兰国航海客红楼梦书名另解

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第57章 一帆风雨路三千：探春和鲁王监国（上）

   

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一帆风雨路三千：探春和鲁王监国（上）

探春影射的是南明鲁王监国朱以海，这算不得什么秘密。只是很多人认为迎春是影射唐王朱聿键（隆武政权），对此不敢苟同。前面我分析了，迎春影射的是弘光帝。

朱以海和探春的性格命运有什么相似之处？

1）生于末世运偏消。

探春是“才自精明志自高”，是三春中最能让人看到贾府中兴希望的。可她偏偏是个庶出，偏偏生于末世（乱世），而且运气还不好——判词里说她是“生于末世运偏消”。

鲁王朱以海生长于明室末造，相比于其他藩王醉生梦死，或逃难隐退，他算是有志气、发愤图强的了，而且还颇有仁义之风，至死不向满清屈服。虽然在浙东，后来在舟山，这样小小的地盘，也一度打出了南明中兴的希望。

另外这个“末世”在前面我们多次说了，是指明末清初的时代背景，对汉人特别是朱明皇室来说，绝对是末世。我们再完整地看下探春的判词：

才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

清明，是一语双关，既是指清明节时分，又是指明末清初之际，也就是“末世”。千里东风，东风自然是指满清之风；一梦，当然是“明月梅花一梦”。东风是一日千里，势不可挡；大明已是朱楼残梦，遥不可及。鲁王朱以海正是在这样的末世，流落在福建沿海等地抗清，但满清已势如东风，而他如同风筝一样，漂泊无依，很快自己也杳杳无踪。

2）命运颠沛流离。

探春的曲子头两句是“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛洒闪”。说的是她远嫁的事情。只是“骨肉”二字让人费解，探春离开家园之前，并没有“骨肉”（儿女），作者为什么偏这么写？当然也有人说，骨肉不一定指儿女，也指父母兄弟至亲的人。不管怎样，探春是一帆风雨路三千，从此远离亲人家园，一去不返了。

鲁王朱以海，是真正的“一帆风雨路三千、骨肉家园齐抛洒”。早在袁崇焕死后，清军绕过宁远防线南下，攻入山东劫掠（己巳之变时期）。当时的鲁王朱以派（朱以海的哥哥）封地在山东兖州，面对清军进攻，朱以派竟然懦弱自杀。而朱以海呢，躲在死人堆里逃过一劫。1644年大明亡国，朱以海离开封地家园逃到浙江台州，再也没回去过。在绍兴做了监国之后，清军趁着钱塘江水位下降，攻破钱塘江防线，朱以海被迫逃难出海。出走前，他将家人妻室托付给毛有伦，让他退往台州。谁知毛有伦自作主张，改道蛟关，结果遭遇叛将张国柱。鲁王家眷被押往杭州，清廷以此要挟鲁王剃发投降。鲁王痛斥清廷，继续在福建奋战。钱塘江沦陷，鲁王与骨肉家园彻底分散，“哭损残年”。

3）暂管大观园vs鲁王监国。

探春监管大观园，兴利除弊、推行改革，让人们看到了她的才华。众婆子奴仆趁机刁难，都被她弹压化解，然后面对母亲赵姨娘来闹场子，还有那不成器的弟弟贾环，她也是心力交瘁、十分难过。鲁王朱以海被拥戴监国，在浙东号召民众保家卫国，又凭借钱塘天堑，让清军无计可施。后来流落到福建，朱以海在长垣誓师，着手收复失地，短短半年内，福建多个府县相继收复。七月，鲁监国朱以海亲征，他广发檄文，号召各地绅民起事，共创大业。“光复区”不断扩大，建宁府以及建阳、崇安、松溪、政和、寿宁、连江、长乐、永福、闽清、罗源、宁德等地均被收复。同年十月，福宁州也被明军攻克，清朝在福建的统治陷入崩溃的边缘。但由于南明政权内耗太多，纷争不断，加之后勤补给无以为继，最终失败。

(本章完)

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第58章 一帆风雨路三千：探春和鲁王监国（下）

   

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（书接上回……）

4）痛恨纷争、内耗。

探春最痛恨贾府里的内部纷争、内耗，抄检大观园，探春愤而给了王善保家的一耳光，她对内耗的痛斥论振聋发聩：“……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢；你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”在吴本清明节远嫁那会，看到小孩放风筝（对她的判词和画对应），她说：“放的好，风筝断了就一去不回了，放风筝，放纷争，风筝是放走了，可纷争却怎么总是没有穷尽呢？”贾府亡于流寇戎羌，也是亡于内部的内耗纷争。可惜大观园里没有几个人有探春这样深刻的认识。

鲁王朱以海，以监国之后，一直处于纷争漩涡之中。首先那些拥立他的大臣，都心怀鬼胎，先是暗地向唐王（隆武政权）表忠，后来又纷纷降清，在鲁王身边，无不想着以鲁王为“贡品”，危难之际献给清廷以保富贵。监国没多久，才发现唐王朱聿键早已登基，从此开始了唐王与鲁王之争，鲁王原本放弃监国，尊奉唐王，可他首先的大臣为了自己的利益，高举鲁王的旗号，一度引发唐鲁互杀使臣，军队互相对抗。

后来唐王被清军杀了，各路势力只得重新拥立鲁王，但在福建，唐王旧将并不接纳他，漂泊两个月后，已经降清的郑芝龙又杀了回来。后来好不容易在舟山落脚，但郑芝龙的儿子郑成功只认可唐王，自成一派，不从鲁王调遣。强敌压境，鲁王身边的文臣武将还离心离德，纷争不断，鲁王就像风筝一样，被各路人马东扯一下、西扯一下，不由自主的四处飘零。后来风筝线断了，各路势力觉得他已经失去利用价值，任由他自生自灭了。

5）丫鬟侍书 VS 侍读学士陈函辉。

探春的大丫鬟叫侍书，这个名字有争议，因为80回后又写作“待书”。情榜里也叫“待书”，而且情榜封号是“情斥”。待书也好，侍书也好，反正是个好丫鬟。抄检大观园时，探春怒掴王善保家的，侍书则怒斥这老东西。以至于王熙凤在一旁都叫好“好丫头，真是有其主必有其仆。”“情斥”的封号恐怕也是得于此。

鲁王的身边并非都是野心家汉奸，也有好几个忠贞之士，其中就有陈函辉。

陈函辉是个少年才俊，早在崇祯七年中了进士。风流倜傥，好读异书，寄情诗酒。（不禁让人想到了吴本里与探春错失姻缘的戚建辉，但我还是认为他更像待书）。

弘光政权垮台后，陈函辉力劝鲁王出来监国。后来鲁王在绍兴监国，并侍监国至绍兴，任少詹事兼待读学士，后进东阁大学士兼礼、兵二部尚书。这“侍读学士”，不免让人联想到“侍书”。其实“侍书”，本是宋、明时期的官职名，属于翰林院系统，跟“侍读学士”极其相似。不同的是，到清朝就没有“侍书”这官职了，“侍读学士”这官职一直沿用到清朝灭亡。这也解释了为什么《红楼梦》里前面是侍书，后面是待书。是不是作者想表明“前面是明朝事，后面是清朝事”？当然这只是我的臆测。

陈函辉对鲁王身边的馋臣野心家是十分痛恨（对应的是侍书的封号“情斥”），无奈鲁王是被他们所控制。浙东失守，鲁王逃难出海，陈函辉一直护驾到海门，鲁王登舟，可他不愿与鲁王一起去，“老臣不能扈从远去，誓以一死报殿下矣”。于是哭入云峰山中自尽，其节烈令人唏嘘。

在吴本里，探春远嫁出海，丫鬟侍书相送，探春登舟后，侍书哭得昏死过去。至于其后来的结局，书中没再提起。但有点很疑惑啊，探春远嫁，为什么不让侍书做陪嫁丫鬟？翠墨也没去。以她们之间的感情，当然要带丫鬟一起去啊。书中元春的丫鬟抱琴，迎春的丫鬟绣桔（司棋已经被赶出去），王熙凤的丫鬟平儿，夏金桂的丫鬟宝蟾……这些都是陪嫁丫鬟啊，偏偏侍书没做陪嫁丫鬟。我想作者这么写，依然是为了忠实于影射原型。因为陈函辉就没有跟鲁王一起走，按理说他有一百个理由跟着去。或许陈函辉已经心灰意冷，认为鲁王在一帮馋臣野心家中间，不可能再有作为，所以入云峰山自杀了。没想到鲁王到了福建，再次一度中兴，坚持抗清一直到病死。如果陈函辉泉下有知，是不是会懊悔自己当时没有跟鲁王出海呢？

6）结局相同。

探春的结局跟鲁王一样抛离家园骨肉，远去出海，而且奇迹般的没有被抓或杀死。也许你说，你怎么知道探春出海后没死？好几个地方提示了，一是曲子里说了“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛洒闪，恐哭损残年……”“残年”二字表明她并没那么快死去，只是孤独终老、风烛残年。

第二个是她房间里有幅米襄阳《烟雨图》，上面有颜鲁公写的对联：“烟霞闲骨格，泉石野生涯”。是暗示探春后来以泉石为伴。颜鲁公乃颜真卿，至于要突出其“鲁公”，是不是在暗示探春与“鲁公”的渊源？（探春是鲁王？）

第三个直接证据，就是吴本里最后一回，探春情榜的考语：“贾探春——才志聪敏，生不逢时，远嫁难归。后海寇败退，不肯服从污流，逃至山野，终身与泉石为伴，可叹可敬。”这个考语与那副对联“泉石野生涯”相对应。高鹗的续本里探春也没有死，后来还回家省亲。这当然不符合前面的判词了。但总体考可以断定，探春是所有大观园女子中，为数不多没有惨死的角色，算是有个善终。

鲁王朱以海，也是明末藩王中为数不多、可以说寥寥无几中得以善终的一个。早前的藩王往往被李自成张献忠的农民军剿杀，后来大多被清廷诛杀，比如弘光帝、唐王、楚王、永历帝等。鲁王流落在舟山、金门一带的孤悬之地，在金门连米饭都没得吃（金门当时不产大米），只能吃番薯，被当地戏称番薯王。晚年他真是以草木泉石为伴，孤独病死。1959年，他的墓在金门被发现，台湾蒋中正亲自视察，并指示金门当局为鲁王修建新墓，历时三年完工。蒋中正、蒋经国父子，都对鲁王朱以海有很高的评价，想必是他们都是孤悬海外，惺惺相惜吧。

7）南安王与探春。

红楼梦里有个北静郡王，也有个南安郡王。南安王与贾府关系不错，特别是南安郡王太妃，特别喜欢探春，预示着八十回后，探春将和南安郡王家会发生很重要的联系。还记得群芳开夜宴占花名那回么，探春抽到杏花，众人笑她：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。”历来红学家认为这预示着探春将来是做王妃的。87版电视剧也是这么拍的，探春一副王妃盛装，出海远嫁了。再结合判词里的“一帆风雨路三千”，那将是前往南边，自然是渡海去了。

那这南安郡王到底是谁？

愚以为，是暗指孤悬海外的台湾郑成功郑氏政权。而鲁王后来就被郑氏盛情接到台湾，史界一度怀疑是郑成功害死了鲁王，好在上世纪在金门发现了鲁王的墓。后发现“皇明监国鲁王圹志”八字及全文石碑后交由中央研究院院长胡适博士研考，亦使鲁王真冢重现人间。鲁王墓的发现确定《明史》称郑成功将鲁王沉入海中杀死并非事实。鲁王是在台湾金门一带，晚年凄凉死去的，再也没回到大陆。与探春结局相似，老死于山泉之间。

至于癸酉本里的证据就更明显了，直接提到了一个三千里外的“玉户岛”（根据中国文字的对偶关系，很容易让人联想到金门岛）。探春“一帆风雨路三千”，代替南安郡王的女儿，远嫁到了“玉户岛”。乃喻指鲁王退守到了金门岛，至死也没能反攻回大陆。

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第59章 惜春篇：装聋作哑的八大山人

   

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四姑娘惜春是十二钗里的另类，小小年纪就看破红尘。人家妙玉出家是为了防病防灾，藕官出家是因为菂官之死，芳官出家完全是为了混口饭吃……唯独惜春，尚未经历红尘，为何看破红尘？

惜春虽然是绣户侯门女，但看到宁国府的骄奢淫逸，知道这样的自得不会长远——勘破三春景不长，她想要出淤泥而不染，唯一的办法就是出家。用她自己的话说，“不做狠心人，难得自了汉”，“我清清白白的一个人，为什么叫你们带累坏了我”。吴本后面，贾府被抄家，流寇戎羌打进来，家破人亡，白骨如山，更让她心如死灰，遁入空门。

在明末乱世，朱家子孙被起义军和满清先后两次追捕剿杀，侥幸活下来的，都被迫改名换姓、隐姓埋名，或者是出家为僧、遁入山林。其中有个很有名气的明皇室后人，就是大画家八大山人朱耷，惜春就有朱耷的影子。

1）都是金门绣户出身。

惜春的判词里说她是“绣户侯门女”，其实绣户很容易让人想到“朱门绣户”，但《红楼梦》里断然不敢用这个词，因为这太明显了，于是借刘姥姥之口，改成了“金门绣户”。而朱耷就不要说了，朱元璋的后代，宁王的子孙。

2）都是宁国公宁王的子孙。

一个是宁国府宁国公的世孙女，一个是宁王爷的世孙子。一个“宁”字绝非巧合，而是故意点醒之笔。

3）都是大画家。

惜春擅长绘画，丫鬟叫入画。其中最有名的作品就是大观园全景图，还将刘姥姥二进大观园时的盛景全画了出来。吴本里此画被刘姥姥收走，经常展开此画给村里人讲解贾府当年的繁盛，但当年的歌舞场，早已成衰草枯杨，令人唏嘘落泪。当时接到画大观园的任务时，惜春是很为难的，她说自己只是随意画点写意画，而贾母要她工笔写实，将大观园的一景一物还有大伙儿都画出来。惜春竟然都画出来了，园子画得富丽堂皇、人物画得栩栩如生。这样的作品如果能流传至今，不知道会拍卖出怎样的天价。

八大山人朱耷，是明末清初的大画家，尤其擅长画花鸟写意画，对后世有极大的影响。他和惜春一样，出身在诗礼簪缨之家，受过良好的文学、艺术的熏陶，八岁能作诗，十一岁能画青绿山水，可谓是个天才画家。然后他的贵族生活在19岁那年就结束了，因为崇祯殉国，明朝灭亡。在他的画中有个很奇怪的签押，后来才知道是由“三月十九日”几个字组成的，因为这天是崇祯殉国的日子，他以此牢记亡国之痛。

4）性格相似：孤介冷漠的外表下一个火红的心。

书中有一个词专门用于形容惜春，叫“孤介”，出现在七十五回的回目，以及从探春口里说出。吴本情榜后面也出现了这词。我们看下情榜里惜春的考语：

贾惜春——非为虔诚信佛，实乃孤介绝情，冷心冷面，老死庙宇，可悲可叹。

吴本里对惜春总体是批判的，她路过祖坟视而不见，面对亲友漠然不理，可她在梦里还祈求佛祖能给她长生果，既然看破红尘了，为何还要求长生？可见她并非虔诚信佛。但人心都是肉做的，我们绝不信她的心里会像外面那样的冷漠绝情，她只是在掩耳盗铃般的逃避，或者是断绝与贾府的一切关系以求自保，每次她绝情转身离去的背后，一定在暗暗落泪；每天独卧在青灯古佛旁，如死灰般的心也一定在暗暗祈祷大光明。就像她写的“海灯”谜语一样：“莫道此身沉墨海，性中自有大光明”。这句诗也道出了无数明朝遗民的心声：是啊，虽然我们此刻深处满清的黑暗统治之下，但我们的心中永远有故国明朝的大光明。

朱耷的性格也是孤介的（孤介，耿直方正，不随流俗），因为国丧家亡，他剃发为僧，但始终以明朝遗民自居，一生不与清朝合作。他的画作，更是表明了他孤介的性情和鄙视痛恨满清的态度，这一点下面再说。

(本章完)

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第60章 【番外】吴本里一首诗几乎点明了惜春就是朱耷

   

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在吴本102回，有这样一段惊人的情节：

且说惜春在街上化缘被几个井市无赖上前拉拉扯扯调戏，大为惊惧，匆忙逃往沿路的村子里去了。正是：

莫罕我装聋作哑，莫怪我白眼瞪他。

休问我乡居出身，细思量泪洒杈桠。

画一幅怪鸟残萼，不稀你惑解图画。

心却似虬根秃枝，情唏嘘分付梅花。

惜春急促赶路，满眼望处却见连年征战村落空寂，人烟荒芜，听的见座座坟冢旁老妪儿童的祭祀哀哭，时时看见有跌跌撞撞的疯瘟汉子，妇人边走边哭笑呼喊：“你也杀，他也杀，老张老李去你妈！”忽然看见惜春远远走着，一个妇人奔过去哭道：“翠红，我的儿，你还活着啊，快随我回去罢！”上来一把抓住惜春袖子。

惜春唬了一跳，尽力挣开，快步逃奔，又回到古庙里。

这段情节将明末乱世的惨状活生生地表现出来，借一个妇人之口痛骂“老张老李”（实指张献忠、李自成）假借民意而肆意屠杀。这且不提，最吸引我的是这首诗，完全是八大山人朱耷的自画像嘛。

朱耷隐姓埋名几十年，可谓是装聋作哑。朱耷的画，特别喜欢画怪鸟，这鸟是“白眼向青天”、“单腿立树间”，寓意是冷眼藐视清廷（青天），与清王朝势不两立（单腿立）。（详见八大山人的怪鸟图）

你不要问我乡居出身（休问我乡居出身），你能看懂我的怪鸟残萼梅花图，自然会明白我的心。朱耷画的鸟，是白眼单腿的怪鸟；画的树，是虬根秃枝的枯藤老树；可偏偏这样的虬根秃枝，却开出最高洁孤艳的梅花。朱耷传世的便有著名的《梅花图》。所以，你不要觉得我孤介绝情，我的心虽然像枯死了的虬根秃枝，但我满腔的热血情怀，全化作了枝桠上的梅花（细思量泪洒杈桠）。前面我们也说了，梅花，也是明朝的象征物，明月梅花一梦，邢蚰烟魂断大瘐岭，大瘐岭最有名的就是梅花，不禁让人想起来史可法的梅花岭。

惜春画梅花、朱耷也画梅花；大瘐岭梅花飞舞，扬州城梅花漫天……他们都用梅花来表达自己对明朝的哀思，然而三春事业付东风，终落得“明月梅花一梦”。

(本章完)

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第五十一章 香菱影射之谜 （1）

小说：石头记真相大揭秘 作者：兰国沧海客 更新时间：2018-04-19 06:52
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　　香菱，本叫甄英莲，江南姑苏甄士隐的女儿，三岁时被拐子拐走，在那场著名的葫芦案中，薛蟠打死了冯渊，抢走了英莲，就这样随着薛家来到贾府，并改名香菱。在贾府，香菱度过了一段短暂的美好时光，但后遭遇一生之敌夏金桂，不仅被迫改名秋菱，还受尽欺凌，根据判词判断，香菱是死于夏金桂之手。癸酉本里，香菱是被夏金桂勒死。
　　红楼梦开篇第一回就写她和其父亲甄士隐的故事，她是仅次于金陵十二正钗，排十二副钗首位的，她的身世也几乎最悲惨的，解读夏金桂，就绕不开香菱。
　　那香菱影射的是谁呢？？
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　　.1香菱影射揭秘
　　没错，就是南明最后一个皇帝、被吴三桂勒死的桂王永历帝。
　　永历皇帝朱由榔，第一代桂王朱常灜的第四子。万历皇帝朱翊钧的孙子，明光宗的侄儿。1646年-1662年在位。年号永历，史称永历帝。
　　很多人觉得难以理解，香菱只是个苦命的丫头，怎么能影射帝王？要说十二金钗正册里的人物影射帝王还说得过去，香菱一个丫鬟，都还没被薛蟠收为小妾就被夏金桂整死了，连夏金桂的丫鬟宝蟾都屡屡欺负她，她会是南明朝那个苦命的永历帝吗？
　　1.1根基正十二钗无异
　　首先，香菱虽然不是正册里的人物，但也是十二副册之首。书中开篇就写她家甄家的故事。在交代她父亲甄士隐时，甲戌本有条侧批“〖总写香菱根基，原与正十二钗无异。〗”甄家是姑苏望族，香菱本是甄英莲，是大小姐出身，其根基与正十二钗没有差别，林黛玉不也只是扬州盐课老爷的女儿而已嘛。
　　1.2香菱很像东府里的蓉大奶奶
　　《红楼梦》梦里多处写到某人像另外某人，比如小红像林黛玉、贾芸像贾宝玉……在第七回里，周瑞家的见了香菱，忍不住道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”一旁的金钏也说：“我们也是这么说呢。”
　　香菱的模样品格很像蓉大奶奶秦可卿。前面我们说了，秦可卿影射的是明光宗朱常洛，如果香菱影射的是永历帝朱由榔，那她像秦可卿就对了，他们是叔侄关系，都是万历皇帝的子孙，“有些像”再正常不过了。
　　1.3判词和画里的桂
　　判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
　　画：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。
　　画里的“桂花”和“两地生孤木”，都是喻指一个“桂”字，很容易让人想到“夏金桂”。可巧吴三桂也有个“桂”（非巧也，作者故作此设定也）。但别忘了，永历帝也是桂王。那画上的“桂花”是不是暗含有“桂王”之意？因为从其他的人物的画上，我们大多可以看出，画的图案都是喻指人物身份或命运的符号，比如袭人的画上是一簇鲜花，代表她姓花；黛玉宝钗画上的玉带、金簪；湘云的几缕飞云，一湾逝水；妙玉的一块美玉、落在泥垢……香菱的画上“莲枯藕败”就足以代表她了，为何还画一株桂花？迎春的画上“有只恶狼追扑一美女”。难道香菱画里的“桂花”就跟“中山狼”一样？只是桂花，怎么会导致“水涸泥干，莲枯藕败”？有点费解。窃以为，桂花固然有代表夏金桂的意思，同时也香菱的另一个符号：桂王。
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　　1.4香菱生平的重大时间节点
　　1）香菱在元宵节被家人霍启带去看社火花灯，结果被人拐走，开始了颠沛流离苦难的一生的。霍启，祸起也。香菱在五岁时灾祸开始了。
　　永历帝朱由榔也只是在年轻时候过了几年养尊处优的好日子，在他出生的那一年，他的父亲朱常瀛被封为桂王，封于湖南衡州（即衡阳）。在他20岁时，家中“祸起”了，公元1643年，张献忠攻陷衡州，一家人被迫逃亡广西。后来父兄病亡，他接任桂王。却开始了更加颠沛流浪的一生。
　　2）一个月后葫芦庙炸供。大火将甄家所在的那条街烧了个精光。书上说：
　　不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。〖甲戌眉批：写出南直召祸之实病。〗彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去。
　　这里的批语尤其触目，说葫芦庙炸供，其实是“写出南直召祸之实病”。南直就是指南直隶，指南京。这是明朝将京城迁都北京之后，对南京的说法，到清朝南直隶的说法就完全废止，康熙年间南直省已经改为了今天的江苏省，甲戌本批语赫然出现了“南直召祸”！可叹当年胡适太过年轻，没有看出这个秘密，要是他的老师蔡元培看到，早就解开了红楼之谜。
　　所以“南直召祸”其实是隐指南明福王政权的灭亡，南明彻底失去南京这个京城，其他小政权只能转战广东、福建、云南等地。
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　　1.5香菱被改名秋菱的隐秘
　　吴三桂有个“桂”字，永历帝曾是“桂王”，两桂相逢，可是桂王被吴三桂死死相克，真是生不逢时；夏金桂有桂花香，香菱偏偏也有个“香”，难道小小菱角儿比桂花还香？夏金桂认为香菱这名字冲了他，将她改名为秋菱。秋菱，吴本里在这有条批语“【吴本注：有金陵亦有秋菱？丘陵乎？】”（再次告诉大家，吴本是108回的全本，不仅仅只有后28回。而且其前80回里不仅有别于通行本里的异文，还有其他本子里所没有的批语）。
　　秋菱怎么会让批书人想到丘陵？陵，常指帝王陵寝；金陵，当然是金碧辉煌的帝王陵，当然也指南京；而丘陵，在古代是指普通的坟墓。原本是香菱，最后却成了秋菱（丘陵）；本来是帝王，本来入葬帝王陵寝，谁知道却托体同山阿、葬身荒郊丘陵。
　　【据史料载】清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明******只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。
　　据《明史》记载:朱由榔带1500余人由腾越(腾冲)西逃，进人缅甸瓦城(即曼德勒近郊的古都阿瓦)，观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为“咒水之难”。1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺(今利民巷)内。康熙元年(1662)四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。
　　昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。
　　也有人考证：如今缅甸果敢地区，其实就是永历帝南明军队（主要是李定国部队）的后裔，他们一直以汉人自居，世代说的是西南官话，用的是汉字，其长相也是与汉人无异，与东南亚缅甸人迥异。可惜经过200多年的清朝避难，解放后毛时代被排斥，直到现在既得不到中国认可，也不被缅甸政府所容忍，成了最尴尬的一个地区族群。
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　　1.6香菱的胭脂痣
　　在“葫芦僧判葫芦案”那回，门子对贾雨村说：“……况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，……”
　　经门子之口，我们知道香菱眉心有颗胭脂痣。这里甲戌本有条批语：“〖甲戌侧批：宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，其人可知矣。〗”
　　宝钗的热毒、黛玉的惊怯、香菱的胭脂痣，都是从娘胎里来的。宝钗体内有热毒，癞头和尚给她冷香丸的方子，来帮她降火去毒。结合影射关系，皇太极一生致力于攻打明朝，后来建国大清，而明朝属火，他与明朝可谓水火不容。
　　黛玉天生不足之症，总是怯弱不胜。这象征着大明朝到崇祯时已经严重先天不足。虽然有人生养荣丸能作为支撑，但依然有致命弱点：听不得哭声。可偏偏林黛玉是今生在还泪的，怎能不哭？
　　香菱的胭脂痣，正在眉心，标准的美人痣，可是红颜薄命。痣，是多余的，是身体病症在皮肤上的反应。痣，谐音志也，是一种标志。胭脂痣，是什么的标志？胭脂痣，红色的，和朱砂痣差不多，为啥不叫朱砂痣？因为“朱”字眼在当时在刺眼。
　　说到胭脂，我们不能不想到宝玉喜欢吃胭脂（蔡元培曾认为，宝玉是玉玺，喜欢吃胭脂，是代表玉玺喜欢红色的印泥），甚至我们还能联想到批书人脂砚斋。前面我们在解读脂砚斋时，用的是《红楼梦》里常用的拆字法，将“脂砚”二字拆分为“月旨石见”四个字。月旨，是月之旨意的意思。
　　因此，胭脂，我们也用拆字法，胭，月之因由；脂，月之旨意（最终的旨意、结果）。胭脂痣，是红色的，又有“月”字，我们知道：红也好，月也好，都是象征着明朝。可以说，胭脂痣，是明朝的标志。香菱眉心有胭脂痣，就是说“月之因由、月之旨意（结果）”都在她身上表现出来。大明朝最终的因果都集中表现在香菱一人身上，香菱是象征大明朝最后一位皇帝永历帝朱由榔。

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第五十二章 香菱影射之谜（2）

小说：石头记真相大揭秘 作者：兰国沧海客 更新时间：2018-04-19 06:52
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　　香菱结局之谜
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　　1通行本的香菱结局不合理
　　关于香菱的结局，在高鹗续书中，夏金桂服毒而死，薛蟠惹官司出狱后，香菱被扶为正妻，后来难产而死。
　　高鹗的这个续写是完全不符合前面的笔意，尤其不符合香菱的判词。但是高鹗的续写也不是没来由的，他虽是续写、改写，但也或多或少地保留了癸酉本的影子，从夏金桂的故事就可以看出。在癸酉本里，夏金桂确实有施毒的情节，薛蟠也有再次惹上官司、同样又是贾雨村判案的情节。不过不同的是，夏金桂施毒，却被薛宝钗巧妙化解，最后夏金桂是引火****（癸酉本104回《毒中毒薛姨妈添病计上计夏金桂焚身》）高鹗的续本里想毒死香菱，结果反而自己被毒死了。这显然是从癸酉本104回的情节演化而来（这一回里夏金桂想用薛宝钗的茶毒死薛姨妈、却被宝钗又巧妙的换了回来，想点火烧死薛家母女结果自己被烧死）。癸酉本104回显然是影射满清智压吴三桂反叛一事。高鹗的续本说薛蟠再惹官司坐牢，显然也是从癸酉本的情节里挪来的。所不同的是，判案子虽然还是贾雨村，但这一回，贾雨村已经不帮他了（因为贾府已经垮了），薛蟠被判了斩监候。
　　从薛蟠一家人的故事结局，我们可以得知，高鹗是知道《石头记》80回以后真正的结局的，所以高鹗要改写、续写，但在改写续写时，在不涉及文字狱的前提下，又采用了80回后真本的部分情节。因此高鹗续笔里真中有假、假中有真，但整个大方向已经与真本相去甚远。
　　那香菱的结局究竟是什么样的？
　　有判词为证：
　　自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
　　两地生孤木，便是一个“桂”字。自从有了“桂”（夏金桂），香菱就魂返故乡了。也就是香菱是被夏金桂害死的，绝对不是什么难产死。在吴本81回，香菱就已经死了。其实通行本第80回已经交代了，这回回目是“懦弱迎春肠回九曲，娇怯香菱病入膏肓”。80回里香菱已经病入膏肓，怎么还可能活到最后难产死？这也是为什么通行本到了80回就突然断掉了，从81回便是高鹗的续写了。原因很简单，因为81回就写到了香菱被夏金桂害死了，同时又写到邢夫人再次逼问司棋关于绣春囊的事，司棋打死也不承认，说明绣春囊还有幕后的真正黑手。也就是从81回开始，《红楼梦》的种种黑幕逐渐被解开，各路乱臣贼子戎羌流寇将“你方唱罢我登场”，内容越来越不和谐，所以《红楼梦》到了第80回就突然没了，不是作者没写，而是清王朝将其从这里截断，后28回不准流传，而让高鹗等人续写了后40回。
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　　2和尚对香菱结局的谶语
　　当年甄士隐抱着小英莲（香菱）遇到了一僧一道，那一僧疯言疯语，说香菱是个“有命无运，累及爹娘之物”，要甄士隐将香菱舍给他，士隐不理他，癞头和尚便说了那首充满谶语的诗：
　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
　　菱花空对雪澌澌，这便是香菱命运的谶语，甲戌本对该句有条批语“生不遇时，遇又非偶。”这批语写得极是。
　　菱花，自然指香菱；雪，是薛，当然指薛家、指薛蟠。菱角花，是夏天之物，却遇上“丰年好大雪”，当然是“生不遇时”；香菱生性单纯善良，单纯得有些呆，可呆香菱遇上了呆霸王薛蟠，真是“遇又非偶”。
　　最后两句“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，更像是对明朝结局的总结。大明属火德，大明灭亡，可不是烟消火灭吗？还记得贾宝玉的小厮茗烟吗？茗烟，乃大明之化烟。
　　朱由榔在康熙元年四月十五日（1662年6月1日）遭吴三桂缢死。那天正是农历十五月圆之日，元宵也是十五月圆日，癸酉本里香菱死的那晚也是一****圆月。但天上月圆、人间月半，月圆人不圆，这一天明朝最后一任皇帝走向末路，大明朝“烟消火灭”。元宵，元消，大明纪元从此消亡，虽然台湾的郑成功政权还在沿用永历年号。
　　对于“有命无运累及爹娘”那句，甲戌本也有段长长的批语：
　　〖八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。〗
　　武侯，指诸葛亮；武穆，指岳飞。二贤之恨，是说诸葛亮虽三分天下却未能统一天下；岳武穆一心想雪靖康耻，谁知自己却被冤杀。按说香菱（英莲）只是个大户人家的小女孩，凭什么将她与诸葛亮岳飞二贤之恨相比？又说什么“家国君父”，说他们三人‘其理其运其数则略无差异’，这哪跟哪啊。
　　但如果甄英莲（香菱）象征着南明政权，是影射永历帝朱由榔，那他真是个‘有命无运’的人。南明皇帝，虽然有‘天命’做了皇帝，但没有坐天下的‘运’，终究是一场空。南明亡于满清鞑子，有如南宋亡于蒙古鞑子，都是有命无运，所以才引得批语者一顿感叹，其实这是华夏民族的千古之恨、千古之痛。
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　　3香菱究竟怎么死的
　　何莉莉提供《吴氏石头记增删试评本》之初，因考虑不周，对“香菱之死”，“刘姥姥三进荣国府”等文字做了删除，在委托刘俊俊发布到网上时，刘俊俊按照自己的理解，个别地方做了擅自篡改，直接造成小说寓意的偏差，所幸吴雪松先生经过多方努力还原了这段原文。
　　话说自从香菱跟随宝钗，把那边的路径一心断绝，住在他那里，日日气怒伤感，形容羸瘦，气血两枯，不思饮食，身上作烧，日重一日。宝钗叫了小舍儿陪他，见他神气昏沉，气息微细，也陪着流了不少泪。这夕金桂见薛蟠多日只在宝蟾屋里过夜，那里还记着自己，又见宝钗同他言语不投，甚是气恼，不免多饮了几杯，迷迷糊糊竟走出院子，到月下生闷气。香菱自觉将不久人世，这日夜里挣扎着起来，到院子里解闷，听得见远远有人家捣衣敲砧声。抬头遥望天上，却见明月如玻璃光，【吴雪松按：此条一开始发布时遭刘俊俊篡改，认为不妥，改为“抬头遥望天上，却见月色如莹”，今按何莉莉文本时隔多年后终得还原。2014年11月1日】，寒气侵人，想起自己正如那广寒宫的嫦娥一般凄凉孤寂，年幼被人拐卖这里，连父母故乡都记不得了。如今病入膏肓，却少人问津，不禁望月长叹。越想越心酸，早已是泪流满面。良久，才慢慢踱进屋内，只觉两只脚软麻无力，便又躺回床上，不知不觉恍惚睡去，却见隐隐约约面前站立一人，是个暮年道士，上去一把搂住他大哭：“我可怜的有命无运的儿啊，爹爹来看你了，儿将做北邙乡女，为父怎不痛断肝肠。”香菱不解，道：“老先生何出此言？”那人道：“待为父将吾儿身世说明：儿本是姑苏阊门人氏，为父名甄费，当年儿幼小，于元宵佳节被拐子拐去，嫁与恶夫。当初的住地早已烧成一片瓦跞场了。为父三劫之后九十年寿要往那太虚幻境销号，今获悉儿先为父一步而去，故来送儿一程，也解了为父思儿一片心切。”香菱听罢，痛彻心扉，抱着父亲哭道：“女儿受苦了，父亲怎么这时才来看我？”士隐哭道：“为父也是万般无奈啊！”
　　忽然一僧一道飘然而来，推开士隐，拽着香菱要带往太虚幻境销号，香菱同父亲扎挣着伸手互抓，皆被僧道从中阻开。香菱不觉哭醒，忽见窗外皎皎月光映着人影团团，不知是那一个，怯生生问道：“是谁在外面？”只见金桂推门进来，冷笑道：“你倒好，躲这里落个清净了，想找人拌嘴都找不到人了，人都说你那宝姑娘多么贤良，我看他却不是好人，横竖你已是没用的人了，不如勒死你，嫁祸你那宝姑娘，却是妙招。”说着，拿着牛筋线扑了上去，可怜香菱挣扎多时，终被勒死。金桂急忙离开。且说小舍儿被香菱屋内动静惊醒，【吴雪松按：此处曾被篡改为“且说小舍儿被香菱哭声惊醒”一句话文本】，忙披衣起来，见香菱颜面如雪，两眼发怔，已经没有气息了。小舍见状忙哭着去那屋里告诉宝钗母女知道，宝钗母女也慌忙赶来，见香菱颈有血印死去，大吃一惊，又不好说什么，【吴雪松按：此处原来发布被篡改为“见香菱病亡”2014年11月1日还原】，都悲声大作。
　　通过原文，香菱之死不但清楚了，最重要的是金桂勒死香菱，折射永历帝被吴三桂处死的惨不忍睹，人物的映射与身份也一下清晰起来。刘俊俊在发布文本时，坚持“曹公”，把《红楼梦》当做雍正乾隆后宫事执迷不悟，所以坚持要改动这些情节，这种无知的做法严重伤害了作品内涵与思想。幸好历尽曲折，还能还原出原文，已属万幸。
　　【笔者按：玻璃光，乃是古代对玉器鉴定的专业术语，玩古董玉器的朋友应该知道，真正的好玉、好珠子，珠圆玉润，就能发出这种“玻璃光”。明月古代被比作玉盘，所以才有“玻璃光”一说。当年还只是大学生的刘俊俊误以为“玻璃光”是现代汉语，觉得这样会降低吴本的真实性，于是擅作主张改成了“月色如莹”。】
　　不管怎么死的，总之香菱一生很悲惨。从五岁被拐，十三岁被薛蟠买走，受尽折磨屈辱十几年，到最后死于异地，只能魂返故乡，尸体都不知道被安葬在哪。甄家是苏州阊门望族，可她一辈子没过过几天好日子，真是个“有命无运、累及爹娘”的苦命儿。
　　那个南明的末代皇帝，何尝不是如此，出身在王爷之家（父亲是第一代桂王，分封在HN衡阳），但好日子没过了几年，张献忠打过来了，一家逃难到GX1646年在GD肇庆被一帮人拥戴意外做了南明的皇帝，但清军杀过来了，又逃回了GX再后来逃到了西南，被孙可望控制在GZ后又被李定国拥戴在YN清军追扑而来，永历帝又逃亡缅甸。吴三桂派军追到缅甸，缅甸王室出现政变，将永历帝献给满清，1662年被吴三桂用弓弦勒死在篦子坡，也葬在那里（GZ也有永历帝的衣冠冢）。也就是永历帝做了16年的末代皇帝，也就颠沛流离了16年，受尽屈辱的16年。做了皇帝后，他是致死都没能返回故乡（父亲的封地衡阳），更没有资格享受帝王陵寝，只能葬身遥远的西南边陲的丘陵（秋菱），恐怕也是只能魂儿返故乡了。

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第61章 红楼梦里的“流寇”势力

   

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前面重点解读了明朝势力、满清势力，以及夹在两者之间的忠臣将相、汉奸佞臣。别忘了，明末是三股势力鼎力，还有支重要力量，并直接导致明朝灭亡，那就是李自成张献忠的农民军。

《红楼梦》既然是写明亡清兴的历史，又怎么会忽视这一股力量呢？很遗憾，过去人们对《红楼梦》的解读索隐，一直对这股势力不重视，包括索隐派的代表人物蔡元培和潘重规两位老先生，他们只看到了《红楼梦》里的明清对立，却没留心到作者最为痛斥的流寇、汉奸、乱臣贼子，进而简单地将《红楼梦》索隐成了“反清复明”的著作。因此被胡适为代表的考证派所诟病。

同时，正因为此忽视了这股力量，很多人在做影射解读时，就很容易将原本是流寇势力，或者是汉奸佞臣势力的人物，当做了满清势力来解读。我认为一定要严格区分《红楼梦》里的几股势力，一共四类人：

一是明势力，是以月、玉、梅花喻指，以林黛玉的“木势力”为代表，林黛玉属木，自诩草木之人。包括王夫人、秦可卿、李纨、迎春等，都是“木势力”。根据前面的影射分析，我们知道，他们都是影射明朝的帝王和皇室宗亲。

一是满清势力，以风、金、戎羌喻指，以薛宝钗的“金势力”为代表，包括薛家家族（薛宝琴除外），还有金荣等。依据五行相克说，金克木，所以宝钗是黛玉的克星，黛玉注定不是宝钗的对手。依据五行相生说，木生火、金生水，而大明属火德，大清属水德，依然是“水克火”，大清克大明。而戎羌、强梁又直指贾蓉、贾蔷，吴本里指他二人的名字合起来正好谐音“戎羌”。而关于戎羌的字眼，通行本里只在薛宝琴的怀古诗第二首里出现，贾宝玉在将芳官改名为“耶律雄奴”时，借古喻今痛斥匈奴犬戎，总之戎羌、匈奴、犬戎，都是汉人对周边少数民族的鄙夷，认为他们自古是中华之患，结合《红楼梦》的故事背景，戎羌是指满清无疑。

一是农民军势力，以流寇喻指。代表人物我们在下一章揭晓。通行本里删去了“流寇”字眼，要是不删掉，那就太明显了，《红楼梦》可能早就被封禁。红学家们倒是也知道在首回的凡例里有这样一段话，里面正有“流寇”字眼。这段话是这样的：“……后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”显然作者故意说书中的“流寇”是是指汉唐黄巾赤眉（东汉末年的黄巾军起义、西汉末年的赤眉军起义），那流寇自然也是指和黄巾军、赤眉军一样的农民起义军，那在明末，自然是指李自成、张献忠的农民起义军。

一是汉奸贰臣佞臣，这里倒没有特别的字眼来喻指，他们夹在其他三股势力之中，从中渔利，非常容易被错当做满清势力。其中最重要的代表角色就是“夏金桂”，我们前面也解读了，夏金桂是影射大汉奸吴三桂。

好，搞清了这几股势力，下面一章我们就重点来谈谈红楼梦里的“流寇”。

(本章完)

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第62章 赵姨娘和贾环：肇事的婆娘、闯祸的逆子（上）

   

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一）让人看不懂的赵姨娘贾环母子

贾府里最让人看不懂两个人物，就是赵姨娘和贾环母子。这对极品母子的逼格实在太low了，主子不像主子，姨娘不像姨娘，别说贾府这样的诗礼簪zan缨ying之家、侯门公府之族，就是寻常的小户人家里都难见这种没品位、没格调、没修养、没素质的四无产品。

赵姨娘也算半个主子，可她表现出来的气质修养，连贾府最低等的丫鬟奴才都不如，难怪连唱戏的芳官都瞧不起她；

贾环是荣国府的三公子，可哪有半点王孙公子的贵族气质？贾府外面那些远房支系的少爷们，如贾芸、贾蔷、贾芹、贾菌、贾芝、贾蓁、贾芬等，虽然人品各有高低，家境各有贫富，但起码人家表现出来的气质涵养，也像个大户人家的公子少爷，唯独贾环，连莺儿都讥讽他不像个做爷的。

赵姨娘母子与贾府这样的侯门公府人家，风格完全不搭，他们在贾府，就好比绣房里蹿出个大马猴！要多怪诞就有多怪诞。

如果把贾府比作明朝皇室，那赵姨娘母子就完全是闯入皇室的下里巴人，连刘姥姥那样的乡下人都不如。很多读者都无法理解，贾政怎么纳了赵姨娘这么个婆娘做妾。赵姨娘姿色好吗？不知道，但生下贾环那么猥琐的孩子，“军功章”上也起码有她的一半，可见她也不是那种天姿国色的人；她很风骚讨男人欢心吗？好像也没看出来，她并不是那种风流灵巧招人怨的魅力女子。她会弹琴唱戏或有啥特殊本领吗？似乎也没有，演戏唱曲一样不会、琴棋书画一样不沾，甚至连针织女红她也没有。难道是贾政当初看走了眼？问题是赵姨娘和她兄弟赵国基都是贾府家生的奴才，知根知底，不像薛蟠娶夏金桂，压根不知道夏金桂是那种货色。再说贾政也不是那种没眼光的人啊，人人都说薛宝钗好，他却不以为然。没理由在自己纳妾问题上看走眼啊。

这对母子让人看不懂，作者这么设计也让人看不懂，那只有搞清楚了人物背后的隐喻关系，自然真相大白了，那这对母子到底是隐喻谁？

二）赵姨娘贾环影射之谜

有朋友已经猜到了，《红楼梦》里的赵姨娘和贾环，很有可能是影射历史上的闯王李自成。

如果看过吴本（癸酉本）后28回的，对贾环赵姨娘影射李自成的论点没什么好异议的，因为实在太明显了。那前80回里，能不能找到这种影射关系的证据呢？

当然有，只是不明显，让人隐隐约约觉得确有他的影子。

1）依然先看姓名。

贾环，谐音家患，以后确实是贾府之患。贾府又喻指明朝，因此也等于说是明朝之患。而李自成，便是灭亡大明的最大祸患。李自成也是大明子民，他领导的农民军推翻了自己的家国，不是北方女金推翻的大明，所以李自成绝对是大明的“家患”，女金满清是“外患”。

赵姨娘，赵，谐音肇。她确实是个肇事闯祸的婆娘。肇事和闯祸的意思差不多。说到闯祸，不能不想到“闯王”李自成——他可是闯祸精，他“闯”荡大半个明朝，将大明江山搅得天翻地覆，并且杀进北京，灭亡了明朝，真是个“肇事闯祸”王啊。

2）赵国基人名的玄机

赵姨娘有个兄弟，也就是贾环的舅舅，叫赵国基。按照赵谐音肇的解读，赵国基，那就是肇国基，那可不是肇造国基、开创新朝的意思吗？赵姨娘的兄弟怎么有这么牛叉甚至犯忌讳的名字啊？联想到李自成，在山海关兵败之后，在牛金星捣鼓下，匆忙登基，第二天就逃离了北京了。也就是李自成在北京只当了一天的皇帝。这个赵国基虽然是贾环的舅舅，但也是跟着贾环的奴才，一个奴才却有这么牛叉的名字，不过呢，他有一天突然死了，连死因都没交代，等于“肇（开创）国基”这事匆匆结束了，就像李自成在北京只当了一天皇帝一样。

有意思的是，李自成的本名叫李鸿基。赵姨娘的兄弟叫赵国基。鸿基、国基，是不是像哥俩的名字？那赵姨娘的本名，很可能就是叫赵X基，会不会就是叫赵红基呢？

2）贾环相貌丑陋之谜

同样是贾政的儿子，贾宝玉是“面若中秋之月，色如春晓之花”，而贾环却是丑陋顽劣不堪，堪称红楼梦里唯一的丑男子，连贾政见了他也觉得心里厌恶。就算是同父异母，相貌也不会相差如此之远，按理说小妾的儿子相貌该更出色才是，因为古代是娶妻娶贤、纳妾纳色，赵姨娘姿色一定不会太差，生的儿子怎么那样丑陋粗鄙？

从别的方面很难解释，但如果从其影射的对象来说，那就说得通了，因为历史上的李自成，相貌就是丑陋得出了名的。

明朝通缉李自成的布告上说他是“为人高颧深，鸱chi目曷he鼻”。也有史料说李自成是党项人，虽不是凶神恶煞，也绝非善类。特别是他一只眼睛中箭瞎了，相貌更是不堪了。明朝官方的话或许有诋毁丑化的成分在，但他肯定不是什么美男子，更不是后来内地的文字图片资料所美化的那样浓眉大眼、英气逼人的大英雄形象。这一点，有和他同一个战壕的义军首领张献忠可以作证。

张献忠就十分鄙视李自成的相貌，两人后来分道扬镳，也与张献忠恶心他长得丑陋有关。看到明朝通缉令上形容李自成相貌文绉绉的话，张献忠反倒笑了，“什么鸟鸱chi目曷he鼻，那李自成不就是一个蝙蝠头嘛，让人见了恶心三天”。张献忠私下里就称呼李自成李蝙蝠头。蝙蝠头，除了獐头鼠目的猥琐之外，还多了几分阴毒和诡诈。而张献忠本人除了皮肤黄一点，那可是浓眉髯须，算得上一枚奇男子，所以仅从相貌上，张献忠就十分不待见李自成。

贾环的相貌如何，书中没有详写，就在二十三回通过贾政的视角将贾宝玉和贾环做了一个对比：

贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人；看看贾环，人物委琐，举止荒疏，忽又想起贾珠来。

李自成的蝙蝠头是什么样的？恐怕也会让人想到“委琐”这个词吧。

（待续）

(本章完)

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第63章 赵姨娘和贾环：肇事的婆娘、闯祸的逆子（下）

   

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4）赵姨娘母子与贾府完全风格不搭。

前面我们说了，赵姨娘贾环母子，完全是闯入贾府的异类，《红楼梦》为什么要设计这么两个怪胎？

《红楼梦》里看似写得不合常理的地方，往往是作者煞费苦心暗示玄机的地方。比如我们前面说的夏金桂和香菱，香菱对夏金桂毫无威胁、还一心想讨好金桂，两人也完全无冤无仇，可是夏金桂就是非要置香菱于死地不可，简直是“上帝派来专门惩罚她的”。这于情于理说不通，只能说当时的历史现实中很可能有这样的人啊。我们认为作者这么写是为了符合人物的影射关系，夏金桂对香菱的步步紧逼，是影射吴三桂对永历皇帝的赶尽杀绝。

那写赵姨娘母子，是不是也是这种思路呢？我看也完全有可能。

如果说，夏金桂是上帝专门派来惩罚香菱的，那赵姨娘母子就是上帝派来专门整垮贾府的。这对母子除了肇事闯祸、没事找事，就没干过正事。屁大的本事没有，却一门心思要“当家称王”（吴本里王夫人这样说赵姨娘）。贾府上下打心底地就不喜欢、瞧不起他们，可偏偏拿他们毫无办法。

历史上的李自成早年杀债主、杀妻子，后来在领兵造反、一生闯祸不断，带领大明子民来残杀大明子民，明王朝是既痛且恨，却毫无办法。明王朝包括作者打心底又瞧不起李自成这样的贱民、刁民、土包子，鄙视他们是“皮里春秋实黑黄”，痛恨他们横行霸道、为祸天下，将大明江山弄得天翻地覆、民不聊生。崇祯皇帝被迫自杀殉国、汉人最后一个王朝灭亡，真可谓是汉家的“天塌了”。于是才有了《红楼梦》开篇的女娲补天故事的新演绎。

贾府家门不幸，出了赵姨娘贾环这样的恶妇逆子；大明朝国运不昌，出了李自成这样的祸国灾星。

很多人从纯文学的角度说，作者对自己笔下的每一个人物都是充满了感情的，无所谓褒贬，她们都是苦命人。通行本确实是这么写的，后四十回里赵姨娘还病死了，贾环依然愚蠢不更事，特别是赵姨娘临死时还着实让人抹了一把同情的眼泪。但真实的《红楼梦》绝非如此，通行本的改写早已被人诟病，作者对赵姨娘、贾环的鄙视痛恨是一贯的，这对母子在80回以后必定会翻起更大的浪，带来更大的祸乱。一心想要害死贾宝玉的赵姨娘，没有理由就突然性情大变，变圣母了。

同时我们知道，《红楼梦》并非是完全是虚构的故事，而是隐写的历史，作者是满含悲愤地在写亡国血泪，他心里是极其痛恨乱臣贼子、祸国煞星，所以作者对笔下的赵姨娘母子、夏金桂等，表现出的是“纯粹的坏”，对她们是“纯粹的恨”、打心底的鄙视，压根没有什么值得同情和原谅的地方。作者的这种态度，完全表达了明朝遗臣遗民对李自成、吴三桂之流的痛恨鄙弃的心声。

5）贾环赵姨娘不好色 VS 李自成不近女色

说赵姨娘母子影射李自成，还有个很有意思的证据。就是他们都不好色。

先说李自成，他在历史上不好色是出了名的。他没有儿子，野史说他有个女儿。他的第一任妻子韩金儿，被他亲手杀了，原因是老婆出轨。后来就一直带着高氏转战天下，攻入北京之后，全军上下，都在抢民女、抢宫女，唯独李自成，只爱黄金，不爱女色。在北京做了一天皇帝，就只封高氏为皇后，其他一个嫔妃都没有。这么个“大英雄”老婆出轨，没有子嗣，不好女色，这不得不让人怀疑，他是不是在那方面不行。与之相反的是他的“老战友”张献忠，不但好女色，还好男色。

但我说贾环赵姨娘也不好色，可能你会觉得我太扯了。因为书中贾环就是个小色鬼啊。最重要的证据就是，一次金钏跟宝玉说：“我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”显然金钏是说贾环跟彩云正在“行好事”。其实这时候贾环还很小，充其量搂搂抱抱，还做不得男女之事。所以这时候还看不出他到底爱不爱女色，或者说那方面行不行。

再等到大一点后，王夫人将彩霞放了出去，来旺家的强势逼亲，让彩霞给自己那酗酒丑陋的儿子做媳妇。彩霞就跟赵姨娘说，赵姨娘素日深与彩霞契合，巴不得与了贾环，方有个膀臂。每唆贾环去讨，一则贾环羞口难开，二则贾环也不大甚在意，不过是个丫头，他去了，将来自然还有，遂迁延住不说，意思便丢开。

这里贾环的态度就让人看不懂了。

想当初，因为彩霞被贾宝玉拉着说话，贾环就又嫉又恨，竟然用滚烫的烛油来浇到宝玉脸上。如今彩霞要被人强逼为妻了，他反倒不在意了。

或许你说，他也许觉得以后还有更好的，或者心里面已经有了相好的，但奇怪的是，后面丝毫没有写到他有相好的。

到了吴本后28回，贾环的势力势不可挡，不但两次攻入园子，最后还占领了大观园，里面的女子可以说都成了他的猎物。奇怪的是，其他流寇都在抢美女，特别是那个钱槐，还要抢林黛玉做老婆，可是贾环一个女子都不要，手下想要哪个女子他都同意。

莫非贾环是个大情圣，心中已早有所属？可是当彩云、彩霞，他这些旧相识出现的时候，他也一点不激动，也没有丝毫爱意冲动。她们可都是他的初恋啊，谁能不勾起点旧相思，可他偏不，最后还竟然毫不留情地把她们都杀死。

当年他们母子在贾府受尽了丫鬟们的鄙视和嘲讽，如今他已经杀进园子，完全可以把当年瞧不起他的丫鬟们抓来为所欲为，特别是宝玉房里、王熙凤房里的丫鬟。这不都是网络小说里的惯有桥段吗？可是贾环并没这么干，管它丫鬟婆子，管它漂亮不漂亮，全部一概杀死。

又有卜世仁带着老婆和女儿银姐来投奔他。贾环盯着银姐看了半天，说了句“好俊的小娘子”，看得银姐有点害怕。卜世仁是不惜奉献女儿来巴结贾环。我以为这一次贾环要起色心了，可让人大跌眼镜的是，贾环一点也没为难银姐，并没有让她侍寝，晚上银姐和她母亲还有小红安然地睡在一起，贾环碰都没碰她一下。小红那么漂亮，有林黛玉的影子，他也毫不动心。

作者为什么把贾环写成了一个不近女色的怪人？

再看赵姨娘，她是个恶妇、蠢妇、泼妇，可她不是**，其他三大泼妇——王熙凤、夏金桂、秋桐，都有“淫”方面的不良记录，唯独她没有。后来她的“造反事业”节节胜利，按理说她完全可以包养个小鲜肉什么的，而且连大帅哥贾宝玉也被她抓进了岳神庙，还有贾芸这样的帅哥，可她对任何鲜肉帅哥都视而不见。她们母子的一切追求，就是杀进园子，称王称霸。

当然不能说赵姨娘母子不好色，就说他们是影射李自成。我只是发现他们这一点很像，觉得很有意思，故写出来和大家分享。

其实不好色也不见得都是好事，尤其是对大人物干大事的人来说。某种程度上，不好色或者说那方面不行的人，对千秋基业的发展，可是毁灭性的。

有学者认为，李自成败亡，一个重要原因是没有子嗣。他没有儿子，所以他的事业无以为继。想想努尔哈赤、成吉思汗。一个大人物，要什么没有自己的子嗣，那很可能就会”人亡政息“。

李自成的这个故事告诉我们，年轻人拼事业，没有错，但到了该结婚、该生孩子的时候，就该结婚生孩子，不能说等到我事业有成再来要孩子。等到那时，身体差了，能不能生还不好说，即使生了也可能质量不高，就算孩子各方面都很好，但等到你退休的时候，你孩子还没成年，无法继承延续你的基业。到那时已经悔之晚矣。

6）平安州之谜

红楼梦前八十回里多次提到一个叫平安州的地方，贾赦曾让贾琏去那里办一桩机密大事，薛蟠贩卖货物在平安州界遭遇强盗，所幸柳湘莲救了他，可见柳湘莲就在平安州一带活动。

平安州到底是中国的哪个地方？不知道，但可以肯定的是，平安州并不平安，强盗土匪盛行，那里经常出乱子。前八十回里，平安州一直是写得神神秘秘，实在搞不清贾琏经常去平安州到底干什么事。所幸吴本后28回给了我们答案，原来平安州乃是流寇造反起兵之地，平安州实为祸乱州，红楼梦里经常说反语的，就像明明是“末世”了，偏偏要说是太平盛世。吴本里赵姨娘贾环钱槐带领的流寇人马烧杀劫掠，最后被贾蓉贾蔷的戎羌军队追击溃逃到平安州，赵姨娘最终也命丧平安州。

所以平安州是为了引出强盗、流寇，进而引出李自成的农民军。赵姨娘带领一帮流寇，最后命丧平安州，显然她有着李自成的影子。

(本章完)

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第64章 红楼梦里“红尘”与“风尘”的区别

   

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红尘、风尘，这两个词语在《红楼梦》里多次出现，特别是在第一回，还多次同时出现。它们有什么区别呢？

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先是那女娲补天剩余石，听见茫茫大士和渺渺真人高谈阔论，特别是谈到了“红尘中荣华富贵”，“不觉打动了凡心”，后来茫茫大士将它幻化成通灵宝玉，携入红尘，去历幻一番。后来石头重新回到大荒山，将这段经历显现在大圆石上，空空道人看见抄录下来，便是《石头记》。

又说“地陷东南处”的姑苏阊门，“最是红尘中一二等富贵風流之地”。

同样的故事里，同在第一回里，有时又用“风尘”一词。

比如作者自云：“今風尘碌碌，一事无成”；第一回目又叫“贾雨村风尘怀闺秀”；后面更有妙玉判词曲子里“依旧是風尘肮脏违心愿”的悬案。

这“红尘”和“风尘”究竟有何区别？

首先有一点是肯定，红尘、风尘，都是“尘”，都是从“尘世”一词衍生而来。那问题来了，

一、尘是何意？

尘，大家都会望文生义，尘，小土了，也就是飞扬的细小的灰土。并因此说明汉字是多么形象生动。但这在古代就会闹笑话了，因为“尘”是简体字，正体字（繁体字）为“塵”，上面一个“鹿”，下面一个“土”。要是你说鹿跑过去而扬起的灰土即为“塵”，那就说得通了。

鹿跑过去而扬起的灰土即为“塵”，那鹿为什么会慌不择路地跑？

那很可能是有人在追逐。这不能不让人联想到与中国历史息息相关的一个词：逐鹿！

《史记·淮阴侯列传》有言：“秦失其鹿，天下共逐之。”

因为天下人都在“逐鹿”，于是搅得整个天下都是漫天灰尘，故称天下为尘世。

于是“尘”又衍生出另一个意思来，即“战事、兵祸”。天下大乱，四处战乱，是为“尘”。

例句：

魏书·卢水胡沮渠蒙逊传：「四方渐泰，表里无尘。」

警世通言·杜十娘怒沉百宝箱：「当年洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。」

这里又延伸出一个词：胡尘。

二、红楼梦有“胡尘”吗？

胡尘，当然不是指姓胡的扬起的灰尘，而是指“胡人发动的战争兵祸”。“洪武爷扫荡胡尘”，指的是明朝开国皇帝洪武大帝朱元璋扫荡蒙古、推翻元蒙的事。

可能你要问：你扯了半天，又是“战争兵祸”，又是“胡尘”的，这些跟红楼梦有啥关系？红楼梦里又没有战争，没有胡人！

如果你觉得没有关系，觉得红楼梦没有战争、没有胡人，那代表你没有理解透“尘”的意思，也没有读懂红楼梦。

红楼梦开篇就提到女娲补天，又说地陷东南；书中又多次提到“末世”；贾政在说“林四娘”的故事时，又假借“黄巾、赤眉”之汉末农民起义天下大乱之事，如此“天倾西北、地陷东南”，天下大乱的“末世”，难道不是兵祸乱世？

那红楼梦里有没有“胡尘”的字眼？那倒没有，但有一个非常关键的词，与“胡尘”是同出一源，就是“泪尽”。

林黛玉，第一女主角，是绛珠仙草为“还泪”而转世，泪尽了，人也死了；

贾宝玉，第一男主角，为木石前盟，“滴不完相思血泪，抛红豆”；

作者，难以考证，但写成“满纸荒唐言”，皆因“一把辛酸泪”；

曹雪芹，第一批删人，于悼红轩中披阅十载，增删五次，最后“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”；

畸笏叟，著名批书人，见“芹泪逝”，他也“常哭芹，泪亦待尽”；

书中的闺阁儿女，也是泪水涟涟，以至于“千红一哭（窟）”、“万艳同悲（杯）”，灌愁成海；

……

《红楼梦》里为什么有这么多眼泪？而且还是血泪？

《红楼梦》里为什么女主角、著书人、批书人，最后都“泪尽而逝”？

这血泪究竟为谁而流？这血泪究竟因何而“尽”？

说到“泪尽”，不能不提到一句千年流传的诗句，那就是南宋陆游的那首诗：

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

正是其中的一句“遗民泪尽胡尘里”！

如此看来，红楼梦里的血泪，乃是遗民的血泪；红楼梦里的泪尽，是泪尽胡尘！

陆游说的遗民，是指北宋遗民，所说的胡尘，是指女金攻灭北宋、掳走徽钦二帝的靖康耻。整个南宋，中原的汉人都活在靖康耻、胡尘泪的耻辱血泪之中，等了一年又一年，始终没见收复中原的王师回来。

如果说《红楼梦》里的“泪尽”，是为了引出“胡尘”来的话，那联系到《红楼梦》所处的大体年代，就自然很容易理解：

红楼梦里之血泪，也是遗民之血泪；红楼梦之泪尽，也是泪尽胡尘里。

红楼梦里隐藏的遗民，便是明亡后的明朝遗民；红楼梦里暗示的胡尘，当然就是后金满清。

几百年前，女金人灭了汉家王朝北宋；几百年后，女金的一支后金满清灭了最后的汉人王朝南明。这是金人带给汉人的两次耻辱，这不能不让明朝遗民文人，在其诗词文章中，做这样的关联——何况由于清朝残酷的文字狱，不能直言后金灭明之事，只好借古喻今，借金灭北宋之史，来隐喻明亡清兴之事。于是才有了《红楼梦》里让人雾里看花的谜团。但作者有意无意地留下很多关键字眼，比如“泪尽”，比如“血泪”，……这些散落在书中的字眼，如同蒙尘的珍珠，需要我们细心地发掘，并串起来，就是一条条的证据链。

三、红尘繁华地

理解了尘、尘世、还有胡尘，我们再来看《红楼梦》里的红尘、风尘，就好理解得多。我们先看红尘。

红尘原本是指闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华；后来引申为人世间。《红楼梦》里的“红尘”，显然是本来的意义多一些，因为书中“红尘”总与“荣华富贵”关联在一起。那石头要到红尘历幻一番，是要投胎到一二等的富贵风流之地，而贾府正是“繁华烟柳地、温柔富贵乡”。如果是小家小户，甚至贫苦人家，通灵宝玉是绝对不去的，那样的生活也不配称“红尘”，顶多是“风尘”。比如作者说自己“风尘碌碌，一事无成”，而不会说“红尘碌碌”，要知道作者晚年过的是“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的穷苦生活。

所以书中的“红尘”，是与荣华富贵相关联的。又说“当日地陷东南，这东南一隅……最是红尘中一二等富贵風流之地。”甲戌本批语说是指“金陵”。金陵即南京，俗称石头城，它是大明的帝都之一，绝对是“一二等富贵風流之地”。而贾府是“白玉为堂金作马”，绝对是荣华富贵之家。但天下最富贵风流最荣华富贵的地方，当属帝都帝王家。通灵宝玉真要去红尘历幻，当然首选帝王家，那才是真正的荣华富贵啊。

而这“红尘”之“红”，不能不让我们联想到“红楼梦”之“红”。前面说了，作者在书中隐藏了很多关键字眼，就如同散落的珠子，那“红”字正是那颗最大的“明珠”。

“红”字在书中太耀眼了：

贾宝玉叫怡红公子，住的地方叫怡红院，题匾额为“怡红快绿”，前身是赤霞宫神瑛侍者；通灵宝玉是“灿如明霞”；林黛玉前身是绛珠仙草，绛为红；枫露茶为红；红豆为红；血泪为红；更有千红一哭、万艳同悲；曹雪芹在悼红轩批阅十载；书名又叫红楼梦；……

为什么要这么强调“红”的字眼，以前我们在解读书名的时候就说过了，红楼梦乃朱楼梦，红即为朱也，朱又为朱明王朝即大明也。

那红尘岂不可以说“朱尘”？

朱尘？有这个词吗？

有的，与红尘的意思差不多，而且比红尘出现早得多。

《楚辞·招魂》：“经堂入奥，朱尘筵些。”

南朝·梁·江淹《别赋》：“镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴。”

清·袁枚《随园诗话》：“独《咏桃花》颇婉丽，其词曰：‘寂寂朱尘度岁华，又惊春色到桃花。五陵游客知何限，只有渔人最忆家。’”

将“红尘”与“朱尘”联系起来，那就好理解了，原来作者说的红尘，乃是大明朝时的富贵红尘，通灵宝玉在红尘历幻，所看到的大明帝王家的末世晚景。但最后大厦倾、油灯枯，食尽鸟投林，树倒猢狲散，白骨如山忘姓氏，万物萧瑟鬼唱歌，所谓的荣华富贵，已是明月梅花一梦。

红尘繁华不再，神州四海正风尘！那风尘又做何解？

四、四海正风尘

红尘之红，是指朱，指朱明王朝，红尘指大明时代；

那风尘之风，当然是指清，指满清王朝；风尘指满清时代。

“风”为什么是指清朝呢？这当然是中国文人特有的文字戏尔，清风指清朝，明月指故国明朝。在清初因为文人玩这种“清风明月”的隐喻游戏，而遭到杀头大祸，这就是清文字狱中的“清风诗案”。

其实不唯是汉文人这样说，就是清朝满人也自诩八旗军入关是“紫气东来的清风”。直到三百多年后的今天，在2005年辽宁沈阳市政府就隆重举行“紫气东来，庆祝满清入关360周年”庆典。

那红楼梦里有没有这种“风”的隐喻呢？

太多了，红楼梦最初的书名就叫《风月宝鉴》，表面上是写风月儿女的小说，其实是写“清风明月”的小说，写的是明亡清兴的历史，所以才称作“宝鉴”（以史为鉴）。

那风月宝鉴的镜子，是风月两面，一面是花容月貌的美人（即月的一面，代表大明时代）；一面是白骨森森的骷髅（即风的一面，代表大清时代）。

书中林黛玉是怨东风，因为风把花草树木都吹凋残了，“莫怨东风当自嗟”，“风刀霜剑严相逼”……

而薛宝钗却是赞东风，“好风凭借力，送我上青云”。对“风”的态度，宝黛二人截然相反，因为宝钗是代表“金”势力、“风”势力，黛玉代表“木”势力。“木秀于林，风必摧之”，黛玉当然不喜欢“风”；同时“金克木”，黛玉也不喜欢“金”。

汉文人将清朝说成“清风”，或者“东风”，其实有暗藏鄙视唾骂之意，因为“风”的繁体“風”里有个“虫”字，暗示“风势力”的人都是蛇虫鼠蚁之辈，是包藏祸心之徒。反映在红楼梦里，那些名字里有“虫”字的，往往是作者不喜的人物，比如薛蟠，薛蝌，宝蟾，多浑虫，母蝗虫、……

说清楚了“风”和“清”的关系，那“风尘”自然是指清朝的时代。

作者“风尘碌碌，一事无成”，是说那时的他已经生活在清朝了；妙玉“风尘肮脏为人愿”，后来很可能“堕入风尘”，也暗示她遭受清朝尘世之祸。贾雨村“风尘怀闺秀”，是说他要在“风尘”谋功名富贵，即要为清廷效命。

在清朝初年，那些明朝遗民文人，或抗清义士，常在诗句里将满清之世，比作“风尘”。吴梅村的诗句：“牢落悲风尘，天地徒茫茫。”而最有名的当属少年英雄夏完淳的诗：

万里飞腾仍有路莫愁四海正风尘。

对明朝遗民来说，大明的红尘富贵已成一梦，清朝的漫天风尘，让人憋闷悲屈。想必这便是红楼梦里“红尘”与“风尘”之隐喻的区别吧。

-end-

(本章完)

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