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天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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 楼主| 发表于 2023-12-25 15:55:53 | 显示全部楼层
从《冒辟疆全集》中冒辟疆方以智诗歌往来考证《红楼梦》之必为冒辟疆所作
 良苑 2018-04-01   |  356阅读  |  5转藏

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从《冒辟疆全集》中冒辟疆方以智诗歌往来考证《红楼梦》之必为冒辟疆所作

  (江苏省海安高级中学 丁建国)

  一、《再用前韵答友人》,一个铁证

  《冒辟疆全集》中有一首诗《再用前韵答友人》(《冒辟疆全集》247页),读者容易放过。因为题目没有标明所答友人的身份地位。其实,正由于此诗隐去友人名字,故而尤为重要,极其重要。这是冒辟疆及其子冒丹书等人心虚的证据,心虚什么?我们来考证。

  求曹独苦怅哀鸿,忍见离群自昔同。
  最不可忘惟夙夜,从来难画是飘风。
  石能言语终须白,血化精魂叫亦红。
  我自与君联旧好,肯随蓬梗逐西东。

  这首诗写在康熙丙午年(1666年)冬日,方以智任青原山净居寺住持期间。我以为是答复方以智给冒辟疆的开示诗的。

  我们先读读方以智的开示诗。

  示襄藏蕴侍者

  石头引汝吸西江,日用吾谐何处藏。
  看破漉篱还可卖,超宗亦不数襄阳。

  十年劈出血肝肠,今日新硎何处藏。
  正显罩篱神变化,一双赤手舞风霜。

  解读如下:

  1 示襄藏蕴侍者

  何以称冒辟疆藏蕴侍者?

  藏蕴即蕴藏。

  先看“蕴藏”集解:汉刘歆《与扬雄书》:“一代之书,蕴藏於家。”《诗大序》“在心为志” 唐孔颖达疏:“蕴藏在心,谓之为志。”清刘大櫆《祭左茧斋文》:“凡所蕴藏,百不一试。”

  方以智尊称冒襄为藏蕴侍者,有三层意思:

  一、他们有共同的大志,反清复明。 此大志须蕴藏于心。

  二、形势发展至今,反清复明,几无可能。所以不能轻举妄动,“凡所蕴藏,百不一试。”

  三、但是此心志绝不能消失,绝不能死亡,必须蕴育出精神生命,精神成果。以一部惊世骇俗的《红楼梦》,来表达反清复明的情感和思想。

  2 石头引汝吸西江

  石头指《石头记》。吸,就是汲取。西江,一来自《庄子》“激西江之水”;二来自唐诗“西江之水上天流”。另外,也指江西,方以智所在。

  这句话首先是说,《石头记》使得冒辟疆付出全部的才华学识,人生智慧和人生资源。

  其次是说,冒辟疆来到江西求助方以智,与方以智讨论著作事宜。

  3 日用吾谐何处藏

  来自庞蕴禅诗:“日用事无别,唯吾自偶谐,头头非取舍,处处勿张乖,朱紫谁为号,丘山绝点埃,神通并妙用,运水及搬柴。”禅诗运用了黄檗禅师典故。有人问黄檗禅师怎样才是神通变化?黄檗禅师回答:“你每天二十四小时,治事待客,上下应酬,哪一个不是神通变化呢?”方以智引用庞蕴禅诗及黄檗禅师的故事,说明《石头记》所写是日常人生,但是其中蕴藏的是惊人的题旨,所谓微言大义。

  4 看破漉篱还可卖

  漉篱指的是篱笆柴。宋朝陆游《炊饭》诗有“欲作明朝计,还须卖漉篱”句;宋朝叶适有“昔庞蕴夫妇,破家从禅,至卖漉篱自给,男女不婚嫁,争相为死”的佛教故事。

  这里表面是说从禅故事。其实密码藏在陆游诗句“欲作明朝计”里。方以智告诫冒辟疆,“明朝计”必须看破,漉篱不必卖了。反清复明的地下行动不要坚持了。

  5 超宗亦不数襄阳 

  超宗是佛家语“绝相超宗”。“绝相”,就是要你,无我相人相众生相寿者相。不自相,不取相,不他相。就是要你无分别之心,比如什么我是佛你是魔等等。“超宗”,就是要你,不要存有宗教门派的世俗观念。无分别之心,要静心修炼,而不是把心力用在发展宗教门派势力上。 

  襄阳,一、位居中华腹地,扼守汉水中游,自古就是兵家必争之地。二、物华天宝,人杰地灵,在建制2800多年的历史进程中养育了一代名相诸葛亮,三国名士庞统,“允冠百王”的光武帝刘秀等英雄,以及唐代大诗人孟浩然、张继、杜审言、皮日休,北宋著名书画家米芾,东方圣人释道安等一大批名人。方以智这里主要是以襄阳指代军事斗争。

  方以智借用超宗佛家语和襄阳典故,嘱咐挚友不要再分心于武装斗争,地下活动。安心静气,全力以赴,创作好《石头记》。

  6十年劈出血肝肠

  这里方以智说的是为写《石头记》,他们已经花费了十年功夫,收集素材,构思主脑,拟出架构。这部书,是明亡纪事,字字血,声声泪,杜宇啼出血肝肠,来之不易。

  7今日新硎何处藏

  新硎出自《庄子·养生主》:“是以十九年而刀刃若新发于硎。” 硎:磨刀石;新硎:新磨出的刀刃。

  已经十年劈出血肝肠,但是刀刃还象新磨出那样锋利。那么,好好缮刀而藏之吧。这里方以智再次嘱咐冒辟疆,保存自身,保护才华,安静隐蔽的继续创作。

  8 正显罩篱神变化

  罩篱,即笊篱。笊篱是一种发源于中国的汉族传统的烹饪器具,用竹篾、柳条、铅丝等编成。像漏勺一样,有眼儿。在烹饪时,用来捞取食物,使被捞的食品与汤、油分离,即过滤、筛分、沥水。

  罩篱的神奇变化就是留物沥水。

  9 一双赤手舞风霜

  一双赤手在风霜中舞动,就能如同笊篱沥水留物一般,无中生有。这就是文学艺术创造的神奇之处。就是写作的奥妙。

  这里方以智是盛赞冒辟疆的创作才华。

  现在我们读《再用前韵答友人》,感觉大不一样了吧?

  求曹独苦怅哀鸿,忍见离群自昔同。
  最不可忘惟夙夜,从来难画是飘风。
  石能言语终须白,血化精魂叫亦红。
  我自与君联旧好,肯随蓬梗逐西东。

  首联,是说看到方以智逃禅,求学曹洞宗,孤独清苦,不由惆怅不已。我不忍心见到你如离群哀鸿,就像过去一样。

  方以智早先栖身南方山林。顺治七年方以智去昭平仙回山“披缁为僧”。过着饥寒交迫的生活,终于被清兵搜出。清帅反复逼降无效,最后听任方为僧。方以智于是去梧州,在梧州云盖寺居住两年。至顺治九年八月,偕同施闰章至庐山。

  顺治十年元旦,回到桐城浮山白鹿湖见到父亲方孔炤。就在这年,他重去离别十年的金陵,皈依天界寺的觉浪道盛法师。方以智“闭关”于金陵高座寺的看竹轩。这期间冒辟疆前去会晤过。方以智也到冒辟疆的水绘园访问过。后来去江西青原山。

  二联,第一句说最不能忘的是密室交谈的夙夜。第二句就是对应方以智开示诗尾句“一双赤手舞霜风”。艺术创作,无中生有,这是最难的事情。

  第三联乃全诗关键。“石能言语终须白,血化精魂叫亦红。”

  文学创作,怎么样无中生有呢?关键是有情感有思想。深厚的,不能自已的情感;深刻的,直指人心的思想。还要有活灵活现的人物。《石头记》得以成功,终须主角是美玉,是晶莹剔透的“白玉”。我的董白,正乃其人呀。

  血化精魂,千红一哭,痛悼无数的大明的杰出儿女。所以叫《红楼梦》,纪念朱明江山。

  第四联,是写出自己和方以智的情感,表达自己的志向。

  上句里的“联”,是指两人同年生,被当时人称赞为珠联璧合。两人不仅是复社同盟,更是情感超过骨肉的知己、弟兄。冒辟疆写给方以智的另外一首诗中有“齐年当日称联璧”句,可以参证。

  下句说,请你放心,我一定不会改变心志,为了功名利禄,如同飘蓬,随人西东。我一定会把《石头记》最终写成,流布后世。

  这是冒辟疆创作《红楼梦》的铁证!方以智是冒辟疆创作此书的最重要的合作者。当然,后来还有好多合作者,但都不如方以智重要。

  二、第二个铁证,《竹关》唱和诗

  《竹关三年炉碳中辟疆道兄甲午秋圆光伸叙再生事讵意两各终天耶山中言念遣儿过水绘庵书此寄泪》(署名:栾庐无可知,《冒辟疆全集》1088页)

  弹指何论二十年,竹关出手更凄然。
  今伤两地风吹木,影对三生水是田。
  漫说白毫藏兔窟,各教黄口弄狮弦。
  一场翻尽关山曲,痛杀人间不许传!

  顺治十四年秋(1657年),冒辟疆讲学金陵,大会亡明志士之后。 “丁酉秋日,父执冒朴巢大会世讲于白门。”(方中通《陪诗》)此时方以智于合山庐墓,写诗遣儿子方中通交给冒辟疆。

  研究者多认为,这是方以智鼓励冒辟疆,以会盟讲学的形式多多投入救明地下活动。其实恰恰相反。方以智已凄然告诉我们,地下活动必然徒劳。他念念在心的,是那部《石头记》。对照冒辟疆答诗来读,将会更加清楚。



  首联,二十年,指南明江山的寿限。弹指一挥,灭掉了。不要再论,论之只有伤心。竹关出手,是指冒辟疆去方以智闭关的高座寺会晤时,两人定下来写作《石头记》的计划。那是无法拯救大明之后的退一步打算。以文字抗争,用血泪熔铸一部书,永远流传,永远不死。这种出手正是凄然的。这时定约,到后来青原开示,正好时间是十年。

  “今伤两地风吹木”,两层意思。明面是写两人都伤心,都死了父亲(“讵意两各终天耶?”)。两人互相惦念。暗面是说《石头记》女主角名字,林。“影对三生水是田”,也是两层意思。明说的是父子生死,以及两位挚友的生死情缘。暗说的是《石头记》里人物的前世今生缘。三生石典故,尽人皆知。风吹木,是描绘方以智在山里庐墓的气氛;水生田,是暗示水绘园的环境。林黛玉,应该是水绘园的产物。



  第三联,“漫说白毫藏兔窟,各教黄口弄狮弦。”四层意思。明面,一是说,做隐士,狡兔三窟。白毫,是白毫子,汉隐士。二是说,给青年讲佛法。暗面,一是说,将写作的笔墨纸砚藏好,也就是将《石头记》藏好。白毫,是毛笔。二是说,你在金陵会盟讲学,也是号召青年树立节气,誓死不投降清朝。

  第四联,“一场翻尽关山曲,痛杀人间不许传!”也是两层意思。明面,说冒辟疆慷慨激昂的讲学,犹如唐代诗人著名的关山曲,激荡人心。(《关山曲》 唐马戴诗:1金甲耀兜鍪,黄云拂紫骝。叛羌旗下戳,陷壁夜中收。霜霰戎衣月,关河碛气秋。箭疮殊未合,更遣击兰州。2火发龙山北,中宵易左贤。勒兵临汉水,惊雁散胡天。木落防河急,军孤受敌偏。犹闻汉皇怒,按剑待开边。)可是,只能悄悄的结束,不能公开,痛杀人心。事实如此,金陵盟会所有参与者,所作诗文,竭尽隐晦。暗面,是说,《石头记》这一奇书,犹如一部檄文,直指人心。但是现在还不能公开,不能流传。只能暗中蕴育,暗中创造。虽然痛杀人心,然而无可奈何。

  现在对照冒辟疆和诗。

  《无可师栾庐闻先大夫讣音特遣嗣君方田伯垂唁答和原韵》(冒辟疆,《冒辟疆全集》195页)

  竹关分手又三年,风木衔悲共惨然。
  (师自庐山还白下,甲午秋,晤于竹关圆牖)
  在世只教心化石,于今谁信海为田。
  焦先已托蜗牛寄,刘峻空论燥湿弦。
  令子长才能过我,鹤泉猿树句应传。

  第一联无须解读。

  第二联是全诗关键,暗语惊人。明面是说,伤心过度,心化成石,麻木了;谁还相信什么前世今生。暗面是说,我在世每一天,心中所想,就是《石头记》,我每天都在心里酝酿,将心血化成《石头记》;我哪里还会天真的幻想,沧海变桑田,大明能复活。

  第三联,用两个隐居的古人的典故,来说明自己已经决意隐居,在水绘园里写作《石头记》终老。

  焦先,汉末隐士。或谓曾结庐于镇江谯山。传说死时百馀岁。《魏略》云:“焦先及杨沛,并作瓜牛庐,止其中。以为‘瓜’当作‘蜗’;蜗牛,螺虫之有角者也,俗或呼为黄犊。先等作圜舍,形如蜗牛蔽,故谓之蜗牛庐。” (《三国志·魏志·胡昭传》裴松之注引)

  刘峻,南朝梁学者兼文学家。以注释刘义庆《世说新语》而著闻于世,为当时人所重视。其文章亦擅美当时。但是由于萧衍的忌恨,刘峻虽为萧秀征为荆州户曹参军,最终却选择了以金华山为栖地的归隐之路。他一方面设帐授徒,一方面筛选收集自己的文章,并写成一篇《自序》总结他的一生。

  在他死后,他的学生私谥为“玄靖先生”,作品亦不胫而走,影响深远。

  关于“燥湿弦”,不知所自。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》有:“律比昆仑竹,音知燥湿弦。风流俱善价,惬当久忘筌。”大概指刘峻空有才学,能“音知燥湿弦”,但是只能空论,不能实践。

  第四联,是对前来吊唁的方公子的称赞。

  三、其他几首诗歌略读

  1冒辟疆两首

  《无大师掩关高座客秋相见以诗示余今夏无忝重过白下因倚韵和寄》(冒辟疆,《冒辟疆全集》194页)

  历尽中原破衲身,竹关坚键识前因。
  庚生至再留今我,万死濒仍见古人。
  朱岳有怀煨茧芋,青林无发岸纶巾。
  齐年当日称联璧,犹记来游共抚尘。

  《无大师掩关高座客秋相见后书诗示余末云与辟疆别十六年矣辟疆有回生一录而余则九死因问何以生还答此诗追忆游天如勒卣维斗子一伯宗次尾超宗敬夫诸子无不死人生当受用死字此天地钻鎚之恩不可辜负也今夏无忝重过白下因倚韵和寄》(冒辟疆,《冒辟疆全集》153页)

  忆昔崇风烈,惟君致上卿。
  导王追贾傅,移孝似申生。
  患难相始终,功名见重轻。
  练身归法海,融铁作金城。

  这两首诗均作于清顺治十一年(1654年)秋。顺治十二年(1655年)夏托赴金陵的戴移孝携交方以智。两首诗写冒辟疆对方以智的崇敬赞颂以及自己和方之间的深挚情感。

  2方以智一首

  《辟疆道兄有水绘庵林木蓊郁石浪澄泓充栋其间何今古耶尝忆历阳戴敬夫称碧落道人为建庵桥西额曰碧落庐此故人心即苍天眼异时椰栗相寻挂瓢有分因图仿佛不觉出声肯一和之是亦茎草问答也时丁酉春日》(署名:弘知,《冒辟疆全集》1100页)

  懈留一曲水龙吟,碧落传来墨迹深。
  两字久翻天上影,半闲题出故人心。
  全家浪里船如铁,依枕潮来剑有音。
  此调绝时风正起,伯牙还抚没弦琴。

  顺治十四年(1657年)春,方以智访水绘庵碧落庐,作画并赋诗。

  3杜濬为碧落庐和方以智两首

  《辟疆同盟水绘庵余旧游地也近于其中为亡友结碧落庐无师为之图系以诗嘱余和之每苦不暇暇即愁耳今春忽得二章一和无可师韵一自拈时又苦绕树之忙聊命儿子录白纸奉寄兼慰近怀》(黄岗杜濬于皇,《冒辟疆全集》1101页) 

  十年幽泛几沉吟,闻道为园今更深。
  碧落方求人外友,青天宁负夜来心。
  (谓其于董姬)
  风波彼岸坚扃户,竹肉吾徒老嗜音。
  流水洋洋谁绘得,临风遥与一开琴。

  万事慵来每忆君,幽栖又占许多云。
  交游得力非胶漆,笔墨虚心让水文。
  罗屋秋灯书漫卷,竹房春梦酒微醺。
  向时范蠡船无恙,虾菜应须岁岁分。

  方以智杜濬此三首诗皆为碧落庐而作,很是难得。号为“碧落道人”休宁戴敬夫,善诗文,有气节,是冒辟疆的好友。戴拟建碧落庐未果。明亡时,戴绝食而死。冒辟疆敬其为人,缅怀其志,在水绘园造碧落庐,让戴之子戴本孝居住。本孝,号鹰阿山樵,是清初画家,能写诗,擅用干笔焦墨,工山水,丘壑不繁,意境枯淡,他离开水绘园后上了黄山,以布衣终老。碧落庐则成为僧人晨夕击罄敲钟、焚香念经的佛地。

  方以智诗里“全家浪里船如铁,依枕潮来剑有音。此调绝时风正起,伯牙还抚没弦琴”和杜濬诗里“碧落方求人外友,青天宁负夜来心。风波彼岸坚扃户,竹肉吾徒老嗜音”似都有深意。当时,台湾有所动作,以冒辟疆为中心,聚会水绘园的明遗民,估计心里都很兴奋。故而方以智说“依枕潮来剑有音。” 杜濬说“风波彼岸坚扃户。”另外“青天宁负夜来心”一句,杜濬特意加注:“谓其于董姬”,似乎也是欲盖弥彰。我以为不仅仅是指对董小宛本人,也指冒辟疆以小宛为模本创作《石头记》。青天当也不会辜负冒辟疆每天深夜蝇头小楷数千字的艰苦劳作。

  4方中德冒辟疆唱和

  《乙未冬奉家大人命候巢翁老伯于水绘庵残腊阻兵邗上不及走谒读伯氏小三吾唱和集特咏寄怀兼致其年无忝及令子谷梁青若》(桐城方中德田伯,《冒辟疆全集》1089页)

  北风栗烈阻云烟,腊月严霜各一天。
  游马未逢来日会,担囊先讽苦寒篇。
  缁衣策杖知何地,白下班荆忆昔年。
  三复三吾缃帙句,侧身东望洞庭边。

  《田伯到邗以兵阻未过寒庐有读小三吾倡和篇见怀佳什次韵寄酬》(冒辟疆,《冒辟疆全集》195页)

  凤阁晨游成绝地,鲤庭趋对又终天。
  尚多君念枫江句,敢向人称秋水篇。
  (余小三吾四面环水)
  朱亥乐游屠肆日,贾生愁说洛阳年。
  茅亭几曲迟玄对,不道风烟阻日边。

  这两首唱和,作于顺治十二年(1655年),那一年,很多人来水绘园小三吾亭唱和,方中德阻于邗江,遥寄和诗。冒辟疆欣然酬谢。

  2016.11.12.深夜

  
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:01:54 | 显示全部楼层
《红楼梦》作者石兄是谁?就藏在这两首诗句中。
首发2023-08-30 16:10·看见身边的阳光
冒襄公求曹诗

——康熙丙午年(1666年)冬日

求曹独苦怅哀鸿,忍见离群自昔同。

最不可忘惟夙夜,从来难画是飘风。

石能言语终须白,血化精魂叫亦红。

我自与君联旧好,肯随蓬梗逐西东。


白玉菱花镜

方以智的开示诗:“示襄藏蕴侍者”

石头引汝吸西江,日用吾谐何处藏。

看破漉篱还可卖,超宗亦不数襄阳。

十年劈出血肝肠,今日新硎何处藏。

正显罩篱神变化,一双赤手舞风霜。

——作于江西吉安县青原山净居寺


冒襄王和王妃董白

曹雪芹只是笔名,作者春秋笔下的署名。脂砚斋为了此书能出版流行批注有引导作用,而后来江宁织造的曹家商人正好是出书能安全出版的最佳人选。少数没落家族所谓“才子文人”为了生计而干的的偷梁换柱勾当。红楼梦后四十集就发生过。

头条索隐红楼梦

字字珠玑血泪成

曹雪芹:

曹洞宗门徒雪苑社芹溪之人;冒艹雪苑芹溪四人帮(冒艹成曹:冒辟疆,艹:董小宛,雪:雪苑社-侯方域,芹:芹溪桐城代名词,方以智。

脂砚斋:日月为明成匕首,方石为砚斋清欢




方以智作品石扇

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天润理学谈文史
5
元春省亲时点了《长生殿》这出戏,这是清代戏曲作家洪昇在1688年,康熙二十七年完稿的作品。 首先,这个小编所谓的方以智死后10年也没有《长生殿》这出戏。 其次,《长生殿》是元春省亲所点,而且是全书“大关节、大伏笔”,是纲领性、构架性的要素。不仅不能是《石头记》完稿后才加进去的,而且应是《石头记》刚开写甚至没有正式开写时候就选好的素材。 再次,一部戏曲从完稿到演出再到脍炙人口还需要一段时间,《长生殿》能作为一个典故或素材出现在红楼梦中,要比完稿时间更晚 最后,很负责任地说,《长生殿》全本上演不是别处,正是1704年,南京的江宁织造曹寅主持排练演出的。此时距小编所谓的方以智翘辫子已经三十三年

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09月12日

看见身边的阳光
作者

董年1702年在碧霞阁修改成书。可是石头记原始样子不是后来的。后来的是金陵四公子后人包括董年修订成书的。

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09月12日
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《红楼梦》的作者可能是方以智?
木柳书屋 2012-02-21   |  2352阅读  |  152转藏

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《红楼梦》的作者可能是方以智?
http://www./ 2011年12月08日10:00 来源:济南日报
  《红楼梦》被公认为我国古代小说的巅峰之作,但其作者是谁,学术界至今尚无定论,除了最为主流的“曹雪芹说”,还有“清朝废太子说”“纳兰容若说”等,也有较多支持者。近日,中国科大教授陈贤富提出新观点:《红楼梦》的作者可能是明末清初的桐城籍学者方以智,甚至曹雪芹都是他杜撰出来的。

  《红楼梦》用意是“吊明反清”


  陈贤富说,《红楼梦》第一章就提出,曹雪芹只是一个编纂者,而不是原作者,但脂砚斋的批本又说,作者确是曹雪芹。清朝时大兴文字狱,曹雪芹在这里耍一回花枪不是没可能,这是现在学术界的主流看法。

  《红楼梦》里有很多暗喻,比如通篇见“红”,“红”就是敏感词。“红”即“朱”,暗示朱明王朝,题目未尝不能理解为“旧朝如梦而逝”。再比如“月”,小说里凡遇上元、中秋,必花大笔墨。“月”是“明”的一部分,也是暗示朱明王朝。除此以外,直接骂满廷的词句也不少。小说中常有“葫芦(胡虏)”“鞑子”这样的字眼,满人是不会这么写的。还有一句灯谜:“一池清草草何名?”答案是“蒲芦”,“蒲芦”谐音“胡虏”,分明指满清就是“胡虏”嘛。曹家是满清的既得利益者,虽因牵连家世衰败,发发牢骚有可能,

  但不大可能骂人家“胡虏”。岳飞有名句:


  壮志饥餐胡虏肉。这两个字可不得了。

  《红楼梦》描写的是“末世”图景。什么才能叫“末世”?家世衰败不能这么叫,只有王朝的覆灭才能。《红楼梦》是一部吊明反清的小说。作者借贾宝玉之口自称“大舜子民”。明朝天启皇帝无子,将皇位传给弟弟崇祯时说:“吾弟当为尧舜”。可见,作者不仅是明朝遗老,更属崇祯派系。

  作者最有可能是方以智

  陈贤富说:第一,关于作者信息,《红楼梦》第一章给出了三个:石头、情僧、曹雪芹。曹雪芹可能是编纂者,因此小说作者,应和石头、情僧有关。第二,明朝遗老,崇祯派系,且与明朝高层交往密切,亲历很多历史事件。第三,涉猎广泛,知识渊博,在文史、诗词、音韵、哲学、地理等领域都造诣颇深。


  方以智最符合上述条件。崇祯十七年,方以智曾化名吴石公,清兵入粤后,他在梧州出家,这样就与“石”“僧”都有关。剩下两个条件,在我查考的人中,也只有方以智都符合。关于曹雪芹是否真有其人,学术界也有存疑,我甚至怀疑曹雪芹也是方以智杜撰的。方以智在曹洞宗门下出家,雪芹谐音“学勤”,因此“曹雪芹”的本意是“曹门末学”,是方以智自谦的说法。

  《红楼梦》问世后,很多人做过编纂和批注,脂砚斋应是其中之一。脂砚斋应该与作者相识,在批注时,为了隐藏作者身份,故意做了很多障眼法。《红楼梦》有几个别名,它们与方以智、吊明反清也有关联。“石头记”和“情僧录”与方以智直接相关。“鉴”有书籍之意,“风月宝鉴”可读作“清风明月之书”,暗示这部小说隐写历史。“陵”有坟墓之意,“金陵”可理解为“埋金的坟墓”,金国和清朝属同宗,“十”“二”两字合起来是“王”,“钗”则是一种武器,因此“金陵十二钗”乃是“灭金称王”之意,也就是反清复明。

  研究“红学”全凭个人爱好

  作为一位理科学者,为何致力于研究《红楼梦》?陈贤富说仅仅因为个人爱好,小时候也读过很多书,功底有一些,但无法跟文史哲的教授比,因此研究过程中格外谨慎。“曹雪芹说”几乎成了共识,并无意于和人争长论短。提出“方以智说”,只是想提出一种解读方式而已。研究文章还没有拿出去发表,只把一些观点简化后发在了网络上,有赞同的,也有反对的。

  陈贤富,安徽安庆人,中国科大信息科学学院教授,自幼熟读《红楼梦》,幼年颇受“桐城古风”的熏陶,当年读中学时,还曾与诗人海子同班。

  方以智,明末清初画家、哲学家、科学家、诗人,安徽桐城人。崇祯十三年进士。清兵入粤后,在梧州出家,法名弘智,发愤著书的同时,秘密组织反清活动。康熙十三年被捕,同年,死于江西惶恐滩。存世作品数十种,文、史、哲、地、音韵、医药、物理,无所不包。
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:09:00 | 显示全部楼层

不知一僧道,难解红楼梦 (一)
张熹 2017-08-20 17:21
正文
(一)
方以智和冒襄都是以才学和气节闻名的明末四公子,合称为“天下才”。他们倾力合作完成了“红楼梦”这部巨作。
方以智和冒襄同岁,出生于明万历三十九年(1611年)。
崇祯七年(公元1634年),方以智移居南京,结交了天下名士冒襄等人。1636年,冒襄与方以智参加复社,同陈贞慧、侯朝宗并称“四公子”。他们年龄相仿,意气相投,或结伴同游,或诗酒唱和,或抨击阉党,或议论朝政,希望改革政治,挽救国家危亡。
冒辟疆最早从方以智那里听说秦淮佳丽之中有位才色双绝的董小宛。1639年夏初,方以智为冒襄介绍了年仅十六岁的名姬董小宛。
1640年春,方以智入京参加会试。(1644年)至清顺治九年(1652年)在广州期间方以智改名“吴石公”。1650年方以智去昭平仙回山“披缁为僧”, 在梧州云盖寺居住两年后,顺治九年(公元1652年)年底回桐城省亲。就在这年,他重去离别十年的金陵,皈依天界寺的觉浪道盛法师。觉浪是当时佛教曹洞宗的前辈,方以智“闭关”于金陵高座寺的看竹轩,潜心写作。
1654年,冒襄闻知方以智在南京高座寺出家,特地从家乡如皋前来造访故友,这是冒襄与方以智分别整整十六年后的会面。方以智在寄给冒襄的书诗末尾写道:“与辟疆别十六年矣,辟疆有回生一录,而余则九死……”。这十六年期间冒襄有“回生一录”,而方密之则九死一生矣!
来年的1655年的夏天,冒襄盟友戴重之子戴移孝携冒襄的诗来金陵高座寺访方以智。当年秋天,方以智的父亲方孔炤离世,方以智回到家乡安徽桐城,并让儿子将其父讣讯带给冒襄。
1657年春,方以智来到了距离桐城480公里的如皋,在冒襄的水绘园中细细游赏,在碧落庐中凭悼像戴重一样遭逢死难的故友,他在《水绘庵题咏》中写道——辟疆道兄有水绘,林木蓊郁,石浪澄泓,充栋其间,何今古耶?尝忆历阳戴敬夫,称碧落道人,为建庵桥西,额曰碧落庐,此故人心即苍天眼。异时椰栗相寻,桂瓢有分,因图仿佛,不觉出声,肯一和之,是亦茎草间答也。时丁酉春日。
在这“林木蓊郁,石浪澄泓”的水绘园中,方以智与冒襄不禁会感叹当年董小宛经历的人生大起大伏:18岁赎身、20岁纳为“如夫人”、22岁经历秦溪蒙难,逃亡盐官、小宛葬花、被掳入京、冒辟疆违心宣布“董小宛之殁”、继而血泪书写《影梅庵忆语》、掩盖小宛入宫真相。
顺治13年(1656年)官方公开公布:“董鄂妃入宫”,同年八月二十五日,封为贤妃。仅一月有余,顺治以"敏慧端良、未有出董鄂氏之上者"为理由,晋封她为皇贵妃。次年董鄂妃生了皇子,虽然皇子很快夭折了。
方以智和冒襄此番聚会于水绘园,这时董小宛入宫已经多年,成功地封为皇贵妃,并且对顺治皇帝产生着巨大的影响。
方冒二人互相倾诉离别后各自悲惨的遭遇时,一定会对以下几点事关命运的大事有过一番密慎的讨论:
满清政权基本巩固,推翻满清,“反清复明”的策略应该调整;
发挥他们的才智,以文学方式创作一部以董小宛为原型的描述时代的文学著作,“半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人”;
利用董小宛入宫的机会,影响清朝廷善待汉人,改善民生,实行善政,“补天济世,利物济人”。
他们不改少年气盛时的抱负,决意共同继续做一场力所能及的秘密事业。
这一年,方冒都是47岁。
1658年春,方以智告别桐城,“顺治戊戌,以智服阕,将行脚西江”,溯江而下来到江西。又是十来年过去。1671年十月七日夜,六十一岁的方以智因粤难被牵连,在被押赴岭南途中,投江自裁于万安惶恐滩。
1673年,《同人集》刊刻成功,冒襄自属其端曰:“六十年师友之贻”。其中收录了方以智一些诗文,以不负师友不负己。
综观方以智和冒襄一生的交往,他们志同道合、才气冲天,都有从天堂到地狱的人生经历和体验。他们两人珠联璧合、齐心协力创作“红楼梦”,这对于破解红楼梦作者是一条极为合理的线索:
“曹雪芹”即方以智,“脂砚斋”即冒辟疆。
方冒合作写作“石头记”约始于1657年(顺治14年)方以智去如皋,在水绘园与冒襄相聚深谈。继而,两人分手,“丁酉秦淮倡和”后,方以智寄诗给冒襄曰:“弹指何论二十年,竹关出手更凄然。今伤两地风吹木,影对三生水是田。漫说白毫藏兔窟,各教黄口弄狮弦。一场翻尽关山曲,痛杀人间不许传”。——方以智《合山栾庐诗.寄冒辟疆》。
“一场翻尽关山曲”:方以智以“关山曲”暗示“石头记”一书。“痛杀人间不许传”:感叹这两位“天下才”呕心沥血的著作“石头记”不许流传,真正“痛杀人间”太可悲了!
随后,他们暗中书信来往,互相沟通写作进度,1666年,冒辟疆回复方以智云的诗中云:“石能言语终须白,血化精魂叫亦红”,暗示的是这部创作著作。
1671年农历11月22日,方以智去世,“书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。”
“每意觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何?怅怅!”冒襄再也不能够向青原山的石公兄请教了,再也不能同这位和尚相遇。
正是由于方以智未完成“石头记”而亡故,冒襄(空空道人)独自担当起重任:“空空道人……将《石头记》……从头至尾抄录回来……改《 石头记》为《情僧录》”。冒巢民在得到原稿后,精心抄录,充当了脂砚斋等作脂评。
巢民在悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,写成《脂砚斋评点红楼梦》一书传世。
冒襄在方以智去世后,有23年的时间去完成方未尽的著作,注入大量的心血,但是冒辟疆仍然把这部书的作者采用了方以智的笔名——曹雪芹,足见冒襄对方密之的推崇。
红楼梦实际作者只有两人,即初创者方以智(称作曹雪芹)和增删者、评点、成书者冒巢民(脂砚斋)。
方以智皈依佛门在禅宗的曹洞宗门下,康熙丙午年(1666年)冬日,方以智任青原山净居寺住持期间,冒辟疆致方以智诗中云:“求曹独苦怅哀鸿”。这个“曹”字指的是“曹洞宗”,曹洞宗也称“石头宗”。
方以智以曹洞宗为自己笔名的姓,是合乎情理的。
方以智把笔名取“曹”姓,还有另外一层含义: “冒”字加上“千里草”就是一个“曹”字。
所以,一个“曹”姓隐含了自己、冒襄和董小宛三者的合体。
曹洞宗的渊源可上溯到石头希迁大师,后人称之为“石头和尚”,其禅法称之为“石头系”。
方以智从佛法的角度看待“红楼梦”,一开始就称之为“石头记”。
康熙丙午年(1666年)冬日,方以智任青原山净居寺住持期间,给冒襄的诗里有一句:“石头引汝吸西江”。石头指《石头记》,“西江”指江西,方以智所在。意思是:为了“石头记”这部书,吸引你求助于江西的方以智。
方以智曾化名吴石公,“石”可理解为“吴石公”,也可代表“石头记”。
接着方以智写出“十年劈出血肝肠”。 这里方以智说的是为写《石头记》,他们已经花费了十年功夫,收集素材,构思主脑,拟出架构。
方以智不忘叮咛冒襄:“今日新硎何处藏”,这部著作可要好生藏匿妥当。
最后方以智感叹道“一双赤手舞风霜”,我们仅凭一双“赤手”的写作来舞弄对抗“风刀霜剑严相逼”。《红楼梦》第十七回中林黛玉的《葬花辞》:“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。”
方以智之为僧,出世不离世,世情未断,俗缘未了,“虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎” ?故而冒襄改“石头记”为“情僧录”。
在《红楼梦》中有两位神秘而又奇特的人物,这就是名曰“茫茫大士”和“渺渺真人”的《一僧一道》。他们贯穿始终,神乎其来,幻乎其去,牵动全书:女娲补天的遗石,是由这《一僧一道》携入红尘,他们点化柳湘莲。他们为薛宝钗开出了奇异的药方,并在所送的金器上錾了“不离不弃,芳龄永继”。贾瑞因淫思凤姐而病入膏肓,他们又送来“风月宝鉴”,在王熙凤、贾宝玉命在旦夕之时;在通灵宝玉一时迷失之际,这《一僧一道》都会突然造访,救危解难。第一回:“从此空空道人因空见色,由色生情,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。”第一百二十回中 “前经茫茫大士渺渺真人携带下凡,如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落。”
这个《僧》,无疑就是方以智;这个《道》,便是冒辟疆。这一道一僧贯穿整个故事情节,成为全书的灵魂人物。
脂砚斋评语:“每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!”
石兄,即“吴石公”; “癞头和尚”即方以智出家为僧。
再看方以智与冒襄的诗书往来,便可看出,方始终以“辟疆道兄”称呼冒襄。如:“竹关三年炉碳中辟疆道兄”;“辟疆道兄有水绘庵林木蓊郁”;“俨然木黍意,回首不胜悲,巢民道兄属书。”;
冒辟疆和诗《无可师栾庐闻先大夫讣音特遣嗣君方田伯垂唁答和原韵》写道:
“竹关分手又三年,风木衔悲共惨然。在世只教心化石,于今谁信海为田”。
冒襄明确地向方以智表示说:“在世只教心化石”——我在世每一天,心中所想,就是《石头记》,我每天都在心里酝酿,将心血化成《石头记》。
找到了红楼梦一书真正作者系方以智和冒巢民这条线索,一切疑团都能迎刃而解。
不知一僧道,难解石头记;
揭开一芹脂,读懂红楼泪。
都云作者痴,若有解其中味者——“余二人(方冒)亦大快遂心于九泉矣。”返回搜狐,查看更多
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冒襄(1611年4月27日-1693年12月31日),字辟疆,[1]号巢民,一号朴庵,又号朴巢,明末清初的文学家,南直隶扬州府泰州如皋县(今江苏省南通市如皋市)人,清初遗民诗人,私谥潜孝先生。

冒襄入清不仕,终身布衣。他少时聪慧,十岁能文,董其昌为他十四岁写的诗作序“方之王勃”。成年以后,恣游大江南北,与文人广泛结交。[1]冒襄一生著述颇丰,传世的有《先世前征录》《朴巢诗文集》《影梅庵忆语》等。康熙三十二年,卒,年八十有三。

冒襄的《影梅庵忆语》洋洋四千言,回忆了他和董小宛缠绵悱恻的爱情生活,是我国忆语体文字的鼻祖。

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词条图册关系表
中文名       
冒襄
字       
辟疆
号       
巢民、朴庵、朴巢
出生日期       
1611年4月27日
逝世日期       
1693年12月31日
代表作品       
朴巢诗文集、岕茶汇抄、影梅庵忆语[2]、朴巢文选、水绘园诗文集、六十年师友诗文同人集
展开
主要成就       
明末四公子之一
开创忆语体文字
别名       
冒辟疆、冒巢民、冒朴巢、冒朴庵、朴庵先生、潜孝先生
民族       
汉族
所处时代       
明末清初
出生地       
南直隶如皋(今江苏如皋)
父       
冒起宗
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1人物生平
早年经历
怀才不遇
逃难生活
不仕满清
晚年生活
2主要作品
文学著作
书画艺术
3个人生活
4轶事典故
感情经历
好石如酒
观剧骂阮
5史籍记载
6人物评价
7人物争议
8艺术形象
9词条图册
1人物生平编辑
早年经历

冒襄书画
冒襄,字辟疆,南直隶扬州府泰州如皋县人,生于明万历三十九年三月十五日(1611年4月27日)。冒襄出生在一个世代仕宦之家,幼年随祖父在任所读书,14岁就刊刻诗集《香俪园偶存》,文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃,期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。撰《巢民诗集》8卷,《文集》6卷,《影梅庵忆语》1卷,另辑《同人集》12册。明清时期,如皋城里的冒氏家族人才辈出,是当地的名门望族,也是一个文化世家。 当时的明王朝已成溃乱之势,东北在清兵的铁蹄之下,川陕湖广是“流寇”驰骋的战场,而江浙一带的士大夫依然过着宴安鸩毒、骄奢淫逸的生活。秦淮河畔,妓家所居的河房开宴沿宾,樽酒不空,歌姬的翡翠鸳鸯与书生的乌巾紫裘相交错,文采风流,盛于一时。辟疆也沾染了一般豪贵子弟的浪漫风习。一方面,他年少气盛,顾盼自雄,主持清议,矫激抗俗,喜谈经世大务,怀抱着报效国家的壮志;另一方面,又留恋青溪白石之胜,名姬骏马之游,过着公子哥儿的生活。

怀才不遇

冒襄坐像
冒襄在1627年-1642年间,六次去南京乡试,六次落第,仅两次中副榜,连举人也未捞到。他深感怀才不遇。明代自万历以来已江河日下,特别是太监弄权,朝纲倾颓,已达登峰造极。面对这种危亡局势,一般在正义感的知识分子怎不忧心如焚呢?1636年,冒襄与张明弼结盟,参加复社,同陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密,人称“四公子”。他们年龄相仿,意气相投,或结伴同游,或诗酒唱和,或抨击阉党,或议论朝政,希望改革政治,挽救国家危亡。1639年由吴应箕起草、冒襄等复社140余人具名的《留都防乱公揭》 ,产生了较大的影响,使得阮大铖之流如过街老鼠。[3]

逃难生活

书法(4)
公元1644年,李自成的农民军攻入北京,明亡;随后,清兵入关,建立大清国。南京的明朝旧臣建立了弘光政权。阉党余孽阮大铖投靠马士英,当上了南明的兵部尚书兼副都御史,他要报复复社诸君子。正巧冒襄因风闻高杰将驻防如皋,举家逃往南京。在南京,阮大铖对冒襄游说不成后,便派遣锦衣卫逮捕了他,直至第二年,马、阮逃离南京,始得脱离牢狱之灾。还有一种说法是:他连夜逃往扬州,靠了史可法的荫庇,才躲掉了这场灾难。 公元1645年6月,如城抗清英雄陈君悦组织义兵抗拒清廷官吏。冒襄再次举家逃往浙江盐官。从夏至冬,辗转颠沛,在马鞍山“遇大兵,杀掠奇惨”,“仆婢杀掠者几二十口,生平所蓄玩物及衣具,靡孑遗矣”。这一切在他思想上产生了激烈的变化,第二年他从盐官回归故里隐居。

不仕满清

冒襄画像(2)
清兵平定全国后,降清的复社成员陈名夏曾从北京写信给他,信中转达了当权人物夸他是“天际朱霞,人中白鹤”,要“特荐”他。但冒襄以痼疾“坚辞”。康熙年间,清廷开“博学鸿儒科”,下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列,但他视之如敝履,坚辞不赴。这些都充分表现了他以明朝遗民自居,淡泊明志,决不仕清的心态和节操。与此同时,他缅怀亡友,收养东林、复社和江南抗清志士的遗孤。如在水绘园内增建碧落庐,以纪念明亡时绝食而死的好友戴建,即其一例。随着岁月的流逝,冒襄已是垂垂暮年,生活穷困潦倒,只能靠卖字度日。他自述道:“献岁八十,十年来火焚刃接,惨极古今!墓田丙舍,豪豪尽踞,以致四世一家,不能团聚。两子罄竭,亦不能供犬马之养;乃鬻宅移居,陋巷独处,仍手不释卷,笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千,朝易米酒。”表达了他不事二姓的遗民心态,这一点是冒襄一生中最为闪光的地方。

晚年生活
冒襄晚年家道中落,他变卖家产,靠卖字度日,但仍然救济灾民,并接济故旧子弟和友人。[4]

清顺治年间,如皋遭遇大旱,土地颗粒无收,百姓陷入饥荒。目睹家乡惨状,冒襄挺身而出。他拿出家中积蓄,与地方官府合力开办粥厂,赈济灾民。积蓄用光了,他就变卖田产,最后甚至拿出了给长子娶亲用的银子。康熙九年,如皋大灾,冒襄已无钱可捐,但是他依然挥毫写下四张精品书法,卖字救灾。[5]

冒襄不肯屈服于南明奸臣,又不肯降清,妻妾相继病故,晚年手足不合,亲人以仇报德。加之两次毁家纾难,在逃亡中家产被清兵洗劫,家庭故园又被豪强所占,导致冒襄年届八十仍需卖字为生,贫病交加。 他自述道:“献岁八十,十年来火焚刃接,惨极古今!墓田丙舍,豪豪尽踞,以致四世一家,不能团聚。两子罄竭,亦不能供犬马之养;乃鬻宅移居,陋巷独处,仍手不释卷,笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千,朝易米酒”。[6]

康熙三十二年(1693年),冒襄去世,年八十三岁。[7]

2主要作品编辑
文学著作
诗文集有《朴巢诗选》《朴巢文选》《巢民诗集》《巢民文集》等,《朴巢诗选》《朴巢文选》都是冒辟疆请他的好友诗人杜浚为其选定并点评。 冒辟疆撰写的《巢民诗集》共8卷,《巢民文集》共6卷。

单行诗集有《寒碧孤吟》《香俪园偶存》《泛雪小草》《集美人名诗》。

抒情类小品文有《影梅庵忆语》。冒辟疆的小品文还有《兰言》《岕茶汇抄》《宣炉歌注》等,涉及到兰、茶、香、饮食、宣德炉等方面。

晚年辑《六十年师友诗文同人集》(简称《同人集》)十二卷。收录了明末清初四百五十多位文人的大量诗文,并真实记录了冒辟疆的交游情况。[8]

冒辟疆一生著述颇丰,传世的作品还有《先世前征录》《水绘园诗文集》《寒碧孤吟》等。

书画艺术
冒襄《湖北归来图》、《樵唱惊开图》、《山光水色图》《松寿图》,现为金陵天渡楼收藏。


冒襄书画作品-金陵天渡楼收藏系列(4)

3个人生活编辑
冒家是拥有水绘园及冒家巷、东府和西府的豪门大户。[9]冒家始祖是世袭两淮盐运司丞的元朝皇族,封为镇南王。明朝取代了元朝,最后一位镇南王改姓名为冒致中,隐居如皋东陈,五世不仕。到明朝中期,冒政、冒鸾先后中进士,冒政官至宁夏巡抚。冒鸾官兵部武库主事、福建布政使、左参议。由此迁居城里集贤街。冒鸾之侄孙承祥曾任南京光禄寺监事,他的六个儿子在集贤街东西砌建了六所府第,朱门华堂,冠盖如云,极一时之盛,由此集贤街改名为“冒家巷”,集贤桥改名“冒家桥”。冒承祥的三子士拔曾任参军。士拔之子梦龄即冒襄的祖父,官至云南宁州知州,冒襄的父亲起宗是崇祯元年进士,任山东兖西道、粤东高要道佥事,升山东按察使,督理七省漕储道。[10]

如皋冒氏始祖:冒致中

二世祖:冒思中

三世祖:冒基

族高祖:冒政

高祖:冒承祥

祖父:冒梦龄

父:冒起宗[11]

母:马恭人

元配:苏元芳。明崇祯二年(1629年),19岁的冒辟疆娶苏文韩的三女儿苏元芳(“芳”亦作“贞”)为妻,后生二男一女。苏元芳为荆(湖北)人,是苏愚的曾孙女,她的祖父学海曾任绍兴府通判,父文韩是中书舍人。[10]

据传苏元芳长冒辟疆两岁,为冒辟疆的祖父冒梦龄任江西会昌县令时与苏文韩订下的“娃娃亲”,当时冒辟疆才3岁。苏元芳能画,有画作存世。

妾室:董小宛。名白,字小宛,又字青莲,“秦淮八艳”之一,有“针神曲圣”之称,位列“中国古代十大名厨”之中。她天姿巧慧,容貌娟妍,工书善画,精晓食谱茶经。明末乱象已现,董家绣庄经营破产,小宛十五岁时为歌妓,在南都秦淮卖艺。其后随母返归吴门,居于姑苏城外半塘。[7]崇祯十五年(1642年)腊月,董小宛抵达如皋,时年一十有九,小冒辟疆十三岁。董小宛初到如皋,由冒辟疆的夫人苏元芳为其置办了一处别院,此间小宛“却管弦,洗铅华,精学女红”。崇祯十六年(1643年)初夏,她正式搬进冒家,由正室苏氏迎归冒家,居住在水绘园艳月楼中。[12]她与冒辟疆相伴九年,一生无嗣。董小宛殁于清顺治八年正月初二日,享年28岁,葬于如城南郊“影梅庵”侧。她与冒辟疆相伴九年,一生无嗣。董小宛殁于清顺治八年正月初二日,享年28岁,葬于如城南郊“影梅庵”侧。

妾室:蔡含、金玥。蔡含,字女罗,号罗敷云;金玥,字晓珠,号圆玉、[13]玉山。俩人均为苏州吴县人,蔡工画,金治印,时称“冒氏双画史”,现有少量与冒氏合璧的画作存世。董小宛在世时,二人难得宠,赋闲于“染香阁”作《水绘园图》等,艺术成就颇高。董小宛死后,康熙四年(1665年)和六年,冒辟疆分别在55和57岁时将二人正式纳为妾,蔡享年40岁,金死于其后,传二女亦先后葬于“冒家龙圹”,世称“蔡夫人”和“金夫人”。

妾室:吴扣扣。名湄兰,字湘逸,小字扣扣。崇祯十六年生,原籍真州(江苏仪征)人,随父亲流寓如皋,英慧异于常人,且眉眼之间呈浅黛色。顺治六年,已嫁给冒辟疆数年的董小宛一见就将其买作婢女。清顺治十八年,51岁的冒辟疆择定当年中秋节后的第二天(八月十六日)正式将贴身丫环吴扣扣升格为妾,不料吴女在六月间突然患病,于中秋节后二天病亡,年方19岁,葬入城南郊影梅庵侧“冒家龙圹”。

妾室:张氏。生年不详,康熙十七年,冒辟疆68岁时续纳张氏为妾,后来张氏还为冒辟疆生了一个女儿。传死后亦葬于“冒家龙圹”。

冒辟疆一生有名份的妻妾共有7人。

4轶事典故编辑
感情经历
冒辟疆(1611-1693年),明万历三十九年三月十五日生,[14]名襄,小名绳绳,字辟疆,号巢民,一号朴庵,又号朴巢,晚年自号醉茶老人,私谥潜孝先生。江苏如皋人,现如城水绘园系冒氏故居。明末清初文学家,时与桐城方以智、宜兴陈贞慧和商丘侯朝宗并称“明末四公子”,享年83岁。[12]

冒襄

冒辟疆一生反清复明,著述颇丰,大节已有一代伟人毛泽东定论。据中央文献出版社《毛泽东和他的秘书田家英》一书载,1942年1月8日,田家英在延安《解放日报》上发表了一篇题为《从侯方域说起》的文章,毛泽东阅后很是赏识,特地找田谈话说:“所谓明末四公子中,真正具在民族气节的要算冒辟疆,冒辟疆是比较着重实际的,清兵入关后,他就隐居山林,不事清朝,全节而终。”但冒氏和他的前辈唐伯虎等明代“江南四大才子”一样,个性风流倜傥,不拘小节,时有“东南秀影”和“人如好女”之名,其婚姻和情爱生活也是极具传奇色彩的,这在当时来说亦无可厚非。据笔者考证,冒辟疆一生除“露水夫妻”外,有文献可考的就有10多位女性与他有过情爱关系。(周高潮/文)

冒辟疆个性风流倜傥,不拘小节,时有“东南秀影”和“人如好女”之名,其婚姻和感情生活也是极具传奇色彩的,这在当时来说亦无可厚非。据考证,冒辟疆一生有文献可考的就有10多位女性与他有过情感关系。另据文献载,冒辟疆与歌妓顾横波和南曲画姬范珏亦交好。崇祯十二年冒氏乡试再次落第,途经苏州半塘,每天往来于歌妓沙九畹、杨漪炤之间。据近人《影梅庵之悲》一文称,冒辟疆直到75岁时还打算纳妾。他的好友张明弼在《冒姬董小宛传》中说冒氏“所居凡女子见之,有不乐为贵人妇,愿为夫子妾者无数”。[1]

王节:崇祯三年秋天,20岁的冒辟疆首次到南京秦淮河畔的国子监参加乡试。他结交了名噪秦淮的“王家三胞胎”中的二妹王节。据余怀《板桥杂记》载,王节后来嫁给扬州的顾不盈和王恒之。

李湘真:据载冒辟疆在金陵时,在歌妓李湘真的“寒秀斋”淹留最久,她是“冒公子的红颜知己”。李湘真平日自重声价,常常称病,不自妆饰。养母怜惜她,顺从她的意愿,亦时常婉言谢客。而对冒辟疆这样的知己,她则是欢情自接,嬉怡忘倦。自崇祯三年至南明弘光元年(1645年),冒辟疆先后6次赴金陵乡试,都与她有交往,还向她学唱昆腔。崇祯十二年乡试之前,学使倪三兰出了30道时文题,让考生在入闱前交稿。冒辟疆白天忙于应酬,利用午夜与李湘真同寝之时,每日打一腹稿,一个月间竟完成了30篇时文,社友们交口称赞,李湘真也非常欣赏。

陈圆圆:据冒辟疆的词友陈维崧在《妇人集》中记载,崇祯十四年春天,冒辟疆途经苏州,经同乡许直推荐慕名去阊门外的横塘寓所寻访名伶陈圆圆。陈圆圆为之演唱弋腔曲剧《红梅》,冒辟疆在《影梅庵忆语》中赞道“咿呀啁哳之调,乃出之陈姬身回,如云出岫,如珠在盘,令人欲仙欲死”。离别时他牵陈圆圆之衣,订下当年八月再见之约。当年八月,冒辟疆移舟苏州再会圆圆,时圆圆遭豪家劫夺,幸脱身虎口,遂有许嫁冒辟疆之意。后至阊门,失而复得再见陈圆圆,当面与圆圆订下了“嫁娶之约”,并相约来年择日迎娶。此后冒襄因丧乱屡失约期,崇祯十五年(1642)仲春,冒辟疆再去访圆圆时,发现她十日前被外戚田弘遇劫夺入京 。冒辟疆怅惘无极,因为急父母之难而辜负陈圆圆,随后返乡。[3]

吴琪:字蕊仙,别字佛眉,明末长洲(苏州)人,世居花岸。其祖父吴挺庵在明朝位居布政使,父亲吴健侯官至孝廉。她的丈夫管勋,是冒辟疆的复社好友,因反清事败遇难。她只身渡江投靠冒辟疆,冒辟疆将她安置在“洗钵池边的深翠山房”。吴琪来到水绘园的时候,恰巧小宛刚刚去世,冒吴二人同病相怜,日久生情。但后来她面对冒辟疆已纳婢女吴扣扣这一事实,不愿插足其中。为回避矛盾,她在给冒辟疆的诗中写到“自许空门降虎豹,岂容弱水置鸳鸯。绮罗自谢花前影,笠钵聊为云中人”,表示自己愿意遁入空门的想法。冒辟疆不好强留,便由吴琪自己选择,在城南杨花桥旁盖了一座小庙,名号“别离庙”。吴琪自号辉中,从此告别红尘。


冒襄书画(4)

好石如酒
冒襄是博物君子,富收藏,精鉴赏,有石癖。西泠印社收藏有一方灵璧古石“水绘灵石”,景观山形,气势不凡,为近代艺术大师吴昌硕所旧藏。据吴昌硕1897年在石上刻铭,这方古石原来是冒襄的遗物,所谓“山岳精,千年结。前归巢民后苦铁。丁酉八月铭。”冒襄写有一篇《英石解愚》,提到在清顺治二年(1645年)避难到盐官,百念俱灭,“此外更无堪系恋,英山朴树古巢云。”英石山、结巢如云的朴树,这两物是他割舍不下的心头好。“生平无他嗜,嗜在奇石奇树。”他取号巢民、朴庵、朴巢,都与这棵朴树有关。至于英石山,是他父亲从岭南带回的一方英石巨峰,“瘦长九尺,峰如玉女,不愧廉吏传家一片云也。”[3]

《冒襄肖像图轴》中的砚山冒襄自诩“余之好石如酒”。在《赠云记》中他记录了一位好友佘公佑,将自己庭院中的“绿螺”“苍雪”“员峤”“飞来”诸石峰相赠,可谓英雄赠美人,奇石得其所。冒襄喜出望外,名其一室为“赠云轩”。至于他全新构筑的被誉为“江东名胜”的水绘园,其中也是奇峰怪石林立,有悬雷峰等景点。他作有《水绘园六忆歌》,其中提到明末乱世,“是时人家苦兵燹,古石迸落随人輦。况复吾家有石仓,好为无益成绝巘。不特移石兼移松,九鬣苍鳞蟠老龙。”云云。可见,当时因为战乱,许多园林老宅败落,古石四散,冒襄的水绘园乘此大量收纳,“石仓”多多益善。[3]

冒襄也有山水癖,他在《评柳柳州山水文序》一文中提到:“若余生居海陬,恨无片石可分云气。每一望平原,惟见荒荒,白日增其凄冷。披览所至,间有古木林苇稍堪荫缛者,徘徊不能去。”他周游各地,十分留意奇峰怪石。如《袁州诸山水记》中有一篇《果老石》,记录了一方在水中的奇石,“孤岛负双溪而坐,高十余丈,横倍之,四面玲珑,吐欱云气,稜稜吐崿,类古铁,英山、灵壁不足喻也。土人云,昔张仙人所遗,故名。”一路上,他还令童仆搜集美石,“得白黑数座,大如卵,而峦壑皆具,摩玩竟日。”在《南岳省亲日记》中,冒襄记录了在江西新喻附近溪流中捡到若干枚美石,“有五色光者,有峰峦层起者,有苔色绣错者。设供于篷窗,不减米颠袖中物。”[3]

观剧骂阮
崇祯十二年(1639年),根据陈定生的遗孤、长期住在水绘园的陈其年的回忆,这一年,二十九岁的冒辟疆,以一种近乎招摇的姿态,来到歌舞升平、不知大乱之将至的南京:“时先人与冒先生来金陵,饰车骑,通宾客,尤喜与桐城嘉善诸孤儿游,游则必置酒,召歌舞”。

阮大铖精于戏曲创作,《燕子笺》一剧是传世的佳作。他的家班也是远近驰名,曾在阮家里看过阮氏家班演出的张岱,就对之赞颂不已。在南京与东林党人遗孤交游的冒辟疆,在置酒筵、召歌舞的场合,无巧不成书地观赏了阮大铖刻意派遣家班演出的《燕子笺》,而上演了一出醉骂奸臣的戏中戏。阮大铖经此羞辱,怀恨在心。日后福王在南京建立南明政权后,阮大铖乘机报复,大兴党人之狱,冒辟疆几乎因此而蹈不测。[1]

5史籍记载编辑
《清史稿》 冒襄传

冒襄,字辟疆,别号巢民,如皋人。父起宗,明副使。襄十岁能诗,董其昌为作序。崇祯壬午副榜贡生,当授推官,会乱作,遂不出。与桐城方以智、宜兴陈贞慧、商丘侯方域,并称“四公子”。襄少年负盛气,才特高,尤能倾动人。尝置酒桃叶渡,会六君子诸孤,一时名士咸集。酒酣,辄发狂悲歌,訾詈怀宁阮大铖,大铖故奄党也。时金陵歌舞诸部,以怀宁为冠,歌词皆出大铖。大铖欲自结诸社人,令歌者来,襄与客且骂且称善,大铖闻之益恨。甲申党狱兴,襄赖救仅免。家故有园池亭馆之胜,归益喜客,招致无虚日,家自此中落,怡然不悔也。襄既隐居不出,名益盛。督抚以监军荐,御史以人才荐,皆以亲老辞。康熙中,复以山林隐逸及博学鸿词荐,亦不就。著述甚富,行世者,有先世前徽录,六十年师友诗文同人集,朴巢诗文集,水绘园诗文集。书法绝妙,喜作擘“白大”字,人皆藏弆珍之。康熙三十二年十二月五日(1693年12月31日),卒,年八十有三。私谥潜孝先生。[15]

6人物评价编辑
冒辟疆一生反清复明,着述颇丰,大节已有一代伟人毛泽东定论。据中央文献出版社《毛泽东和他的秘书田家英》一书载,1942年1月8日,田家英在延安《解放日报》上发表了一篇题为《从侯方域说起》的文章,毛泽东阅后很是赏识,特地找田谈话说:“所谓明末四公子中,真正具在民族气节的要算冒辟疆,冒辟疆是比较着重实际的,清兵入关后,他就隐居山林,不事清朝,全节而终。”但冒氏和他的前辈唐伯虎等明代“江南四大才子”一样,个性风流倜傥,不拘小节,时有“东南秀影”和“人如好女”之名,其婚姻和情爱生活也是极具传奇色彩的,这在当时来说亦无可厚非。据笔者考证,冒辟疆一生除“露水夫妻”外,有文献可考的就有10多位女性与他有过情爱关系。

据中央文献出版社《毛泽东和他的秘书田家英》一书载,1942年1月8日,田家英在延安《解放日报》上发表了一篇题为《从侯方域说起》的文章,毛泽东阅后很是赏识,特地找田谈话说:“所谓明末四公子中,真正具在民族气节的要算冒辟疆,冒辟疆是比较着重实际的,清兵入关后,他就隐居山林,不事清朝,全节而终。”

有知己评价冒辟疆:“辟疆平生无第三事,头上顶戴父母,眼中只见朋友,疾病妻子无所恤也。”

吴伟业评价:“辟疆举止蕴藉,吐纳风流。视之虽若不同,其好名节,持议论一也。以此深相结,义所不可,抗言排之,品核执政,裁量公卿,虽甚强梗,不能有所屈挠。”

余怀在《板桥杂记》中评价:“巢民以兀傲豪华,睥睨一世。”

陈名夏评价:“时辟疆以终军弱冠之年,擅羽猎长杨之誉,岳峙渊停,玉映霞举。南中自三事以下,皆式庐倒屣,即吾党称辟疆与密之、子一鼎足文苑,亦咸目其为天下才也。”

陈瑚评价:“冒子饰车骑、鲜衣裳、珠树琼枝,光动左右,予尝惊叹以为神仙中人。”[13]

7人物争议编辑
历史存疑

鬼妾

清康熙二十一年,年逾古稀的冒辟疆在《答和曹秋岳先生相遇海陵寓馆,别后寄赠十首原韵》之八中写到:“至今望秦海,鬼妾不曾归”。“秦海”是盐官的别称,并无歧义;至于“鬼妾”,笔者认为当指董小宛,因为冒辟疆一生虽有一妻数妾,但“秦溪蒙难”时冒氏才35岁,身边只有发妻苏元芳和刚纳两年的董小宛一妾,其余姬妾都是在他50岁以后纳的。但有人提出这里的“鬼妾”是指跟随冒氏逃难途中死去的婢女。据查,《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》中关于“妾”字的释义共有4种:一指“女奴”,孔传:“役人贱者,男曰臣,女曰妾。”二指除正妻以外所娶女子;三为妇女的自谦之称;四是姓氏。显然,这里可以排除第三、四种释义,但如果采信第一种释义似有强词夺理之嫌。首先,从语法上讲,这里的“鬼妾”是单指,而冒家在秦溪蒙难的“仆婢杀掠者几二十口”,明显是复数,是“鬼妾们”;其次,退一步说,婢女可以称“妾”,但事实上这20几个“死鬼”中不光有女佣,也有男仆,即有“妾”也有“臣”,那么工于词赋的冒氏应将此句改为“臣妾不曾归”了;更何况晚年的冒氏妻妾成群,除曾对如夫人小宛念念不忘写下了儿女情长的《忆语》外,哪还有心事在诗词中用闲情于贱卑的下人。

年龄

冒辟疆在《忆语》中说:“时余正四十,诸名流咸为赋诗,龚奉常独谱姬末……”冒氏生于明万历三十九年(1611年)三月,其40岁时应是1650年(清顺治七年),按冒氏所称董小宛果真死于清顺治八年的话,那么此时小宛尚在人世,友人怎敢为活人写“末”。但有人提出这里应按实(足)岁计算,这样冒氏40岁时便是1651年与小宛的“末年”相吻合了。此说虽能自圆其说但忽略了一个常识,就是古人的年龄都是按虚岁计算的,所谓“落地一岁”,相关文献中说冒辟疆(1611-1693年)享年83岁、董小宛(1624-1651年)享年28岁就是这个道理,例如《中国人名大辞典》中就称董小宛:“卒年二十八”。民俗中贺寿也都是贺虚岁,贺实岁别人是要笑话的。计算实岁是现代人的发明和需要,什么上半年生的减一岁,下半年生的减两岁,冒氏当年既不想当官,也无退休早晚之虑,何苦要自我折寿呢。

董小宛衣冠冢

“据专家实地考证,旧时如城南龙游河畔的彭家荡确有一董小宛墓,但前些年进行文物考古挖掘时,里面随葬物有之,却不见骨殖,原来是一个‘衣冠冢’”。这句话并非无稽之谈更不是造谣惑众,其主要依据是出自缪依杭先生《名妓董小宛的下落如何?》一文中所指出的:“现如皋城南中学南面, 龙游河边彭家荡旧时确实有个董小宛墓.笔者至如皋调查与冒襄有关的戏曲史料时, 在冒襄别业水绘园中听得一位高龄的张老先生说, 发掘董小宛墓时, 穴中随葬之物有之, 却不见骨殖, 言之凿凿.”(原载1985年学林出版社《中国文化之谜》)。注:缪依杭(1936~1994年),南通人,民盟盟员,中共党员。曾任《上海戏剧》编辑,上海曲艺剧团(后易名上海滑稽剧团)编剧、艺术室主任、团长、艺术指导等职;兼任上海市艺术科学规划领导小组成员、中国戏剧家协会上海分会创作委员会委员、中国曲艺家协会会员、上海曲艺家协会第三届理事、上海戏剧家协会第四届理事。治学态度严谨,参与了《辞海》、《中国文化辞典》、《中国戏曲曲艺辞典》有关条目的撰写以及承担《中国戏曲志·上海卷》、《中国曲艺志·上海卷》、《上海滑稽戏志》等志书的撰写、修订、编纂工作,撰写条目近10万字。国务院颁发“文化事业突出贡献”证书和政府特殊津贴,表彰他的功绩。笔者所称“专家”即指缪依杭先生,不知有误否?另据冒辟疆的同宗后人冒厚哉先生1993年来如皋时说:“1940年秋某日,族里有人告诉他父亲说,董夫人墓被日本人夜里将棺材偷扒走了,那时人不敢明讲,只有暗中叹息而已。”(原载徐琛《董小宛墓址探寻》)。这两者如果是一回事,更证明缪先生所说不谬;如不是一回事,前者“言之凿凿”,后者并无现场目击者,而且既是盗墓,何况又是三四百年的古墓,棺木还能完好结实吗?怎可能一点残存物都找不到呢?用DNA检测技术取土测定也可知是否有尸源啊。

总之,以上所述,仅是笔者一家之管见。学术问题,可以见仁见智,求同存异,是老人家所谓“百花齐放,百家争鸣”。不必刻意为先人讳、为名人讳,为家乡的名人讳,否则往往欲盖弥彰。(文/如皋·周高潮)
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:40:17 | 显示全部楼层
三首诗看方以智的心路历程--转贴只看楼主收藏回复

f2008rise
后起之秀7
1.《博依集》卷八《柬农父呈子远舅氏》
繁霜如雪南孤征,莫道能无故国情。斥鷃抱榆方大笑,牵牛负轭总虚名。
凌云久动江湖气,杖剑时成风雨声。海内只今信寥落,龙眠山下有狂生【注释】
①周歧,字农父;吴道凝,字子远,宫谕应宾之子,是方以智的舅舅。方以智曾与周歧,吴道凝一起“课读桐城东郊慧业堂”。
②斥鷃(chì yàn):亦作“斥鴳”。即鷃雀。《庄子·逍遥游》:“斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?’” 陆德明 释文引 司马彪 曰:“斥,小泽也。本亦作‘尺’。鴳,鴳雀也。” 成玄英 疏:“鴳雀,小鸟。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》:“犹之斥鷃之挥短翅,以凌阳侯之波。”《宋玉对楚王问》“夫藩篱之鷃,岂能与之料天地之高哉”。
③牵牛负轭:轭è,驾车时搁在牛马颈上的曲木。《古诗十九首》之七《明月皎夜光》有“南箕北有斗,牵牛不负轭”的诗句
④龙眠山:在安徽省舒城县城西南40公里,舒城、桐城二县分界处。形如卧龙,故名。山分东、西支,东龙眠属桐城县,西龙眠属舒城县。方以智曾“课读桐城东郊慧业堂”,在此期间经常游历龙眠山。【讲解】
根据任道斌先生的《方以智年谱》,崇祯五年壬申(1632),22岁的方以智“溯舟长江,上南京,访杨文聪不遇。寄怀沈士柱。又寄怀周歧等,谓天下人才寥落,颇自负”,这首诗就是作于这一时期。这首诗体现了早年方以智诗的特点“急于用世、心态浮躁,诗风超迈、豪爽”。
“繁霜如雪南孤征”,根据这一句可以推测出作者是在秋季从镇江坐船来到南京的。“繁霜如雪”,“孤征”这些词汇勾勒出一幅凄冷孤寂的画面,隐含了孤独、无奈的情绪。这一时期的方以智,征歌买醉,任侠放荡,频繁游学,广交名士,希望能够有所作为,因此那种为国效力的情感是十分热烈的。愿望终归是愿望,现实中的方以智却毫无作为,他19岁的时候,就曾写下“孟浪已经十九岁,明年还在石头城”(《博依集》卷八《江上初度,时王父年七十,方庐曾王母墓,家君子自长安将归,故志感云》)用以自嘲。如今已是年过弱冠,这种巨大的心里落差更让他难以承受。
“斥鷃抱榆方大笑,牵牛负轭总虚名”,“斥鷃”的典故出自《庄子·逍遥游》,“牵牛负轭“源自《古诗十九首》之七《明月皎夜光》“南箕北有斗,牵牛不负轭”的诗句。“斥鷃”力量弱小且目光短浅,但它却抱着高大粗壮的榆树,这种不自量力和贪婪成性的做派只能让人觉得好笑。那高高在上的牵牛星,既然它不能拉车驾驶,为什么还要取这样的名称,这不是徒有虚名吗?这既讽刺了那些“尸位素餐”的当权者的无知与愚昧,也表露出一种狂傲自负的姿态。
“凌云久动江湖气,杖剑时成风雨声”,作者长期在外交游磨练,仗剑江湖,蓄势待发,就像一片蓄积了无数雨水的云,一旦时机来临,就要施展宏图了,然而现实却是“海内只今信寥落”,自己的满腔抱负无人理会,胸中豪气无处挥洒,只能郁郁无聊于龙眠山下。
2.《方以智密之诗抄·流离草·独往》
同伴都分手,麻鞋独入林。一年三变姓,十字九椎心。
畏听干戈信(也有作“听惯干戈信”),愁因风雨深。死生容易事,所痛为知音!【注释】
①麻鞋,也即是草鞋,是指用麻的径皮纤维制成绳索、布,再编成的鞋子。
入林,含有隐遁入山之意
②变姓:改名换姓。椎心:用手捶胸,非常伤心的样子【讲解】
根据任道斌先生的《方以智年谱》(148页)“(顺治四年,南明永历元年丁亥,1647年)冬。十一月十八日,清兵入沅州,大索。密之逃入深山,潜转于湖广之靖州天柱山,黔之黎平、赤溪土司,湘之衡山、大埠瑶区。在大埠遭难。独来独往,一年三易姓名。除夕,离乱思亲,泪下沾巾”。这首诗当作于此时(上海辞书出版社《元明清诗鉴赏辞典》等一些书认为此诗作于康熙年间,有误)。
崇祯十七年(1644),明朝覆亡后,方以智先是落入李自成农民军之手,南下后又受到了弘光朝的缉捕,四处颠沛流离,最后流落到了岭南。永历朝建立初期,方以智“擢少詹”,后来由于与司礼内监王坤等权臣不合,被迫弃官出走。



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1楼2012-06-11 07:23回复

f2008rise
后起之秀7
方以智虽然已经不在永历朝廷做官,但是“永历帝有拜密之为内阁大学士之敕”(《年谱》141页),“虽不就,人亦以阁老称之”(《年谱》1页),所以他受到清廷的紧密通缉就很正常了。
“同伴都分手,麻鞋独入林”,作者穿着草鞋烂衫,孤身一人逃到深山老林,无依无靠,孤苦伶仃,且时常有性命之忧,痛苦心情,可想而知。此时他从前的好友(复社友人及其他),有的仕清或与清廷妥协(像龚鼎孳),有的慷慨就义或以身殉国(像吴应箕、陈子龙、夏允彝),有的退隐山林(像陈贞慧),也有的像他一样到处飘泊(像钱澄之),或天各一方,或阴阳相隔,再难以像从前那样诗酒酬唱,谈天说地了。
“一年三变姓,十字九椎心”,环境恶劣,险象丛生,迫使他不得不频繁地更换姓名,“十字九椎心”极言内心痛苦异常,一旦把这种情愫形诸文字,变成充满血泪的控诉,不但作者有痛彻心扉的感觉,就连读者也会随之心碎断肠。
在方以智四处逃亡的同时,弘光小朝廷,隆武政权先后覆灭,根基未稳的永历朝廷也时时受到清军的猛烈进攻,战火熊熊,生灵涂炭,在逃亡中惊魂未定的方以智变得“畏听干戈信”了,在无情的风雨的猛烈吹打下,饥寒交迫的作者内心的愁苦不断加重。
“死生容易事,所痛为知音”,末尾这一句道出了作者的心声,经历了明清易代,妻离子散的痛苦,闯过了无数险象环生的鬼门关后,方以智早已把自己的生死置之度外了,能以一颗平常的心看待自己的生死,但对失去挚友的苦痛却难以忍受,“死生容易事,所痛为知音”,人生难得一知己,得到了可以推心置腹,患难与共的挚友,然后又被强行地拆散,这更是人生之大痛苦。末尾两句与开篇二句遥相呼应,把作者离群索居,沉痛悲凉的心绪浓墨重彩地勾勒出来,当为全诗的关键所在。
3. 《和陶饮酒诗》其七:(和陶诗见《浮山后集》,题为《饮酒》二十首)
衰柳蔽秋日,黄花纷落英。慨然一念至,一往无人情。不知天地热,
不知天河倾。溪水日夜流,蟋蟀随时鸣。哀乐所不受,乐的浮蝣生。【注释】
①黄花:亦作“黄华”。
 黄色的花。《山海经·西山经》:“ 峚山 ,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实。”
 指菊花。《礼记·月令》:“[季秋之月]鞠有黄华。” 陆德明 释文:“鞠,本又作菊。”
②浮蝣:同“蜉蝤”。虫名。幼虫生活在水中,成虫褐绿色,有四肢,生存期极短。【讲解】
根据任道斌先生的《方以智年谱》(173页)“(顺治八年,南明永历五年辛卯,1651年)是年,密之困于梧州,贫病交加,‘冰舍’落成就居其中,充当伙夫,避世逃禅。慕陶渊明洒脱尘外之风,作《和陶饮酒》二十首遣兴”
写这首诗的时候,方以智41岁,在此之前,他为了不连累友人,曾到清帅马蛟麟处自首。方以智丝毫不为马蛟麟的威逼利诱所惑,最后马氏只好听任他出家。在明清之际的乱世,归禅实际就是一种归隐,方以智的出家正是归隐的表现。方以智少年不得志的时候曾说要“归隐”,青年不得意的时候也作诗抒写归隐之意“何时得遂藏轩意,归种丹丘墓下田?”(《方以智密之诗抄.痒讯.九月十一日吴太君忌日》),明朝覆亡后,几个南明政权,要么朝政腐败,要么内部争权夺利,方以智身受其害,报效国家的一腔热血最后也逐渐冷淡下来。他辞官离开永历政权后,永历帝连下十道诏书命他入朝辅政,他十次上疏辞退。对时局的极度失望最终使他决定走上归隐之路。
方以智的这首诗与陶渊明《饮酒》诗第三首“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”有异曲同工之妙。“衰柳蔽秋日,黄花纷落英。慨然一念至,一往无人情”,“衰柳”、“黄花”这些意象,展现了一幅萧飒落寂的秋景图,“慨然一念至,一往无人情”,一念偶至,思索无穷,没有倾诉的对象,却也不至于寂寞。
“不知天地热,不知天河倾。溪水日夜流,蟋蟀随时鸣”,天地寒暑,日月星辰,溪水流淌,蟋蟀鸣叫,在作者眼里,这些都是正常的自然现象,一切事物应该让它们自然发展,自己不必去理会,其中暗含的意蕴是,看待世事变迁,也应该像看待自然万物一样,不必加以干涉,只要保持一颗平常的心去面对就好了。
“哀乐所不受,乐的浮蝣生”,人世间的兴衰荣辱,悲欢离合,作者早已看淡了,只想让自己短暂的人生过得洒脱自然,但里面又有一种淡淡的哀愁和无可奈何的意味隐含在其中。如果说这一时期的方以智心中多少还存在着落寞无奈的情愫,那么他晚年在青原山“怨愤化为平和,交游不分僧俗宦儒”,“阐示教宗,释道互济,中和为本,远近人士,闻旨如梦初醒”,那时的他,俨然成了一代禅师。本文出处:http://dayilangzhijia.blog.sohu.com/119507223.html
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:50:07 | 显示全部楼层
三峡巴江似直流,叠溪屏障几曾收。
出自《三叠泉》
三峡巴江似直流,叠溪屏障几曾收。
冰绡翦破裁云幔,银汉倾斜作玉沟。
画角鼓声催急雨,阳关笛曲送深秋。
谁将折笔图成后,可挂松风最上楼。

方以智简介

方以智(1611—1671),明代著名哲学家、科学家。字密之,号曼公,又号鹿起、龙眠愚者等,汉族,安徽桐城人。崇祯13年进士,官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤,逃往广东以卖药自给。永历时任左中允,遭诬劾。清兵入粤后,在梧州出家,法名弘智,发愤著述同时,秘密组织反清复明活动。康熙10年3月,因“粤难”被捕,十月,于押解途中自沉于江西万安惶恐滩殉国。学术上方以智家学渊源,博采众长,主张中西合璧,儒、释、道三教归一。一生著述400余万言,多有散佚,存世作品数十种,内容广博,文、史、哲、地、医药、物理,无所不包。
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:55:27 | 显示全部楼层
游洞口双壁岩
方以智
避秦箫鼓在渔塘,仙迹犹存旧爨烟.
石壁未经人一语,名山留得月千年.
夜窥翡翠屏前镜,诗写桃源洞里天.
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:56:40 | 显示全部楼层
方以智题回龙洲
鸟过清溪疑仙岛,人从何处问青天
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 楼主| 发表于 2023-12-25 16:59:06 | 显示全部楼层
诗词六艺五经无一不精,工书法,山水得元人法。方以智清朝初年来到湖南洞口县雪峰山下隐居,办学兴教。这和他父亲方孔召担任过湖广巡抚,他对湖南地理人文熟悉有关。
https://max.book118.com/html/2017/0826/130298864.shtm
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