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妙玉===庄妙善太庙之中的玉通灵&不求大士瓶中露

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江城子·南来飞燕北归鸿 免费编辑 添加义项名
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《江城子·南来飞燕北归鸿》是宋代词人秦观的词作。

此词写作者与亦师亦友的苏轼久别重逢时百感交集的心情,反映了北宋的党祸加对文人心灵上造成了十分深巨的创伤。全词自始至终笼罩着一股凄凉悲伤的气氛,读之令人神伤。

基本信息
中文名
江城子·南来飞燕北归鸿

作者
秦观

作品出处
《淮海居士长短句》


文学体裁


创作年代
北宋

目录
1作品原文
2注释译文
3创作背景
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品原文
江城子⑴

南来飞燕北归鸿⑵,偶相逢,惨愁容。绿鬓朱颜重见两衰翁⑶。别后悠悠君莫问⑷,无限事,不言中。

小槽春酒滴珠红⑸,莫匆匆,满金钟⑹。饮散落花流水各西东。后会不知何处是,烟浪远⑺,暮云重⑻。[1]

折叠编辑本段注释译文
折叠词句注释
⑴江城子:词牌名。又名“江神子”。唐词单调,始见《花间集》。宋人改为双调,七十字,上下片都是七句五平韵。

⑵“南来”句:此句仿南朝陈江总《东飞伯劳歌》“南非无却北飞鸿”句意,借喻久别重逢的友人。

⑶绿鬓朱颜:黑发红颜,形容年轻美好的容颜。衰翁:老翁。

⑷悠悠:思念貌;忧思貌。

⑸小槽:古时制酒器中的一个部件,酒由此缓缓流出。春酒:冬酿春熟之酒;亦称春酿秋冬始熟之酒。

⑹金钟:酒杯之美称。钟,酒器。

⑺烟浪:雾霭苍茫的水面,同“烟波”。唐刘禹锡《酬冯十七舍人》诗:“白首相逢处,巴江烟浪深。”

⑻暮云重:喻友人关山远隔。唐杜甫《春日忆李白》诗:“渭北春天树,江东日暮云。”

折叠白话译文
我们就像从南飞来的燕子与向北而归的鸿雁,偶尔相逢,带着凄惨悲愁的面容。想当年没有都是黑发红颜,而此时重见却是两个衰朽的老翁。分别后世事悠悠您就不用问了,无限的事情,都在不言中。

面前的珍珠美酒滴滴红,不用行色匆匆,尽管把酒斟满在金钟。这一阵饮酒之后,我们又要像落花流水一样各奔西东。以后的相聚不知道又会在什么时候什么地方,只见江面烟雾腾腾,暮云叠叠重重。

折叠编辑本段创作背景
此词作于宋徽宗元符三年(1100年)。苏轼与秦观,北宋词坛上的两颗巨星,一为豪放之首,一为婉约之宗。从元丰元年(1078年),三十岁的秦观访苏轼于徐州起,到他五十一岁去世,他们交往了二十一年,其间结下了深厚的师友情谊。叶梦得《避暑录话》卷三记载:“苏子瞻于四学士中最善少游,故他文未尝不极口称善,岂特乐府。”在老师的眼里,秦观是他最得意的学生。但是他们都是仕途坎坷,由于不断倍受政敌的打击,屡遭贬谪,甚至被削去官职看管起来,导致他们晚景凄凉,客死他乡,不意造化弄人若此。元符三年四月,秦观被移诏衡州,苏轼也被获准内迁,这对饱经磨难的师生希望马上见面,共话别情。据《苏诗总案》卷四三载:“四月,得秦观书。”并表示:“若得及见少游,即大幸也。”六月,师生会于康海。此次相会,秦观赋《江城子》以记之[2]​。

折叠编辑本段作品鉴赏
折叠整体赏析
秦观和苏轼这对师生在落难中相会,却没有一丝相逢的喜悦。相向无言,愁容满面,两鬓苍苍。他们或许已经预感到“后会不知何处是”,也许今生无望!所以只有一再劝酒:“小槽春酒滴珠红,莫匆匆,满金钟。”“饮散落花流水、各西东”,词中弥漫着一股凄凉的气氛。

起句“南来飞燕北归鸿”,套用古诗句式,作为比兴,似乎有点喜,但接下去说:“偶相逢,惨愁容。”可见二人相见之初,即愁容满面。他们远谪南荒,历尽艰辛,自然容颜憔悴,十分愁苦。此刻贬所逐步内徙,虽是好事,但并未带来欢悦,他们仍有重重顾虑,甚至都自作了挽词和墓志文,准备一死。“绿鬓朱颜重见两衰翁”,涵盖面极广,从青年时代,一直写到老年。此时,政治上的无情打击,已断送了他们的前途,断送了他们的青春,所以他们觉得老了,成了“衰翁”。“别后悠悠君莫问,无限事,不言中”三句,尤其沉痛。在别后的六年中,二人罪名一再增加,贬所不断迁徙。这中间,该有多少苦楚,然而作者仅用“无限事,不言中”六字概括,非不言也,是不能也。北宋森严的党禁,于此可见一斑。

词的下阕,乃写饯别。当时雷州,地处蛮荒,经济十分落后,在迁谪中的秦观能够备酒为乃师饯行,已属不易。“小槽春酒滴珠红”虽然用典,但出语自然,形象逼真,更兼词人殷勤劝酒,倍觉感人。“莫匆匆,满金钟”六字,写出了当时迁臣所处的环境,一边有部使者(犹后世的监差)在旁,王命不可延迟,苏轼要匆匆上路;一边是秦观借酒挽留,哪怕是多留一会儿也是好的,师生情谊,何其深永。“饮散落花流水各西东”一句用比喻,化用李煜、柳永词成句,非常恰切,给人以无穷的想象。“后会不知何处是,烟浪远,暮云重”三句,以景结情,蕴含深远。苏轼西去廉州,关山远隔,前途未卜,秦观不由地担起心来。此刻他望着烟雾腾腾的江面和重重叠叠的暮云,怅然出神。虽未言情,而无限深情,自寓景中。[2]

折叠名家点评
清代词论家陈廷焯《词则·别调集》卷一评此词:“亦疏落,亦沉郁。”

折叠编辑本段作者简介
秦观(1049—1100),北宋词人。字少游,
秦观
秦观
一字太虚,号邗沟居士,学者称淮海先生。扬州高邮(今属江苏)人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党,被视为元祐党人,绍圣(宋哲宗年号,公元1094—1098年)后贬谪。文辞为苏轼所赏识,为“苏门四学士”之一。工诗词,词多写男女情爱,也颇有感伤身世之作,风格委婉含蓄,清丽雅淡。诗风与词相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》(又名《淮海词》)。[3]
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2个贵族女子看了李白的诗,1个给了他荣华富贵,1个毁了他一辈子
江山携手 2019-03-18   |  199阅读  |  1转藏

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李白,是盛唐时期的著名诗人,是唐朝乃至中国文学史上的泰斗级巨人。他与杜甫一起双峰并峙,分别代表了唐朝浪漫主义题材和现实主义题材的最高水准,千百年来他的诗作流传天下,世人吟咏不绝。然而正如白居易诗中所说“但是诗人多薄命,就中沦落莫如君”,李白虽胸怀大志,却时乖命蹇,命运多舛,一生经历坎坷,可谓是“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”。

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李白满腹才学,不知为何却始终没有参加唐朝的科举考试。其中原因,史学界至今难有定论,有的说他是罪人之后,没有参试资格,有的说他是清高自傲,不屑于参加科考,都缺乏足够依据。从李白一生经历来看,他也曾热衷于踏上仕途,用满腹经纶换来富贵前程,但避开了科举考试这条大道,他的成功之路注定会走的分外艰难。
唐朝普通文人想做官的途径,无非这两条:一是参加科考,二是拜谒王侯将相,靠自己的文才和名声打动他们,换一个饭碗。李白也是选择了第二个途径。他一生先后周游于唐玄宗李隆基、皇子永王李璘、大将哥舒翰、宰相张镐等帝王将相之间,到处献上自己的诗文,但由于种种因素,这条途径他最终也没能走通。在李白为了前途而奔波奋斗的过程中,有两个贵族女子对他产生过重要影响。

第一个女人是玉真公主。玉真公主本名李持盈,是唐朝天潢贵胄,是唐睿宗的亲生女儿,唐玄宗的亲妹妹。玉真公主虽出身皇族,却生性淡泊名利,年纪轻轻就潜心修道,天宝年间唐玄宗钦赐她道号“持盈法师”。玉真公主虽修道,但她仍与皇帝保持着密切联系,在当时是身份贵重、地位尊贵的社会名流。
开元十七年前后,李白来到京师,想拜谒唐玄宗,但他的一介平民的布衣身份,想见到皇帝势必登天。听说玉真公主酷爱修道和文学,广泛结交文人墨客,李白也去拜见玉真公主,想借助她的力量,有了她的引荐,见到皇帝就有了很大把握。李白精心润色了一首诗作《玉真仙人词》:“玉真之仙人,时往太华峰。清晨鸣天鼓,飙欻腾双龙。弄电不辍手,行云本无踪。几时入少室,王母应相逢”。

李白在诗中把玉真公主描绘成一个云来雾去、飘飘欲仙的女仙形象,认为她会得道飞升,受到西王母的赏识,对玉真极尽赞美之词。玉真公主久闻他的诗名,看了他的诗作之后,果真为他牵线搭桥,为他充当了拜谒唐玄宗的引路人。《李翰林集序》记载:“白久居峨眉,与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林。”明确指出正是由于玉真公主的引荐,他才得以见到唐玄宗,进入唐朝翰林院。
李白从一介布衣成为皇帝宠信的文学侍从之臣,过上了荣华富贵的生活,“快意且为乐,列筵坐群公”,诗酒年华,春风得意。然而好景不长,另一个贵族女子让这一切戛然而止。这个女人就是杨贵妃。李白进入翰林院之际,正是杨贵妃得宠之时。有一次唐玄宗让李白写诗献给杨贵妃,李白写下了著名的《清平调》。

其中有一首诗写道:“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”。诗中把杨贵妃比作汉朝著名的美人赵飞燕。正是这首诗惹恼了杨贵妃。李白恃才傲物眼空四海,连唐玄宗眼前的红人宦官高力士也不放在眼里。《新唐书》记载,高力士一直伺机报复,“摘其诗以激杨贵妃”,趁机向杨贵妃进谗言,说赵飞燕是汉朝有名的祸国殃民的红颜祸水,李白这样写是别有用心。
杨贵妃恼羞成怒,从此对李白再无好感,反而多次在唐玄宗面前贬毁李白,“帝欲官白,妃辄沮止”。得罪了杨贵妃,李白的仕途生涯从此急转直下。唐玄宗对杨贵妃言听计从,对李白也有了看法,李白饱受排挤打击,最终在失意落寞中被迫辞职。李白此次进入翰林院,受到唐玄宗的宠信,是他一生事业最重要的一个转折点,如果抓住机会,就此大展经纶出将入相,前途无量。但因为杨贵妃的从中作梗,李白失去了这个宝贵机会,从此一蹶不振,仕途再没有任何起色,毁掉了他一辈子。
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《燕子》唐·秦韬玉
不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。曾与佳人并头语,几回抛却绣工夫。
《燕子》宋·刘子翚
燕子何光彩,飞飞引众雏。营巢终老章,解语只含胡。贺厦恩非浅,焚宫祸亦殊。寥寥鸿鹄志,嗟汝岂能俱。
收起
《燕子》明·释函可
春尽枝头始见花,风流何处委黄沙。寻常百姓今犹少,飞入清寒古佛家。【{青灯古佛}】
《燕子》明·何景明
燕子今春到,茅堂水郭西。本无华屋志,难向玉楼栖。雨细鸣相并,风轻落故低。淘河莫深讶,只是为㘅泥。
收起
《燕子》宋·徐集孙
呢喃不听一年余,又见双飞向竹庐。翻笑人间湖海客,重来仍占故巢居。
《燕子》宋·武衍
燕子搀风入画楹,不知人傍绿窗行。香泥惊落忽飞去,却向桐华顶上鸣。

青灯古佛伴孤灯全诗
admin2024-05-11 04:50:01综合知识


青灯古佛伴孤灯全诗

这是一首名为“青灯古佛伴孤灯”的古诗,全文如下:

青灯古佛伴孤灯,

一寸光阴一寸金。

岁月催人老,

一行泪下满衫青。

鸟宿池边树,

僧敲月下门。

此时相望,

应不识对方。

青灯古佛,

寂寞无言,

伴孤灯明,

映照流年。

岁月如白驹过隙,

光阴似箭箭穿心。

泪滴化作尘埃,

悲伤难以抑制。

愿借一盏明灯,

照亮前路漫漫。

借问佛祖,

何时让我重获新生?

青灯古佛伴孤灯全诗

全诗是:本是青灯不归客,却因浊酒恋红尘。

星空不问赶路人,岁月不负有心人。 “本是青灯不归客”较好早出自《红楼梦》排名较好回《金陵十二钗》正册之七:一盏青灯伴古佛,半为修行半入魔。

红尘看破此生后,愿长伴青灯古佛。

从此青灯伴古佛,不负如来不负卿。

青灯古佛伴孤灯全诗

全诗是“一盏青灯伴古佛,半为修行半入魔。同是红尘悲伤客,莫笑谁是可怜人。从此青灯伴古佛,不负如来不负卿。 ”

整段话的意思是六根断得不够清净,外在如法修行,内心欲念滔天,只是因为喜好这杯中之物而留恋风尘,不忍归去。

这段话为惜春所说。

版权声明:本文内容由互联网



白落梅:绣户侯门女,独卧青灯古佛旁 静雅轩345 2018-04-10   |  236阅读  |  4转藏



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绣户侯门女,独卧青灯古佛旁

堪破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
—— 清·曹雪芹
·

一直以来都认为,听梵音,看经书,悟佛法,是要有一定的人生修为,等到把沧桑都尝遍,把冷暖悲欢都掩藏到不为人知的角落,才能领悟到高深的意境。

然而许多落发出家的僧人和青尼,未必都是因为看破红尘,了悟尘缘,他们其间有一些是宿命的安排,有些是现实的无奈,有些是意气用事。

但无论是哪种,都意味着他们与禅佛有缘,所以冥冥中,那盏莲灯,会指引他们,走进般若之门。


禅是什么?是在一个清凉的早晨,看一个老人,采摘院子里含露的茉莉;是在一个悠长的午后,看一群蚂蚁,在墙角下辛勤地觅食;是在一个日落的黄昏,看一群燕子,从山水间悠缓地归来;是在一个宁静的夜晚,看一盏孤灯,由亮渐渐地转淡的过程。




说到这盏孤灯,令我想起《红楼梦》中另一个与佛结缘的女子。

惜春,贾府的四小姐,贾珍的妹妹,她父亲贾敬一味好道炼丹,诸事一概不管。母亲早逝,她一直在荣国府贾母身边长大,也养成了其孤僻冷漠的性格。

她的命运,被曹雪芹一纸判词定好,就像是一场人生的戏,此后只能随着剧本演绎下去,直到结局。






《红楼梦》第五回《金陵十二钗》蔗之七,画的是一所古庙,里面有一美人,在看经独坐。

“堪破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。”

这就是惜春的命数所归,远离侯门绣户,常伴青灯古佛。

在我印象里,惜春就是个小小女孩,初次出现,说她生得 “身量未足,形容尚小”。

后来,书中出现她的次数也不多,似乎总是淡淡地,隐藏在一个不被人关注的角落。

像一株害怕风雨的小草,不敢涉世,不敢入俗,自我保护意识极强。

每次诗社联诗,她写得都不出众,仿佛只是为了凑数,跟随在后面,图个热闹。

给人印象深刻的,就是她懂得绘画,曾经受贾母之命,要画《大观园行乐图》。

虽然大家为她的画和颜料、画笔、宣纸等讨论了一番,但最终不了了之。

她居住的地方叫藕香榭,雅号藕榭。藕,与莲荷相关,是有佛性之物。

惜春就像一朵还没来得及绽放的青莲,在含苞的时候就弃尘而去,留下她没有画完的画,以及她从来不曾真正开始的人生。




书上说她是个“心冷口冷心狠意狠的人”。

在抄检大观园的那一回,凤姐带着王善保家的,一群人去惜春住的院子里,翻到了她的丫鬟放入画箱子里的“违禁品”时,嘶但不帮着求情维护,反而敦促或打,或杀,或卖,快带了她去。

她说:“古人说得好,‘善恶生死,父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了,不管你们。”

又说:“不作狠心人,难得自了汉。我清清白白一个人,为什么给你们教坏了我!”小小年纪说出此番话,令在场听到的人,不由得寒心。

惜春的冷,难道是与生俱来的吗?她深深懂得人世的混浊,她为求清白洁净,不想被任何人任何事沾染。

说简单点,她就是一个怯懦自私的人,她的无情,似乎已经刻在了骨子里。

她只能在心中筑起一道无情的城墙,来保护她的懦弱。以她的弱,无法承担这些,只能撒手不管。究其原因,是因为她与妙玉交往甚密。

妙玉是栊翠庵带发修行的尼姑,而且是个极具悟性和灵性的女子,她醒透明白,懂世情风霜。




惜春喜欢佛,妙玉将她超脱的思想,渐渐地传递给了惜春,让她明白,这人世的薄凉,以及世态的丑陋。

然而她的悟性又不及妙玉,所悟到的,只是一些浅显的道理,以为无情地逃离就是超然,却不知,真正的超然,是让自己的心置身事外。

淡然一切荣辱浮沉,如果她真正悟到禅佛的境界,应该是有一颗平静慈悲的心,而不是如此寒冷地对待一个,与自己从小一起长大的丫鬟。

《红楼梦》一书中,惜春两个亲近的朋友,一个就是妙玉,还有一个是水月庵的小尼姑智能儿。

惜春曾经半开玩笑半认真地说过,以后要剃了头和智能儿一块儿当姑子去。

也许她说这话的时候,已经打算做个如冰雪一样无情的人。不是因为她骨子只有冷血,而是她明白在这个贾府,已经不能奢望她想要的温情。

与其日后受到伤害,不如早日躲到自己编织的茧里,用岁月无情的丝线,将自己纵横交错地裹紧。

宁愿在自己的茧里,窒息而死,也不要让别人,对她有一丝一毫的伤害。这样一个冷情的小女孩,让人觉得可悲,可叹,亦可怜。



惜春在桃红柳绿的时节,亲手将韶华打灭,因为她知道,无论是夭桃还是粉杏,都不能把秋捱过。

在贾府这座大厦,轰然倒塌之前,她就选择落发出家,任何人的劝阻,都不能改变酸定的心意。

她看到贾元春被送到宫中,在那“不得见人”的地方,葬送了青春和生命。她看到贾迎春被迫嫁给中山狼,一年不到,就被活活折磨致死。

她看到贾探春才高志大,却也抵不过宿命的安排,像一只断了线的风筝,被一艘帆船载走,从此背井离乡。

太多太多的悲剧,让她对人生早已心灰意冷,她唯一的出路,就是通向佛门。

只有这道门,始终为她打开,愿意接纳她,给她一个栖身之处,度尽余生。



她脱下了绫罗绸缎,换上缁衣玄衫,卸下了胭脂珠钗,剃去三千烦恼丝,她要做个彻底的尼姑。

生她养她的贾府,于她已经没有半点瓜葛,甚至妙玉最终结局不知所踪,她也不为之动容。

独自在青灯古佛旁,诵经修禅,做一个冷心冷情的小尼姑。续书里写她住进了栊翠庵,取代了妙玉,为她守护那几株红梅,身边还有一个失去主人的紫鹃丫鬟陪伴。

据传她的命运比这堪怜,是流浪在街巷,缁衣乞食,尝尽风霜。

佛门虽是净土,但只给那些彻底领悟到禅境的人。禅是什么,禅是春天里的花开,是秋天的叶落。

禅是一个简单的微笑,一个平和的眼神。禅是一来一去,一开一合,一起一灭。


·  END  ·
——本文选自《世间所有相遇都是久别重逢》
(本文及封面所用配图均来源网络)





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有关燕子的古诗
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请高手给些关于燕子的古诗,律诗、绝句都好。 谢谢拉~ 忘说了,一定是要关于爱情的
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内容由AI生成,仅供参考
以下是一些描写燕子的古诗:

《乌衣巷》

朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
《赋得檐燕》

拂水竞何忙,傍檐如有意。
翻风去每远,带雨归偏驶。
令君裁杏梁,更欲年年去。
《晚燕》

百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。
去社日已近,衔泥意如何。
不悟时节晚,徒施工用多。
人间事亦尔,不独燕营巢。
《新燕》

才离海岛宿江滨,应梦笙歌作近邻。
减省雕梁并头语,画堂中有未归人。
《归燕》

不独避霜雪,其如俦侣稀。
四时无失序,八月自知归。
春色岂相访,众雏还识机。
故巢傥未毁,会傍主人飞。
《村舍燕》

汉宫一百四十五,多下珠帘闭琐窗。
何处营巢夏将半,茅檐烟里语双双。
《双燕》

旅食惊双燕,衔泥入此堂。
应同避燥湿,且复过炎凉。
养子风尘际,来时道路长。
今秋天地在,吾亦离殊方。
《归燕》

画堂歌舞喧喧地,社去社来人不看。
长是江楼使君伴,黄昏犹待倚栏干。
《春来燕》

我屋汝嫌低不住,雕梁画阁也知宽。
大须稳择安巢处,莫道巢成却不安。
《燕来》

去岁辞巢别近邻,今来空讶草堂新。
花开对语应相问,不是村中旧主人。
《燕》

每岁同辛苦,看人似有情。
乱飞春得意,幽语夜闻声。
整羽庄姜恨,回身汉后轻。
豪家足金弹,不用污雕楹。
《燕》

天女伺辰至,玄衣澹碧空。
差池沐时雨,颉颃舞春风。
相贺雕阑侧,双飞翠幕中。
勿惊留爪去,犹冀误吴宫。
《燕》

豪家五色泥香,衔得营巢太忙。
喧觉佳人昼梦,双双犹在雕梁。
《春燕》

多时窗外语呢喃,只要佳人卷绣帘。
大厦已成须庆贺,高门频入莫憎嫌。
花间舞蝶和香趁,江畔春泥带雨衔。
栖息数年情已厚,营巢争肯傍他檐。
《燕子》

不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。
曾与佳人并头语,几回抛却绣工夫。
《秋燕》

从扑香尘拂面飞,怜渠只为解相依。
经冬好近深炉暖,何必千岩万水归?
《咏燕》

海燕何微眇,乘春亦暂来。
岂知泥滓贱,祗见玉堂开。
绣户时双入,华轩日几回。
无心与物竞,鹰隼莫相猜。
《咏燕》

变石身犹重,衔泥力尚微。
从来赴甲第,两起一双飞。
《燕》

年去年来来去忙,春寒烟暝渡潇湘。
低飞绿岸和梅雨,乱入红楼拣杏梁。
闲几砚中窥水浅,落花径里得泥香。
千言万语无人会,又逐流莺过短墙。
《燕诗示刘叟》

梁上有双燕,翩翩雄与雌。
衔泥两椽间,一巢生四儿。
四儿日夜长,索食声孜孜。
青虫不易捕,黄口无饱期。
�觜爪虽欲敝,心力不知疲。
须臾十来往,犹恐巢中饥。
辛勤三十日,母瘦雏渐肥。
喃喃教言语,一一刷毛衣。
一旦羽翼成,引上庭树枝。
举翅不回顾,随风四散飞。
雌雄空中鸣,声尽呼不归。
却入空巢里,啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲,尔当返自思。
思尔为雏日,高飞背母时。
当时父母念,今日尔应知。
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古时候风尘女子色衰归处,青灯古佛伴余生算好的,不妨了解下
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雨沐网络志玟
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2020-11-24 15:30
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在古代的天津和京城算是比较繁华的城市,青楼自然是少不了的,而这些青楼女子年轻的时候靠才艺和美色为生,当她们老了之后又怎么办呢?命运将会如何,又会何去何从,总结历史上的结果,这些青楼女子有四种命运。


第一种:趁年轻找个好人家就嫁了吧。
这可以说是青楼女子最好的结局了把,虽然不敢保证结婚之后又多么的幸福,但是至少是别人的妻子或者小妾,而且最后还有自己的归宿,在古代青楼女子当中,如果她们的卖身契约到期之后,抵押或者还清了费用之后,如果她们还年轻还是有很多官员或者文人墨客会接纳她们的,因为这些女人漂亮而且还非常的有才华,手里面还有富有,或者赎回自己或者别人赎出,找到一个好的人家之后,她们会相夫教子,成为人妻,或者人母,而秦淮的董小宛,就是这样的人。


第二种:青灯古佛伴余生
青楼女子和太监最愿意给寺庙捐钱,因为她们想老了之后有一个家,当青楼被拆除了之后,她们自由之后也不会选择回家自己的老家里去,因为她们不知道如何面对自己的亲人或者祖先,有的甚至还不能下葬在坟墓里面,所有最好的归宿就是寺庙。伴随着青灯古佛一生,而秦淮八大美女之一的玉菁就是选择了这样的归宿。


第三个方法是把自己升级为大鸨妈妈
几乎所有的青楼老鸨都是从升级而来的。在她们年轻的时候有的饱读私塾,而且还有不少人是当年的花魁,有的不愿意去其它的地方,习惯了这里的生活方式,所有就成为青楼的管理者。


第四种:孤独了却残生
最后这种无意是最悲惨的,在年轻的时候没有非常漂亮的容貌,没有遇到好的客人,没有钱赎回自己,也没有人原因赎出自己,一直都在青楼工作,一直没有孩子,想去寺庙可是有没有香火钱,只能拖着疲倦和年迈的身体继续从事这一行,非常的辛苦。
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别储邕之剡中
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唐代李白诗作
一分钟了解别储邕之剡中
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诗词讲解:《别储邕之剡中》
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天姥诗路-上官轩恒-天姥篇《别储邕之剡中》
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《别储邕之剡中》是唐代诗人李白于天宝元年创作的一首五言律诗。这首诗从问路开始写起,一问一指中,表现了诗人对剡中的向往之情,第二联继续叙述出发地和目的地,并交待从水路行走,为下联写两岸和水中景物做铺垫,第三联写水乡特色剡中景物,最后一联点明对目的地的向往,与首句相呼应。 [1]
作品名称别储邕之剡中
作    者李白
创作年代盛唐
作品出处《全唐诗》
文学体裁五言律诗
目录
1作品原文
2注释译文
▪诗词注释
▪诗句译文
3创作背景
4作品赏析
5作者简介
作品原文
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别储邕之剡中1
借问剡中道2,东南指越乡3。
舟从广陵去4,水入会稽长5。
竹色溪下绿,荷花镜里香6。
辞君向天姥7,拂石卧秋霜。 [2]
注释译文
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诗词注释
1.
储邕:诗人的朋友。剡中:今浙江嵊州、新昌一带,当地有剡溪,山清水秀。
2.
借问:请问,打听。
3.
越乡:今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
4.
广陵:今江苏扬州。
5.
会稽:今浙江绍兴。
6.
镜:指水面。一则阳光照射,水面闪闪发光,二则水面清澈见底,所以比喻为镜子。
7.
天姥:即天姥山,在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌,此山被道教尊为仙山。 [3]
诗句译文
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。 [4]
创作背景
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天宝元年(公元742),李白从山东携妻子前往浙江会稽,拟与道士吴筠同隐于剡中。当他行至广陵(今扬州)时,已是荷花喷香的秋天。这首诗,正是诗人李白告别广陵友人储邕前往会稽(今绍兴)时所作。 [2]
作品赏析
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诗的前二句,交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙,用“借问”故作跌宕,引出所要行经的路线;下面用一“指”字,回应上文;同时,一“问”一“指”两个举动,又令人想到行者和送者将要分手时的情状,增强形象感。
“舟从广陵去,水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点,并借“舟”、“水”二字点明诗人乃由水路进发,从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边,却说“溪下绿’’,显见这是水中倒影;荷花原生予水中,却说“镜中香”,令人于形象的比喻中悟出真象。这里,前句巧妙地衬托出溪水之清,后句突出地渲染了水面之静。水静而且清,伴以飘香的荷花,泛绿的翠竹,活画出了江南水乡所独具的特色。
“辞君向天姥,拂石卧秋霜。”中“辞君”正面点出别离,与诗题关合;“天姥”乃越东灵秀之山,号称奇绝。从“剡中”,到“越乡”,到“会稽”,再到“天姥”,同一地区的不同名称被诗人连续使用,表面看来,似有重复繁杂之弊,但实际上,不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义,而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来,到了天姥山以后,仰卧于巨石之上,受着洁白的秋霜的沐浴,是何等的舒畅。
这首别离诗别辟蹊径,新人耳目。诗中只以“辞君”见出别离,其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色,最后一句,更将想象中事如实写来,充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。 [2]
作者简介
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李白(701~762),字太白,号青莲居士。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)。公元742年(天宝元年)被召至长安,供奉翰林。文章风采颇为唐玄宗所赏识,但在政治上不受重视,又遭权贵谗毁,仅一年余即离开长安。安史之乱爆发后,他怀着平乱的志愿,于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累,流放夜郎(今贵州境内),中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带,卒于当涂(今属安徽)。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多变。有“诗仙”之美誉,存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。 [5]
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