天破惊石系列之〇=====绛珠为谁氏？

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红楼梦诗词解析：未卜三生愿，频添一段愁



少读红楼

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文/夕四少 微信公众号：少读红楼
　　红楼梦第一回里有多首诗词，单是贾雨村所作，就有三首，今天我们先分析贾雨村的第一首诗。
　　令人没想到的是，落魄文人贾雨村，身无分文，进京赶考的路费都没有，不得不淹蹇在葫芦庙内，“每日卖字作文为生”，但即便如此寒酸，甚至温饱问题都尚未解决的贾雨村，竟然也动了男女之念。
　　他看上了甄府的丫鬟娇杏，就因为娇杏回头多看了他一眼，他“便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。”
　　脂砚斋对此，毫不留情地给出了辛辣的点评：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。正因贾雨村此时落魄，所以在他最穷困的时候有人取中他，对他来说该是多么大的安慰啊。
　　也许他想到了红佛女，也许他想到了柳如是，总之，此时的娇杏虽然是甄府的丫鬟，地位低下，但在落魄的书生贾雨村眼中，她却是个能识英雄的女中豪杰，是个风尘知己，所以贾雨村就对娇杏动了男女之思，“便时刻放在心上”。
　　中秋之夜，贾雨村带着复杂的心思，对着皎洁的月光，就吟出了这样一首五律：

　　未卜三生愿，频添一段愁。
　　闷来时敛额，行去几回头。
　　自顾风前影，谁堪月下俦？
　　蟾光如有意，先上玉人楼。
三生石前许三生愿后牵三生缘【三卜为玉】


　　贾雨村中秋团圆之夜，一个人在葫芦庙内对月吟诗，胸中自然有许多的愁闷，此时的他，无论是前程还是心上人，似乎都触手可及，但又遥不可及，所以写了这首诗。他当时内心的波动大概是这样的：
　　想我贾雨村也是有才学之人，谁料今日竟落魄至此，想我此生大事未定，不知未来身在何处，却又因为这个女子的出现，因了她对我的格外眷顾，让我频添了许多烦恼和愁思啊。
　　在这小小的葫芦庙内寄居着，每天除了写字卖文，我便无所事事，想着捉摸不定的未来，每天面对这家徒四壁身无分文的现实，我不禁紧锁眉头，尤其当我想到她临去时秋波那一转，更是让我拿不起却又放不下。我该怎么办啊！
　　明月高悬的夜晚，万家团圆的时刻，我却一个人徘徊于花前月下，愁思难解。谁愿意与此时的我，一个落魄书生一起花前月下，结成良配共度余生呢？传说中的月老真的那么灵验吗？
　　如果月亮真的能明白我心中所想，懂我的愁思，那就请你显一显灵，替我把你最亮的一束光芒照射到心上人的楼上吧，透过窗格，射进她的卧室，让她看到我的情谊。
　　贾雨村的这首情诗，其实不全是表达对丫鬟娇杏的思恋，也可以说是他对自己捉摸不定的未来的叩问：我的未来在哪里啊，什么时候我才能出人头地啊，老天爷，如果你懂我，给我指条明路吧。所以看似他在对心上人表达爱意，却也是借事抒情，表达内心的彷徨，苦闷。无论未来还是心上人，对他来说，皆是求不得。
　　英雄都有落魄时，此时的贾雨村虽然满肚子学问，但奈何进京赶考的行囊路费都没有，只能滞留在秒内，而娇杏的出现和偶然的一回头，让贾雨村又看到了希望，他觉得这个世界还是有人懂自己的，虽然这一切都只是他的意淫。
　　但对处于人生低谷的贾雨村来说，他需要这样的自我催眠，需要这样的自我安慰，只有这样，他才不会轻易放弃，才能鼓励自己走下去，即便就为了她临去时秋波那一转，他也要混出个样儿来给她看，证明她当初没有看走眼。
　　《唐伯虎点秋香》里有一个桥段，四大才子想看接近华府的丫鬟秋香，于是装扮成乞丐去乞讨，秋香代替华夫人给乞丐施舍馒头，秋香的善良和笑容在一瞬间击中了唐伯虎的心，这才有了他后来费尽心机地进入华府，最终抱得美人归。
　　而娇杏的一回头，正如秋香的笑容，正是说者无意听者有心，她们不知道她们的一个回头一个笑容，给予正处于苦闷，为生活和前途担忧的贾雨村唐伯虎们以怎样的心动。
　　所以即便贾雨村后来考上了进士，身份一下子从落魄书生到官老爷，但他依然没有忘记当年多看他一眼的丫鬟娇杏，后来想尽办法把娇杏娶进了门。
　　对贾雨村来说，娇杏不只是一个让他动了男女之情的女子，娇杏还激发了他内心潜藏的能量。俗语说，士为知己者死。有娇杏这样慧眼识英雄的知己，贾雨村当时即便是死，想来他也是愿意的，因为总算有人赏识他。
　　所以我们看贾雨村的这首诗，其情感是复杂的，一方面他忧虑自己的未来，一方面他又对娇杏念念不忘，两种完全不同的情感撞到一起，在他的心里起了奇妙的化学反应，无论是娇杏，还是他的仕途，都是他想得而不可得之物。
　　正因如此，一旦贾雨村飞黄腾达，随之而来的便是娇杏的“偶因一着错，便为人上人”，因为在贾雨村的眼中，娇杏是他的知己，是她在自己落魄时先取中了自己，那么当他金榜题名时，他自然要急切地向昔日的巨眼英雄证明：看吧，你当初的眼光是对的，你没有看错人。
　　贾雨村虽然在后来成了忘恩负义的小人，成了脂砚斋眼中的奸雄，但就婚姻来说，如果娇杏足够好运，生了儿子的她，应该会得到贾雨村给予的大部分的爱吧。谁让他们相识于难中呢？因为识于微末时的雪中送炭，远胜于飞黄腾达后的锦上添花。



发布于 2019-02-01 12:16

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天破惊石系列之〇=====绛珠为谁泪？【终】
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(出处: 太极格局研究新天地)
　　未卜三生愿，频添一段愁。
　　闷来时敛额，行去几回头。
　　自顾风前影，谁堪月下俦？
　　蟾光如有意，先上玉人楼。

灵河岸边三生石
前许三生愿
后牵三生缘
【三卜为玉】


灵河来自慧字。远处两峰山倒影，孤舟一叶水横流。两山之间必有水，古人认为心属火，慧字上下就隐含了灵河二字之意象。
灵河岸边的绛珠仙草，影射的就是慧娘田秀英。幽慧灵秀地，无可奈何天。

谁是绛珠仙子？作者没有写明，但似乎不是个问题，绛珠仙子是下凡还泪的，黛玉爱哭，很容易让人联想到是黛玉。绝大多数几乎99.99%的红迷基本都持此看法。宝、黛初会时相互有似曾相识之感，却也很像神瑛侍者和绛珠草的前因。但作者既然没有写明，《红楼梦》又是“将真事隐去”，就不能直接下结论了。且绛珠仙子的身份事关重大，是整部书的基础点，一断错就全错。何况，如果黛玉就是绛珠仙子，不明写反而费力去暗示，理由也即那个敏感的点是什么？可见真的是一个非常大的问题所在。

如果以黛玉为绛珠仙子，有很多解不开的疑问。绛珠仙子就是绛珠，是绛珠仙草由甘露浇灌而后修炼结子而成绛珠的，自称草木之人的黛玉也有理由显示出与“草”的特别关系。事实上，事实上林黛玉身上隐含绛珠仙草无疑。情感方面，绛珠和神瑛侍者林黛玉的也是遗传学上的母子关系。实际上作者朱慈炤设计的林黛玉这一角色就是绛珠仙草与三生石神瑛侍者的合体。

绛珠仙子是爱恋神瑛侍者的，“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。“缠绵意”即指爱恋相思。张籍《节妇吟》：“感君缠绵意，系在红罗襦。”但神瑛侍者下界为人并非出于对绛珠仙子的缠绵之意，只是“凡心偶炽”。虽曾灌溉绛珠草，并未对修炼成女体的绛珠仙子的回报实未显示出丝毫的兴趣或者期望。

从癞头和尚对黛玉的态度，暗示黛玉是神瑛侍者而非绛珠仙子。癞头和尚跑到凡间是为了度脱几个风流孽鬼，首当其冲要度脱的，自然是绛珠仙子和神瑛侍者这一对，那他理应促成泪债偿还。可你看他是怎么做的？化黛玉出家未成，便告诫不许见哭声，不许见外姓亲友。绛珠仙子和泪债债主如果根本没机会认识，甚至认识了也不许哭，如何“冤孽偿清好散场”？绛珠还泪无从还起。说黛玉是绛珠仙子，除了黛玉爱哭这一项可能的联系外，几乎尽是反证。事实上林黛玉是神瑛侍者之一，是绛珠还泪的受体而已。

以下篇幅对红楼梦以绛珠仙子与神瑛侍者为主轴的神话故事绛珠还泪的关键构思做一些纲领性总结：

绛珠仙子{绛珠}===贾宝玉影射朱慈炤//
绛珠仙草{}===晴雯影射田秀英//
前世三生石====幻化神瑛侍者
前世补天剩余石{补天石}====后世通灵玉//顽石【石兄】
玉从石来，石头化玉，石头是玉的前世。
前世三生石神瑛侍者=====后世绛珠玉贾宝玉朱慈炤【此石、玉皆称为玉】
前世补天石（顽石）=====后世通灵玉（顽石）【此石、玉皆称为石、顽石、那物、蠢物。】
绛珠玉贾宝玉+配通灵玉甄宝玉===宝玉
前世补天石甄士隐+后世通灵玉甄宝玉===顽石
补天石+三生石神瑛侍者====影射崇祯
绛珠仙草+三生石【神瑛侍者//玉】====林黛玉===木石前盟
绛珠仙草+三生石神瑛侍者+补天石====林黛玉+补天石===女娲补天
邢者从开，破也，贾夫人补天，邢夫人破天，王夫人坐井观天？。。。
前世补天石/甄士隐======后天通灵玉甄宝玉【贾宝玉的配件】
绛珠贾宝玉+通灵玉甄宝玉（顽石）===？？？绛珠仙草+绛珠{珠玉}+三生石+补天石+通灵玉====玉石缘【二玉二石】===

绛珠仙子+（带通灵玉甄宝玉）====贾宝玉====木玉缘+木石前盟+玉石缘
金锁+通灵玉====薛宝钗金玉缘
金麒麟+补天石【史丫头】======史湘云===金石缘//金玉前缘2
秦可卿//贾元春。。。+通灵玉====木玉缘
前石后玉，三生石为前盟，补天石通灵玉为前后缘。
另外环绕还有火玉石缘=====王熙凤【一从二令三人木===檢的拆字法】
水玉石缘=====李纨【如冰水好空相妬】。。。

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幽徽灵秀地,无可奈何天 怎么解释

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红楼解密：批注里的石兄与玉兄乃贾珠和贾宝玉
啸风008
2022-10-23 11:09
陕西

初读红楼梦者，一定会被文本里的名称所惑，比如荣国府的公子称谓和代称，一会儿是怡红公子，一会儿是金貂公子，一会儿是通灵宝玉，一会儿是蠢物，批注里一会儿是石兄，一会儿是玉兄。即使是资深红楼梦研究者，也会在石兄和玉兄这里产生误解。

其实细读就发现区分起来不难。红楼梦原名石头记，石头是观察者，记录者却是贾宝玉。贾宝玉住在怡红院当然是怡红公子，贾珠的原型家族姓金当然是金貂公子。贾宝玉和通灵宝玉一起进入红尘，通灵宝玉里凝结着贾珠的魂魄，贾珠早已经死亡，当然不可能动手撰写红楼梦。批注里的石兄乃是指贾珠，而玉兄指的是贾宝玉，当然太虚幻境里几个仙子所说的蠢物自然是她们的父亲贾珠，而不是贾宝玉。庚辰本里有一段作者的插白，结尾是： ……诸公不知，待蠢物将原委说明。这里的“蠢物”，是文本对顽石的化身，也就是通灵宝玉的戏称。 “蠢物”之后也有一批：“石兄自谦，妙！可代答云：‘岂敢!’”这些都再清楚不过地说明：不仅作为红楼梦的作者和批注者，也就是贾宝玉和脂砚斋称兄长贾珠为石兄，称呼自己为玉兄，就连另外一个批注者畸笏叟对石兄和玉兄的区别的很清楚的。作为读者的我们，却又好多人好多年如坠深渊和迷雾里，多年看不透这红楼梦的本质。

作为叙事主体的通灵宝玉，也就是石兄贾珠主要在红楼梦两处出现过，一次是第一回和一僧一道的对话里，一次第五回太虚幻境，还有一次在第十七、十八回里。

红楼梦第一回，石头与一僧一道攀谈很久，想要去那富贵场中、温柔乡里受享几年，于是那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。渡劫归来，又与空空道人有一番对话，这里就不赘述了。

通灵宝玉的第二次现身在元妃归省的环节，大观园一片繁华胜景：“只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。”甲辰本里有一段话是石头的自叙： 此石头记自叙：想当初在大荒山中青埂峰—下那等凄凉寂寞，若不亏癫僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯赋》、《省亲颂》以志今日之盛，但恐入了小说家俗套。按此时之景，即一赞一赋也不能形容得尽其妙，即不作赋颂，而其豪华富丽，观者诸公亦可想而知也，所以倒是省了笔墨。

石兄和玉兄出现最多的地方在批注里，在脂砚斋和畸笏叟的口中。先说玉兄，秦可卿的葬礼上，水溶见他语言清楚，谈吐有致，庚辰本在这里眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。壬午春。显然这是畸笏叟的批注，玉兄当然指的是贾宝玉。一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’， 未可量也。”甲戌本在这里侧批：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？明清易代之际谁人是西昆体的创始人？当然是吴梅村。显然这里是吴梅村的润笔和修订无疑。

再看石兄，大观园竣工，贾府一干人等巡视，原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，——却是一架玻璃大镜相照。庚辰本在这里侧批：石兄迷否？，这里的石兄指的显然不是贾宝玉，而是贾宝玉胸前的通灵宝玉贾珠。宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。庚辰在这里侧批：此系石兄得意处。又有只见李嬷嬷拄着拐棍，在当地骂袭人，庚辰在这里侧批：幸有此二句，不然我石兄袭卿扫地矣。显然这里的石兄指的是贾珠，袭人、晴雯、麝月本来是贾珠的丫鬟，贾珠死了以后才由贾母重新分配。

最后再看很关键的一段话：焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”甲戌在这里眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三。”以二句批是段，聊慰石兄。石兄自然又是贾珠，贾珠就是那个被养的小叔子无疑，他的几个女儿被胳膊折了往袖子里藏，也就是说被贾母分配给贾府内外几个主子，这些骂人的话虽然刺耳，其实可以宽慰贾珠了。

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【原】从脂砚斋笔下的“石兄”、“玉兄”说开去
红楼心语 2020-03-09   |  640阅读  |  15转藏

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作者：落笔升蝶

众所周知，红楼梦又名《石头记》，是自譬石头所记之事也。脂砚斋是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。究其何人，和《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，至今争议不定，但他（她）的批语是最贴合曹雪芹作书思想的，这点毫无疑问。脂砚斋批语对揭示全书主旨、总纲、写作手法以及遗失内容等方面都起到了重要作用。但有的批语却又模糊不清，令人费解。

书中脂砚斋时而称贾宝玉为“石兄”，时而又称其为“玉兄”，时而称顽石为“石兄”，时而又称著书人为“石兄”，那么这“石兄”和“玉兄”之间究竟有着怎样的联系？“石兄”（或“玉兄”）与转世之前的神瑛侍者、转世之后的贾宝玉、幻化之前的青埂峰顽石、幻化之后的通灵宝玉以及转世之后的贾宝玉和甄宝玉又有着怎样的联系，甄贾宝玉和著书人又有着怎样的联系？

以笔者愚见，想要理清个中关系，最合理的方法应该是从文本本身和脂砚斋批示的角度一步一步共同探讨这个不解之谜才是最佳选择。

首先，为了理清“顽石和通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉”之间的关系，我们有必要了解一下书中顽石和通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉的前世今生？



第一，“石头”的前世今生。

石头的第一世以女娲补天的神话故事为铺垫。写石头自经煅炼灵性已通，打动凡心，借赖一僧一道携带，想要到人间去享一享荣华富贵。

石头的第二世，也就是石头幻化通灵宝玉的故事。被僧仙念咒书符大展幻术的顽石变成一块扇坠大小鲜明莹洁的美玉，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。作者通过对甄士隐梦境的描写写出顽石被僧道二仙携入太虚幻境跟随“还泪之说”的一干人等下世造幻历劫。那么这石头被投奔何方何舍呢？脂批明示此石投奔之处在长安大都，荣国府，大观园，紫芸轩中，且觅得个“绝世情痴”作主人。

石头的第三世，不知过了几世几劫，空空道人访道求仙，经过大荒山无稽崖青埂峰，见一大块石上编述历历。原来是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。空空道人将其从头至尾抄录回来，问世传奇。



第二，贾宝玉的前世今生。

贾宝玉的第一世，即神瑛侍者和绛珠仙草的故事。这个千古未闻的还泪故事，读者熟烂于心，笔者毋庸赘言。贾宝玉的第二世，作者借冷子兴之言点出神瑛侍者已经转入尘世造幻历劫，口衔一块五彩晶莹还有许多字迹的玉。贾宝玉的第三世，脂批警幻“情榜”提示，所有转世为人的红楼诸钗最终都会魂返太虚各归各位。据此推测，“情不情”贾宝玉回归赤瑕宫，继续做一个神仙侍者，这样的安排也合乎书中“到头来落得个白茫茫大地真干净”的主旨，所以也不会有异议。

至此，汇集这些林林总总的描写，我们基本理清了顽石和通灵宝玉之间，神瑛侍者和贾宝玉之间的关系。即神瑛侍者转世为贾宝玉，青埂顽石变成的通灵宝玉跟着他的“绝世情痴”主人贾宝玉转世，与第一回顽石变身之处的脂批对接呼应，已经毋庸置疑。

其次，在理清通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）之间关系的基础上，我们还应该了解脂砚斋笔下“石兄”和“玉兄”分别指谁，这有助于理清“通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）以及著书人”之间的关系。



笔者归纳了书中脂砚斋使用“玉兄”，“石兄”的五种形式，列举如下:

第一种，“玉兄”指贾宝玉。如第三回“这就奇了，不想后来又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。”；第二十五回“贾母、王夫人如得了珍宝一般，旋熬了米汤与他二人吃了，精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。【甲戌（庚辰）眉批：通灵玉听癞和尚二偈即刻灵应，抵却前回若干《庄子》及语录机锋偈子。正所谓物各有所主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。（丁亥夏，畸笏叟。）】”等。

第二种，“石兄”指顽石。如：第一回“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【甲戌（靖藏）眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！】”；第十八回“……说不尽这太平景象，富贵风流。【庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中，有如此章法乎？】此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。”等。

第三种，“石兄”指通灵宝玉。如：第三回“宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，【甲戌侧批：试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如？】”；第八回“宝钗托于掌上，【甲戌双行夹批：试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？甲戌眉批：余代答曰：“遂心如意。”】”等。

第四种，“石兄”指贾宝玉。如：第二十一回“宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视。【庚辰（蒙府）侧批：此系石兄得意处。】”；第二十二回“大正月里，少信嘴胡说。【庚辰侧批：回护石兄。】这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。”等。

第五种，还有一种闪烁其词不太明了的“石兄”，应该指著书人的。如：第七回“……我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三。”以二句批是段，聊慰石兄。】”等。



除去上述几种脂砚斋评点之法，还有几条批语值得细玩其味方知真眛，如：甲戌本凡例写道：“又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。”；第十九回庚辰双行夹批：“形容一事，一事毕肖，石头是第一能手矣。”；第二十回庚辰侧批“宝玉见了这样，知难挽回，打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口，【庚辰侧批：石头惯用如此笔仗。】”等，都是脂批一再声明书中的石头就是作者。石头就是书中的贾宝玉，贾宝玉即《红楼梦》的作者。把著书人“作者惯用如此笔仗”，说成是“石头惯用如此笔仗”,可见著书人就是书中那个“石头”。

还有，第六回中写“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。”甲戌双行夹批：“妙谦，是石头口角。”以此可知，“蠢物”即“石头”，“石头”即宝玉。这里著书人自称“蠢物”，更证明了著书人就是书中的石头即宝玉。

为了使读者更加明了，通俗一点说，通灵宝玉（即顽石）是书中情节发展的一条暗线。他穿插于各个关乎贾宝玉乃至贾史王薛四大家族命运的事件中，推动着故事情节的发展。

从另一方面来说，通灵宝玉是贾宝玉人生历程的见证者，而因通灵宝玉的三大功能又与贾宝玉的宿命息息相关，姑贾宝玉因通灵宝玉而显非凡，通灵宝玉因贾宝玉而得偿所愿。这一物一人是谁也离不开谁的。

再者，通灵宝玉经过僧仙的念咒书符，其自身已经有一定的感知能力，在元妃省亲时的一段顽石内心独白可以得知。所以脂砚斋常常与其对话，称曰“石兄”，当然“石兄”所在之处必是贾宝玉所在之处，所以脂砚斋有时也称其为“玉兄”。但脂砚斋作为作者关系密切的人，有些时候也称著书人为“玉兄”，究其关系，即通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）和著书人是三位一体的关系，即三者联成了一个不可分割的整体。著书人以通灵宝玉（即顽石）为媒介，记录了贾宝玉（即神瑛侍者）在人间造幻历劫的经过，并且由顽石传见于世。这样一来，我们可以顺理成章的理解为，脂批常说“玉兄”、“石兄”都是指著书人。



一代红学大家周汝昌老人曾经对石头、通灵宝玉、甄宝玉、贾宝玉的关系做过详尽的阐释，他认为：“贾宝玉，通灵宝玉投胎入世而成‘人’者，而本又是大荒山青埂峰下大石所化。”“然玉实石变，故曰贾‘假’玉。另有真玉，即甄宝玉是矣。”“甄玉是神瑛侍者下凡所化，以甘露灌溉绛珠草的是甄玉——石头原无本相，是见过神瑛便到“盗版”了他的容貌。而绛珠入世后错认了恩人，以贾当甄了，故二人本无姻缘之份”。

此种说法固然新奇，但笔者认为未免偏颇，其一是周老痴爱湘云太甚，反而对文章本质解读太过。其二是周老把甄贾宝玉放在对立面来理解是有失客观的。如此以来，前文我们虽然已经理清了的通灵宝玉（即顽石）、贾宝玉（即神瑛侍者）和著书人三者之间的联系，但书中甄贾宝玉的微妙关系以及甄贾宝玉和著书人的关系也是不容忽视的，我们只有进一步搞清理顺这三者的关系，才能真正明白《红楼梦》的作者如何运用这几者的关系，将真事隐去，用假语村言来讲解自己的亲身经历，才更有助于加深我们对《红楼梦》这部作品本身的理解。

贾宝玉和甄宝玉的关系在前八十回只有两次提到，一次是于冷子兴和贾雨村的交谈中娓娓道出，一次是以贾宝玉的梦境展示。因后半部红楼梦遗失，无法准确推断，但据现有的文本二人关系如何也是可以推知一二的。

针对有描写两人关系的第二回和第五十六回中的多条脂批提示可知，写贾宝玉之前先写甄宝玉之事，实是“假作真时真亦假”，甄宝玉即遥照贾宝玉，凡写贾宝玉，则正为甄宝玉传影。如果把这部书作为一部自传体小说来讲，为甄宝玉传影，即为著书人传影。

虽如是说，但文学来源于生活，一定会高于生活，文中既以贾宝玉的事迹为主，也就表明甄宝玉实是一个虚陪。所以甄贾二玉互为镜像之说也就更为合理，当然这种镜像，是互相的而不是单向的。所以贾宝玉是一个虚假的镜像，而甄宝玉则是现实生活中一个活着的人物，那么甄贾宝玉二人共同指向的只能是著书者本人。

脂批以真假美猴王之事引领读者分辨真假宝玉大有深意可寻。西游记中‍如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”即六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法的悟空与草莽顽劣的悟空之间交锋的意思，这样对比描写可知甄贾宝玉亦如真假美猴王。

八十回前通灵宝玉一直在贾宝玉身上，八十回后不知何故会遗失。但在第十八回元春省亲时，所点第三出戏《仙缘》处有一条脂批是“《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉”，据此可知，遗失的后文中一定会有甄宝玉送玉的情节。但笔者认为二玉会面之时，便是疏远的开始，这正好可以跟“钗黛合一”对看比较。

在现存的八十回中，两次描写二玉关系可以说都是虚写，最终甄贾宝玉相遇之时，也是甄贾宝玉自我感悟之时。后文的甄宝玉定会因自家被抄之事改变本性，力求上进以报家国，并且力劝贾宝玉是时候该从旧日之梦中惊醒了，但贾宝玉依然沉溺在凡尘往事中，坚守初衷本性难移，绝不与世俗妥协，最终因情悟道悬崖撒手。



曹雪芹这种描写手法正可谓“单丝不成线，独树不成林”也，若说必无，然亦似有；若说必有，又仅现梦中。总体之意可以理解为，作者写俩人性情模样如出一辙，旨在刻画人物单一不比综合，以此衬彼以动衬静，此为彼影相互映照之意。

实际上，甄宝玉和贾宝玉的关系根本就是作者使用背面傅粉之法，反衬贾宝玉的。甄宝玉的最终改变也是著书人的最终感悟。著书人在开篇写道：“此书开卷第一回也，作者自云：‘因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。……当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。’”开篇即说明书中所写之事是著书人自已年少时的亲身经历，只是隐去了真名、真地、真时、真事。

另外，在第一回中：“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。…… 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”著书人再次申明，《石头记》所写的是著书人“石头”亲自经历的一段陈迹故事。

综上所述，著书人经历了过眼云烟的荣华富贵后，万分感慨堂堂须眉，竟不及一干裙钗！已至一事无成、半生潦倒。然不拘茅椽蓬牖，瓦灶绳床，立誓著书立传，把闺阁中人写在故事里，以情传事，又自隐身家，以石传世。所以说，不论是脂批中的玉兄和石兄，还是幻化前后的顽石和通灵宝玉，还是转世前后的神瑛侍者和贾宝玉，还是镜像反映的甄宝玉，都是著书人的分身，作者借用他们不同的立足角度，揭示了现实中的真与假，无与有，美与丑，清与浊，阴与阳，意淫与滥淫等。作者化整为零的把这几者灵活运用在书中，使其相互辅助，交相辉映，也表达了作者对全书不同层面的诠释。

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红楼心语
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V哥掰谎 楼主

2014-05-27 20:57
6326楼  


宝玉的特点还有：

第三、我们都知道，宝玉有一个奇怪的爱好，那就是“爱红”，书中关于这一点出现了很多次，生怕我们不知道，而这一点实际上也一直让我们感觉很奇怪?在第十九回里有这样一条批语：

〖列庚双夹：补出宝玉素喜红色，这是激语。〗

宝玉前生住在“赤瑕宫”，现在住在“怡红院”，喜欢红色的“胭脂”，宝玉不仅喜欢玩这些东西，居然还喜欢吃胭脂！实在让人想不到天底下居然会有这种独特爱好的男人！应该说古今中外没有这样的男人。而袭人还劝诫他改掉“爱红”的毛病！这个大有深意！应该其中有两层含义，一个自然是说“红”暗指“朱”，也就是大明，而另一层呢？我们得分析一下宝玉喜欢吃胭脂这一特点了！他的这个毛病书中有很多描写，第二回里写道：

那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。

在第九回里：

宝玉道：“好妹妹，等我下学再吃晚饭。和胭脂膏子也等我来再制。”

在第十九回里：

袭人道：“再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”

在第十九回里还有：

黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了？”宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道：“你又乾这些事了。乾也罢了，必定还要带出幌子来……”

在第二十一回里：

宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠着辫子，便伸手来“拍”的一下，从手中将胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”

在第二十三回里：

金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”

在第二十四回里：

宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。” 一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。

在第四十四回里：

宝玉笑道：“那市卖的胭脂都不乾净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”

大家应该好好想想，宝玉这一爱好实在是很奇怪，世间真有这样喜欢玩胭脂、爱吃胭脂的男人吗？作者这样写是为什么呢？如果宝玉这个角色真的是在影射“传国玉玺”，那就很容易理解了，红色的胭脂就象征着“印泥”呀，皇帝的大印自然是喜欢印泥的呀？所以他不但喜欢吃，而且经常挂着红色的幌子来！所以这些都是“传国玉玺”的特征。而这个“传国玉玺”爱红，也就是喜欢明朝，喜欢汉人的江山！

V哥掰谎  楼主: 2017-06-08 03:19
敬请关注V哥掰谎的微信公众号：红楼梦断三百年 微信号：vgilhm

春树暮云2333  2020-02-26 16:43
妙！



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significance

2014-05-27 21:04
6327楼  


回复第6054楼，@放纵的生而为人

家亡血史，各位仁兄，我总觉得如果要写的话，也该是从明朝开国总结吧。。。个人觉得葫芦庙的大火很诡异。 会不会是说建文帝？大火烧了真老爷，假老爷在北京飞黄腾达？也就是朱棣？

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有点道理，不知道还有没有别的线索来印证。


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放纵的生而为人

2014-05-27 21:08
6328楼  


@月在黄昏后 6593楼 2014-05-27 20:52:39

哎哟，他就是他自己口中的那种“给脸不要脸”的奇葩啊。回头看看他说的话，自己这么萌态可掬了还以为自己智商傲人啊，这次真是到我想笑了。明朝来的旧臣，拜托马上穿越回去，现代不适合你。

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得饶人处且饶人，没有谁是完美的，还是别说了，就此打住。人生是一场修行，每个人的思想感悟都不一样，需要求同存异，可要沦为这种泼皮破落户似的谩骂就没意义了，这样可以骂几个世纪也不带有任何收获心得的。且观红楼吧，且观且珍惜，基于利益冲突，楼主这贴危险系数也不小。。。


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raliner

2014-05-27 21:09
6329楼  


苦追一天，终于追上了66页的帖子。真不容易


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芝麻苏打

2014-05-27 21:10
6330楼  


每天都来刷新,意犹未尽,楼主加油,坚持更啊!!


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放纵的生而为人

2014-05-27 21:12
6331楼  


回复第6054楼， @放纵的生而为人

家亡血史，各位仁兄，我总觉得如果要写的话，也该是从明朝开国总结吧。。。个人觉得葫芦庙的大火很诡异。 会不会是说建文帝？大火烧了真老爷，假老爷在北京飞黄腾达？也就是朱棣？

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@significance 6596楼 2014-05-27 21:04:51

有点道理，不知道还有没有别的线索来印证。

-----------------------------

我也就是突然想到，线索还需专业人士去寻。。。


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background1

2014-05-27 21:12
6332楼  


@V哥掰谎 6595楼 2014-05-27 20:57:19

宝玉的特点还有：

第三、我们都知道，宝玉有一个奇怪的爱好，那就是“爱红”，书中关于这一点出现了很多次，生怕我们不知道，而这一点实际上也一直让我们感觉很奇怪?在第十九回里有这样一条批语：

〖列庚双夹：补出宝玉素喜红色，这是激语。〗

宝玉前生住在“赤瑕宫”，现在住在“怡红院”，喜欢红色的“胭脂”，宝玉不仅喜欢玩这些东西，居然还喜欢吃胭脂！实在让人想不到天底下居然会有这种独特爱好的男人！应......

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天破惊石系列之〇=====绛珠为谁泪？【题帕三绝+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39297&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



V哥掰谎 楼主

2014-08-27 12:53
14102楼  


其实“林红玉”这个名字的含意非常丰富，远不止在影射黛玉，以后我会大书特书的。

贾芸跟林红玉之间有“遗帕”的情节，而书中在第三十四回里有宝玉送旧帕子给黛玉的情节，让黛玉相当感动，还为此写了三首诗，人称“题帕三绝”，非常有名，那这两对年轻男女为什么都会有跟帕子有关系的内容呢？

黛玉被宝玉送来的两条旧帕子所感动的原因在前八十回中作者一直没有交待，其实也不难理解，应该说这其中有警策之意，是宝玉要林妹妹放心，自己不会因为新的而忘了旧的，不会因为来了新人就忘了旧人，要知道林妹妹好多疑的，看到家里来了甚多姐姐妹妹，她怕宝玉见了新人，忘了旧人，于是时常与宝玉斗气使小性子，所以宝玉赠她两条旧帕子，以表心意，不过这种表达方式比较怪异，让我们这些读者难以猜测，没想到黛玉居然看懂了宝玉的意思，看来他们二人果然是知己，所以两条旧帕子就能让黛玉感动得稀里哗啦的，相比之下现在给女孩儿送两个全新的、最先进的手机也达不到这样的效果。

而关于黛玉与宝玉这两条旧帕子的故事应该不止于如此，作者这么酷爱“草蛇灰线”，应该在八十回后应该有新的发展，而这个新的情节我们现在虽然看不到，但根据作者的一贯风格，也就是“传影”的写作手法，我觉得应该早在前八十回里在贾芸和林红玉的身上提前将这个情节变了个花样展示出来，这样的写法在书中相当的多，我会在合适的时候一个个地点出来。

这意味着贾芸跟林红玉有“遗帕”的情节是在影射宝玉与黛玉在后回有类似的情节，这样才将这两条旧帕子的情节落到实处，才能做到前后呼应。这样看来，贾芸在某一时刻也是宝玉的“传影”，“传影”真是无所不在呀，让人吃惊。

但我相信贾芸和林红玉之间的这个情节应该都是那种宝玉和黛玉的临时“传影”，也就是说这二位的身上除了这个地方影射了一下宝玉和黛玉以外，其他应该多半就没有了，剩下二人的故事的另有发展，不仅仅是在影射宝玉和黛玉，所以这一点一定要注意。

所以我相信贾芸和林红玉二人在后回的故事都是很正面的，在第二十四回里有两条批语是关于贾芸的：

〖靖：“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏。〗

〖庚辰侧批：孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为。〗

看看，批书人对他的评价多高呀！

梦阿白  2019-08-29 13:37
癸酉本里黛玉自尽时挂了两条帕子在树上，是不是就是这两条帕子?

红泥小火炉0P3  2021-04-14 18:06
评论 梦阿白：是的

admin

天破惊石系列之〇=====绛珠为谁泪？
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39297&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)

admin

天破惊石系列之〇=====绛珠为谁泪？【第一淫人++】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39297&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)



V哥掰谎 楼主

2014-08-29 09:06
14179楼  


大家都知道怡花院里丫头多到宝玉都认不过来，一个男人如果混到这个份儿上实在是幸福死了，绝对是帝王般的享受。而大观园里虽然住了不少人，有主子也有下人，可大家仔细想一下，宝玉是里面唯一的男性居民，所以每天出现在他面前的是如云的美女，大家为他争风吃醋，真是让人好生羡慕呀！

在第二十四回里，负责侍候宝玉的红玉冒着被人骂的危险斗胆进到宝玉的房间为他倒茶，为的是在宝玉面前表现自己，结果宝玉居然不认识她。当时的情景是这样的：

宝玉见没丫头们，只得自己下来，拿了碗向茶壶去倒茶。只听背后说道：“二爷仔细烫了手，让我们来倒。”一面说，一面走上来，早接了碗过去。宝玉倒唬了一跳，问：“你在那里的？忽然来了，唬我一跳。”那丫头一面递茶，一面回说：“我在后院子里，才从里间的后门进来，难道二爷就没听见脚步响？”宝玉一面吃茶，一面仔细打量那丫头：穿着几件半新不旧的衣裳，倒是一头黑鬒鬒的头发，挽着个纂，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净。宝玉看了，便笑问道：“你也是我这屋里的人么？”那丫头道：“是的。”宝玉道：“既是这屋里的，我怎么不认得？”那丫头听说，便冷笑了一声道“认不得的也多，岂只我一个。从来我又不递茶递水，拿东拿西，眼见的事一点儿不作，那里认得呢。”宝玉道：“你为什么不作那眼见的事？

从这段小红的说的话来看来负责照顾宝玉的丫头得一个排，难怪宝玉认不过来自己屋里的人呢？宝玉居然能够面对如云的美女而坐怀不乱，也算是奇才，如果换贾珍、贾蓉或贾琏等人，估计早淫遍几回了！估计宝玉见到的美女太多了就腻了，真有些“朱门酒肉臭”的感觉。

虽然书中强调宝玉“乃天下古今第一淫人也”，但是只是“意淫”而已，有心动，没行动，实在“是个银样镴枪头”，中看不中用，估计这些女孩儿得恨死他了，难怪在第三十五回里傅家的两个婆子说宝玉：“连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的”，从这些地方我们又感觉宝玉确实不太爷们儿，我都替他着急。

林红玉这一天忽然登场，看似是个意外，实际上是作者在八十回以后为她安排了很重要的戏。相比之下，四儿也应该有类似的作用，伏后回一些情节，但她的戏远不如红玉的多，所以我们需要对她在书中可怜的几次出场进行深入分析了，这实在有些困难，信息量毕竟太少了。不过感觉一开始四儿出现的时候要比小红强多了，居然她可以站在宝玉的房间里听差。

admin

V哥掰谎 楼主

2014-08-29 09:06
14179楼  


大家都知道怡花院里丫头多到宝玉都认不过来，一个男人如果混到这个份儿上实在是幸福死了，绝对是帝王般的享受。而大观园里虽然住了不少人，有主子也有下人，可大家仔细想一下，宝玉是里面唯一的男性居民，所以每天出现在他面前的是如云的美女，大家为他争风吃醋，真是让人好生羡慕呀！

在第二十四回里，负责侍候宝玉的红玉冒着被人骂的危险斗胆进到宝玉的房间为他倒茶，为的是在宝玉面前表现自己，结果宝玉居然不认识她。当时的情景是这样的：

宝玉见没丫头们，只得自己下来，拿了碗向茶壶去倒茶。只听背后说道：“二爷仔细烫了手，让我们来倒。”一面说，一面走上来，早接了碗过去。宝玉倒唬了一跳，问：“你在那里的？忽然来了，唬我一跳。”那丫头一面递茶，一面回说：“我在后院子里，才从里间的后门进来，难道二爷就没听见脚步响？”宝玉一面吃茶，一面仔细打量那丫头：穿着几件半新不旧的衣裳，倒是一头黑鬒鬒的头发，挽着个纂，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净。宝玉看了，便笑问道：“你也是我这屋里的人么？”那丫头道：“是的。”宝玉道：“既是这屋里的，我怎么不认得？”那丫头听说，便冷笑了一声道“认不得的也多，岂只我一个。从来我又不递茶递水，拿东拿西，眼见的事一点儿不作，那里认得呢。”宝玉道：“你为什么不作那眼见的事？

从这段小红的说的话来看来负责照顾宝玉的丫头得一个排，难怪宝玉认不过来自己屋里的人呢？宝玉居然能够面对如云的美女而坐怀不乱，也算是奇才，如果换贾珍、贾蓉或贾琏等人，估计早淫遍几回了！估计宝玉见到的美女太多了就腻了，真有些“朱门酒肉臭”的感觉。

虽然书中强调宝玉“乃天下古今第一淫人也”，但是只是“意淫”而已，有心动，没行动，实在“是个银样镴枪头”，中看不中用，估计这些女孩儿得恨死他了，难怪在第三十五回里傅家的两个婆子说宝玉：“连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的”，从这些地方我们又感觉宝玉确实不太爷们儿，我都替他着急。

林红玉这一天忽然登场，看似是个意外，实际上是作者在八十回以后为她安排了很重要的戏。相比之下，四儿也应该有类似的作用，伏后回一些情节，但她的戏远不如红玉的多，所以我们需要对她在书中可怜的几次出场进行深入分析了，这实在有些困难，信息量毕竟太少了。不过感觉一开始四儿出现的时候要比小红强多了，居然她可以站在宝玉的房间里听差。