天下奇书《红楼梦》 文化瑰宝《推背图》(965)
《红楼梦之我见》老师在他的一篇博文中写道：
一、【通灵宝玉是曹雪芹，它跟贾宝玉一起降生，出世后就一直挂在贾宝玉脖子上，是谓命根子。
那么空空道人是谁？是癞头和尚与跛脚道人的合二为一，最终抄完红楼而成为情僧，--事实上也就是甄宝玉与贾宝玉的合二为一，是为曹雪芹。我们看甄宝玉十三岁在南京，就可以知道曹雪芹十三岁生活在南京！
二、《红楼梦》里写的很清楚，贾宝玉是“神瑛侍者”，意思是说贾宝玉是神瑛的‘侍者’，而不是神瑛。
神瑛应该是曹雪芹，这有第一回脂批“作者自谓”可证，另有元春省亲时顽石“自言自语”可证。
--当然其他还有许多证据。因为曹雪芹创造了贾宝玉，所以“神瑛”曹雪芹是贾宝玉的当之无愧的命根子。
三、红楼梦在一定程度上具有自传色彩。因此，贾宝玉“就是”曹雪芹。我在“就是”两字上打上引号，意思是说贾宝玉是曹雪芹又不是曹雪芹。那么有没有真正意义上的曹雪芹？有的，那是甄宝玉，而贾宝玉就是甄宝玉的镜中之影。红楼梦又名《风月宝鉴》，意义之一正在此。甄宝玉是神瑛，即通灵宝玉。】
笔者对“神瑛”所指为谁的解读
查字典可知：‘侍’是服侍、伺候的意思。既然贾宝玉是“神瑛侍者”，他本人就不是“神瑛本身”，因此老师的这种观点我认为是对的。即贾宝玉只是‘伺候’、灌溉 “神瑛”以甘露的那个人。而这个称得起“神瑛”的人，就是该书作者曹雪芹吗？我认为恐怕不是！
为什么？因为书中写道：“···只因西方灵河岸上，三生石畔，有‘绛珠草’一株，时有赤瑕宫‘神瑛侍者’，日以甘露灌溉，这‘绛珠草’便得久延岁月。后来，既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质得换‘人形’，竟修成个‘女体’，终日逰于离恨天外。····因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日，‘神瑛侍者’凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及：‘灌溉之情未偿，趁此倒可了结的？’
那‘绛珠仙子’道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
因此一事就勾出了多少风流冤家来陪他们去‘了结此案’。
【脂批：余不及一人者，盖全部之主，惟二玉二人也！】····
以上正文可见，这个被人‘伺候’的‘神瑛’是个‘女体’，又是由草胎木质得换‘人形’的，当然就是指的‘绛珠仙子’，也就是书中的女主人公“林黛玉”了。
所以，贾宝玉只是林黛玉的‘侍者’也。即贾宝玉是灌溉绛珠草的那个人，因此，在贾宝玉要求下凡时，受灌溉者‘绛珠仙子’“林黛玉”也要求“下世为人”。这样，“惟二玉二人”才是同时下凡去了结同一个“冤案”该书主角人物。
那么，究竟是“了结”一个什么样的“冤家大案”呢？它大概就是《红楼梦》一书的主题和大旨。
曹雪芹是“神瑛”吗？
那么，曹雪芹是“神瑛”吗？应该不是。因为书中的林黛玉是“神瑛”，贾宝玉是“侍者”。而贾宝玉如果就是曹雪芹其人，那么，不就是说曹雪芹侍候女主人公林黛玉吗？这里，一个是历史真人，一个是虚构的书中假人。他们两个怎么能够进行“施惠”与“报恩”呢？这是“不配套”的呀？！所以曹雪芹不应该是神瑛。
这个问题说来很有意思，也是百年谜题之一。关于什么叫“神瑛”，书中脂砚斋批语中是有所指引的：即在‘神瑛侍者’四个字旁边脂砚斋批注道：
“单点‘玉’字二”
那么，我们应该怎么理解这条脂批呢？显然它是强调单一个“玉”字。可见这里的‘玉’究竟代表什么呢？恐怕是问题的关键所在。而与‘神瑛侍者’前面的“赤瑕宫”三个字旁边也有脂批：“点‘红’字‘玉’字二”，相比较来看，前面强调的是“红玉”，后面又特别强调这个单一的“玉”字。显然‘玉’指的什么事物是关键的关键、核心的核心。可以理解成：“赤”，红色只是外表“包装”或“标志”的保护色，而里面内含的才是它真正的“精髓内核”——“玉”字的谐音“预言”也！
这样，我们再看：男主人公贾宝玉有个“玉”字，女主人公林黛玉也有个“玉”字，而脂砚斋批语中又有“二玉合传”之说。可见作者的原意是把两个主人公看成一个人的，因此实质上的“神瑛”是个“预言实体”，而不是具体的哪个人物！
根据我个人多年的研究认为：书中第五回脂砚斋批语中的《推背图》一书，才是真正的绛珠草，也就是“神瑛”。因为它是一本书，而书当然是由草木制成的纸，再由墨或血把字写在纸上形成的。为什么作者说它“脱却草胎木质得换‘人形’”呢？就是因为该书是唐代李淳风与袁天罡合著的中国从唐代到清朝，再到新中国（以‘五星红旗’为标志的中华人民共和国），最后到达“世界大同”的历史发展规律的载体。因此这个事物是具有“灵性的东西”，是人类文化的精华，是人类文化精英书写出来的最高文化精品。故曹雪芹把它称为“通灵宝玉”！
“ 神瑛”就是所谓通灵宝玉其“物”
书中的所谓“通灵宝玉”，就是今人与逝去千年的古代先贤们可以进行思想交流的一件“通天工具”。因此，这本书就是一种“神奇的人类思维的‘载体’”，所以曹雪芹把它简为“神瑛”（神奇的历史预言的意思）是非常贴切又深邃的。
以上只是我的个人解读，即认为书中的神瑛不是指的曹雪芹自己，他只是用自己的血泪灌溉“神瑛”的一位伟大的“侍者”。也就是说是作者曹雪芹把中华文化的先贤们在一千年以前总结出来的中国历史的发展规律，“介绍”、“推荐”给我们后世中华儿女，以自己的文化力量推动历史的车轮加速前进而早日到达“盛世大中华”乃至“世界大同”的实现。
这样看来，曹雪芹的作法也是一种真正的“补天盛举”，不过他是先“拆”皇帝的“家天下”的封建王朝制度之天，而补天下全体老百姓理想的“大同”（共有共享）之天。
所以，我认为曹雪芹是伟大的人，真正不愧为“天下古今第一淫人”，即人类文化的第一引领人也！
白金贤
2012年12月初稿
2020年12月21日修改再发表
楼主
(2020-12-21 20:54:18)