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发表于 2024-5-13 09:48:14
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试论晴雯与芙蓉花
核武器
核武器
2012-09-11 22:10:17
试论晴雯与芙蓉花
摘 要：在《红楼梦》中，“女儿”与花之间有着复杂而微妙的关系，花美丽的表象经过人主观的情感关照，被赋予悲剧性的情感内涵，既具有了塑造人物的作用又具有评价人物的作用。前人早已指出晴雯是林黛玉的影子，她也是作者着墨较多的一个角色，她的个人悲剧寄托着作者怀恨忧愤的情思，寄托着青春横遭摧残的壮丽的凄凉，更寄托着理想境界被毁灭的震撼人心的审美力量。因而从晴雯试做分析，可以管窥黛玉的命运悲剧，进而对作者的思想主旨有更深入的了解。
关 键 词：《红楼梦》 晴雯 芙蓉
引言
《红楼梦》中，太虚幻境是一个“朱栏白石，绿树清溪”“、仙花馥郁，异草芬芳”的“清净女儿之境”，其间之香 “群芳髓”由初生异卉之精和各种宝林珠树之油合制而成，其间之茶“千红一窟”由仙花灵叶上的宿露烹煮而成，其间之酒“万艳同杯”由百花之蕊、万木之汁酿成。大观园里，佳木葱茏、奇花烂灼、藤萝掩映、异草芬芳：翠竹、梨花、芭蕉、杏花、桑、榆、槿、柘、荼蘼、木香、牡丹、芍药、蔷薇、藤萝、薜荔、杜若、蘅芜、兰、清葛、紫芸、青芷、碧桃、绿柳、海棠、桂花、玫瑰，应有尽有，这些是写景。事实上，这些花草树木已经远远超出了“物象”本身，成为具有丰富艺术内涵和审美价值的“意象”，它们与红楼故事尤其是红楼女儿之间有着复杂而多元的联系。花的繁盛荣枯，关合着少女的命运；少女的性格、情趣、命运，又融于她们对花的吟咏之中。曹雪芹用他的生花妙笔，写出“千红一哭”“万艳同悲”的大观园群芳谱。贾宝玉梦游太虚幻境的时候，在薄命司首先看到的是《金陵十二钗又副册》，而晴雯又正居首页。册子上的那几句关于晴雯的判词，不只是预示了她将来的遭遇，而且充满了同情和悲悼。
一 、木芙蓉水芙蓉之辨
意象，即有“意”之“象”，它是“唤起种种相关的生活经验之联想，……由此及彼地不断泛化、深化、丰富化,遂给‘表象’染上情绪色彩，注入主观内容，而与一定情意相结合起来,于是乃在脑中、心目中逐渐形成饱含思想、感情、审美意趣而表现精神意境之‘意象’”。它是一种文学符号,即给予某种事物以其种意义，从某事物中领会某种意义。可见意象是重在“意”，表象只是“意”寄托的形式。这是把情感的虚,化为表象的实。
《红楼梦》里的“花”，其实都是一个个人物的代指，晴雯作为黛玉之影，作为花神，其与芙蓉的对应关系是确定无疑的。但“芙蓉”很早以来就指两种花卉，一种是水中的荷花，又名“芙蓉”、“水芙蓉”；一种是陆生的灌木或小乔木，名为“木芙蓉”，简称“芙蓉”，别名拒霜花，其色近似荷花，其花形似牡丹。在古诗文中，“芙蓉”有时指水芙蓉，有时特指木芙蓉，并且在不同朝代、不同地域各有指代习惯，这就带来了后世读者认识上的混乱。
青山山农在《红楼梦广义》中赞曰:“雯也，具不降不惧之志，表独清独醒之风，可亲可爱而不可玩,，可敬可畏而不可欺，殆所谓出水芙蓉，一尘不染者。生为贞女，殁作花神，不亦宜乎！”晴雯之水芙蓉似乎呼之欲出，但从具体的文本上试作分析却不尽然。
宝玉见海棠之枯而作《芙蓉女儿诔》，“维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚秋司秋艳芙蓉女儿之前。”（《红楼梦》第78回）很显然“蓉桂竞芳之月”是指称秋季，从芙蓉花开的时令上看，水芙蓉荷花，“六月菡萏为莲”，到农历八月渐渐凋零，莲蓬满池；木芙蓉始开于仲秋八月，盛时是农历八九月，在南方温暖的地方，则能开到农历十月份，由此可推断出此芙蓉为木芙蓉。
又“孟后主于成都城上遍种芙蓉，每至秋，四十里如锦绣，高下相照，因名锦城，以花染缯为帐，名曰“芙蓉帐”。宋 赵抃《成都古今集记》有了芙蓉帐、芙蓉城之说，而在我国古代现存于世的典籍中有芙蓉城主、芙蓉馆主之称的仅石曼卿和丁度，二人皆被认为是芙蓉花神。
“［石］曼卿卒后，其故人有见之者，云:恍忽如梦中言：‘我今为鬼仙也，所主芙蓉城。’欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡，去如飞。”（宋）欧阳修《六一诗话》
“庆历中，有朝士将晓赴朝，见美女三十余人，靓妆丽服，两两并马而行，观文丁度按辔于其后，朝士惊曰，丁素俭约，何姬之众耶，有一人最后行，朝士问曰，观文将宅眷何往，曰，非也，诸女御迎芙蓉馆主耳，俄闻丁卒。”（叶梦得《石林燕语》）
在《芙蓉女儿诔》一文中，“始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉”， 是宝玉沿用古人芙蓉馆主、芙蓉城主的传说来祭奠、追念晴雯的一种方式，赞美晴雯高洁的品质。
二 、晴雯与木芙蓉之美
晴雯从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。赖嬷嬷到贾府去时常带着她，贾母见了喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。这种被奴才当做礼物送给主子的奴才身份是最底下的。晴雯唯一的亲人是姑舅表哥多浑虫和与贾琏有染的多姑娘。她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好,曾为贾宝玉补过雀金裘。 深得贾母的喜爱。可正是因为她模样长得稍好一些，经常和贾宝玉说说笑笑，就被王夫人误以为晴雯带坏宝玉，驱逐她出府。晴雯被逐出大观园不久，就病死了，死在其姑舅表哥家。
部分读者皆以晴雯“出淤泥而不染”便想当然的认为她是荷花的化身，其实，作者的本意却并非如此。《广群芳谱》中称芙蓉花清姿雅质，独殿众芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣。木芙蓉开得比菊花还更晚，花期更长，并且常常种植于水边，霜风中美艳异常，既具有绝代佳人的艳美丰韵，更有清高、孤傲、遗世独立的隐士、君子气质。在古典诗文中，历来被认为是清丽、脱俗、孤高、别有雅趣的象征。
“女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕缨娴，妪媪咸仰惠德。”（第七十八回，《芙蓉女儿诔》）道尽晴雯的高洁品质，她清高、孤傲、敏感、任性，不肯逢迎权贵，孤高自许。正因此，晴雯不知道为自己的未来筹划，只知道在宝玉面前因娇恃宠，争风吃醋，不懂得八面玲珑，结交权贵，最后以惨烈告终。正应了“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨”的判词。这其实与木芙蓉的精神气质相和。
晴雯临死前，宝玉去看望晴雯，晴雯悲愤地对宝玉说：“只是一件，我死了也不甘心的。我虽生得比别人略好些，并没有私情蜜意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精？我太不服。今日既已耽了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，当日也另有个道理；……”晴雯受冤屈而死，死不瞑目。晴雯是正义无辜的，为了死而无恨，她选取了一种特殊方式，给枉耽的虚名充实进了实际内容。她剪下自己的指甲送给宝玉，穿上了宝玉穿的小袄，而且说：“回去他们看见了，要问，不必撒谎，就说是我的。既耽了虚名，越性如此，也不过这样了。”这是对使她蒙冤的黑暗势力的抗议，是失败之后进行了胜利的抗争。堂皇正大，敢做敢当，视死如归，这就是晴雯的本色，这就是晴雯的风骨，也是木芙蓉的“拒霜”本色。
木芙蓉又是痴情女子的一种象征。传说，古代有一女子，丈夫溺死于水中。这女子不甘心丈夫就此死去，每日在水边端坐，目不转睛地凝视水面，企盼着丈夫从水中出现。水边的野花倒影到水面，她在花的倒影中恍惚看见了丈夫的面容。从此这花就被命名为“夫容”。女子以“夫容”相伴终生，不再另嫁。而晴雯对宝玉情感之真，也让人感叹不已。
三 、晴雯命运与木芙蓉的隐喻
牡丹和木芙蓉在民间都是富贵的象征，寓意“荣华富贵”。但木芙蓉名气和地位却不如在外形和品格上近似的牡丹、荷花甚至菊花，在《花经》、《瓶花谱》中都是低微的品阶。同时，木芙蓉生在秋江上，摇曳于霜风之中，其清冷的境遇与生在春风中、妖娆于宫苑之中尽享贵人青睐的碧桃、红杏以及艳冠群芳的牡丹难以比拟，就像现实中，命运不济、不受重视、没有地位的晴雯无法像袭人等得到贵人的赏识。
木芙蓉早先被誉为绝世佳人，后来加上了出世隐者的寓意，再后来，许多文人把对仕途坎坷、举子落第的失落和愤懑寄寓到木芙蓉之上，表达怀才不遇的苦闷，她成为落第失意的象征。最后她是在毫无准备中惨死，令宝玉在痛悼中联想到芙蓉花主，这都是木芙蓉已经昭示的命运。
晴雯在大观园中的所作所为是光明磊落的，她虽然和宝玉情投意合但却不会象袭人那样“鬼鬼祟祟”的有肌肤之亲，虽然无依无靠家境贫寒却不会象别的小丫头那样偷偷摸摸，她看不起那些狗仗人势欺负奴才的奴才，在抄检大观园的一幕里，晴雯的言行象一颗瞬间升起的绚烂的流星，刹那间照亮了大观园那黑漆漆的夜晚，一如那朵在寒风中傲然迎霜的芙蓉花。
参考文献
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