哀悼：“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。”

　　朱慈炤向诋毁黛玉的小人、向迫害黛玉的凶手发出愤怒的声讨：“固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”

　　朱慈炤对黛玉的不尽怀念：“期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！”

　　《芙蓉女儿诔》实是为黛玉“作谶”，预告了黛玉因为“高标直烈而攘诟而终”的结局，遭受诽谤、蒙受垢辱的黛玉“既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷”，既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈，最终忍辱含屈被害而死！

　　是谁让朱慈炤如此尊重敬爱，能让他倾尽毕生所知最美好的词句来赞美歌颂?
　　是谁让朱慈炤如此怀念铭记，能让他用心底最深沉真挚的情感来缅怀悲悼？

　　还能有谁？


　　生他、教他、爱他、护他的母亲！


　　朱慈炤写黛玉作《葬花吟》悲悼父亲崇祯，而将宝玉最真挚深沉的心血杰作献给了母亲田秀英！

　　《芙蓉女儿诔》构思之新颖精巧、意象之奇特幻丽，寓意之深刻高远、文笔之优美流畅，全面展示了朱慈炤登峰造极的不世文才！

　　《芙蓉女儿诔》的“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”，感情之激烈真挚，更是催人肝肠，这是朱慈炤为自己的母亲----田秀英----献上的这人世间最美的哀颂！

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芙蓉女儿诔鉴赏
zqbxi 2019-01-07   |  92阅读  |  2转藏

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　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

　　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有（通“又）”六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。

　　忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。

　　孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。


　　眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

　　况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。

　　昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。

　　尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。


　　呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。

　　始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：

　　天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！

综述

　　《芙蓉女儿诔》文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。

　　贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇，回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过，然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里，晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩，是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神，声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行，甚至发出了“钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原，“志洁行芳”，始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯，上天人地以求索，用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。

　　《芙蓉女儿诔》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详，可以肯定的是他“曾经离丧”，幼年丧父，中年丧妻，特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭，诔文中“何心意之忡忡，若寤寐之栩栩”数句，非过来之人不能够“作此哀音”。换句话说，一部《红楼梦》，就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说：“一部大书，只为一葬花冢耳”，套用一下，也可以说：“一部大书，只为一《芙蓉诔》耳”。


　　作为诔文，《芙蓉女儿诔》的最大特色是创新。首先表现为：立意创新，见解不俗。在祭奠方式上，宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼，他认为祭祀原不在形式，全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病，还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗，于夜静无人之时致祭晴雯，并写下情意深长的长篇诔文，为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说：“我想着世上这些祭文，都蹈于熟滥了，所以改个新样”，主张“辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限，进行全新的创造：“须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁文不足，悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式，“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待，却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出，感愤哀切，深情执著。

　　其次，该诔从思想到艺术都从整个中华古代文学中汲取精华营养，从而突破悼祭文学传统模式的束缚，采用新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股习气。宝玉曾有“尚古”的文学主张，他所说的古代传统主要包括屈原、庄子与魏晋时代的文章风气，如：他所列举的《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《秋水》、《大人先生传》等，均是不得志于时者寄情文字、离世叛俗式的牢骚文学，个人抒情色彩很浓。因而，该诔在体制的宏丽、想象的丰富、文藻的华丽、香草美人的寓意等方面，都明显借鉴了楚辞的写法。此外，还受到曹植、李贺等人诗文风格的影响。曹雪芹友人敦敏在诗中把他比作写过《洛神赋》的曹植（“诗才忆曹植”），另一友人敦诚则说他“诗笔有奇气，直追昌谷破樊篱”。昌谷即指李贺，李贺诗以感愤不平和仙鬼艳情为主要内容，又以结构跳跃、想象奇特、造语尖新等特色而被称为“长吉体”。“长吉体”乃是在吸收屈原的奇诡变幻、鲍照的险峻夸饰、李白的想落天外及古乐府的绮丽清新等基础上而形成的。从曹雪芹仅存的两句诗“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”看，其构思、意境和词采都颇近李贺，亦可由此略窥雪芹诗歌艺术之一斑。《芙蓉女儿诔》中不仅可看到李贺诗文激愤不平、艳情仙语的特色，还能看到曹植《洛神赋》式的优美深情和缠绵惆怅。


　　可以说，《芙蓉女儿诔》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《芙蓉女儿诔》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。

主题思想

　　贾宝玉的《芙蓉女儿诔》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。

　　通常认为《芙蓉女儿诔》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《芙蓉女儿诔》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《芙蓉女儿诔》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。

　　关于这篇诔文的写作，小说中原有一段文字，在程高本中，却被删去。其文为：

　　……[宝玉]想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）

　　其中“古人多有微词，非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。

　　《芙蓉女儿诔》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。

　　与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《芙蓉女儿诔》也是这种较量的产物。

　　作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。

艺术手法

　　清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。

　　当然，要在这样的环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此，就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中，要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。

构思技巧

　　《芙蓉女儿诔》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。

　　这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中，也可以看得十分清楚。的确，作者在艺术构思上，是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的：晴雯因大观园内出了丑事，特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤，蒙冤屈，将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而获罪，黛玉凭着她与宝玉的特殊关系，也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真”的《葬花吟》中“强于污淖陷渠沟”的话，也不是无的放矢。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的，而且她的遗体据说是因为“女儿痨死的，断不可留”，便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了，她的诗句如“他年葬侬知是谁？”“花落人亡两不知”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”等等，也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样，却死在“家亡人散各奔腾”的时刻，虽未必也送入“化人厂”，但总是返柩姑苏，埋骨“黄土垅中”，让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局，实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看，可知宝玉“一别秋风又一年”后，“对境悼颦儿”时，也与此刻“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月”的景况相似。当然，使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处，还是诔文所说的原因：“固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒？”在她们的不幸遭遇中，作者都寄托着自己现实的政治感慨。这其实与高鹗之续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。

艺术形象

　　《芙蓉女儿诔》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。

　　这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《芙蓉女儿诔》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇：驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做她的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂，她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人：即竺香玉皇后。

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admin

《芙蓉女儿诔》究竟为谁而写？
zqbxi 2019-01-07   |  1158阅读  |  7转藏

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《芙蓉女儿诔》----最沉痛哀切、最情深意真的泣血悼辞为谁而作？

　　第七十八回　《老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔》【蒙回前总批：文有宾主，不可误。此文以《芙蓉诔》为主，以《姽婳词》为宾，以宝玉古诗（左言右奇）为主，以贾兰贾环诗绝为宾。文有宾中宾，不可误。以清客作序为宾，以宝玉出游作诗为宾中宾。由虚入实，可歌可咏。】。

　　因为晴雯本是贾母早定下的宝玉未来的姨娘，所以先斩后奏赶走晴雯的王夫人势必要给贾母个交代。于是第七十八回先是写了王夫人前去贾母那里捏造了晴雯得了女儿痨而不得不遣出去令贾母无法追究，然后力荐袭人坐实了准姨娘的位子，正是小人得逞、鹊巢鸠占!

　　在交代了王夫人命晴雯兄嫂将晴雯焚尸后，朱慈炤笔锋一转，转而写道贾政命众人做挽词《姽婳词》以歌颂“忠义明闺阁”的明末林四娘，林四娘死于“黄巾”、“赤眉”农民军之手，乃是影射因明末农民军而死的杨嗣昌。众人做《姽婳词》其实正是为吊念晴雯杨嗣昌。原来整个七十八回都是为晴雯而写而悲！

　　但《芙蓉女儿诔》只是吊念晴雯的么？脂批强调的【文有宾主，不可误。《芙蓉诔》为主，《姽婳词》为宾，由虚入实】是为何意？朱慈炤在写完《芙蓉女儿诔》后仅仅一回就结束了《红楼梦》，脂砚斋提示说大观园工程费笔墨【只因一个葬花塚】，而我要说红楼一梦费笔墨只为一赋《芙蓉女儿诔》。


　　众人做《姽婳词》为宾为虚，宝玉的“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”的泣血之作《芙蓉女儿诔》方是主是实。朱慈炤套用楚辞的体例格式，运用最美好的语言深情地歌颂了“风流灵巧招人怨”的刚直晴雯，同时愤怒地控诉了用卑劣手段害人的虚伪小人！其感情之真挚激烈，之深切悲怆岂能是为一个臣子杨嗣昌而写？


　　泣血裂心之《芙蓉女儿诔》究竟是为谁人而写？


　　诔文中写道：“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼”，晴雯没养鹦鹉，何来“檐前鹦鹉犹呼”？

　　“及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮”以及 “镜分鸾别”、“带断鸳鸯”。宝玉与晴雯并无儿女私情，何来“共穴之盟” “同灰之诮” “镜分鸾别”“带断鸳鸯”之说？

　　”人语兮寂历，天籁兮筼筜”，筼筜，竹之别号。晴雯居所没种竹子，何来“天籁兮筼筜”？

　　更不要提当黛玉听到“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”时“忡然变色”的描写了:

“黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。” 【庚夹：明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法。】宝玉道："我又有了，这一改可妥当了。莫若说：'茜纱窗下，我本无缘；【庚辰双行夹批：双关句，意妥极。】黄土垄中，卿何薄命。'"【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用"尔""我"字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】黛玉听了，忡然变色，【庚辰双行夹批：慧心人可为一哭。观此句，便知诔文实不为晴雯而作也。】

　　原来，《芙蓉女儿诔》明是诔晴雯，实是诔黛玉！这“檐前鹦鹉”、这“天籁兮筼筜”、这“共穴之盟”和 “同灰之诮”、这“镜分鸾别”和“带断鸳鸯”无一不是在说黛玉！




　　朱慈炤特意在文中强调《芙蓉女儿诔》乃是宝玉因“尚古之风”而“远师楚人”故“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”地“杜撰”的。这一切都不过是朱慈炤的为了躲避满清文祸迫不得已的遮掩之词罢了。《芙蓉女儿诔》特意模仿了屈原的《离骚》。屈原是爱国主义的代表人物，《离骚》是屈原遭受同僚谗害后而创作出来的“发愤以抒情”的政治抒情诗。模仿《离骚》是朱慈炤对结党营私、谗害贤能、祸乱国家的卑劣者的声讨！


　　《芙蓉女儿诔》中的“巾帼惨于羽野”就出自《离骚》，女嬃劝弟弟屈原“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”意思是看看鲧的不幸，你为何还要坚持刚直的节操？屈原回答道“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹”，即我要效仿从前的圣贤，保持高洁的品格。作者说晴雯黛玉“巾帼惨于羽野”，就是说她“直以亡身”，因为坚持理想、刚正耿直而被谗害身亡。

　　黛玉的品格无比高洁，才貌无可比拟，举世无不倾慕：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。”【“媖”通“英”，田秀英的“英”；“惠”即田秀英的谥号“恭淑端惠静怀皇贵妃”的第四字，具体请看我的另一篇解密文章《贾母珍爱的“慧绣璎珞”的秘密》】




  　黛玉是天上的女神：“乘玉虬以游乎穹窿”，“驾瑶象以降乎泉壤” ,“列羽葆而为前导,卫危虚于旁”, “驱丰隆以为比从，望舒月以离”, “御鸾鷖以征”, “镂明月以为珰”。

　　黛玉的死预告了尘世的灾难：“尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。”

　　黛玉的死更令朱慈炤痛苦哀悼：“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。”

　　朱慈炤向诋毁黛玉的小人、向迫害黛玉的凶手发出愤怒的声讨：“固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”

　　朱慈炤对黛玉的不尽怀念：“期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！”

　　《芙蓉女儿诔》实是为黛玉“作谶”，预告了黛玉因为“高标直烈而攘诟而终”的结局，遭受诽谤、蒙受垢辱的黛玉“既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷”，既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈，最终忍辱含屈被害而死！

　　是谁让朱慈炤如此尊重敬爱，能让他倾尽毕生所知最美好的词句来赞美歌颂?
　　是谁让朱慈炤如此怀念铭记，能让他用心底最深沉真挚的情感来缅怀悲悼？

　　还能有谁？


　　生他、教他、爱他、护他的母亲！


　　朱慈炤写黛玉作《葬花吟》悲悼父亲崇祯，而将宝玉最真挚深沉的心血杰作献给了母亲田秀英！

　　《芙蓉女儿诔》构思之新颖精巧、意象之奇特幻丽，寓意之深刻高远、文笔之优美流畅，全面展示了朱慈炤登峰造极的不世文才！

　　《芙蓉女儿诔》的“洒泪泣血，一字一咽，一句一啼”，感情之激烈真挚，更是催人肝肠，这是朱慈炤为自己的母亲----田秀英----献上的这人世间最美的哀颂！

admin

《石头记》金陵十五钗的真容结语 (2016-07-21 07:59:46)
标签： 眀朝历史 崇祯 红楼梦 历史 文化        分类： 人文
好！红楼梦中但凡有判词的十二正钗，一副钗并两个又副钗到此就全部显露真容了，分别是：


　　林黛玉----芙蓉（荷花）----朱由检 & 田秀英
　　薛宝钗----牡丹-------------满清 &周后
　　贾元春----梅花----夏完淳等以身报国壮烈而死的抗清义士 & 殉国的天启皇后张嫣

      贾探春----------------------郑成功
　　史湘云--------------------- 满清官修明史
　　妙玉---- -------------------作者本人四皇子永王----朱慈炤
　　贾迎春----------------------南明四帝一监国
　　贾惜春----------------------作者本人四皇子永王----朱慈炤
　　王熙凤--------------------- 魏忠贤
　　贾巧姐----------------------作者本人四皇子永王----朱慈炤
　　李纨---- 桃李&杏花--------天启皇后张嫣&投降满清而高官厚禄的东林党
　　秦可卿--------------------- 崇祯帝朱由检
　　香菱----菱花----------------南明四帝一监国
　　晴雯---- 兰花---------------田秀英 & 杨嗣昌
　　袭人---- 桃花---------------袁妃 & 喜欢假话构陷好人、后投降满清的破席无节操的众多东林党文官。


　　朱楼十二正钗，朱慈炤自己就占三个，四分之一又有四，正是《红楼梦》原名《石头记》乃是个人自传经历的缘故。 “《红楼梦》【甲侧：点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”】中这些人无不是朱慈炤熟悉之人或是明末历史中的重要人物。





　　再明确一下红楼梦中的“三春”，我在解惜春的时候强调的不够，导致很多朋友还是有疑问。

　　薛宝琴的《西江月》说:“三春事业付东风, 明月梅花一梦。”

　　三春到底指的是谁？


　　其实只要看惜春的判词就明白了。

　　惜春的判词写得清楚：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”、“将那三春看破”。



      原来“三春”指的是荣国府的三春！

----元春指代的民间抗清义士

----迎春指代的南明四帝一监国

----探春指代的孤悬海外的台湾的郑成功



来自宁国府的惜春朱慈炤只是旁观者！


　　四姑娘惜春，也就是作者四皇子朱慈炤因为看到复明无望所以出家，曾寄希望于彻悟以解脱痛苦。才会记取当时的无可奈何，才会写下《虚花悟》中的感触：“把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中香蕊多，到头来，谁见把秋捱过？”


　　惜春和宝玉都是出家前的朱慈炤，一男一女，互相对照相互补充，从而可以更全面的反映出朱慈炤在出家前的经历。所以第五回里有宝玉抵临“黑水迷津”，后才有惜春出家，故而朱慈炤特意在《海灯》中写惜春是“莫道此生沉黑海，性中自有大光明”，正是为了照应前文的宝玉的“黑水迷津”。“黑水”亦是暗喻满清，“大光明”又藏朱明之本性，前后呼应，字字玄机，朱慈照用心良苦啊！





首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史

admin

《红楼梦》的真正作者是崇祯帝的四皇子，证据确凿，详细见内只看楼主收藏回复

xbfl999
镜里韶华6
红楼梦其实是朱楼梦，“贾王薛史”其实是“家亡血史”。这个“家”字再结合红楼梦中多次出现的皇宫仪制的场景描写，不是亲身经历的人很难写得出来，以及贾府的帝王规制，比如宁国府九道门等等，而且作者用“衔玉而诞”“女娲氏炼石补天”，并用脂批“补天济世，勿用常言”暗示，这些证据都影射了主人公宝玉的皇族成员的身份。
　　《红楼梦》的主要人物影射的对象都不是单一的，这就为红楼梦的解读带来了一定的难度，因为他们的角色常是映射多人:
　　贾宝玉 影射 玉玺 和 作者本人 --- 崇祯帝四皇子；
　　林黛玉 影射 崇祯皇帝 和 田贵妃；
　　薛宝钗 影射 满清 和 周后
　　晴雯 黛玉之副 影射 田贵妃 和 杨嗣昌


送TA礼物
IP属地:加拿大1楼2016-01-12 10:31回复

xbfl999
镜里韶华6
我看到有人说作者是太子，所以宝玉自比为补天之石。但这个说法是荒谬的，且不说太子早被外祖父周奎交给满清以真作假杀掉了，为此还连累了为太子喊冤的长平公主被周奎打，而几十名锦衣卫和官员包括连主审官钱凤览都被杀了。更重要的是作者在书中一再明示宝玉绝非太子。证据如下：
　　1，宝玉是第四子。而太子是长子，怎么可能以根本没有世袭权的第四子的身份自喻呢?
　　荣国府长子贾赦有二子,长子名贾琏却在书中被称为琏二爷，周汝昌考证说贾琏前面有个哥哥，清代人寿芝的《红楼梦谱》中也说贾琏有一个哥哥。贾赦次子贾琮岁数应比贾环还小。而宝玉也被称为二爷，前面有个哥哥贾珠死了，所以宝玉在荣国府的玉字辈里排名第四，（这排序的困惑也反映了或是作者因布局太大而导致的疏漏或是红楼梦被炒录多版本的混乱）
　　而且宝玉特意给与自己同日出生的芸香改名作”四儿”，其实就是作者的明示：宝玉就是四儿，四皇子。
　　2，宝玉是神“瑛”侍者，这个“瑛”有来历，是左“王”右“英”的结合体，男左女右，左边王是指父亲是皇帝崇祯，而右边这个“英”字则是取自母亲田秀英。
　　3.宝玉改名的这个四儿改名前原本是从芸香改做蕙香，改来改去都不离“香”字。而宝玉又偏偏编了耗子精偷香芋的故事，说黛玉是“香玉”，巧的是史书记载田妃身体有天香，是比乾隆的香妃还要早的汉人香妃。
　　4，贾宝玉的结局是出家流浪乞讨，而皇四子在被抓后的供词中明确讲到他亡国后做过乞丐，当过和尚。
　　5，为什么宝玉要姓贾，而母亲姓王？
　　“贾”通“家”， 是家姓；那么“王”呢？
　　四皇子在做乞丐后，一位前朝姓王的给事中见他不俗于是在一通追问下得知了他的真实身份，于是毫不犹豫地收养了他，并为他改名“王士元”，从此王家人都成了四皇子的忠实的保护着，这就是为什么宝玉的娘家人姓王的原因所在。
　　现在这个王家人的后代就居住在山西宁武的冰火山上的悬空村中，他们是遵照皇四子的遗命要保护冰火山上的宝藏，虽然现在王家后人都搞不清宝藏是什么在哪里，但他们都说冰火山是宝地，保佑他们平安长寿，三百多年啊，真是神奇的一段历史啊！


IP属地:加拿大3楼2016-01-12 10:34收起回复

火车叨位去JAY: 一个说是崇祯本人，另一个说是崇祯的太子。。。
2016-2-6 22:16回复

xbfl999: 关于贾琏的排名，通行本和脂本都是写“长名”，而程甲本和甲辰梦觉本中贾琏是“次名”，是贾赦次子。
2016-2-10 10:43回复

xbfl999: 回复 火车叨位去JAY :后面已经说过这个问题了，崇祯的尸体在3月21日被发现后被大顺军放在东华门示众，见《烈皇小识》记载。当时从没有人质疑崇祯的死，现在某些人却嚷嚷什么崇祯没殉国，真是滑天下之大稽！
2016-2-10 10:51回复

儒雅的嘟嘟侠: 回复 xbfl999 :在贾府男子，排名上应该是按户排～比有如宝玉叫宝二爷～因为他有个哥哥～贾珠
2016-2-11 10:54回复

孤鸿若影乱白雨: 朱三太子不是朱慈焕么...
2016-5-8 03:32回复
我也说一句
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镜里韶华6
6，四皇子是个才华横溢，风度翩翩的美男子，尤其善于写作。这是《鸡林旧闻录》中记载的。而且四皇子在河南种过地，后辗转乞讨到了凤阳，又将王家人带到了山西宁武的世外桃源冰火山上安顿，而后又做和尚云游到浙江余姚还俗娶妻，可以说是足迹踏遍了天南地北，自然是经多识广，阅历非凡。
　　王家人认识他就是因为他身为乞丐却相貌气质脱俗，而他后来还俗娶妻的原因也是因为他的岳丈一位前朝姓胡的官员发现这个和尚风度翩翩，交谈一番后更是惊叹于他的才华，说：“子有如此才学，何为流于空门！”所以力劝他还俗并且还把女儿嫁给了他。而四皇子还俗后做了教书先生，因为与他下棋而一起被抓的蓬莱公李方进在《张先生》一书中说四皇子是个“丰标秀整，议论风生”谈吐不凡的美男子，路氏告诉李方进说：四皇子“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。”才华没的说。
　　而红楼梦中暗喻太子的荣国府第一继承人的贾琏却是个风流好色的浪荡公子，所以是“假廉”，没廉耻。我上面转载的文中说太子朱慈烺虽然只有十六岁，却是一个各处留情的风流哥儿，一苏杭美女曾为其生一子，名曰朱和檄，明亡时已经一岁，朱慈烺把这对母女养在京城繁华之地，在李自成乱国时，把她们母子悄悄转移，后无音训。如果叙述是真，那么书中尤二姐的描写正是影射此事，太子的品行也恰恰应和了贾琏的“假廉.希望能有这方面更多的资料。
　　7，在“群芳开夜宴”中，宝钗抽到的是花王牡丹，暗示她的皇后身份；而黛玉抽到的是芙蓉花，签词“莫怨东风当自嗟”，田妃居于东宫（周后居于中宫），民间称田妃为“东宫娘娘”，此处正是以东风暗指东宫。
　　芙蓉即荷花是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高洁之花，也暗合黛玉的“质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟”，正是歌颂黛玉品行高洁，并且暗示黛玉死在明亡前，从而避免了被暴尸被侮辱的结局。
　　田妃也爱芙蓉，海棠。《梵天庐丛录》记载“田妃擅花卉，尝作群芳图，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”真是无巧不成书，24种花偏偏留下了芙蓉海棠。黛玉做的《白海棠》诗，不但写尽了海棠的神韵，更是以“娇羞默默同谁诉”一句，道尽了内心的孤独、寂寞和痛苦。
　　前有田妃做《群芳图》，后有黛玉做《葬花吟》，正反对照，正是作者怀念母亲哀悼家事国事的曲笔。
　　8，可叹停机德，堪怜咏絮才！前一句说的是宝钗，后一句讲的是黛玉。因为史书对周后的评价是“有恭俭之德”，而评价田妃是“多才艺”，正是一德一才。
　　周后曾经命人采购24辆纺车，教宫女纺纱却因无人学得会，周后最后将纺车全部砸毁泄愤。“停机德”明面上是说宝钗有贤妻之德，暗里却是讥讽周后停机砸车之事，用得实在是妙！
　　而有咏絮才的母亲早丧的林黛玉才华横溢却性格孤傲，也正是“多才艺，性寡言”幼年丧母的田妃的翻版，最后在贾府被抄家前病死，也正是对应了田妃在明亡前病死的结局。(玉带林中挂，是黛玉影射的另一面崇祯的结局)


IP属地:加拿大4楼2016-01-12 10:35收起回复

晨曦的光: 看楼主帖子涨了不少见识
2016-5-17 22:42回复

xbfl999: 回复 鬽心痣 :是朱慈炤的红楼梦让我学到了很多。
2016-5-19 07:52回复

局言言言言: 话说，黛玉病死那段，不是续的吗？
2016-7-16 13:51回复

xbfl999: 回复 Vivian黯然 :前八十回处处暗示了黛玉的夭亡结局，谁续写也得尊重原文啊。
2016-7-17 10:19回复

局言言言言: 回复 xbfl999 :黛玉夭亡没错，可是为什么一定是病死
2016-7-18 07:19回复
我也说一句
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xbfl999
镜里韶华6
9，宝钗来自金陵，黛玉来自扬州也正是暗合历史，周奎在北京算命为生，周后来自北京（在书中以金陵暗示）；田弘遇在扬州任千总，田妃来自扬州。
　　为何金陵也是指北京？贾府是在北京，但第二回中作者却写到贾雨村说他在石头城见到了宁国府荣国府。石头城在古代叫金陵，是大明朝的开国之都，就是现在的南京。贾府怎么又变成了在南京呢？注意甲戌本批注此为“点睛神妙”，为何？而且警幻仙子还指着金陵的册子对宝玉说“贵省”，也是把贾家当做了金陵人。
　　看来这是作者故意把南京北京混为一谈，因为虽然朱棣后来迁都到北京，但南京也依然是与北京并列的都城地位，被称作“两京”。暗示书写的是明朝事，北京金陵都是明朝的京城。而且书中也专门写了金陵的甄家对应北京的贾家，假作真时真亦假，贾做甄时甄亦贾，甄家就是贾家，金陵就是北京，这就是作者的不能明写只好曲笔的不得已。
　　10，暗喻周后的薛宝钗毒害田妃林黛玉，天涯有帖子讲过。
　　史书记载周后“晓书画，亦谙药理”，自称“妾本儒家，惟知蚕织耳”。第42回中宝钗所作的一番“画论”正是“识书画”；也是熟谙药理；而且总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”。正是一一对应之妙。
　　在第四十五回《金兰契互剖金兰语 風雨夕闷制風雨词》中，薛宝钗故意将林黛玉的病症说得严重吓唬黛玉，趁机给黛玉开药方，然后亟不可待地连夜派婆子打着伞挑灯笼，热心地送燕窝和“洋糖”给黛玉赶紧地吃上，燕窝好坏肉眼看不出来，但冰糖变成了洋糖却分外刺眼！洋糖与冰糖药性相反，这正是熟諳药理的宝钗的好谋算！
　　看到第五十回，黛玉吃了几个月宝钗送的洋糖燕窝后，“越发瘦了；眼泪也比旧年少了；从前只是在春分秋分之后才咳嗽的旧毛病，居然在大冬天也开始犯了；而且更严重的是不但夜里咳嗽，而且还失眠了，只睡了一个更次！黛玉的病变得严重了！
　　宝玉开始怀疑宝钗送的冰糖燕窝，于是立即用自家的冰糖燕窝替代了宝钗送的，于是才有了后来紫鹃对宝玉说黛玉吃了宝玉送过来的冰糖燕窝后病好多了。
　　熟谙药理，心思歹毒，杀人于无形啊！


IP属地:加拿大5楼2016-01-12 10:36收起回复


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11，晴雯（黛玉之副）乃是影射田妃推荐和支持（“杨之大用，实借径与田贵妃”）崇祯最为器重喜爱的杨嗣昌。
　　杨嗣昌，字文弱，晴雯指晴天云少，雯弱，即文弱。
　　湖广武陵（今湖南常德）人，湖南古有“芙蓉国”的美誉，宝玉为晴雯做《芙蓉女儿诔》。
　　“身为下贱”指的是“父鹤，总督陕西被逮，嗣昌三疏请代，得减死。”杨嗣昌的代罪之身。
　　晴雯被奸谗所害，实在是因为她太过出众，连凤姐都不得不说：“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好。”
　　晴雯补孔雀裘，其实就是杨嗣昌修补大明山河，他是怎么补的呢？“將裏子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的（四正），然後用針紉了兩條（2），分出經緯，亦如界線之法，先界出地子後，依本衣之紋來回織補。補兩針（2），又看看。織補兩針(2)，又端详端详。”。看到没？用的正是“四正六隅”的方略！
　　杨嗣昌是明朝末年崇祯最为相信倚重的大臣，崇祯对有才有识,不计个人得失,真心为国操劳的杨嗣昌是有深厚感情的。崇祯专门为杨嗣昌作诗送行，引得东林党嫉恨，文秉写到“ 所以宠之者至矣。”
　　崇祯14年，杨嗣昌失洛阳，面对东林党李昌等的弹劾。崇祯说：“督师去河南数千里，所谓鞭长不及马腹，若汝等爱憎起见，无乃太过！” 杨嗣昌再失襄阳后，为兵部都谏张缙彦以“陷城失藩”纠劾。崇祯降旨“自督师以下，调度失宜，巧言善欺”，着有关部门议罪。朝臣得此机会，以吏部尚书李日宣、左都御史王道直等大僚为首的一批言官纷纷上书要求惩办杨嗣昌。崇祯以是大会六部、九卿、科道于乾清宫，怒曰：“杨嗣昌系朕特简，用兵不效，朕自鉴裁，况尚有才可取，各官见朕有议罪之旨大家排击，纷纭不已。如出忠直，何不于兵科未具疏时先言之也？姑不深究，各疏皆留中，谕尔等知之。”
　　杨嗣昌忧惧交加病死后，朝中东林党仍不肯罢休，一定要以“失陷城池律”论，要求崇祯下旨将杨嗣昌“戮尸”。崇祯一时无法抵挡，多日后突然一日对朝臣流泪言“昨梦杨嗣昌”云云，同时以“故辅杨嗣昌奉命督剿，无守城专责，且对伪装入城、乘夜偷袭均再三严申军令，地方官员置若罔闻。”为由，不顾朝臣反对宣布昭雪杨嗣昌罪，赐祭。
　　宝玉梦见晴雯道别其实就是指崇祯梦到杨嗣昌一事。
　　崇祯还亲自手书祭文一篇：“惟卿志切匡时，心存许国，……赍志深渊，功未遂而劳可嘉，人已亡而瘁堪悯。……英魂有知，尚其祗服”。正是宝玉为晴雯写祭文的原型！真真是“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”！
　　崇祯还临朝叹息：“自杨嗣昌殁，无复有督师平贼者。”暗合了补孔雀裘一回中麝月说晴雯：“但这里除了你，还有谁会界线？”
　　宝玉探望被逐出去的晴雯，见她“瘦如枯柴，腕上犹带着四根银镯”晴雯怎会如此富有? 想想晴雯看病时，大夫都不敢正视，分明是妃子的气派。这是暗述生了四个儿子的田妃。
　　而晴雯与宝玉换穿贴身的红绫袄则是她深感冤枉，被奸馋污了自己的干净却也不屑去辩解了，是对污蔑者的憎恨，也是对宝玉的眷恋。袭人(宝钗)和宝玉虽有云雨情，但远不及晴雯（黛玉）和宝玉的心灵相通。
　　晴雯为黛玉之副，杨嗣昌是田妃推举支持，为崇祯所器重倚仗，而在杨嗣昌病死后不久，田妃也病死了，一年多以后，崇祯也上吊死了。也正是晴雯之死预告了黛玉的结局。
　　杨嗣昌为国呕心沥血而死，生前受尽东林党的弹劾打压，死后还被诋毁，东林党誓要将杨嗣昌刨坟戮尸，但由于崇祯的保护没能成功，可是他们的愿望最终由张献忠实现了，张献忠不仅掘了杨嗣昌七世祖坟（这是不是作者特意为之，所以将晴雯之死被安排在77回的原因呢？），还焚烧了杨嗣昌夫妇棺柩，并将他们的尸骸斩断戮烂。
　　谁说崇祯刻薄寡恩?看看崇祯对杨嗣昌的感情！谁说崇祯喜欢委过于他人？看看崇祯对杨嗣昌的担待！我们应该思考：当这些东林党人怪罪崇祯刻薄寡恩推卸责任时，他们到底为崇祯还有大明做了什么？


IP属地:加拿大6楼2016-01-12 10:37收起回复


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12，红楼梦中借对卜世仁和封肃的描写对周奎极尽嘲讽，也绝不是身为周奎外孙的太子能做得出的。
　　卜世仁,谐音“不是人”，贾芸向卜世仁借钱的描写活脱脱就是崇祯向周奎借钱的再现，太子是绝不会自揭家丑的，但四皇子则不然了，自然是要对周奎痛揭痛批的。脂批云：酷肖之至！
　　封肃：谐音“又疯又俗”，此人是甄士隐的岳父，为人奸险小气，趋炎附势。落魄的女婿拿银子委托他置买房地，他却半用半赚，只拿一些薄田破屋糊弄女婿。令人不禁联想到崇祯要他捐钱带头，他却跑去找女儿周后要了5千两银子，然后扣下了2千两，等于偷拿了崇祯5千两却最后仅用3千两糊弄崇祯的事迹。
　　封肃见到公差说：“小人姓封（疯），并不姓甄（真）。” 又令人不禁联想到崇祯将儿子送到他家避难，却被他先送了李自成，后又将太子交给满清。在主审官钱凤览怒骂他“背主忘恩” 以真太子为假太子后，周奎却恬不知耻地回答说：“即以真作假，亦为国家除害。"
　　当贾雨村想讨娇杏做妾时，封肃便在当夜就把娇杏送过去，不禁又让人联想到《觚剩》中记载的周奎送陈圆圆给吴三桂一事。
　　13，作者在书中两度将宝钗比作有名的丑妇孟光，足见作者对宝钗的憎恶。
　　第五回中《终身误》曲中说：“叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。” 宝钗如孟光一样对宝玉举案齐眉，但宝玉却意难平，为何？因为在宝玉心中薛宝钗长得就像梁鸿的妻子孟光那样丑。《后汉书。梁鸿传》说：“孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者’。鸿闻而聘之。”
　　第四十九回中，宝玉对黛玉说：“是几时孟光接了鸿梁案？”，再用丑妇“孟光”喻指宝钗。


IP属地:加拿大7楼2016-01-12 10:38收起回复


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14，作者对待象征魏忠贤的王熙凤持赞赏态度，流露出喜爱和同情之情，还有宝玉对东林党的旗帜鲜明批判，是太子和吴梅村绝不会有的。反倒是四皇子才会批判东林党，对魏忠贤有贬有褒。为什么呢？
　　因为东林党与魏忠贤是势不两立的！
　　作为一个地地道道的铁杆“东林党”人的吴梅村是坚决维护“东林党”利益的，他在《清忠谱序》里痛骂魏忠贤阉党乱国：“先朝有国二百八十余年，其间被寺人祸者凡三：王振、刘瑾专恣于前，魏忠贤擅窃于后，驯致流毒天下，而国家遂亡……至魏忠贤之擅则不然，上自宰辅禁近，下暨省会重臣，非阉私人莫参要选。时倾险之士思逞志于正直者，亦愿为之爪牙，供其走噬，甚至自负阿父、养子而不惜，而东林之难作矣。故自辛酉至丁卯七年之中，在朝诸贤无不遭其坑戮，而国家之气以不振……甲申之变，留都立君，国是未定，顾乃先朋党、后朝廷，而东南之祸亦至。噫！彼为阉党漏网之孽，固无足怪，谁为老成，丧心耄及，更可痛也！”吴梅村可是把明朝亡国的罪过全都推到了魏忠贤头上，大骂魏忠贤不算，还将其与明朝的大奸臣王振、刘瑾等同，真是恨得咬牙切齿！这样的吴梅村怎么可能去肯定和同情影射魏忠贤的王熙凤呢？
　　同吴梅村一样，太子也是东林党派。太子母亲周后的老师是东林党人陈仁錫，陈仁錫险被魏忠贤斩首，后被人暗中搭救才幸免于死。周后曾向崇祯推荐陈仁錫，被崇祯怒斥道：“既然他是你家翰林，就休想做阁老！”，陈仁錫因此而不被崇祯重用。周后因周奎收取东林党人郑谩贿赂而向崇祯求情想为郑谩脱罪，崇祯斥责周后并将郑谩凌迟处死。而且《思陵典礼记》记载：周后“初为信王妃，晓书画，亦谙药性，在潜邸，与上甚和庄，既册立，协谋去魏逆，称贤功。” 清楚地点明周后在除去魏忠贤一事中出了大力，周后是坚决反对魏忠贤而亲东林党的，身为周后爱子的太子怎会否定母亲周后而去肯定魏忠贤呢？何况太子的老师方逢年、吴梅村等基本上都是东林党人，自小浸染于其中的太子根本就不会用能干的王熙凤来暗喻魏忠贤。
　　但四皇子就不同了。田妃是带有反东林党的色彩的，这从田妃推荐支持的杨嗣昌的立场上就能反映出来。所以四皇子秉承母亲的立场，对东林党是批判的态度，自然就不会对魏忠贤彻底否定，这就是红楼梦作者把王熙凤描写的亦善亦恶，竟然还对魏忠贤有同情之意。
　　再看看第三十六回里，宝玉忽然莫名其妙的对文官武将大发一通议论，他是这样批文官的：“那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”正是作者痛骂东林党误国！
　　正是立场的差异，导致了四皇子和太子/吴梅村东林党的观点的差异，导致了对魏忠贤和东林党的态度的不同。
　　为何万历、天启、魏忠贤和杨嗣昌在史书上是负面形象，而东林党、周后和太子是正面的形象？
　　因为笔杆子牢牢地掌握在以张岱、吴梅村、文秉等为代表的东林党人这些文人手中，就是崇祯早期英明后期浑聩的原因，因为崇祯后期渐渐对东林党不满，这同时也是为什么史书中周后的形象高大而田妃被批判的原因所在。东林党文人是一定要对周后极力吹捧，而对田妃和杨嗣昌等进行批判的，立场决定了一切！通过对《红楼梦》的解读，会让我们一探被东林党歪曲的历史。
　　对于吴梅村是红楼梦的作者的争论，我认为四皇子可能借鉴了吴梅村的戏曲《秣陵春》，但红楼梦的创作主要是基于四皇子本人对历史的认识和感情，所以这部隐写历史的红楼梦要比东林党人笔下的历史更为客观，用王熙凤来影射魏忠贤，而对“东林党”人进行了批判和嘲讽，而且就连批注的畸笏叟、脂砚斋等人的态度也反映出他们应该也都不是“东林党”人，东林党人是绝写不出王熙凤的，也绝不会痛骂自己的。


IP属地:加拿大8楼2016-01-12 10:38收起回复


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贾雨村，甄士隐
　　假于村言 真事隐


IP属地:加拿大11楼2016-01-12 20:39收起回复


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IP属地:广东来自手机贴吧12楼2016-01-12 22:50收起回复


不浪漫罪名
栊翠庵人11
不管老曹意欲何为，影射何人 我权当是神话故事


IP属地:江西来自Android客户端13楼2016-01-12 22:55收起回复


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镜里韶华6
宝玉对黛玉说道：“我是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌！”
　　字面上是说黛玉美貌倾国倾城，但作者真正想说的是：
我是那风雨飘摇多灾多难的明朝家国，你就是那城破国亡的崇祯皇帝！
　　一把辛酸泪，满纸荒唐言！


IP属地:加拿大15楼2016-01-13 09:20收起回复


浮萍恬恬
冰山雌凤8
此贴可登百家讲坛


来自Android客户端16楼2016-01-13 09:41收起回复

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2016-1-13 11:13回复

m954497545: 应该宣传，因为有道理
2016-8-1 16:05回复

汉斯休: 错漏百出，何必去丢人现眼
2016-12-12 23:11回复

张相王老师: 回复 浮萍恬恬 :连刘心武都能去楼主绝对能去，至少我觉得比他那个要真的多，那真是纯属胡扯
2018-12-12 16:49回复
我也说一句



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镜里韶华6
七十八回《老學士閑徵姽嫿詞　痴公子杜撰芙蓉誄》中作者在大篇幅的详细介绍了崇祯8年与农民军作战而死的林四娘后，紧接着就写了宝玉作《芙蓉女兒誄》哀悼晴雯，此处的“闲征”非等闲，恰恰是作者一片苦心，刻意为之，暗指晴雯也是如同林四娘一样死于农民军之故的在外督师平贼的杨嗣昌。


IP属地:加拿大18楼2016-01-13 11:11收起回复

sophiarolland: 林四娘那一段，暗喻元春死因吧
2016-8-13 14:37回复
我也说一句



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解密晴雯的姑舅表哥嫂----多浑虫和多姑娘（又写作“灯”姑娘）到底是谁？
　　多浑虫和多姑娘在书中统共出现了三回，可是却给人留下了很鲜明的印象，多浑虫是只要有酒有肉有钱，便诸事不管的“极不成器破烂酒头厨子”；多姑娘是“美貌异常，轻浮无比” “满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他考试过的。”人尽可夫的淫妇!作者生动的描写了这样一对绝配夫妻究竟是在影射谁呢？
　　不得不说，作者这个“多”字用得甚妙。妙在何处？我来解解：
　　1，字面意思，表示数量多，比例大。
　　2，姓氏，这下大家知道谁了吧，满清摄政王多尔衮的“多”姓是也！暗指多混虫与多姑娘都是“多”姓家奴，满清的奴才！
　　多浑虫就是作者骂明朝官员混虫多，骂那些同样与杨嗣昌同朝为官，却多是些贪图富贵毫无底线的混虫！


IP属地:加拿大19楼2016-01-15 21:08收起回复


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镜里韶华6
那多姑娘呢？
作者写贾琏与多姑娘的“淫”，正是为了反衬宝玉与晴雯的“洁”；写多姑娘的轻浮淫荡，正是为了反衬了晴雯的高洁无邪。
多姑娘就是作者骂那些所谓“美貌异常”才高八斗的洪承畴们和东林党们，多是些“轻浮异常”不知廉耻投降变节数易其主，象淫妇一样人尽可夫毫无节操！
但多姑娘还是有些善的，当多姑娘得知宝玉只是来为情探望晴雯，便说“如今我反后悔错怪了你们。既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你”，她对宝玉讲的话其实可以这样理解：“如今我反后悔自己当初投降给满清为官做奴才。既然你要写这本“家亡血史”来哀悼先皇崇祯与明朝，你但放心。以后你只管写，我也不举报你。”能够知情不报，也算是他们的良知未泯了，当得一善。这也许指的就是如吴梅村这样的后来流露出的后悔变节侍奉满清的羞惭的贰臣们，他们中有人看到并看懂了四皇子写的家亡血史却并没有告密出卖的良知未泯。

admin

《红楼梦》人物原型解析
沈抱书
沈抱书
红楼梦新解达人
1 人赞同了该文章
作者：沈抱书

《红楼梦》的创作是在清政府大兴文字狱，对怀念前明的爱国志士尤其残酷镇压的历史背景下，作者为避免祸及无辜，不得已将历史人物和事迹艺术加工后点缀在小说情节中。清代文字狱泛滥有其特殊的历史原因，大清朝以少数民族入主中原，从汉族传统观念看，叫“乾坤反覆，中原陆沉”，“天昏地暗，日月无光”，在以儒家文化为正宗的汉族文人中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。作者在《红楼梦》开篇即表明立场：“出则即明……当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。” 《红楼梦》艺术表现手法整体采用刺绣中的两面绣法，是文学写作的最高境界，就好比苏绣中的“双面异色绣”，针迹点滴不露，使两面异色分明，天衣无缝，作者高超绝伦的写作手法，令人赞叹不已。作者对历史史料、文献的再创作，是小说的立意之本，创作思想源于大清撰修明史，也基于清政府在自身历史问题上的讳莫如深。读者若问刺绣可反转来观其背面，小说如何阅其背面？读者只能留心小说关键词语，主要剧情，根据人物原型列表，对照其生平，将词汇用作者转换密法，还原其历史。比如宝钗与宝玉大婚，词语关联与谐音法嫁娶暗喻取缔，记载了1652年顺治帝取缔东林党。 《石头记》索隐为《明史稿》，小说开篇写女娲炼石补天，关联词汇谐音法为大清修史辱明，所炼石头高经十二丈方经二十四丈，隐喻的是大明王朝共传十二世（虽传十六帝），明史共有二十四本记，明史也是第二十四史（此称法最早时间有待考证）。同时石头高经十二丈方经二十四丈，高也指金钗为十二的倍数，共计三倍；方为周长也指小说回目数为二十四的倍数，共计五倍。《红楼梦》中人物有名姓和故事情节的共计450余人，陶潜、阮籍、嵇康、刘伶等历史名人及尧、舜、禹、汤等帝王未予计入解密人物中。 《红楼梦》人名谐音都有特殊含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。小说将儒家思想的精髓“仁义礼智信”贯穿于红楼梦全书中，以警示后人失之则亡国，揭露道家与佛教对明清皇权的影响，以及道家与佛教的真善伪，结局采用一僧一道绑架宝玉剧终，与开篇相呼应。在人物素材选取上，作者采用了组合方法、分身方法、拟人修辞方法等多种手法。 《红楼梦》人物姓名拟定方法有谐音法、词汇法、分拆法、字意相同或相近法、同音法等等，以下是小说影射人物对照表。 宁国府 贾演——朱棣 贾代化——朱祁镇 贾敷——朱祁钰 贾敬——朱厚熜 贾珍（妾：佩凤、偕鸾）——朱载坖和朱翊钧 侍女：文花——丁绍轼 小厮：喜儿——昭陵 寿儿——定陵 妻：尤氏——鳌拜 丫环：银蝶——张至发 炒豆儿——炒花 万（卍）儿——田秀英皇贵妃 优伶：茄官——王仆 大总管：赖二、赖升（夫妇）——徐阶 庄头：乌进孝——谭纶 小管家：俞禄——陆树德 仆人：焦大——杨荣 贾惜春（丫环：彩屏、彩儿）——昌瑞山（清孝陵） 丫环：入画——遵化 贾蓉——朱由崧 妻：秦可卿（丫环：瑞珠、宝珠）——朱由检（小心谨慎的一面）和朱由校 小厮：潘右安——故妃园 贾蔷——朱由榔 优伶：龄官——瞿式耜 荣国府 贾源——朱标 贾代善——朱见深 贾赦（侍妾：嫣红）——朱厚照 侍妾：娇红——刘美人 翠云——王满堂 妻：邢夫人（秉笔太监）、邢德全（做太监前）——魏忠贤（原名魏四） 义忠亲王千岁——李进忠（改名） 小厮：拴儿——康陵 陪房：王善保家的——王绍徽 费婆子——费英东 贾琏——朱常洛 妻：王熙凤——朱由检（胸怀谋略暴政治国的一面）、皇太极和多尔衮（摄政时期） 妾（通房大丫环）：平儿——多尔衮（辅政时期） 妾：秋桐——佟养性 丫环：丰儿——耿仲明 小红——洪承畴 小厮：住儿、旺儿、兴儿——九王坟 庆儿——庆聆 隆儿——北陵 昭儿——昭陵 情人：灯（多）姑娘——尚可喜 书僮：彩明（彩哥儿）——达海 总管：林之孝家的——刚林 林之孝——林焊 陪房：来喜家的——吴昌时 奶娘：宋嬷嬷——温体仁 赵嬷嬷——叶向高 赵嬷嬷之子：赵天梁、赵天栋——赵良栋 周财主——周有德 王兴媳妇——杜松 外妾：尤二姐——抚顺 丫环：善姐——奸细 陪房：鲍二家的——察哈尔林丹汗 鲍二——大福晋囊囊 家奴：王信——希福 巧姐——疆土云贵 乳母：李奶妈——李定国 贾母——儒学（史太君——中庸） 丫环：鸳鸯——孔孟之道 琥珀——仲尼 翡翠——子與 玻璃——牛金星 优伶：文官——文庙（即孔庙） 丫环：鹦哥——大明 珍珠——大清 粗使丫头：傻大姐——韩敬 总管：赖大——张居正 老娘：赖嬷嬷——叶淇 贾政——朱祐樘 王夫人——努尔哈赤 丫环：金钏儿——先汗陵 玉钏儿——福陵 丫环：彩云——吕维祺 彩霞——李可灼 绣凤——郑鸿逵 小霞——方从哲 彩鸾——孙如游 绣鸾——高弘图 妾：赵姨娘（丫环：小鹊、小吉祥）——紫禁城 周姨娘——神机营 陪房：周瑞家的——满桂（对大清的一面） 周瑞——满桂（为明臣的一面） 郑华家的——满朝荐 吴兴家的——施凤来 张材家的——牟文绶 世奴：赵国基——明国本 跟班小吏：周二爷——周经 粮房书办：詹会——李蕙 管家：单大良家的——梁廷栋 贾珠——大金 妻：李纨——李自成 丫环：素云——邢氏（李自成妻邢夫人） 碧月——高一功 贾兰——高迎祥 贾元春（丫环：抱琴）——袁崇焕 丫环：昭容——马世龙 彩嫔——王世钦 贾宝玉——（清明）皇权 通灵宝玉——（大明）传位玉玺 神瑛侍者——天子宝座 文妙真人——光头天子 丫环：袭人——科尔沁 媚人——宫猫（又名：霜眉） 麝月——谭泰 晴雯——杨涟 柳五儿——柳如是 秋纹——左懋第 碧痕——黄士俊 紫绡——来宗道 檀云——张四知 绮霰——陈演 茜雪——石昆玉 佳蕙——张瑞图 蕙香——毕自严 良儿——张家玉 春燕——成基命 坠儿——卢象升 优伶：芳官——黄公辅 仆人：李贵——麻贵 小厮：培茗——思陵（茗烟——田妃妃园寝） 锄药——献陵 扫红——孝陵 墨雨——景陵 扫花——裕陵 引泉——茂陵 挑云——德陵 伴鹤——永陵 双瑞——泰陵 双寿——长陵 奶娘：李嬷嬷——袁可立 宋妈妈——高起潜 小鸠——顾秉谦 贾环——朱常洵 小厮：钱槐——熙陵（庙槐村） 贾迎春——南北直隶 丫环：司棋——黄妃 绣桔——直隶 莲花儿——河南 奶娘：住儿妈 陪房：住儿媳妇——北南直隶 官媒：朱大娘——吃酿 贾探春（翠墨、小蝉）——东番、思明 丫环：侍书——施福 优伶：艾官——王得仁 林如海——东林书院 妻：贾敏——无锡 女：林黛玉——东林党 丫环：紫鹃、雪雁、春纤——东林党政治诉求（反对矿税，开放言路，反对宦官干政） 优伶：藕官——李应升 奶娘：王嬷嬷——吴国伦 史湘云（丫环：翠缕）——张献忠 优伶：葵官——罗汝才 奶娘：周奶妈——王自用 夫婿：大西政权 薛蟠——褚英 妻：夏金桂——谗言 丫环：宝蟾——盛京 小舍儿——辽阳 妾：香菱、秋菱、英莲——兴京（赫图阿拉） 丫环：臻儿——营州（为建州明朝时称呼） 薛姨妈（丫环：同喜、同贵）——穆尔哈齐、舒尔哈齐 仆人：李祥——李朝（朝鲜） 总揽：张德辉——张家口 薛宝钗（丫环：莺儿、文杏）——顺治 优伶：蕊官——周朝瑞 丫环：靛儿——王熙 薛蝌——代善 妻：邢岫烟（丫环：篆儿）——阮大铖 薛宝琴（丫环：小螺）——康熙 丈夫：梅翰林之子——化文殊皇帝 优伶：荳官——痘（天花） 柳湘莲——柳敬亭 小厮：杏奴—余西场祖茔 尤三姐——左良玉 刘铁嘴——宋献策 张道士——姚广孝 小沙尼沁香——倪曼香 小尼姑鹤仙——吴日生 王一贴——王常月 龙钟老僧——杨时 毕知庵——林时对 毛半仙——王弘祚 李守中——张岱 李纹——李岩 李绮——高杰 秦业、秦钟——布木布泰（双面人生） 京幾道胡道长——王铎 菂官——左光斗 宝官——马宝别号三宝 玉官——方大任 夏三——古勒寨 刘姥姥——祖大寿 王成——吴襄 狗儿——吴三桂 子板儿——吴应麒 女青儿——吴应熊 冯渊——海西女贞 张三——焚表 吴良——自诉 尸叔张二——告天长耳（被偷听之意） 李二——幽禁 史 鼐——阮之钿 王子腾——王杲 王子胜——王台 王 仁——孙可望 妙玉——史可法 贾璜——大汗（大清汗位） 妻金氏——孝端文皇后 胡氏——宰桑-布和 金荣——海兰珠宸妃 玉爱——贝勒柱石 香怜——大臣元勋 卜世仁——南阳府汝州道 银姐——豫、裕州 方椿——永平府 张友士——霍维华 王济仁——万全 王君效——刘纯 何三——刘泽清 长安李知府——京师东四墓 李衙内——李成妃 李守备——段黄彝 李公子——段纯妃 张金哥——张裕妃 张财主——妃嫔墓 善才庵——金山寺 傅试、傅秋芳——布喜娅玛拉（东哥） 青州恒王——衡王朱常庶 姽婳将军林四娘——秦淮歌妓林四娘 潘三保——陈圆圆 包勇——梅殷 枢密张老爷——疏密章、奏章 赖世荣——张懋修 赖尚荣——张敬修 外藩王——缅甸王莽白 慧娘——韩希孟 红麝串子——毛文龙 尤老娘——尤世禄 东平王——东厂 西平王——西厂 东安郡王——紫禁城东安门 穆莳——朱熹 西安郡王——紫禁城西安门 南安郡王——紫禁城天安门 北静王——北京（顺天府或京师） 北静王府长史——顺天府府尹 西宁郡王——西直门 镇国公牛清——叶茂才 牛继宗——杨廷枢 理国公柳彪——高攀龙 柳芳——方以智 齐国公陈翼——薛敷教 威镇将军陈瑞文——陈贞慧 治国公马魁——安希范 三品威远将军马尚——吴伟业（从四品国子监祭酒） 修国公侯明——刘元珍 侯孝康——侯方域 缮国公孙石光珠——钱一本 忠靖侯史鼎——陈洪范 平原侯之孙世袭二等男蒋子宁——罗祥 定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸——谢升 襄陽侯之孙世袭二等男戚建辉——戚继光 景田（丘聚遣戍净军）侯之孙五城兵马司裘良——丘瑜 锦乡侯公子韩奇——吴甡 神威将军公子冯紫英——方逢时 卫若兰——熊文灿 冷子兴——凌濛初 贾代儒（夫妇）老学究——老儒士 贾代修——大学士 贾瑞（师傅）贾天祥——龚正陆 邢忠——魏朝 甄应嘉——朱允炆 甄宝玉——南明皇位（前身是金陵陪都） 安国公——朱术桂 南韶道——南直隶陪都 张大老爷——辅都 王尔调——李明睿 周琼——郑芝龙 周琼之子——郑成功 詹光——李广 程日兴——蒋琮 单聘仁——何鼎 胡斯来——刘珝 嵇好古——循吉 卜固修——刘吉 老明公山子野——张涟 戴权——张懋 贾芸——杨嗣昌 张如圭——张居正幼名张白圭 于老爷——韩爌 净虚——客氏 智善——王兴 智通——刘兴祚 智能儿——苏麻喇姑，苏沫儿 金彩——太监金英 金文翔（夫妇）——金之俊 霍启——董山（充善） 娇杏——觉姓（觉昌家族，原为女贞教场家族） 甄士隐——李思诚（即阿哈出） 封肃——赵辅 封氏——猛哥帖木儿 拐子——凡察 葫芦僧（雨村）——孙矿，张国彦 王短腿——朱大典 张华——李永芳 忠顺亲王——三娘子（忠顺夫人） 赵堂官，赵全——高第（兵部右侍郎） 贾璎——薛国观 何婆子——何和礼 夏婆子——奥巴 宋婆子——扬古利 戴良——傅瀚 太祖皇帝——朱元璋庙号 老太妃——宫中太妃 太上皇——朱高炽 皇太后——张皇太后 当今圣上——朱瞻基 周贵妃——赵率教 吴天佑——吴用先 吴贵妃——王在晋 太妃——郡王妻妾等的统称 少妃——郡王年轻妻妾等的统称 白老媳妇——长白山西脉余脉 花母——蒙古 花自芳——喀尔喀 周氏——周延儒 贾芹——马士英 吴贵（混号多官）——多铎 贾琮——朱常淓 贾琼——朱常渥 刘铁嘴——汪文言 沈世兄——沈世奎（或魁） 吴新登夫妇——吴孟明 时觉——石像 粤海将军邬家——广东提督李成栋 裘世安——布占泰 㻞妹喜鸾——周顺昌 琼妹四姐儿——周宗建 圆信——雪峤圆信禅师 圆心——木陈道忞圆悟禅师（佛即心悟） 老苍头——老寨（赫图阿拉另称） 柳家的——钱谦益 余信 ——王安 秦显家的——陈新甲 云兴——朱延禧 色空——无字碑 冯唐——彭韶 杨待郎——魏广微 陈也俊——陈子龙 胡君荣——赵一鹤 石呆子——豹房 钱华——孟津 钱启——宁完我 王荣——范文程 娄氏——闯王 贾菌——李过 吴巡抚大人——吴（俊）指挥使 仇都尉儿子——姚继可 警幻仙姑——奉圣夫人（即客氏） 灰待者——王体乾 木居士——魏忠贤 痴梦仙姑——张金莲 钟情大士——曹端妃 引愁金女——杨金英 度恨菩提——蓟州药 李御史——张钦（本姓李钦）御史 李员外——吴良辅 杨提督夫妇——杨继宗 赵侍郎——山海关总兵高第 李先儿，李瞎子——赵之龙 王忠——齐藩 王熙凤（女先儿戏书中）——王之明 李乡绅——邵陵王朱在城 雏鸾——童妃 郑好时——缪昌期 来旺之子——李可灼遣戍 西后廊下五嫂子——更鼓房 保宁候之子——觉昌安（指挥使）之子塔克世 王子腾之女——王台养女 临安伯——王崇古 蒋玉菡——把汉那吉 云儿——把汉妻子比妓 二丫头——潭峪岭西麓 严老爷——鱼有诏 宋学士秦太虚——宋濂 夏太监字守忠——任守忠 周太监——陈继盛 清虚观小道士——官绅（京师沦陷错将多尔衮当明太子迎驾的官绅） 梅翰林——茆溪森 胡老爷（让净虚念血盆经）——赵本歧 力士（追打宝玉）——清军 读者从以上列表看，历史人物原型与小说人物关系非常混乱，首先很多小说人物名姓是由历史人物字号演变过来的，其次《红楼梦》贾府嫡亲人物对应的原型即乱又不乱，说乱是序齿错乱，说不乱又有章可循，序齿之乱是借帝陵选址违背礼制而定的，作者或许有两方面考虑，一是避文字狱审查，以防顺藤摸瓜解密人物原型，二是借此贬斥帝王选陵不尊法礼，乱了伦理。小说以朱棣的长陵为东西轴线，分成南北两府，北侧为荣国府及太上皇和皇上，长陵及南侧为宁国府。最北的康陵即朱厚照在左，而泰陵即朱祐樘在右，按昭穆之说，儿子在上了，所以贾赦影射朱厚照，贾政影射朱祐樘。庆陵是原朱祁钰陵墓，被朱祁镇捣毁，朱常洛陵墓被儿子朱由校安于庆陵位置，所以小说演义出贾琏做了贾赦儿子，却跟着贾政过活，两家不分。

朱祁钰本不是皇权继承人，因夺门之变，在位仅七八年，作者写为死去的贾敷。朱厚熜的永陵离长陵相比泰陵较近，乱了法则，比泰陵尊了，所以贾敬影射朱厚熜。朱载坖与朱翊钧的陵墓都位在最左，占据了尊长之位，万历之陵虽在父亲之右，可又离长陵近了，所以贾珍影射了父子俩。因为朱由校的德陵离嘉靖永陵太近，朱由检的思陵在全部陵墓最左，且朱由检葬于妃陵，作者将其二人合起来，演义出秦可卿的女性角色，其祖孙三代陵墓纲常混乱，当然朱由检葬于妃陵是身不由己，对应秦可卿的被迫就范，小说以爬灰暗喻其可悲的人生，关联词汇是奇葩恢复，奇父谐音是欺父。朱常洵虽未能继承皇位，死后却被儿子朱由崧尊为皇帝，其邙山之墓改称熙陵，朱由榔死后未能入祖陵园，但墓地世人还是被称作永历陵，只是规模较小，所以贾蔷被塑造成旁枝收养的。 从朱厚熜开始，帝陵选址都在长陵以南，做皇帝时都是坑家败业，庆陵是意外选在了北面，所以贾琏才成了贾赦的儿子。朱棣本身是祸乱朝纲之人，作者将其写为宁国公，兄弟二人开创祖业，朱标即荣国公。 相比明十三陵，大清康熙及祖上陵墓较为复杂，努尔哈赤及皇太极葬于沈阳，又因努尔哈赤早年入赘佟佳氏，王杲姓佟佳氏，作者综合这两方面，将二人分为王家人。舒尔哈齐、穆尔哈齐和褚英墓地迁往辽阳，在辽阳东郊阳鲁山上。清朝入关前，因努尔哈赤建都东京（辽阳古名），曾一度将祖茔奉迁于此，故被敕封为东京陵。东京陵现存努尔哈赤胞弟舒尔哈齐、长子褚英、庶母弟穆尔哈齐及其子达尔差等人的四座陵寝，其中褚英的墓被当地老百姓称为“太子坟”。顺治帝与康熙及孝庄均葬于清孝陵，且孝庄陵处于卑位。代善葬于香山附近，面东背西，同舒尔穆尔褚英墓同向。同样借古代墓葬礼制文化，作者将舒尔哈齐穆尔哈齐合并，由薛姨妈影射其兄弟二人，薛蟠影射褚英，薛蝌影射代善，宝钗影射顺治帝，宝玉被御赐文妙真人影射顺治帝自称光头天子，宝琴嫁梅翰林影射康熙被尊称文殊皇帝，此薛家的原型。 读者都熟知《红楼梦》第五回王熙凤判图判词，后面便是一片冰山，上面有一只雌凤（雄为凤雌为凰，雌凤即凰）。其判曰：凡鸟偏从末世来，（凡鸟为繁体鳳字）都知爱慕此生才。一从二令三人木（合起来为繁体檢字），哭向金陵事更哀。注：凰本作皇，本意指代山海经中的皇鸟。皇指大批人群跟随的王者”。在“皇”的外围加上“风”字框，表示“跟随鸟王的大批鸟群”。是中国神话传说中的百鸟之王。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用来象征祥瑞。王熙凤判词用拆字法清晰向读者诠释了王熙凤人物原型：一是皇太极，二是朱由检。贾母称王熙凤“凤拉子”，关联词汇是凤凰蜡台自己，凰台己谐音皇太极。但通读全书，有心的读者会发现，王熙凤还有一个人的影子，只是有点模糊罢了，但细想也很清楚，小说中唯一的通房丫头平儿，不仅身份特殊，而且也是王熙凤的臂膀，古代堕胎也叫平儿用的是“堕儿棍”，谐音“多尔衮”，多尔衮大半生跟随皇太极征战，皇太极死后摄政亲政，顺治不得不称其皇父。 说到这读者还是会有无数疑惑，《红楼梦》三百年之迷，怎么就这么简单呢？对，这种疑问是对《红楼梦》阅读的方法问题，小说表面文章不能与背后故事混为一谈，说文章影射的人物就要还原小说中关键词语或情节，比如柳家的因司棋要做一份蒸蛋被拒，一怒之下打砸厨房，关键词语“蒸蛋”对应了人物原型钱谦益历史事件“娶妓”，钱谦益因坚持娶歌妓柳如是，遭当地学子反对，打砸接亲婚船，这有史料可证，符合作者关键词语生成规律，即“争蛋”对“取鸡”，借助的词语是争取和鸡蛋。还有贾迎春之夫孙绍祖，谐音“损少卒”，关联词汇是劳损少数兵卒，“劳数兵”谐音是“老鼠病”，这与贾迎春判词中的“子系中山狼”相对应，孙绍祖影射的是老鼠病（鼠疫），小说描写官媒说亲就似讨要一样，这个官媒叫朱大娘，谐音“竹打酿”，在古代刑罚中有“笞刑”，笞即用竹条抽打，朱大娘准确谐音为“吃酿”。经查证明史，明末正进入小冰河时期，中原连年大旱，农民因无粮可吃，只好与老鼠争食，感染鼠疫，暴发了大瘟疫。对应小说贾迎春的悲剧，正是因为孙绍祖（鼠疫）的出现，朱大娘（吃酿）官媒强娶，贾赦欠孙家五千量银子（无钱粮），致使“金闺花柳质，一载赴黄粱”。 现对《红楼梦》的两面写法做一下简单介绍，小说正面文章以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧、贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧为主线，以四大家族和林、邢、李三家旺族兴衰为背景，深刻揭露了统治阶级内部矛盾，强烈批判统治阶级的压迫和对女性的禁锢、摧残。作者结合自身的科举之路，通过贾宝玉对仕途经济的厌恶之恨，揭示了科举制度的没落无功，也体现了作者对八股文的深恶痛绝，对贾雨村之流“沽名钓誉”的官宦不屑一顾。小说还揭露了以贾王史薛四大家族为代表的贵族阶层奢侈、糜烂、腐朽的生活。通过贾宝玉摒弃“男尊女卑、尊卑有序”的等级制度，痛斥明清奉行的半奴隶半封建体制，小说中对这种现象也给予了鞭挞和批判。对贾府中佣人、丫鬟不甘为奴、顽强抗争的精神给予肯定。 《红楼梦》背面文章透过贾府与各派系的描写，对大明、大清、大顺、大西政权等各方势力进行比较，反映出中原各势力不仅毁于外患，更毁于内患，连年的自然灾害，致使民饥国弱，无休止的党争，致使大批官员只求自保，无心为国尽职尽责，大明在与大清的战争中始终没有联合农民起义军，就连腐朽的南明势力也不能联合农民起义军，大批官僚为自保选择了投清卖国。作者将东林党和阉党的斗争，整理后记录在小说背面，表达了作者对东林党人的同情，对阉党集团祸国殃民的痛恨，也深刻揭露了明朝统治阶级的黑暗和腐败。 大清朝自努尔哈赤起兵，至顺治帝立足中原，作者通过采集整理，做了客观地记录与评说。经查证《清史稿》可知，大清皇权的建立，始于努尔哈赤借谎言之“七大恨”起兵，倾一生之精力，建立了后金政权，皇太极具有谋略之才，在与大明王朝的战争中，不仅巩固了后金政权，创立了大清，重要的是耗尽了大明王朝国力，引发了明朝末期的农民运动，进一步加速了明朝的灭亡。 李自成和张献忠的农民起义，对明朝遗老、降官和大地主采取打击和掠夺政策，而大清扮演了维护大地主利益的代理人，从而产生诸多叛臣，加速了明亡清兴的进程。大顺、大西、大清政权因战争屠杀百姓，小说亦有痛斥，特别是清廷入关后的种种大屠杀行径，是野蛮民族对汉文明的残酷破坏，令人发指的野蛮行径，世世代代为人所不齿。作者以史笔暗写，哭成此书。 《红楼梦》作者所用两面绣法，不是针针透纸，人物与人物原型，关键词语与历史事件，一段剧情与人物生平的穿透，是背面故事的线条，读者不必句句字字找对应。小说所采用的两面绣法，需要解析人物原型详尽说明。有很多读者在分析《红楼梦》人物好坏时，总觉得人物没有绝对好坏之分，或是同一个人物有的读者认为是正面人物，而有的认为是反面人物，经常在群里或评论上争论不休。大家都知道《红楼梦》里人物众多，而作者将每个人都刻画的栩栩如生、性格鲜明，既不杂乱又不重复。大多读者都会感觉千人千面，又觉一人千面，按时尚说法就是“一千个观众心里有一千个哈姆雷特”。常理推断，作者创作素材应该是固定的，人物表达是单一取向，为什么会一人千面呢？这或许是两种元素，一是作者所言：真作假时假亦真，二是作者为隐藏人物原型，对其生平加以艺术化，变成了委婉说辞。一般读者喜欢从自己思想里寻找人物性格，自然千人千面了。为什么经学术专家解读，人物就象干净的玻璃，通透了然。 《红楼梦》正反两面故事的结合，多在小说关键处。木石前盟是指林黛玉和贾宝玉的爱情，小说描写了一个神话故事，背后是对大明王朝与东林党同命相连的比喻。第三回中宝玉黛玉见面后两人有一段对话。宝玉笑道：“我送妹妹一字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便道：“何处出典？”宝玉道：“《古今人物通考》上说：“西方有石名黛，可代画眉之墨。”况这妹妹眉尖若蹙，用取这连个字岂不更美？”西方有石名黛对应东方有木成林，即西石对东林。 《红楼梦》原文初写林黛玉，系西方灵河岸上，三生石畔有一绛珠草。经查证在江西长江岸庐山脚下有一佛教胜地东林寺。明代正德十五年（1520年），大哲学家王守仁（号阳明）游东林寺，赋七言古诗并书，其石刻嵌在三笑堂壁间。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说。而三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。 北宋政和元年，无锡官员李夔陪同著名学者杨时到无锡南门保安寺游览。杨时见这里临伯渎港，前临清流，周围古木森天与郁郁葱葱的庐山东林寺颇为相似，是一个研究和传授学问的理想场所，便有意长期在此讲学。李夔知道杨时的意思后，全力赞同，于是定此学社为“东林”。杨时去世后，杨时的学生在无锡县城的东林书院所在地为他建了一祠堂——道南祠。林如海源自书林如海，影射东林书院，林黛玉诞生地三生石畔，关联词汇笑声唐诗，三笑唐谐音三笑堂，三声诗谐音三生石，故林黛玉影射东林党。因东林党聚集地在无锡，关联词汇是无价惜悯，价悯谐音即贾敏，后因无锡府降格为县并被划归常州府管辖，作者在《红楼梦》中将此事演义为贾敏早逝。 东林党政治主张开放言路，反对宦官干政，反对矿税，是东林党的三项具体主张，简言之：学言、纯贤、自捐，谐音即雪雁、春纤、紫鹃。《红楼梦》第十二回秦可卿病，冬底又来信林如海前后病重。秦可卿葬礼期间，第十四回“昭儿道：林老爷是九月初三日巳时没的…………林姑娘赶年底就回来。”此时秦可卿正要发葬。1625年（天启五年），明熹宗下诏，烧毁全国书院。次年，东林书院被拆毁。秦可卿葬礼林黛玉没有参加，因贾琏护送回乡探父，林如海也病亡在这一年，这与朱由校与阉党打击东林党的历史吻合，1627年东林书院被毁。 林黛玉影射的是东林党，神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者，天子宝作谐音即天子宝座，东林党从万历年间的兴起，到天启朝的沉重打击。1629年（崇祯二年），崇祯皇帝下令为遭到迫害的东林党人恢复名誉，并下诏修东林书院。此段历史与作者所创作的神瑛侍者灌溉之恩相对应，才得以久延生命。东林党人政治敏感，思想狭隘，势单力薄，同林黛玉孤女身世相对应。林黛玉虽然是最理解贾宝玉的，可在贾母与王夫人对贾宝玉的争夺中，无能为力，东林党人有心维护大明皇权的统治，自身无良将谋士力挽狂澜，眼睁睁的看着贾宝玉被孤立，被王夫人控制，婚姻旁落薛宝钗。林黛玉没能成为贾母（儒学）的继承人，是林黛玉先天条件决定的，贾母虽是汉文明的代表，皇权的千古维护者，终是不能定姻缘的。 《红楼梦》之金玉良缘，写的是薛宝钗与贾宝玉的婚姻，根据小说描述，薛宝钗之所能同贾宝玉完婚，是王夫人与王熙凤借元春薨逝，在贾宝玉失玉疯痴之机，王熙凤一手策划骗过贾宝玉和林黛玉，并博得贾母同意。整个过程体现了王夫人的诉求，王熙凤的不愿为而为之，薛宝钗的身不由己被婚所累的故事情节。金玉良缘影射的是皇太极突然暴亡后，多尔衮接手大清皇权管理，以摄政王的身份，设计安排年幼的福临继承皇位，以保证自己能长期掌控朝廷。林黛玉听说宝玉与宝钗要完婚，当夜吐血身亡，影射的是顺治帝取缔东林党的历史事件，宝玉与宝钗的嫁娶关联词与谐音法是嫁娶取缔，娶缔谐音即取缔。关于人物原型前面已经有文做了解析，此处不再赘述。 《红楼梦》开篇先写“真事隐”，甄士隐关联词真理私事成因，理私成谐音李思诚，名费谐音废，废墟即死城谐音思诚，甄士隐官宦之家，安居乐业，引出士绅小人贾雨村，后因横遭飞祸，女儿失散，以家仆娇杏得宠结束。这影射建州女贞首领阿哈出大明赐名李思诚，阿哈出及后人均世袭部落首领，受大明王朝册封，因董山在向明廷朝贡时诈贡，谐音炸供，引发成华犁庭之灾，阿哈出和猛哥帖木儿（被大明封为指挥史，谐音封氏）后人均无幸免，建州女贞被其家奴觉昌安世袭，觉昌（原为叫场或教场）姓即后来的觉姓，谐音即娇杏。小说揭示大明贪官孙矿（人送外号大司马）被觉昌安收买，合伙造假称其为阿哈出后人，取得明朝廷认可，由觉昌安世袭建州女贞首领。 此段历史又在小说中起到引蛇出洞的作用，引出了薛蟠强抢民女，打死冯渊之案，薛蟠关联词汇是初雪营盘，初营谐音即褚英是努尔哈赤长子，在双方对建州赫图阿拉的争夺中，海西谐音害喜，中医脉象有一种叫逢圆（滑脉是中医脉诊中脉象的一种，指号脉者感觉脉象往来流利，应指圆滑，如珠滚玉盘之状。滑脉主痰饮、食滞、实热等证，又主妊娠。）逢圆谐音即冯渊，海西女贞兵败臣服于努尔哈赤。赫图阿拉也称兴京，关联词汇是形影精练，影练谐音即应莲。贾雨村关联词汇是仕达大雨村夫，仕大夫谐音士大夫，贾雨村却向朝廷为努尔哈赤邀功，并封其为龙虎将军，此为葫芦僧贾雨村（这里特指孙矿与张国彦）乱判葫芦案。 《红楼梦》第二十八回冯紫英让小厮茗烟请宝玉赴宴，有蒋玉菡、薛蟠、歌妓云儿，小说以行酒令唱曲，宝玉与蒋玉菡换汗巾为题材，描写了宝玉爱慕蒋玉菡人品，耻笑薛蟠的腹空无文章。背后故事取材于蒙古把汉那吉因与祖父争婚三娘子，逃往明大同的历史事件，作者借词汇拿予、桨楫的同义，蒋玉菡谐音桨予汉，汉拿楫即把汉那吉，云儿关联词运气儿子，谐音即妻子，冯紫英关联词汇是防风疯子适应，防疯适谐音方逢时，明史列传方逢时有详记。女儿悲的酒令以桃之夭夭结尾，桃谐音字逃，蒋玉菡从忠顺王府逃往北静王府，影射了历史的真实事件。 第九十三回冯紫英才走，临安伯请看戏，临安府关联词血淋安抚，血抚谐音即学甫。小说描写贾宝玉被安排去临安府受邀听戏，又遇蒋玉菡，唱的“卖油郎独占花魁”，变相预示了蒋玉菡的故事结局，同时影射了把汉那吉最终在大明与蒙古的谈判后，回到了蒙古，小说中袭人嫁给蒋玉菡正是描写的这一归宿。花袭人关联词刻画儿戏亲人，刻儿亲谐音即科尔沁，科尔沁原为蒙古弓箭制造基地，是蒙古的一部分。蒋玉菡的故事本是顺叙，但在整个小说大背景中却是插叙。 玉钏儿的关联词汇是情欲浮船耳灵，谐音即清福陵，是清太祖努尔哈赤的陵墓。福陵初建时，只称作“先汗陵”，故金钏儿关联词汇是现今旱船耳灵，现旱灵谐音即先汗陵。崇德元年定名为“福陵”，陵墓到顺治八年才建成。小说写贾宝玉与薛宝钗撇嘴后无聊，去看王夫人时逗金钏儿，金钏说“金簪子掉井里，有你的总是有你（泥）的”这话意思是金簪掉井里不急捞，作者借此比喻福陵建设不急，小说描写宝玉拌嘴吵架影射当时大清光忙于战事，既无人力也无财力建设是历史的实情。由于建得太慢让九泉之下的努尔哈赤不得安心，作者用王夫人怒斥金钏儿，来比喻努尔哈赤对此极为不满，事后薛宝钗安慰王夫人，影射顺治帝对建陵上心了。金钏儿投井关联词汇是头顶精明，顶明谐音即定名，影射先汗陵改称福陵尘埃落定。 贾芹谐音假芹亦称药芹，为中医药材即药草谐音是瑶草，引注：假芹菜，有水芹、旱芹两种，功能相近，药用以旱芹为佳。旱芹香气较浓，又名“香芹"，亦称"药芹"。《明史》记马士英，字瑶草。甲申变后，马士英携四镇统帅，迫使史可法、高弘图等拥立福王朱由崧为弘光帝。蒋良骐《东华录》卷五，“（顺治三年）六月，浙闽总督张存仁疏报：副将张国勋进剿太湖逆贼，长兴伯吴日生、主事倪曼青俱被获，伪大学士马士英潜遁新昌县山内，都统汉岱追至台州，马士英属下总兵叶承恩等降，并报称马士英批剃为僧，即至寺拘获，并总兵赵体元，令斩之”。 小说描写贾府门上贴举报贾芹的贴子，影射的正是叛徒告密（张存仁疏报叶承恩招供）被抓的狼狈相。沁香（小沙尼，谐音傻倪）关联词汇是沁满清香，满清谐音是（倪）曼青，鹤仙（小尼姑，五谷的谷谐音姑）关联词汇是何日先生，即（吴）日生。赖大抓贾芹现形，影射清军俘获马士英，同时被俘获的还有倪曼清、吴日生二人，因其无利用价值，明朝遗老视为奸臣，清廷为收买人心杀之，虽然马士英也有乞求的可能性，史无记载，推测作者以后人传言为据。 《红楼梦》中秦可卿可以说是大关键人物，红学界对其原型颇有争议，第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”（程甲本曾作：秦可卿淫丧天香楼王熙凤协理宁国府），有回前靖批：此可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉？特因敬老不管，然后恣意，足为世家之戒。“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此只十页，删去天香楼节，少去四五页也。甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。 《红楼梦》第十一回“庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心”，凤姐探望秦可卿后，赴天香楼看戏，原文：尤氏叫拿戏单来，让凤姐儿点戏，凤姐儿说道：“亲家太太和太太们在这里，我如何敢点。”邢夫人王夫人说道：“我们和亲家太太都点了好几出了，你点两出好的我们听。”凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”凤姐点的第一出戏是《还魂》，然后强调是唱完《双官诰》后，作者素有伏笔之写法，为秦氏托梦设伏。 《红楼梦》第十三“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”，原文写道：这日夜间，正和平儿灯拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶婶好睡！我今日去，你也不送我程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你别。还有件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。” 凤姐便问何事。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。 脂批提示读者这已经是末世了，显然作者写秦可卿采用了倒叙法，小说才开始怎么会是末世？所以秦氏托梦即还魂，秦氏魂附凤姐，在写作技法上就是移星换斗法。秦氏人物原型此后转移到凤姐身上，在文学写作中极少见，又浑然一体天衣无缝，《红楼梦》作者笔力遒劲可见一斑。没有前面点戏的伏笔，直接从托梦换位，读者很难发现，作者要读者明白就须显写，则至文章露骨。 贾宝玉听到秦可卿死讯，作者是这样描写的：却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤恓，也不和人玩耍，每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。袭人等慌慌忙忙上来扶，问是怎么样，又要回贾母来请大夫。宝玉笑道：“不用忙，不相干，这是急火攻心，血不归经。”秦可卿死讯牵动了贾府众人之心，其影响之大可见一斑，然而秦可卿死因不明，从原文与脂批分析病亡是一，自缢为二，自缢删去后原文未改，读者不可疑作者之漏，实因作者不忍直视历史。 《红楼梦》第十四回中秦可卿送葬发引写道：那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄陽侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。走不多时，路旁彩棚高搭。设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。且不说前来送殡的王孙公子之多，队伍之浩荡，单就四王祭棚向读者提醒一下，依次是东平王、南安王、西宁王、北静王，其顺序如视作方位暗示，正好是东南西北绕了一圈。 明朝宫廷帝王送殡发引记载。《明史·卷三十四》◎礼十二(凶礼一)礼部进葬祭仪：发引前三日，百官斋戒。遣官以葬期告天地宗社，皇帝衰服告几筵，皇太子以下皆衰服随班行礼。百官衰服朝一临，至发引止。前一日，遣官祭金水桥、午门、端门、承天门、大明门、德胜门并所过河桥、京都应祀神祇及经过应祀神祠，仪用酒果肴馔。执事官升梓宫，内执事持翣左右蔽。降殿，内侍官请梓宫升龙輴，执事官以彩帷幕梓宫，内侍持伞扇侍卫如仪。旧御仪仗居前，册宝、神帛、神亭、铭旌以次行。皇帝由殿左门出，后妃、皇太子、亲王及宫妃后随。至午门内，设遣奠，如祖奠仪。内侍请灵驾进发，皇帝以下哭尽哀，俱还宫。梓宫至午门外，礼官请梓宫升大升轝。执事官奉升轝讫，礼官请灵驾进发。皇太子、亲王以下哭送出端门外，行辞祖礼。执事官设褥位于太庙帛香案前。皇太子易常服，捧神帛，由左门入，至褥位跪，置神帛于褥，兴，正立于神后跪。礼官跪于左，奏太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝谒辞。皇太子俯伏，兴。赞五拜三叩头毕，皇太子捧神帛兴，以授礼官。礼官安舆中，请灵驾进发。皇太子仍丧服，亲王以下随行。梓宫由大明中门出，皇太子以下由左门出，步送至德胜门外，乘马至陵，在途朝夕哭奠临。诸王以下及百官、军民耆老、四品以上命妇，以序沿途设祭。 梳理发引线路：降殿请梓宫出左门（东侧门），过金水桥、午门、端门至大明门，旋回首往北至德胜门，乘马径直往北，至天寿山安寝入宫。紫禁城面南背北，也是绕一圈往北而去。大家都知道《红楼梦》作者处处精雕细琢，此处断不会随意落笔，推理秦可卿葬礼为帝王之丧更合理。 秦可卿棺椁用料小说作了一番描写，按薛蟠之言此仍千岁义忠亲王生前定制，产自铁网山的樯木，铁网同义词即金丝，听其音观其纹，应为楠木。贾珍买通戴权封贾蓉龙禁尉，关联词汇是轰隆金光地位，轰光地谐音即弘光帝。史料记载朱由检棺椁是李自成派人找来的，原来是魏忠贤为自己打造，因被发配死于途中，无人敢用废弃在魏忠贤家中。后来李自成派人将棺材改了，崇祯用的是一具红漆棺材，而周皇后用的是一口黝漆棺材。此为野史本文仅作推测，需要考证后证明。 明史记载：1644年三月二十一日崇祯帝尸体被发现，大顺军将崇祯帝与周皇后的尸棺移出宫禁，在东华门示众，“诸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，余皆睥睨过之。”，梓宫暂厝在紫禁城北面的河边。当地平民又将他合葬在田贵妃墓中。清军入关后．将他移葬思陵。 总结以上几点看，秦可卿影射朱由检的证据比较充分，可作者改写秦可卿死因，除脂批所注，本文认为其意暗示秦可卿影射了两个人，从小说前面人物原型分析，张友士关联词汇是掌火有为实话，火为话谐音即霍建华，明史记载霍建华的药是养生丸，朱由校吃了全身浮肿，而秦可卿正好相反全身瘦没了，作者这么写无非是回避文字狱审查。秦可卿影射的另一个人是朱由校。秦可卿两个丫环分别是瑞珠，谐音锐珠，锐即锋利的意思，则理解为珠有尖，谐音朱由检；宝珠谐音趵珠，趵即跳的意思，可理解为珠有脚，谐音即朱由校。 秦可卿姐弟二人都在中都，父亲秦业在营缮司任郎中，秦可卿系秦业从养生堂抱养的。 养生堂关联词汇是信仰声望唐服，信望服谐音即信王府。可卿关联词汇是游客请柬，游柬谐音即由检，兼美关联词汇是兼优娇媚，优娇谐音由校，可儿关联词汇是可心王儿，心王谐音是信王。在送葬过程中，贾宝玉随王熙凤去村野打尖，所遇二丫头就是田妃墓，宝玉走时见二丫头抱着小兄弟，心里不舍离去，作者深深刻画了人物感情的痛苦，生不能共守死怎忍分离。 关于秦业秦钟父子，首见贾宝玉会秦钟，《红楼梦》写道：果然出去带进个小后生来，较宝玉略瘦些，清眉目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好。凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”【甲戌侧：不知从何处想来。】便探身一把携了这孩子的手，就命他身傍坐了，慢慢的问他年纪读书等事，【甲戌侧：分明写宝玉，却先偏写阿凤。】方知他学名唤秦钟。【甲戌双行夹：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲、大比托、大讽刺处。】 “未嫁先名玉，来时本姓秦。”出自南朝梁刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》一首古体诗：不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟发，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。作者一语双关，既讽刺了孝庄文皇后的出身，又演义出了人物姓氏“秦”。 《红楼梦》第九回写道：贾母又给了一个荷包和一个金魁星，取“文星和合”之意。秦业关联词汇是捕擒太爷，秦钟是擒捕目中，“文星和合”谐音即文姓结合，由此推断捕目捕太谐音布木布泰。秦业与秦钟组合为孝庄皇后，作者之意其为两面人，政治手段如秦邦业老练，感情生活如秦钟幼稚，父子合寿恰好76岁。秦钟谐音情种，是就其早先名“大玉儿”而来的，大玉儿是汉化的名字。《红楼梦》钗曲引子“开辟鸿蒙，谁为情种？”这里的情种暗指秦钟。《清史稿》记载孝庄是逝后尊称，清史记作庄妃，因肌肤白美又称玉妃。脂批说秦钟与贾宝玉本是一人一身，是暗指孝庄文皇后是实权人物。 营缮司关联词汇是英勇福善公私，勇福公谐音即永福宫，郎中关联词汇是夫郎尽忠，夫尽谐音福晋。《清史稿》记载永福宫庄妃，称西侧福晋，科尔沁博尔济吉特氏，名布木布泰（即孝庄文皇后），居第五位。布木布泰满语之意“天降贵人”，这与小说中贾母赠的“金魁星”相呼应。 《红楼梦》第四十七回写：宝玉便拉了柳湘莲到厅侧书房中坐下，问他这几日可到秦钟的坟上去了。湘莲道：怎么不去?前日我们几个人放鹰去，离他坟上还有二里。我想今年夏天的雨水勤，恐怕他的坟站不住。我背着众人，走去瞧了一瞧，果然又动了一点子。回家来就便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了。修坟关联词汇是羞辱坟墓，辱墓谐音即辱母，孝庄墓地选址违背礼制，作者认为是对其的侮辱。放鹰关联词汇是放下应缴，下缴谐音是下轿，可能是神道下轿下马后停放的地方，距离孝庄墓地大约是二里地。孝庄之墓暂安奉殿，因清孝陵长位由顺治帝占了，孝庄葬于此只能是乱了辈分。 《红楼梦》中秦钟与智能儿分别影射了孝庄文皇后与苏茉儿。智能儿谐音指能儿，古代记账是用算盘，苏茉儿谐音速摸儿，指能、速摸二者是同义。苏沫儿就是现在影视作品中的苏麻喇姑（满语之意长口袋）。在清代许多野史中，对二人的感情多持同性恋的说法。《红楼梦》对此有相同的看法，小说写二人的恋情是违背世俗观念和封建礼制。 《红楼梦》重点描写秦可卿姐弟伦理之污，从焦大醉骂开始，一个爬灰，一个养小叔子，作者采用一明一隐的写作手法，致使红学界猜了三百年的谜。爬灰实影射大明万历、天启与崇祯帝陵严重违背礼制，特别是因国破家亡崇祯帝葬在了妃陵。养小叔子则为写实，影射孝庄文皇后为掌控大清皇权，主动引诱多尔衮，世间自是没有不透风的墙，两人奸情无论如何瞒不住，多尔衮死后顺治帝的泄愤之举，不只是早年倍受压抑的原因。 顽童闹学堂独占一个回目，是作者苦心所在，小说描写金荣揭发秦钟与香怜奸情，金荣谐音金融（融化之意），物理现象是沉（重）沸（沸腾），沉沸谐音宸妃。影射因宸妃发现后要挟孝庄，又和父亲（胡氏）说了，结果海兰珠未如愿，史料记载其死在皇太极出征时，死因不详或是被孝庄、顺治帝从记载中删除就不得而知了。小说所描写强迫宸妃承认是污蔑，宸妃的姑姑金氏（孝端文皇后）本想替宸妃说话，看形势不好就缩了头，这或许是历史的真情。香怜关联词汇是远翔训练，远训谐音即元勋，小说描写秦钟与香怜偷情，影射的是孝庄将五大臣之一二，玩弄于裙带之下。玉爱关联词汇是预备艾乐，备乐谐音即贝勒，胡氏关联词汇是互补适合，补合谐音是布和即宰桑-布和。金氏关联词汇是尽孝事端，孝端即孝端文皇后。 《红楼梦》第四回葫芦僧乱判葫芦案，作者托出一首护官符：贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。道出贾、史、王、薛四大家族姓氏来源，下面逐一分析。 一、贾不假，白玉为堂金作马。

这句话有学识的读者，首先想到是暗指皇家。《礼记．礼运篇》讲禹以前的社会是大同世界，禹以后有了“禹传子，家天下”的制度。家天下是历史发展到一定阶段的产物，西周又提出“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的口号，天下的土地、臣民都成了帝王家的私产。家天下指帝王把国家据为己有，世代相袭。贾即家的谐音，皇权家天下之意。

二、阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小。吾闻：周文王都丰，武王都镐。丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫上林苑中。……筑咸阳宫，因北陵营殿，端门四达，以则紫宫，象帝居”。秦始皇去世时，阿房宫尚未修成，为实现先帝的意愿，秦二世从陵墓工程中调出部分人力继续修筑阿房宫。

《尚书》被列为儒家核心经典之一，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。据记载，秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为《古文尚书》。

秦始皇在公元前213年、212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。“焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。

据记载，北宋景祐元年，孔庙就东晋学宫扩建而成，因祭奉孔夫子，故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙，目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道，接受封建教化。南宋建炎年间遭兵火焚毁。南宋绍兴九年（1139年）又重建，称建康府学。元朝时期，改为集庆路学。明初为国子学，将上元、江宁两县学并入，后为应天府学。

梳理史料记载，这句话无非是说，三百里大的秦朝宫殿，却容不下儒家。儒家圣人孔夫子被后人尊为先师，史的谐音为师，贾母鬓角的坑，水淹与火烧是反义词，就是坑儒之意。

《明史》记载崇祯三年，张献忠在家乡聚集十八寨农民组织了一支队伍响应王嘉胤等暴动，自号“八大王”。崇祯十七年，张献忠攻破成都，迅速控制了四川的大部分地区，并建立了大西政权。这一年的冬月，张献忠率部过七曲山文昌宫，决定在山北侧伏击清军，见庙内供奉的神也姓张，叫张亚子，就说：“你姓张，咱也姓张，如保佑我打赢这一仗，俺就认你为祖宗了!”结果这一仗张献忠真的得胜，他便尊称文昌为“始祖高皇帝”，自认为文昌的后裔。

孔子被称为文宣王先师，张亚子称为文昌帝君，作者利用宣唱同义，将张献忠写作了史家人。

三、东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

《大明会典》记载，在建州、海西女真“极东为野人女真，野人女真去中国远甚，朝贡不常”。到16世纪初，建州三卫已确立，扈伦四部也已形成，并各已形成了稳固的联盟集团，有了各自的地域范围，于是在他们区域之外的女真人，统被称之为东海（野人）女真。东海（野人）女真是对散居女真人的一种泛称，并未形成像建州、海西女真那样的联盟集团。最后在1615年，被努尔哈赤所吞并。

王杲，佟姓（即佟佳氏），建州右卫都督同知凡察后裔。按王杲后裔存藏的谱单，在世系中排列为：凡察―阿哈达―多贝勒―王杲。王杲为多贝勒第三子，女真语名字为“阿突罕”，“王杲”为明朝边官所取汉语名字。王杲自称是都督同知凡察之后与都太尉统制县伯对应，努尔哈赤早年入赘佟佳氏（佟姓），虽然《清史稿》回避了这段历史，但努尔哈赤本人曾公开承认过。这句话意思是没有统一首领的东海女贞，把努尔哈赤招引去作了首领。

四、丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

女真族，别称朱里真辽朝时期称“女真”、“女直”。“女真”一名最早见于唐初。明朝永乐元年，明朝皇帝朱棣派人到黑龙江、乌苏里江流域招抚女真族。女真满语称之为“珠申”、“诸申”。明朝中后期中原人称之为鞑靼、鞑虏、北虏等。后金天聪九年十月十三日，皇太极发布改族名女真为满洲的命令，从此，满洲的名称正式出现。

丰年好大雪，珍珠如土，土地也称厚土，有方言称积雪很厚为雪深，雪比作珍珠，雪深即珠深谐音珠申；金如铁，打铁即如打金，打金谐音即大金。紫微舍人关联词汇是自卑假设仆人，卑微假仆谐音卑微家仆。

护官符注有四大家族繁衍情况，其中贾家：共二十房。宁荣亲派八房在京都，十二房在原籍金陵。史家：共十八房。十房在京都，八房在原籍金陵。此处对应张献忠的十八寨，并自号“八大王”。王家：共十二房。二房在京都，十房在原籍金陵。薛家：共八房，都在原籍金陵。

四大家族在小说中描写的是两大派系，贾、史和王、薛。贾府影射大明皇家，共二十房，八房在京都，史家有十房在京都，共计十八房。王、薛合起来影射大清皇家，所以也是二十房，只有二房在京都。由此算来这里的房是指陵墓，大明有十六帝和皇太子朱标，虽然朱祁钰的陵被朱祁镇捣毁，加上太子墓和凤阳明皇陵正好是十八座陵墓。大清只有顺治帝和康熙大帝在昌瑞山修了陵墓，对应的是二房。房关联词汇是房地，地谐音是帝，正史大明有十六帝，外加弘光帝和永历帝共计十八帝。作者创作《红楼梦》时大清只有顺治帝和康熙大帝二帝，对应的是二房。 魏忠贤本名魏四，字完吾，是河北肃宁人。整个河间府地势都很低洼，十年九涝，年年欠收，穷得连皇帝都知道。只有这肃宁西北，老天开眼，给保留了一块“宜梨之地”，也就是特别适合种梨，并向宫中进贡。魏忠贤少时家境贫穷，混迹于街头，不识字，但却懂得射箭与骑马，喜欢赌博，迷恋酒色，魏忠贤经常和一群恶少年赌博，有次，他赌博大输后感到很苦恼，便恨而自宫，改名叫李进忠，因早与宫中太监熟识通融，谣传因此未净全身，仍有一粒睾丸。后来又改回原姓，出任秉笔太监后改回原姓，皇帝赐名为魏忠贤。明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。 据记载，天启七年八月，朱由校由客氏、魏忠贤等人的陪同，在西苑坐游船戏耍。在桥北浅水处大船上饮酒。借着酒兴又与王体乾、魏忠贤去深水处泛小舟荡漾，却被一阵狂风刮翻了小船，跌入水中差点被淹死。后虽被人救起，经过这次惊吓，却落下了病根，多方医治无效，身体每况愈下。后来尚书霍维华就进献了一种名为“灵露饮”的“仙药”，因其味道清甜可口，朱由校便天天饮用，以致得了肿胀病，逐渐浑身水肿，最终卧床不起。 迷津关联词汇是戏迷远近，戏远谐音是西苑，灰待者关联词汇是往回提示谴谪，往提谴谐音是王体乾，木居士关联词汇是帷幕中举贤士，帷中贤谐音是魏忠贤。小说描写秦可卿多方求医，诊脉看似怀孕即受精，谐音受惊。《红楼梦》第五回贾宝玉梦幻太虚，因误入迷津落入深渊，影射的正是这段历史。客氏自封“奉圣夫人”，关联词汇是风景生还伏线人骨（或认字），景还线骨谐音是警幻仙姑（或子）。 邢夫人影射魏忠贤作为太监献媚的一面，邢夫人关联词汇是行为万福人物，为万物谐音是魏完吾，其兄弟邢德全，关联词汇是行为忠德权限，为忠限谐音即魏忠贤，义忠亲王千岁，关联词汇是衣襟，襟忠谐音是进忠。邢德全影射魏忠贤市井小人的一面。木居士关联词汇是帷幕中举贤士，帷中贤谐音是魏忠贤。木居士、邢夫人、邢德全、义忠亲王千岁共同影射魏忠贤，正好体现其原名魏四。 《明史》列传载：凌濛初，字玄房，号初成，亦名凌波，别号即空观主人。因在家族中排行十九，所以时人又称之为“凌十九”。浙江湖州府乌程县人。明代文学家、小说家和套版印书家。 凌作动词为积冰的意思，凌濛初关联词汇是凌冷孟子雏形，冷子形谐音是冷子兴，十九关联词汇是故事酒碗，故碗谐音古玩。作者利用其小名演义出古董商，别有情趣。 天启三年四月，凌濛初赴京谒选，当时朱国祯拜为礼部尚书兼东阁大学士，也离乡赴京，因招凌濛初同舟，“访以经济之术”。六月，二人抵达北京。凌濛初与朱国桢同船上京，两人交好。 《红楼梦》第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟，原文写道：周瑞家的这才往贾母这边来．穿过了穿堂，抬头忽见他女儿打扮着才从他婆家来．周瑞家的忙问：“你这会跑来作什么……一定有什么事。”他女儿笑道：“你老人家倒会猜．实对你老人家说，你女婿前儿因多吃了两杯酒，和人分争，不知怎的被人放了一把邪火，说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡．所以我来和你老人家商议商议，这个情分，求那一个可了事呢？" 崇祯十五年，凌濛初被提拔为徐州通判。当时天下已大乱，淮徐一带有流寇陈小乙，反抗朝廷，自号萧王，拥众数万，占据丰城。其党羽扫地王等人时常出入山东、归德、萧砀等地，沿河数百里民众均受到骚扰。其头目有三十六人，分布在徐州境内。 冷子兴酒后失言，关联词汇是酒碗后年实处掩饰，碗年处失谐音即晚年出仕，进京与还乡是反义词，此是作者常用。被人放邪火，冷子兴被告到衙门，暗喻凌濛初受朱国桢蛊惑，又被擢徐州通判，好比还乡。 《红楼梦》第四十八回滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗，有段写道： 且说平儿见香菱去了，便拉宝钗忙说道：“姑娘可听见我们的新闻了……老爷把二爷打了个动不得，难道姑娘就没听见？”宝钗道：“早起恍惚听见了一句，也信不真。我也正要瞧你奶奶去呢，不想你来了。又是为了什么打他？”平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子，回家看家里所有收着的这些好扇子都不中用了，立刻叫人各处搜求。谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他做石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情，见了这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。偏那石呆子说：“我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！”……谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，做了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。老爷拿着扇子问着二爷说：“人家怎么弄了来？”二爷只说了一句：“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！”老爷听了就生了气，说二爷拿话堵老爷，因此这是第一件大的。这几日，还有几件小的，我也记不清，所以都凑在一处，就打起来了。也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打了一顿，脸上打破了两处。 豹房是明朝的朱厚照（正德皇帝）建立的场所。明朝是历史上封建帝王豢养动物的最鼎盛的时期，京城内建有虎城、象房、豹房、鹁鸽房、鹿场、鹰房等多处饲养动物的场所。正德三年，武宗不甘宫内枯燥的生活，索性离开了禁城，住进了皇城西北的豹房新宅。豹房新宅多构密室，有如迷宫，又建有妓院、校场、佛寺，甚至养了许多动物，豹房并非是武宗的创建，是贵族豢养虎豹等猛兽以供玩乐的地方，元朝时期已有此风气。另有虎房、象房、鹰房等处，房又称为坊，如羊坊 、象坊、虎坊等。 武宗更是毁京城中豹房西侧的鸣玉、积庆二坊（今厂桥、西四地区）民居，大肆营建“义子府”，供江彬等人居住。 石呆子，呆子即愚，石愚关联词汇是宝石防御，宝防谐音豹房，后人改称报房。湘妃关联词汇是香蕉非常，蕉常谐音是校场。棕竹关联词汇是踪迹祝愿，迹愿谐音是妓院。麋鹿关联词汇是公鹿，迷公谐音是迷宫。玉竹关联词汇是养育驻防，养防谐音是羊坊。 贾琏所说：“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！”这里的扇子，关联词汇是山民房子，即民房，弄得人坑家败业，关联词汇是积坑亲家明白雨夜，积亲谐音是积庆，明雨谐音是鸣玉。 《红楼梦》第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟，周瑞家的受薛姨妈指派，为姑娘们送宫花，影射的是当蒙古炒花等部落分崩离散时，满桂与王之臣召来众多蒙古人安置在自己部下。明史载：崇祯元年（1628年）七月，言官纷纷弹劾王之臣，进而连及满桂。王之臣遭到罢官，满桂也被召回军府。恰逢大同总兵渠家桢出事，就让满桂接替渠家桢担任大同总兵。 从蒙古炒花处投满桂的大多是奸细，满桂全收并散布各地随军使用，薛家特制的宫花关联词汇是弓箭细化，箭细谐音是奸细。 第八十八回博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆，小说描写鲍二因满桂与何三打架，打架偏偏涉及满桂，影射东林党人言劾王之臣牵连满桂。 《红楼梦》第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫，贾母笑道：“你把茄鲞（读音：xiǎng）搛些喂他。”凤姐儿听说，依言搛些茄鲞送入刘姥姥口中，因笑道：“你们天天吃茄子，也尝尝我们的茄子弄的可口不可口。”刘姥姥笑道：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了， 我们也不用种粮食，只种茄子了。”根据人物原型解析，茄鲞关联词汇是怯生镶嵌，生嵌谐音是升迁，崇祯帝的下诏觐见祖大寿品着不是那个味。祖大寿二进大观园，小说影射的是己巳之变，因袁崇焕被捕下狱后，祖大寿仓皇逃回山海关的历史。明史载：辽东巡抚丘禾嘉向朝廷参奏祖大寿率队献城投降，崇祯皇帝不仅没有降罪，反而提升祖大寿为左都督，领锦州。崇祯帝三次下诏，命祖大寿进京觐见，祖大寿都借故推辞，始终坚守在锦州城里。 《红楼梦》第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情，世人误解的只知玩乐这点，也是不准确的，在清虚观打醮的情节里，一件热闹事，就足以澄清世人对贾母的误解，这件热闹事儿就是听戏。当时听戏时的场景是这样的：这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回便告知贾母道：“神前拈了戏，头一本名曰《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”此时只见贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。可见正是神佛要这样，也只得罢了。”随后转头又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。 打醮关联词汇是大儒惊叫，儒惊谐音是入京，此回描写清军进京的场景。清军在山海关休整后，不日向北京进发。于五月初二日由朝阳门进入北京。当时京师官绅百姓并不清楚吴三桂已经投清，纷纷传说吴军杀败大顺军，夺回明太子朱慈烺，即将送回北京即位，因此准备了皇帝的卤簿法驾出城迎接。没想到来的是大清摄政王多尔衮，许多人大吃一惊偷偷溜走，少数官僚则将错就错地把多尔衮迎入劫后仅存的武英殿，拜倒在大清皇室脚下。贾母点的戏才有“南柯一梦”，同时出现的“满床笏”，与小说开篇甄士隐解析的好了歌相呼应，暗喻大明王朝的终结。 小道士关联词汇是小道观士绅，小观绅谐音是小官绅，拿着剪筒剪蜡花关联词汇是坚硬蜡台花子，硬台子谐音是迎太子。作者形象的描写小官绅的狼狈相。 也就在清军入京的同时，明史载：五月初一，朱由崧骑马自三山门环城向东，拜谒孝陵和懿文太子陵，随后经朝阳门入东华门，以南京内守备府为行宫。五月初二群臣至行宫劝进，朱由崧借口太子及定王、永王不知下落，且瑞王、惠王、桂王均为叔父行，应择贤迎立。诸臣再三劝进，朱由崧根据明代宗即位的故事监国。五月初三庚寅自大明门入大内，至武英殿行监国礼。 贾珍看见贾蓉无事人一样，气愤的说：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘起凉去了。”影射清军都进京了，朱由崧被众臣劝进监国，还一副不着急的样子，啐谐音即催，臣民都象煎锅上的蚂蚁，其祖宗在地下都急了。 金麒麟关联词汇是黄金崛起四邻，黄崛四谐音皇觉寺。此回关于贾宝玉收众道士礼，单选了金麒麟，结果还丢失了，史湘云恰巧捡回金麒麟，回谐音毁。影射张献忠毁了皇觉寺。据明史记载，崇祯八年张献忠起义军包围了凤阳城。不到半天，就全歼了守卫凤阳的两万官军，击毙守将朱国正等人，俘获了凤阳知府颜容暄，砍光皇陵的几十万株松柏，还拆除了周围的建筑物和朱元璋出家的皇觉寺，然后掘了皇帝的祖坟。崇祯帝得知消息后，立即穿上丧服，跑到太庙放声大哭；崇祯帝撤了兵部尚书的职，砍了凤阳巡抚和巡按御史的头，又把早已革职闲住的五省督师拉出来定了死罪。 后来林黛玉多次拿金麒麟说事，影射了东林党人对张献忠戒备心，贾宝玉对此常无言以对。小道士（颜容暄）敬贺（失敬贺寿，失寿谐音是失守）贾宝玉如此贵重的礼物（法器），暗喻小官吏守卫大明龙兴之地，张献忠窥伺皇权之心久已，其拜张亚子为先祖，自立大西政权，张献忠的文昌帝君庙只能是雌麒麟了。 《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”中，贾政因寻秋赏桂花，传贾宝玉、贾环、贾兰同去考诗词歌赋，宝玉回家的时候，梅翰林、杨侍郎、李员外送了他“扇子三把、扇坠三个、笔墨共六匣、香珠三串、玉绦环三个”。寻秋赏桂花关联词汇是寻问打秋奖赏打鬼画法，问打奖打法谐音是问答讲大法。梅翰林关联词汇是眉毛稀罕森林，毛稀森谐音是茆溪（行）森。杨侍郎关联词汇是养胃时光狼尾，胃光尾谐音魏广微。李员外关联词汇是礼物原谅外阜，物谅阜谐音是吴良辅。影射顺治帝在万寿殿拜茆溪行森弘扬大法，由魏广微释义，吴良辅随从的历史事件。 《红楼梦》道教人物张道士，作者描写其为荣国公替身，查证明史料，姚广孝，法名道衍，担任僧录司左善世，中国历史上最著名的黑衣宰相。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠“荣国公”，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人。按谐音词语关联法，张道士谐音“帐道饰”，姚道衍谐音“要道掩”。诸如此类的解密方法，在小说中比比皆是，不胜枚举。 参考文献：1、《明史》，2、《清史稿》。 著作权声明：原创作品，未经本人同意任何机构或个人，不得剪辑、修改、摘编、抄袭前述作品，转载须注明原创作者及出处。​​​​​​​​​​​​