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妙玉===庄妙善太庙之中的通灵宝玉&不求大士瓶中露

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 楼主| 发表于 2024-7-28 09:50:47 | 显示全部楼层
【原】妙玉到底是谁?进大观园前,她修行的玄墓蟠香寺,竟是一个香冢?
安阳源易缘 2021-05-07   |  102阅读  |  2转藏

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妙玉到底是谁?进大观园前,她修行的玄墓蟠香寺,竟是一个香冢?
《红楼梦》里的金陵十二钗,大都和贾家荣宁两府关系密切,或是贾家的姑娘,或是裙带亲眷,而唯有一个女子,出身不明,根基凋零,但却入了十二钗正册,她就是孤高自傲的女尼——妙玉。

妙玉这个人看似和贾家八竿子打不着,但却好像对贾家情况十分了解,知道贾母不喜欢喝六安茶,而喜欢老君眉。

看似孤高自傲,和大观园诸芳不怎么交往,却亲昵地叫宝钗、黛玉喝私房茶。

看似一个尼姑,但却目下无尘到看不上贾母、王夫人这些的豪门贵妇。

看似一个无依无靠的女尼姑,却让贾家尊最贵的贵妃娘娘贾元春,专程登门拜访,又题匾额——苦海慈航?



那么,妙玉到底是谁?为何她一个尼姑,身上有这么多秘密?

笔者认为,妙玉这人的来历,非常恐怖——竟是死后的林黛玉,不信你看她来大观园前,住处在哪里?

一、和林黛玉出身一模一样:金陵姑苏。
妙玉第一次出场,是为元春省亲准备的尼姑。原文说她:“本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病,买了许多替生儿,皆不中用;到底这位姑娘亲自入了空门,方才好了……今年才十八岁,法名妙玉。”

妙玉的出身,其实和黛玉简直一模一样。

贾雨村投靠到林如海家当黛玉老师时,曾说林如海是“本贯姑苏人氏”,林家是“虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。”

这和妙玉“苏州人氏,祖上是读书仕宦之家”一模一样。



妙玉是自小体弱多病,黛玉也是“自从会吃饮食时便吃药,到今未断。”

妙玉是入了空门,黛玉也是自小,就有癞头和尚想度化她出家。

“那一年我才三岁时,听得说来了一个癞头和尚,说要化我出家,我父母固是不从。他又说:'既舍不得她,只怕她的病一生也不能好的……’ ”

所不同的是,妙玉找了许多替生儿,皆不中用,亲自出家入了空门,才好了,而黛玉父母珍爱孩子,没有让她出家。

既然妙玉就是黛玉的化身,黛玉被度化,没有出家,一生病都不会好,为何妙玉的病却好了?正以为妙玉就是黛玉死后,死了,病就好了,所谓一僧一道说的:好便是了,了便是好。

二、玄墓蟠香寺:妙玉曾经住的地方,是一片坟墓。
《红楼梦》整个故事,源自于神瑛侍者和绛珠草的仙界情缘,当日绛珠草得了神瑛侍者的甘露之惠,要同神瑛侍者一起,下界报恩还泪。

脂砚斋在这段仙界奇缘旁,曾侧批:“余不及一人者,盖全部之主,唯二玉二人也。”

什么意思呢,就是说,《红楼梦》中出现的人物成千上百,出身不同,经历千差万别,但可能都是黛玉、宝玉的化身。



秦可卿:声名狼藉的少奶奶,晴雯:出身不明的小丫头,香菱:被拐卖入薛家的妾室……

她们为何都是黛玉的化身?其实正是曹翁的一种写作手法:将黛玉不同阶段,揉碎在各个人物身上,将大家闺秀林黛玉的一生,都汇聚到大观园中不同的人身上。

妙玉从出身来看和黛玉几乎一模一样。

但她们后来的经历却大不相同。黛玉长大后,父母双亡,来到大观园生活,依然过的是大家闺秀的生活,不过这只是前80回黛玉的经历,80回后黛玉经历了啥,曹翁没写,但却按照伏笔去推测:

妙玉其实正是黛玉死后,以尼姑的身份回到了大观园。

在41回《茶品梅花雪》中,妙玉介绍自己来到大观园前,住的地方:玄墓蟠香寺,出现一个“墓”字。且这“墓”还是“玄墓”。



查资料可见,“玄”字,最早见于甲骨文中,本义为赤黑色,赤黑色颜色较为模糊,因此引申为深奥、玄妙之意。

那么,妙玉为何住的地方是玄妙的墓呢?正是因为,那个墓地,正是林黛玉死后的墓地。而妙玉,正是黛玉死后,回到了大观园,以一个经历过生死的人,再回头看荣国府的人和事。

这就是为什么,第63回,妙玉自称“槛外人”的原因。

邢岫烟解释妙玉为何自称“槛外人”,是因她说自古以来,只有两句好诗:“纵有千年铁槛寺,终须一个土馒头”,所谓“木馒头”,就是坟堆。

那么,年纪轻轻的妙玉,为何会有如此悲伤的感悟?因为她是死后的林黛玉,她曾经就在你土馒头中。

她悟透了生死,在碌碌红尘之外,所以自称“槛外人”。

三、妙玉的年龄,就是黛玉死时的年龄。
黛玉最后泪尽而亡,她是什么时候死的?刘姥姥说的一个关于茗玉小姐的故事,通过种种细节看,这茗玉小姐,就是黛玉。

刘姥姥的故事中说:“这老爷没有儿子,只有一位小姐,名叫茗玉……可惜这茗玉小姐生到十七岁,一病死了……”



在黛玉的另一个化身中,会纹绣的慧娘,原本也是姑苏女子,什么时候死的呢?十八岁。

也就是说,黛玉死于十七、八岁时。

而这妙玉进大观园时多大呢?原文也介绍了——十八岁。

黛玉死于十七八岁,妙玉于18岁进入大观园,其中的联系正在于此。

黛玉在3岁时,因为家中父母溺爱没有出家,但她毕竟是灵河岸边的绛珠草,灵河,是西天极乐之地,所以她回归天界后,自然还是要入空门的。



这就是为何黛玉和妙玉,出身虽一样,但妙玉最后入了空门,做了尼姑,而黛玉没入空门,而进了大观园的原因,实际妙玉在住进蟠香寺前,也是在大观园这个碌碌红尘中浮沉的。

所以说,出尘如妙玉,她就是黛玉死后的一缕香魂,回到了大观园,玄墓蟠香寺,就是一个死人窝 ,你说恐怖不?


妙玉就是黛玉死后的人,你说她能不能入十二钗?你说她为何知道贾母的嗜好,她为何单请宝钗喝茶,一切的一切,就都解释得通了:她是个已死了的人。

开卷有益,原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成,感谢大家阅读完整内容。如果喜欢,欢迎转发和评论,留言或私信互动。

《红楼梦》里的金陵十二钗,大都和贾家荣宁两府关系密切,或是贾家的姑娘,或是裙带亲眷,而唯有一个女子,出身不明,根基凋零,但却入了十二钗正册,她就是孤高自傲的女尼——妙玉。

妙玉这个人看似和贾家八竿子打不着,但却好像对贾家情况十分了解,知道贾母不喜欢喝六安茶,而喜欢老君眉。

看似孤高自傲,和大观园诸芳不怎么交往,却亲昵地叫宝钗、黛玉喝私房茶。

看似一个尼姑,但却目下无尘到看不上贾母、王夫人这些的豪门贵妇。

看似一个无依无靠的女尼姑,却让贾家尊最贵的贵妃娘娘贾元春,专程登门拜访,又题匾额——苦海慈航?



那么,妙玉到底是谁?为何她一个尼姑,身上有这么多秘密?

笔者认为,妙玉这人的来历,非常恐怖——竟是死后的林黛玉,不信你看她来大观园前,住处在哪里?

一、和林黛玉出身一模一样:金陵姑苏。
妙玉第一次出场,是为元春省亲准备的尼姑。原文说她:“本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病,买了许多替生儿,皆不中用;到底这位姑娘亲自入了空门,方才好了……今年才十八岁,法名妙玉。”

妙玉的出身,其实和黛玉简直一模一样。

贾雨村投靠到林如海家当黛玉老师时,曾说林如海是“本贯姑苏人氏”,林家是“虽系钟鼎之家,却亦是书香之族。”

这和妙玉“苏州人氏,祖上是读书仕宦之家”一模一样。



妙玉是自小体弱多病,黛玉也是“自从会吃饮食时便吃药,到今未断。”

妙玉是入了空门,黛玉也是自小,就有癞头和尚想度化她出家。

“那一年我才三岁时,听得说来了一个癞头和尚,说要化我出家,我父母固是不从。他又说:'既舍不得她,只怕她的病一生也不能好的……’ ”

所不同的是,妙玉找了许多替生儿,皆不中用,亲自出家入了空门,才好了,而黛玉父母珍爱孩子,没有让她出家。

既然妙玉就是黛玉的化身,黛玉被度化,没有出家,一生病都不会好,为何妙玉的病却好了?正以为妙玉就是黛玉死后,死了,病就好了,所谓一僧一道说的:好便是了,了便是好。

二、玄墓蟠香寺:妙玉曾经住的地方,是一片坟墓。
《红楼梦》整个故事,源自于神瑛侍者和绛珠草的仙界情缘,当日绛珠草得了神瑛侍者的甘露之惠,要同神瑛侍者一起,下界报恩还泪。

脂砚斋在这段仙界奇缘旁,曾侧批:“余不及一人者,盖全部之主,唯二玉二人也。”

什么意思呢,就是说,《红楼梦》中出现的人物成千上百,出身不同,经历千差万别,但可能都是黛玉、宝玉的化身。



秦可卿:声名狼藉的少奶奶,晴雯:出身不明的小丫头,香菱:被拐卖入薛家的妾室……

她们为何都是黛玉的化身?其实正是曹翁的一种写作手法:将黛玉不同阶段,揉碎在各个人物身上,将大家闺秀林黛玉的一生,都汇聚到大观园中不同的人身上。

妙玉从出身来看和黛玉几乎一模一样。

但她们后来的经历却大不相同。黛玉长大后,父母双亡,来到大观园生活,依然过的是大家闺秀的生活,不过这只是前80回黛玉的经历,80回后黛玉经历了啥,曹翁没写,但却按照伏笔去推测:

妙玉其实正是黛玉死后,以尼姑的身份回到了大观园。

在41回《茶品梅花雪》中,妙玉介绍自己来到大观园前,住的地方:玄墓蟠香寺,出现一个“墓”字。且这“墓”还是“玄墓”。



查资料可见,“玄”字,最早见于甲骨文中,本义为赤黑色,赤黑色颜色较为模糊,因此引申为深奥、玄妙之意。

那么,妙玉为何住的地方是玄妙的墓呢?正是因为,那个墓地,正是林黛玉死后的墓地。而妙玉,正是黛玉死后,回到了大观园,以一个经历过生死的人,再回头看荣国府的人和事。

这就是为什么,第63回,妙玉自称“槛外人”的原因。

邢岫烟解释妙玉为何自称“槛外人”,是因她说自古以来,只有两句好诗:“纵有千年铁槛寺,终须一个土馒头”,所谓“木馒头”,就是坟堆。

那么,年纪轻轻的妙玉,为何会有如此悲伤的感悟?因为她是死后的林黛玉,她曾经就在你土馒头中。

她悟透了生死,在碌碌红尘之外,所以自称“槛外人”。

三、妙玉的年龄,就是黛玉死时的年龄。
黛玉最后泪尽而亡,她是什么时候死的?刘姥姥说的一个关于茗玉小姐的故事,通过种种细节看,这茗玉小姐,就是黛玉。

刘姥姥的故事中说:“这老爷没有儿子,只有一位小姐,名叫茗玉……可惜这茗玉小姐生到十七岁,一病死了……”



在黛玉的另一个化身中,会纹绣的慧娘,原本也是姑苏女子,什么时候死的呢?十八岁。

也就是说,黛玉死于十七、八岁时。

而这妙玉进大观园时多大呢?原文也介绍了——十八岁。

黛玉死于十七八岁,妙玉于18岁进入大观园,其中的联系正在于此。

黛玉在3岁时,因为家中父母溺爱没有出家,但她毕竟是灵河岸边的绛珠草,灵河,是西天极乐之地,所以她回归天界后,自然还是要入空门的。



这就是为何黛玉和妙玉,出身虽一样,但妙玉最后入了空门,做了尼姑,而黛玉没入空门,而进了大观园的原因,实际妙玉在住进蟠香寺前,也是在大观园这个碌碌红尘中浮沉的。

所以说,出尘如妙玉,她就是黛玉死后的一缕香魂,回到了大观园,玄墓蟠香寺,就是一个死人窝 ,你说恐怖不?


妙玉就是黛玉死后的人,你说她能不能入十二钗?你说她为何知道贾母的嗜好,她为何单请宝钗喝茶,一切的一切,就都解释得通了:她是个已死了的人。

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 楼主| 发表于 2024-7-28 09:53:05 | 显示全部楼层
《红楼梦》:妙玉的茶里藏着她的一生
叮当读书杂谈
叮当读书杂谈​
人生忽如寄,莫辜负美食与好天气。
​关注她
妙玉,是《红楼梦》故事中最为特殊的一位女子。她位列金陵十二钗正册,既出身于读书仕宦之家,却又因体弱多病而被迫出家为尼;她虽在庵堂里带发修行,自称畸人、槛外人,却又离不开红尘纷扰,满怀少女情思,不时显出“闺阁面目”。


她是红尘与世俗的矛盾体,也是集千金小姐与清修女尼于一身的怪人,使得她的性格不与人同,既“清洁高雅”又“怪谲孤僻”,讨厌她的人远比喜欢她的人多。

前八十回妙玉正面出场只有两次,而且都与茶有关。第四十一回“贾宝玉品茶拢翠庵”一节和第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”一节。每个出场都离不开茶这种媒介,作者利用茶这种古人日常生活的必须品,将妙玉特殊的人生况味潜藏其中,让人回味品咂。

身在槛内,心困红尘

刘姥姥二进荣国府,被贾母邀请游大观园,贾母领着刘姥姥及众人在栊翠庵小憩。妙玉作为庵堂暂时的主人,不得不向世俗妥协,款待贾母。

对于清修的妙玉而言,贾母携刘姥姥的突然光顾,体现了贾母对自己的轻视。在进贾府之前,妙玉就曾表达过:“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的”的态度。因其不合时宜的性情为权势不容,被迫几换栖身之地。

直到王夫人下了请柬,妙玉才肯进贾府。以她的自尊心看来,自己不是走投无路要依仗贾府庇佑的奴才,而是被请进贾府修行的世外高人。

所以,贾母与刘姥姥事先不曾知会,擅自造访栊翠庵,对妙玉而言是一种无礼的打扰。而寄人篱下的妙玉不得不被动恭迎贾母,“忙接了进去”,“笑往里让”,“忙去烹了茶来”。

眼下妙玉父母皆亡,师父圆寂,再无人庇护自己,她意识到贾府可能是自己最后的归处了,就算心中再如何不耐烦,也要摆出一副热情恭敬的模样,殷勤款待贾母。


妙玉亲自为贾母奉茶,贾母说了一句 “不吃六安茶”。其实是贾母见妙玉没给刘姥姥送茶表示不满,当妙玉是家奴一般,挑三拣四。此举也是为了打压她的清高,暗示她改变冷傲的态度。

这就如同贾母对初进贾府的林黛玉说:“不过认得两个字,不是睁眼瞎罢了。”这是一种委婉的提醒,告诉她要随时从分,尊重规矩,融入环境。

但妙玉是不肯的,她奉上的是老君眉,让贾母无话可说。而后贾母又问烹茶的水是什么水,妙玉说是旧年的雨水。出家人认为雨露霜雪这些无根之水,洁净清香不染尘埃。而雨水只是其中最次等的水,可见她内心的敷衍。

贾母将成窑茶杯递给刘姥姥品尝,其实就是对妙玉怠慢的不满,妙玉显然没有将打抽风的刘姥姥视为客人。

妙玉的本性孤傲清冷,对于不请自来的贾母等人,她的款待是不得已而为之,毕竟她难以摆脱傍人篱下的窘境。

作为一个出身书香门第,官宦之家的千金小姐,本该安享富贵尊荣,却因自小多病,尽管此时是带发修行的女尼,她依然有着官宦千金的骄傲和强烈的自尊。

当贾母一行人喝完茶要离开时,妙玉没有客套挽留,巴不得俗客速离,以免脏了她清修之所。妙玉与书中对贾母趋炎附势、谄媚阿谀的尼姑道姑截然不同,她与世俗格格不入。

奴颜婢膝的刘姥姥无疑是刺痛了妙玉的自尊心,明面上她们都是贾府请来的客人,可事实上一个供权贵嘲弄,一个是只为点缀园林。刘姥姥再穷再苦还有个归处,而妙玉没有归处。


言行清高,实难免俗

妙玉给贾母奉茶时用的是“一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟”,给众人用的都是“一色官窑脱胎填白盖碗”。

在茶具的使用上,妙玉契合了世俗的审美与尊卑区别。这里也暗示了妙玉内心的“俗”,如果她真的相信众生平等,那么大家的茶具应该是一样的。

以妙玉的个性很难忍受刘姥姥的阿谀奉承卑躬屈膝的丑态,在贾母与刘姥姥笑谈时,她主动邀请黛钗二人喝体己茶,就是一种无声的反抗,更是她真实性情的流露。

宝玉跟在她们身后也加入了妙玉的体己茶会,此时妙玉使用的饮茶器具与烹茶的水就与先前有天壤之别。

如果说招待贾母时妙玉还是一位迎接宾客的“知客僧”,那么请宝黛钗三人喝茶的妙玉展现了她的闺阁面目。

妙玉亲自用珍藏了五年的雪水,另泡了一壶好茶,拿出稀世珍玩作为茶杯,递与宝钗、黛玉。给宝钗用的是晋王恺珍玩瓟斝,给黛玉用的是“杏犀䀉”;她给宝玉用的则是自己平时饮茶用的“绿玉斗”。煮茶的水是玄墓蟠香寺里梅花上的雪,洁净清香,还沁染禅意,泡出来的茶自然清醇无比。


妙玉用不同的茶具给不同的人使用,之所以这样做,一方面表现出她对人如同阮籍有青白眼,用古器珍玩表示对人的尊重和喜爱,用俗器表示对人的轻视或憎恶。另一方面又显示出她人如其名,妙即是“少女”。她心念红尘,渴盼闺中密友,是困于庵堂的少女。

佳客、香茗、妙水、珍器,无不完备。此时的妙玉暂时脱离了比丘尼的角色,而成为了自己茶会的片刻主人。

所以她能讽刺言语刻薄、自尊心强的黛玉是个尝不出烹茶水的大俗人,借自己常用的茶杯传递对宝玉的好感。

此时的妙玉大胆展露了自己的少女情思,又用梅花雪水来标榜自己的超凡脱俗。对茶具的讲究则表现自己的博学多闻,出身显赫。

说明妙玉品性高洁,稀世少有,但她的内心依旧牵挂红尘,眷恋往昔的生活。

此时的她尚且不能领悟,自己的处境有朝一日竟比刘姥姥还不如。妙玉在栊翠庵一切的安闲自在,都得益于贾府的供养,一旦贾府大厦将倾,她的讲究与清高又将何以维系?

无情有情,无爱亦爱

正如《世难容》的曲词中说妙玉是“天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻?视绮罗俗厌。

宝玉说她是:“为人孤癖,不合时宜,万人不入他目。”与她有半师之谊的邢岫烟说妙玉“放诞诡僻”。林黛玉也认为她是天性怪癖。就连被大家称为佛爷的李纨也直言不讳,“可厌妙玉的为人”。足见在贾府众人的眼中,妙玉性格孤傲,难以亲近。

妙玉身在佛门,却心系红尘。她自认已经超脱了世俗的认知,如方外之人一样已经没有了“僧俗男女”的分别心,所以她对宝玉的好显得坦荡自然。

折梅相送,遥叩芳辰,妙玉甚至用自己的绿玉斗给宝玉斟茶。相反她对刘姥姥用过的杯子则极为嫌弃,“幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。”更反衬出妙玉愿意接受宝玉的建议,视他为红尘知己、精神挚友。

这些反常出格的举动都说明寂寞的妙玉也曾为情所动,满腹凡心俗念,又可念不可说。比起性情相投、出身相近,她更应该视黛玉为知音。她们有着相似的出身和品性,又是同乡,一样无父无母,依靠贾府生活,但在妙玉眼中同性的黛玉只是好友,而非知己。只能说,妙玉待宝玉的心就仿佛冬日的红梅,外表冷寂无尘,实则热烈怒放,始终不曾跳脱出“僧俗男女”的认知,她对宝玉这个清俊少年是有朦胧好感的。

纵然自诩是槛外人,妙玉终是不曾远离红尘。所以判词里才说她是“欲洁何曾洁,云空未必空”。

中秋夜宴的尾声,湘云黛玉在凹晶馆作诗联句,二人作出了“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”的凄清奇谲句子。妙玉忽然现身,点评说:“好诗,好诗,果然太悲凉了。不必再往下联,若底下只这样去,反不显这两句了,倒觉得堆砌牵强。”妙玉邀请二人前往拢翠庵吃茶续作。

此时的茶,是为诗服务的。妙玉听到好句,自己也想一展长才,更想将联句中的颓丧凄楚之意逆转出来。可见在妙玉冷漠孤僻性格的背后,也不甘随波沉浮,而希望能够改变不幸的命运。这种期翼正是源于少女对美好生活的热爱和追求,从而在内心中挣脱了无情无爱的佛性枷锁,释放真正的人性。

秋夜茶会的三个女孩,恰都是无父无母的可怜人。她们相互慰藉,相互扶携,妙玉借用诗句直抒胸臆,“有兴悲何继,无愁意岂烦。芳情只自遣,雅趣向谁言。”此时的妙玉是旷达的诗人,孤独的吟者,她不想沉溺在悲伤无望的情绪中,而想要挣脱烦愁之困,呐喊出生命的强音。

她反对湘云黛玉二人“丢了真情真事且去搜奇捡怪”,认为此法会“失了咱们的闺阁面目”。

从内心深处来讲,妙玉认为自己与黛玉湘云一样都是闺阁少女,而不是伴着青灯古佛的出家人。妙玉的悲剧就在于她心在红尘,身在方外,在红尘是苦,在方外也是苦。她试图用孤傲高洁来捍卫自己的尊严,又用挑剔刻薄摆脱俗世纷扰。

妙玉的一生,就好似她杯中的茶,在滚烫炙热中煎熬沉浮,烹煮出种种耐人咀嚼的人生况味。唯有缕缕茶香,告诉世人她也曾是芳情雅趣的千金小姐,也曾清香美好。

发布于 2023-05-21 00:58・IP 属地宁夏
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 楼主| 发表于 2024-7-28 09:53:36 | 显示全部楼层
茶,草木之人。
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 楼主| 发表于 2024-7-28 09:57:27 | 显示全部楼层
宝玉和妙玉的关系
山塘客
来自: 山塘客
2007-08-28 09:36:42
他们间好像很隐约的,好像心灵有点通的
宝玉乞红梅回来后,做诗说,为乞嫦娥槛外梅,衣上尤沾佛院苔。把妙玉比作嫦娥,什么意思?
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 楼主| 发表于 2024-7-29 11:29:22 | 显示全部楼层
《红楼梦》中妙玉出的绝世难题:稀有茶具的惊天之谜 此博文包含图片 (2016-10-28 18:30:01)
标签: 红楼梦 历史 明朝 人文        分类: 红楼梦
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



第四十一回里,妙玉拿出了几个珍贵的茶杯来招待宝玉、黛玉和宝钗三人。妙玉还强调了这几个茶杯“便是贾府也未必找的着这么一个的古玩奇珍”,那么这几个非同凡物的稀世奇杯到底藏有什么大名堂呢?



妙玉拿“分瓜bān 瓟bó斝jiǎ” 给宝钗喝茶,“分瓜瓟”即俗称的“葫芦”类的植物,暗指“胡虏”;第七十六回妙玉又现身的那一回里,写到:[湘云因联道:“分瓜笑绿嫒,香新荣玉桂”。黛玉笑道:“分瓜可是实实的你杜撰了。”] 其中的“分瓜笑绿嫒” 分外醒目,“分瓜bān”字分开写恰好是“分瓜”,这可不是我过度敏感,因为黛玉特意在此强调“分瓜可是实实的你杜撰了。”,原来朱慈炤是用“分瓜bān瓟”讥讽薛宝钗是“胡虏绿嫒”,明点出宝钗的胡虏满清的身份!http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e22.png

  妙玉给黛玉用的是“点犀”,“点犀”乃是化用 “心有灵犀一点通”,《红楼梦》谁能与黛玉心有灵犀一点通?唯有宝玉而已!妙玉就是宝玉,所以妙玉才会给黛玉用“点犀”,朱慈炤真是处处皆用心啊!http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e20.png


  妙玉给宝玉用的是自己的“绿玉斗”。妙玉就是出家时期的宝玉,“绿玉斗“,即“绿”和“玉”斗,暗指“满清”和“汉人政权”争斗。http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e22.png



     后妙玉又给宝玉换上了“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”。

  ----“九曲”指曲折;



      ----“十环一百二十节” 指被 “十” 环绕 后翻了倍成了“一百二十节”。
          那么我们就将“一百二十”除以“十”,120÷10=12, 原来“十环一百二十节”藏的是一个“十二”!

          这“十二”就是《红楼梦》一开篇脂砚斋所说的书的曾用名《金陵十二钗》,脂砚斋提醒得好!原来“十环一百二十节”就是指《红楼梦》这本书!


  ----“蟠虬”,都是“虫”字旁的不是正经龙,音似“番酋”,暗指满清;

  ----整雕,谐音“整掉”,指除灭;
       整雕,也指整理雕刻,暗喻编修篡改原来模样;

  ----竹根,谐音“朱根”,指朱明政权;
       竹根,“竹”又代指竹简,“根”又指本初。“竹根”暗喻竹简存记的历史原貌,即最初的真实史籍。


  原来宝玉用的“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”是暗指朱慈炤“用曲笔隐写满清将朱明政权彻底灭亡并且完全篡改朱明历史的《红楼梦》这本大书”!http://static.tianyaui.com/global/tw/images/d/huo.gif




  妙玉说“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮”,苏州确有“玄墓山”,但是却没有“蟠香寺”。

  ====“蟠香寺”,蟠是“薛蟠”的蟠,代指满清;香是“香菱”的香,代指南明,其实是朱慈炤暗示妙玉也就是自己是在满清和南明相持抗衡的时间段出的家。

  ====“鬼脸青”其实就是骂满清是长着鬼脸的恶鬼!

  ====“梅花上的雪”其实是暗指抗清义士的血!
  第五回里写到:“因东边宁府中花园内梅花盛开,【甲侧:元春消息动矣。】”《红楼梦》中的傲雪“梅花”代指的是抗清的义士,因为元春是以夏完淳为代表的以身报国的抗清义士,故而作者用梅花影射元春。


  ====“花瓮”,隐喻“华坟”,华夏汉民被屠杀后的坟冢!

  原来“梅花上的雪收在鬼脸青的花瓮里”是指朱慈炤将凶残的满清对抗清义民的血腥屠戮收录存记!http://static.tianyaui.com/global/tw/images/d/huo.gif


  抛不尽的家国泪,书不完的家国恨!都说妙玉“天性怪癖”,又有谁人能真正悟得妙玉借“怪”传书存史的良苦用心啊!

     http://static.tianyaui.com/global/tw/images/e/e9.png
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 楼主| 发表于 2024-7-29 11:30:04 | 显示全部楼层
《红楼梦》中名字有玉的“世难容”的妙玉隐藏的天大秘密 (2016-10-28 09:18:21)
标签: 红楼梦 历史 明朝 人文        分类: 红楼梦
(《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”;脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔,撰成此书,一字不可更,一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事,可伤”,“凡野史俱可毁,独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大,构思精深,本博除了解读表面文章外,更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联,请看我的其他博文以助理解。)



    在前八十回里,关于妙玉的描写并不多,最具体的不过就是第四十一回櫳翠庵品茶,也不过半回的篇幅而已。後來第七十六回凹晶馆黛玉湘雲联詩,妙玉也只是联到最后才出來,给的描写也不多。其他都是通过别人的口交代几句。但奇怪的是她在十二钗正册中居然排第六,还在凤姐、李纨这些贾府主人的前面,这是怎么回事?

  而且书中还有更多妙玉的种种奇怪之处:

  第四十一回中,妙玉给贾母献茶,贾母直接说“我不喝六安茶”而不是问妙玉“这是什么茶?”,暗示贾母知道妙玉喜欢用六安茶待客的习惯。而妙玉回答“知道,这是老君眉”,说明妙玉了解贾母不喝六安茶而喜欢喝老君眉的习惯。贾母又问是“什么水”,妙玉笑回说“是旧年蠲的雨水”,贾母这才满意,高兴地喝了茶。妙玉对贾母如此知根知底,不但知道贾母喜欢喝什么茶,还知道贾母喜欢喝什么水泡的茶喝。此其一。

  极好洁的妙玉只因刘姥姥使了她待客用的茶杯,便要将那值钱的成窑五彩小盖钟丢了。可是如此好洁的妙玉放着一堆的名贵杯子不用,却偏偏让一个男子用自己专用的绿玉斗,这反差也太大了吧! 妙玉不嫌弃宝玉是个十四岁的异性也就够奇怪了,可她还偏偏还是当着黛玉的面给宝玉用自己的杯子!这宝玉也毫不避嫌,而小性子的黛玉居然能视而不见毫不介怀!还有第四十九回里宝玉单独去向妙玉乞红梅,在场的黛玉还是毫不在意,还特意说别人不要跟着。此其二。



     妙玉怪,宝玉怪,连带黛玉也怪。真是怪!怪!怪!

  究竟这与宝玉黛玉一样都是有玉之人的妙玉到底是谁呢?



  妙玉,与宝玉黛玉一样都是名字中有“玉”。这便是一处极重要的提示。有人会质疑,红玉不也名中有玉么?但别忘了,第二十七回中特意交待了:“红玉道:「原叫紅玉的,因為重了寶二爺,如今叫紅兒了。」”既然名都已经改了,直接回答凤姐说叫“红儿”不就行了么?何必提改名之事?惹得凤姐专门又念了两句:“鳳姐聽了,將眉一皺,把頭一回,說道:「討人嫌得很!得了玉的便宜似的,你也玉,我也玉。」” 而且需要注意的是脂批特意在此点出:【凤姐用小红,可知晴雯等埋没其人久矣,无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处,此于千里外伏线也。】可见红玉是红楼梦后文中一个重要的人物,但是即使是这样重要的一个人物,作者却毫不犹豫指出也是不配名字中带“玉”字的。


  “玉”字何以如此重要?其实结合红楼梦一开篇的补天之石的来历,就不难明白作者让红玉改名、凤姐嫌弃的原因了:宝玉是世上仅剩的一块补天之石,乃是唯一的真玉,除了宝玉,其他人都是假玉,是不配名字有玉的。

  那问题又来了:黛玉名字中的玉该作何解呢?

  我前面说了,黛玉实为宝玉四皇子永王的父母----崇祯和田秀英,自然是有资格名中带玉的。而且,“黛玉”谐音“代玉”,黛玉还泪乃是黛玉代替宝玉流泪,实为宝玉---作者四皇子自己流泪。


  为何妙玉名字有玉呢? 妙玉的 “妙”,谐音“庙”,妙玉实为“庙玉”,原来妙玉是后来在庙里出家的宝玉,妙玉其实就是宝玉!

  书中交待妙玉十八岁那年接受贾府邀请,进大观园栊翠庵修行,此时宝玉十三岁,两人相差五岁。有趣的地方出现了: 刘姥姥二入大观园时,十九岁的妙玉给黛玉宝钗沏茶用的是五年前从梅花上收来的雪!也是五年之差!也就是说请黛玉宝钗喝茶十九岁的“槛外之人”妙玉其实就是现在十四岁的”槛内人”宝玉! 原来妙玉是穿越回过去的宝玉!怪不得极好洁的妙玉要宝玉用她的绿玉斗,这是必须的!否则宝玉用了招待客人的杯子,就等于是妙玉用了招待客人的杯子,那岂不是污了妙玉的嘴?原来妙玉与宝玉的5年之差是四皇子在《红楼梦》中大玩《月光宝盒》的时空交错人间穿越!


  原来作者是要拐着弯告诉读者:“宝玉”也就是作者----四皇子永王在栊翠庵喝茶的5年后,也就是19岁时出家!



  我已经讲过了四皇子在王老乡绅死后,将王家人带到了世外桃源----山西宁武的冰火山上安顿,自己做了游方和尚四处流浪,后来在余姚被胡先生说动还俗娶了胡先生的女儿为妻做了教书先生。


  妙玉自号“畸人”,“畸人”一词出自《庄子?内篇?大宗师》:“ 畸人者,畸于人而侔于天。” “畸人”的意思乃是不同于凡人的能够通天道的“异人”!已经知晓未来,并且亲身经历了从“槛内人“变成“槛外人”的妙玉又怎能不称许这句:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”呢?





来看看妙玉的判词

  画着一块美玉,落在泥污之中。
  
  这美玉其实就是那唯一的补天之石宝玉,原来贾宝玉位列正册第六位!

     其判语云: “欲洁何曾洁,云空未必空;可怜金玉质,终陷淖泥中。”

  判语如何解?

  原以为出家就可以逃离浊世纷扰,可是身在浊世,万事不由己,虽然生来是汉室的皇室贵胄,可是最终却还是沦落苟活在满清的胡虏政权下。


  《红楼梦曲-世难容》
  “气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老;辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷;又何须,王孙公子叹无缘?”


  又该作何解?

     “红粉朱楼春色阑”中的“ 红”、“朱”、“春”三字都是借指朱明。

  原来,《世难容》唱的是:本是才华气质如仙,却行为孤僻世人都觉少见。你说吃肉太腥膻不好,又厌弃绫罗绸缎过俗,却不知世间凡人能有几人理解你? 只能是过高人妒、过洁人嫌!可叹,人将老,白白辜负了这补天之石的身份,却无补天之才!到头来,补天之石也只能沦落在浊世中,只能苟活在满清的胡虏统治下,再也不是那旧日的朱明皇室贵胄了。这空有补天之石身份的你又如何能被这满清的胡虏政权所容呢?

     令人叹息的是最后事情的发展也验证了这判语《世难容》,康熙一面宣布:“朕意欲访察明代后裔,授以职衔,俾其世守祀事。”使用欺诈手段诱捕朱慈炤,又一面极力搜捕朱三太子朱慈炤,然后将四皇子朱慈炤以假冒的罪名杀害。统治地位不正的满清胡虏怎能容得下大明的正统继承人朱慈炤的存在呢?



首度破解,持续更新,敬请关注博客文章,更多揭秘都在《红楼隐史》。
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 楼主| 发表于 2024-8-3 21:08:05 | 显示全部楼层
观音菩萨成道日是哪天 ,她和慈航道人有无渊源?看鸿钧老祖说啥

安阳源易缘

2024-07-31 16:07河南

观音菩萨成道日是哪天 ,她和慈航道人有无渊源?看鸿钧老祖说过啥

西游记中,对观音菩萨的描述出现过3次,分别是观音菩萨在灵山大雷音寺接过如来佛祖法旨时,观音菩萨前往东土大唐寻找取经人,以及观音菩萨紫竹林里降服金鱼精。

灵山大雷寺里,观音菩萨及时接过佛祖法旨,引得诸众佛、菩萨的注意,大家抬头看到观音菩萨的法相是:理圆四德,智满金身。缨络垂珠翠,香环结宝明。乌云巧叠盘龙髻,绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽,素罗袍 ,祥光笼罩,锦绒裙,金落索,瑞气遮迎。眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红……

大唐长安都城洛阳,观音菩萨如约将锦澜袈裟和九环锡杖,交到了唐僧手中。然后在九霄云空中,现出了她大慈大悲救苦救难的形象:瑞霭散缤纷,祥光护法身。九霄华汉里,现出女真人。头上戴一顶:金叶纽,翠花铺,放金光,生锐气的垂珠缨络,身上穿一领:淡淡色,浅浅妆,盘金龙,飞彩凤的结素蓝袍……


观音菩萨的这一现身真像,还被唐太宗李世民及时安排的大画家吴道子画了下来。

唐僧遇难通天河,遭灵感大王所困,齐天大圣孙悟空急急忙忙来到普陀山,不顾山神和护法们的阻拦,闯进了紫竹林,无意看到了观音菩萨素妆打扮:远观救苦尊,盘坐衬残箬。懒散怕梳妆,容颜多绰约,散挽一窝丝,未曾戴缨络……

四大名著《西游记》原著中,观音菩萨不论哪一次出现,都被描写为神通法力无边,灵应救苦救难的慈悲形象。

到过浙江舟山普陀山的朋友们会发现,西游记原著中的这些形象描写,并非全是虚构和想象,而对应着洛伽山、普陀岩、潮音洞、紫竹林等现实名胜古迹和自然景观中。


观音菩萨是佛教中的四大菩萨,可他在民间信仰和民俗神话故事传说中,她的地位,绝不低于如来佛祖。

观音文化传入中国后,逐渐被中华文化所融合,观音菩萨也有了国籍、民族,以至性别,出生日期。

比如,民间称她为兴林国妙庄王的三公主妙善公主,出生于平顶山宝丰县,后于白雀寺出家,在香山寺修成正果,成为千手千眼观世音菩萨,当地人俗称“三皇姑”或“三公主”。

民间传说,每年观音菩萨有三大节日,分别是农历2月19,是观音菩萨的诞辰纪念日;农历六月19,是观音菩萨的成道纪念日;农历的9月19,是观音菩萨的出道纪念日,这三天统称为“观音香会”。


也就是说,观音菩萨是于农历6月19日这一天悟道得道的,故称为“成道日”。

有关观音菩萨的来历,除了是妙善公主一说外,还有说法称,观音菩萨是过去无量劫中的一位古佛,为了救度众生而倒驾慈航,示现菩萨身等。

其中说法较多的还有一种:观音菩萨的亲生与封神神话中,玉虚元始天尊门下的12金仙弟子——慈航道人。

那么,观音菩萨究竟与慈航道人有没有渊源呢?

“世音慈航道人,救苦救难寻声救众生;圆通自在天尊,大悲大愿普施大恩泽。”这是北京白云观慈航殿两侧的一幅楹联。


观音菩萨又称为“观自在”、“观音大士”。“大士”的来历,就与《封神演义》有关。《封神演义》原著第83回,“三大士收狮象犼”一章节中,玉虚12金仙弟子中的文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人,就合称为“三大士”。

慈航道人在元始天尊和南极仙翁的帮助下,万仙阵中收降金光仙为坐骑,而他这一次出场中,他的歌声里就谈到了:普陀崖下有名声,了劫归根返玉京。

四象阵中,与金光仙斗法时,也出现了“普陀妙法庄严,方显慈航道行”,这些原著剧情细节,都说明了慈航道人就是后来的观音菩萨。

而鸿钧老祖调和元始天尊、太上老君和通天教主3个徒弟的矛盾时,更是对众人说过:周家国运将兴,汤数当尽,神仙逢此杀运,以设立“封神榜”,以观众仙根行浅深,或仙,或神,各成其品,今大弟子灾厄将满,姜尚大功垂成,从此各修宗教。

而太上老君和元始天尊,也对姜子牙交待:我等与玉虚12金仙弟子俱回洞府,等你封过人神,从新再修身命,方是真仙。

“从修顶上三花现,返本还元又是仙”,这是后来玉虚12金仙弟子的最终归宿,慈航道人由阐入释,也最终修证正果,成为了真仙。
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 楼主| 发表于 2024-8-3 21:14:32 | 显示全部楼层
玉京 - 昆仑山别名 免费编辑 修改义项名
昆仑山别名玉京,相传是道家元始天尊的居处,其山位于诸天中心之上,神话中的西王母居住在昆仑山的瑶池,既然昆仑山作为道家的圣地,道是宇宙万化之源,宇宙万物皆由道生,那又为什么昆仑山被称为死亡之地,这里通往地狱之门,充满死亡危险和生命的惊悚。

基本信息
中文名称
玉京

居住者
元始天尊


位置
诸天中心之上

《五星经》:天上白玉京,黄金阙。

《魏书·释老志》:道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗,下在紫微,为飞仙之主。

十二楼《汉书注》:昆仑玄宫,五城十二楼,仙人之所常居。盖玉京十二楼代指仙乡。
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 楼主| 发表于 2024-8-4 07:14:47 | 显示全部楼层
甘露:观音菩萨的甘露,佛手回春,凤凰涅槃。涅槃的佛法/心法。石头记作者神瑛侍者的心血。
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 楼主| 发表于 2024-8-4 07:17:31 | 显示全部楼层
   1.甘露(元年:前53年 - 末年:前50年)是汉宣帝的第6个年号。汉朝使用甘露这个年号一共四年。

2.甘露(256年六月-260年五月)是三国时期曹魏的君主魏高贵乡公曹髦的第二个年号。

3.(265年四月-266年七月)是三国时期东吴的君主吴末帝孙皓的第二个年号,共计2年。

4.甘露(359年六月-364年)是十六国时期前秦政权前秦宣昭帝苻坚的第二个年号,共计6年。
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