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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【】

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 楼主| 发表于 2024-3-25 16:39:35 | 显示全部楼层
天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂!【-蘅芜苑+吟成荳蔻才犹艳,睡足荼蘼梦也香+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
蘅芜苑 免费编辑 添加义项名
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“蘅芜苑”在《红楼梦》中是薛宝钗的住所,是大观园中一处建筑物,匾额题为“蘅芷清芬”,宝钗亦因此得诗号“蘅芜君”。蘅芜苑离正殿不远,在沁芳池边,是一所外则“无味”【{索然无味,汉寿古为索县、吴寿县}】,内藏“清雅”的处所。

蘅芜苑是《红楼梦》中的一个重要场景,也是宝钗最为喜欢的地方之一。蘅芜苑是一个典型的南方园林,园中有山、水、亭、楼、台、榭、桥等景致,环境清雅,布置精致。水面广阔,花木繁盛,鱼龙混杂。如同一幅画一样,充满了诗情画意。

基本信息
中文名
蘅芜苑

匾 额
蘅芷清芬

所属建筑群
大观园


出 处
红楼梦

居住人
薛宝钗

地 点
金陵

目录
1简介
2人物联系
3书中出处
折叠编辑本段简介
蘅芜苑乃薛宝钗居住之所,苑中多奇香异草,又因宝玉题额“蘅芷清芬”,故以“蘅芜”二字命名。蘅芜苑走进大门迎面插天的玲珑山石,四面群绕各色石块,上面爬满紫藤、凌霄、地锦,几乎将房屋遮住,顺游廊往里走,五间清厦,四面出廊,这个院落与众不同,走廊、窗棂全是冰炸纹制作[1]​。

蘅芜苑谐音为“恨无缘”,表明了薛宝钗和贾宝玉之间终究没有缘分,一切的算计最终都是竹篮打水一场空。终是宝玉遁入空门,弃她而去,留得一个无缘的结果[2]​。

折叠编辑本段人物联系
《红楼梦》里的每处房舍布置都是和主人的性格、命运息息相关的。薛宝钗这个人也和蘅芜苑给人的感受一样,看起来罕言寡语,温柔可人,没有任何棱角,可是相处常了,才知道这个人的厉害之处。她通今博古,胸中丘壑纵横,为人处事更是绵里藏针,令人侵犯不得。薛宝钗的性格也像极了蘅芜苑的居所,乍看之下索然无味,平平无奇,细细品,却是万千锦绣。同时,蘅芜苑的香草意味着宝钗芬芳脱俗的品行;蘅芜苑无花木,宝钗也不喜欢花朵,也预示着她青春守寡的凄冷命运[3]。

折叠编辑本段书中出处
第四十二回,贾母带着刘姥姥游园,走到花的萝港之下,“觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情”,更助秋情。岸上的清厦旷朗就是薛宝钗居住的蘅芜苑,院子里面只觉异香扑鼻,“那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱”,颇有“霜重色愈浓”“岁不寒无以知松柏”的意蕴,这恐怕也预示薛宝钗的坚强的品格,在寂寞逆境中仍然坦然自若。

第七十八回,抄检大观园之后,“宝玉听了,怔了半天,因看着那院中的香藤异蔓,仍是翠翠青青,忽比昨日好似改作凄凉了一般,更又添了伤感。默默出来,又见门外的一条翠樾埭上也半日无人来往,不似当日各处房中丫鬟不约而来者络绎不绝。又俯身看那埭下之水,仍是溶溶脉脉地流将过去。心下因想:“天地间竟有这样无情的事![3]”

参考资料
1.《红楼梦》爱好者回味经典的热门之地  . 北京旅游网 . 2021-05-19 . [2023-11-25]
2.曹公取名的“谐音梗”你读懂几个了?  . 中国大学生在线 . 2021-11-18 . [2023-11-25]
3.红楼梦》:贾政为什么说蘅芜苑“无味的很”?  . 搜狐网 . 2021-12-22 . [2023-11-25]
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建制沿革
县境,战国属楚地。
汉寿县
汉寿县

汉寿县秦为黔中郡地。

西汉为武陵郡索县地。东汉阳嘉三年(134),改索县为汉寿县,取汉王朝长寿不衰之意,治所今鼎城区断港头。

三国吴,汉寿县改为吴寿县。赤乌十一年(248),析吴寿县置龙阳县,设治所于今县城,属武陵郡。

宋大观年间(1107-1110),改为辰阳县。绍兴三年(1133),复名龙阳。五年升县为军,移治黄城寨(今聂家桥乡黄城港)。三十年复县,治所迁回原址,隶属鼎州。

元元贞元年(1295),升为州,辖沅江县,属常德路。

明洪武三年(1370),降为县。至清,属常德府。

民国元年(1912),龙阳更名汉寿,三年隶武陵道。五年,属湘江道。十一年,直隶于省。二十七年,隶属第五行政督察区。

1949年8月4日,县境和平解放,隶属益阳专署。

1952年11月,改属常德专署。

1988年,常德专署改市,隶属常德市。[1]






沅芷澧兰 免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?



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沅芷澧兰,汉语成语,拼音是yuán zhǐ lǐ lán,意思是指生于沅澧两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。出自 《楚辞·九歌·湘夫人》。







基本信息
  • 中文名称

    沅芷澧兰

  • 拼音

    yuán zhǐ lǐ lán

  • 出处

    《楚辞·九歌·湘夫人》

  • 注音

    ㄧㄨㄢˊ ㄓㄧˇ ㄌㄧˇ ㄌㄢˊ


  • 近义词

    沅芷湘兰

  • 用法

    宾语、定语;用于书面语

  • 释义

    指生于沅澧两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。

  • 性质

    汉语成语






目录




折叠编辑本段成语出处

《楚辞·九歌·湘夫人》:"沅有芷兮澧有兰。"王逸注:"言沅水之中有盛茂之芷,澧水之内有芬芳之兰,异於众草"。



折叠编辑本段成语用法

示例

沅芷澧兰骚客远,朱桥粉郭酒人疏。 --清金农《寄岳州黄处士》诗






蘅芜苑:大观园里的桃花源,贾府的避难所
木石红楼

和你一起品味《红楼梦》中的美好和悲伤







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我看到网上有文章说,《红楼梦》里面,薛宝钗根本不是人,而是一个女鬼,她住的蘅芜苑,其实就是鬼屋。第一次看到这种观点的时候,我真的惊呆了,这些作者的脑洞也太大了吧,《红楼梦》都读出《聊斋》的味道了。
张莉饰演的薛宝钗
不过话又说回来,我们读《红楼梦》时,没有一点脑洞还真不行,谁让这书处处是隐语呢?就说这蘅芜苑吧,虽然我不认同它是鬼屋,但它确实非同寻常。
那么,蘅芜苑到底有多不寻常呢?从曹雪芹留下的几处线索看来,蘅芜苑其实是大观园里的桃花源,贾府被抄家后,它就成了贾家幸存者的避难所。
大观园蘅芜苑
线索一:蘅芜苑的原型就是桃花源。
我之所以说,蘅芜苑的原型是桃花源,是因为曹雪芹对蘅芜苑的描写,和陶渊明的《桃花源记》如出一辙。

关于蘅芜苑的详细描写,在第十七回。当时大观园刚刚落成,贾政领着宝玉和清客们游园。走出稻香村,众人就往蘅芜苑去了。蘅芜苑的入口处,风景很特别,原文是这么写的:
转过山坡,穿花度柳,抚石依泉,过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折。忽闻水声,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。

要进入蘅芜苑,要么从山坡上绕过去,要么坐船,从石洞中进入。穿过石洞后,就能见到蘅芜苑了,里面开阔明朗,种满各种藤萝香草,生机勃勃,却又清幽雅静。

从一路花柳石泉,走到萝薜倒垂的“水帘石洞”,最后进入开阔明朗、清幽雅静的蘅芜苑。这简直就是陶渊明笔下,桃花源的翻版。
蘅芜苑入口处

陶渊明的《桃花源记》中写到,东晋太元年间,有一个打渔为生的武陵人,无意中进入一个世外桃源。桃源里面一片太平气象,人人安居乐业。原来这里的人,都是祖上为躲避秦时战乱,才来到了这个与世隔绝的桃花源。

关于桃花源的景色,陶渊明是这样描写的:
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。

从一路花草林泉,走进一个小山洞,最后进入开阔平旷的桃花源。桃花源里有良田美屋,各种农作物和家禽,真是一个生机勃勃,却又与世隔绝的清幽之地。

大家仔细看看,蘅芜苑的描写,是不是和桃花源一个模子?

其实,曹雪芹就是以桃花源为原型,来打造蘅芜苑的。他这样写的目的,就是为了暗示蘅芜苑像桃花源一样,是个避难所,好让贾家人落难后,能在此处避居。
酉阳桃花源
除了此处描写外,还有没有更直接的证据,能够证明蘅芜苑是避难所呢?当然有了,且看看贾政的清客们怎么说。
线索二:曹雪芹借清客之口告诉读者,蘅芜苑将会是贾家的避难之所。

贾政游大观园这回,曹雪芹详细写了四个院落:潇湘馆、稻香村、怡红院、蘅芜苑。这四个院落都同等重要,但唯有蘅芜苑入口处的景色,曹雪芹详细描写了。其它三个院落入口处的景色,曹雪芹都是一笔带过。

曹雪芹详写蘅芜苑入口,就是要提醒读者,蘅芜苑的原型是桃花源,它是贾家未来的避难所。但此处描写甚是隐晦,读者即使反复读很多遍,也不一定就能看出曹公心意来。于是曹公干脆借清客们的话,直接告诉读者,蘅芜苑就是贾家避难的桃花源。
酉阳桃花源石洞

那么清客们到底说了什么话呢?请看下文。

看到蘅芜苑入口处的石洞时,贾政十分欣喜,他问清客们说,这个石洞该起个什么名字好呢?
清客们都不假思索地说:“再不必拟了,恰恰乎是‘武陵源’三个字。”这话意思就是:这还用考虑吗,这分明就是“武陵源”啊。

所谓“武陵源”,指的就是《桃花源记》中,那个武陵人找到的避难地桃花源。
贾政听了“武陵源”三个字,表示不满意。贾政也是个读书人,当然知道“武陵源”是避难之地,所以肯定不会用这个不吉利的名字。

见贾政不喜,清客们又忙说:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”
桃花源里的人,祖上都是秦朝旧人,他们为了避战乱,才躲进桃花源。因此,“秦人旧舍”指的还是避难地桃花源。

果然,宝玉一听这名字,立刻就反驳说,“秦人旧舍”避难的意思就更显露了,如何能用这名字?于是,宝玉就给这个石洞题了“蓼汀花溆”四字,后来元春改成了“花溆”。
蘅芜苑

既然“武陵源”、“秦人旧舍”有避难之意,十分不吉利,那么曹公为何非要来这一出呢?就算为了突出宝玉的才华,也可以随便拟一个别的名字嘛。

这是因为,曹公担心前面写的太隐晦,怕读者看不懂,所以干脆借清客之口,直白地告诉读者,蘅芜苑就是“武陵源”、“秦人旧舍”,是大观园里的桃花源,是贾家将来的避难所。
除了景物描写,和名字伏笔外,有没有具体事件,能证明蘅芜苑是贾府避难所呢?还真有这么一件事,而且这件事闹得沸沸扬扬,无人不知。这件事就是——抄检大观园。
线索三:抄检大观园,伏笔贾府被抄家后,蘅芜苑成了避难所。

因为傻大姐捡了个绣春囊,王夫人就下令,让王熙凤领队,趁着夜深人静时,轰轰烈烈抄检起大观园来。

抄检到探春的秋爽斋时,探春反应十分激烈。她不等抄检队伍进门,就先领着丫头们,严阵以待。等王熙凤一进屋,她就开骂了:
......你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了......

探春这番高瞻远瞩的话,正说明了这次抄检大观园,就是贾府将来被抄家的预演。

何况,“假(贾)作真(甄)时真亦假”,甄家其实就是贾家,既然甄家已经被抄家了,那么贾家自然也难逃一劫,早晚要被抄家。

抄完怡红院后,王熙凤就对王善保家的说,宝钗是亲戚,所以蘅芜苑不能抄。于是,蘅芜苑就躲过此劫了。

既然抄检大观园,是贾家被抄家的预演,那么蘅芜苑躲过大观园抄检,就预示了它会躲过贾府抄家,最后安然无恙幸存下来。

那么,曹公为何偏偏让蘅芜苑幸存呢?这是因为,曹公早就安排好了,要把蘅芜苑当避难所,让贾家落难后,宝钗等人能避居此处。
蘅芜苑内部阔朗,种满藤萝香草

此外还有两处细节,也伏笔了蘅芜苑是避难所。

一是宝玉给蘅芜苑题的对联:“吟成荳蔻才犹艳,睡足荼蘼梦也香。”
开到荼蘼花事了,荼蘼花开过后,就意味着花季结束,所以荼蘼有完结的含义。蘅芜苑的荼蘼,和麝月抽到的荼蘼花签,意思一样,都代表大观园诸芳散尽,贾府荣华已逝。

“睡足荼蘼梦也香”,意思就是说:贾府败落后,宝钗在蘅芜苑睡得很好,梦也很香甜。
宝钗能在蘅芜苑安然入睡,可见蘅芜苑肯定没被查封。既然宝钗能住进蘅芜苑,肯定也还有其他贾家人,一同住在蘅芜苑,比如王夫人、平儿等人。想必是皇上体念荣国公的功劳,于是格外开恩,留下了蘅芜苑,以安顿宝钗等无辜者吧。
蘅芜苑对联

二是宝钗的判词,“金簪雪里埋”。

所谓“金簪雪里埋”,是指宝钗最后的结局。有读者认为,这一句的意思是说,宝钗最后死在冰天雪地中。但实际上,此句中的“雪”,指的是蘅芜苑,也就是说,宝钗死在蘅芜苑。

刘姥姥游大观园那回,众人进了宝钗的屋子,发现宝钗的屋子没有任何陈设,简朴得如雪洞一般。“金簪雪里埋”中的“雪”,指的就是宝钗这个雪洞一样的屋子。她应该一直住在蘅芜苑,直到最后死在雪洞般的屋里。

从上面这两点看来,贾府抄家的时候,蘅芜苑不仅幸存下来,而且宝钗一直在里面住。既然宝钗在蘅芜苑住,那么贾府那些幸存者们,很可能也在这里面住。
由此可见,贾家被抄后,蘅芜苑就成了贾府避居的地方。
宝钗卧室
总而言之,蘅芜苑的原型就是桃花源,贾家败落后,这里就成了宝钗等人的避难所。

虽说抄家后,宝钗等人的日子不会太好过,但从“睡足荼蘼梦也香”看来,蘅芜苑至少很安全清幽。

如此说来,蘅芜苑倒是一个乐园了,这么美好的地方,怎么可能是鬼屋呢?




发布于 2020-06-16 17:08
大观园(北京大观园)
红楼梦十二钗
曹雪芹


读红品诗词-69
《蘅芷清芬匾联》赏析
/墨吟 筱蕊
图:蘅芷清芬-蘅芜苑

贾宝玉对清客的两副匾联毫不客气作出**后,贾政心中自是高兴,但口中说的却是:“谁按着你的头,教你必定说这些字样呢?”他自己意欲也题一联,然一时语塞,想不出好句子来。
于是宝玉将匾额“兰风蕙露”重题为“蘅芷清芬”。蘅是蘅芜,芷是青芷,皆为香草名。宝玉曾历数院子里的香草名称,其中就有蘅芜和青芷,这个匾额既是对院子景色的描述,也是对贵妃高尚德行的赞誉。


“蘅芜”典出晋·王嘉《拾遗记》:“帝(汉武帝)息于延凉室,卧梦李夫人授帝蘅芜之香。帝惊起,而帝弥思求,终不复见,涕泣治席,遂改延凉室为遗芳梦室。”宝玉借用汉武帝梦见爱妃李夫人的典故来颂圣,符合元春的贵妃身份。但李夫人早逝,是不是对元春的命运有所暗示呢?我们认为,宝玉不可能诅咒亲姐姐,但曹公借诗词、骈文有所隐喻,则是常用的手法。
宝玉所题匾联为:
吟成豆蔻才犹艳
睡足荼蘼梦也香
此联以宝玉素来散淡不羁的性格来感受院内景色,香草美人的香艳格调被他融情于景,脱口吟诵而出。
上联意为:惹人沉醉的香草铺满了整个院子,香气扑鼻,不由得让我联想起少女轻盈丰满的身姿,一时才思涌动,吟成一首豆蔻诗,来赞美青春的娇美。
“豆蔻”,香草名,初夏开花如穗状,初为嫩叶所卷,称“含胎花”,之后叶渐展花渐开。古时以“含胎花”喻少女,十三四岁的少女称“豆蔻年华”。


唐·杜牧《赠别》诗云:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。多情却似总无情,惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”
下联意为:荼蘼的芳香熏醉了我,忍不住缱绻酣睡,一个甜蜜的美梦与我相伴,阵阵芳香也随之入梦而来,沁人心脾。
“荼蘼”,攀援灌木,花繁香浓,是春天最晚开的花,常用以比喻女子青春将逝。
这里便是后来元妃省亲时赐名的蘅芜苑,是蘅芜君宝钗的居所。
对于这副匾联之格式,贾政一下就听出系套用“书成蕉叶文犹绿”之句,故笑道:“不足为奇。”
“书成蕉叶文犹绿”系古代无名氏所书对联之上联,下联为“吟到梅花句亦香”。
清客们可能以为贾政是故意贬低宝玉,即举例说:“李太白凤凰台之作,全套黄鹤楼,只要套得妙。”
关于“李太白凤凰台之作”,当指唐·李白《登金陵凤凰台》,诗云:
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
关于“全套黄鹤楼”,当指唐·崔颢《黄鹤楼》,诗云:
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
两相对照,李白依崔颢同韵而作,确系“全套”,且“套得妙”。
清客们吹捧宝玉才比李白,倒也罢了,但他们接着又说:“如今细评起来,方才这一联,竟比书成蕉叶犹觉幽娴活泼。视书成之句,竟似套此而来。”
如此本末倒置,可真是拍马拍到马脚上了,贾政又好气又好笑,说道:“岂有此理!”
贾政嘴里这样说,心里也是有些安慰的。尽管他当众训斥宝玉在长辈面前如何不懂谦逊,但毕竟可以看出宝玉读书有成,还是氤氲了难得的书香气息。





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早期就读于上海第一医学院预科,后参加复旦大学哲学系哲学培训班学习,参与编写《<路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结>学习通信》一书,由上海人民出版社出版。我的格言是:根植于高山而成挺拔之松。
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建制沿革
县境,战国属楚地。
汉寿县
汉寿县

汉寿县秦为黔中郡地。

西汉为武陵郡索县地。东汉阳嘉三年(134),改索县为汉寿县,取汉王朝长寿不衰之意,治所今鼎城区断港头。

三国吴,汉寿县改为吴寿县。赤乌十一年(248),析吴寿县置龙阳县,设治所于今县城,属武陵郡。

宋大观年间(1107-1110),改为辰阳县。绍兴三年(1133),复名龙阳。五年升县为军,移治黄城寨(今聂家桥乡黄城港)。三十年复县,治所迁回原址,隶属鼎州。

元元贞元年(1295),升为州,辖沅江县,属常德路。

明洪武三年(1370),降为县。至清,属常德府。

民国元年(1912),龙阳更名汉寿,三年隶武陵道。五年,属湘江道。十一年,直隶于省。二十七年,隶属第五行政督察区。

1949年8月4日,县境和平解放,隶属益阳专署。

1952年11月,改属常德专署。

1988年,常德专署改市,隶属常德市。[1]
蘅芜苑:大观园里的桃花源,贾府的避难所
木石红楼

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我看到网上有文章说,《红楼梦》里面,薛宝钗根本不是人,而是一个女鬼,她住的蘅芜苑,其实就是鬼屋。第一次看到这种观点的时候,我真的惊呆了,这些作者的脑洞也太大了吧,《红楼梦》都读出《聊斋》的味道了。
张莉饰演的薛宝钗
不过话又说回来,我们读《红楼梦》时,没有一点脑洞还真不行,谁让这书处处是隐语呢?就说这蘅芜苑吧,虽然我不认同它是鬼屋,但它确实非同寻常。
那么,蘅芜苑到底有多不寻常呢?从曹雪芹留下的几处线索看来,蘅芜苑其实是大观园里的桃花源,贾府被抄家后,它就成了贾家幸存者的避难所。
大观园蘅芜苑
线索一:蘅芜苑的原型就是桃花源。
我之所以说,蘅芜苑的原型是桃花源,是因为曹雪芹对蘅芜苑的描写,和陶渊明的《桃花源记》如出一辙。

关于蘅芜苑的详细描写,在第十七回。当时大观园刚刚落成,贾政领着宝玉和清客们游园。走出稻香村,众人就往蘅芜苑去了。蘅芜苑的入口处,风景很特别,原文是这么写的:
转过山坡,穿花度柳,抚石依泉,过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折。忽闻水声,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。

要进入蘅芜苑,要么从山坡上绕过去,要么坐船,从石洞中进入。穿过石洞后,就能见到蘅芜苑了,里面开阔明朗,种满各种藤萝香草,生机勃勃,却又清幽雅静。

从一路花柳石泉,走到萝薜倒垂的“水帘石洞”,最后进入开阔明朗、清幽雅静的蘅芜苑。这简直就是陶渊明笔下,桃花源的翻版。
蘅芜苑入口处

陶渊明的《桃花源记》中写到,东晋太元年间,有一个打渔为生的武陵人,无意中进入一个世外桃源。桃源里面一片太平气象,人人安居乐业。原来这里的人,都是祖上为躲避秦时战乱,才来到了这个与世隔绝的桃花源。

关于桃花源的景色,陶渊明是这样描写的:
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。

从一路花草林泉,走进一个小山洞,最后进入开阔平旷的桃花源。桃花源里有良田美屋,各种农作物和家禽,真是一个生机勃勃,却又与世隔绝的清幽之地。

大家仔细看看,蘅芜苑的描写,是不是和桃花源一个模子?

其实,曹雪芹就是以桃花源为原型,来打造蘅芜苑的。他这样写的目的,就是为了暗示蘅芜苑像桃花源一样,是个避难所,好让贾家人落难后,能在此处避居。
酉阳桃花源
除了此处描写外,还有没有更直接的证据,能够证明蘅芜苑是避难所呢?当然有了,且看看贾政的清客们怎么说。
线索二:曹雪芹借清客之口告诉读者,蘅芜苑将会是贾家的避难之所。

贾政游大观园这回,曹雪芹详细写了四个院落:潇湘馆、稻香村、怡红院、蘅芜苑。这四个院落都同等重要,但唯有蘅芜苑入口处的景色,曹雪芹详细描写了。其它三个院落入口处的景色,曹雪芹都是一笔带过。

曹雪芹详写蘅芜苑入口,就是要提醒读者,蘅芜苑的原型是桃花源,它是贾家未来的避难所。但此处描写甚是隐晦,读者即使反复读很多遍,也不一定就能看出曹公心意来。于是曹公干脆借清客们的话,直接告诉读者,蘅芜苑就是贾家避难的桃花源。
酉阳桃花源石洞

那么清客们到底说了什么话呢?请看下文。

看到蘅芜苑入口处的石洞时,贾政十分欣喜,他问清客们说,这个石洞该起个什么名字好呢?
清客们都不假思索地说:“再不必拟了,恰恰乎是‘武陵源’三个字。”这话意思就是:这还用考虑吗,这分明就是“武陵源”啊。

所谓“武陵源”,指的就是《桃花源记》中,那个武陵人找到的避难地桃花源。
贾政听了“武陵源”三个字,表示不满意。贾政也是个读书人,当然知道“武陵源”是避难之地,所以肯定不会用这个不吉利的名字。

见贾政不喜,清客们又忙说:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”
桃花源里的人,祖上都是秦朝旧人,他们为了避战乱,才躲进桃花源。因此,“秦人旧舍”指的还是避难地桃花源。

果然,宝玉一听这名字,立刻就反驳说,“秦人旧舍”避难的意思就更显露了,如何能用这名字?于是,宝玉就给这个石洞题了“蓼汀花溆”四字,后来元春改成了“花溆”。
蘅芜苑

既然“武陵源”、“秦人旧舍”有避难之意,十分不吉利,那么曹公为何非要来这一出呢?就算为了突出宝玉的才华,也可以随便拟一个别的名字嘛。

这是因为,曹公担心前面写的太隐晦,怕读者看不懂,所以干脆借清客之口,直白地告诉读者,蘅芜苑就是“武陵源”、“秦人旧舍”,是大观园里的桃花源,是贾家将来的避难所。
除了景物描写,和名字伏笔外,有没有具体事件,能证明蘅芜苑是贾府避难所呢?还真有这么一件事,而且这件事闹得沸沸扬扬,无人不知。这件事就是——抄检大观园。
线索三:抄检大观园,伏笔贾府被抄家后,蘅芜苑成了避难所。

因为傻大姐捡了个绣春囊,王夫人就下令,让王熙凤领队,趁着夜深人静时,轰轰烈烈抄检起大观园来。

抄检到探春的秋爽斋时,探春反应十分激烈。她不等抄检队伍进门,就先领着丫头们,严阵以待。等王熙凤一进屋,她就开骂了:
......你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了......

探春这番高瞻远瞩的话,正说明了这次抄检大观园,就是贾府将来被抄家的预演。

何况,“假(贾)作真(甄)时真亦假”,甄家其实就是贾家,既然甄家已经被抄家了,那么贾家自然也难逃一劫,早晚要被抄家。

抄完怡红院后,王熙凤就对王善保家的说,宝钗是亲戚,所以蘅芜苑不能抄。于是,蘅芜苑就躲过此劫了。

既然抄检大观园,是贾家被抄家的预演,那么蘅芜苑躲过大观园抄检,就预示了它会躲过贾府抄家,最后安然无恙幸存下来。

那么,曹公为何偏偏让蘅芜苑幸存呢?这是因为,曹公早就安排好了,要把蘅芜苑当避难所,让贾家落难后,宝钗等人能避居此处。
蘅芜苑内部阔朗,种满藤萝香草

此外还有两处细节,也伏笔了蘅芜苑是避难所。

一是宝玉给蘅芜苑题的对联:“吟成荳蔻才犹艳,睡足荼蘼梦也香。”
开到荼蘼花事了,荼蘼花开过后,就意味着花季结束,所以荼蘼有完结的含义。蘅芜苑的荼蘼,和麝月抽到的荼蘼花签,意思一样,都代表大观园诸芳散尽,贾府荣华已逝。

“睡足荼蘼梦也香”,意思就是说:贾府败落后,宝钗在蘅芜苑睡得很好,梦也很香甜。
宝钗能在蘅芜苑安然入睡,可见蘅芜苑肯定没被查封。既然宝钗能住进蘅芜苑,肯定也还有其他贾家人,一同住在蘅芜苑,比如王夫人、平儿等人。想必是皇上体念荣国公的功劳,于是格外开恩,留下了蘅芜苑,以安顿宝钗等无辜者吧。
蘅芜苑对联

二是宝钗的判词,“金簪雪里埋”。

所谓“金簪雪里埋”,是指宝钗最后的结局。有读者认为,这一句的意思是说,宝钗最后死在冰天雪地中。但实际上,此句中的“雪”,指的是蘅芜苑,也就是说,宝钗死在蘅芜苑。

刘姥姥游大观园那回,众人进了宝钗的屋子,发现宝钗的屋子没有任何陈设,简朴得如雪洞一般。“金簪雪里埋”中的“雪”,指的就是宝钗这个雪洞一样的屋子。她应该一直住在蘅芜苑,直到最后死在雪洞般的屋里。

从上面这两点看来,贾府抄家的时候,蘅芜苑不仅幸存下来,而且宝钗一直在里面住。既然宝钗在蘅芜苑住,那么贾府那些幸存者们,很可能也在这里面住。
由此可见,贾家被抄后,蘅芜苑就成了贾府避居的地方。
宝钗卧室
总而言之,蘅芜苑的原型就是桃花源,贾家败落后,这里就成了宝钗等人的避难所。

虽说抄家后,宝钗等人的日子不会太好过,但从“睡足荼蘼梦也香”看来,蘅芜苑至少很安全清幽。

如此说来,蘅芜苑倒是一个乐园了,这么美好的地方,怎么可能是鬼屋呢?




发布于 2020-06-16 17:08
大观园(北京大观园)

红楼梦十二钗

曹雪芹





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 楼主| 发表于 2024-3-25 17:40:35 | 显示全部楼层
为什么《红楼梦》中薛宝钗对应的是牡丹花,却住进了藤牵蔓绕的蘅芜苑?
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随便看看,长长见识。
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前几天偶发的一个想法,关于玉钗颦三人住处,应该存在一种对照和错位的关系。

大观园的建筑,呈现一种建筑群的特色,也就是位处同一方的建筑,一般具有同一种主题。进大观园左拐,潇湘馆在西南方,有千百竿幽竹兼大批芭蕉,幽竹青翠,芭蕉绿郁。潇湘馆的附近,有滴翠亭、翠烟桥、晓翠堂等建筑,同样是翠色笼人,所以潇湘馆建筑群主题应当是“翠”。潇湘馆建筑群往北走,也就是大观园西方,是李纨的稻香村,和芦雪庵靠近,两者一耕一渔,组成这一带的“田园”主题。再往北走,大观园的西北角,是书中所谓“过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折”的一带花园景观,这套花园景观在花溆终结,过了花溆,就是蘅芜苑。贾政为什么一看见蘅芜苑就说无味,试问一个人一路走来所见皆牡丹芍药、荼蘼蔷薇,乍见“一色水磨砖墙,清瓦花堵”,当然会有心理落差,但当进入蘅芜苑,所见“一株花木也无,只见许多异草”,那些落差就会转成一种惊异的反差,所以又是“有趣”。过蘅芜苑是正殿,大观园之中北方,过正殿是“或山下得幽尼佛寺,或林中藏女道丹房”的佛道建筑群,妙玉的栊翠痷即在此处。过佛道建筑群,就是大观园之东南方的怡红院。触目怡红院,有碧桃花及竹篱花障编就的月洞门,中间是富贵精致的房屋陈设,后院又有“一带篱笆上蔷薇、月季、宝相、金银藤”为障,可谓是繁花锦簇风流无限。过了怡红院,就出了大观园。

在脑海中将以上图化,直观地感觉到怡红院、蘅芜苑,以及潇湘馆存在的错位关系。怡红院在佛道建筑群,但花团锦簇,其实更符合蘅芜苑附近的花园景观。蘅芜苑在花园景观,但园子一花一木皆无,只有异草“愈冷愈苍翠”,实则是潇湘馆之处的风味。潇湘馆很恰如其分,的确应该在它本来就在的“翠”建筑群。然而它又与栊翠痷有所照应,栊翠痷是妙玉居处,在佛道建筑群,与怡红院毗邻。且潇湘馆之幽僻,亦是佛道建筑群之特色。第二十三回贾宝玉对林黛玉说怡红院和潇湘馆“两个又近,又都清幽”,潇湘馆清幽很容易理解,但怡红院富贵辉煌堪比正殿,又怎么是清幽之地?追究原因,很显然是地理方位使然,怡红院在东南畸角,唯一毗邻建筑就是妙玉的栊翠庵,而栊翠庵一带又是玉皇庙达摩庵等寺庙建筑。怡红院附近有如此的邻居,修行之人的清净气自然带到了怡红院,使怡红院也清幽起来。潇湘馆的翠符合西南一带,但清幽之感,代替怡红院移到东南之佛道建筑群,或比怡红院更像此地之主。蘅芜苑在西北,潇湘馆在西南,怡红院在东南,一个三角形,逆时针旋转,使蘅芜苑在潇湘馆,潇湘馆在怡红院,怡红院在蘅芜苑,便能让其景观风味更契合周围建筑。旋转换位后,怡红院在蘅芜苑之地,原蘅芜苑的两个邻居花溆和正殿,花溆落花浮荡,正殿富丽堂皇,而花和富丽,就是怡红院的特色;蘅芜苑在潇湘馆之地,原潇湘馆的两个邻居,秋爽斋和紫菱洲,秋爽斋阔郎大气,紫菱洲明亮清逸,蘅芜苑的清瓦水磨置于其中亦不突兀;潇湘馆在怡红院之地,于栊翠庵隔岸相望,一屋外绿竹掩映在茜窗前,一院中红梅耸翘于翠栊外,两不打扰,各各幽静。

然而红楼梦偏要有这样的错位。蘅芜苑无一株花木,偏偏地处牡丹芍药荼蘼木香丛中;怡红院富贵精致,繁花似锦,偏偏身在畸角遥望对面丹房道观佛寺庵堂;潇湘馆幽僻冷清,偏偏是行幸第一处,入园第一地。这种错位成就大观园建筑特色,也使玉钗颦三人鼎足,你中有我我中有你的结构进一步完善。怡红院和潇湘馆互通一个“清幽”,潇湘馆和蘅芜苑互通一个“苍翠”,蘅芜苑与怡红院在探春理家时又互通一个花草出息,即“香”字。这又是彼此间的共通。

宝钗是花王牡丹,其居所蘅芜苑也的确身处花丛之中(虽然蘅芜苑本身无花)。蘅芜苑外的花溆,在贾政题额时被人提议称“武陵源”,这自然是指陶渊明的桃花源记,其实蘅芜苑的打开思维,就和桃花源记有异曲同工之妙。先看桃花源记的主人公的行走路线:

缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。
再看贾政一路行来的路线:

一面引众人出来,转过山坡,穿花度柳,抚石依泉,过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折。忽闻水声潺湲,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。众人都道:“好景,好景!”贾政道:“诸公题以何名?”众人道:“再不必拟了,恰恰乎是‘武陵源’三个字。”贾政笑道:“又落实了,而且陈旧。”众人笑道:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道:“这越发过露了,‘秦人旧舍’说避乱之意,如何使得?莫若‘蓼汀花溆’四字。”贾政听了,更批胡说。
于是要进港洞时,又想起有船无船。贾珍道:“采莲船共四只,座船一只,如今尚未造成。”贾政笑道:“可惜不得入了。”贾珍道:“从山上盘道亦可以进去。”说毕,在前导引,大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多,其水愈清,溶溶荡荡,曲折萦纡。池边两行垂柳杂着桃杏,遮天蔽日,真无一些尘土,忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来,度过桥去,诸路可通。
尽管细节有差别,但是逻辑一致:武陵人沿着溪水忘路之远近,贾政一行人从盘旋曲折的花园行来;武陵人见岸上桃花林落英缤纷,贾政等见花溆萝薜倒垂落花浮荡;武陵人“复前行”,要走尽桃花林,贾政则顺着花溆流出的池水从山道行来;武陵人走完桃花林见到一山洞,于是进了山洞,待出山洞后,眼前“豁然开朗”,贾政以池水为坐标看见池边柳阴有朱栏板桥,于是度过桥去,度过后发现眼前“诸路皆通”。而且贾政本是要从“港洞”行来,只可惜船没有造成,否则和武陵人行走的山洞更贴近了。

桃花源无桃花,桃花是桃花源外的;蘅芜苑无花,花是蘅芜苑外的。这时候再想大观园的错位,为什么不按假想复位那样,把怡红院放在这些荼蘼架木香棚牡丹亭芍药圃蔷薇院芭蕉坞的附近,而是无一花一木的蘅芜苑放在大观园的花园角,固然是更有景观的反差美,但也是角色塑造问题。宝玉住在富贵精致的怡红院,对岸却是寺庙庵堂,宝玉的一生其实就是从这边走到那边而已。宝钗是群芳之冠,本应鲜花围绕百香缭身,但却在雪洞中“睡足荼蘼梦也香”,清瓦砖房已经足以。宝玉和宝钗,怡红院和蘅芜苑是一种对称,也是前几天和人聊天时知道,怡红院和蘅芜苑,是大观园的两个对角,一个在东南,一个在西北。怡红院富贵精致却毗邻寺庙庵堂,蘅芜苑古朴素拙却毗邻芳亭花房,和周围环境的剧烈对比,表现了他们的心性与命运。宝钗和黛玉的住所,同样有地理的线性关系。大观园一分为二,小姐们都在西边居住,而西边的建筑,最北是宝钗的蘅芜苑,最南是黛玉的潇湘馆,三春的紫菱洲秋霜斋藕香榭和李纨的稻香村都在蘅芜苑和潇湘馆之间。蘅芜苑和潇湘馆,同是大观园第一流的地方,隔着众多建筑,蘅芜苑的异草呼应林黛玉,潇湘馆的梨花呼应薛宝钗。还有一个很有意思的想法,蘅芜和潇湘,草性和水性的两个词,贾家的第一代就是水字旁,最后一代是草字旁,大观园姑娘们的住所一路行来,第一个是水字旁(潇湘馆),最后一个是草字旁(蘅芜苑)。大观园的一股活水,流边大观园每一处的水,叫沁芳溪,也是一水(沁)一草(芳)。还有红楼梦整本书的线索人物,渺渺道人和茫茫大士,同样一水一草。这个想法没有什么实际意思,就是感觉很巧合。

编辑于 2022-07-19 23:36
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猫猫
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喜欢研究历史人文之类的
谢邀@最遥远的
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红楼梦里,无论抽签或者房舍,都是暗自形容个性。

薛宝钗抽到的牡丹花,这是因为她们玩的游戏就是占花名。里面就只有花名而已,而这个游戏,应该是一个闺阁游戏。根本都没想到里面有男的,而贾宝玉也根本没有抽过签。而这里的花,指的应该是单纯代表女性的身份。

我说一下我是这么理解抽签的吧。

薛宝钗是抽中了牡丹花,而林黛玉是抽中了芙蓉花。

牡丹花是花中之王,而这个的典故来自一个传说。说的是,武则天当皇帝的一年冬天,下旨让百花齐放,第二天早晨发现其他花都开了唯独牡丹抗旨不开,武则天大怒之下下令火烧牡丹。但是第二年春天牡丹开的更茂盛,所以牡丹花就被奉为花中之王了。

所以牡丹的富贵,是指的富而无骄,贵而不挟。代表薛宝钗的个性,看重是非对错,正义邪恶,多过富贵和美丽。

同样的林黛玉抽中的是芙蓉花。注意了,芙蓉花有木芙蓉和水芙蓉的区别。现代说到芙蓉一般是指的木芙蓉。

而红楼梦和大部分古诗里的芙蓉,应该指的是水芙蓉,也就是莲花。

因为七十八回里,晴雯死了,小丫头看到八月时节,园中池上芙蓉正开,就随口说晴雯是管芙蓉花的花神。

宝玉忙道:“你不认得字,所以不知道,这原是有的。不但花有一花神,还有总花神。
但他不知做总花神去了,还是单管一样花神?”这丫头听了,一时诌不来。恰好这是
八月时节,园中池上芙蓉正开,这丫头便见景生情,忙答道:“我已曾问他:‘是管什
么花的神?告诉我们,日后也好供养的。’他说:‘你只可告诉宝玉一人,除他之外,
不可泄了天机。’就告诉我说,他就是专管芙蓉花的。”
而莲花的是,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

也和林黛玉平时的行为相符。清高,内里通达,表面直率,自尊自爱,不可随意轻薄。

而蘅芜苑和潇湘馆,这两所居所,也暗含了两个人的个性。

先说蘅芜院。蘅芜院所处的地方就与众不同了。只有两处可进,一处就是坐船进去,另一处就是从山上盘道而进,而且进去的时候要攀藤抚树。也就是说,山上进出的道路上都被藤蔓和树枝遮掩了。这代表了薛宝钗是一个非常低调,深居简出的人。

等靠近之后呢,可以看到水上落花,水越来越干净,越来越宽阔曲折。然后是柳荫桃杏,朱栏板桥。而度过桥去,诸路可通,然后有一所清凉瓦舍。而人走到这里第一个印象是这里的房子无味的很。

也就是说,表面看上去薛宝钗只不过是周边环境美丽(出身富贵),那里都可以通(诸事通达),本人是个没有什么意思和古板的人。

然后进了门之后,突然迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一树花木也无,只见许多异草,或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山岭,或穿石脚,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘摇,或如金绳蟠屈,或实若丹砂,或花如金桂,味香气馥,非凡花之可比。

也就是说当你入了门,稍微了解她之后,就知道她才华横溢,会的多,懂的对,会的懂的东西,你连听也没有听说过,并非单单是美丽的花朵,而是有草,有木,有花,有实,但是还是被石头挡住,看不到她的内心。

然后再往里走,就是弯曲的游廊,代表宝钗机巧的心思。最后在上的五间清厦四面出廊,也就是宝钗内里的思想就是最中正,通透的思想。

  于是贾政进了港洞,又问贾珍:“有船无船?”贾珍道:“采莲船共四只,座
船一只,如今尚未造成。”贾政笑道:“可惜不得入了!”贾珍道:“从山上盘道
也可以进去的。”说毕,在前导引,大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多,其水
愈加清溜,溶溶荡荡,曲折萦纡。池边两行垂柳,杂以桃杏遮天,无一些尘土。忽
见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来,度过桥去,诸路可通,便见一所清凉瓦舍,
一色水磨砖墙,清瓦花堵。那大主山所分之脉皆穿墙而过。贾政道:“此处这一所
房子,无味的很。”因而步入门时,忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕各
式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一树花木也无,只见许多异草,或有牵藤
的,或有引蔓的,或垂山岭,或穿石脚,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘摇,
或如金绳蟠屈,或实若丹砂,或花如金桂,味香气馥,非凡花之可比。贾政不禁道:
“有趣!只是不大认识。”有的说:“是薜荔藤萝。”贾政道:“薜荔藤萝那得有
此异香?”宝玉道:“果然不是。这众草中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜,那
一种大约是兰,这一种大约是金葛,那一种是金草,这一种是玉藤,红的自
然是紫芸,绿的定是青芷。想来那《离骚》、《文选》所有的那些异草:有叫作什
么霍纳姜汇的,也有叫作什么纶组紫绛的。还有什么石帆、清松、扶留等样的,见
于左太冲《吴都赋》。又有叫作什么绿荑的,还有什么丹椒、蘼芜、风莲,见于《蜀
都赋》。如今年深岁改,人不能识,故皆象形夺名,渐渐的唤差了,也是有的。”
未及说完,贾政喝道:“谁问你来?”唬的宝玉倒退,不敢再说。
  贾政因见两边俱是超手游廊,便顺着游廊步入,只见上面五间清厦,连着卷棚,
四面出廊,绿窗油壁,更比前清雅不同。贾政叹道:“此轩中煮茗操琴,也不必再
焚香了。此造却出意外,诸公必有佳作新题以颜其额,方不负此。”众人笑道:“莫
若‘兰风蕙露’贴切了。”贾政道:“也只好用这四字。其联云何?”一人道:“我
想了一对,大家批削改正。道是:‘麝兰芳霭斜阳院,杜若香飘明月洲。’”众人
道:“妙则妙矣!只是‘斜阳’二字不妥。”那人引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句,
众人云:“颓丧,颓丧!”又一人道:“我也有一联,诸公评阅评阅。”念道:“三
径香风飘玉蕙,一庭明月照金兰。”贾政拈须沉吟,意欲也题一联。忽抬头见宝玉
在旁不敢作声,因喝道:“怎么你应说话时又不说了!还要等人请教你不成?”宝
玉听了回道:“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类,若要这样着
迹说来,就题二百联也不能完。”贾政道:“谁按着你的头,教你必定说这些字样
呢?”宝玉道:“如此说,则匾上莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是:‘吟成豆蔻
诗犹艳,睡足荼梦亦香。’”贾政笑道:“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’,不足
为奇。”众人道:“李太白‘凤凰台’之作,全套‘黄鹤楼’。只要套得妙。如今
细评起来,方才这一联竟比‘书成蕉叶’尤觉幽雅活动。”贾政笑道:“岂有此理。”
四十回

  说着已到了花溆的萝港之下,觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋兴。贾
母因见岸上的清厦旷朗,便问:“这是薛姑娘的屋子不是?”众人道:“是。”贾
母忙命拢岸,顺着云步石梯上去,一同进了蘅芜院。只觉异香扑鼻,那些奇草仙藤,
愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。及进了房屋,雪洞一般,一
色的玩器全无。案上止有一个土定瓶,瓶中供着数枝菊,并两部书,茶奁、茶杯而
已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。
同样的,潇湘馆也是代表了林黛玉个性和为人。

潇湘馆所处的地方也是不同于一般,是大观园里第一个被观赏到的房舍。这也代表了,黛玉是众人中最夺人眼球的一位姑娘,而大家总是最先注意到她。

潇湘馆的周边有千百株翠竹。而竹子是四君子之一,同样的也是代表中直,虚心。意思就是林黛玉一眼就可以看出一个非常直来直去,和一个清高的人。而她的内心是曲折的,一半明亮,一半暗藏的。而后面隐藏的是梨花和芭蕉。

梨花因为是白色,在诗词中常被赞美是纯洁和干净,而芭蕉常被和忧伤联系。也就是说黛玉的内心纯净干净而又悲伤。

又有一清泉,开沟尺许,灌入墙内,绕阶缘屋至前院,盘旋竹下而出。清泉同样也代表了洁净,而又带了几丝灵动,这是黛玉内心的灵气溢出,在表面也可以明显的看出来。

  于是出亭过池,一山一石,一花一木,莫不着意观览。忽抬头见前面一带粉垣,
数楹修舍,有千百竿翠竹遮映。众人都道:“好个所在!”于是大家进入,只见进
门便是曲折游廊,阶下石子漫成甬路,上面小小三间房舍,两明一暗,里面都是合
着地步打的床几椅案。从里间房里,又有一小门,出去却是后园,有大株梨花,阔
叶芭蕉,又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙,得泉一派,开沟尺许,灌入墙内,
绕阶缘屋至前院,盘旋竹下而出。贾政笑道:“这一处倒还好,若能月夜至此窗下
读书,也不枉虚生一世。”说着便看宝玉,唬的宝玉忙垂了头。众人忙用闲话解说。
又二客说:“此处的匾该题四个字。”贾政笑问:“那四字?”一个道是:“淇水
遗风。”贾政道:“俗。”又一个道是:“睢园遗迹。”贾政道:“也俗。”贾珍
在旁说道:“还是宝兄弟拟一个罢。”贾政道:“他未曾做,先要议论人家的好歹,
可见是个轻薄东西。”众客道:“议论的是,也无奈他何。”贾政忙道:“休如此
纵了他。”因说道:“今日任你狂为乱道,等说出议论来,方许你做。方才众人说
的,可有使得的没有?”宝玉见问,便答道:“都似不妥。”贾政冷笑道:“怎么
不妥?”宝玉道:“这是第一处行幸之所,必须颂圣方可。若用四字的匾,又有古
人现成的,何必再做?”贾政道:“难道‘淇水’、‘睢园’不是古人的?”宝玉
道:“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道:“畜
生,畜生!可谓‘管窥蠡测’矣。”因命:“再题一联来。”宝玉便念道:
宝鼎茶闲烟尚绿,
幽窗棋罢指犹凉。
贾政摇头道:“也未见长。”说毕,引人出来。
而事实上蘅芜苑固然是没有什么花,而潇湘馆也是没有什么花,只有一株梨花的。

也就是说,这两位的才情见识,都已超过一般人,不要说普通女子,当时的男子的胸襟气度见识才华也赶不上这两位。

而且我以前就有想过,以宝钗的为人低调,不应该会选择五大景观之一的蘅芜院,而后来才想到,这应该是因为蘅芜院是大观园中比较靠里面的房屋,而且进出都要爬山道,是最不方便进出的。宝钗应该是特别选这里,即暗暗谦让他人,又符合她客人的身份。

而黛玉住潇湘馆,也是因为她身体不好。姐妹们谦让她,所以让她住最靠外面的房子,好让她到荣国府给贾母王夫人请安的时候,少走一些路吧。

编辑于 2022-07-31 17:11
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中国园林艺术性之冠:片石山房
中国传统文人一直有种矛盾的思想,认为最高级的隐者不是隐居终南山,而是隐居庙堂之上。关于东方朔有个传说,说他是岁星下凡,有一天喝醉了,箕踞坐在闹市中唱道,陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中蒿庐之下。东方朔死后,太史跟武帝汇报说,十八年不见岁星,如今岁星复位了。

薛宝钗这个人身上有着强烈的入世和强烈的出世感。她一边劝宝玉仕途经济,一边渡宝玉出家。你会感觉这人身上所有的乐观、积极、博学、强健,背后都是虚无在支撑。

蘅芜苑是一处青砖灰瓦的官式建筑,以石头为装饰主体,在石头缝里种植香草。香草在楚辞里象征正人君子,准确说是孤臣孽子。牡丹是什么。“此为群芳之冠,可随意命人。” 这里体现的是一种入世的官僚性。无论牡丹还是香草,抑或是灰色的官式建筑,实际都在暗示,宝钗身上有着传统士大夫的道德、秩序理想。同时蘅芜苑建在半山腰,大有隐逸之风。验证了官的极致是隐,隐的极致是官。

编辑于 2023-09-27 02:04
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位卑而不敢忘国,做一个理智的爱国者。
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我觉得简单的说,薛宝钗性是蘅芜,命是牡丹

发布于 2022-07-19 22:02
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lily
lily
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堪笑牡丹如斗大,不成一事成空枝。

发布于 2023-01-07 12:19
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awuawu
awuawu
我不愿梁博被小提琴和大提琴俘获,那不是他的灵魂
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牡丹花国色,蘅芜苑适合焚香弹琴,和宝钗的气质十分贴合。

发布于 2023-03-03 16:20
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崔玉智
崔玉智
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作者的用意是让薛宝钗“艳冠群芳”,因为宝钗所影射的原型是有特殊身份的。这里十句八句是说不清楚的。谢谢邀请。

发布于 2022-07-19 13:52
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泠洵
泠洵
雁渡寒潭
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因为麝月之前的花:宝钗的牡丹、探春的杏花、李纨的梅花、湘云的海棠都要反向理解,这些花无法对应人物品格,是风月宝鉴的反面,是假象。麝月之后香菱的并蒂花和黛玉的芙蓉才是镜子的正面,是真言。

看李纨就知道了,李纨讨厌具有梅花特质的人(妙玉),稻香村里种的是几百株杏花,差点被命名杏花村。

探春才是梅花,宝琴一盆水仙一盆腊梅分别送给黛玉探春即作者表态。探春最恨趋炎附势、攀结权贵的小人,杏花在红楼梦中有此寓意(娇杏嫁贾雨村、文杏随薛家嫁贾府)。因此探春绝不是杏花品格,杏花只是象征其命运嫁得贵婿,命格非品格,可见探春和李纨的花调换一下才对。

湘云的有点复杂,提醒大家想想湘云两首海棠诗分别是写谁,海棠春睡的杨妃又影射谁,湘云认清钗黛孰优孰劣后最终又会偏向谁。

薛宝钗对应花王牡丹是最离谱的。薛宝钗一整个花的绝缘体,平生最不喜欢花儿粉儿,不施脂粉,一身缟素,住于阴森透骨的雪洞之中,花王就长这样?薛宝钗还是花的克星,兼具金属性和雪属性,金可以克木,雪则淹没一切林木花草的生机。薛宝钗的精神主宰是秋神白帝,秋季万物枯萎百花凋谢。薛宝钗的冷香丸中含白牡丹正表示她先天缺乏牡丹特质,绝不可能是牡丹花。

艳冠群芳不是薛宝钗秉性才貌冠群芳,而是命格冠群芳,别人死的死散的散,薛却如愿以偿嫁豪门,但薛的得志是靠踩着群芳尸骨吸食群芳精髓,祸害大观园达成的,群芳之冠的真实意义是反讽。

薛宝钗的品性用蘼芜——荼蘼蘅芜代表是最恰当的。

麝月之后的黛玉好理解,芙蓉花。香菱的并蒂花需要解释一下,不是和薛蟠夫妻并蒂,是和黛玉花开并蒂。“根并荷花一茎香”,荷花暗合黛玉,香菱和黛玉是命运共同体关系,气脉相连,宝玉埋葬并蒂菱就是黛玉香菱一起香消玉殒的意思。抽花签的顺序是有意义的!命一开始越好的越排前,越薄命下场越凄惨的越靠后。

袭人的桃花是众芳汇总,镜子的一体两面,正邪并存。没发现全书的正派代表(黛玉、香菱、晴雯、探春),反派代表(宝钗、袭人)、群芳代表(芳官)被一起罚酒了么,就差夏金桂了。桃花有点类似人类社会里的“卍”,既是释迦摩尼的符号又是纳粹的符号,正好卍儿和茗烟私通影射的就是袭人。袭人排在最后不是她一个人的结局,是所有反派最终的宿命,不存正念为非作歹必将遭受因果最猛烈的惩罚。

“芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。” —— 害人者终害己。曹雪芹对宝钗的真实态度已经隐藏在看似风光无限的牡丹诗末尾了。

群芳掣花签值得说道的东西非常多,机关重重、寓意精妙,暗含风月宝鉴只是其一。

这场活动始于晴雯摆花筒摇骰子,终于袭人准备掷下家(被薛姨妈前来打断),这象征生命的一个轮回,始于纯净无邪至善至美,却历经人世染污终于练就蛇蝎手段,灵魂充满罪孽,最终黯然退场。如果袭人的下家能掷出来,必定是晴雯!后续情节一目了然,宝玉生日之后悲剧紧锣密鼓,二尤下场之后头一个命运降临的就是晴雯。晴袭是宝玉游历太虚幻境翻册子看到的第一对人,也是群芳夜宴的总起和收场人物,论人性揭露之彻底、善恶对比拉扯之极致,钗黛都要往中间靠靠。

另一个理解重灾区是黛玉判词【莫怨东风当自嗟】。

现代人古诗文鉴赏能力低下,基本的诗词意思看不懂,“莫怨东风当自嗟”已成为曹雪芹不喜黛玉批评黛玉的铁证,打开某乎搜索,搜到的解释都是黛玉不应该怪别人,都是自己性格缺陷太大,整日哭哭啼啼,其实没人欺负她,她的悲剧和王夫人薛宝钗没关系,是她对嫁宝玉执念太深,任性矫情,把自己作死了。

天雷滚滚啊!

这让曹雪芹说什么好?欧阳修看了都觉得无语,看看“莫怨东风当自嗟”前面一句写的什么?【红颜胜人多薄命】啊!当统z者昏聩无能,奸邪当道,自身的优秀招来的不是幸运反而是灾祸。因此不要怨念这个污浊不堪的世道了,要怪只能怪自己品性高洁,注定无法在肮脏的尘世如鱼得水!

千百年来,昭君的典故已演化成批判当权者有眼无珠,感叹自身怀才不遇的固定含义,想不到如今却颠倒过来,成为洗脱薛宝钗王夫人污化黛玉的招牌和口号,不得不说贾瑞正照风月鉴的故事太有普遍性了,每分每秒都在上演。

宝钗的“艳冠群芳”是尖刻讽刺,黛玉的“红颜胜人多薄命,莫怨东风当自嗟”才是满含曹公深情怜意的无冕之王。事实上,只要你列出全诗,就会发现所有花签引用的诗句全都意在围绕【芙蓉】【东风】这两个意象展开,所有主角都在为黛玉的命运揭示埋引线做伏笔,黛玉的芙蓉花、黛玉的莫怨东风当自嗟才是整场宴会核心所在,群芳夜宴暗藏一出《芙蓉女儿诔》!

“莫怨东风当自嗟”还蕴含更深层次的意思:太虚幻境薄命司门前对联——春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。

黛玉是薄命司里唯一有慧根领悟“春恨秋悲皆自惹”这句话意义的人,因果自领莫怨旁人,恩义偿清即可散场,绛珠还泪无怨无悔!所以黛玉看到“莫怨东风当自嗟”时笑了,既是无奈,笑自己的薄命,也是超脱,既如此走一遭酬知己又何妨!

编辑于 2023-02-28 21:28
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sss
sss
回答问题真有趣|《红楼梦》|《论语》
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1)衡芜是香草的一种,具有被高度称赞的君子的道德意象。

2)衡芜苑是跟怡红院一样的大观园中除李纨处之外的两最大地点,隐喻两者婚姻。

3)衡芜苑离正殿最近,隐喻宝钗是离正统儒家最近,也隐喻最受最高权力皇权的代表元春认可,也就是元春认定的宝二奶奶。

发布于 2023-01-30 18:26
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月中无树影无波
月中无树影无波​
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牡丹花:群芳之冠,花中之王

蘅芜苑:香草美人,王者之香

金陵十二钗唯有宝钗名字涵盖〔钗〕

诗社取号唯有宝钗为君

编辑于 2023-04-04 11:45
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匿名用户
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内冷外热

内里出世,言行入世

发布于 2023-01-23 01:20
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initialD
initialD
因为淡极始知花更艳。

发布于 2023-02-11 16:49
浅谈红楼:一所蘅芜苑,却参透尽了薛宝钗的一生命运
马嘉宾

天下学问,以无善无恶为极致矣。







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《红楼梦》是我国古代一部伟大的现实主义小说,除了绝对的写实以外,曹雪芹还运用了多种艺术手法对人物形象进行塑造,如服饰、言语、住处、首饰、喜好等等,而利用人物所居建筑对人物形象进行塑造,可谓是别具匠心,曹雪芹完美地将人物的品性通过所住建筑展现出来,住所处的一砖一瓦、一草一木,都寄予了别样的期望,可见曹公笔力之深厚,而我们今天就从建筑角度出发,通过分析薛宝钗的住所蘅芜苑,来窥探薛宝钗的真性情!

蘅芜苑的标志:进门处有一块插天的玲珑山石
蘅芜苑最大的特点就是门口有一块玲珑山石,这块山石完全遮挡住了蘅芜苑的内部房屋,因此第十七回“大观园试才题对额”,贾政携带众清客前来参观蘅芜苑之时,认为这所房子很无趣,书中如是记载:
贾政道:“此处这所房子无味的很。”因而步入时,忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面的所有房屋悉皆遮住,并且一株花木也无。——第十七回
这块巨石遮住了蘅芜苑的大部分建筑,所以初看之时,会觉得并没有什么参观的价值,顺着这块玲珑山石往前走,正房这才进入视野之内,颇有《桃花源记》:初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗之感。
曹雪芹用这块巨石,给蘅芜苑酿造出一种空间对比,让蘅芜苑外表看起来平平无奇,可是内部却精彩纷呈,仙藤异草的香气纷纷扑来,给人以“深藏不露”的奇异感,而这种欲扬先抑的态度,正是读者对薛宝钗这个形象的理解进程。
薛宝钗初入贾府之时,藏愚守拙,罕言少语,用凤姐儿的话来说宝钗是个“事不关己不张口,不问摇头三不知”的女子,这样的女子似乎缺乏趣味,太过懂事、成熟,反而丧失了女孩身上应有的青春气息,这也是目前很多读者不喜欢薛宝钗的原因所在,他们认为宝钗心机太深,不够纯净,事事总要考虑利弊得失。


可是绕过“玲珑山石”之后,我们再看宝钗,就会发现宝钗的可爱之处,如第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中,宝钗在从潇湘馆返回的路上,看见一双玉色的蝴蝶,便萌动了少女心,拿着扇子前去扑蝶,此番情景堪称绝美:
宝钗忽见面前有一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下的迎风翩跹,十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑......一直跟到池中的滴翠亭,香汗淋漓,娇喘细细,也无心扑了。——第二十七回
由此可见,薛宝钗内里绝不像外表那般成熟稳重,在她冷静的外表下,其实藏着一颗少女心。因为出身皇商的原因,薛宝钗的阅历丰富,见多识广,第七十七回“俏丫环抱屈夭风流”中,王夫人令人去外边买人参,宝钗却分析目前市面上卖人参的猫腻太多,主动帮助王夫人解决买人参的问题:
周瑞家的才要去,宝钗因在座,乃笑道:“姨娘且住。如今外头卖的人参,都没有好的。虽有一枝全的。他们也必截作两三段,镶嵌上芦泡须枝,掺匀了好卖。”——第七十七回
王夫人身居贾府,哪里知道市面上的买卖深浅,可宝钗虽然年幼,却能一眼看出问题所在,这不得不承认宝钗的博学,可也正是因为宝钗这番知世故,所以让她的少女心被“成熟稳重”包装起来,这不就像蘅芜苑门口的那一块玲珑山石一样吗?


蘅芜苑的内部装饰崇尚“极简主义”
“极简主义”是由德国建筑师密斯·凡德罗提出,核心思想即四字——少就是多,极简主义也成为今天很多建筑师所推崇的建筑风格。而《红楼梦》中宝钗的住所蘅芜苑,也是依据“极简主义”而设计的住所。
《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园”中,贾母带领刘姥姥等众人参观大观园之时,曾进入宝钗居住的蘅芜苑参观,却看到蘅芜苑内部装饰极其简单,书中如是记载:
一同进了蘅芜苑......及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书、茶瓯、茶杯而已,床上只挂着轻纱帐幔,衾褥也十分朴素。——第四十回
贾母看到薛宝钗的住处如此简洁,忍不住叹息起来,还让鸳鸯去拿些古董来给宝钗,可以想象蘅芜苑内部的装饰该“极简”到什么地步,贾母甚至由此感叹:“年轻的姑娘,房里这样素净,我们这老婆子,越发该住马圈去了。”


薛宝钗“极简主义”的装饰风格并非是独创,比如我国古代江南园林建筑,多用的也是此类风格:素净墙面、黑框窗沿、不施五彩,房间内的色彩基调也以青、白为主,家具摆设就更少了,像宝钗,只有土定瓶一个、书籍两部、几只茶杯而已。
贾家作为豪门望族,自然不会怠慢客人,宝钗作为客人,房间内部却如此简洁,外人若看到,难保不会认为贾家对宝钗照顾不够,贾母也是因为考虑到这一点,觉得宝钗的房内装饰有损贾家的富贵气质,所以才让鸳鸯、凤姐儿等人拿些器物来给宝钗,让她摆在室内。
当然,蘅芜苑室内装饰如此简单,跟薛宝钗的性情是有直接关系的,薛宝钗性情沉稳敦厚,不像一般女儿那般喜欢花花绿绿的装饰,这一点早在第七回“送宫花周瑞叹英莲”中就有提到:
王夫人道:“留着给宝丫头带罢了,又想着她们。”薛姨妈道:“姨妈不知道宝丫头古怪呢。她从来不爱这些花儿、粉儿的。”——第七回
由此可知,薛宝钗不爱花粉,爱简洁,一直都是如此,这跟她的人生观的过早建立有直接的关系。


大观园诸人中,每个人都因为年龄、阅历的缺乏,导致人生观还未完全形成,可薛宝钗却是个例外,她有着众人缺乏的阅历以及人生经验,这让她过早形成了属于自己的人生观,最典型的例子就是第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”,薛宝钗规劝林黛玉少读杂书:
宝钗款款地告诉黛玉道:“你当我是谁,我也是个淘气的。从小七八岁上,也够个人缠的。先时人口多,姊妹、弟兄都在一处,都怕看正经书,诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》无所不有......既认得了字,不过拣那正经的看看也罢了,最怕见了这些个杂书,移了性情,就不可救了。”——第四十二回


从宝钗的话中,可以看出,宝钗先前其实跟现在的黛玉一样,也是喜欢看杂书的,可是随着年龄的增长,阅历的提升以及对世界认识的加深,薛宝钗开始让自己的思想、行为顺应时代需要,她开始摒弃杂书,并挑对自己思想有益处的好书来看,并以此作为自己的人生经验来劝慰林黛玉,黛玉也能辨别得出宝钗之言皆是好话,所以对宝钗很是感激,到了第四十五回,黛玉甚至主动和宝钗和解,金兰契互剖金兰语,两人正式成为闺蜜!
宝钗的蘅芜苑内崇尚极简之风也是如此,宝钗经历越多,越懂得删繁取简的好处,她极简的人生观促使她选择了属于自己的生活方式,其实我们每一个人,都要经历从林黛玉到薛宝钗的人生历程,不是吗?
蘅芜苑的植物以奇藤异草为主,寓意深广
说完蘅芜苑的装饰风格,我们再来看看植物景观。曹雪芹在植物方面是下了大功夫的,比如林黛玉所住的潇湘馆,立着千竿翠竹,可见黛玉之风骨;稻香村虽然朴素简洁,园内却开着几百株杏花,如喷火蒸霞一般,寓意李纨槁木死灰的外表之下,掩藏着一颗青春少女之心,蘅芜苑的植被自然也对薛宝钗有寓意作用。
第十七回如是记载蘅芜苑的植被景观:
只见许多异草,或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐绕柱,索砌盘阶;或如翠带飘摇,或如金绳盘屈,或实若丹砂,或花如金桂,味芬气馥,非花香之可比。——第十七回
首先值得注意的就是,蘅芜苑的花草皆是“奇藤异草”,并且散发出香气,这股香气并非一般花香可比,曹雪芹此处乃是用“香草”这个意象来暗喻宝钗,这样的比喻千年之前,曾有另一人也用过,那就是屈原,他在《离骚》也曾多次运用香草的意象来自喻,如“纫秋兰以为佩”、“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,曹雪芹在蘅芜苑中设置奇藤异草的植被景观,显然和屈原一样,是借香草来喻宝钗的高雅不俗。


除此之外,蘅芜苑的植被还有一个最明显的特点——都是蔓生爬藤植物!
清代陈昊子《花镜》卷五载:
“藤萝,一名女萝,在木上者;一名菟丝,在草上者。其枝蔓软弱,必须附物生长......辟荔一名巴山虎,无根,可以缘木而生藤蔓。”
蔓生爬藤植物皆柔软曲卷、随缘自适、攀附他物向上的特性,而这恰好符合薛宝钗的个性,薛宝钗初来贾府之时,“罕言寡语,人谓藏愚,安分随时,自云守拙”,可见宝钗虽然博学多才,却并不像林黛玉那般锋芒毕露,而是选择隐藏自己的实力,压抑自己的个性,并以此来作为融为新环境的手段。


第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”中,哪怕是在自己的生日宴会上,宝钗也不放任自己的个性,而是附和贾母的心意,处处迎合贾母:
贾母因问“宝钗爱听何戏?爱吃何物”等语。宝钗深知贾母年老人,喜热闹戏文,爱吃甜烂之食,便总依着贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。——第二十二回
因此蘅芜苑处处生长的藤类植物,应的岂不正是薛宝钗的为人处事法则!





发布于 2019-11-02 23:58


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 楼主| 发表于 2024-3-25 18:09:45 | 显示全部楼层
杜老师读红楼(34)---游览大观园之蘅芜院(5)
百科知识博览 2018-04-15   |  176阅读  |  19转藏

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    从稻香村出来,“转过山坡,穿花度柳,抚石依泉,过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折。”

   曹雪芹对动词的运用,可谓出神入化,一个动词转换一个场景,山石、花柳、泉水,“荼靡架”“木香棚”“牡丹亭”“芍药圃”“蔷薇院”“芭蕉坞”,一个个画面扑面而来,令人目不暇接,且用词准确变化,是略写移步换景的经典段落。

  “忽闻水声潺湲,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。”上面诸景再加上此处的水声,清客中有人想到了“武陵源”,也有人说用“秦人旧舍”这两个名字都来自于陶渊明的《桃花源记》,显然是不合适的,贵妃省亲,难道是先准备好了避乱之所吗?他们的题字当然会遭到宝玉的否定,说“越发过露了”,如何使得?他的题字是“蓼汀花溆”。这是被元春修改了的一处题字。唐代罗业有诗云“暮天新雁起汀洲,红蓼花开水国愁”想来,但意境萧索,所以元春说:“‘ 花溆’二字便好,何必‘蓼汀’?” 溆,是水边的小地方,花溆就是有花开着的面水的一块风雅之地。仔细想想,元春改得确有道理呢。

   因船还未造好,于是改走盘道游览。贾珍前面引领,大家攀藤抚树而行,“只见水上落花愈多,其水愈清,溶溶荡荡,曲折萦迂。池边两行垂柳,杂着桃杏,遮天蔽日,真无一些尘土。”

   变一个角度俯视,会看到别一种景色。登上泰山玉皇顶环视,云雾在脚下飘飘荡荡,原来仰视才可的庞然大物,此刻,渺小如屋,那种居高临下的感觉,甚是美妙。我想,在盘道上行走的宝玉一行,看曲水流觞,落花飘荡,桃杏垂柳郁郁葱葱,满眼碧绿一无尘埃,当定与我等同感。书中处处是精彩,此处便是精彩的一笔。

   穿墙而过,来到了一个“一株花木也无”的地方,只有许多异草:“或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘飘,或如金绳盘屈,或实若丹砂,或花如金桂,味芬气馥,非花香之可比。”

  这里便是蘅芜院。

  贾政一行从通往行宫大道的左边北行,先游了沁芳(水),再到潇湘馆(竹),继而稻香村(田),现在,到了行宫的西侧,以异草为主题的蘅芜院。

    这里进门处是一块插天的大玲珑山石,“四面群绕各式石块,竟把里面所有房屋遮住,而且一株花木也无。”

    我们可能不敢想像,一个相当规模的院落,居然没有一棵树一株花,那还有什么意思?别说是大观园,我们农家小院,也大都有棵椿树槐树榆树什么的,也种棵秫桔花指甲桃花茉莉花什么的,怎么这里没有呢?

   这就是特点——这里没有花木,但是有草,而且是异草:

  “或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐绕柱,萦砌盘阶,或如翠带飘飘,或如金绳盘屈,或实若丹砂,或花如金桂,味芬气馥,非花香之可比。”

   如此形式多样种目繁多的异草聚集在这里,简直成了植物界草类博物馆。草的气味,不同于花香,如果说花儿是有意无意卖弄风姿以引起人们注意观赏,那么,这草,也是以自己的朴素来为世界献出绿色和富有生命力的气息,难怪贾政不禁称赞“有趣!”

   既为异草,其名便不为众人所知,但宝玉居然可以说出一个大概,他一一指点着告诉那些随行的清客:“那香的是杜若蘅芜,那一种大约是茝兰,这一种大约是清葛,那一种是金登草,这一种是玉蕗藤,红的自然是紫芸,绿的定是青芷……”他还告诉大家,这在《离骚》、《文选》等书上都有记载。

   这些我们听都没有听说过的名字,宝玉却可以一一道来,曹雪芹是不是想告诉我们,

  贾宝玉就是这样,对于自己不喜欢的,比如父亲是读的四书五经,他说什么也读不进去,而于这些与大自然(和与人性)密切关联的东西,他却可以心有灵犀触类旁通。

  顺超手游廊步入,见“五间清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁。”清客的题额是“兰风蕙露”,对联是“麝兰芳霭斜阳院,杜若香飘明月洲。”“三径香风飘玉蕙,一庭明月照金兰。”显然,“斜阳”是不合适的,颓唐的意境与贵妃省亲大不协调,而此地也并没有“兰麝”“明月”“洲渚”,也显牵强。宝玉的题额和对联是:

  蘅芷清芬

吟成豆蔻才犹艳

睡足荼靡梦也香

   题额后被元春改为“蘅芜院”,为薛宝钗居住之地。蘅、芷,都是香草名;清芬,谓清香芬芳。豆蔻,指女孩十三岁,小小年纪便可作诗,可见才情了得;荼蘼,植物名,晚春至夏才开花,传说荼蘼开后无花,故宋·王琪《春暮游小园》有句“开到荼蘼花事了”。对联影射宝钗,上联赞宝钗诗才,下联述其性情:宝钗于“花事了”之时,犹能“睡足”,“梦亦香”,足见其镇定、淡然。

  《红楼梦》里的每一处都是精彩之笔,更不要说题额和对联,宝玉(其实是曹公的)的才华可见一斑。

杜君英,中学高级教师,毕业于赵庄师范,后修专科,继而本科。40余年,一直工作在教学一线。目前已退,退而不休,春泥护花,周末带学生,依旧致力于中学生语文素养的提高-

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 楼主| 发表于 2024-3-25 18:26:01 | 显示全部楼层
园林有妙香:从《红楼梦》中“香境”蘅芜苑说起……
2023年06月30日 22:53 北京日报客户端
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《红楼梦》第十七回写贾政、宝玉和一众门客初游大观园,一路品赏景致,拟定匾额楹联。众人走过一座朱栏板桥,来到蘅芜苑门外,见清凉瓦舍,贾政的第一印象不佳,批评道:“此处这所房子,无味的很。”待进了院门,发现院中堆叠一座假山,不种常见的乔木、灌木,只种藤蔓花草,香气扑鼻,贾政不由得赞赏:“有趣!”还叹道:“此轩中煮茶操琴,亦不必再焚名香矣。”

中国古典园林注重多重的感官体验,除了视觉和声觉景观,也经常依靠嗅觉来营造特殊的“香境”。蘅芜苑便是一个典型的例子,所种植物牵藤引蔓,没有高大的枝干,果实和花朵都很小,最大的特点是能散发浓郁的香气,因此被宝玉题为“蘅芷清芬”。后来,这里成为宝钗的居所,宝钗长期服用一种冷香丸,从不佩戴香囊,身上带有迷人的幽香,正好与室外的花草异香相呼应。

资料图片资料图片
虽然小说的情节是虚构的,但以品香为主的景致却能在现实的园林中找到。比如苏州拙政园的正堂名为“远香堂”,面朝大片荷塘,夏天可感受荷花若有若无、远而益清的香气,西侧的画舫也号称“香洲”。梅花冬季开放,香味清淡,佛山梁园有“寒香馆”,取“梅花香自苦寒来”之意。唐代诗人杜甫夜宿大云寺,曾作诗“灯影照无睡,心清闻妙香”,并未言明是什么香气;清同治年间,江苏巡抚张树声将苏州沧浪亭的一个小书斋定名为“闻妙香室”,在其北种梅花,算是将前贤的诗句坐实了。

桂花别称“木樨”,秋季开放,香气极浓。禅宗有个公案故事,说的是北宋文学家黄庭坚追随高僧晦堂大师学禅,二人曾于金秋时节出游,见到满山桂花,大师问:“闻木樨香否?”黄庭坚若有所悟。广州番禺余荫山房的主人酷爱桂花,在园中种了不少,并于八角水榭上悬挂一匾,上题“闻木樨香否”,两侧有楹联:“菊屑酿初成,不速客催无量酒;樨香闻到未,忘机人对有情花。”苏州留园的土山上有一小轩,小轩前种着几株桂花,也引用了这个典故,题为“闻木樨香”。扬州个园的中央位置有桂花厅,厅前的花台满植丛桂,芬芳满庭。海宁安澜园中也有一座桂花楼,《浮生六记》的作者沈复回忆自己曾在楼中参加一场宴会,“诸味尽为花气所夺,惟酱姜味不变”。

北方干燥寒冷,芳香植物不易生长,品香的效果不理想,故较少在园林中展现如上主题。北京紫禁城宁寿宫花园最后一进庭院中有“竹香馆”,仿建福宫花园碧琳馆建造,旁边点缀了几竿翠竹,摇曳多姿;至于所谓“竹香”,恐怕只能意会,很难闻到。

值得一提的是颐和园佛香阁北面的那座大型琉璃牌坊“众香界”。“众香界”通体以砖石砌筑,墙身下部为红色,上部以彩色琉璃装饰,采用与文学修辞“通感”相类似的手法,打破不同感官的界限,以琉璃的华美“五色”代替馥郁杂陈的“众香”,让人由视觉引申到嗅觉,四季恒久,永不消退。
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 楼主| 发表于 2024-3-25 18:47:12 | 显示全部楼层
洪熙乙巳秋仲赐观内苑珍禽奇兽应制赋
[ 明 ] 夏原吉
原文
六龙初御乾坤肃,玉烛和调民物育。爰开禁籞集廷臣,少肆馀闲阅奇畜。

时维秋仲天气清,纤尘不起香风轻。虞官圉宰杂遝进,珍禽瑞兽纷纭呈。

狻猊侧踞真雄猛,钩爪金毛睛炯炯。彩毬戏罢拂霜髯,百兽潜窥敢驰骋。

须臾玄鹿来轩墀,丰肌黭黮犹乌犀。若非食野沾煤雨,应是寻泉堕墨池。

双羊继出仍珍美,腹若垂囊背如砥。煌煌宝辔轻笼头,轧轧朱轮低载尾。

花阴小大霜姿
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 楼主| 发表于 2024-3-25 18:51:26 | 显示全部楼层
洪熙乙巳秋仲赐观内苑珍禽奇兽应制赋
夏原吉夏原吉〔明代〕

六龙初御乾坤肃,玉烛和调民物育。爰开禁籞集廷臣,少肆馀闲阅奇畜。

时维秋仲天气清,纤尘不起香风轻。虞官圉宰杂遝进,珍禽瑞兽纷纭呈。

狻猊侧踞真雄猛,钩爪金毛睛炯炯。彩毬戏罢拂霜髯,百兽潜窥敢驰骋。

须臾玄鹿来轩墀,丰肌黭黮犹乌犀。若非食野沾煤雨,应是寻泉堕墨池。

双羊继出仍珍美,腹若垂囊背如砥。煌煌宝辔轻笼头,轧轧朱轮低载尾。

花阴小大霜姿,金环约项声隆然。盘旋倏忽作人立,何殊雪洞飞来仙。

又看福禄并神鹿,毛质鲜庞实灵物。羚羊缓步苍苔边,修角撑空亦奇独。

柙中玉鼠洁且驯,朱樱贯目脂涂唇。想应窃饵琼芝足,故看银袍觐紫宸。

驼鸡耸立谁其侣,骈趾青瞳高尺许。或时振翼将何如,志在冲霄学鹏举。

雕笼鹦鹉色更奇,细观熟玩心忘疲。呈祥虽未衔图瑞,调舌应能唱寿词。

三三两两宾郎雀,短喙珊瑚新琢削。飞翔宝槛恣喧呼,似欲临风脱金钥。

徘徊重睹花斑鸡,冠丹颊翠衣裳缁。是谁巧把晴空雪,散作身章若缀

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 楼主| 发表于 2024-3-25 20:40:25 | 显示全部楼层
蘅芜苑真是蛇窝吗?薛宝钗和金玉良缘的来历,藏在大荒山的传说中
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2022-02-25 23:36

众所周知,《红楼梦》是有神话背景的,贾宝玉是神瑛侍者下凡,林黛玉是绛珠仙草报恩,通灵玉是女娲补天石历劫。那么作为女二号的薛宝钗来历是什么?

薛宝钗能和林黛玉并列十二钗正册榜首,她的来历必然也不是泛泛之辈,按照茫茫大士和渺渺真人“风流冤孽造劫历世”的说法,她必然是一位关键人物。

长久以来,有人推测薛宝钗前世是孽鬼,有人推测是毒蛇,蘅芜苑就是个冰冷的蛇窝等等众说纷纭……但其实细细分析看来,薛宝钗的来历和她苦苦纠缠的“金玉良缘”可能源自一处,那就是《红楼梦》开卷中大荒山的传说。




薛宝钗和“金玉良缘”都来自大荒山,她和林黛玉注定不能共存

《红楼梦》的神话背景其实有两条主线,一条是神瑛侍者和绛珠仙草历劫报恩的故事,一条是女娲炼石下凡享受人世贫富悲欢的故事。

神瑛侍者和绛珠仙草的故事线很好理解,就是贾宝玉和林黛玉的人生和爱情;而女娲石下凡的故事,就是“补天石”通灵玉的遭遇,薛宝钗就是为了通灵玉而来。

那么,要搞清楚薛宝钗的来历,首先要详细地探寻“通灵玉”的来历。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通……

作者交代得很明白,通灵玉本是女娲练就的补天石,户籍在大荒山无稽崖青埂峰下。

这块石头可厉害了!试想女娲随便甩甩泥巴就能化成人类这种高级动物,这块补天石可是她耗尽心血用高级材料制成的法宝,它天生就比人类高很多个档次。




所以,它自带灵性,很知道好歹,因为没能去参与补天这个大工程,内心非常遗憾,经常在哪里“自怨自叹,日夜悲号惭愧”。除了在那抱怨,它也没闲着,天长日久,就锻炼成精了。

它虽然没有耳朵,却能听懂一僧一道的谈话,虽然没有嘴巴,却能开口恳求僧道携带它去红尘中“在那富贵场中,温柔乡里受享几年”。

虽然我们不知道神瑛侍者为啥下凡,可补天石下凡的目标就很明确了,它就是奔着人间的荣华富贵去的,它想要追求的是红尘的繁华。这就和《红楼梦》故事中薛宝钗一生的追求一摸一样了,他们的目标一样世俗又庸俗。

那么薛宝钗和补天石什么关系呢?作者为啥又要安排薛宝钗用“金玉良缘”攻略贾宝玉?其实很简单,薛宝钗和补天石是老乡关系,他们都来自大荒山。




只要把《红楼梦》开卷的神话故事,结合《列子》、《淮南子》和《山海经》等神话典籍来看就能找到答案,“大荒山”并不只是荒唐的意思。

《红楼梦》作者引用的“女娲炼石补天”的传说最早记载于《列子·汤问》和《淮南子》中,主要就是讲述共工撞塌了撑天柱,女娲“炼五色石以补苍天”,只不过在很多其他的神话传说中,女娲炼石补天的地点在天台山,而《红楼梦》的作者给安排到了大荒山。

那么大荒山到底在哪里?答案是:在《山海经》里。

“大荒山”就是《山海经》里的地名,《山海经》标题中的“山”,主要就包括大荒山。而在《山海经·大荒西经》中也有女娲的记载,她是一位创世女神。

更妙的是在《山海经》中有很多关于山石和金玉的记载,其中就隐藏着薛宝钗的来历,简单举几个例子看一下:

水生蚘蜃,山生金玉,人弗怪也。首阳之山,其上多金玉,无草木。又西百里曰长石之山。无草木,多金玉…

至此,在《红楼梦》作者采用的大荒山神话体系中,已经出现了“金玉”、“草木”,山上有多有金玉共生,但是有金玉的山上经常没有草木。

正好就对应了《红楼梦》中的“金玉良缘”和林黛玉这个“草木之人”不能共存。

那么,薛宝钗的来历已经呼之欲出,她携带着“金玉良缘”,追寻下凡享受的补天石“通灵玉”,她的本是大荒山中的一条蛇。

因为在《山海经》的大荒山中,伴随金玉共生,同时高频率的就是各种各样的蛇。

再往东四百里,是座蛇山,山上多出产黄金……又东三百里曰彭龇之山。其上无草木,多金玉,其下多水……其中多肥遗之蛇。又西三百里曰鲜山。多金玉,无草木。鲜水出焉,而北流注于伊水。其中多鸣蛇…

薛宝钗的前世是蛇:书中至少有十几处暗示,性情习性都很相似

《红楼梦》中关于薛宝钗前世是蛇的暗示至少有十几处,有的是我自己找到的,有的是别人早就写过的,一起发出来供大家参考一下。

1、蘅芜苑就是翻版的大荒山

历来蘅芜苑的设计都是重点吐槽对象:“插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也无。只见许多异草……”多山石,无草木,这不就是《山海经》里面的大荒山翻版吗?这就是蛇喜欢居住的环境,连院子门口都令人感觉“阴森透骨”。

更妙在蘅芜苑的“苑”本身在古代是养禽兽囿的地方,《说文》中有云:苑,所以养禽兽囿也。这么好的省亲别墅,这么敞亮的五间大房子,叫什么不好呢,非要叫个“苑”。

蘅芜苑中的藤萝薜荔都是藤曼,像蛇一样形状的攀附植物,古代很多诗词中都有体现,而且比如“薜荔垂蛇延,奇石立赑屭”、“龙蛇松薜荔,虎兕石莓苔”、“碾涡深没马,藤蔓曲藏蛇。”等等,的确是很像一个群蛇盘踞的蛇窝。

其中蘅芜苑中数量极多的蘼芜,偏偏可与草药蛇床以假乱真,郭璞曾描写道: “蘼芜香草,乱之蛇床,不损其真,自裂以芳。”书中描写蘅芜苑时,有贾政的清客题咏:“蘼芜满手泣斜晖”出自鱼玄机的《闺怨》诗,也有暗示宝钗将来守寡哀怨的意思。

薛宝钗“雪洞”般的房间就更别提了,简直就像个蛇住的山洞一样,哪里有半点少女闺房的样子,怪不得贾母气的大发雷霆,连说“不像(话)”“很离了格儿”“忌讳”等等。

2、薛宝钗的姓名和家族人名都与蛇有关

薛宝钗姓薛,即雪,是寒冷的东西。薛宝钗的大名不详,但是“钗”字拿走金字旁就是“叉”,形状的确像一个蛇。参考下面这张图,古代“叉”字的三种写法,然后对照第四章的蛇形,是不是很像?拿走的金字旁就是薛宝钗佩戴的黄金锁。




《红楼梦》薛家人的名字也都用“虫”字旁,薛蟠、薛蝌,蟠、蝌都是弯曲盘绕的形状。注意“蟠”并不一定是指蟠龙,蟠虵就是一种蛇。

包括薛宝琴的名字,在《山海经·大荒北经》中也有琴虫,是兽身蛇身,郭璞注解:“琴虫,亦蛇类”。

甚至薛宝钗的嫂子夏金桂,在《山海经》中居然也能找到对应:“其首曰招瑶之山,临于西海之上。多桂多金玉。”这就是不是一家人不进一家门,大约都是来自大荒山的一群蛇虫精魅。

3、有骨不能自立的攀附本性

蛇明明是脊椎动物,但全身柔软,不能自立,喜欢爬行攀附。薛宝钗明明有家有业,有母哥哥,但是多年来却赖在贾府,拼命想要借东风,攀附权势,费劲心机钻营要给贾府当儿媳妇,好像离开贾府就活不下去了一样。

这种姿态,就和蛇类一摸一样,自己没有造窝的本事,一天天的不是钻山洞下蛋就是想夺占别人的窝过冬。

4、滴翠亭宝钗亲口说出自己的本相

薛宝钗在滴翠亭偷听了丫鬟小红和贾芸私相授受的隐私,这种偷听墙角的鬼祟行为本身就阴微卑鄙,却又害怕被发现引发祸事,直接甩锅嫁祸给了无辜的林黛玉。

她骗小红和坠儿说:“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇,咬一口也罢了。”这就等于是不打自招了,林黛玉根本不会钻山洞,却无缘无故就被蛇咬了一口,薛宝钗就是那条会咬人的毒蛇。

5、清晨和夜间活动频繁

薛宝钗在贾府追逐宝玉的习惯,很符合蛇的行为习惯:喜欢在傍晚和清晨活动。

她也喜欢清晨和晚上往宝玉屋里钻。一大清早大老远来找宝玉,比宝玉去隔壁屋里找黛玉和湘云还要早,晚上更是抹黑来寻访,也不管宝玉喝醉了,坐在哪里聊天聊不够。

气得晴雯骂她:“有事没事跑了来坐着,叫我们三更半夜的不得睡觉!”这就说明也不是一次两次了,宝钗尤其喜欢晚上来。

6、作者几次重点凸显薛宝钗冷血无情

薛宝钗的冷血无情是作者重点描绘的人设,几处浓墨重彩地写,正面写完侧面写,生怕读者看不懂。

薛宝钗的花签是“任是无情也动人”,直接点题骂她无情;宝玉在她搬出蘅芜苑之后,宝玉再次印证“天地间竟有这样无情的事!”,无情的人自然要做无情的事了;金钏跳井,一死证明清白,薛宝钗冷冷地表示这是个糊涂人,死了也不可惜,多给点银子就完事;尤三姐和柳湘的悲剧,薛宝钗认为“是他们前生命定”;亲哥哥薛蟠被打得爬不起来,宝钗笑着表示:“这不是什么大事”……

薛宝钗这种近乎没人性的冷血无情,就像一条冷血的蛇一样。就连她解开排扣,吸引宝玉闻到的她身上的香气也是“凉森森甜丝丝的幽香”,还真是怪瘆人的。

7、清虚观《斩白蛇》对应贾母和张道士联手打击薛宝钗

薛宝钗得到了端午节赐礼,戴上红麝串晃呆宝玉的眼。贾母就筹划了清虚观打醮。偏偏在当天演的一出戏是《白蛇记》,讲的是汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。根据《史记·高祖本纪》:“有一老妪夜哭,曰:‘吾子, 白帝子也,化为蛇,当道。今为赤帝子斩之。’”

台上唱着《白蛇记》,台下贾母和张道士联手打击金玉良缘,表示宝玉不能早娶,宣示她对宝玉婚姻的控制权,可不就是也斩断了薛宝钗这条蛇妄想的姻缘吗?

唐传奇中也有两个《白蛇记》的故事,讲述的都是白蛇化作美貌女子,以声色引诱官宦子弟,导致这俩官宦子弟都惨死。对比一下薛宝钗对宝玉解排扣、绣肚兜、露酥臂等行为,实在是非常的讽刺。

更巧合的是薛宝钗在自己的《白海棠》一诗中也有“欲偿欲偿白帝凭清洁”的词句,再次提到了白帝,呼应了前面的《白蛇记》故事。

既然薛宝钗可能是来自大荒山的蛇精蛇怪,大荒山有那么多怪蛇,她是哪一种呢?这个实在是不好说,因为《山海经》中的怪蛇特别多,有的多手多脚,有的长着翅膀,有的长好几个脑袋,有的一出现在人间,就会引发大旱。

薛宝钗是哪一种蛇不重要,重要的是她是奔着“通灵玉”来人间的。大约她也是借着补天石的灵气,修炼了一些道行,躲在石头后面听到了补天石和僧道的谈话,觉得还有这等好事,不如趁机会也去享受一把,给补天石打打辅助,顺便沾个光。

薛宝钗是全书最关注“通灵玉”的人,她和补天石都热衷追求荣华富贵

根据开卷神话故事中茫茫大士和渺渺真人交代,这些下凡来的神仙精怪是来人间“造劫历世”的,“历世”很容易理解,就是经历人间世道中的各种滋味,感受一把做人的苦乐酸甜,古代很多神话传说中的神仙精魅都喜欢这么干,这是他们提升修行的一种方式。




“造劫”可以理解为经历劫难,也可以理解为制造劫难,没有必要因此附会说薛宝钗是专门来搞破坏的,因为她的目的其实和补天石“通灵玉”一样,追求功名,享受红尘繁华。

补天石恨自己不能补天的心情,其实是和薛宝钗的青云志一样,他俩从一开始就是同一种人。

幻相入世是补天石借着僧道的助力,搭上了神仙历劫的顺风车,走了捷径,直接一步到位,来到了荣国府享受到了一切。

可是薛宝钗前世的蛇精没有这个运气,它的修为大概不高,所以拼尽了全部运气,也没能生在官宦贵族之家,只投到大富之家的皇商薛家做了个富家小姐。她对人世间功名利禄和荣华富贵的追求,也就是薛宝钗内心的一股“热毒”,必须要靠“冷香丸”才能压制。

因为蛇本性是冷血动物,体内有热毒会折磨得她浑身难受,这也是她追求世间享乐要付出的代价,想要解除这种痛苦,那就要获得长久稳定的富贵安乐。

那么在古代封建社会,想要长久的享受繁华快乐生活,就必须要有权有势。可她是个女子,自己不能出人头地,去社会上大展拳脚,想要有权有势,荣华富贵只能寄希望于父兄以及丈夫和儿子。

悲哀的是她幼年丧父,哥哥是个废物,还断送了她选秀的路。薛宝钗很聪明,她很明白薛家衰败了,贾府也在走下坡路,任凭神瑛侍者下凡的贾宝玉这么胡混下去,只怕很快就要“瞬息间则又乐极悲生,人非物换”,那么她和“补天石”的好日子可就全完了。

她只能在通灵玉的主人贾宝玉身上狠下功夫,催逼着宝玉去学好,读书科举,仕途经济,她自己也在贾府各种折腾,想要借东风,都是在追逐长久的荣华富贵。

说白了,神瑛侍者下凡的贾宝玉就成了薛宝钗和补天石追求人间欢乐的工具人,“金玉良缘”是薛宝钗和补天石的“金玉良缘”。宝钗真的是全书最关注宝玉通灵玉的人,她在书中三次正面攻略宝玉的“通灵玉”。




头一次就是和宝玉互看通灵玉和金锁,她非常主动的提出要先看宝玉的玉,并且由丫鬟莺儿引出了她的金锁,完成了金玉在大荒山之外的人间首次碰撞。宝钗全程表现得非常主动,以至于不避讳得解开了排扣,让宝玉趴在自己身前看,还闻到了她身上散发出来的凉凉幽香。

第二次是宝钗去看莺儿给宝玉打络子,当时宝玉正让莺儿打一个络子把汗巾子络住。宝钗来了就表示这个:“这有什么趣儿,倒不如打个络子把玉络上呢。”然后还专门提出要用金线打才好看。

第三次是宝钗在红香圃行“射覆”酒令,满席那么多事物她不管,只盯着宝玉的“通灵玉”做文章。宝钗覆了一个“宝”字,宝玉想了一想,便知是宝钗是指自己所佩通灵玉而言。

可见,薛宝钗一门心思想的都是“通灵玉”,相反对于贾宝玉本人她经常冷嘲热讽,各种看不上,认为他是“无事忙”“不中用”,这说明神瑛侍者根本不入薛宝钗的眼,她关注的是补天石“通灵玉”,那才是她的官配。




补天石对薛宝钗的追逐和迷惑也不是没有反应的。在第二十五回宝玉遭魔魇的时候,“通灵玉”已经失灵了,根本不能再保护贾宝玉,这时候一僧一道又来了。

那僧道:“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷,故不灵验了……

“通灵玉”在人间失灵的原因竟然是“被声色货利所迷”,谁给他带来了“声色货利”,其中当然少不了薛宝钗的一份功劳,因为宝玉看呆了的酥臂是宝钗的,宝玉梦到的兼美也是“鲜艳妩媚,似乎宝钗”,宝钗还想规劝引导他前往仕途经济的名利场去“扬名显身”。

这也就可以解释,为什么宝玉总是那么抗拒“金玉良缘”,总是一次又一次的摔玉,还要把玉砸个粉碎。因为这个“通灵玉”本质就是个热衷声色享乐的补天石,也是神瑛侍者在红尘中的一道枷锁,是一种带着引导性的牵绊。

更要命的是薛宝钗这个大麻烦,害得他和林黛玉的感情平地起波澜,生出不知道多少矛盾和忧愁。

神瑛侍者只想和林黛玉再续“木石前盟”,瑛也是石头,林黛玉是和金玉不能共生的草木之人。神瑛侍者其实一直都很想甩掉和他一起来到人间的“通灵玉”。

可怜的“通灵玉”在前期还经常用旁观者的视角出来说话,后来干脆就一直沉默了,大概是被宝玉摔怕了,干脆轻易不再出现。而它作为被神瑛侍者携带而来的附属品,终究也是无力影响贾宝玉的人生抉择和家族命运,当贾府倾覆,宝玉潦倒出家,“通灵玉”自然就“到头一梦,万境归空”,重新回到大荒山下。




《红楼梦》原名石头记,本是以石头的口吻记叙出来的故事,石头当然把自己当成仅次于宝玉的男二号,那么和他渊源深长的薛宝钗做女二号根本一点也不奇怪,毕竟薛宝钗是和补天石有共同追求的,而且在故事中也是把神瑛侍者和绛珠仙草的历劫过程搅合的属实不轻。

《红楼梦》中照应女娲补天神话的地方还有一处,那就是《红楼梦》故事正文的开篇头一句:“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏”。其中的“地陷东南”出自《淮南子卷三·天文训》:“天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”

照应了全书整个故事其实都是荒唐无稽世界中的梦幻泡影,真真假假,让读者难以分辨。

青松鹤鸣/特约供稿

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众所周知,《红楼梦》是有神话背景的,贾宝玉是神瑛侍者下凡,林黛玉是绛珠仙草报恩,通灵玉是女娲补天石历劫。那么作为女二号的薛宝钗来历是什么?

薛宝钗能和林黛玉并列十二钗正册榜首,她的来历必然也不是泛泛之辈,按照茫茫大士和渺渺真人“风流冤孽造劫历世”的说法,她必然是一位关键人物。

长久以来,有人推测薛宝钗前世是孽鬼,有人推测是毒蛇,蘅芜苑就是个冰冷的蛇窝等等众说纷纭……但其实细细分析看来,薛宝钗的来历和她苦苦纠缠的“金玉良缘”可能源自一处,那就是《红楼梦》开卷中大荒山的传说。




薛宝钗和“金玉良缘”都来自大荒山,她和林黛玉注定不能共存

《红楼梦》的神话背景其实有两条主线,一条是神瑛侍者和绛珠仙草历劫报恩的故事,一条是女娲炼石下凡享受人世贫富悲欢的故事。

神瑛侍者和绛珠仙草的故事线很好理解,就是贾宝玉和林黛玉的人生和爱情;而女娲石下凡的故事,就是“补天石”通灵玉的遭遇,薛宝钗就是为了通灵玉而来。

那么,要搞清楚薛宝钗的来历,首先要详细地探寻“通灵玉”的来历。

原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通……

作者交代得很明白,通灵玉本是女娲练就的补天石,户籍在大荒山无稽崖青埂峰下。

这块石头可厉害了!试想女娲随便甩甩泥巴就能化成人类这种高级动物,这块补天石可是她耗尽心血用高级材料制成的法宝,它天生就比人类高很多个档次。




所以,它自带灵性,很知道好歹,因为没能去参与补天这个大工程,内心非常遗憾,经常在哪里“自怨自叹,日夜悲号惭愧”。除了在那抱怨,它也没闲着,天长日久,就锻炼成精了。

它虽然没有耳朵,却能听懂一僧一道的谈话,虽然没有嘴巴,却能开口恳求僧道携带它去红尘中“在那富贵场中,温柔乡里受享几年”。

虽然我们不知道神瑛侍者为啥下凡,可补天石下凡的目标就很明确了,它就是奔着人间的荣华富贵去的,它想要追求的是红尘的繁华。这就和《红楼梦》故事中薛宝钗一生的追求一摸一样了,他们的目标一样世俗又庸俗。

那么薛宝钗和补天石什么关系呢?作者为啥又要安排薛宝钗用“金玉良缘”攻略贾宝玉?其实很简单,薛宝钗和补天石是老乡关系,他们都来自大荒山。




只要把《红楼梦》开卷的神话故事,结合《列子》、《淮南子》和《山海经》等神话典籍来看就能找到答案,“大荒山”并不只是荒唐的意思。

《红楼梦》作者引用的“女娲炼石补天”的传说最早记载于《列子·汤问》和《淮南子》中,主要就是讲述共工撞塌了撑天柱,女娲“炼五色石以补苍天”,只不过在很多其他的神话传说中,女娲炼石补天的地点在天台山,而《红楼梦》的作者给安排到了大荒山。

那么大荒山到底在哪里?答案是:在《山海经》里。

“大荒山”就是《山海经》里的地名,《山海经》标题中的“山”,主要就包括大荒山。而在《山海经·大荒西经》中也有女娲的记载,她是一位创世女神。

更妙的是在《山海经》中有很多关于山石和金玉的记载,其中就隐藏着薛宝钗的来历,简单举几个例子看一下:

水生蚘蜃,山生金玉,人弗怪也。首阳之山,其上多金玉,无草木。又西百里曰长石之山。无草木,多金玉…

至此,在《红楼梦》作者采用的大荒山神话体系中,已经出现了“金玉”、“草木”,山上有多有金玉共生,但是有金玉的山上经常没有草木。

正好就对应了《红楼梦》中的“金玉良缘”和林黛玉这个“草木之人”不能共存。

那么,薛宝钗的来历已经呼之欲出,她携带着“金玉良缘”,追寻下凡享受的补天石“通灵玉”,她的本是大荒山中的一条蛇。

因为在《山海经》的大荒山中,伴随金玉共生,同时高频率的就是各种各样的蛇。

再往东四百里,是座蛇山,山上多出产黄金……又东三百里曰彭龇之山。其上无草木,多金玉,其下多水……其中多肥遗之蛇。又西三百里曰鲜山。多金玉,无草木。鲜水出焉,而北流注于伊水。其中多鸣蛇…

薛宝钗的前世是蛇:书中至少有十几处暗示,性情习性都很相似

《红楼梦》中关于薛宝钗前世是蛇的暗示至少有十几处,有的是我自己找到的,有的是别人早就写过的,一起发出来供大家参考一下。

1、蘅芜苑就是翻版的大荒山

历来蘅芜苑的设计都是重点吐槽对象:“插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也无。只见许多异草……”多山石,无草木,这不就是《山海经》里面的大荒山翻版吗?这就是蛇喜欢居住的环境,连院子门口都令人感觉“阴森透骨”。

更妙在蘅芜苑的“苑”本身在古代是养禽兽囿的地方,《说文》中有云:苑,所以养禽兽囿也。这么好的省亲别墅,这么敞亮的五间大房子,叫什么不好呢,非要叫个“苑”。

蘅芜苑中的藤萝薜荔都是藤曼,像蛇一样形状的攀附植物,古代很多诗词中都有体现,而且比如“薜荔垂蛇延,奇石立赑屭”、“龙蛇松薜荔,虎兕石莓苔”、“碾涡深没马,藤蔓曲藏蛇。”等等,的确是很像一个群蛇盘踞的蛇窝。

其中蘅芜苑中数量极多的蘼芜,偏偏可与草药蛇床以假乱真,郭璞曾描写道: “蘼芜香草,乱之蛇床,不损其真,自裂以芳。”书中描写蘅芜苑时,有贾政的清客题咏:“蘼芜满手泣斜晖”出自鱼玄机的《闺怨》诗,也有暗示宝钗将来守寡哀怨的意思。

薛宝钗“雪洞”般的房间就更别提了,简直就像个蛇住的山洞一样,哪里有半点少女闺房的样子,怪不得贾母气的大发雷霆,连说“不像(话)”“很离了格儿”“忌讳”等等。

2、薛宝钗的姓名和家族人名都与蛇有关

薛宝钗姓薛,即雪,是寒冷的东西。薛宝钗的大名不详,但是“钗”字拿走金字旁就是“叉”,形状的确像一个蛇。参考下面这张图,古代“叉”字的三种写法,然后对照第四章的蛇形,是不是很像?拿走的金字旁就是薛宝钗佩戴的黄金锁。




《红楼梦》薛家人的名字也都用“虫”字旁,薛蟠、薛蝌,蟠、蝌都是弯曲盘绕的形状。注意“蟠”并不一定是指蟠龙,蟠虵就是一种蛇。

包括薛宝琴的名字,在《山海经·大荒北经》中也有琴虫,是兽身蛇身,郭璞注解:“琴虫,亦蛇类”。

甚至薛宝钗的嫂子夏金桂,在《山海经》中居然也能找到对应:“其首曰招瑶之山,临于西海之上。多桂多金玉。”这就是不是一家人不进一家门,大约都是来自大荒山的一群蛇虫精魅。

3、有骨不能自立的攀附本性

蛇明明是脊椎动物,但全身柔软,不能自立,喜欢爬行攀附。薛宝钗明明有家有业,有母哥哥,但是多年来却赖在贾府,拼命想要借东风,攀附权势,费劲心机钻营要给贾府当儿媳妇,好像离开贾府就活不下去了一样。

这种姿态,就和蛇类一摸一样,自己没有造窝的本事,一天天的不是钻山洞下蛋就是想夺占别人的窝过冬。

4、滴翠亭宝钗亲口说出自己的本相

薛宝钗在滴翠亭偷听了丫鬟小红和贾芸私相授受的隐私,这种偷听墙角的鬼祟行为本身就阴微卑鄙,却又害怕被发现引发祸事,直接甩锅嫁祸给了无辜的林黛玉。

她骗小红和坠儿说:“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇,咬一口也罢了。”这就等于是不打自招了,林黛玉根本不会钻山洞,却无缘无故就被蛇咬了一口,薛宝钗就是那条会咬人的毒蛇。

5、清晨和夜间活动频繁

薛宝钗在贾府追逐宝玉的习惯,很符合蛇的行为习惯:喜欢在傍晚和清晨活动。

她也喜欢清晨和晚上往宝玉屋里钻。一大清早大老远来找宝玉,比宝玉去隔壁屋里找黛玉和湘云还要早,晚上更是抹黑来寻访,也不管宝玉喝醉了,坐在哪里聊天聊不够。

气得晴雯骂她:“有事没事跑了来坐着,叫我们三更半夜的不得睡觉!”这就说明也不是一次两次了,宝钗尤其喜欢晚上来。

6、作者几次重点凸显薛宝钗冷血无情

薛宝钗的冷血无情是作者重点描绘的人设,几处浓墨重彩地写,正面写完侧面写,生怕读者看不懂。

薛宝钗的花签是“任是无情也动人”,直接点题骂她无情;宝玉在她搬出蘅芜苑之后,宝玉再次印证“天地间竟有这样无情的事!”,无情的人自然要做无情的事了;金钏跳井,一死证明清白,薛宝钗冷冷地表示这是个糊涂人,死了也不可惜,多给点银子就完事;尤三姐和柳湘的悲剧,薛宝钗认为“是他们前生命定”;亲哥哥薛蟠被打得爬不起来,宝钗笑着表示:“这不是什么大事”……

薛宝钗这种近乎没人性的冷血无情,就像一条冷血的蛇一样。就连她解开排扣,吸引宝玉闻到的她身上的香气也是“凉森森甜丝丝的幽香”,还真是怪瘆人的。

7、清虚观《斩白蛇》对应贾母和张道士联手打击薛宝钗

薛宝钗得到了端午节赐礼,戴上红麝串晃呆宝玉的眼。贾母就筹划了清虚观打醮。偏偏在当天演的一出戏是《白蛇记》,讲的是汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。根据《史记·高祖本纪》:“有一老妪夜哭,曰:‘吾子, 白帝子也,化为蛇,当道。今为赤帝子斩之。’”

台上唱着《白蛇记》,台下贾母和张道士联手打击金玉良缘,表示宝玉不能早娶,宣示她对宝玉婚姻的控制权,可不就是也斩断了薛宝钗这条蛇妄想的姻缘吗?

唐传奇中也有两个《白蛇记》的故事,讲述的都是白蛇化作美貌女子,以声色引诱官宦子弟,导致这俩官宦子弟都惨死。对比一下薛宝钗对宝玉解排扣、绣肚兜、露酥臂等行为,实在是非常的讽刺。

更巧合的是薛宝钗在自己的《白海棠》一诗中也有“欲偿欲偿白帝凭清洁”的词句,再次提到了白帝,呼应了前面的《白蛇记》故事。

既然薛宝钗可能是来自大荒山的蛇精蛇怪,大荒山有那么多怪蛇,她是哪一种呢?这个实在是不好说,因为《山海经》中的怪蛇特别多,有的多手多脚,有的长着翅膀,有的长好几个脑袋,有的一出现在人间,就会引发大旱。

薛宝钗是哪一种蛇不重要,重要的是她是奔着“通灵玉”来人间的。大约她也是借着补天石的灵气,修炼了一些道行,躲在石头后面听到了补天石和僧道的谈话,觉得还有这等好事,不如趁机会也去享受一把,给补天石打打辅助,顺便沾个光。

薛宝钗是全书最关注“通灵玉”的人,她和补天石都热衷追求荣华富贵

根据开卷神话故事中茫茫大士和渺渺真人交代,这些下凡来的神仙精怪是来人间“造劫历世”的,“历世”很容易理解,就是经历人间世道中的各种滋味,感受一把做人的苦乐酸甜,古代很多神话传说中的神仙精魅都喜欢这么干,这是他们提升修行的一种方式。




“造劫”可以理解为经历劫难,也可以理解为制造劫难,没有必要因此附会说薛宝钗是专门来搞破坏的,因为她的目的其实和补天石“通灵玉”一样,追求功名,享受红尘繁华。

补天石恨自己不能补天的心情,其实是和薛宝钗的青云志一样,他俩从一开始就是同一种人。

幻相入世是补天石借着僧道的助力,搭上了神仙历劫的顺风车,走了捷径,直接一步到位,来到了荣国府享受到了一切。

可是薛宝钗前世的蛇精没有这个运气,它的修为大概不高,所以拼尽了全部运气,也没能生在官宦贵族之家,只投到大富之家的皇商薛家做了个富家小姐。她对人世间功名利禄和荣华富贵的追求,也就是薛宝钗内心的一股“热毒”,必须要靠“冷香丸”才能压制。

因为蛇本性是冷血动物,体内有热毒会折磨得她浑身难受,这也是她追求世间享乐要付出的代价,想要解除这种痛苦,那就要获得长久稳定的富贵安乐。

那么在古代封建社会,想要长久的享受繁华快乐生活,就必须要有权有势。可她是个女子,自己不能出人头地,去社会上大展拳脚,想要有权有势,荣华富贵只能寄希望于父兄以及丈夫和儿子。

悲哀的是她幼年丧父,哥哥是个废物,还断送了她选秀的路。薛宝钗很聪明,她很明白薛家衰败了,贾府也在走下坡路,任凭神瑛侍者下凡的贾宝玉这么胡混下去,只怕很快就要“瞬息间则又乐极悲生,人非物换”,那么她和“补天石”的好日子可就全完了。

她只能在通灵玉的主人贾宝玉身上狠下功夫,催逼着宝玉去学好,读书科举,仕途经济,她自己也在贾府各种折腾,想要借东风,都是在追逐长久的荣华富贵。

说白了,神瑛侍者下凡的贾宝玉就成了薛宝钗和补天石追求人间欢乐的工具人,“金玉良缘”是薛宝钗和补天石的“金玉良缘”。宝钗真的是全书最关注宝玉通灵玉的人,她在书中三次正面攻略宝玉的“通灵玉”。




头一次就是和宝玉互看通灵玉和金锁,她非常主动的提出要先看宝玉的玉,并且由丫鬟莺儿引出了她的金锁,完成了金玉在大荒山之外的人间首次碰撞。宝钗全程表现得非常主动,以至于不避讳得解开了排扣,让宝玉趴在自己身前看,还闻到了她身上散发出来的凉凉幽香。

第二次是宝钗去看莺儿给宝玉打络子,当时宝玉正让莺儿打一个络子把汗巾子络住。宝钗来了就表示这个:“这有什么趣儿,倒不如打个络子把玉络上呢。”然后还专门提出要用金线打才好看。

第三次是宝钗在红香圃行“射覆”酒令,满席那么多事物她不管,只盯着宝玉的“通灵玉”做文章。宝钗覆了一个“宝”字,宝玉想了一想,便知是宝钗是指自己所佩通灵玉而言。

可见,薛宝钗一门心思想的都是“通灵玉”,相反对于贾宝玉本人她经常冷嘲热讽,各种看不上,认为他是“无事忙”“不中用”,这说明神瑛侍者根本不入薛宝钗的眼,她关注的是补天石“通灵玉”,那才是她的官配。




补天石对薛宝钗的追逐和迷惑也不是没有反应的。在第二十五回宝玉遭魔魇的时候,“通灵玉”已经失灵了,根本不能再保护贾宝玉,这时候一僧一道又来了。

那僧道:“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷,故不灵验了……

“通灵玉”在人间失灵的原因竟然是“被声色货利所迷”,谁给他带来了“声色货利”,其中当然少不了薛宝钗的一份功劳,因为宝玉看呆了的酥臂是宝钗的,宝玉梦到的兼美也是“鲜艳妩媚,似乎宝钗”,宝钗还想规劝引导他前往仕途经济的名利场去“扬名显身”。

这也就可以解释,为什么宝玉总是那么抗拒“金玉良缘”,总是一次又一次的摔玉,还要把玉砸个粉碎。因为这个“通灵玉”本质就是个热衷声色享乐的补天石,也是神瑛侍者在红尘中的一道枷锁,是一种带着引导性的牵绊。

更要命的是薛宝钗这个大麻烦,害得他和林黛玉的感情平地起波澜,生出不知道多少矛盾和忧愁。

神瑛侍者只想和林黛玉再续“木石前盟”,瑛也是石头,林黛玉是和金玉不能共生的草木之人。神瑛侍者其实一直都很想甩掉和他一起来到人间的“通灵玉”。

可怜的“通灵玉”在前期还经常用旁观者的视角出来说话,后来干脆就一直沉默了,大概是被宝玉摔怕了,干脆轻易不再出现。而它作为被神瑛侍者携带而来的附属品,终究也是无力影响贾宝玉的人生抉择和家族命运,当贾府倾覆,宝玉潦倒出家,“通灵玉”自然就“到头一梦,万境归空”,重新回到大荒山下。




《红楼梦》原名石头记,本是以石头的口吻记叙出来的故事,石头当然把自己当成仅次于宝玉的男二号,那么和他渊源深长的薛宝钗做女二号根本一点也不奇怪,毕竟薛宝钗是和补天石有共同追求的,而且在故事中也是把神瑛侍者和绛珠仙草的历劫过程搅合的属实不轻。

《红楼梦》中照应女娲补天神话的地方还有一处,那就是《红楼梦》故事正文的开篇头一句:“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏”。其中的“地陷东南”出自《淮南子卷三·天文训》:“天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”

照应了全书整个故事其实都是荒唐无稽世界中的梦幻泡影,真真假假,让读者难以分辨。

青松鹤鸣/特约供稿

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 楼主| 发表于 2024-3-25 20:53:21 | 显示全部楼层
刘姥姥一眼看出宝钗是鬼,蘅芜苑外的残荷与荇菜,点明黛玉之死
2024-03-24 07:10:03 来源: 汉江忆史 河南  举报
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前言

《红楼梦》作为四大名著之一,其中的内涵至深,甚至衍生出一个著名的产业,“红学”。无数学者投身于《红楼梦》的研究,究其字里行间的深意,其中用词、语气,往往都充满暗示,给人警醒。

书越读越厚,红学越研越深。

在书中,刘姥姥是特别的人,她只是贾府的远亲,两次出现,一次是打秋风,一次是报恩,看似是乡野村夫的粗鄙行径,但是她的智慧却在很多人之上,所说的话也往往能引人深思。




一、 雪抱柴

刘姥姥再次来到贾府,是拉了土特产前来感谢凤姐借钱给她的恩情,刚好赶上贾母有兴致叫她前来见一见,说些话解解闷。

刘姥姥又是个会说话的人,虽然言辞间有些粗鄙,但说的话都是奉承话,将自己所见所闻以一种有趣自嘲的口气说出来,让贵人听了开心。

为了这个目的,刘姥姥自己作为乐子也是愿意的。

在游大观园期间,刘姥姥讲了一个故事。

说是在偏远的小乡村,她晚上正在睡觉,突然听到院子里有动静。按理说,雪夜静悄悄的,怎么会有人在附近游荡?




当她起来查看的时候,发现是一个身披大红袄,下身穿着白裙的女子,身段窈窕,年轻貌美,在雪地上抱着柴火行走。

这一极具特征的描述,很难不让人想到贾府中的姑娘,身穿大红袄明显是薛宝钗的装扮,而白裙是袭人的特色。此处雪夜,“雪”即指“薛”,“抱柴”暗含“宝钗”之意,这一女子可不就是暗示的是薛宝钗本人?

而后面薛宝钗嫁给宝玉,袭人又是宝玉身边最亲近的丫鬟,自然也就是宝钗的丫鬟,是和薛宝钗一体的人物。

红袄白裙,指代的是薛宝钗无疑了。

故事讲到这里,大观园一处突然起火,贾母忧心是因为这个故事不吉利,不想再听,可贾宝玉却不依,非要闹着刘姥姥听下面的故事。




刘姥姥就又接着讲,原来有一处庙供奉的一个女子,名为“茗玉”,是十七八岁的妙龄模样,才情出众相貌不凡。

可唯一的不足是身子不好,体弱多病,年纪轻轻便早夭丧命,她的父母于心不忍,于是花钱修了这么一座庙,塑的泥人也是栩栩如生。

可年月一久,庙里的香火气渐衰,这座庙逐渐破败,呈现出阴森恐怖的模样。这庙里的泥像偶尔不见踪迹,也许正是化作了人形,外出寻觅干柴的红袄女子。

二、 残荷落雨

这个故事讲到这里,已经明晰了。

“茗玉”的人物特征,几乎和林黛玉完全重合,少女心性,才情出众相貌不凡,但就是体弱多病,年纪轻轻就丢了性命。正是照应了林黛玉的人生,年轻多病,没有嫁人就早早过世。




而林黛玉之后,薛宝钗嫁给了贾宝玉,是以人形在世间游荡。

但薛宝钗此时,是人是鬼尚未可知。

当众人乘舟在水上游玩,见到荇菜,圆形叶片漂浮在水面上,外形和荷花有些相似,但到底是衰败的模样,不免让人想到残荷。

贾宝玉说要清理了残荷,可林黛玉却道残荷伴雨是格外的风趣,哪怕是荇菜,也给此处添了一些文人雅兴。

再加上林黛玉抽签抽到的芙蓉,正是荷花,暗指她的命运和她对残荷的欣赏如出一辙。

林黛玉出身尊贵,可命运多舛,体弱多病,白有一腔才情,对世间的情感都充满了个性化的解读,但却没有足够强健的身体承载深厚的情感,只留一个哀怨婉转的结局。




林黛玉在进入贾府之前,还是被父母千娇百宠的小姐,善诗书,也不需要藏拙,更不需要处处小心翼翼,还要在大宅院中跟人争风吃醋,她作为家中独女,她的爹娘自然会把所有的宠爱都给她。

然而,进入贾府,虽然是外婆家,但大宅院中人情寡淡,人人都斤斤计较算计得失,她不得不入局,但又唾弃这里的一切,保留个性的同时又会被人骂小家子气。

只有贾宝玉愿意为她倾尽所有,喜欢她的小性子。可最终,贾宝玉也被算计进去,黛玉一腔真心错付,最终在他人的成婚夜郁郁而终。

这些如残荷般的荇菜,正是林黛玉的凄惨结局。

三、 是人是鬼

当刘姥姥见了黛玉的潇湘馆,书籍琳琅满目,不免赞叹这是个极有才情的人。而见了薛宝钗的蘅芜苑,刘姥姥却不说话了。




蘅芜苑中装饰极为简陋,除却必要的桌椅和两个杯具茶盏,别无他物。床上被褥朴素无华,屋内不见一丝妙龄少女的鲜活之气,就连屋里唯一的装饰都是菊花。

这些质朴的房屋布置,很难让人相信这是个小姑娘的住处,反倒是更像寡妇家。

就连屋内供奉的“菊花”,都摆明了用“供”字做解,生活中菊花虽然是高洁之物,可犯不上用供奉之意,若是要“供”,也是供给死人的。

这一系列描写,与薛宝钗嫁给宝玉之后守寡的人生,以及先前故事中雪中抱柴女子,相照应。薛宝钗是否真的就是孤魂野鬼变化而来,而且还是一个年纪轻轻就变成了寡妇的鬼?




见了黛玉质朴但充满才气的潇湘馆,贾母还很是高兴,介绍说是自己最喜欢的外孙女。

可当见了薛宝钗的蘅芜苑,贾母也很难提起笑脸,一个暂时借住在自己家的亲戚,虽然犯不上多亲近,但到底不能失了贾府的门面,不能让外人看了说贾府苛待亲戚。

很明显,薛宝钗屋中的装饰明显不妥。

况且,薛宝钗是王夫人的外甥女,和王夫人关系更亲近,贾府又是老二房里的管家,王夫人自然也不会苛待了姐姐的女儿,薛宝钗在府中的吃穿用度不会比其他姑娘差。

可这里一处的描写,实在让人摸不着头脑,说是曹公有意为之,到底隐含了多少暗示,其暗示的意义是否真的指代了宝钗非人的现实,确实有待商讨。
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