史湘云·昙花一现韦陀泪

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妙玉与史湘云的真正关系：欠你一杯茶，中秋节补上
2020-03-07 08:25
金陵十二钗也有高低之差，贾家四春要比王熙凤、李纨、巧姐儿、秦可卿高。但稳居第一梯队却是林黛玉、薛宝钗、史湘云和妙玉。这四人是《红楼梦》最优秀的四个女子。除了妙玉外，都是贾宝玉的表姐妹，也都与贾宝玉有若干情愫。甚至都曾是贾宝玉妻子候选人。



四个优秀女子在原文都有交集。曹雪芹设计妙玉两次请喝“体己茶”，描写她与薛宝钗、林黛玉、史湘云的交往。令人奇怪在刘姥姥游览大观园时，妙玉请喝茶不带史湘云，却在中秋夜为她与林黛玉泡茶。此事说起来有点刺心，皆因妙玉每次请喝茶都是作者有意安排。不得不说曹雪芹在把握人物心理，借事喻事方面描写太过细腻。

（第四十一回）那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”

刘姥姥游览大观园来到栊翠庵，在史湘云在场时，妙玉却只拉着宝钗黛玉喝体己茶，而不请史湘云。此事与妙玉史湘云的私人关系无关，反而与刘姥姥有关。



刘姥姥来贾家打秋风，胡吃海喝低三下四的形象不好看，对贾家人来说不过是一乐。但对寄身贾家的几个人来说，就特别尴尬了。大家都是客人，都要每日在主人面前承欢。骄傲如妙玉，还不是得开门迎接贾母，端茶倒水不得闲？

刘姥姥吃相太过难看，必然让其他客人如芒在背，如坐针砧。妙玉请林黛玉和薛宝钗一同喝体己茶，皆因三人同病相怜。



林黛玉父母双亡后，被舅舅贾政收养，属于荣国府养女。虽是至亲，也是客居。

薛宝钗与母兄来到贾家，一住六七年不走，本就冲着金玉良姻和攀附贾家而来。虽说有家，但没能达成目的绝不能离开贾家。

妙玉父母去世，师父圆寂，故乡被强权不容。她来到贾家大观园栊翠庵，本就为避世而来也不能离开。



三人在贾家都是寄人篱下，也都是另一种形式的“打抽风”。不免对刘姥姥被贾家人肆意嘲弄“物伤其类”。这是妙玉请二人喝体己茶主因

另一个原因，妙玉拿出的两件茶具，“（分瓜bān）瓟斝”揭穿薛宝钗来贾家“分瓜攀附”之意，代表金玉良姻的本质。其上文字揭开王子腾授意，以及贾家抄家时间点和抄家原因。而“杏犀䀉hé”三个垂珠篆字揭开林黛玉与贾宝玉爱情悲剧结局。

妙玉拿出自己饮茶的“绿玉斗”给贾宝玉，是曹雪芹最后一次为宝黛爱情账目。“绿玉”代表林黛玉。从贾元春更改“红香绿玉”为“怡红快绿”去掉绿玉；到薛宝钗劝贾宝玉改“绿玉春犹卷”为“绿蜡春犹卷”去掉绿玉。妙玉拿出“绿玉斗”，是让贾宝玉能再次选择“绿玉”。可惜贾宝玉私心不敢用“绿玉斗”，暗示他最后迫于外部压力放弃了宝黛爱情。



史湘云在贾家不是寄居纯属做客。与妙玉、黛玉、宝钗离不开的情况不同。也不会受刘姥姥上门打抽风的不堪刺激。而且，史湘云早在第三十二回定亲，也早早退出了贾宝玉姻缘，是以妙玉当时不能请她喝体己茶。

等到第七十六回中秋节，贾家一家人团聚，薛宝钗也回了家。史湘云与林黛玉两个孤儿月下对诗之际，妙玉出场请二人去栊翠庵喝茶时，这杯体己茶与之前的体己茶意味完全不同。彼时三人都是孤儿身份，“同是天涯沦落人”。

史湘云襁褓之中父母韪；林黛玉父母家人一个没有；妙玉父母双亡流落在外。三个人中秋夜对诗，对的是寂寞人生。喝的茶，也是人生离合的苦涩。



妙玉与史湘云都是优秀女子，没道理只对林黛玉和薛宝钗青眼有加而忽略史湘云。

妙玉两场“体己茶”，第一次没叫史湘云，第二次没有薛宝钗，每次意义都不同。妙玉与史湘云的真正关系：欠你一杯茶，中秋节补上。借事喻事是曹雪芹在《红楼梦》中惯用的间色笔法。不存在作者都没这么想那么多的问题，而是只有想不到，想的不如作者细的读书尴尬。

文｜君笺雅侃红楼

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本文资料重点引自：

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中秋夜妙玉为什么出现在湘云黛玉的联诗现场？答案在湘云一句话中
君笺雅侃红楼
2018-10-29 18:40
中秋夜，林黛玉和史湘云月下联诗，名句：寒塘渡鹤影，冷月葬花魂就是这么来的。中秋夜是团员的日子，人人皆有家，林黛玉和史湘云却没有。两个少女在冷夜中联诗，倍增凄凉。这时突然出现的另一个无家之人妙玉就惹人瞩目了。为什么是妙玉出来呢？

【一】
林黛玉和史湘云月下联诗，两人轻快的氛围透出的却是无家可归的凄凉。史湘云说“又说他们他们做什么？不如说咱们”，两个无家可归的姑娘的中秋团圆夜，无怪这一回目用了“悲寂寞”三字！
及到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，妙玉突然出场，将这一段孤寂推向高潮，但也顺势收尾。
妙玉出场一个大意义是大半夜，妙玉出来做什么？贾母在山上家宴，用萧声娱乐。妙玉说她被萧声吸引，其实何尝不是被人家的团圆吸引。妙玉自幼有病，百药莫医。最后随了师父带发修行才保平安。有人说她是林黛玉的另一个人生，也未尝不可，毕竟林黛玉当初没有跟癞头和尚走，而妙玉却跟着走了。
妙玉寻着繁华而来，带着对家破人亡的孤寂。结果三个无家可归的女孩子聚集，仿佛更孤单，但结果不是，妙玉引得黛玉和湘云进了拢翠庵，这是一个寓意，妙玉虽然无家可归，但她还有信仰。可这信仰能否度化得了她，却也难说难料。

【二】
妙玉出场也圆了一个遗憾。上次刘姥姥来，很多人说妙玉的体己茶为什么没有史湘云，是不是对史湘云不待见。事实证明并不是。
妙玉对史湘云的了解是个过程。妙玉是金陵十二钗最后一个聚首之人，史湘云却是贾家最早的常客。两个人的交集之前并不多。作为侯门大小姐，妙玉是戴着有色眼镜看史湘云的。用妙玉的标准是瞧不起这些公侯子弟。所以她第一次体己茶请了与她出身类似的江南士族老乡林黛玉，请了商人出身却自立自强的薛宝钗，最主要我认为钗黛合一还不够，加上妙玉的弥合，才算上曹雪芹心中最完美的女人。那一次聚首，是贾宝玉与一个完美女人的约会，自然没有史湘云的位置。
中秋夜，妙玉请了林黛玉和史湘云品茶，这次就迥异之前了。第一没有贾宝玉什么事，第二，史湘云长期在大观园，妙玉已经对她有所了解，更欣然接受毫无心机，英豪阔大宽宏量。

【三】
中秋夜联诗但林黛玉冷月葬花魂而止，余下都是妙玉续完。林史二人看后大加赞赏。
黛玉、湘云二人皆赞赏不已，说：可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。
妙玉的诗文水平比起林史二人不相上下。甚至被称赞诗仙，还要更高一点。与大观园众人不同，妙玉经历过更多世俗熏染，更有人生阅历。妙玉瞧不起贾家，与自身家族的文化积淀有关系。金陵十二钗女子各个不一般。妙玉绝对是上上之选。贾宝玉得妙玉一封寿帖，欣喜若狂。为了一个槛内人的署名，百般周折。
妙玉自称槛外人，又自称畸人。自谓拥有天眼、道眼，即自外于“世人”与“扰扰之人”，超越于众人、常人、俗人之上。不与世俗社会同流，而与造化共在。说妙玉是大观园的异端，并不为过！而她带发修行，依旧是红尘中人。
中秋夜，妙玉、林黛玉、史湘云三人联诗，妙玉诗文，结尾一段，一样饱含深意，留待后文再说。

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红楼梦大揭秘之五：史湘云和妙玉结局新探
liuhuirong 2017-05-09   |  89阅读  |  3转藏

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                           转自：好年华的博客

  本来以为写了红楼梦大揭秘一至四后可以收笔了，但这几天又想到了一些其他问题。这些问题不仅关系小说中颇为重要的两个青春女性的结局，也可以有力地澄清主流红学中某些人的曲解和误解，所以决定再写一篇，以补前文的某些不足。



主流红学中某些人极力宣扬宝玉和湘云最后“遇合”，其中一个极重要的所谓“证据”就是“因麒麟伏白首双星”。他们说，史湘云的金麒麟配贾宝玉的通灵宝玉，才是真正的“金玉良缘”云云。这种说法其实是极其荒谬，不堪一击的。首先，湘云所戴的是小的雌麒麟，和雌麒麟相配的是那只在清虚观打醮时得到的大一些的雄麒麟，而不是什么玉；其次，“因麒麟伏白首双星”是第三十一回，而同一回中，作者就通过王夫人和袭人两个分别的说法交代了湘云已经刚刚定亲，定的亲显然不是贾宝玉；再者，宝玉虽然在清虚观得到了雄麒麟并想送给湘云，但他对这个东西并不很在意，居然在蔷薇花下看龄官（模样有点像黛玉）时丢了，还是后来湘云和翠缕捡到还给他的。作者这里就是暗示，宝玉欲送湘云麒麟只是一种青春伙伴之间的纯真友谊，并不含有爱情成分。主流红学也承认，这个“又大又有文彩”的雄麒麟后来是卫若兰在“射圃”时佩戴的，暗示着湘云嫁给了卫若兰。最后，脂批也提示说这个金麒麟不过是宝玉和宝钗的“金玉良缘”的“间色法”，也即只起到辅助和衬托作用。

麒麟的问题本来是解决了，但为什么回目说“因麒麟伏白首双星”？这个“白首双星”指的又是谁呢？主流红学中的某些人就抓住“白首双星”借题发挥。其实，刘心武在百家讲坛就介绍过一种他认为很“离奇”，但不得不承认也能自圆其说的解释：“白首双星”指的是贾母和张道士，因为清虚观打醮时只有他们两个全是白头发的呀！原来贾母未嫁时有个情人张公子，两人本是青梅竹马的一对。后来史家将史小姐，也就是年轻时的贾母嫁到荣国府为贾代善之妻，张公子钟情于史小姐，决意终生不娶，遁入空门做了道士。

这种解释的确非常有想象力，而且是合情合理的。且看原文：

二十九回：贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”，所以不敢轻慢。二则他又常往两个府里去，凡夫人小姐都是见的。今见他如此说，便笑道：“咱们自己，你又说起这话来。再多说，我把你这胡子还挦了呢！还不跟我进来。”那张道士呵呵大笑，跟了贾珍进来。贾珍到贾母跟前，控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来。

这段说明，张道士和贾府非常熟络，经常往那里走动，连“夫人小姐都是见的”，这可不简单，绝不要小瞧这句话。过去女眷是不轻易见任何其他非至亲的男人的。贾珍、凤姐、宝玉等人也是“张爷爷”长“张爷爷”短，还说“咱们自己”，可见非常亲切。贾珍甚至拿张道士的胡子开玩笑，这是很亲近的人才会这样说的。所谓荣国公的“替身”，应指做法事的时候张道士经常代表贾代善进行。当然，贾府的晚辈应该不知道贾母和张道士的“前传”。

二十九回：张道士忙抱住（宝玉）问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生的把个孩子逼出病来了。”张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字、作的诗，都好的了不得，怎么老爷还抱怨说哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”

看看张道士“忙抱住”宝玉的动作和说的话，那些流泪的情景，可见张道士对宝玉的感情并不比贾母差多少，只有对深爱的旧情人的孩子才会有这种表现。另外也可以看出，张道士对荣国公贾代善也是很钦敬和感激的。说明贾代善是个心胸宽大的人，他很可能知道贾母和张道士的旧情，但并没有因此阻止二人来往。贾母和张道士讨论宝玉的婚姻，并委托张道士继续帮忙寻找合适的对象，既证明了贾母的充分信任，也暗示了两人非同一般的关系。

张道士的年纪比贾母大几岁，清虚观打醮时已经超过八十了。所以他后来得知贾母归天的消息，悲痛万分，不久也追随旧情人去了，就是非常自然，非常合情合理的事。而那一小一大的雌雄金麒麟，应该就是贾母和张道士年轻时的定情信物。湘云佩戴的金麒麟只可能是贾母所送的，因为湘云的叔婶对她并不好，还要她做针线活做到三更半夜，哪里还舍得送这么贵重的东西给她？湘云的父母应该也不是什么高官贵族，即使剩些财产，早被她叔婶“监管”起来了。所以“因麒麟伏百首双星”指的就是贾母和张道士，而且这种写法非常符合作者浓厚的世道轮回的宿命观：几十年前，史小姐的大家长们拆散了她和张公子这对鸳鸯；几十年后，已经成为大家长的史太君亲手拆散了自己孙子和外孙女这对鸳鸯（贾母的贴身大丫鬟就叫鸳鸯）；张公子为情遁入空门做道士，贾宝玉为情遁入空门做和尚…

那么雄麒麟的情节就很清楚了：张道士因常往贾府走动，知道湘云即将定亲，当然也知道湘云戴着雌麒麟，所以决定将珍藏已久的信物雄麒麟献出，作为对湘云及其未来夫婿的祝福和贺礼。但张道士和贾母都是有身份的人，而且张道士以前也是个很含蓄很有修养的公子，往事不便再提，也不便将雄麒麟私相授受，而是假托众小道献法器之机夹带其中。所以宝玉一说要将那些法器赏给穷人，张道士就急了，马上找理由阻止。再看贾母：

二十九回：贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见。

贾母这么精明的老太太，就算雌麒麟不是她送的，怎么会不知道湘云戴着呢？而且后面芦雪广联诗的时候，下人说“一个戴玉的哥儿和一个挂金麒麟的姐儿”在商量吃生肉，说明即使在大冬天，湘云的麒麟也是挂在外面的，很显眼。所以贾母说“谁家的孩子”肯定不是指湘云，而是很多年前的旧情人张公子。贾母一下就明白了张道士的深意，当然她不会明说。

因此宝玉在“雌雄金麒麟”这个事件中其实只是起到一个中介人的作用：最后将雄金麒麟送给湘云的未婚夫卫若兰，正如他将蒋玉菡给的汗巾给了袭人。麒麟所“伏”的白首双星就是贾母和张道士这对老情人。主流红学中某些人对此的刻意曲解是注定徒劳的。

弄清楚麒麟的问题后我们才能进一步探讨湘云的结局。这个结局和柳湘莲有关，但绝不会是湘云和柳湘莲在一起了，因为：1)湘云既和卫若兰夫妻恩爱，卫若兰又是被害死的，本身并无过错，老公尸骨未寒，又去喜欢别的男人，这是作者要写的湘云吗？2)柳湘莲此人有严重的处女情结，尤三姐正是因此而死，他又要娶“绝色”的美女，显然湘云都不符合要求；3)麒麟在过去常有“送子”的寓意，因此卫若兰死时，湘云很可能已经有孕，这就更不会和柳湘莲搞在一起了。那么湘云的结局怎么和柳湘莲扯上关系呢？不要急，慢慢来。

湘云的结局和柳湘莲（及道家）有关，书中是有不少证据的：

证据之一：柳湘莲的名字

男人取这样的名字实在奇怪。如果书中他是个娘娘腔倒也罢了，偏偏此人能文能武，英俊潇洒，倒是和“卫若兰”有几分似，也算得上一个“才貌仙郎”。其实这个名字无非就是提示读者，“柳”和“湘”的最后结局是“连”在一起的。

证据之二：湘云大丫鬟翠缕的名字

红楼梦作者为了充分发挥暗示的作用，连许多丫鬟的名字都是有意义的。例如，元迎探惜的大丫鬟分别是琴棋书画；黛玉的大丫鬟紫鹃，取杜鹃啼血之意；贾母的大丫鬟鸳鸯，应是一种对贾母的反讽（由自己是苦命鸳鸯变成自己棒打鸳鸯）；王夫人的大丫鬟金钏和玉钏，仅这两个就知道王夫人是金玉良缘的坚定支持者，等等。

所谓“翠缕”，就是一条条绿色的带子下垂的样子，这不是“柳”树是什么？

证据之三：史湘云偶填柳絮词

这可是上回目的文字。后来引出宝钗《临江仙·咏柳絮》这红楼梦第一诗词作品的活动最早就是由湘云“偶填柳絮词”引发的。当然，湘云的柳絮词并没有迹象显示她和柳湘莲有何情爱关系，完全可以认为只是对卫若兰的感情：

七十回：时值暮春之际，史湘云无聊，因见柳花飘舞，便偶成一小令，调寄《如梦令》，其词曰：岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住！莫使春光别去。…

…探春听说，忙写了出来。众人看时，上面却只半首《南柯子》，写道是：空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。

李纨笑道：“这也却好作，何不续上？”宝玉见香没了，情愿认负，不肯勉强塞责，将笔搁下，来瞧这半首。见没完时，反倒动了兴开了机，乃提笔续道是：落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！…

…因又看宝琴的是《西江月》：汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重！…

探春和宝玉合作的词，暗示某对情人曾经“东西南北各分离”，“明春再见隔年期”；宝琴作的词，暗示她自己就是这对情人中的一个，“江南江北一般同，偏是离人恨重”。这些证据怎样符合逻辑地串起来，后文自会交代。

证据之四：湘云大谈“阴阳”论

三十一回湘云和翠缕大谈“阴阳”，大段大段，足有一两千字，这里就不引用了。作者写这些东西是什么意思？说明湘云对阴阳论很熟悉，也很接受，而阴阳论正是道家（不是佛家）的基础学说。换言之，湘云有道缘（不是佛缘），她的最后结局和道家有关。而柳湘莲在尤三姐死后，正是被跛足道化了去，不管做正经道士，还是做俗家弟子，已入道门是肯定的。

证据之五：甄士隐解注《好了歌》

第一回：说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？（【甲戌侧批】宝钗、湘云一干人）

…训有方，保不定日后（【甲戌侧批】言父母死后之日）作强梁。（【甲戌侧批】柳湘莲一干）人。…

这个歌词和批语没有反映湘云和柳湘莲的关系，但可以暗示出湘云是早夭的：死时正大好青春年纪，所以才“脂正浓，粉正香”；和宝钗一样（湘云和宝钗的关系也很好）都是在风雪中死去，所以两鬓染雪成“霜”。如果象某些说法，这两人是挨到老才死的，那就和“脂正浓，粉正香”不配了。柳湘莲的“强梁”当然不是某些人乱说的“强盗”，而是某个家庭（肯定不可能是朝廷）的“栋梁支柱”之意。

证据之六：关于湘云的判词和曲子

第五回：后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

第六支 乐中悲

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来、英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

光看这些词曲就是不祥之兆，而且脂砚斋并没有如凤姐的判曲那样加上“警拔之句”一类的反向提示，所以我们只能按字面的原意去理解。这里是写尽了湘云的一生：先是刚生下来就父母双亡，寄养叔婶家，生活并不如意；在贾府和大观园算是有一段快乐的时光，但那时“从未将儿女私情略萦心上”；再后来幸运嫁得才貌仙郎卫若兰，有一段短暂美满的婚姻，可略略补偿幼年的不幸；最后卫若兰被害，湘云也“云散高唐，水涸湘江”，逃难南方死去。

证据之七：寒塘渡鹤影

七十六回凹晶馆联诗，湘云联出“寒塘渡鹤影”。这句话也暗示湘云的结局和道家有关，因为乘鹤的都是仙人，而且都是道家的仙人。但可惜是“鹤影”，“影”就是虚幻，一晃而过的意思，所以湘云寿夭，未能真正进入道门。

根据以上证据和前面四篇文章的分析，我们可以合符逻辑和常识地串出湘云在八十回后结局的大致情形：

抄检大观园当年农历十二月：

湘云回史侯府，准备年后出嫁。

抄检大观园后第二年（均为农历）：

二月或三月：湘云出家卫若兰，夫妻生活美满，湘云很快有孕。

六月：道门俗家弟子柳湘莲回来拜祭尤三姐，恰遇薛蟠。薛蟠便留住柳湘莲不让走，还将堂妹宝琴（此时已离开贾府，梅家也不敢再要）介绍给他。柳湘莲见宝琴是个绝色美人，黄花闺女，非常合意，很快和宝琴定了亲。

七月：卫若兰参加射箭比赛（射圃）。因卫家是贾家好友，贾家政敌忠顺亲王指使人制造意外事故，卫若兰被害而死，湘云顿失其所，放声痛哭。

八月：忠顺亲王等继续借机迫害卫家，湘云和翠缕只得南逃避祸。忠顺亲王收买凶徒追杀，幸遇柳湘莲搭救，打走凶徒。为确保湘云安全，柳湘莲写下亲笔书信，让湘云携往投奔湖南某处道观隐居。

九月：柳湘莲为避祸决定再次流浪，走前派人先送走宝琴和薛姨妈，并和宝琴约定明春江南再见。此后柳湘莲一直在江北流浪，所以是“江南江北一般同，偏是离人恨重”。

十二月：湘云在湘江边的道观内诞下一个女婴，但已心力交瘁，终于水逝云飞，忧郁悲痛而死。所以湘云的女儿和她一样，“襁褓中父母双亡”，又一个轮回。道观即派人通知柳湘莲。

抄检大观园后第三年：

正月：柳湘莲赶到道观，把女婴和翠缕接回江南薛家。

二月：柳湘莲和薛宝琴成婚，成为湘云遗腹女儿的养父养母，翠缕成了柳湘莲和薛宝琴的丫鬟，而女婿柳湘莲成了支撑薛家的唯一栋梁支柱。

金陵十二钗中另一结局不明的妙玉，我基本同意某位网友所说，是被她原来家族的人所害，但具体过程和结果还要参照我前文的分析：由妙玉的出身和所用的茶具可知她家原来是很有钱很有地位的。只因自小多病被送入空门带发修行，后来父母又早亡，妙玉本要扶灵回乡，为师父劝阻才留下来。宝玉离家出走后，妙玉感到贾家将倾，便以精通先天神数，可协助宝钗寻夫为名向王夫人辞行。当然，妙玉的先天神数是不顶用的，否则自己也不会“可怜金玉质，终陷淖泥中”了。但是，妙玉的确曾在宝钗寻夫过程中帮了很大的忙，因为妙玉是佛门中人，在佛家有许多人脉关系，通过这些人脉关系宝钗才能找到偏僻寺庙里隐居为僧的宝玉。

妙玉在帮助宝钗后，自己回到家乡。原族人怕她来争财产，就伙同山贼把她劫走了，做了山贼的押寨夫人。若干年后，妙玉终于找机会逃出贼窝，返回已重新“振兴”，贾兰中状元后的大观园栊翠庵，但此时她已“青灯古殿人将老”，青春不再了。妙玉在七十六回凹晶馆联诗中有：“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿”等句，暗示其命运和山林山贼有关；“歧熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何继，无愁意岂烦。芳情只自遣，雅趣向谁言”等句，暗示她借机逃出贼窝，返回“复兴”后的大观园栊翠庵，感叹命运难定，心声无诉等事。有些人看见妙玉的曲子里面“风尘”二字，就总想把她打发到妓院做妓女。如此思想，实在是污秽不堪。

第五回：妙玉的判词和曲子：

后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

第七支 世难容

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是、啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这、青灯古殿人将老，辜负了、红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似、无瑕白玉遭泥陷，又何须、王孙公子叹无缘。



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黛玉为什么说凸凹？为什么说青苔赋、神异经、画记？张僧繇画一乘人的故事？画龙点睛！+ 为什么说宝钗“父子叔侄纵横起来”？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载65】



76回凸凹，黛玉对景感怀，自去俯栏垂泪，湘云过来宽慰，但湘云的话很奇怪。湘云这样说宝钗：“到是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说的好：卧榻之侧，岂许他人酣睡。”

薛家哪有父子？哪有叔侄？所以从正面讲不通。

宋太祖这话，感觉很突兀，好像强行插入的这个典故，跟上下文不融合，后句是“他们不作，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”

“你可知？”是问读者，可知引用宋太祖此话含义。

这两句连起来，意思是：他们父子叔侄纵横天下，他们卧榻之侧，不许他人酣睡，所以对朱明赶尽杀绝。

为什么宋太祖不是我们这边，却是他们满清那边？

宋太祖说的“他人”是南唐李煜，但这话却不是直接对李煜说的，是对李煜的使臣徐铉。徐铉能说会道，替李煜辩解，赵匡胤辩不过，就拔剑相向，出此霸道之言。

南唐奉唐为正宗，为唐高祖、唐太宗立庙，并自诩为唐宗后裔。而且南唐的都城在金陵，是金陵十二钗的故乡。

后文薛蟠之妻夏金桂：又见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧岂容人酣睡”之心。

重复此话，明确了薛家人对我方香菱之心意。所以在这个典故里，南唐李煜是我方，同样也是亡国之君，南明的都城也是金陵。

宋太祖说这话的对象徐铉，和不许他人酣睡的李煜，两人名是：铉、煜，谐音：玄、鱼，玄机是鱼！跟前面“鱼玄机”的提醒一样。

注意，宝玉的菊花诗《访菊》，“酒杯药盏莫淹留”，就用了徐铉“官满莫淹留”的典。其实宝玉此处用“淹留”比较勉强，“淹留”表示长期滞留在外。徐铉的《送王员外宰德安》：

家世朱门贵，官资粉署优。
今为百里长，应好五峰游。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。
承明须再入，官满莫淹留。
用典之意在首句：“家世朱门贵”！直接揭示了宝玉的家门：朱。

这些都是要引起注意的地方，但在最不引人注意之处，却藏了个惊天之秘：

黛玉说凸凹两字是她拟的，注意这段说凸凹的话：

“如《青苔赋》，东方朔《神异经》，以致《画记》上云张僧繇画一乘人的故事，不可胜举。只人（是）今人不知，误作俗字用了。”

《青苔赋》：

“馀凿山楹为室……悲凹险兮，唯流水而驰骛……”

第一个字是：馀，谐音：鱼。

《神异经》凸凹处：

“北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈余，恒冰，惟夏至左右五六十日解耳。有横公鱼，长七八尺，形如鲤而目赤，昼在湖中，夜化为人，刺之不入，煮之不死。以乌梅二枚煮之则熟，食之可止邪病。其湖无凸凹，平满无高下。”

《神异经》凸凹这段在说：鱼。

注意黛玉特别提到东方朔！后文会说明，确实跟东方朔有关。因庚辰本《青苔赋》、《画记》都没写作者名，却只写东方朔之名。

《画记》上云张僧繇画一乘人的故事：

一乘寺，庚辰本错写为“一乘人”，是故意写错，强调此“人”张僧繇。

唐代张彦远的《历代名画记》，在“梁二十人”中的“张僧繇”：“又金陵安乐寺，四白龙不点眼睛，每云点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”但《画记》整本书上，并未记录任何一乘寺、一乘人的故事！

作者故意写错，是用错误强调：《画记》上张僧繇画龙点睛！

而金陵一乘寺，张僧繇吸收天竺画法，画出立体效果的凸凹花，广为人知。唐代许嵩撰的六朝史料集《建康实录》记载：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”

凸凹是黛玉所拟，这一大段论凸凹，就是要告诉读者“画龙”，而且强调“今人不知，误作俗字”。

张僧繇画龙点睛，是非常著名的典故，中国人都知道，作者却要用这么隐晦的方式说出来，而且在前面先说鱼。

鱼，画龙，能用凸凹穿起来，作者胸中有多少书！简直是神笔！I 服了 YOU！

注意“凸”、“凹”作为此回标题，作者是在尽力强调“凸”、“凹”。

湘云说这山坡底下就是池沿，山坳里池沿边就是凹晶馆。

二人下了山坡，右转弯就是池沿，池沿的竹栏直通着北边藕香榭的竹桥，凹晶馆在大主山的怀抱之中。

因大主山在蓼溆山洞处转弯向西，直到缀锦阁东边，所以凹晶馆的右边是缀锦阁东边的山脚，左边是从凸碧山庄下来的山坡，处于此山怀抱之中。凹晶馆、芦雪广、蓼风轩、紫菱洲都处于这块山间平地，所以说在山坳里。

这里说的凸凹有两方面的意思：

一是凹晶馆相对于凸碧堂，一上一下，一山一水，凹晶馆洼而近水，乃凸碧山庄之退居。

二是凹晶馆此处池沿离山坡很近，凹向东边的大主山。也就是说，池沿不是直线，是有凹有凸的，前后的秋爽斋、紫菱洲都凸向大水池。池沿的凸凹，是在画龙！

黛玉特意说张僧繇画一乘寺的故事，强调张僧繇善用凸凹画法，池沿凸凹，是作者搬出张僧繇，用凸凹法，画鱼，即画龙。

画鱼就是画龙，鱼就是龙。

作者把中国画龙最厉害的人搬出来了，出处也指出来了，是个中国人都知道，张僧繇画的龙点了睛会飞上天，如果您还看不出来画龙，或者仍然不愿看出画龙，那就让黛玉、湘云亲口对您说吧。



点击下一个：凹晶馆联诗：三五中秋夕，为何拟上元？+ 《元夕》一夜“鱼龙”舞，众里寻他千百度 + 分曹射覆蜡灯红，心有灵犀一点通 - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2021-12-07 17:02

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《红楼梦》判词解读10：湘云判词图谶曲词解读二；纵居那绮罗丛，典故揭秘，一丛浅淡一丛深；庭烟敛夕棔，“明开夜合”的“棔”字，是湘云证据
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载215】


（接上文，湘云图谶解读）

第六支〖乐中悲〗：

襁褓中，父母叹双亡。

纵居那绮罗丛，谁知娇养？

幸生来，英豪阔大宽宏量，

从未将儿女私情略萦心上，

好一似，霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐，水涸湘江。

这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

解读：

襁褓中，父母叹双亡：

谶语中已解，遭遇“强暴”，甲申之难，帝后父母，上吊双亡。

纵居那绮罗丛，谁知娇养？

宋词中，“绮罗丛”很多。

比如柳永的《瑞鹧鸪》：“绮罗丛里，独逞讴吟。一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。”

比如贺铸的《画楼空》：“弦管闹，绮罗丛。月明中，不堪回首。双板桥东，罨画楼空。”

“绮罗丛”表面意思是：繁华处。

反面看，“绮罗丛”，和湘云的菊花诗“一丛浅淡一丛深”，两次三番在重复“丛”字。前文多次论证过，重复是《红楼梦》中一种很常见的写作方法，重复就是强调！这个“丛”字，其他人都没用到，在湘云处，却是多次重复强调，读者就要注意了。

“丛”字指出湘云是“丛帝”，是“望帝”黛玉的继承人。这些前文都解过，不再啰嗦，只简要概述结论。

宝玉对花袭人说“化成烟”，回目中提醒读者“花解语”、“玉生香”。宝玉化成烟是“玉生烟”，“花气袭人知昼暖”可解语，知“昼暖”，便知“日暖玉生烟”。李商隐这首诗无人不知，所以是个射覆，让读者射中“月明珠有泪”，就是：明朱有泪。

我们也就知道了，书中为什么把“花气袭人知骤暖”这样的名句，两次都错写为“昼暖”，是用错误提醒读者：日暖！

前面两句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，在《红楼梦》中显然也有照应：

黛玉的《菊梦》，“和云伴月不分明”的下句，便是“登仙非慕庄生蝶”。“庄生蝶”已点明了李商隐的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶”。

宝玉看《庄子》，续《庄子》，黛玉也续了“作践南华庄子因”。前文解过，黛玉“可巧翻出昨儿的《庄子》来”，是黛玉把答案直接给读者翻出来了：这一回一直说的是宝玉的“四颗珠子”，四个朱子，崇祯四子。崇祯四子正是“庄子”，即“庄之子”，黛玉正是“庄”，“庄生蝶”的“庄”，“庄烈帝”的“庄”。黛玉崇祯帝的《本纪》，在史书上的篇名，便是《庄烈帝》。

还有，宝钗扑蝶！

宝钗刚看到宝玉进了潇湘馆，便“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣”。

为什么十分有趣？看看回目，“滴翠亭杨妃戏彩蝶”！

到底是“玉色蝴蝶”？还是“彩蝶”？明显又是故意写错！错误提醒读者：注意“蝴蝶”，“一双玉色蝴蝶”！

中国人都知道“梁祝化蝶”的故事，这“一双玉色蝴蝶”，容易看出是喻宝玉、黛玉二玉，所以宝钗“扑蝶”，是“扑打二玉”。

中国人也都知道“庄周梦蝶”的故事，是庄周做梦变成了蝴蝶？还是蝴蝶做梦变成了庄周？至今，这仍然是个可以探讨的哲学问题。什么是真？什么是幻？人为什么做梦？《黑客帝国》的真、幻之境，为什么让人细思极恐？

这本书的书名，偏偏又叫作红楼“梦”，所以读者容易看到黛玉诗句“庄生蝶”的典故：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

我们也就知道了，宝玉的第一小厮茗烟，黛玉的第一丫嬛紫鹃，名字原来都取自这首《锦瑟》。而且，茗烟是“明”烟，紫鹃是“紫”色的杜鹃，紫色、红色都是“朱”色系。所以，从小厮、丫嬛之名，便能看出二玉的“朱”、“明”属性。

这个“望帝”是谁？显然不是紫鹃，正是黛玉这个皇帝。

黛玉的皇帝特征非常明显，书中把黛玉比“明妃”、“王明君”，谁都能看出，“明君”是明朝皇帝。而且黛玉住大观园主位，潇湘馆，是“竹宫”，天子所居！

《三辅黄图·甘泉宫》中载：“竹宫，甘泉祠宫也，以竹为宫，天子居中。”

《汉书·礼乐志》也有记载：“夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”

明末钱谦益的《田国戚奉诏进香岱岳》诗：“天子竹宫亲望拜，贵妃椒室自焚香。”

“望帝”的继承人是谁？丛帝。

也只有太子朱慈烺，才能作为黛玉崇祯帝的继承人，“丛帝”。

丛帝有个独一无二的特征，在《红楼梦》中有明显证据：

丛帝鳖灵是一个鳖精修成，每天夜里都要到井边的一棵夜合树下会情人。

76回凹晶馆联诗，湘云说“庭烟剑夕棔”，故意把“敛”错写成“剑”，还是错误提醒读者的手法。黛玉为什么叫妙？并说“棔字，亏你想得出”！

然后湘云三次重复提醒读者“查一查”：“要查一查”，“宝姐姐说不用查”，“到底查了一查”。

“这就是如今俗叫作‘明开夜合’的”。

太明显了！是让读者“查一查”这个“棔”字。

棔：就是合欢树，夜间叶子成对儿相合，所以也叫合昏、合棔、夜合。这里却写了个俗叫法“明开夜合”。

明开：开明帝。

夜合：夜合树。

作者让读者“查一查”：查出神话中，丛帝鳖灵每晚“夜合树”下会情人。丛帝，正是“开明帝”。

所以说，“棔”字，“明开夜合”，前后文对“棔”字的各种提醒和强调，再没法用巧合来解释了。这可作为湘云是“丛帝”的证据。

（湘云未完，下文继续）



点击看上一文：

长安昭阳王：《红楼梦》判词解读9：湘云判词图谶曲词解读一；湘江水逝楚云飞，孤标傲世偕谁隐？寒塘渡鹤影，是死了还是不见了？富贵又何为？襁褓之间父母违
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编辑于 2023-04-22 14:55・IP 属地陕西

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湘灵鼓瑟
[ 唐 ] 魏璀
原文
瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。

淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。

良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。

作者介绍

魏璀
生卒年、籍贯皆不详。玄宗天宝十载(751)进士，见《登科记考》卷九。《全唐诗》存诗1首。
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史湘云作一江风酒令，说透宝黛的悲剧，细思“不宜出行”不寒而栗
君笺雅侃红楼
2022-03-31 08:11
趣侃红楼339：铁索横江，史湘云戏谑鸭头，请君入瓮，薛宝琴被嘲丫头

上文说到红香圃生日宴行酒令，在“拇战”环节史湘云赢了贾宝玉，要求他作酒令领罚。不过史湘云的酒底酒面极复杂“啰嗦”，一时间难住了贾宝玉，还是林黛玉替他作了《折足雁》酒令才算过关，却也喝了一杯酒。

《折足雁》酒令极其重要，不但涉及到宝黛钗三人的黛死钗嫁姻缘纠缠，更关乎“宝黛钗湘”四人的结局。


《折足雁》酒令结合贾元春修改蓼汀花溆为花溆的细节联系起来，就知道贾宝玉和林黛玉的悲剧结局极为复杂。

曹雪芹最善于在诗词酒令中埋伏重要线索。之后，史湘云拇战输给薛宝琴，她的酒令透露出更多的细节。

（第六十二回）湘云的拳却输了，请酒面酒底。宝琴笑道：“请君入瓮。”大家笑起来，说：“这个典用的当。”湘云便说道：奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁索缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。说得众人都笑了，说：“好个诌断了肠子的。怪道他出这个令，故意惹人笑。”又听他说酒底。湘云吃了酒，捡了一块鸭肉呷口，忽见碗内有半个鸭头，遂捡了出来吃脑子。众人催他：“别只顾吃，到底快说了。”湘云便用箸子举着说道：这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。

史湘云输了拳，询问薛宝琴酒底酒面，薛宝琴用“请君入瓮”四个字，让她作茧自缚，用她自己定下的规矩：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”

这里要注意史湘云和薛宝琴，她们的立场代表了酒令的内容指向。

大家一听都乐了，觉得有意思，于是湘云说出了她的酒令。


一，“奔腾而砰湃”

出自北宋欧阳修《秋声赋》：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃。”

原文形容风势如波涛奔腾澎湃（古语为砰湃），但此句呼应了前文林黛玉的那句“风急江天过雁哀”，却描画出风浪汹涌的“危急险恶”形势。

史湘云的这个《一江风》酒令，分明是补充了林黛玉的《折足雁》酒令。通过细节进一步指明宝黛钗三人结局的故事。伏笔八十回后“黛死钗嫁”的前因后果。

而史湘云代表贾母，兼顾宝黛姻缘。

薛宝琴代表薛宝钗，兼顾金玉良姻。

这才是二人“拇战”的原因。薛宝琴胜了史湘云，源于金玉良姻最终胜了贾母支持的宝黛姻缘。

当然，文中也同样有湘云自己的写照。形势恶劣的不止林黛玉，也有史湘云自己的处境。


二，“江间波浪兼天涌”

典出唐代杜甫《秋兴》诗：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”

“兼天”是指大浪滔天，风波急骤之意。

江上风浪是相辅相成，形势越来越恶劣。这句指出贾家末世降临前，面对的内部和外部的恶劣环境。

最要注意“江间波浪兼天涌”的下一句“塞上风云接地阴”。

后文林黛玉芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，借昭君出塞故事影射林黛玉与贾探春，效仿潇湘妃子娥皇女英二女同嫁海外异国之事。此句是提前伏笔。

当是时，贾家内外环境急剧恶化，是导致贾探春与林黛玉被赐婚的原因。

之前“石呆·子失扇子”故事，与脂砚斋批语《一捧雪》伏贾家之败，都指出贾宝玉后文会逢冤被人陷害，针对他和“通灵宝玉”，是导致林黛玉和贾探春被迫远嫁的导火索。

石呆·子失去的“湘妃、玉竹、麋鹿、棕竹”扇子，扇子代表失散，湘妃是潇湘妃子黛玉，麋鹿是蕉下客贾探春……

再呼应芙蓉花签、杏花签影射林黛玉和贾探春二人都是远嫁异国王妃的伏笔，答案不言自明。

贾家末世危机降临，就如那船行江上遇大风，才是导致林黛玉和贾宝玉悲剧的源头。


三，“须要铁锁缆孤舟”

典出骨牌副儿名，这副牌由“长三”、“三六”、“长三”组成。

“铁索揽孤舟”源于古代民间童谣：“铁链锁孤舟，金龟水面游，发财不到老，当官不到头。”

恰好就是《好了歌》的意思。也对应了《红楼梦》“兴亡”的大宗旨。

史湘云很多时候代替贾母发声，她的高度视角要比薛宝琴、妙玉、邢岫烟等人影射钗黛更高，更开阔。

湘云的酒令站在贾家末世的角度，道出覆巢之下无完卵的悲剧。

“铁索揽孤舟”结合“江间波浪兼天涌”，借鉴自火烧赤壁故事：曹军多北人，不谙水性，为避风浪颠簸，以铁索联结江上单独船只，上铺木板，平稳如行陆上。

不想，周瑜用火攻，曹操战船互相连累被烧成灰烬。

“白茫茫一片大地真干净”，有人认为是雪，其实是火后的灰烬。火通祸，荣国府的祸事就源于隔壁宁国府和贾赦的连累。

不排除日后贾家大观园也是栊翠庵一把火烧作了白地。

而薛宝琴的十首怀古诗，第一首影射贾元春的“河灯”谜语，就借用了赤壁之战典故，与这里前后呼应。


四，“既遇着一江风”

曲牌名。俗话说“船遇当头风”，不宜出行。

而船行遇阻有两层意思。

一层，贾家这艘大船，终究挺不过风浪，最后倾覆。贾琏奶娘赵嬷嬷提到贾家之前曾监造海舫，“舫”就是大海船。

这句话说得还是贾家的恶劣环境。

二层，贾探春和林黛玉要在清明节乘船出行。当时两个人放风筝预示二女同嫁。只剩贾探春一人在船中哭泣，林黛玉很快死在他乡。

所以，“不宜出行”！

史湘云的结局根据第二十八回妓女云儿的伏笔，丈夫冯紫英去世后，她也流落到烟花巷。人生亦如“船遇当头风”，叵测在后头。


五，“不宜出行”

是时宪书的吉凶占卜。历法都会标注每日的“宜、忌”。

古人迷信，出门远行是大事，一定要挑选吉利的日子，翻历书选择适合出行的日期“不宜出行”背后隐含的意思太多了。

比如，贾家末日来临，源于卷入北静王与皇帝的争权。王熙凤元宵节讲述“聋·子（龙子）放炮仗”故事，就是一群人出城而去要干大事，结果不成，连累贾家被抄家。

“不宜出行”当指抄家前的故事。贾元春［恨无常］曲子也说“天伦啊，需要退步抽身早”，就是提醒危险将要临头。

冯家与贾家一样因此被抄家，冯紫英之死，史湘云“大风吹倒梳妆楼”，都应在“不宜出行”这句。

比如，贾宝玉“逢冤”被人暗算，致使林黛玉远走，客死他乡。也是因为他擅自出外，被有心人算计。

比如，林黛玉与贾探春二女出嫁后，不久泪尽而亡，客死他乡。更是“不宜出行”！

酒令内容前后呼应，极为贴切。


六，“这鸭头不是那丫头，头上那有桂花油？”

鸭头是席上的菜，且与“丫头”谐音。桂花油是古时女子常用的发油。两者契合酒底的“人事”桂花油和果菜名！

史湘云这里替贾母发声，借调侃回击薛宝琴“请君入瓮”，顺便揭开了凫靥裘的秘密。

凫靥裘是野鸭子头上的毛织成。之前解读过影射薛家女儿在贾母心中“野丫头”一般，配不上贾宝玉这只孔雀。

林黛玉作《折足雁》的第一句“落霞与孤鹜齐飞”，孤鹜也是影射薛宝钗，就是野鸭子。

凫靥裘影射薛家女儿是野丫头，依据就源于史湘云这句“这鸭头不是那丫头，头上哪有桂花油”。鸭头对丫头，又对薛宝琴野鸭子头上毛织成的凫靥裘。答案不言而喻。

史湘云替贾母发声绝不会错。

关键桂花油影射桂花夏家夏金桂，鸭头指薛家，薛家头上没有“桂花油”，证明夏金桂最后不会跟着薛蟠受苦，会像嫦娥一样抛弃丈夫。夏金桂把桂花比作嫦娥花的伏笔也在于此。

君笺雅侃红楼认为，贾宝玉和薛宝钗夫妇在落难后，会像甄士隐那样投奔岳父家。却被薛家算计活不下去。贾宝玉离家出走，一定与夏金桂有关。

薛宝钗在贾宝玉走后，苦等丈夫贾宝玉不归，最后与史湘云姐妹相伴到终老。

《折足雁》“落霞与孤鹜齐飞”是伏笔。

《咏红梅花得花字》“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”也是伏笔。

史湘云说完酒令，酒宴还在继续，酒令还在继续。欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

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西江月·世事一场大梦
[ 宋 ] 苏轼
原文 译文对照
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

译文
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。

酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。

注释
⑴西江月：原为唐教坊曲，后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，上下片各两平韵，结句各叶一仄韵。

⑵世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”

⑶新凉：一作“秋凉”。

⑷风叶：风吹树叶所发出的声音。鸣廊：在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。

⑸眉头鬓上: 指眉头上的愁思鬓上的白发。

⑹贱：质量低劣。

⑺妨：遮蔽。

⑻孤光：指独在中天的月亮。

⑼琖：同“盏”，酒杯。

admin

西江月·重九
[ 宋 ] 苏轼
原文
点点楼头细雨。重重江外平湖。当年戏马会东徐。今日凄凉南浦。

莫恨黄花未吐。且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸。俯仰人间今古。

admin

十日狂风才是定，满园桃李纷纷。黄蜂粉蝶莫生嗔。海棠贪睡着，留得一枝春。便是徐熙相对染，丹青不到天真。雨余红色愈精神。夜眠清早起，应有惜花人。——元代·刘秉忠《临江仙 海棠》
临江仙 海棠
十日狂风才是定，满园桃李纷纷。黄蜂粉蝶莫生嗔。海棠贪睡着，留得一枝春。便是徐熙相对染，丹青不到天真。雨余红色愈精神。夜眠清早起，应有惜花人。刘秉忠（1216-1274年），初名刘侃，字仲晦，号藏春散人，邢州（今河北邢台市）人。因信佛教改名子聪，任官后而名刘秉忠。元朝杰出政治家、文学家。刘秉忠是元初政坛一位很具特色的政治人物，对于元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。同时，又是一位诗文词曲兼擅的文学家。至元十一年，逝世。元世祖赠太傅，封赵国公，諡号文贞。元成宗时，追赠太师，改諡文正。元仁宗时，追封常山王。
刘秉忠