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甄英莲香菱秋菱更衣石榴裙&湘灵鼓瑟

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 楼主| 发表于 2024-7-27 07:51:05 | 显示全部楼层
苏轼《书王定国所藏烟江叠嶂图》原文、鉴赏、赏析和解读
2023-05-22可可诗词网-诗词赏析 https://www.kekeshici.com

        【原文】
        江上愁心千叠山,浮空积翠如云烟。
        山耶云耶远莫知,烟空云散山依然。
        但见两崖苍苍暗绝谷,中有百道飞来泉。
        萦林络石隐复见,下赴谷口为奔川。
        川平山开林麓断,小桥野店依山前。
        行人稍度乔木外,渔舟一叶吞江天。
        使君何从得此本,点缀毫末分清妍。
        不知人间何处有此境,径欲往买二顷田。
        君不见武昌樊口幽绝处,东坡先生留五年!
        春风摇江天漠漠,暮云卷雨山娟娟。
        丹枫翻鸦伴水宿,长松落雪惊昼眠。
        桃花流水在人世,武陵岂必皆神仙?
        江山清空我尘土,虽有去路寻无缘,
        还君此画三叹息,山中故人应有招我归来篇。
        【鉴赏】
        此诗题下自注云:“王晋卿画。”王诜(1037—1093),字晋卿,太原人,居开封,北宋开国功臣王全斌之后(见《宋史·王全斌传·附传》)。妻英宗之女蜀国长公主,官驸马都尉。虽为贵戚,却远声色而爱文艺,与诗人画家苏轼、黄庭坚、米芾等交好。作宝绘堂于私第之东,收藏颇富,苏轼为作记。善诗词、书法,尤以工山水画著名。好写江上云山、幽谷寒林与平远风景,用李成皴法,也有金碧设色。兼善墨竹,学文同。据苏诗查注:这首诗另有 苏轼墨迹流传,其后有“元祐三年十二月十五日子瞻书”十三字。
        方东树《昭昧詹言》卷十二云:“起段以写为叙,写得入妙而笔势又高,气又遒,神又王(旺)。”所谓“以写为叙”,是指这一段实质上是叙述《烟江叠嶂图》的内容,但没有抽象叙述,而是形象描写。其实,如果既不看诗题,又不看诗的下一段,就不会认为这是介绍《烟江叠嶂图》,只感到这是描写自然景物。
        前四句,着眼于高处远处,写烟江叠嶂的总貌。“江上”,点“千叠山”的位置。“愁心”,融情入景。“浮空积翠”,是“积翠浮空”的倒装,其主语为“千叠山”。“积翠”,言翠色之浓。“千叠山”积蓄了无穷翠色,在远空浮动,像烟,也像云。而烟消云散之后,则山形依然。几句诗,变静景为动景,写远嶂千叠、翠色浮空之状如在目前。
        次四句,由远而近,由高而低,先凸现苍苍两崖,再从两崖的绝谷中飞出百道泉水;这百道飞泉,萦林络石,时隐时现,终于“下赴谷口”,汇为巨川,奔腾前进。在这里,诗人以飞泉统众景,从而运用了以明见暗、以隐见显的艺术手法。两崖之间,有无数幽谷,因为“暗”而不见,无从写;只写百泉飞来,而百泉之所自出,即不难想见:这是以明见暗。林木扶疏,奇石磊落,可见可写;但要一一摹写,就不免多费笔墨,分散重点,于是只写百泉之“隐”,就不难想象其所以“隐”:这是以隐见显。
        后四句,诗人把读者的视线从百泉的合流出谷引向近景。“川平、山开、林麓断”,展现了三个画面;“林麓断”处,“小桥”、“野店”、“乔木”、“行人”,历历如见。而“渔舟一叶”,又把视线推向开阔的烟江。“吞江天”三字,涵盖了“烟江叠嶂”的全景,真有尺幅万里之势。
        “使君”以下四句自为一段。纪昀评云:“节奏之妙,纯乎化境。”方东树云:“四句正锋。”“使君何从得此本”一句回到本题,既变真景为画景,又点出此画乃王定国所藏;而此画之巧夺天工,也不言而喻,为“点缀毫末分清 妍”的赞语提供了有力的根据。“不知人间何处有此境”一句,又由画境想到真境,希望于“人间”寻求如此美好的江山,买田退隐,从而把全篇的布局,从写景转向抒情和议论。
        “君不见”以下是最后一段。以“君不见”领起,将读者引向诗人回忆中的天地。这回忆对于诗人来说,并不那么愉快。元丰二年(1079)三月,苏轼罢徐州知州,改知湖州。四月,到湖州任。何正臣摘引《湖州谢表》中的话,指斥苏轼“妄自尊大”;舒亶、李定等又就其诗文罗织罪状。七月二十八日,苏轼于湖州被捕,投入御史台狱,这就是“乌台诗案”(御史台又叫“乌台”)。十二月结案,贬黄州团练副使,本州安置、不得签书公事。苏轼从元丰三年二月到达贬所,至元丰七年四月改任汝州团练副使,共在黄州度过了四年多的辛酸岁月。现在,他因看《烟江叠嶂图》而有所感触,唤起了对往事的回忆。“君不见”领起的“武昌樊口幽绝处”,点贬谪之地的幽深;“东坡先生留五年”,言贬谪之时的漫长。以下四句,吴北江认为分写“四时之景”,固然不算全错,因为的确写了景;但更确切地说,并非单纯写景,而是借景叙事、因景抒情。这四句,紧承前两句而来,概括了诗人在那“幽绝处”“留五年”的经历和感受:春天,闲看“春风摇江天漠漠”;夏季,独对“暮云卷雨山娟娟”;秋夜寂寥,“丹枫翻鸦伴水宿”;冬日沉醉,“长松落雪惊昼眠”。一年,两年,三年,四年,……年年如此!贬谪生涯,贬谪心情,都通过四时之景的描绘而得到了形象的表现。
        “桃花流水”二句,用“桃花源”的典故而翻新其意。陶渊明所写的“桃花源”,是苦于暴政的人们所追求的“春蚕收长丝,秋熟靡王税”的理想社会,后人又附会为仙境。苏轼则说:桃花源就“在人世”,那里的人们也不见得都是“神仙”。这两句,就是对前面“不知人间何处有此境”的回答。“江山清空我尘土”一句,句中有转折。“江山清空”,紧承“桃花流水在人世”;“我尘土”,遥接“君不见”以下六句,既指黄州的“五年”贬谪生活,又包括了 当前的处境。惟其“我尘土”,才想到买田退隐。第一段的画境,第二段的“不知人间何处有此境”,第三段的“桃花流水在人世”和“江山清空”一线贯串,都指的是可以退隐的地方。而“虽有去路”以下数句,则是这条线的延伸。“寻无缘”的“寻”,正是“寻”退隐之处。因为欲“寻”而“无缘”,所以“还君此画三叹息”。虽“无缘”而仍欲“寻”,故以“山中故人应有招我归来篇”结束全诗。
        这首诗以《书王定国所藏烟江叠嶂图》为题,当然首先是给藏画的王定国和作画的王晋卿看的。诗中的“君”也首先指王定国和王晋卿。王定国名巩,因受苏轼“乌台诗案”的株连,与苏轼同时被贬。王晋卿也同样被卷入“乌台诗案”,因为苏轼的那些“讥讽朝廷、谤讪中外”的诗,有些是王晋卿“镂刻印行”的。结果被贬到均州。还朝之后,三人相聚,“感叹之余,作诗相属,托物悲慨”(苏轼《和王晋卿》诗序)。此诗即是“托物悲慨”之作。
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 楼主| 发表于 2024-7-27 08:02:14 | 显示全部楼层
粉妆玉琢
更新时间:2023-12-14 01:13:20
目录
1、详细解释

成语(Idiom):粉妆玉琢

发音(Pronunciation):fěn zhuāng yù zhuó

基本含义(Basic Meaning):形容女子妆容精致美丽。

详细解释(Detailed Explanation):粉妆玉琢是一个形容女子妆容精致美丽的成语。其中,“粉妆”指女子的妆容,“玉琢”指女子的容貌。这个成语形容女子妆容精致美丽,如玉石雕琢一般。

使用场景(Usage Scenarios):这个成语通常用来赞美女子的美丽妆容,可以用于形容女子的妆容精致、雅致、美丽动人的场合。

故事起源(Story Origin):这个成语的起源可以追溯到唐代著名文学家白居易的《长恨歌》中。其中有句诗写道:“粉妆玉琢,纤尘不染”。后来,这句诗被人们引申为一个成语,用来形容女子的美丽妆容。

成语结构(Structure of the Idiom):这个成语由两个词组成,分别是“粉妆”和“玉琢”。两个词都是形容词,用来形容女子的妆容和容貌。

例句(Example Sentences):

1. 她今天的妆容真是粉妆玉琢,美得让人心动。

2. 这位女演员的妆容粉妆玉琢,看起来非常优雅动人。

记忆技巧(Memory Techniques):可以通过将“粉妆玉琢”这个成语与女子的美丽妆容联系起来,形象地想象一个女子经过精心打扮后的美丽妆容,以帮助记忆这个成语的含义。

延伸学习(Extended Learning):可以进一步学习其他与美丽、妆容相关的成语,如“花枝招展”、“冰清玉洁”等,以丰富对中国文化和语言的了解。
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 楼主| 发表于 2024-7-27 08:06:41 | 显示全部楼层
女人如雪
FQMA 2011-07-10   |  111阅读  |  1转藏

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女人集天地之灵气,语出三月娇莺,眉如远山涵黛,目蕴秋波几许,静如闲花照水,动如弱柳扶风。女人生性妩媚娇柔,动静皆宜,蕴藏以柔克刚的潜能,故有英雄难过美人关之语。



如今人们形容女性之柔美,多喻之为女人如花、女人如水、女人如茶。女人如雪,窃以为十分贴切,随之附和一文。



看那漫天飞舞的素玉精灵,轻灵而飘逸,纤尘不染。恰如诗中所云:蝶蝶初翻绣,万玉女,齐回舞袖。令人不由想起那闲庭漫步的素装女子,那粉妆玉琢给人以洗尽铅华后悠然之美感。书中形容美貌的女子冰雪为骨玉为魂,可谓恰如其分了。古人形容女子的肌肤常做肤若凝脂,窃以为若论晶莹剔透尚不如肌肤凝雪更为生动和贴切些。如白居易《长恨歌》中的杨玉环:“中有一人字太真,雪肤花貌参差是。”



若以雪比喻女人,最欣赏的便是吴潜的《暗香》:雪来比色,对澹然一笑,休喧笙笛。女性灵透之气,跃然纸上,已不再需要更多的语言。至于雪之妖娆,群山裹素,尽给人以返璞归真的俊秀之美。正如《集灵台》中描写杨玉环的:“却嫌粉黛无颜色,淡扫娥眉朝自尊。”还有那:“回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”

那舞姿曼妙的雪花如同明眸善睐的女子,可谓是楚楚动人。若以冰雪聪明、冰肌雪肠喻之,尽将女子的聪明与灵透展现到了淋漓尽致。如吴昌龄老先生笔下的梅花女则是:“玉骨冰肌谁可匹,傲雪凌霜夺第一。”窃以为七巧玲珑心用于这样的女子犹为确切。



至于女性的高洁,以冰雪喻之当是恰如其分了。冰清玉洁、冰魂雪魄、冰心一片虽最初不是描写女子的这种品性,但我依然认为其用于清纯的女子,当之无愧。正如陆游的:“广寒宫里长生药,医得冰魂雪魄回。”我犹为欣赏曹雪芹老先生笔下的黛玉、宝钗及妙玉的判词:“玉带林中挂,金簪雪里埋。欲洁何曾洁,云空未必空。”足见封建家族的几个女子的高洁品性。如《葬花吟》中云:“未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污浊陷沟渠。”



人们常常以花喻人,感叹韶华易逝,如:人面桃花相映红,女人如花花似梦,落红不是无情物、化作春泥更护花,零落成泥碾作尘、只有香如故等等不胜枚举。我们再看那六瓣雪花,来去自是轻盈,生命如流星般闪烁即逝,谁会想起那一湾清浅便是她的化身。我们看到那貌似冰冷的白雪皑皑覆盖之下,分明是温润着的勃勃生机。女人不正是用自己的生命孕育着未来的希望吗?



无论从雪花的纯、雪的洁、雪的飘逸、雪的灵动,还是雪中隐藏着无限的希望,用以比喻女人当得恰如其分。女人是花,当是那洗尽铅华的雪之花。



总有一些雪,默默地蛰伏在僻静的角落,没人踩踏,不会被孩子们抓起来打雪仗,也不会被老人们堆成雪人。她们是干净纯洁的,圣洁得让人不敢接近。即使风吹来,因为凝重,也不会被轻佻的风带走;即使阳光灿烂,因为背阴,也不会被温暖融化。她们是寂寞的,拒绝温暖,拒绝阳光,拒绝游戏,拒绝肮脏的践踏。她们是永恒的雪,是最圣洁的女人,高贵得不入俗套的女人。



总有一些雪,很调皮,活泼可爱。她们飘逸,妖娆,曼妙,常常在你身边飞舞,缠绵不落,非要吻在你的脸上,手上,衣袖上。她们托着轻飘的纱裙,一会落在屋顶,一会落在路边,那里有灯光,有人群,有无数的眼睛,能听得到无数的赞许。当飞驰的车辆驶过,她们踮起尖尖的脚,轻扬直上,跳着华尔兹。她们也喜欢点缀在枝条上,一夜之间,千树万树梨花盛开。她们是风情的女人,万种风情,让人过目不忘。



总有一些雪,她们轻飘飘地降落不过几秒钟,便红颜薄命,因为那里不是雪的家。她们被无数双脚践踏,她们被车轱辘碾来碾去,灰尘浸染,粉身碎骨,脏兮兮地哭泣。被遗弃的雪,好像被命运遗弃的女人。她们是令人同情的女人。



女人如雪,且不说白居易《长恨歌》中的杨玉环:“中有一人字太真,雪肤花貌参差是。”也不说吴昌龄笔下的梅花女:“玉骨冰肌谁可匹,傲雪凌霜夺第一”。单就从古至今形容女人纯真高洁时所用的“冰雪聪颖”、“冰魂雪魄”、“冰雪为骨玉为魂”……都道出了女人与雪有着千丝万缕的联系。



女人如雪,雪在北方,飘落在不同的地方,就有了不同的生命历程,有的落在山野田洼,一如淳朴的乡下女人;有的落在高楼大厦,恰似优越的城市姑娘;有的落下又随风飘摇,好象水性扬花的女人;有的落到人行车路,就是命运多舛的女人了……



不管落到哪里的雪,在北方,她们貌似冰冷的外表下,都有一颗滚烫的心,都在孕育着未来的希望,温润着勃勃生机。“瑞雪兆丰年”,就是北方的雪深受欢迎的源头。“刚柔兼具”,则是如雪的女人深受宠爱的原因。



雪是属于北方的,在北方,雪再大,人们对她也欢喜如常、倍加珍爱。就像自己的女人,脾气再大,家人也对她一如既往。



听一个朋友说过:“南方的雪,是存不住的,因为它只是过客。”是啊,南方不是雪的故乡,雪在那里,是不应该落到地面的。也正因为如此,南方人都特别喜欢雪,那是一种捧在手里怕飞了,含在嘴里怕化了的感觉。而南方的雪,一旦常住不走,则会带来诸多的麻烦甚至灾难。



出轨的女人,一如南方的雪,让人爱恨交加、左右为难。见不到的时候想啊盼啊,真的见到了,美是真美,可是付出的代价太大了。



女人如雪,轻轻地来,悄悄地去,袅袅地落,淡淡地色……
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 楼主| 发表于 2024-7-27 08:16:10 | 显示全部楼层
白居易的《长恨歌》
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“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”白居易《长恨歌》全文赏析
积沙成塔0u3svg 2023-09-30 发布于天津  |  660阅读  |  2转藏

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导语
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗,也是他最著名的作品之一。它描写了唐玄宗和杨贵妃的爱情故事,以及安史之乱对他们的影响。

《长恨歌》是白居易在元和元年(806年)创作的,当时他任盩(zhōu)厔(zhì)(今陕西周至)县尉。他与好友陈鸿、王质夫在仙游寺游玩,谈论起唐玄宗和杨贵妃的故事,感慨万千,于是各自写下了自己的感想。陈鸿写了《长恨歌传》,王质夫写了《长恨歌赋》,白居易则写了《长恨歌》。

《长恨歌》可以分成三个部分:

第一部分描写了唐玄宗和杨贵妃的爱情生活。

第二部分描写了安史之乱的爆发后,杨贵妃在马嵬坡被赐死,以及唐玄宗对她的思念和悲哀。

第三部分描写了唐玄宗派道士到仙界寻找杨贵妃的魂魄,以及杨贵妃在仙山的孤寂和怀念,表达了爱情的永恒和遗憾。


诗文第一部分
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。

杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

遂令天下父母心,不重生男重生女。

骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。

开头就用了一个夸张的比喻,把唐玄宗的爱好美色比作想要倾覆国家,表现出他的痴迷程度。御宇多年求不得,说明他虽然是一国之君,却没有找到心仪的女子。

杨家有女初长成,养在深闺人未识。

此处介绍了杨贵妃的出身和成长,她是杨家的女儿,长大后美貌无双,但却被养在深闺之中,不为人所知。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

这两句说明了杨贵妃的命运转折,她天生美丽,难以自我放弃,所以当她被选入宫中时,就决定要得到皇帝的宠爱。一朝选在君王侧,意思是她很快就成为了皇帝的宠妃。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

杨贵妃魅力无限,她只要回眸一笑,就能散发出百种妩媚的神态,让其他的妃嫔都相形见绌。

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

这句话写了唐玄宗对杨贵妃的宠爱,春寒指的是春天还很冷的时候,赐浴华清池指的是让杨贵妃在华清池里沐浴。

华清池是一个温泉池,水温适宜,水质清澈。洗凝脂指的是洗去杨贵妃身上的油脂和污垢。

侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

继续写了唐玄宗对杨贵妃的宠爱,侍儿扶起娇无力指的是杨贵妃沐浴后身体柔软无力,需要侍女扶持。始是新承恩泽时指的是这是杨贵妃刚刚得到皇帝恩宠的时候。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

此处描写了杨贵妃沐浴后的美貌和与皇帝共度春夜的情景。云鬓花颜指的是她头发如云,面容如花。

金步摇指的是她佩戴在腰间的金制饰物,随着步伐摇曳生姿。芙蓉帐暖指的是她和皇帝睡在芙蓉花纹的帐幔里,温暖舒适。度春宵指的是她和皇帝享受春夜的欢愉。

春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

这两句写了唐玄宗和杨贵妃沉溺于欢乐,忽视政事的后果。春宵苦短指的是春夜的时光虽然美好,却很快就过去了。日高起指的是天亮了。

从此君王不早朝指的是从那以后,皇帝就不再按时起床处理政务,而是陪着杨贵妃睡懒觉。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。

继续写了唐玄宗和杨贵妃沉迷于纵情享乐,不顾国事的情况。承欢侍宴指的是他们整日在宫中欢乐作乐,无闲暇指的是他们没有空闲的时间。

春从春游指的是他们每到春天就出宫游玩,夜专夜指的是他们每到夜晚就专心于欢爱。


后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

这两句写了杨贵妃在后宫中的地位,后宫佳丽三千人指的是皇帝有三千个美丽的妃嫔,三千宠爱在一身指的是皇帝对杨贵妃的宠爱超过了其他所有的妃嫔。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。

此处描写了杨贵妃在金屋和玉楼中与皇帝共度欢乐时光的场景。金屋妆成指的是她在金色的房间里打扮得美丽动人,娇侍夜指的是她温柔地侍奉皇帝度过夜晚。

玉楼宴罢指的是她在玉色的楼阁里与皇帝饮酒作乐,醉和春指的是她和皇帝醉酒后又和睦地相拥。

姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

这两句写了杨贵妃因为得到皇帝宠爱而使得她的亲属都得到封赏或荣耀的事实。

姊妹弟兄皆列土指的是她的姐姐、妹妹、弟弟都被封为诸侯或公主,拥有土地和人民。

可怜光彩生门户指的是她因为自己的美貌而给自己的家族带来了荣耀,但也暗含了一种悲哀和讽刺的意味。

遂令天下父母心,不重生男重生女。

这两句表达了杨贵妃的美貌和地位,使得天下的父母都想生女儿,而不是传统上重视的男儿。这反映了唐代社会的开放和平等,也暗示了杨家的势力和野心。

遂令一词,既有因果关系,又有命令之意,显示了杨贵妃对社会风气的影响力。

骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。

这两句描写了唐玄宗和杨贵妃居住的骊宫(即华清宫)的景象,高高在上,如同仙境一般。仙乐风飘,形容他们享受着音乐和舞蹈,也暗示了他们与世隔绝,不知道外面的危机。

处处闻一词,既有实景描绘,又有讽刺之意,显示了他们的奢侈和无知。

缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。

这两句继续描写了唐玄宗和杨贵妃的生活方式,缓歌慢舞是他们最喜欢的娱乐项目,凝丝竹是指琴瑟等乐器。尽日君王看不足,形容唐玄宗对杨贵妃的迷恋程度,也暗示了他忽视政事,荒废朝政。

看不足一词,既有赞美之情,又有批评之意,显示了他们的幸福和悲哀。


第二部分
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得,回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

渔阳鼙(pí)鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。

安史之乱爆发时,渔阳(今北京密云县)的叛军鼓声震天,惊扰了杨贵妃在宫中弹奏的《霓裳羽衣曲》,暗示了她的美好生活即将被打破。

九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。

此处写唐玄宗带着杨贵妃和大批随从逃往西南方向,京城中烟尘滚滚,气氛紧张。

翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

此处写杨贵妃坐在华丽的轿子里,随着行进和停顿而摇晃,出了都门后百余里,暗示了她的不安和无奈。

六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。

唐玄宗的六军不愿为他而战,反而要求杀死杨贵妃以平息军心,唐玄宗无可奈何,只能眼看着杨贵妃在马嵬坡被勒死。

花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

杨贵妃死后,她身上的珠宝首饰散落在地上无人理会,她头上的金雀玉梳也倒在一旁,形容了她的凄惨和荒凉。

君王掩面救不得,回看血泪相和流。

唐玄宗掩面哭泣,无力救回杨贵妃,回头看着她的尸体,眼泪和血液混合流淌,表达了他的悲痛和无奈。

黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

唐玄宗继续逃亡的路上,黄沙飞扬,风声凄凉,登上了剑门关(今四川广元市),云雾缭绕。


峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。

唐玄宗到了峨嵋山下(今四川乐山市),人迹稀少,他的旌旗也失去了光彩,天色昏暗。

蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

唐玄宗到了蜀地(今四川省),江水山色依然美丽,但他却对杨贵妃念念不忘,每时每刻都想念她。

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。

唐玄宗在行宫(临时住所)看到月亮时心情沉重,夜里下雨时听到铃声时心如刀绞。

天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。

唐玄宗在蜀地停留了一年多,后来听说叛军平定,就准备返回长安,但到了马嵬坡时却犹豫不前,不忍心面对杨贵妃的死地。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

唐玄宗在马嵬(wéi)坡下寻找杨贵妃的墓穴,却只看到一片泥土,不见她的容颜,感叹她白白牺牲。

君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

唐玄宗和随从们相互对视,都流下了眼泪,湿透了衣襟,然后向东望去,骑着马回到长安。

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

唐玄宗回到宫中,看到池塘花园都没有变化,太液池的芙蓉和未央宫的柳树都还在。

芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?

唐玄宗联想到杨贵妃的容貌,芙蓉似她的面庞,柳枝似她的眉毛,看到这些景物怎能不流泪?

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。

唐玄宗回忆起和杨贵妃在一起的时光,春天看花,秋天听雨。

西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。

唐玄宗回到西宫(杨贵妃的住处),看到南内(后宫)里长满了秋草,落叶堆满了台阶,红色斑斑,却无人打扫。

梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。

唐玄宗看到杨贵妃身边的人都变了模样,梨园(乐师)弟子头发都白了,椒房(侍女)阿监(女官)青娥(美女)都老了。

夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

唐玄宗在夜晚的殿堂里,看着萤火虫飞舞,心中想念杨贵妃,点着孤灯熬夜,无法入睡。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

唐玄宗在漫漫长夜里听着钟鼓声响起,看着星河闪烁,在黎明前的黑暗中独自忧伤。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?

鸳鸯瓦和翡翠衾来象征杨贵妃,表达了她的美丽和珍贵,也暗示了她的死因和死地。鸳鸯瓦是一种古代建筑用的瓦片,上面刻有鸳鸯图案,寓意夫妻恩爱。

翡翠衾是一种用翡翠珠串成的被子,是皇室的奢侈品。

这两样东西都是冷冰冰的,没有生气,与杨贵妃的死相呼应。杨贵妃死于马嵬坡,那里是高原地带,气候寒冷,霜花重生。诗人用问句“谁与共?”表达了唐玄宗的孤单和无助,没有了爱人的陪伴,他只能与冰冷的物品相对。

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

用悠悠一词来表达唐玄宗对杨贵妃的深深思念,生死别离已经过去了一年,但他仍然难以忘怀。

诗人用魂魄来指代杨贵妃的灵魂,表达了他希望她能够在梦中再见的愿望,但却始终没有实现。这也暗示了唐玄宗对杨贵妃的死有一定的责任感和内疚感,因为他没有能够救下她,也没有能够给她一个安息之地。他觉得她的灵魂可能还在游荡,不愿意来见他。


第三部分
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。

闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚,天上人间会相见。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。

七月七日长生殿,夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

这两句介绍了临邛道士鸿都客的身份和能力,他是一位通晓法术的方士,能够用真诚的心意招来亡者的灵魂。临

邛是今四川省邛崃市,是道教发源地之一。致魂魄是道教中常见的仪式,用以安抚亡灵或求取神通。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

这两句说明了唐玄宗为什么要派遣鸿都客去寻找杨贵妃的魂魄,因为他对杨贵妃思念不已,所以教导方士要尽力去寻找。辗转思是指思念不断,殷勤觅是指勤奋寻找。

排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

这两句描写了鸿都客寻找杨贵妃魂魄的过程,他运用法术穿梭于天地之间,速度快如闪电,把所有可能的地方都寻找了一遍。

排空驭气是指驱散空气而行驶于虚空中,奔如电是指速度极快。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。

鸿都客为了寻找杨贵妃魂魄,他把天上的碧落(即仙境)和地下的黄泉(即冥界)都寻遍了,却没有找到杨贵妃的踪迹。两处茫茫是指天地之间一片模糊不清,皆不见是指到处都没有看到。

忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。

鸿都客听说在海上有一座仙山,这座仙山隐没于云雾之中,不容易被发现。海上有仙山是指传说中的蓬莱仙岛,虚无缥缈是指虚幻飘渺。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

仙山上有许多精美细致的楼阁从五彩的云彩中升起,里面住着许多美丽娇柔的仙女。玲珑是指精巧美观,绰约是指柔美婉转。

中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

仙山上有一个人就是杨贵妃,她在仙界中改名为太真(即太真仙子),她的肌肤白如雪,容貌美如花,但是与其他仙女相比,却有些不同。参差是指不一致,也有不完美的意思。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。

鸿都客到达仙山后,他来到金阙宫的西厢房,敲响了玉石做的门扉,然后让杨贵妃的侍女小玉去通报他的来意。

金阙是指皇宫,西厢是指偏殿,玉扃是指玉门,双成是指鸿都客自称的名字。

闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

杨贵妃听说唐玄宗派来了使者找她,她在九华帐子里惊醒过来。汉家天子是指唐玄宗,使是指使者,九华帐是指绣有九种花卉的帐幔,梦魂惊是指从梦中惊醒。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。

杨贵妃拿起衣服推开枕头起身走动,珠帘和银屏随着她的步伐一层层地打开。揽衣是指拿起衣服,推枕是指推开枕头,珠箔是指珠帘,银屏是指银镜做的屏风,迤逦是指曲折延伸。

云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

杨贵妃的发髻因为刚刚睡醒而有些歪斜,她的花冠也没有整理好就下了房间。云鬓是指如云般的发髻,花冠是指头上戴的花环,下堂是指下楼或出房间。

风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。

杨贵妃走路时她的袖子被风吹得飘扬起来,就像当年她在宫中跳霓裳羽衣舞一样。

仙袂(mèi)是指仙女般的袖子,飘飖是指飘动摇曳,霓裳羽衣舞是唐代一种著名的宫廷舞蹈。

玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

这两句写杨贵妃的相貌和心情,玉容寂寞,形容她美丽而孤独,泪阑干,形容她哭得眼睛干涸。梨花一枝春带雨,比喻她如同一枝含苞待放的梨花,却在春天遭遇了风雨,也暗示了她的不幸遭遇和凄凉命运。


含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。

这两句写杨贵妃的告别,含情凝睇,形容她满含深情地注视着男主人公,谢君王,表示她感谢他的恩宠和爱情。

一别音容两渺茫,表示他们一旦分别,就很难再相见相闻,音容是指声音和面貌,两渺茫是指他们之间的距离和联系都很模糊不清。

昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

这两句写男女主人公的身份和环境,昭阳殿是唐代皇帝居住的地方,蓬莱宫是传说中仙人居住的地方。恩爱绝,表示他们在昭阳殿里的恩爱已经终止了,日月长,表示她在蓬莱宫中的日子漫长无尽。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。

这两句写杨贵妃离开时的心情和景象,回头下望人寰处,表示她回头向下望着人间的世界,人寰是指人类居住的地方。

不见长安见尘雾,表示她看不到长安城的景色,只看到尘土飞扬的迷雾。这里用尘雾来形容她对人间的迷茫和无望。

惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

这两句写杨贵妃留给男主人公的信物和寄语,惟将旧物表深情,表示她只能用旧时的物品来表达自己的深情。

钿(diàn)合金钗寄将去,表示她把自己的钿合和金钗寄给他。钿合是一种镶有珍珠或宝石的金属盒子,金钗是一种头饰。这些都是女子的随身饰物,寄送给男子,意味着她把自己也寄托给他。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。

这两句写杨贵妃把信物分成两半的细节和象征意义,钗(chāi)留一股合一扇,表示她把金钗分成两部分,一部分是股(钗柄),一部分是合(钗头)。

钗擘黄金合分钿,表示她把钿合也分成两部分,一部分是黄金(盒子),一部分是钿(珍珠或宝石)。这样做的目的是为了表示她和他的心意相合,相隔千里,仍然不忘彼此。

但令心似金钿坚,天上人间会相见。

这两句写杨贵妃对唐玄宗的期盼和祈祷,但令心似金钿坚,表示她希望他的心像金钿一样坚固不变。

天上人间会相见,表示她相信无论在天上还是在人间,他们总有一天会再相见。这里用天上人间来形容他们的遥远和不确定,也暗示了他们的不同命运和身份。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。

这两句写羊贵妃临别时的情感和言辞,临别殷勤重寄词,表示她在分别之际,殷切地再次寄去自己的诗句。

词中有誓两心知,表示她在诗中有誓言,只有她和他才知道。这里用词中有誓来表达她对他的忠贞不渝,也暗示了他们之间的秘密和隐晦。

七月七日长生殿,夜半无人私语时。

这两句写杨贵妃对唐玄宗的思念和约定,七月七日长生殿,表示她约定在每年的七月七日,在长生殿里与他相会。

长生殿是唐代皇帝居住的地方之一,也是牛郎织女相会的地方。

夜半无人私语时,表示她只能在夜深人静的时候,与他私下交谈。这里用七月七日来暗示他们像牛郎织女一样相爱相思,也难得相见。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

这两句写杨贵妃对唐玄宗的愿望和情意,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,表示她希望无论在天上还是在地上,都能与他永远相依相伴。

比翼鸟是一种传说中的鸟,有两个头,共用一对翅膀,连理枝是一种植物现象,两株树木的枝干相互缠绕成一体。这些都是古代常用的比喻恩爱夫妻的意象。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

这两句写杨贵妃对自己命运的感慨和悲哀,天长地久有时尽,表示即使是天地万物都有消亡的一天。

此恨绵绵无绝期,表示她对他的思念之情却永无止境。这里用此恨来形容她对他的爱恨交织,也表达了她对自己遭遇的不甘和无奈。


总结
《长恨歌》的内容主要取材于唐代的历史典故和民间传说,其中也借用了一些诗句和情节。

白居易并不拘泥于历史的真实性,而是根据自己的艺术创造和审美观念,对故事进行了美化和加工,使之更具有戏剧性和抒情性。

例如,他把杨贵妃描绘成一个天生丽质、回眸一笑百媚生的绝色佳人,而不是一个身材肥胖、容貌平庸的女子;他也把唐玄宗描绘成一个重色轻国、为爱情不惜一切的君王,而不是一个荒淫无道、昏庸无能的暴君。


《长恨歌》的创作目的有多重含义,既有对历史的反思和批判,也有对爱情的赞美和同情,还有对人生的感慨和哀叹。

白居易通过这首诗表达了自己对唐朝盛衰兴亡的看法,对安史之乱造成的灾难和苦难的同情,对唐玄宗和杨贵妃悲惨命运的怜悯,以及对人间真情和永恒美好的向往。
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 楼主| 发表于 2024-7-27 08:22:48 | 显示全部楼层
绛珠草,草木一春。国破山河在,城春草木深。
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阆苑仙葩出自清代曹雪芹创作小说《红楼梦》的词曲《枉凝眉》,意指仙境里生长的美丽花朵。表达作者对林黛玉的咏叹,“阆苑仙葩”指林黛玉,她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。







基本信息
  • 中文名

    阆苑仙葩

  • 拼音

    làng yuàn xiān pā

  • 作者

    曹雪芹


  • 创作年代

    清代

  • 词语出处

    《红楼梦》

  • 文学体裁

    小说






目录




折叠编辑本段典故释义

“阆苑仙葩”指的就是林黛玉,这里的“葩”不是“花”,而是“精华”。阆苑,原意是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方,也代指帝王宫苑。华,有精华之意。绛株仙草下凡前已经不是仙草,她已经是女仙了,可以说绛株仙草是仙界精华。[1]



折叠编辑本段典故出处

曹雪芹《枉凝眉》:一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏![2]【绛珠仙草】【{绛珠仙草阆苑仙葩,镜中花,草木一春,春夏秋冬因应四春。即是红楼梦作者朱慈炤---神瑛侍者这一水国之月借用绛珠仙子的眼泪,哭成此书,书就家国血史-,千古奇书石头记。}】

曹雪芹首次将“阆苑”“仙葩”两种表达结合在一起,那么前人之中是否有过先例呢?倘若有,并且为曹雪芹所熟知,那么这必然就是“用典”。毋庸置疑的事实就是,前人的确有过这样的表达——清洪升《长生殿》第三十六出有云:[净散花科]这花呵,不学他老瞿昙对迦叶糊涂笑拈,谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。俺特地采蘅芜,踏穿阆苑,几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇,要将他残英再接相思树,施伎俩,管教他落花重放并头莲。其中,“俺特地采蘅芜,踏穿阆苑,几度价寻怀梦摘遍琼田”,直接点明了“蘅芜”与“阆苑”之间的关系,是“阆苑仙葩”的直接出处。此一段情节,讲的是唐明皇为杨贵妃招魂的故事,书中与杨贵妃有直接关联的,只属宝钗无疑。至于为何蘅芜是这阆苑里的仙葩,它与杨贵妃有何关系,我会在后面详细展开,这里先按下不表。或许会有人质疑,虽说《长生殿》是写自《红楼梦》之前的作品,但曹雪芹是否真正读过《长生殿》却未可知。需知,《红楼梦》并非是一部“一枝独秀”的作品,而是在前人作品之中吸取诸多文学养分,才成为众山之中的雄蜂,所以才在小说之中处处用典、化用,且《红楼梦》的诗文,也常有模仿前人诗文的痕迹。关于《长生殿》对《红楼梦》对影响,我也将在后文中写到。至于曹雪芹是否读过《长生殿》,这在小说中一目了然,因为第十九回就写到:少时,太监出来,只点了四出戏:第一出《豪宴》,第二出《乞巧》,第三出《仙缘》,第四出《离魂》。在“第二出《乞巧》”旁,庚辰本夹批有:“《长生殿》中,伏元妃之死。”《乞巧》出自《长生殿》第二十二出《密誓》,讲述唐明皇与杨贵妃在七夕之时在牛郎织女星下定下海誓山盟。至于为何它伏元妃之死,与这里无涉,但能确定的是,曹雪芹的确是读过《长生殿》的。从这个角度来说,“阆苑仙葩”已然有了它的出处,即《长生殿》中杨通幽采摘“阆苑”之中的“蘅芜”,背后隐含有唐明皇为杨贵妃招魂的故事,这对于宝钗是“阆苑仙葩”已经有了可靠的论证。[3]



折叠编辑本段创作背景

曹雪芹以浪漫主义的手法,将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境,警幻仙曲演红楼梦”这一回,这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的,对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情,曹雪芹是反对的。曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序,背叛儒家伦理道德,具有共同思想基础上的爱情,而这样的爱情实质上是一个政治问题,是封建社会末期思想斗争的一种反映。《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子,是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭,林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”,表现作者的衰贬和爱憎。尽管作者由于受到时代和阶级的局限,在《枉凝眉》中尖锐地提出问题以后,因无力作出正确的回答而陷于苦闷;尽管作者由于对新生事物的强大生命力估计不足,看不到摆脱毁灭命运的政治出路, 因而把封建叛逆者的歌颂变成了凄凉的挽歌,然而他的爱憎褒贬却是那样的鲜明,充分表现了作者对封建社会的批判。[4]



折叠编辑本段诗词鉴赏

宝、黛、钗之间的情感纠葛,是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中,钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中,却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写,以宝玉的口吻,对钗、黛两人加以对照,但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗,怀念黛玉,女主角应该是宝钗,因为曲中在两两对照时总是先写宝钗,后写黛玉;《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑,宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时,也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁,宝玉用满怀惆怅的口吻,鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界,词意较为朦胧含蓄,语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义,存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种:

一种说法认为,此曲是以第三者的口吻,写宝、黛之间的爱情悲剧,预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉,她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草;“美玉无瑕”指贾宝玉,他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘,今生重逢,彼此真心相爱,曾经反复试探彼此的心事,并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加,但他们美好的爱情,如镜花水月一般,无法成为现实。黛玉终日以泪洗面,实现了她“还泪”的诺言。

另一种说法认为,这支曲子仍然以宝玉的口吻写出,同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉,而是指宝钗,她的德言容貌都无可挑剔,如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉,但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局,使黛玉“枉自嗟呀”,也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来,黛玉仿佛是“水中月”一样,可望而不可即;而宝钗犹如镜中之花,看似美丽,却触手冰凉。在经过反复比较之后,宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到,黛玉眼中能有多少泪水,可以这样日复一日地流淌。

关于此曲,一般都采用第一种说法:认为是写宝黛爱情的,这样读解,显然有不少难以说通之处。从根本思想来说,像判词一样,《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样,都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的,是宝玉的心声,如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人,在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化,宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句,他的爱心部集中到了黛玉身上,如泣如诉,催人泪下。读者读着读着,仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉,真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。










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阆苑仙葩出自清代曹雪芹创作小说《红楼梦》的词曲《枉凝眉》,意指仙境里生长的美丽花朵。表达作者对林黛玉的咏叹,“阆苑仙葩”指林黛玉,她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。

基本信息
中文名
阆苑仙葩

拼音
làng yuàn xiān pā

作者
曹雪芹


创作年代
清代

词语出处
《红楼梦》

文学体裁
小说

目录
1典故释义
2典故出处
3创作背景
4诗词鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段典故释义
“阆苑仙葩”指的就是林黛玉,这里的“葩”不是“花”,而是“精华”。阆苑,原意是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方,也代指帝王宫苑。华,有精华之意。绛株仙草下凡前已经不是仙草,她已经是女仙了,可以说绛株仙草是仙界精华。[1]

折叠编辑本段典故出处
曹雪芹《枉凝眉》:一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏![2]

曹雪芹首次将“阆苑”“仙葩”两种表达结合在一起,那么前人之中是否有过先例呢?倘若有,并且为曹雪芹所熟知,那么这必然就是“用典”。毋庸置疑的事实就是,前人的确有过这样的表达——清洪升《长生殿》第三十六出有云:[净散花科]这花呵,不学他老瞿昙对迦叶糊涂笑拈,谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。俺特地采蘅芜,踏穿阆苑,几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇,要将他残英再接相思树,施伎俩,管教他落花重放并头莲。其中,“俺特地采蘅芜,踏穿阆苑,几度价寻怀梦摘遍琼田”,直接点明了“蘅芜”与“阆苑”之间的关系,是“阆苑仙葩”的直接出处。此一段情节,讲的是唐明皇为杨贵妃招魂的故事,书中与杨贵妃有直接关联的,只属宝钗无疑。至于为何蘅芜是这阆苑里的仙葩,它与杨贵妃有何关系,我会在后面详细展开,这里先按下不表。或许会有人质疑,虽说《长生殿》是写自《红楼梦》之前的作品,但曹雪芹是否真正读过《长生殿》却未可知。需知,《红楼梦》并非是一部“一枝独秀”的作品,而是在前人作品之中吸取诸多文学养分,才成为众山之中的雄蜂,所以才在小说之中处处用典、化用,且《红楼梦》的诗文,也常有模仿前人诗文的痕迹。关于《长生殿》对《红楼梦》对影响,我也将在后文中写到。至于曹雪芹是否读过《长生殿》,这在小说中一目了然,因为第十九回就写到:少时,太监出来,只点了四出戏:第一出《豪宴》,第二出《乞巧》,第三出《仙缘》,第四出《离魂》。在“第二出《乞巧》”旁,庚辰本夹批有:“《长生殿》中,伏元妃之死。”《乞巧》出自《长生殿》第二十二出《密誓》,讲述唐明皇与杨贵妃在七夕之时在牛郎织女星下定下海誓山盟。至于为何它伏元妃之死,与这里无涉,但能确定的是,曹雪芹的确是读过《长生殿》的。从这个角度来说,“阆苑仙葩”已然有了它的出处,即《长生殿》中杨通幽采摘“阆苑”之中的“蘅芜”,背后隐含有唐明皇为杨贵妃招魂的故事,这对于宝钗是“阆苑仙葩”已经有了可靠的论证。[3]

折叠编辑本段创作背景
曹雪芹以浪漫主义的手法,将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境,警幻仙曲演红楼梦”这一回,这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的,对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情,曹雪芹是反对的。曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序,背叛儒家伦理道德,具有共同思想基础上的爱情,而这样的爱情实质上是一个政治问题,是封建社会末期思想斗争的一种反映。《枉凝眉》这首曲子是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子,是写贾宝玉与林黛玉的爱情理想因变故而破灭,林黛玉泪尽而逝。这首曲子借助于“谈情”而“谈政”,表现作者的衰贬和爱憎。尽管作者由于受到时代和阶级的局限,在《枉凝眉》中尖锐地提出问题以后,因无力作出正确的回答而陷于苦闷;尽管作者由于对新生事物的强大生命力估计不足,看不到摆脱毁灭命运的政治出路, 因而把封建叛逆者的歌颂变成了凄凉的挽歌,然而他的爱憎褒贬却是那样的鲜明,充分表现了作者对封建社会的批判。[4]

折叠编辑本段诗词鉴赏
宝、黛、钗之间的情感纠葛,是贯串《红楼梦》全书的一条主线。在“金陵十二钗”的判词中,钗黛二人的命运只用了一首判词概括。而在这套《红楼梦》曲中,却接连用了《终身误》、《枉凝眉》两首曲子加以浓墨重彩的渲染。两只曲子都是围绕着宝、黛、钗之间的婚恋关系来写,以宝玉的口吻,对钗、黛两人加以对照,但侧重点各有不同。《终身误》写宝玉在婚后面对宝钗,怀念黛玉,女主角应该是宝钗,因为曲中在两两对照时总是先写宝钗,后写黛玉;《枉凝眉》的女主角则是黛玉无疑,宝玉在对黛玉倾注满腔怜爱的同时,也表现出对宝钗的同情。《终身误》的含义较为显豁,宝玉用满怀惆怅的口吻,鲜明地表达出对缺少黛玉的婚姻生活的遗憾和惆怅。而《枉凝眉》进一步深入到人物的内心世界,词意较为朦胧含蓄,语气更加哀怨动人。关于《枉凝眉》一曲的具体含义,存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种:

一种说法认为,此曲是以第三者的口吻,写宝、黛之间的爱情悲剧,预示着林黛玉将泪尽天亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉,她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草;“美玉无瑕”指贾宝玉,他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘,今生重逢,彼此真心相爱,曾经反复试探彼此的心事,并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加,但他们美好的爱情,如镜花水月一般,无法成为现实。黛玉终日以泪洗面,实现了她“还泪”的诺言。

另一种说法认为,这支曲子仍然以宝玉的口吻写出,同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉,而是指宝钗,她的德言容貌都无可挑剔,如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉,但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局,使黛玉“枉自嗟呀”,也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来,黛玉仿佛是“水中月”一样,可望而不可即;而宝钗犹如镜中之花,看似美丽,却触手冰凉。在经过反复比较之后,宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到,黛玉眼中能有多少泪水,可以这样日复一日地流淌。

关于此曲,一般都采用第一种说法:认为是写宝黛爱情的,这样读解,显然有不少难以说通之处。从根本思想来说,像判词一样,《枉凝眉》也是泛咏一切悲剧女儿的人生命运的。像《金陵十二钗正册判词》之一和《终身误》一样,都是对宝黛爱情悲剧的反复吟咏、藉以加强全书的悲剧主题。这支曲也是以贾宝玉的口气写的,是宝玉的心声,如实地写了宝玉在钗、黛关系上的内心矛盾和复杂情感。他不断地在内心的天平上街量着两个人,在动荡中不断加以比较、选择。所以有“一个是……一个是……”这样的反复咏唱。但是随着他对二人了解的深化,宝玉的爱心日益向着黛玉倾斜了。所以曲子的结尾三句,他的爱心部集中到了黛玉身上,如泣如诉,催人泪下。读者读着读着,仿佛看到、听到宝玉俯伏于黛玉灵前嚎啕哭诉,真诚地向黛玉坦露自己内心的全部隐衷。
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 楼主| 发表于 2024-7-27 10:42:40 | 显示全部楼层
甄英莲香菱---史湘云---贾宝玉---林黛玉
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 楼主| 发表于 2024-7-27 10:49:34 | 显示全部楼层
五年八月+13载===香菱===田秀英+朱慈炤+朱由检===绛珠仙草
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 楼主| 发表于 2024-7-27 11:00:40 | 显示全部楼层
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