天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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    林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”晴雯冷笑道：“二爷近来气大的很，行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了，今儿又来寻我们的不是。要踢要打凭爷去。就是跌了扇子，也是平常的事。先时连那么样的玻璃缸、玛瑙碗不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会子一把扇子就这么着了。何苦来！要嫌我们就打发我们，再挑好的使。好离好散的，倒不好？”宝玉听了这些话，气的浑身乱战，因说道：“你不用忙，将来有散的日子！”

    袭人在那边早已听见，忙赶过来向宝玉道：“好好的，又怎么了？可是我说的：‘一时我..不到，就有事故儿。’”晴雯听了冷笑道：“姐姐既会说，就该早来，也省了爷生气。自古以来，就是你一个人伏侍爷的，我们原没伏侍过。因为你伏侍的好，昨日才挨窝心脚；我们不会伏侍的，到明儿还不知是个什么罪呢！”袭人听了这话，又是恼，又是愧，待要说几句话，又见宝玉已经气的黄了脸，少不得自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”晴雯听他说“我们”两个字，自然是他和宝玉了，不觉又添了酸意，冷笑几声，道：“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”袭人羞的脸紫胀起来，想一想，原来是自己把话说错了。宝玉一面说：“你们气不忿，我明儿偏抬举他。”袭人忙拉了宝玉的手道：“他一个糊涂人，你和他分证什么？况且你素日又是有担待的，比这大的过去了多少，今儿是怎么了？”晴雯冷笑道：“我原是糊涂人，那里配和我说话呢！”袭人听说道：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爷拌嘴呢？要是心里恼我，你只和我说，不犯着当着二爷吵；要是恼二爷，不该这们吵的万人知道。我才也不过为了事，进来劝开了，大家保重。姑娘倒寻上我的晦气。又不象是恼我，又不象是恼二爷，夹枪带棒，终久是个什么主意？我就不多说，让你说去。”说着便往外走。宝玉向晴雯道：“你也不用生气，我也猜着你的心事了。我回太太去，你也大了，打发你出去好不好？”晴雯听了这话，不觉又伤起心来，含恨说道：“为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去，也不能够。”宝玉道：“我何曾经过这个吵闹？一定是你要出去了。不如回太太，打发你去吧。”说着，站起来就要走。袭人忙回身拦住，笑道：“往那里去？”宝玉道：“回太太去。”袭人笑道：“好没意思！真个的去回，你也不怕臊了？便是他认真的要去，也等把这气下去了，等无事中说话儿回了太太也不迟。这会子急急的当作一件正经事去回，岂不叫太太犯疑？”宝玉道：“太太必不犯疑，我只明说是他闹着要去的。”晴雯哭道：“我多早晚闹着要去了？饶生了气，还拿话压派我。只管去回，我一头碰死了也不出这门儿。”宝玉道：“这也奇了。你又不去，你又闹些什么？我经不起这吵，不如去了倒干净。”说着一定要去回。袭人见拦不住，只得跪下了。碧痕、秋纹、麝月等众丫鬟见吵闹，都鸦雀无闻的在外头听消息，这会子听见袭人跪下央求，便一齐进来都跪下了。宝玉忙把袭人扶起来，叹了一声，在床上坐下，叫众人起去，向袭人道：“叫我怎么样才好！这个心使碎了也没人知道。”说着不觉滴下泪来。袭人见宝玉流下泪来，自己也就哭了。

    晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”宝玉和袭人嗤的一笑。黛玉道：“二哥哥不告诉我，我问你就知道了。”一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：“好嫂子，你告诉我。必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”袭人推他道：“林姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只是混说。”黛玉笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”宝玉道：“你何苦来替他招骂名儿。饶这么着，还有人说闲话，还搁的住你来说他。”袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉笑道：“你死了，我作和尚去。”袭人笑道：“你老实些罢，何苦还说这些话。”林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是他点前儿的话，自己一笑也就罢了。

    一时黛玉去后，就有人说“薛大爷请”，宝玉只得去了。原来是吃酒，不能推辞，只得尽席而散。晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内，只见院中早把乘凉枕榻设下，榻上有个人睡着。宝玉只当是袭人，一面在榻沿上坐下，一面推他，问道：“疼的好些了？”只见那人翻身起来说：“何苦来，又招我！”宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了。早起就是跌了扇子，我不过说了那两句，你就说上那些话。说我也罢了，袭人好意来劝，你又括上他，你自己想想，该不该？”晴雯道：“怪热的，拉拉扯扯作什么！叫人来看见象什么！我这身子也不配坐在这里。”宝玉笑道：“你既知道不配，为什么睡着呢？”晴雯没的话，嗤的又笑了，说：“你不来便使得，你来了就不配了。起来，让我洗澡去。袭人麝月都洗了澡，我叫了他们来。”宝玉笑道：“我才又吃了好些酒，还得洗一洗。你既没有洗，拿了水来咱们两个洗。”晴雯摇手笑<samp></samp>道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。今儿也凉快，那会子洗了，可以不用再洗。我倒舀一盆水来，你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃。”宝玉笑道：“既这么着，你也不许洗去，只洗洗手来拿果子来吃罢。”晴雯笑道：“我慌张的很，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子。倘或再打破了盘子，还更了不得呢。”宝玉笑道：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。”晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢撕的。”宝玉听了，便笑着递与他。晴雯果然接过来，嗤的一声，撕了两半，接着嗤嗤又听几声。宝玉在旁笑着说：“响的好，再撕响些！”正说着，只见麝月走过来，笑道：“少作些孽罢。”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递与晴雯。晴雯接了，也撕了几半子，二人都大笑。麝月道：“这是怎么说，拿我的东西开心儿？”宝玉笑道：“打开扇子匣子你拣去，什么好东西！”麝月道：“既这么说，就把匣子搬了出来，让他尽力的撕，岂不好？”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这孽。他也没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，倚在床上说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”宝玉笑道：“古人云：‘千金难买一笑。’几把扇子能值几何！”一面说着，一面叫袭人。袭人才换了衣服走出来，小丫头佳蕙过来拾去破扇，大家乘凉，不消细说。

    至次日午间，王夫人、薛宝钗、林黛玉众姊妹正在贾母房内坐着，就有人回：“史大姑娘来了。”一时果见史湘云带领众多 鬟媳妇走进院来。宝 黛玉等忙迎至阶下相见。青年姊妹间经月不见，一旦相逢，其亲密自不必细说。一时进入房中，请安问好，都见过了。贾母因说：“天热，把外头的衣服<var>.</var>脱脱罢。”史湘云忙起身宽衣。王夫人因笑道：“也没见穿上这些作什么？”史湘云笑道：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了。’”林黛玉道：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗蓬放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在后院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”说着，大家想着前情，都笑了。宝钗笑向那周奶妈道：“周妈，你们姑娘还是那么淘气不淘气了？”周奶娘也笑了。迎春笑道：“淘气也罢了，我就嫌他爱说话。也没见睡在那里还是咭咭呱呱，笑一阵，说一阵，也不知那里来的那些话。”王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”贾母因问：“今儿还是住着，还是家去呢？”周奶娘笑道：“老太太没有看见衣服都带了来，可不住两天？”史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”

    刚只说着，只见宝玉来了，笑道：“云妹妹来了。怎么前儿打发人接你去，怎么不来？”王夫人道：“这里老太太才说这一个，他又来提名道姓的了。”林黛玉道：“你哥哥得了好东西，等着你呢。”史湘云道：“什么好东西？”宝玉笑道：“你信他呢！几日不见，越发高了。”湘云笑道：“袭人姐姐好？”宝玉道：“多谢你记挂。”湘云道：“我给他带了好东西来了。”说着，拿出手帕子来，挽着一个疙瘩。宝玉道：“什么好的？你倒不如把前儿送来的那种绛纹石的戒指儿带两个给他。”湘云笑道：“这是什么？”说着便打开。众人看时，果然就是上次送来的那绛纹戒指，一包四个。林黛玉笑道：“你们瞧瞧他这主意。前儿一般的打发人给我们送了来，你就把他的带来岂不省事？今儿巴巴的自己带了来，我当又是什么新奇东西，原来还是他。真真你是糊涂人。”史湘云笑道：“你才糊涂呢！我把这理说出来，大家评一评谁糊涂。给你们送东西，就是使来的不用说话，拿进来一看，自然就知是送姑娘们的了；若带他们的东西，这得我先告诉来人，这是那一个丫头的，那是那一个丫头的，那使来的人明白还好，再糊涂些，丫头的名字他也不记得，混闹胡说的，反连你们的东西都搅糊涂了。若是打发个女人素日知道的还罢了，偏生前儿又打发小子来，可怎么说丫头们的名字呢？横竖我来给他们带来，岂不清白。”说着，把四个戒指放下，说道：“袭人姐姐一个，鸳鸯姐姐一个，金钏儿姐姐一个，平儿姐姐一个：这倒是四个人的，难道小子们也记得这们清白？”众人听了都笑道：“果然明白。”宝玉笑道：“还是这么会说话，不让人。”林黛玉听了，冷笑道：“他不会说话，他的金麒麟会说话。”一面说着，便起身走了。幸而诸人都不曾听见，只有薛宝钗抿嘴一笑。宝玉听见了，倒自己后悔又说错了话，忽见宝钗一笑，由不得也笑了。宝钗见宝玉笑了，忙起身走开，找了林黛玉去说话。

    贾母向湘云道：“吃了茶歇一歇，瞧瞧你的嫂子们去。园里也凉快，同你姐姐们去逛逛。”湘云答应了，将三个戒指儿包上，歇了一歇，便起身要瞧凤姐等人去。众奶娘丫头跟着，到了凤姐那里，说笑了一回，出来便往大观园来，见过了李宫裁，少坐片时，便往怡红院来找袭人。因回头说道：“你们不必跟着，只管瞧你们的朋友亲戚去，留下翠缕伏侍就是了。”众人听了，自去寻姑觅嫂，早剩下湘 翠缕两个人。翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这么说起来<var>..</var>，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。什么‘都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎么是阳，怎么是阴呢？”湘云道：“这边正面就是阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什么来，猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：“姑娘，这个难道也有阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！”翠缕道：“这是公的，到底是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什么？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”【{汉寿+龙阳//辰阳}】

    一面说，一面走，刚到 巨奔 下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘云连忙将那麒麟藏起道：“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘云来了，连忙迎下来，携手笑说一向久别情况。一时进来归坐，宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒，“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见由不得欢喜非常，因说道……bbr></abbr>不知是如何，且听下回分解。

    【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。】
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白首双星 免费编辑 添加义项名
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白首双星:白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对麒麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首?答案是:学那无情的金麒麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执著一边，不得永恒之真，如何能白首?注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心麒麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。

基本信息
中文名
白首双星

指
归得真心自性


性质
名词

出处
红楼梦

目录
1简介
2释义
3出处
折叠编辑本段简介
所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。

折叠编辑本段释义
首先，是字面上的意思。白首，自然是白头到老，双星，不少人推敲，应该是牛郎织女。牛郎织女最终分隔两岸，一年一见，偏有真情意切。到这里白首双星就有两种完全不同的意思了。一是白头到老的恋人，二是最终没有一起到老的恋人。

折叠编辑本段出处
该句出自红楼梦，因麒麟伏白首双星，当时是湘云跟宝玉谈麒麟，可不是黛玉在伏着听，想来该是暗示最后宝黛的结局

admin

白首双星是什么意思
tannetjoan2017.01.14浏览58次其他分享举报
1个回答
zidm31464
2017.01.16
满意答案
   白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们宏笑如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日蔽返含陷入二边之见，或阴或阳，执著一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永世手不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。

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红楼梦里，与史湘云“白首双星”的，到底是贾宝玉还是卫若兰？
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2023-06-05 19:30来自安徽原创

卫若兰。

轻轻念诵这三个字的时候，仿佛是从唇齿之间，细细感受一朵花从初生的蓓蕾微蹙，到突然绽放的全过程。一似这三个字自带芳香之气，一瞬间就齿颊留香，余味悠长。又似是在初夏的大雨之后，伫立高楼之上，抬眼望处，远处的山峦林立间，悠悠升腾起的雨雾绵绵，这样大美入胸怀，又这般惆怅填胸臆。

因为知道，这花香终将飘散，这雨后云雾，亦将消失无踪，一如书里的卫若兰，这般清俊柔弱的男子，才貌兼具，神仙一般的人物，他来人间一瞥，又匆匆回了天上，留给史湘云无尽的缠绵思念与痛苦。

小说八十回前，卫若兰只出现过一次，且是没有声音没有图像，只留下一个空谷留香般的名字，卫若兰。惜八十回后曹雪芹原笔文字迷失无踪，因此，卫若兰在小说前八十回后的表现作为以及他和史湘云的爱情悲剧，便无从知晓。

好在，除了前八十回出现过卫若兰的名字，在脂批文字里，通过直接或间接的方式，不止一次透露八十回后和卫若兰有关的重要情节，比如射圃得麒麟，比如染病早亡、湘云早寡，终至两鬓成霜。

小说第十四回写在秦可卿的葬礼上，前来送殡的一干官客，有公侯王爵，也有王孙公子，这卫若兰便是王孙公子之一。

余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

这里提到的四个王孙公子，除了冯紫英，余下三人在八十回前，都没有再次出现，更没有和他们三人有关的情节。那么，为何和史湘云最后成婚的会是卫若兰，而不是有人猜测的冯紫英，或者是韩奇、陈也俊这两个王孙公子呢？


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我们来细细分析一下个中缘由。

关于史湘云婚事，在小说第三十一回、三十二回，先后通过王夫人、袭人之口明确提及。

王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”

袭人斟了茶来与史湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。

在这两回间，还穿插描写了史湘云和婢女翠缕这主仆二人的一大段论阴阳的文字。这段长文，主仆二人语言幽默风趣，若我们只把它当做无关紧要的闲文一般草草看过，则大错了。因为这段文字里的主仆论阴阳，是为了引出下文描写的主仆二人在蔷薇架下拾到一个文彩辉煌的金麒麟作烘托渲染和巧妙隐喻的。

史湘云在蔷薇架下拾到的金麒麟，和自己的佩戴的金麒麟恰是一对，所以，史湘云当时便“伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神。”

史湘云和翠缕拾到的金麒麟，是贾宝玉的。

小说第二十九回，对这个金麒麟有交待和描写，它是得自张道士的赠送，是个赤金点翠的麒麟，且还特意通过宝钗之口交待说，“史大妹妹有一个，比这个小些。”

因为这金麒麟，后来黛玉又和宝玉闹了一场，有人据此大胆推测说，史湘云最后和宝玉落难成婚，相互扶持，白头到老。这当然是胡说。

此处写金麒麟的目的，有一则脂批早已明确指出：

金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情情”。


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什么是“间色法”？它原是一种绘画的技法，是通过颜色的调和，逐渐过渡到主色的绘画技巧。在文学创作中，则是指在描写主要人物、事件时，夹写一些次要人物、事件，以起到对主要人物、事件的烘托、渲染、陪衬作用，同时也以设置悬念的方式，激发读者的阅读兴趣。

写金麒麟的相关情节，正是此种文学笔法的具体体现。奈何，不但小说里的黛玉为其所惑，连小说外的后世读者，竟也为其所惑，还煞有介事的进行多方考证与猜想，岂不可笑？

为什么这金麒麟会和卫若兰扯上关系呢？这是因为在第三十一回回末，庚辰本有一则脂批剧透道：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外。”

通过这则脂批，我们知道在小说八十回后，卫若兰会正式出场，且有一个重要情节和他有关，就是卫若兰射圃。

射圃，是六艺之一，说白了，也就是在园圃中设立箭垛，比试箭术。关于射圃，在小说前八十回曾提及，只不过没有明确点出射圃二字，因此我们很容易忽略而过。小说第七十五回写贾珍在天香楼射圃：日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说：“白白的只管乱射，终无裨益，不但不能长进，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。”

因此，在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。


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有一种说法认为在这一回里，卫若兰就出场了，且和贾宝玉一道来比试箭术，贾宝玉赌的利物就是金麒麟，后来这个金麒麟被卫若兰赢了去。不知何故，这一段文字后被删去了。

还有一种说法是，在天香楼比试箭术时，贾宝玉将金麒麟作为礼物，送给了卫若兰，一如小说第二十八回写蒋玉菡与贾宝玉彼此以汗巾子互赠。

不过，后一种猜测感觉不太靠谱，因为贾宝玉此时应当知道卫若兰是史湘云的未婚夫，再闹这一出，就不像话了。所以，还是以第一种猜测更为合情合理。

大红汗巾子成就了蒋玉菡和袭人的一段姻缘，金麒麟后来又将卫若兰与史湘云紧密联系在了一起。作者为何一再使用这种写作手法？其实，这是受才子佳人小说的影响，“由小物而遂终身”，是才子佳人小说最常使用的笔法。也就是说，曹雪芹一面批判着才子佳人式小说，一面也借鉴了他们的部分写作笔法，巧妙运用到了《红楼梦》的创作中。

小说第五回史湘云的判词是：富贵又何为，襁褓之中父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

这则判词明确告诉我们，从小父母双亡的史湘云，成年后曾与卫若兰有过一段短暂幸福的婚后时光（厮配得才貌仙郎），然而，最终的结局仍然是，卫若兰早亡，她和薛宝钗一样独守空房（终久是云散高唐，水涸湘江）。

《好了歌注》里有一句“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，脂批说是指：“宝钗、湘云一干人”，也就是说，史湘云最终的结局和薛宝钗是一样的，在独守空房的无数寂寞孤独的日子里，熬白了头。


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到这里，关于史湘云在八十回后的薄命结局，当无疑问，但是，小说第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星”这一句，就因此变得不可解。明明是丈夫早亡，史湘云青年守寡，又怎么说是“白首双星”？

为了解决这个难题，后人曾有过多种解读与猜想。其中，最广为人知的一种猜测是，史湘云最后又嫁给了贾宝玉，刚好暗伏金麒麟原是一对的说法。

这种猜测是明显错误的，因为前面脂批已经明确说了，写金麒麟是“间色法”。

还有一种解读是，认为双星既然是指牛郎织女星，那么，史湘云最后与卫若兰的结局便是，卫若兰长年戍守边关，夫妻之间一年才能相会一次，夫妻生别离，一如牛郎织女星。但这种解读又与第五回史湘云的判词相违背。

另外，还有一种最躲懒的办法，就是认为本回的回目错了，直接将回目后一句给改了。旧时脂本就是这么干的，将本回回目后一句改作“拾麒麟侍儿论阴阳”。可是，这么一改，又与上一句“撕扇子作千金一笑”明显不对仗了。

其实，这一回里的“白首双星”，明面上看是指牛郎织女星，实际上用的是唐明皇与杨贵妃在七夕这夜，对天盟誓，愿生生世世为夫妇的典故，典出洪昇的《长生殿·密誓》：

双星在上，我李隆基与杨玉环，(旦合) 情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。

可以大胆猜想一下，婚后的史湘云，与卫若兰夫妇感情甚笃，一定也曾在七夕女儿节这夜，对双星盟誓，愿生生世世为夫妇。只可惜，历史上的杨玉环魂断马嵬坡，小说里的卫若兰亦一病而亡，想望中的夫妇长相厮守，生生变成了夫妻死别离。

宁隔万重山，不隔一层板。宁不痛煞人也？

她初见他时，他白衣白扇，分花拂柳，翩翩而来。

她再见他时，他身骑白马，手挽雕弓。他达达的马蹄，是一朵花开，一朵花落。

卫若兰。他是开在她唇间心上的一朵花。花开花落，太匆匆。

作者：午梦堂主，本文为少读红楼原创作品。

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红楼梦里，与史湘云“白首双星”的，到底是贾宝玉还是卫若兰？
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2023-06-05 19:30原创
卫若兰。

轻轻念诵这三个字的时候，仿佛是从唇齿之间，细细感受一朵花从初生的蓓蕾微蹙，到突然绽放的全过程。一似这三个字自带芳香之气，一瞬间就齿颊留香，余味悠长。又似是在初夏的大雨之后，伫立高楼之上，抬眼望处，远处的山峦林立间，悠悠升腾起的雨雾绵绵，这样大美入胸怀，又这般惆怅填胸臆。

因为知道，这花香终将飘散，这雨后云雾，亦将消失无踪，一如书里的卫若兰，这般清俊柔弱的男子，才貌兼具，神仙一般的人物，他来人间一瞥，又匆匆回了天上，留给史湘云无尽的缠绵思念与痛苦。

小说八十回前，卫若兰只出现过一次，且是没有声音没有图像，只留下一个空谷留香般的名字，卫若兰。惜八十回后曹雪芹原笔文字迷失无踪，因此，卫若兰在小说前八十回后的表现作为以及他和史湘云的爱情悲剧，便无从知晓。

好在，除了前八十回出现过卫若兰的名字，在脂批文字里，通过直接或间接的方式，不止一次透露八十回后和卫若兰有关的重要情节，比如射圃得麒麟，比如染病早亡、湘云早寡，终至两鬓成霜。

小说第十四回写在秦可卿的葬礼上，前来送殡的一干官客，有公侯王爵，也有王孙公子，这卫若兰便是王孙公子之一。

余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

这里提到的四个王孙公子，除了冯紫英，余下三人在八十回前，都没有再次出现，更没有和他们三人有关的情节。那么，为何和史湘云最后成婚的会是卫若兰，而不是有人猜测的冯紫英，或者是韩奇、陈也俊这两个王孙公子呢？



我们来细细分析一下个中缘由。

关于史湘云婚事，在小说第三十一回、三十二回，先后通过王夫人、袭人之口明确提及。

王夫人道：“只怕如今好了。前日有人家来相看，眼见有婆婆家了，还是那们着。”

袭人斟了茶来与史湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。

在这两回间，还穿插描写了史湘云和婢女翠缕这主仆二人的一大段论阴阳的文字。这段长文，主仆二人语言幽默风趣，若我们只把它当做无关紧要的闲文一般草草看过，则大错了。因为这段文字里的主仆论阴阳，是为了引出下文描写的主仆二人在蔷薇架下拾到一个文彩辉煌的金麒麟作烘托渲染和巧妙隐喻的。

史湘云在蔷薇架下拾到的金麒麟，和自己的佩戴的金麒麟恰是一对，所以，史湘云当时便“伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神。”

史湘云和翠缕拾到的金麒麟，是贾宝玉的。

小说第二十九回，对这个金麒麟有交待和描写，它是得自张道士的赠送，是个赤金点翠的麒麟，且还特意通过宝钗之口交待说，“史大妹妹有一个，比这个小些。”

因为这金麒麟，后来黛玉又和宝玉闹了一场，有人据此大胆推测说，史湘云最后和宝玉落难成婚，相互扶持，白头到老。这当然是胡说。

此处写金麒麟的目的，有一则脂批早已明确指出：

金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情情”。


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什么是“间色法”？它原是一种绘画的技法，是通过颜色的调和，逐渐过渡到主色的绘画技巧。在文学创作中，则是指在描写主要人物、事件时，夹写一些次要人物、事件，以起到对主要人物、事件的烘托、渲染、陪衬作用，同时也以设置悬念的方式，激发读者的阅读兴趣。

写金麒麟的相关情节，正是此种文学笔法的具体体现。奈何，不但小说里的黛玉为其所惑，连小说外的后世读者，竟也为其所惑，还煞有介事的进行多方考证与猜想，岂不可笑？

为什么这金麒麟会和卫若兰扯上关系呢？这是因为在第三十一回回末，庚辰本有一则脂批剧透道：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外。”

通过这则脂批，我们知道在小说八十回后，卫若兰会正式出场，且有一个重要情节和他有关，就是卫若兰射圃。

射圃，是六艺之一，说白了，也就是在园圃中设立箭垛，比试箭术。关于射圃，在小说前八十回曾提及，只不过没有明确点出射圃二字，因此我们很容易忽略而过。小说第七十五回写贾珍在天香楼射圃：日间以习射为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。因说：“白白的只管乱射，终无裨益，不但不能长进，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。”

因此，在天香楼下箭道内立了鹄子，皆约定每日早饭后来射鹄子。



有一种说法认为在这一回里，卫若兰就出场了，且和贾宝玉一道来比试箭术，贾宝玉赌的利物就是金麒麟，后来这个金麒麟被卫若兰赢了去。不知何故，这一段文字后被删去了。

还有一种说法是，在天香楼比试箭术时，贾宝玉将金麒麟作为礼物，送给了卫若兰，一如小说第二十八回写蒋玉菡与贾宝玉彼此以汗巾子互赠。

不过，后一种猜测感觉不太靠谱，因为贾宝玉此时应当知道卫若兰是史湘云的未婚夫，再闹这一出，就不像话了。所以，还是以第一种猜测更为合情合理。

大红汗巾子成就了蒋玉菡和袭人的一段姻缘，金麒麟后来又将卫若兰与史湘云紧密联系在了一起。作者为何一再使用这种写作手法？其实，这是受才子佳人小说的影响，“由小物而遂终身”，是才子佳人小说最常使用的笔法。也就是说，曹雪芹一面批判着才子佳人式小说，一面也借鉴了他们的部分写作笔法，巧妙运用到了《红楼梦》的创作中。

小说第五回史湘云的判词是：富贵又何为，襁褓之中父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

这则判词明确告诉我们，从小父母双亡的史湘云，成年后曾与卫若兰有过一段短暂幸福的婚后时光（厮配得才貌仙郎），然而，最终的结局仍然是，卫若兰早亡，她和薛宝钗一样独守空房（终久是云散高唐，水涸湘江）。

《好了歌注》里有一句“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，脂批说是指：“宝钗、湘云一干人”，也就是说，史湘云最终的结局和薛宝钗是一样的，在独守空房的无数寂寞孤独的日子里，熬白了头。


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到这里，关于史湘云在八十回后的薄命结局，当无疑问，但是，小说第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星”这一句，就因此变得不可解。明明是丈夫早亡，史湘云青年守寡，又怎么说是“白首双星”？

为了解决这个难题，后人曾有过多种解读与猜想。其中，最广为人知的一种猜测是，史湘云最后又嫁给了贾宝玉，刚好暗伏金麒麟原是一对的说法。

这种猜测是明显错误的，因为前面脂批已经明确说了，写金麒麟是“间色法”。

还有一种解读是，认为双星既然是指牛郎织女星，那么，史湘云最后与卫若兰的结局便是，卫若兰长年戍守边关，夫妻之间一年才能相会一次，夫妻生别离，一如牛郎织女星。但这种解读又与第五回史湘云的判词相违背。

另外，还有一种最躲懒的办法，就是认为本回的回目错了，直接将回目后一句给改了。旧时脂本就是这么干的，将本回回目后一句改作“拾麒麟侍儿论阴阳”。可是，这么一改，又与上一句“撕扇子作千金一笑”明显不对仗了。

其实，这一回里的“白首双星”，明面上看是指牛郎织女星，实际上用的是唐明皇与杨贵妃在七夕这夜，对天盟誓，愿生生世世为夫妇的典故，典出洪昇的《长生殿·密誓》：

双星在上，我李隆基与杨玉环，(旦合) 情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。

可以大胆猜想一下，婚后的史湘云，与卫若兰夫妇感情甚笃，一定也曾在七夕女儿节这夜，对双星盟誓，愿生生世世为夫妇。只可惜，历史上的杨玉环魂断马嵬坡，小说里的卫若兰亦一病而亡，想望中的夫妇长相厮守，生生变成了夫妻死别离。

宁隔万重山，不隔一层板。宁不痛煞人也？

她初见他时，他白衣白扇，分花拂柳，翩翩而来。

她再见他时，他身骑白马，手挽雕弓。他达达的马蹄，是一朵花开，一朵花落。

卫若兰。他是开在她唇间心上的一朵花。花开花落，太匆匆。

作者：午梦堂主，本文为少读红楼原创作品。

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红楼梦大揭秘之一：凤姐才是宝玉最后的女人
闲之寻味 2013-04-11   |  9120阅读  |  371转藏

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这个标题可不是哗众取宠，而是原书的如山铁证和作者的写作手法决定的，本非意料之外，更在情理之中。什么金玉良缘，木石前盟，统统不过是天才作者的烟幕弹和障眼法。本文目的也不是要读者一定喜欢谁或不喜欢谁，不管是否接受文中观点，大可以该喜欢的继续喜欢，该讨厌的继续讨厌。本文只想还原红楼梦大结局的真相，诚如是，才不辜负了作者的“字字读来皆是血，十年辛苦不寻常”，才不糟蹋了这部伟大的小说，才能扭转二百多年红学研究的歧途。因此，请各位耐心看完本文，如觉得有道理，还请多多顶贴，多多转贴。

其实得到本文的结论本也不是十分困难，只是前八十回作者将黛玉、宝钗、湘云等青春女性写得太美了，使许多读者欲罢不能，自然只会留恋于黛钗湘等人的故事，并有意无意地期望她们中某人和宝玉在一起，于是忽略了真正的女主角凤姐。

首先看看现在比较流行的两种宝玉结局的版本是否符合作者原有设计和前八十回内容：第一种说法是宝玉最后和史湘云“遇合”；第二种说法是宝玉出家，或者重归大荒山云云。

关于史湘云在八十回后的故事，根据一些人的考证，现在比较令人信服的是嫁给了卫若兰。卫若兰是一个英俊有才的公子（从名字就可以看出，当然也有其他评语和证据），而且有“射圃”的故事。所谓“射圃”应指某种射箭比赛，“圃”就是箭靶。可见卫若兰不仅能文，而且能武，是红楼梦中少有的几个具有阳刚之气的青年男子之一。以湘云的性格嫁给这样的人的确很般配，而且据说他们的婚后生活很美满幸福，这些我都认为不错。

但这些人接着说，卫若兰由于卷入朝廷的政治斗争遭祸死了；湘云的美满生活被打破，流落街头，甚至被卖到风月场所；然后某个偶然的机会和宝玉相遇，又在妙玉的帮助下脱险，最后和宝玉“遇合”了，等等。简直荒天下之大谬，滑天下之大稽。湘云沦落是有可能的，但湘云不仅是一个活泼开朗的女孩，更被很多读者认为具有“侠女”气质。她若真被卖到风月场所，这些人居然还说她会忍辱偷生，可怜巴巴的要等人来救，只怕作者能气得从地下跳起来大骂不止，这是其一。其二，她和宝玉有没有可能“遇合”，即没有按传统礼教举行正式的结婚仪式就一起以夫妻身份生活？不按传统礼教有可能，同是天涯沦落人，大家将就着过也有可能，但宝玉和她却没有可能，这是他们各自的志趣和性格决定的。

湘云和宝玉一起在贾府生活比黛玉和宝钗都早，而且就在贾母身边，但前八十回中，他们没有产生爱情，有的只是兄妹之情。这说明他们之间存在重大的志趣和性格分歧。湘云在思想观念上更接近宝钗，也曾劝宝玉多结交贾雨村之类的官僚，以利日后发展，结果当场被宝玉不耐烦地打断，还要“请”她到别的姐妹里去，免得辱没了“仕途经济学”。感情上，湘云应会倾心于卫若兰那般“雄姿英发”的男子，而不是宝玉这样的“绣花枕头”。在宝玉一方，他钟情的是绛珠仙草下凡，具有神仙气质的林妹妹，这个不奇怪，因为他的前生就是神瑛侍者，也是神仙嘛！湘云虽然很有才学，很机灵，很可爱，但也只是尘世中人，没有一种超凡脱俗的神仙气质。所以他们相“遇”并发生一些故事是可能的，“合”则不可能。

再看宝玉出家，似乎暗合了他在前八十回中不停说的，“林妹妹若死了，我就出家去”，如此这般。但不要忘记，宝玉的前生是神瑛侍者，他下凡的目的和绛珠仙草是不同的：绛珠仙草只是为还泪报恩，泪还完，她的使命也就结束，可以走了。她并不是向往尘世生活而来，所以黛玉也表现出相当的离群孤僻倾向。而神瑛侍者根本就是过不惯仙界无聊的生活，要下凡体验一番。因此宝玉对世俗生活是相当喜欢和投入的，对一般的伦理道德也是自觉遵守的，他所不满的只是传统礼教中要求男人“上进”，走“仕途经济”，与及爱情婚姻不能自主的部分，所以宝玉是不会那么轻易和甘愿放弃世俗生活的。当然为了照应前文，八十回后应有宝玉出家的内容，但那只是一个插曲，时间上应在黛玉死后，贾府被抄之前。贾家获罪后，已经出家的宝玉也不能幸免，被官府抓了起来，“被还俗”了。

至于宝玉重归大荒山一说，则是受高鹗的通行本误导，混淆了神瑛侍者和通灵宝玉。通灵宝玉是贾宝玉佩戴的一块玉石，它所起的作用是记录所见所闻。故事完了，它当然必须重返大荒山，变回那个女娲补天所弃的顽石，否则就没有空空道人抄录石头记了。但贾宝玉是神瑛侍者下凡，不是石头，没有重返大荒山的必要。他要返的话也是返回西方灵河岸边的三生石上，会他的绛珠仙草去。所以这种说法是不堪一击的。不过这里又出现了一块“三生石”，确是容易把人搞晕。这个“三生石”在小说中有没有体现？它有没有下凡呢？如果它也下了凡，会不会就是甄宝玉所送的玉呢？凡此种种，留待红迷朋友自己研究，这里就不多说了。

当然宝玉前生是神仙，说他最终返回仙界，那是必然的，但却不是在红楼梦故事结束的时候，所以这种说法依然是错误的。红楼梦故事结束的时候，宝玉的阳寿未尽，所以还不会回去；如果那时就回去了，反而不对了。因为神瑛下凡是天庭正式批准的（如小说描写，是到警幻仙姑处挂了号），不是私自下凡。所以他必须完成他在凡间的阳寿才回去，否则就是触犯天条了。因此宝玉根本不可能以一个尘世的肉身返回西方灵河岸，当然更不可能返回大荒山，前面已经解释了，那不是他该去的地方。

众所周知，《红楼梦》作者的惯用手法是“草蛇灰迹，伏延千里”，也即后面发生的任何重大事件前面一定会有铺垫和暗示。那么说凤姐和宝玉最后在一起了（也可以说“遇合”了），前八十回有没有铺垫和暗示呢？不仅有，而且太多了，只是前人没往这里细想。

铁证之一：关于凤姐的判词和曲子

首先提醒读者的是，宝玉神游太虚境发生在小说的第五回，而关于凤姐的判词恰好在金陵十二钗正册的第五页，这难道又是巧合吗？下面再看判词：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

一般对此判词的理解是：“凡鸟”即繁体字的“凤”字；“末世”指贾家最终的败落；“都知爱慕此生才”，人们都佩服凤姐的才干。“一从二令三人木”，脂批有三字提示：“拆字法”，通常将“人木”拆成“休”，“二令”拆成“冷”，“一从”不拆，暗指凤姐和贾琏婚姻的三个阶段：开始贾琏（包括其他下人）对凤姐言言听计从，后来关系转冷，最后凤姐被贾琏所休，和“平儿掉了个个”。最后一句，暗示凤姐要被遣返原籍金陵，结局似乎不妙。

有必要先指出，“事更哀”三个字无论是古代汉语还是现代汉语都没有必定要死的意思，更不必论某些人说的“投江死”。最后一句只能解释为“凤姐悲伤地向金陵哭”，或者“凤姐哭着返回金陵，这个事情更可悲哀”，如此等等。和贾家有密切关系的王家受牵连，金陵原籍的亲人也遭难，凤姐因此痛哭，完全解释得通。硬说这就是凤姐必死，那根本就是强词夺理。

以上对判词的通常理解虽然也大体说得通，但还是不太让人满意。例如第三句脂砚斋明确指出要用拆字法，可是通常的拆法，即使按“三阶段论”，有些字拆，有些字又不拆，不是十分令人信服。而且，如果凤姐真的是红楼梦的第一女主角，她和宝玉最终结合的话，判词中也应有所体现。下面我就来揭示其中另藏的深意（不必否定前面的解释，两者可以共存）：

凡鸟偏从末世来：在贾家彻底衰败的时候，有一只原来是“凤”现在已是“凡鸟”的鸟儿，偏偏不计较这一切飞到了男主人公的身边，她为什么来呀？

都知爱慕此生才：此句应作“才知此生都爱慕”，因为照顾诗词格律换了词序，当然也是作者故意再设迷局。接前文，“凡鸟”飞来的原因，是她到最后才知道，原来她和男主人公一直是互相爱慕的啊！

一从二令三人木：“从”就是相依相傍的“二人”，哪“二人”呢？“三人木”，即“珏”。“珏”字偏旁最下一笔和右边中间部分构成“木”字；偏旁上部是一个“丁”字，“丁”是“人”的变形，“丁”本身也有“人”的意思；最后剩下三横，当然就是“三”。“珏”意味着“王”熙凤和贾宝“玉”最终结合在一起了，而且“珏”本义就是两块合在一起的玉。

这还不是最绝的，现在只剩下“一二令”三字了。这个“一二令”无论拆成“一冷”还是“泠”，都没什么意义。其实它暗指“囹”子缺一笔。“囹”就是“囹圄”，监狱的古称。“囹”缺一笔，就是监狱打开了，“王”和“玉”被释放了，他们还会死吗？？

这才是红楼梦，这才是那个天才作者的手笔啊！！

哭向金陵事更哀：凤姐和宝玉怀着悲痛的心情，踏上了遣返金陵的旅途。从此红楼梦故事结束，凤姐和宝玉以后的生活就不属于红楼梦范围，不需要判词和预言了。

再看关于凤姐的曲子，第五回太虚幻境：

迎春————

［喜冤家］【戚序（蒙府）夹批：冤家上加一喜字，真新真奇。】中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠……

凤姐————

［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：警拔之句。】生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭？】忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！【戚序夹批：呀。】一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定……

有人看到“反算了卿卿性命”，就认定凤姐“必死”。脂砚斋正是看到了这个问题，马上就特别指出这是“警拔之句”，也即不是预言句，谶语句，不是应了某某事。所谓“警拔句”的作用就是警示所有世人，不是特别针对某个人，例如凤姐。

再有人看到迎春和凤姐都有“荡悠悠”什么的，就以为二人结局相同。那是他读书草率，或者理解力不逮。明明写着迎春是“芳魂艳魄荡悠悠”，凤姐只是“梦荡悠悠”，因此迎春要死，而凤姐只是原来（对财富和权力）的梦想破灭而已。

又有人举出第四十四回“凤姐泼醋”：

贾琏听如此说，又见凤姐儿站在那边，也不盛妆，哭的眼睛肿着，也不施脂粉，黄黄脸儿，【庚辰夹批：大妙大奇之文，此一句便伏下病根了，草草看去，便可惜了作者行文苦心。】比往常更觉可怜可爱。

他看见脂批中“伏下病根”就说是“伏下凤姐死的病根”，真不知他的语文和逻辑是怎么学的。这段暗示了凤姐身体也有病（据现在某些人考证是妇科病），所以后文凤姐曾小产。若硬说“病根”就是“死的病根”，恐怕已不是语文和逻辑问题，而是道德问题。

铁证之二：宝玉和凤姐一同被魇

宝玉和凤姐被赵姨娘收买马道婆用巫术魇了以后，生命垂危，奄奄一息。此时那一僧一道出来救命，贾府的人按照僧道指示，让宝玉和凤姐同睡在一个房间内，达七七四十九日之多！这是什么意思？分明就是暗示二人“死后同穴”嘛！一个小叔子（和姑表弟）和一个堂嫂（和姑表姐）竟然七七四十九日在一个房间里一起吃喝拉撒睡，要知道那时宝玉也不小了，是早已和袭人“云雨”过的人了。如此公然悖逆礼教，大伤风化，严重辱没家族名声的安排，贾府的人居然没有任何为难和异议就照做了！除了生活原型中这两人就是夫妻，并且作者要以此暗示二人后来的结合，很难作出更合理的解释，否则就是原书的重大错漏：贾府的人至少应提出疑问，并且采取一些措施，例如用帐幕之类将他们分隔开。显然对于精心构思，情节严密的红楼梦来说，这样重大的错漏是不可能存在的。

有人会说，那时两人都快死了，还顾得什么礼教？姑且先不论这个其实站不住脚的理由（站不住脚的原因就是贾府的人没有异议，也没有采取措施来维护礼教的底线），再看：

铁证之三：焦大醉骂，“爬灰的爬灰，养小叔的养小叔”

不要忘记此时凤姐和宝玉正从宁国府出来，焦大是见到他们后才骂的。所谓“爬灰”，现在一般相信是小说中原有贾珍和秦可卿乱伦的内容，后来被删除了，但“养小叔”指的谁？许多人百思不得其解，翻看前八十回似乎也没有任何“养小叔”的描写或补叙。其实，红楼梦中许多人的话都不一定是指已发生的事，完全可以是未发生而将来要发生的事，即所谓“谶语”。例如贾家四个小姐作的元宵灯谜，大观园青春女性们作的许多诗词等等，都具有“谶语”的性质。所以焦大的养小叔也是一句谶语，应的是八十回后的故事，而且就是指凤姐和宝玉二人无疑。这个谶语发生得很靠前，一般地，越靠前越具有统领全局的作用，所以它和男女主人公的最终命运必有重大关联且慢，什么男女主人公？难道凤姐才是全书真正的女一号吗？

的确如此！根据现代的统计，前八十回中关于凤姐的文字是最多的，比什么黛玉宝钗都多，甚至比宝玉都多，她不是女一号，谁是女一号？有女一号的文字比二号三号还少的吗？那林黛玉成什么了？虽然很多人喜欢林黛玉，支持“木石前盟”，也会有很多人抗议我下面的揭示，或者如某些网友调侃的“秒毁三观”，但仍不得不郑重指出：

绛珠仙草林黛玉其实是来干扰（以还泪的方式）神瑛侍者贾宝玉凡间生活的人，“木石前盟”也是空的，没有的。神瑛侍者虽然每天用甘露浇灌绛珠仙草，但他下凡时并没有主动带上已修成女体的绛珠仙子，是绛珠仙子自己暗中跟了去的。所以神瑛和绛珠之间没有所谓的“前盟”，若硬说有，那才是“假作真时真亦假”了！当那些干扰（黛玉、宝钗、袭人、晴雯等）一一除去后，神瑛侍者才会拥有，或者说回归属于自己的尘世生活，就是和凤姐一起的生活。

铁证之四：凤姐和宝玉经常出双入对

其实在全书一开始的部分，宝玉就像跟屁虫一样跟着凤姐到处去，访亲探友，逛街看戏，二人经常同坐一车，甚至同居一室而毫不避讳例如在送秦可卿出殡的路上，二人夜里就在同一房间睡觉。当然作者写的很巧妙，浑然天成，让读者觉得这些都是偶然，特殊的情况，或者只是姐弟之间的亲密，从而又被“轻轻瞒过”（脂砚斋批语）。凤姐和宝玉出双入对的情景，直到宝玉和众小姐搬进大观园后才少了，因为作者要腾出手来写其他事。但是按作者一惯的笔法，前面写了这么多，后面会没有回应吗？他又会怎样回应？？

铁证之五：狱神庙故事

现在一般相信，贾家获罪后有“狱神庙”一个重要情节。出现的人物有凤姐、宝玉、贾芸、小红、茜雪、刘姥姥等人。“狱神庙”里发生了什么事，各人说了什么话，无从稽考（只知道刘姥姥救了凤姐的女儿巧姐，但应是“狱神庙”之前的事了）；但可以看到，其他都是小说中很次要的角色，只有凤姐和宝玉属于主要人物；还可以看到，凡是宝玉落难的时候，危险的时候，和他一起共患难的不是别人，正是凤姐！前面小说刚开始时是如此，后面小说快结束了也是如此，这难道还不说明问题吗？作者这样安排是随随便便的吗？！

铁证之六：巧姐进十二钗正册

为何巧姐这样一个文字很少，小说结束时也最多七八岁，不可能有很多故事的小姑娘居然列为金陵十二钗的正册之一？很多人也是迷惑不解，争论不休。

刘心武说什么为了“立体扫描”这些大观园的女性，实在牵强得很，如此何不把王夫人、贾母等都算进正十二钗，老中青少幼大全，岂不更“立体”全面？只有我们能正视凤姐和宝玉最后在一起的事实，才能正确理解为何巧姐一个没有也不可能有很多故事的小姑娘也进了十二钗的正册。真正的原因就是巧姐既然是凤姐的女儿，那么最终她也就是宝玉的女儿了。

警幻仙姑所讲，“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。” 这也是作者的托词和障眼法。一个最多七八岁的小女孩怎么能说一定优秀，还要是“十二冠首”之一？若说优秀，某些丫头还可能比小姐优秀。仅以相貌论，真实生活中丫头比小姐漂亮的情况其实更普遍。原因很简单，小姐漂不漂亮只能靠天赐的运气，但丫头是可以买来，可以挑选的。

真正的标准是和宝玉关系（当然不一定是爱情关系，也可以是亲情，友情关系）的亲密程度，那些和宝玉比较疏远的正牌小姐出身的“钗”只能进副册，例如香菱原是地方小士绅甄士隐的女儿，也算小姐出身，故可列副册之首。一般相信薛宝琴、刑岫烟和李纨的两个堂妹也是副册的人选。但她们和宝玉的关系亲密程度显然无法和正十二钗比即使是正十二钗中的妙玉，也是和宝玉有暧昧的。你也许会说作者自私和偏见，但换个角度，《红楼梦》本身的构想就是以宝玉为中心的故事，所以作者这样取舍自有其合理之处。

铁证之七：凤姐扫雪拾玉

凤姐扫雪拾玉，是脂砚斋先用“妙”字为首，然后特别提示的八十回后重要情节。此时凤姐应已被贾琏休了，贾府也明显衰败，才会沦落到去扫雪。

但刘心武却认为这个玉不是通灵宝玉，而是故事很早的时候，凤姐误认为良儿偷的其他玉，还因此撵了良儿出贾家。现在凤姐知道自己错了，良心受到责备，有新的人生感悟云云。

这样理解当然也勉强说得通，但还是将此玉理解为通灵宝玉更好。如果象刘心武那样理解，这个情节就是不太重要的，而且良儿被怀疑偷玉而被赶走的事，还是后来平儿和麝月交谈中间接说的，前八十回根本没有良儿出现，脂砚斋为此特别提示的可能性很小。

如果凤姐扫雪拾的正是通灵宝玉，那么凤姐在小说中肯定还有任务，这个任务肯定是和贾宝玉有关，凤姐又怎么会死？怎么拾到通灵宝玉的偏偏又是凤姐？

顺便说一说：高鹗续书中通灵宝玉曾经丢失的情节，甚至贾宝玉因此而痴呆的情节，都很有可能正是原著中的内容。有一种意见认为，高鹗或程伟元的确获得了八十回后的部分残稿，所以续书才写得和原著有些神似。二百多年来续红楼梦出了不下数十种，迄今多数人还是认为高鹗的续书是最好的。

我同意这个观点，并且可以补充一下：高鹗续书的时间应该很短，就一两年的事情，居然写出了四十回“有些神似”的续作，原作者可是“批阅十载”的，那这个高鹗恐怕是比原作者更厉害的猛人了，这可能吗？而且，续书是吃力不讨好的事情，如果程或高完全没有得到残稿，或者如另外一些人所说，只得到后四十回的目录和部分诗词曲赋，会有那么大的兴致去续书吗？要知道，程伟元是个书商，他续书出书是要赚钱的。如果贸然去啃硬骨头，后四十回连“有些神似”也做不到，让读者一下看出破绽，还会有人去买他的书吗？

所以程高二人的确很可能拥有后四十回（或后三十回，后二十八回，按某些人的回目观点）的部分残稿，但其中有多少是原著，多少是他们自己添加的，就不得而知了。何况即使是原著已有的文字，程高二人也不一定会照搬，这在通行本前八十回中就已经屡次出现了。另外，原著也很可能就是一百二十回，而不是某些人所认为的一百零八回或一百一十回。仅从交代清楚贾府败落的原因过程和正十二钗的结局需要看，三十回已是很勉强了。

铁证之八：秦可卿死前托梦凤姐

那也是大段大段的文字，不是几句模糊两可，争论不休的诗词。大意就是秦可卿劝凤姐要多积“阴鸷”，在老家多买些房产田地，为自己留条后路。凤姐当时是允诺的。

注意这个秦可卿在小说中的真正身份，显然是警幻仙姑指示其妹妹幻化的。警幻之妹以神仙的身份引导宝玉“识风月”，行正轨，这是大家都能看到想到的内容；警幻之妹又以俗世幻身秦可卿引导凤姐积阴鸷，留后路，这就是几乎所有人都忽略了的情节。简而言之，整部《红楼梦》中只有一男一女两个主要人物得到了神仙的劝导和点拨，这两个人正是宝玉和凤姐！谁才是真正的女一号，什么才是作者真正构想的结局，岂不昭然若揭吗？！

作者还特意将凤姐善待和周济一进贾府的刘姥姥写于托梦之前，也就是说，凤姐身上本来就有“善”的成分，并非听了秦氏的劝告才会行善。虽然凤姐后来有不少恶行劣迹，但根据作者的写作手法，既有秦氏点拨在前，必有凤姐觉悟在后。其实宝玉也是一样，警幻的点拨开始也是毫无效果，甚至反效果，一回去就跟袭人“云雨”了，显然是当神仙的话耳边风。因此，他和凤姐一样必然有一系列磨难的过程，以惩罚其违背神旨的罪错。

但是，这两个全书仅有的得到神的启示的主要人物，最后肯定是不会死的，而且必然幡然悔悟，痛改前非。否则将置神于何地？这样的神还有用吗？？

一个热爱生活的凤姐是不会随便去死的，一个热爱生活的宝玉也不会那么容易下半生做定了和尚。凤姐和宝玉最后结合，或许惊世骇俗，或许“秒毁三观”，但却是铁板钉钉，铁证如山，无可置疑。所谓金玉良缘木石盟一类，都是神设置的难关，是为考验其意志，干扰其生活，这样才能使他们在大悲大痛中大彻大悟，最后真心实意，心甘情愿地遵从神的教导和指引。如果顺着这个思路考察原文，我相信红迷朋友们一定能找到更多的证据和暗示。

那么《红楼梦》的作者到底想告诉我们什么呢？追逐功名，享乐奢靡，醉心于“仕途经济”固然虚假；向往神仙爱侣般的诗情画意生活，艺术化生存方式也总归一场大梦；找到最适合自己的人，过平凡而结实的日子才是最真。

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贾宝玉说了实话，却导致一个美貌少女悲愤自杀，到底是谁之过？
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2024-03-24 00:04来自重庆

人说实话，是不是好事？平时应该不应该说大实话？按理说是应该的，诚实是人的美德，但是小说《红楼梦》里，贾宝玉说了实话，却导致一个美貌少女自杀，实在是令人叹息。

尤三姐是宁国府之主贾珍的小姨子。尤二姐和尤三姐是一对亲姐妹，而她们的长姐尤氏和她们既不同父，也不同母。尤二姐和尤三姐都是拖油瓶，她们的母亲改嫁给尤氏的父亲，就把她们带到了尤家，而且改姓尤。而尤二姐和尤三姐的母亲被称为尤老娘。


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尤氏的父亲病故后，尤家就败落了。尤氏是一个善良的女人，她经常接济娘家。尤老娘对继女尤氏的豪门生活充满羡慕，也希望自己两个亲生的女儿嫁入豪门。

尤二姐和尤三姐长得如花似玉，美貌出众，简直是一对尤物。作为姐夫的贾珍道德败坏，竟然对尤二姐和尤三姐发生兴趣。虽然书中没有说他们到底发展成怎样，有没有私通，但是也明着写的贾珍和尤三姐坐在一起喝酒取乐，最少算是调情了。


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作为贫穷少女，尤三姐被母亲带入宁国府，她年幼无知，被贾珍诱惑，等她长大时就痛恨这种生活。尤二姐贪慕富贵，嫁给贾珍的堂弟贾琏当了二房小妾，而尤三姐却一心想嫁给世家子弟柳湘莲。

贾珍本来舍不得尤三姐出嫁，但是尤三姐在家里大吵大闹，痛骂贾珍。贾琏劝说贾珍把尤三姐嫁人，贾珍只能同意了。


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尤三姐发誓非柳湘莲不嫁，正好贾琏遇到柳湘莲，贾莲亲自为柳湘莲和尤三姐做媒，柳湘莲答应了。但是贾琏过于积极态度让柳湘莲生了疑心。

于是柳湘莲找她的朋友贾宝玉打听尤三姐，贾宝玉实话实说，告诉柳湘莲，尤三姐是贾珍的小姨子。柳湘莲认为宁国府的一切都是不干净的，就去找到贾琏要求退婚。


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尤三姐非常爱柳湘莲，订婚后每天都是欢喜，就盼望着结婚那一天。看到柳湘莲前来退婚，她万念俱焚，就拔剑自杀，柳湘莲也内疚了，出家当道士去了。

这件事跟贾宝玉有没有关系？如果贾宝玉隐瞒尤三姐是贾珍小姨子的是，柳湘莲就不会去退婚。这也不是贾宝玉的错，他不知道贾珍和宁国府名声那么坏，也没想到要说谎，贾宝玉本着诚实说话，却无意中做了一件坏事。当然这不应该有贾宝玉承担责任，应该承担责任的还是贾珍，这完全是贾珍的过错。

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【原】【寿怡红群芳开夜宴】深藏玄机
时髦的傻子 2017-08-19   |  9331阅读  |  72转藏

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【寿怡红群芳开夜宴】深藏玄机

时髦的傻子



《红楼梦》第六十三回前半部分【寿怡红群芳开夜宴】，描写了为给宝玉庆生日，群芳夜聚怡红院，酒宴欢会热闹非常的场景。窃以为此节内容深藏玄机，是对第五回文本信息的完善和补充，进一步暗示了宁荣二府的发展趋势以及几个主要角色的命运结局，是小说主题得以升华的重要情节。

根据文本信息可知，所谓的【群芳】共有十六位女子，分别是：宝钗、探春、李纨、湘云、麝月、香菱、黛玉、袭人、宝琴、晴雯、秋纹、碧痕、芳官、四儿、小燕、翠墨，真可谓是花团锦簇珠围翠绕。但这十六位女子中只有从宝钗开始到袭人为止的前八位在酒宴上行酒令占了花名，我们称之为【主角】，其他人则是配角。像宝琴、秋纹、碧痕、翠墨几个只是点到而已，基本没有戏份。


这八位占花名者，其中有七位的大名上了【金陵十二钗】判词册子，唯一没上册子的是麝月，但后来麝月似乎真成了宝玉之妾。脂砚斋批语中有所透露：【闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。】

夜宴占花名，以晴雯为首的七个丫鬟没有入闱。此外还有一个特例，就是特招贾母喜欢的宝琴也榜上无名。这个模样才情俱佳，深受人们喜爱的姑娘，却是【金陵十二钗】册子上无名，夜宴占花名也无份，这一人物后来究竟有何重要戏份？我想应该是个很有意思的话题。

作者对八芳占花名的具体描写，真可谓是匠心独运深藏玄机。相信任何读者只要细细琢磨，都可以突破高续本的窠臼，凭借自己丰富的联想和想象把红楼梦的后续情节补充完整。


第一个宝钗所占花名为牡丹，签名是【艳冠群芳】，签上诗句【任是无情也动人】出自唐代罗隐的《牡丹花》诗。毫无疑问，牡丹能成为花魁首先是以倾国倾城之貌取胜的。宝钗初进贾府时，即有【不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。】如是语。不过，窃以为牡丹能够成为百卉之王，除了雍容华贵的姿色，还在于其具有不惧权贵、敢于违抗女皇诏令的可贵品格。把宝钗比之于牡丹是作者的精心设计，因为宝钗不仅有倾国之貌，而且有淑女之德和咏絮之才。但是如此才貌双全的美女宝玉却不喜欢，用现代时髦话说就是【我爱谁不需要理由】。总觉得【任是无情也动人】这句诗似乎可以逆向思维理解成【任是动人也无情】——就是说即使宝钗美丽动人也难令宝玉心生爱情。这就奠定了【宝黛之间有情人难成眷属，二宝之间有婚姻却无爱情】的悲剧基调。

签上的注也很有意思：【又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”】。【侑酒】是饮酒时助兴之意，宝钗就让芳官唱曲，芳官最后唱了一曲《赏花时》：【翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。】


此曲取之于明代戏曲家汤显祖的《邯郸记》，是八仙之一的何仙姑在山门外清扫落花时的一段唱词，其间还夹杂有和吕洞宾的少许对白。《邯郸记》又取材于唐代沈既济传奇小说《枕中记》，也就是有名的【黄粱一梦】故事。而这一故事的主题即是说功名利禄、荣华富贵从来都是过眼烟云，转瞬即逝，不过黄粱一梦而已。

作者让芳官唱这支曲子可谓极具匠心，其精妙之处在于起到了一箭双雕【一石二鸟】的作用：其一，预示贾府的【烈火烹油、鲜花着锦之盛】【也不过是瞬息的繁华】，将要走向【好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净】的境地。其二，何仙姑和吕洞宾都是出家得道之人，则又预示了宝玉和芳官后来都要出家的命运结局。聪明灵透的宝玉似乎已经从中隐隐嗅到了腐朽、颓唐的气息，所以才会【只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”，听了这曲子，眼看着芳官不语。】

第二个探春所占花名为杏花，签名是【瑶池仙品】，签上诗句【日边红杏倚云栽】出自唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎》诗。原诗句本是针对科举制度的。【日边红杏】象征得第者一登龙门则身价百倍，【倚云栽】象征从此后将有所凭恃，将承受恩宠。探春抽得此签则预示了日后的发达和得宠。所以大家恭贺【我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。】而且，【杏】又谐【兴】和【幸】，有兴旺、发达、宠幸、福气等褒义，似乎探春此签很是得意。


但是，【瑶池】、【日边】、【依云】等语均有遥远之意，隐含了探春远嫁之谶。而且探春远嫁似乎并非合乎心愿而是迫于无奈。第二十二回探春所制灯谜中有两句【游丝一断浑无力，莫向东风怨别离】，后面有【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】等语，就透露出探春远嫁应是无奈之举。更何况，此后【一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪】，物质生活上的富贵代替不了感情生活上的亲情，思乡的泪水将伴随岁月常流，探春终难逃脱【千红一哭，万艳同悲】的悲剧结局。

第三个李纨所占花名为老梅，签名是【霜晓寒姿】，诗句【竹篱茅舍自甘心】出自宋代诗人王淇的《梅》：【不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。】李纨年轻寡居，但受封建正统道德观念教化很深，只能将自己青春年少自然会有的奔突的情感和欲念深藏心底，用痛苦去慢慢地啮噬掉，安分守己自甘寂寥，直至老死而已。若说【金陵十二钗】都难逃脱悲剧命运，那么李纨应该是首当其冲第一人。

第四个湘云所占花名为海棠，签名是【香梦沉酣】，诗句【只恐夜深花睡去】出自宋代诗人苏轼的《海棠》：【东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。】《红楼梦》未完，对湘云的结局后人有多种猜测，也包括高续本。红学界主流观点根据湘云判词中【厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。】等语推测，湘云后来找了个才貌俱佳的如意郎君（有说卫若兰者），夫妻恩爱，渴望着幸福绵长。谁知好景不长，夫君不幸病逝，湘云成了孤孀。【高唐】用的是宋玉《高唐赋》里楚怀王梦交神女【巫山云雨】的典故，而【湘江】用的是舜帝二妃娥皇、女英为了夫君投身湘江被称为【湘夫人】的典故，二典均影射男女情爱。而【云散高唐，水涸湘江】很明显暗示了湘云婚后的幸福生活只能是短暂的。

若说好诗有诗眼，【只恐夜深花睡去】就是苏轼原诗的诗眼。如果再精华到一个字，具有恐惧、担忧等意思的【恐】字只怕就是诗眼。原诗作者正因为担忧深夜的黑暗会把海棠的艳丽吞噬，才【故烧高烛照红妆】的。这种因美好事物即将被破坏而生发的担忧同样产生在湘云身上。湘云担忧美好的生活只不过是沉酣的香梦，虽甜美却短暂，梦醒之后将是残酷的现实。


第五个麝月所占花名为荼靡花，签名是【韶华胜极】，诗句【开到荼縻花事了】出自宋代王淇《春暮游小园》：【一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。】人们一般认为荼靡花开是一年花季的终结。 例如苏轼诗:【荼靡不争春，寂寞开最晚。】再如任拙斋诗:【一年春事到荼靡】。王淇的【开到荼縻花事了】自然也是这个意思。【韶华胜极】意即荼蘼开日百花竟放，姹紫嫣红五彩斑斓，景色之美艳达到极致。然而【物极必反】【乐极悲生】，凡事达到极致时也就开始走向反面。荼靡花开也就意味着春天将尽，百花开始凋零。【花事了】即是【人事了】，在【三春去后诸芳尽，各自须寻各自门】、【家亡人散各奔腾】的过程中，宝玉身边的女子如春花般相继凋谢，后来只剩下宝钗和麝月一妻一妾。最后宝玉又出家为僧，被抛弃的一双佳人每日以泪洗面，几多悲愁无了日。正因为这个花签绝非吉兆，所以【麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”】

第六个香菱所占花名为并蒂花，签名是【联春绕瑞】，诗句【连理枝头花正开】出自宋代才女朱淑真的《落花》诗：【连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。】

说到香菱，人们可能会对这个谐音为【真应怜】的姑娘顿生怜悯之情。她的命运多舛，她的美丽善良，她的清纯质朴，她的聪敏好学，她对未来美好的憧憬等等，无不引起人们对她产生极大的同情。她不大可能对抢她的【呆霸王】薛蟠产生真爱，但她淳朴善良，唯一奢求的就是希望自己的家庭生活能够安定祥和。第六十二回她和几个小丫头玩斗草游戏，竟然找到一枝【夫妻蕙】，受到荳官等人嘲笑。偏偏善解人意的宝玉又找来一枝【并蒂菱】与之相配。似乎老天有意，她所占花名又是【并蒂花】，签名【联春绕瑞】也非常吉祥。这一切似乎预示香菱会有个美好结局，其实不然。【连理枝头花正开，妒花风雨便相催】，这个【催】命的【风雨】就是【妒花】悍妇夏金桂。尽管香菱对生活充满美好的希望【愿教青帝长为主，莫遣纷纷落萃苔】，但在夏金桂的谋害下【屈受贪夫棒】，【自此以后，香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟一心断绝。虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹。本来怯弱，虽在薛蟠房中几年，皆由血分中有病，是以并无胎孕。今复加以气怒伤感，内外折挫不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。】——香菱最后结局如何？只怕也难逃一悲。

第七个黛玉所占花名为芙蓉，签名是【风露清愁】，诗句【莫怨东风当自嗟】据我所知出处有二，一是出自北宋欧阳修的《明妃曲·再和王介甫》，其句云【红颜胜人多薄命，莫怨东风（也有春风之说）当自嗟。】；二是出自元代高明《商调·金络索挂梧桐·咏别》，其句云【红颜自古多薄命，莫怨东风当自嗟】。巧合的是，两个出处中此句均和上句的【红颜薄命】一脉相承。更为巧合的是第六十四回【幽淑女悲题五美吟】中黛玉所做五首诗，其中一首正是咏明妃的：【绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？】里面也提到了【红颜命薄】。如此看来，似乎这【红颜薄命】就是幽幽苍冥安排给黛玉难以挣脱的劫数！

实际上，林黛玉的所谓【小心眼】，多数情况下表现在同宝玉的爱情纠葛上，很切合初恋情人间既卿卿我我又磕磕绊绊的人之常情。而在人生态度上觉得黛玉还是比较豁达的。第二十二回湘云口无遮拦把黛玉比戏子，结果牵扯上宝玉引起三人摩擦。两头不落好的宝玉写了参禅悟道的一偈一曲发泄幽愤。偏黛玉不放心又去怡红院探望，袭人拿给她看。黛玉【便携了回房去，与湘云同看。次日又与宝钗看。】连脂砚斋都在此处双行夹批【却不同湘云分崩，有趣！】第七十六回【湘云笑道：“怎得这会子坐上船吃酒倒好。这要是我家里这样，我就立刻坐船了。”黛玉笑道：“正是古人常说的好，‘事若求全何所乐’。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”。。。】这些事例说明在人生态度上，似乎【小心眼】的林妹妹比【英豪阔大宽宏量】的云姑娘还要豁达开朗。

黛玉对自己的命运遭际有着清醒的认识，《葬花吟》中就有这样的句子【尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？】她很清楚自己在这【风刀霜剑严相逼】的环境里，想长命也难。实际上，一个人一旦看淡了生死，也就有了【视死如归】的豪情。黛玉似乎就有点这个意思。

最后一个袭人所占花名为桃花，签名是【武陵别景】，其诗句【桃红又见一年春】出自南宋末年著名爱国诗人谢枋得的《庆全庵桃花》诗：【寻得桃源好避秦,桃红又见一年春。花飞莫谴随流水，怕有渔郎来问津。】谢枋得是宁死不肯降元的忠义之士，名声斐然至今不衰。在这首诗里，他借陶渊明描写的武陵世外桃源中居民为避秦乱而隐居此地的故事，来暗喻和自嘲自己流亡于穷山野岭的处境。

根据袭人判词和其它内容，可以断定袭人后来跟了蒋玉菡，高续本也是这样安排的。第五回：【宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。（甲戌双行夹批：骂死宝玉，却是自悔。）】，另外几段脂批分别是【庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”。】【故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。】【庚辰：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】——这些材料说明，袭人改嫁和探春一样也是迫于一种不得已的情势。不过对袭人来说，不仅是【桃红又见一年春】，将要和蒋玉菡开始新的生活，而且【寻得桃源好避秦】，正好离开了贾府这个是非之地，免受贾府败落带来的种种困扰。似乎是众钗之中结局最好的。

其实不然。【一女不侍二夫】的封建伦理对袭人的教化是很深的，她嫁给蒋玉菡之后物质上可能衣食无忧，但精神上却长期处于【生比死还痛苦】的压抑状态，仍然难逃一悲。高续本用邓汉仪的诗句【千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人】来形容袭人改嫁后【无可奈何】【真无死所】的心态，觉得还是比较中肯的。

尤其是她的花签其注很特别：【注云：“杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏。”众人笑道：“这一回热闹有趣。”大家算来，香菱、晴雯、宝钗三人皆与他同庚，黛玉与他同辰，只无同姓者。芳官忙道：“我也姓花，我也陪他一钟。”】——此处有一细节不能不提。作者很狡黠，惯用【遮眼法】。前面七个人抽花签该饮酒时都用【杯】，而这个注里偏偏不用【杯】字，而是用了四个【盏】字和一个【钟】字，很明显刻意要避开【杯（悲）】字眼。但是换汤不换药，【盏】和【钟】还是【杯】。这样一来，具有代表性的【金陵十二钗】正册、副册、又副册的所有榜首人物——黛玉、宝钗、香菱、晴雯全部登场，连同探春和芳官一起都要陪袭人一【杯（悲）】，更进一步暗示了【千红一哭，万艳同悲】的悲剧主题。

结语：【寿怡红群芳开夜宴】占花名儿，以【黄粱一梦】起始，就奠定了欢宴掩盖下的悲剧情调。再由后几位占花名者将其悲剧氛围层层推进愈演愈烈，最后归结于【万艳同悲】。【黄粱一梦】预示了贾府的繁华梦行将结束，【万艳同悲】则预示了金陵诸钗的悲剧结局。而这两个关键词语又分别隐藏在首位和末位花签的注里。其构思之神奇，选材之精当，组合之巧妙，意蕴之隽永，不敢说绝无仅有也可说凤毛麟角，堪称文坛之奇葩，令人拍案叫绝！











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澧兰沅芷
[ lǐ lán yuán zhǐ ]
基本解释
沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

详细解释
1. 【解释】：沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

2. 【出自】：战国·楚·屈原《九歌·湘夫人》：“沅有茞兮澧有兰。”

3. 【示例】：～无穷竟，况复哀时重自伤。 ◎清·黄遵宪《酬曾重伯编修》诗

admin

九歌·湘夫人
[ 先秦 ] 屈原
原文
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

译文
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？

清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

注释
九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。

帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

眇眇（miǎo）：望而不见的样子。

愁予：使我忧愁。

袅袅（niǎo）：绵长不绝的样子。

波：生波。下：落。

薠（fán）：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。

佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一种香草。

公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

荒忽：不分明的样子。

潺湲：水流的样子。

麋：兽名，似鹿。

水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而不在水边。比喻所处失常。

皋：水边高地。

澨（shì）：水边。

腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

椒：一种科香木。

栋：屋栋，屋脊柱。

橑（lǎo）：屋椽（chuán）。

辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。

镇：镇压坐席之物。

疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

缭：缠绕。杜衡：一种香草。

合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。

馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。

九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。

灵：神。如云：形容众多。

袂（mèi）：衣袖。

褋（dié）：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。

汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。

远者：指湘夫人。

骤得：数得，屡得。

逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

作者介绍

屈原
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉...