天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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【原】红楼梦中，金陵为何也有宁国府和荣国府？只因曹雪芹隐藏一段历史
君笺雅侃红楼 2019-11-16   |  375阅读  |  29转藏

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红楼梦中贾家在京城居住的是敕造荣宁二府。按说官邸只可能有一座，哪怕贾赦居住的是荣公老宅，也已不能悬挂荣国府匾额。但令人不解得是贾家在金陵石头城竟然还有一条宁荣街，其上轩昂着两座国公府，正是宁荣二府。这又是怎么回事呢？难道贾家真是江宁织造曹家么？可以肯定并不如此简单，下面聊聊个人观点。



（第2回）雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都 酷 轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”

贾雨村这段话有几个重要线索需要注意。

第一，金陵石头城各有一座宁国府和荣国府。

第二，虽是老宅，无人居住，但规模浩大不是祖宅，仍旧悬挂宁国府和荣国府匾额。

第三，金陵的宁荣二府不像京城敕造荣宁二府连在一起，而是对门而立，一个在东，一个在西。

金陵城的宁荣二府同样悬挂匾额宁国府和荣国府匾额，与京城的敕造宁荣二府并立，不同之处在于京城的增加了“敕造”两字，是皇帝下旨建造规格更高。



荣宁二公出身金陵，金陵有祖宅并不奇怪，就像林黛玉家是姑苏，姑苏有祖宅。问题是祖宅不能以爵位为名。宁国公府、荣国公府按说只能有一座。比方京城中贾赦住的荣国府老宅，在新建了敕造荣国府后，老宅不可以再称荣国府。

根据“红学”探佚派的研究，认为《红楼梦》是曹雪芹家事，南京的贾府是原曹家的江宁织造署，个人并不认同。要知道曹家抄家后，在京城并没有相同或者更高规格的府邸。而贾家分明在京城和南京各有一座府邸。京城的宁荣二府还是敕造的，规格更高。所仅用京城为“假”，金陵为“真”解释的太牵强。

其实换一个角度，北京南京各有一座国公府，且京城比南京的规格高的情况历史上分明有一次，就是朱棣迁都北京形成的南北二京并立的情况。

靖难之役后，朱棣在南京称帝，随后计划迁都北京。命姚广孝修建北京城。姚广孝修建的北京城，皇宫、衙署、官员府邸都是统一规划，严格来说都是“敕造”，规格档次要高于南京原有的府邸。



北京城修建好后，整个官员体系都随朱棣北迁。其中功勋之臣像成国公朱能子孙，荣国公张玉子孙，泾国公陈亨后代等等公侯世家，他们都在北京和南京各有一座国公府。且北京的国公府为敕造，高于南京国公府。

当时的情况与荣宁二府贾家从南京到京城的情况如出一辙。曹雪芹将贾家取名为“贾”通“假”，实则不过是掩人耳目，故意隐藏这段明朝故事罢了。

当然，《红楼梦》是借明亡清兴讲故事，作者曹雪芹也融入了自己家的故事经历。本就是杂糅的线索串联出警世的章句。



个人不同意探佚派和索隐派追求的所谓《红楼梦》历史真相。曹雪芹借历史故事讲兴衰道理，而非隐藏影射历史。荣宁二府的设计采用了明朝迁都故事，属于作者的政治见解和诉求。

宁国府宁为亡，人事借鉴的是明朝故事。荣国府荣为兴，人事多借鉴清朝故事。之前多有撰述，这里不多说。

以上观点基于《红楼梦》80回文本为基础，80回后续书仅供参考，不作**依据。文中观点为君笺雅侃红楼主观理解，线索都为原文所引用见仁见智，多歧为贵。欢迎大家多提意见。

「文/君笺雅侃红楼」 

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破解《红楼梦》中诗咏白海棠的历史密码
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2017-11-28 08:35
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

薛家原住在东北角上梨香院，梨花白色，古人多将雪和梨花联系，如《广群芳谱》“二月间开白花，如雪六出”，又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“东北角上梨香院”乃是暗喻薛家乃是来自东北白雪极寒之地的满清。



      海棠诗社用秋海棠暗喻南明，梨花海棠的组合不由得让人想起苏东坡极有名的一句诗“一树梨花压海棠”，海棠诗社的名字已经暗喻了海棠南明被梨花满清最终压制的不幸结局。

　　接下来，该解诗了。括弧（）中是我对诗的解释。

　　先看宝玉，因为宝玉的诗最是写形，一看就知道说的是白色的竹节秋海棠，那我就给大家上张竹节白海棠的美照以助赏诗。图见下。叶上的白色斑点正是如同眼泪一般分明。

图片



　　《宝玉咏白海棠》

　　秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

　　（重门，多用于借指宫门或者边防要塞。皇宫和边塞都被秋后金占据。七节说的是秋海棠有竹节，这秋海棠八月春却是满盆雪，中原已完全被满清占据）　

　　出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

　　（太真杨妃即宝钗是冰作影的满清正在当权时，捧心西子即黛玉是朱明正统已灭亡化魂。）　　

　　晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。

　　（愁千点，泪一痕写出了叶子上的斑点，风雨暗喻满清，风不散雨又添，满清的恐怖统治日渐巩固，如何不让我心生千愁更添泪！）

　　独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

　　（写朱慈炤自己无奈倚栏独吹怨笛的愁苦形容）



　　《探春咏白海棠》

　　斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。

　　（朱明政权日渐西山，翠盈雨满盆，满清日趋坐大，）

　　玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。

　　（我是朱明人品行高洁，绝不承认满清，可是只因满清雪，致使朱明魂易消）

　　芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。

　　（只有一处明郑是独力难支，在明月下留下抗争的倩影）

　　莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

　　（对照黛玉诗中的“月窟仙人缝缟袂”，不要说白衣仙女飞升离去，你看朱明之魂仍然在，伴我战斗在黄昏！）



　　《宝钗咏白海棠》

　　珍重芳姿昼掩门，【蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。】

　　（为了护理白海棠我宝钗连门也不出，这一方面是反讽宝钗天天往怡红院里跑却说自己庄重自持大门都不出；另一方面是传达明清之争的潜台词：为了彻底消灭朱明政权我满清是费尽心机全力以赴）

　　自携手瓮灌苔盆。

　　(水灌苔盆暗喻满清入侵中原）

　　胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。【庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。】

　　（胭脂红色被满清水洗去，换了白色秋阶影，冰雪满清将海棠的朱明玉魂换做了满清的水露魂，中原的汉人政权已经被我满清彻底改换!）

　　淡极始知花更艳，【庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。】

　　（花变作白色才更加艳丽:这一方面是暗示宝钗表面上看似对宝玉没有图谋，其实正是因为宝钗对宝玉图谋极深所以注意隐藏心机故作假姿态。
　　另一方面是满清的高调宣告：满清的白可比朱明的红更加艳丽更加英明神武，汉人应该乖乖俯首遵奉满清才对）

　　愁多焉得玉无痕。【庚辰双行夹批：看他讽刺林宝二人着手。】　

　　(“痕”即“泪痕”，这是宝钗讥讽二玉：宝玉黛玉一看国家无望，他们这愁多了能不流泪么？)


　　欲偿白帝凭清洁，【庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。】不语婷婷日又昏。

　　（一个白帝一个清，白雪满清要认清!）


　　《黛玉咏白海棠》
　　括号（）里是我的解释

　　半卷湘帘半掩门，【庚辰双行夹批：且不说花，且说看花的人，起得突然别致。】

　　（与宝钗的自称“昼掩门”的刻意做作相对照的是，潇湘妃子的真随性）


　　碾冰为土玉为盆。【庚辰双行夹批：妙极！料定他自与别人不同。】

　　（要将满清冰碾灭为土，朱明才是真玉的汉家政权。）



　　偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

　　（南明这白色的八月春开在满清入主中原后，是北京朱明灭亡后残存的政权）




　　月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。【庚辰双行夹批：虚敲旁比，真逸才也。且不脱落自己。】

　　（朱明祖宗只能为朱明准备缟素寿衣，在金秋满清的摧折下，无力回天的朱明只能哀怨悲泣）


　　娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。【庚辰双行夹批：看他终结道自己，一人是一人口气。逸才仙品固让颦儿，温雅沉着终是宝钗。今日之作宝玉自应居末。】

　　（这亡国的痛苦和无助能向谁去倾诉，只能任由满清西风带来昏沉黑夜）




　　湘云第二天才补做，因为湘云是明史，史书当然是后来者写就，时间上自然要延迟。

　　湘云为何独她写了两首写了两篇？因为写的是崇祯之后的后明，南明即排在被承认的正统朱明后的二明。


　　《湘云咏白海棠》
　　其一
　　神仙昨日降都门，【己夹：落想便新奇，不落彼四套。】种得蓝田玉一盆。【己夹：
　　好！“盆”字押得更稳，不落彼四套。】

　　（蓝，冷色系，指满清。昨日崇祯已经殉国成仙，才会有今天八月春秋海棠开在满清入主中原后）



　　自是霜娥偏爱冷，【己夹：又不脱自己将来形景。】非关倩女亦离魂。


　　（满清是霜娥冷酷无情，我这明史不是那《离魂记》中的倩娘，可是却从此失去了朱明魂）



　　秋阴捧出何方雪，【己夹：拍案叫绝！压倒群芳在此一句。】雨渍添来隔宿痕。

　　（秋“金”冰雪满清称王中原，这雨雪不断更让汉人旧愁又添新愁。）



　　却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。【己夹：真好！】

　　（诗通“史”，幸喜的是著史人著史不倦，绝不虚度朝昏）


　　其二
　　蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。【己夹：更好！】


　　（秋海棠南明顽强坚持在任何角落，不论是“蘅芷萝薜”的满清统治区，还是偏僻地域或是狭小地方）



　　花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。

　　（中华喜爱高洁的朱明却难以支持，人们因为不满秋金而纷纷送掉性命）


　　玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

　　（帘，回顾我前面解“杏花村”那一节，帘喻指满清八旗的“旗”。朱明玉就如同蜡烛一般在满清风里燃尽最后的血泪，冰晶满清八旗将朱明月彻底隔绝在户外）



　　幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。【己夹：二首真可压卷。诗是好诗，文是奇奇怪怪之文，总令人想不到忽有二首来压卷。】


　　（满腹的思明愁绪想诉说给月中嫦娥，可是夜色昏昏看不到明月的我如何能做到呢？）






首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史蝶恋花》。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【菊花诗】
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(出处: 太极格局研究新天地)



破解《红楼梦》中的十二首菊花诗的秘密
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2017-12-10 10:19
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者是崇祯帝的四皇子----朱三太子朱慈炤。作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

作完了秋海棠南明诗， “至晚，宝钗将湘云邀往蘅芜苑安歇去。”湘云明史离开了黛玉朱明，彻底落入了宝钗满清之手。

　　”湘云只答应着，因笑道：“我如今心里想着，昨日作了海棠诗，我如今要作个菊花诗如何？” 菊花是与梅、兰、竹合称四君子的君子之花。苏轼的《赠刘景文》一诗中有“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，写出了菊花不畏冰霜的高尚气节。我在前面揭秘贾府的四样汤模时已经说过了：菊花是指如秋爽斋探春郑成功这样并非朱明后裔却在明亡后依然坚持抗清的义士。秋海棠南明灭亡之后就是反清复明的傲霜菊花了。湘云要做菊花诗，就是为了歌颂这些反清复明的义士。

　　菊花诗的规矩：“宝钗想了一想，说道：“有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。”朱慈炤用宝钗的话揭示出菊花诗乃是借菊咏人赋事。

　　菊花诗的内容：宝钗道：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”







　　为了便于分析，我将诗按写诗人归类解读。

　　先看宝钗。宝钗的海棠诗中和螃蟹诗中反复出现“重阳”，有两种寓意：

　　1，女为阴，男为阳，这对“重阳”的热切惦念暗示了宝钗对宝玉急切而不可遏制的觊觎渴望。《咏白海棠》中宝钗写道“淡极始知花更艳”，正是要收于此处，朱慈炤用反复的 “重阳”揭示宝钗在“淡极”的伪装下的欲望其实“更艳”更可怕。这是影射外表看似不争的周后对崇祯志在必得的极度强烈的可怕欲望，才会接连害死受宠的田妃母子四人。

　　2，《易经》中把“九”定为阳数，重阳乃九月九日，日月并阳，暗示的是“明”。宝钗对重阳的渴望其实就是满清对彻底镇压菊花反清复明的渴望。




　　忆　菊　　蘅芜君
　　怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
　　空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。
　　念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
　　谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

　　从表面上看，宝钗因为得不到菊花“忆之不得”而发愁，其实《忆菊》一方面表达的是宝钗对宝玉求而不得的失落，更深层次上暴露出的是满清面对不能遏止的菊花义士们的不断反清复明运动的惆怅郁闷。

　　前六句都是描述宝钗满清愁绪难解，“蓼红苇白断肠时”，“红”指怡红公子宝玉，也喻指朱明，“白”指宝钗，亦指满清，宝玉宝钗虽然结合却最终落寞凄凉收场，红白相逢令人“断肠”。“空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”描述的是宝钗不得宝玉之爱的凄冷寂寞、满清不得汉民人心的忧虑寂寥。“谁怜我为黄花病”，更是直白地表达了满清对反清复明的菊花的忧虑焦灼。“慰语重阳会有期。”只能自我安慰反清复明终会结束的。

　　画　菊　　蘅芜君
　　诗馀戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
　　聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
　　淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
　　莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

　　得不到菊花，平息不了反清复明怎么办呢？满清只好选择阿Q精神“画菊”自慰。“诗馀戏笔不知狂”，满清不再狂妄；“聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。”显露了宝钗下笔匆乱的不安急躁；“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，直白地写出了宝钗的无奈，只能画饼充饥画菊自慰了。









菊花是反清复明的义士，身为朱明正统继承人的宝玉朱慈炤对高洁的菊花自然是要大力寻访和苦心栽培了。看诗:

　　访菊 怡红公子
　　闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
　　霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
　　蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
　　黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

　　但凡局势稍好的霜晴之时，我便会偷闲出来寻访菊花，绝不会因为饮酒之乐或是身体不适而放弃难得的寻访机会。找遍霜前月下、槛外篱边，哪里会有菊花？不顾远游辛苦、不畏满清严酷统治下的时局艰难，我兴致悠悠、热情满怀四处寻觅菊花的身影。菊花啊！你若是明白可怜我的苦心，请不要辜负我寻访的辛苦。

　　种菊 怡红公子
　　携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
　　昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
　　冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
　　泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。

　　终于找到菊花，我带着锄头将菊花移栽到篱畔庭前。昨夜一场雨正好为菊花施水成活，今早我喜悦的看到菊花在秋霜里傲然开放。冷秋里我在这菊花香里饮酒一杯吟诗千首借诗隐史传世。我会用泉水浇灌用新区养护爱惜这傲霜的菊花，保护它不受到凡世的喧闹的侵害。




　　来看黛玉的菊花诗。黛玉即“代玉”----“代替宝玉”，黛玉的三首菊花诗其实是宝玉----即作者朱慈炤的自舒胸臆。

　　咏　菊　　潇湘妃子
　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
　　毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
　　一从陶令平章后，千古高风说到今。

　　“诗”通“史”，“诗魔”其实就是“史魔”。

　　“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”表面上描述了创作诗词的自我沉静的状态，其实是写由于满清史魔的文字狱迫害，记叙历史只能曲折婉转暗中写下。

　　“毫端蕴秀临霜写”说的是《红楼梦》是“毫端蕴秀”笔下有乾坤，因为在满清可怕的文字狱迫害下“临霜写”不得不为之。

　　“口角噙香对月吟”隐述的是痴心记取朱明史。

　　“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”讲的是: 只靠这三言两语的亡国的自怜哀怨，有谁能够明白我在满清冷秋里的心情呢？

　　哀怨之后，朱慈炤振奋心情，气势高昂的写道“一从陶令平章后，千古高风说到今”，正告世人：菊花傲霜的高洁不屈终是会让世人钦佩怀念的！表达了朱慈炤坚持到底的决心。

　　问　菊　　潇湘妃子
　　欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
　　孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？
　　圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？
　　休言举世无谈者，解语何妨话片时。

　　“欲讯秋情众莫知”，除了高风亮节的菊花又有谁能傲然挺立在冷秋之中呢？其他的众花都不能。

　　所以我“喃喃负手叩东篱”，这个“叩”字犹如访友叩门，表达的是作者与菊花之间的宛若老朋友一般的相知相惜。

　　“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？”我问菊花：你如此孤标傲世是同谁一起隐居呢？你为何要在这众花凋谢的冷秋中独自傲立呢？

　　“圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？”这冷秋里只有寒露冰霜，一片萧索，你独然傲立是何等的孤独啊！难道你是等待雁归? 听着蟋蟀的悲鸣来寄托对朱明的相思之情么？

　　“休言举世无谈者，解语何妨话片时。”这结尾的两句是菊花的回答：不要说这萧索的人世找不到知音交谈，只要理解我的一片赤心，即使只言片语对我也已足够！


　　菊　梦　　潇湘妃子
　　篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
　　登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
　　睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
　　醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

　　《菊梦》是用“庄生蝶”展开的。“庄生蝶”其实就是“庄周梦蝶”，《庄子•齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 也就是说梦境与现实已经无法分别，作者已达“物我两忘”的境界，人与菊已浑然一体难分彼此。这传达的是黛玉对菊花的感情已从起初的钦佩仰慕升华到相知交融。

　　“我在菊畔一觉醒来已是满清天下，满清的雲遮蔽了明月再也看不清。我在菊畔入梦并非为了成仙登临仙境，而是为了感怀与菊花缔结的那份朱明之盟。我入睡的时候还有反清复明的南飞雁的哀鸣在耳边伴随，可是却最终被蟋蟀那恼人的悲鸣将我从梦中惊醒。梦醒了，可这醒来之后无助的“幽怨”该去向谁倾诉呢？只有向那无语的“衰草寒烟”寄托我的无限哀伤的悲情了。”朱慈炤用南飞雁暗喻了黛玉的背井离乡，用蟋蟀的秋天悲鸣暗喻了黛玉和反清复明的悲剧结局。







史湘云是明史，她要做的是记取菊花。

　　对菊 枕霞旧友
　　别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
　　萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
　　数去更无君傲世，看来惟有我知音。
　　秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

　　“别圃移来贵比金”，别圃移来的非朱明后裔的反清复明更是弥足珍贵。“比金”同时还暗喻了菊花与金的“比”试对抗！反清复明是一时平淡一时激烈。我在这冷秋的菊花香中记取反清义士的壮烈。没有人比你更加高洁更有傲骨，唯有我来记取这事实。不能辜负那抗金的寸寸光阴，我要将它全部写下。


　　供菊 枕霞旧友
　　弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
　　隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
　　霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
　　傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

　　“三径”，第十七回中清客的《兰风蕙露》对联中就有“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。” “三径”的典故：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往，不再接待他人，这三人都是隐居不愿做官的。故后来借多以“三径”指退隐。陶渊明的《归去来辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”，故而朱慈炤在此处用“三径露”来借指菊花。

　　我将高洁菊花郑重供起，弹琴酌酒欣喜有了菊花陪伴，因为菊花的点缀更让几案幽雅。

　　“香分三径露”，是说菊之香气从三径分得，不必近前身在隔座便能闻到菊花香，将书抛在一边看着这案几上供着的一支菊花。“抛书”暗喻了对满清篡改史书的鄙弃。

　　有了菊花香，做起了香甜的新梦。暗喻的却是在这满清的冰霜中，我明史又有了新的可歌可泣的内容可供记取。

　　秋日斜阳将落，冷落的菊圃让我回忆起旧日老友曾游，我与菊花一样高洁傲世，不愿学那世俗的春风桃李只一心贪图荣华富贵！春风桃李是谁？桃花袭人和杏花李纨是也！

　　《供菊》所谓的“背面傅粉”，就是说写了供着的菊花后又写了原来在园圃中赏菊的情景，从而深化了诗的意境。

　　菊影 枕霞旧友
　　秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
　　窗隔疏灯描远近，篱筛烘月锁玲珑。
　　寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
　　珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

　　“秋光”借指“菊影”，菊花的影子就在这不媚世俗的世外“三径”上移动。从窗户透出的光将菊影变换，篱笆露过的月光更显菊花的玲珑。

　　寒菊的月下芳影中应有他的英魂留驻，明史中应该留存他的英雄事迹。

　　冷霜中虽有菊花的神采可惜终是一场空梦，满清的官修明史虽然有记载可是因为不真实已经失去了原本的神采。

　　只因珍重菊花的难得暗香，不要踏碎她的倩影，不要篡改菊花的历史，谁的醉眼能认得清楚这朦胧菊影？谁能有一双慧眼，能穿透满清官修明史的重重伪乱辨认出这菊花的真正芳姿？





　　探春郑成功就是反清复明的义士代表，簪菊是他自亮身份，残菊是他的凄凉结局。

　　簪菊 蕉下客
　　瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
　　长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
　　短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
　　高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

　　整日忙于种菊供菊，折来插在头上是为了让读者明白我就是那反清复明的菊花，你们休把这簪菊当作是闺中女儿的镜中梳妆！

　　京都公子爱菊花，爱菊成狂的彭泽令陶渊明也好酒。“短鬓冷沾三径露”是说我头上簪着秋菊，“三径露”见《供菊》解释。“葛巾香染九秋霜”典出南朝萧统《陶渊明传》：“（陶渊明）取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。” 我如陶公一样簪菊醉酒。

　　“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”我的高尚情操是无法为这些世俗人所理解的，就让他们拍着手取笑我这副簪菊醉酒、坚持反清复明的疯傻吧！


　　残菊 蕉下客
　　露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
　　蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
　　半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
　　明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

　　宝钗为菊花诗排序时说道：“末卷便以《残菊》总收前题之盛。”《残菊》已经暗喻了反清复明最后的失败结局。“万里寒云”写出了郑成功的孤悬海外万里远，也写出了满清的统治日大以至万里皆是寒云天。《残菊》中的“金淡泊，翠离披”亦写出了反清义士对满清造成了很大打击，反映出菊花抗金的成绩。结尾用“暂时分手”的不舍的激励语作别，写出了继续战斗下去的壮怀激烈！






　　作为反清复明的菊花诗的结尾之作，我就仿着原样解《残菊》，以致敬反清义士傲霜菊：

　　
　　露凝霜重秋渐深，菊花难抗重霜侵。
　　枝无全叶仍力抗，杆倾花落留余香。

　　蟋蟀悲鸣雁归迟，万里寒云月不明。
　　重整反清旧旗鼓，暂时分手待明年！





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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【.警幻仙姑+春梦随云散+】
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揭开《红楼梦》反清悼明的隐笔秘密
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-01-12 09:56
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

我前面反复讲过由于红楼梦的复杂性，我们一定要全面的联系的分析问题，避免片面的割裂的下结论。我分析问题的方法从我的文章可以看得很清楚，就是要把一切相关的描写都集中起来整合考虑，力求不要出现“盲人摸象”的片面错误。本章主要集中回答网友的提出的对《红楼梦》悼明主旨的一些疑问。

　　

      有人提出：宁国府是朱明王朝，荣国府是满清皇室，宝玉是顺治，贾元春是顺治和孝庄。黛玉不是崇祯田妃，只是普通明遗民。因为玉只能指满清的元玉玺。《红楼梦》根本就不存在反清悼明。

     

     
　　答：朱慈炤在书中写得明白：林黛玉是“世外仙姝”非凡人，林黛玉是“林中挂”自缢身亡，林黛玉要吃“天王补心丹”，林黛玉是“潇湘妃子”，林黛玉练的是“钟王楷书”，黛玉作诗是“宫车过往频”。。。。普通明遗民能用“仙”、“妃子”、“天王”来描述吗？



       抛过作者的自亮身份“神瑛侍者----神王英四者“、”大观园起造者----老明公山子野----朱三太子爷“和“大观园行乐图的执笔者----贾府四姑娘----崇祯帝四皇子”等等都不说，首先要明确《红楼梦》即《石头记》的创作目的是什么，朱慈炤一开篇就写了：



      《红楼梦》的缘起为仅剩的一块补天之石却“无才补天”，只能“去补地之坑陷”。

　　何为“补天”？朱明的国被灭了、天塌了！故需补朱明的天、匡复朱明江山！

     何为“补地”？朱明的史被删改、地陷了！故要补朱明的地、存记朱明真史！


　　满清是一个总人口才几十万的新创政权，倾尽全族男丁也不过区区十万兵力，结果利用两亿汉人内讧之机，靠着汉奸反奴为主，而后血腥屠戮汉民坐稳汉人的江山，正是说不尽的狰狞和得意，何需补天“复国”之石？满清焚毁篡改明史，美化给自己贴金，何来地有坑陷“史有残缺”之说？



     　红楼梦一开篇就交代黛玉宝玉的来历，写得清楚：“绛珠”“赤瑕”，脂砚斋怕有人不懂，还特意在一旁加朱批强调【“绛珠”岂非血泪？】【“红”字“玉”字、玉有病】，这朱明灭亡的“红玉血泪”的设定写得还不够清楚吗？满清何来血泪，是它给汉人带来血泪！



      我已经说过了琪官蒋玉菡才是顺治的元玉玺，贾宝玉是明玉玺，绝不可混为一谈。认识关键在于《红楼梦》中明写了宝玉和元春根本不承认满清统治的合法性！




      第五回警幻仙姑一出场，未见其人先闻其歌，警幻仙姑唱的是什么？仔细听：“春梦随云散，【甲夹：开口拿“春”字，最紧要！】飞花（华）逐水流。【甲夹：二句比也。】” 《石头记》后改名做《红楼梦》，警幻仙姑唱的“春梦随云散”，其实就是“红楼梦随云散”，仙姑明点出来《石头记》里的贾府四春其实就是红楼四春，即“朱明四春”。红楼元春生是朱明人，死是朱明鬼，跟满清顺治毫不沾边。


　　第五回里又写到：“因东边宁府中花园内梅花盛开，【甲侧：元春消息动矣。】”《红楼梦》中的“梅花”代指的是抗清的义士，作者用梅花影射元春，第十八回又写元春不许用绿形容玉，宝玉只好把“绿玉”改做“绿蜡”，这是因为在元春眼里，只有朱红才是真玉，代表满清的绿是不配称玉的，满清的绿只配叫蜡！

　　元春的抗清身份一清二楚，如何能是满清的顺治和孝庄，难道这是要顺治和孝庄自打耳光么？

　　第十九回里写了宝玉常说“只除‘明明德’ 外无书！【强调了“明”，摆明了说“只除朱明才是唯一正统外再无任何合法政权！”】”，有人也许会说“明明”后面还有个“德”呢，这个德是皇太极的崇“德”。那么我会提醒他们明朝还有“宣德”和“正德”呢，这宣德和正德听着可比崇德更加得正统有气势！更何况还是二比一！

　　更不必说警幻仙姑也特意交代：“吾遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲侧：这是作者真正一把眼泪。】顺治后面的康熙能不能被称作“无可以继业”？不仅是可以，而且是很可以么！如果是宝玉是顺治，作者哪来的一把辛酸眼泪？！


      《石头记》中处处皆明写出“末世”字眼，如“贾雨村生于末世”，“生于末世运偏消”，“凡鸟偏从末世来”，贾府的宁荣二公祖宗说得更是清楚直接， “宁荣运终数尽，不可挽回”，宁荣二府都是末路穷途！“子孙虽多，竟无可以继业，这才是作者真正一把眼泪”，宁荣二府子孙无有能力挽救败亡才是作者心痛，入主中原反奴为主的新晋政权满清一个新朝怎会有“运终数尽”的末世血泪？《石头记》写的实是朱明国灭的血泪史！

　　第五十三回贾府祭祖里朱慈炤又写道：“五间正殿前悬一闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。旁边一副对联，写道是： “已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。”” “慎终追远” 和 “至今黎庶念荣宁”写得明白：“荣宁”皆亡，都已成昨日追忆，根本不存在宁亡荣兴这回事。

　　荣国府同宁国府的结局一样都是衰亡告终，探春话说得明白：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。”荣国府行将末路，第七十五回题目直接就是“开夜宴异兆发悲音”，想不通可以再好好读读第七十五回的内容。

　　更不要提朱慈炤用五百多字的大篇幅详细刻画了“慧绣璎珞”紫檀屏风，强调荣国府贾母供奉的乃是田秀英的神主牌位！！！

　　
　　再看看第六十三回里，作者是怎么借宝玉给芳官剃头而大发议论说“犬戎是中华之患，我们深受其害，现在正该作践他们，为君父生色！”，还改芳官名字作“野驴子”骂满清！又说“金是玻璃”不是真玉，根本不承认满清的政权！作者都明着“作践犬戎”了，红楼梦如何不是悼明讽清!

　　但骂满清还不够，作者还要打胡虏驱满清！

　　第五回里受宁荣二公所托来点醒宝玉的警幻仙姑提到满清都是语出讥讽，不用好词：“何必在此打这闷葫芦！”【甲侧：为前文“葫芦庙”一点。】胡芦庙里住的就是贾雨村---胡虏努尔哈赤！

　　这个“打”字好生无情！明知葫芦就是“胡虏”，偏偏要打！原来，《红楼梦》就是 作者宝玉意淫来打满清胡虏的！


　　第十一回又写道：“秦氏拉着凤姐儿的手，强笑道：“这都是我没福。这样人家，公公婆婆当自己的女孩儿似的待。”【蒙侧批：正写幻情，偏作锥心刺骨语。呼渡河者三，是一意。】。。。。宝玉正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。”

　　“呼渡河者三”是指宋朝抗金名将宗泽临终前三呼“渡河”，因为不能驱逐金人胡虏最终抱恨而逝的感人故事。脂批将秦可卿将死之言比作宗泽的驱金遗言，良苦用心只为暗示作者不能驱逐后金满清恢复朱明的终身遗憾。宝玉听了”如万箭攒心“不知不觉流下泪正是明告读者不能驱金复明乃是作者朱慈炤心中的至大痛楚处。



       宝玉不承认满清，还骂满清，这也就罢了，居然还在书里说要学宗泽驱金复国打胡虏! 《红楼梦》中处处都写明了宝玉反清的立场，这“宝玉打葫芦”（即喻指”打胡虏“），这“除了明明德外无书（除了 “明”外都不是合法政权），这“正该作践犬儒”“金是玻璃（不是玉）野驴子”，顺治满心所想所作的都是如何巩固满清统治，宝玉若是顺治能干得出这些自己打脸的事么？元春如果是满清，为何竟认为满清绿只配用蜡，不配用玉？更何况顺治是哪一点能符合元春的悲惨判词“蕩悠悠，把芳魂消耗！”? 顺治和孝庄哪一个是吊死的？！



　     为何《石头记》后来又改名做《红楼梦》？因为这本书是追忆“宁荣”痛悼朱明的朱楼梦！



    " 昨夜朱楼梦，今宵水国吟。" 朱明末世成一梦，莫将红楼作清楼！





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破解红楼梦中“定鼎百年”和“时宪书”之谜
红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-01-16 08:30
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

----有人质疑我说书中“国朝定鼎，已历百年“是指满清，明朝统治近三百年，贾府不可能是朱明。


     答：关于“国朝定鼎，已历百年“，朱慈炤已经在书中给了明确的提示，宁国府的最高辈分是谁？修道服丹宾天的贾敬----即明世宗----嘉靖皇帝。《红楼梦》重点讲的是自黛玉进贾府崇祯做皇帝后的明亡史（包括南明灭亡），这里警幻仙姑说的的“国朝定鼎，已历百年”发生在秦可卿声势极盛即崇祯登基不久的第五回，指的是自1521年明孝宗这一脉断绝后，嘉靖皇帝这一支入京继承了正统到1627年崇祯兄终弟及做皇帝可不正是已历百年？贾敬死后被“追赐五品“，嘉靖死后可不就剩下了隆庆、万历、泰昌、天启和崇祯五个皇帝么？




     《红楼梦》主要讲述的是自天启到南明灭亡的几十年的历史，宁国府仅指北京紫禁城中的朱明（明亡后紫禁城被满清占据），荣国府则是包含南明政权在内的朱明。





----有人又说：第55回开头说到“以孝治天下”，虽说很多朝代都推行孝道，但真正能称得上“治”的，是自乾隆五年（1740）推行的孝廉考试选拔制度，因此“以孝治天下”证明写作于1740年后。



       答：至于说孝，明朝的孝才是真正有名。朱元璋推行孝道，自称“孝子皇帝”，颁布《慈孝录》，创新地将庶母也纳入祭典，还重拾举孝廉制度，使得“由布衣而登大僚者者不可胜数”，甚至于为孝道而“屈法”，说“朕为孝子屈法，以劝励天下”，连遗诏都不忘阐发“孝道”，陵墓都命名为“孝陵”，这是最好的实证！明朝的16位皇帝，11位谥号带孝字，仅次于汉朝（汉朝时间长，否则一定被明朝超越），官员（包括首辅）父母去世后要守制持服，去职丁忧。崇祯的孝也是出了名的，对不孝更加不能容忍，杖母的郑谩因为太不孝被崇祯三千六百刀活剐！清朝算什么？


----有人说第62回行酒令时谈到的”时宪书“一词是乾隆元年的产物，证明《红楼梦》产生于1736年后的乾隆朝。



       时宪书就是历书。历书在我国已有一千多年的历史，古时称「通书」，或称「时宪书」。黛玉在用“时宪书”作酒令时用了《礼记。月令》中的“鸿雁来宾”，《礼记。月令》是按照一个12个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。可见朱慈炤是把《礼记。月令》作为“时宪书”。


       再说《红楼梦》对“弘历”二字完全不避讳，如果《红楼梦》创作于乾隆时期，难道作者是想试试乾隆凶残的文字狱的滋味么？




      第十八回里：贾政含泪启道：“贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。”作者不断强调《风月宝鉴》即本书《红楼梦》要倒着看，这“懑愤金怀”倒过来不就是“怀金愤懑”么？即想到胡虏后金就愤懑不已！


　　总而言之，分析红楼梦首先要从根子上着手，然后从上下文全面考虑。第五回的回目就叫《开生面梦演“红楼梦”》，又强调了《红楼梦曲》十二钗，又作诗“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，而后改书名《石头记》为《红楼梦》即《朱楼梦》，就是朱慈炤为了避免《石头记》被牵强附会生拉硬拽到满清那里去。



另外，我发现“消息”只有在48小时内才能回复，5天后将被系统自动删除，导致我无法回复大家的“消息”，甚至因时间错过就无法看到，所以请大家使用“留言”，不要使用“消息”，谢谢！


天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【定鼎百年+时宪书】
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【刘昭妃+狗儿为周瑞争买田地影射的明末真历史】

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《红楼梦》中狗儿为周瑞争买田地影射的明末真历史
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-01-23 22:27
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



第六回《刘姥姥一进荣国府》中写狗儿与王夫人的陪房周瑞关系非常。 “周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，【甲戌双行夹批：在今世，周瑞夫妇算是个怀情不忘的正人。】二则也要显弄自己的体面。【甲戌眉批：“也要显弄”句为后文作地步，也陪房本心本意实事。】”



周瑞争买田地，实为周后争夺“田”秀英之“地”位，隐喻的是朱由检选妃时周后争夺本应是排名第一的“田”秀英的正妃地位！“周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力”，这出了大力帮助周后争走了田秀英的地位的“利名心最重的狗儿”究竟是谁呢？且看第三十七回里的暗笔，“秋纹笑道：“那怕给这屋里的狗剩下的，我只领太太的恩典，也不犯管别的事。”众人听了都笑道：“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了。”袭人笑道：“你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢。”原来这“利名心最重的狗儿”就是众人笑骂的“宝玉屋里那西洋花点子哈巴狗儿”----花袭人东林党！



选妃时排名最末的周后本无胜算，谁知最后竟在狗儿东林党的运作下得到刘昭妃的极力推荐而出人意料的被特拔为正妃。“当（周）后选入宫，名在第三” “懿安后疑后弱小，将及其次，（刘）昭妃力赞之曰：“今虽弱，后必长大。”因册为信王妃。”，在选妃中排名末尾而且出身贫贱的周后竟然因为东林党的大力相助而获得正妃的尊贵身份！这一步登天的周后怎能不对东林党投桃报李？也就不难解释周后配合东林党“除魏逆，称贤功”，为给自己造势的东林党陈仁錫向崇祯求官，为杖母的东林党郑鄤疏通关节，为投靠东林党的周延儒传递内廷消息，以及更多更多被东林党遮掩涂抹而不为人知的勾当。



同狗儿又同时影射东林党一样，这刘姥姥也是双重影射。除了我前面解过的影射满清外，刘姥姥还有另一个惊人的身份：就是那个力荐算命先生周奎的女儿做了信王朱由检正妃的刘昭妃！红楼梦中写刘姥姥前后两次进大观园，中间间隔了5年，第二次进大观园刘姥姥告诉贾母“我今年七十五了”，由此可知周瑞家的即周后首次见刘姥姥是在刘姥姥70岁时，那这70岁有何意义呢？《明史》明确记载：“昭妃刘氏 崇祯十五年薨（即1642年），年八十有六。”。为朱由检选妃是天启七年即1627年，当时刘昭妃恰恰就是七十岁！主持选妃的天启皇后张嫣原本看不上排名最后的周后，可是架不住一旁70岁的刘昭妃的极力推荐，七十岁的宫中老人啊，怎能不给面子？最终，年轻的天启皇后张嫣在刘昭妃的坚持下，改选周后为朱由检正妃。



原来，这七十岁初见“周瑞家的”的刘姥姥就是七十岁时帮助了参加选妃的周后的刘昭妃！刘昭妃出了大力使得周后争下了本应是属于田秀英的正妃地位，正是因为帮了周瑞家争买田地成功，所以刘姥姥才能通过走周瑞家的后门顺利地从贾府讨得好处，与狗儿东林党一起获利。



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红楼梦中宁国府除夕祭宗祠的汉满仪式的秘密
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-01-31 08:42
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关于第五十三回里贾家除夕夜拜影祭宗祠的描写很有趣，“里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班站定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾蓉献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池，青衣乐奏，三献爵，拜兴必，焚帛奠酒，礼必，乐止，退出。”这是汉族除夕祭祖的祭法。

　　“拜影”祭祖的汉族民俗在明朝刘侗的《帝京景物略》中有明确记载：“三十日五更又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台，曰藏鬼秸中，不令出也。门窗贴红纸葫芦，曰收瘟鬼。夜以松柏枝杂柴燎院中，曰烧松盆，熰岁也。悬先亡影像，祀以狮仙斗糖、麻花馓枝，染五色苇架竹罩陈之；家长幼毕拜，已，各自拜，曰辞岁。”。



　　但是其中的贾府女性参与祭宗祠和“鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响”的描写又隐隐是满族的萨满祭礼。满族家祭一般在春耕前或秋收后举办，并非汉民的除夕祭祖，所以被称为“春秋大祭”。在本姓族长或是辈分高的族人家里举办，男女老少除了孕妇和残疾人外都必须参加，不允许外姓人在场。由家萨满主持，一般由学识高有威望的族人担任。如果没有家萨满，则由族长或家长担任主祭。满人崇拜西方，神位设在正室西墙上。满族家祭分为两天，第一天祭神，又分朝祭和夕祭两步，仪式流程：家萨满用满语念祭词、上香、设供、奠酒，然后按男女长幼的顺序向神位叩拜，其间伴有念诵神歌和跳神活动，神歌有的是独唱、对唱或是一人领唱大家合唱的多种形式。




　　《呼兰府志》详细记载了满族家祭：
　　“滿洲家祭，預諏吉日。是日黎明，恭迎祖宗匣於前祭祀者之家。祭器有哈嗎刀、轟務、抬鼓、單環鼓札板、腰鈴、裙子、盅匙箸碗碟、几架、槽盆諸類。是日，同族咸蒞襄助祭禮祀。正室西房炕上設几安架，恭懸先像，借以挖單，几上供黃米飯一盂。家薩滿兩人捧香碟，燒年期香訖。薩滿繫腰鈴，持哈嗎刀，族人擊單環鼓。童男二人，擊札板相與樂神。薩滿歌樂三章，每章畢，主祭、助祭者，咸行叩首禮。禮畢，乃宰豕去皮，折為十一件，熟而薦之，盛以槽盆。薩滿手搖轟務，歌樂詞三章，主祭、助祭者，行禮如前。


　　朝祭訖，食福胙，親友畢至。方盤代几，實肉其中，盆下藉以油紙，不設几案。既夕，復祭。薩滿手單環鼓，歌樂詞三章，主祭、助祭者，禮如前，宰豕折薦豕如前。薩滿復歌樂詞一章，乃息燈燭。族人擊大鼓，童男敲札板，薩滿手搖神鈴，歌樂詞六章。歌畢，舉燈燭，食福胙如前。

　　次日黎明祭天地，俗曰還願。院中照璧後置大案一具，上供木酒鐘三枚，小米子一碟，宰豕去皮，折為十一件，陳於照壁東偏。其西偏，安鍋設竈，取肉少許熟之，切為多數小方，盛以磁盆二，又以木碗二實小米飯，同供之案。薩滿單腿跪地，口念安祭。以銅匙舉肉與飯向南分佈。主祭者，行九叩禮，尋以豕尾小米納置鎖莫杆錫斗，以答天貺。禮畢，食祭餘於院中，名曰喫小肉飯。午後，煮肉燎皮，會食於屋內，名曰喫大肉飯。是夕，祭星於東房烟筒前。祭時，息燈燭。一人白衣跪地，祈禱畢，左手持木刀刺豕。祭畢，仍與親友共食之。食畢，舉燈燭。

　　凡祭，用黑豕，無雜色，祭肉餘者塵院中不少留，豕骨棄之河。祭期以兩日為率，富者或延至六七日。薩滿或男或女，名數多寡，隨家豐儉。舊時，家祭禮歲一舉行，不多見，呼蘭滿洲公姓本屬宗室，先世為呼蘭城守尉，因家焉。其家祭恆用牛，或言黃帶子得用太牢云。”





　　从上面的详细描述我们可以发现：贾府的除夕家祭结合了满汉风俗， 我前面已经说过了：九道门的宁国府其实就是北京的紫禁城! 那么紫禁城在秦可卿崇祯帝自缢殉国和贾敬嘉靖皇帝服丹宾天后（《红楼梦》中的时间颠倒是为了迷惑满清统治者躲避文字狱的迫害），也就是北京朱明覆亡后被进了北京入主中原的满清给占了，所以宁国府---北京紫禁城的祭祖才会结合了汉满的两族风俗。



     这种充满了矛盾的写作手法其实是为了暗示《石头记》所影射的是明清交际时的历史，否则读者因为一开篇空空道人的一句“第一件，无朝代年纪可考”而不解此书实为悼明讽清怎么办？



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跛足道人的神镜“风月宝鉴”的惊世真相
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-06-08 07:26
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

《脂砚斋重评石头记》一开篇就写道【《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。】



脂砚斋怕读者无法意会书中各个借喻的深意，故而在开篇重点提醒：《红楼梦》有多个化名！这多个命名无非是朱慈炤使用的多种借喻罢了，是为了将《红楼梦》化入自身书中的一种创造性的写作手法。。



----《红楼梦》是为了强调“昨夜朱楼梦”的“朱”，是为了暗示警幻仙姑的开口拿“春”字的“春梦随云散”的“春”其实就是”红楼“朱明；



----《风月宝鉴》是为了明示读者第十二回里跛足道人的“风月宝鉴”其实就是《红楼梦》这本书；



----《石头记》是为了强调唯一仅剩的补天之石的特殊身份，暗示小说的自传性质；



----《金陵十二钗》是为了暗示读者第四十一回里妙玉拿出来的奇杯“十环一百二十节的大海”，其实就是名为《金陵十二钗》的《红楼梦》。详情请看我前面的《妙玉出的绝世难题》那篇解密。





看第十二回描写：“跛足道人说毕，从褡裢中【庚辰双行夹批：妙极！此褡裢犹是士隐所抢背者乎？】取出一面镜子来【庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】——两面皆可照人，【庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。】镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【庚辰双行夹批：明点。】——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，【庚辰双行夹批：言此书原系空虚幻设。】【庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。】专治邪思妄动之症，【庚辰双行夹批：毕真。】有济世保生之功。【庚辰双行夹批：毕真。】所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【庚辰双行夹批：所谓无能纨绔是也。】千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。。。。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！【庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤。】若不早毁此物，【庚辰双行夹批：凡野史俱可毁，独此书不可毁。】遗害于世不小。”【庚辰双行夹批：腐儒。】遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”【庚辰双行夹批：观者记之。】
”



此处的脂批可谓是细致之极：

    ”镜把上面錾着风月宝鉴”四字【庚辰双行夹批：明点】“    正是明告读者”风月宝鉴"其实就是本书一开头强调的书的别名，风月宝鉴就是本书《红楼梦》就是《石头记》！怪不得贾代儒要毁镜子不是用摔也不是靠砸，而是架起火来烧！原因很简单：因为名为镜子的”风月宝鉴“不是真镜子，而是“以史为镜”的被比做镜子的真史书！



   “两面皆可照人”的宝镜----风月鉴就是“表里皆有喻”的悼明讽清的本书《红楼梦》！ 毁书自然是要焚才能毁得彻底，所以必须要架火来烧！



       为何朱慈炤反复强调“风月宝鉴”只能看反面? “千万不可照正面，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！“


       清风明月，“风月宝鉴”寓意就是《红楼梦》是鉴别明亡清兴真历史的红宝书，是还原被东林党颠倒了的真正明亡史的真史书！



       "代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！【庚辰双行夹批：此书不免腐儒一谤。】"脂批更是明点出被东林党贾代儒骂作“妖镜”的“风月宝鉴”就是“此书”《红楼梦》！



     【庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。】脂砚斋强调凡是看《红楼梦》的人都必须要细心体贴的深入去看内里文章，这样的人才能看《红楼梦》，若是只会看表面的风月，却看不懂《红楼梦》的内里的真正文章，《红楼梦》当哭矣！



    “千万不可照正面”，【庚辰侧批：谁人识得此句！】【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】“这句说的是：《红楼梦》明面上也就是风月宝鉴的正面是仿造东林党的伪史写的，故而千万不要被表面文章所迷惑。



     ”只照他的背面，【庚辰双行夹批：记之。】要紧，要紧！“说的是：风月宝鉴的背面文章也就是《红楼梦》的内里文章才是真实的历史血泪，一定要透过表象细细琢磨书中的内里真历史！



     

　　想看懂明亡史? 那就请先看懂朱慈炤在《红楼梦》中对黛玉、晴雯的明贬暗褒，对宝钗、袭人的明褒暗贬。

　　记住朱慈炤的血泪忠告：看明亡史就要像看《红楼梦》一样，一定要反着看！千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！千万不要相信东林党写的明亡清兴史，如果相信了满清官修的东林党版的明史，以假为真，那想要以史为鉴的读书人就永远无法了解真相！







     首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。　　

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红楼梦的“十一月三十日冬至”里藏的大秘密
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-06-10 07:02
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

第十一回《见凤姐贾瑞起淫心》里，朱慈炤写了一个明确的日子“这年正是十一月三十日冬至”，这样的特殊日子几百年难遇，查万年历时才发现早已经有人注意到此处：

　　顺治、康熙、雍正、乾隆时期没有任何一年的十一月三十日是冬至日。

　　可这几百年难遇的日子崇祯居然碰上了两回！ 崇祯四年和崇祯十五年都是！而崇祯十五年的冬至正是朱慈炤唯一亲身经历过的十一月三十日冬至！

　　贾瑞贾天祥，即假文天祥，借指的是无耻的假殉国者！在“十一月三十日恰是冬至”的崇祯十五年的松杏之战后洪承畴投降满清！朱慈炤这是看着日子骂人啊！

  

   

    《崇祯遗录》记载：”过东松杏失利，洪承畴全军覆没，传承畴死。上震悼，命礼部具仪，钦天监择日设坛予祭，以慰忠魂，荫一子锦衣卫千户，世袭。即闻承畴降，遂罢祭，仍荫其子。”


  

   崇祯待洪承畴何等宽宥，即使是知道了洪承畴已经降清，仍然“荫其子”！

  

     还记得元春影射的十七岁以身殉国的少年天才夏完淳义士么？夏完淳抗清失败被俘，洪承畴亲自讯问：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。” 想要招降少年天才夏完淳。夏完淳装作不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”当左右差役告诉他堂上人就是洪承畴时，夏完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”洪承畴色沮气夺，无辞以对。夏完淳遂就义于金陵西市，年仅十七。行刑时，傲然挺立，拒不下跪。葬于松江城西。



     

      满清的首位汉人大学士洪承畴为了巩固满清的统治，为清廷殷勤献计以完善满清的国家机器，并积极帮助满清从文化上更好地统治汉人，建议清廷“习汉文，晓汉语”，了解汉人礼俗，淡化满汉之间的差异，并且建议尊奉“孔儒”以笼络汉人人心，推行绥靖招安的政策以缓解满汉矛盾，同时又大举屠刀残酷镇压屠杀大批忠于明王室的义士，为满清坐稳江山立下了汗马功劳！可以说除了多尔衮、范文程外，洪承畴就是满清统治得以巩固的最大功劳者。



     洪承畴原本深受崇祯宠信，他自己因此得意地在厅堂挂出一副对联：“君恩深似海，臣节重如山。”后来洪承畴在松杏之败后降清，于是有人将他的这副对联各加一字：“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”  



      乾隆四十一年十二月初三日乾隆下诏书命国史馆编纂《明季贰臣传》。洪承畴等出于“开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心而明顺逆。今事后平情而论，若而人者，皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死刑生，腼颜降附，岂得复谓之完人”之理由被列入《明季贰臣传》中。但满清念其功大，最终洪承畴荣幸地被列为贰臣甲等，从此定性。



     这真是：假殉国者贾天祥，真贰臣者洪承畴！





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揭秘红楼梦中极其重要的贾母的《掰谎记》
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2018-02-23 11:07
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



第五十四回的【蒙回末总批：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。】



　　脂批明点出来作者的书中傀儡即书中的化身就是【画一幅行乐图】的“神仙托生”的四姑娘贾惜春，也就是【铸一面菱花镜】的神镜----风月宝鉴的主人跛足道人！



　　脂批强调贾母的《掰谎记》最是重要，读者“须另具卓识”方能领悟，因为这可是悟得行乐图和菱花镜秘密的钥匙。那么贾母说的到底是什么呢？

　　贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，【 该 批：“满腹文章去作贼”，余谓多事。】难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。再者，既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”众人听了，都笑说：“老太太这一说，是谎都批出来了。”贾母笑道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。可知是诌掉了下巴的话。所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。”



　　-----“这些书都是一个套子。”请对照我前面解密的黛玉铰了的那一个湘云做的“出奇的花的扇套子”，原来贾母这是在批东林党的伪史和满清官修明史这些书套子！



　　----“自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？”

　　书中的贾府小姐们都是奶母丫鬟好几个，唯有宝钗从来便只有一个丫鬟黄金莺，所以总要借机把哥哥薛蟠的小妾香菱使唤来使唤去。这是暗指出薛家----算命先生周后家和因为躲避朝鲜迫害而被朱明收留的后金胡虏根本就不是什么“世宦书香大家”。



　　----“只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，【 该 批：“满腹文章去作贼”，余谓多事。】难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。”

　　

       明面上，贾母是在讥讽 “只有紧跟的一个丫鬟”莺儿的所谓“佳人”薛宝钗“只一见了清俊的男人便不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”

       但这番话还有更进一步的深意。随后，贾母话锋一转，批起了才子做贼来。“清俊”谐音“清军”，清俊的男人隐喻的是清军。那些“书香门第、通文知理的佳人” 的满腹诗书、满口道德的薛宝钗的同党东林党们见了满清就“不管是亲是友，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼”的“满腹文章去作贼”了！脂批特意醒目地强调“满腹文章去作贼”，真是对读者关怀备至，唯恐世人不解啊！



　　----贾母口中“有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。”指的是构陷黛玉晴雯的花袭人----话袭人----即捏造谎话诋毁政敌的东林党；



　　----贾母又补说的“再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！”



　　这里贾母批的这个编书意淫的“他”指的是撰写伪史套子的“清俊男人”----- 即谋夺朱明江山并编造官修伪史美化自己的【清俊】---满清！“世宦读书家”指的是朱明皇朝。



　　朱慈炤借“史太君”贾母寥寥数语的《掰谎记》将《红楼梦》----惜春的《大观园行乐图》----跛足道人的《风月宝鉴》菱花镜的创作主旨阐述得分外明白：批驳痛斥背主卖国的伪君子东林党和满清的利用编写伪史以散布谎言，达到丑化诋毁政敌、美化涂抹自己的丑恶行径！



　　正如脂砚斋对跛足道人的神镜风月宝鉴的郑重批注：【凡野史俱可毁，独此书不可毁！】，《红楼梦》对明亡清代的历史真相具有正本清源的重大意义。





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