天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...牙牌令【日边红杏倚云栽”乃晚唐高蟾《下第后上永崇高侍郎》之句，取地名“永崇”折射帝号】
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《红楼梦》第四十回“牙牌令”旷古之我解（节选）
风临酒把2 2017-02-11
     鸳鸯道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”

　　鸳鸯说：崇祯（朱由检）最终还不是披发遮面，自缢于万岁山，做蓬头鬼了？！

　　

     贾母道：“这鬼抱住钟馗腿。”

    贾母回击：钟馗是“赐福镇宅圣君”。“抱住钟馗腿”就是抱住“圣君”，是要走圣君之路。

   

    这是作者对崇祯的高度定位和评价。



    解释全部牙牌令过于冗赘，这里我只插入一点关于史湘云的令进入后进入重点：

　　

    鸳鸯又道：“有了一副。左边‘长幺’两点明。

   鸳鸯意思说我们继续讨论明，史湘云作为历史的幻化，她怎么承载这段历史的呢？

　　

    湘云道：“双悬日月照乾坤。”

   “日”“月”在一起就是“明”字，“双悬”是指大明已经是明，现在南明也是明，一样天地光芒

南明时期“日月双悬”是士大夫阶层常用语.抗清义士夏完淳言“日月双悬”即是“天南定鼎，浙右龙腾”， 抗清义士陈子龙说：“日月双飞驱神骏，乾坤半壁待女娲”，抗清名将张煌言诗中说：“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，这些都表明共同的两个含义：一方面指“日月双悬”就是一个“明”字，另一方面表达遗民誓死不屈，捍卫大明或者说南明江山。



　　鸳鸯道：“中间还得‘幺四’来。”

   “中间”指大明与南明之间，幺是一，是头头，整句话鸳鸯在说：

   

    那你说大明和南明中间哪个人值得称道

　　

     湘云道：“日边红杏依云栽。”

   “日边红杏倚云栽”乃晚唐高蟾《下第后上永崇高侍郎》之句，取地名“永崇”折射帝号

——永远的崇祯！表明对大明的厚爱，同时表明作者对崇祯的深切怀念

　　

    金鸳鸯道“凑成‘樱桃九熟’。”

   唐诗《樱桃》：斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。这必须用《风月宝鉴》密码来理解，风还是说清，大清已经已成定局，姓朱的没有会被漏网。“红”和“珠”都是朱明的隐写。



　　湘云道：“御园却被鸟衔出。”

    代表历史立场的史湘云更狠，用一句惊人的粗话回敬：一个“鸟”字语带双关，虽粗俗有甚金瓶，

然俗未伤美文大雅，恰方解作者恨极之志。意思是恨大明江山轻易让鸡巴清人给捡到了。



   下面进入牙牌令压轴戏，这一回里，各种铺垫实际都是为刘姥姥压台戏开路，假语村言才是作者思想隐藏的重点。

   下面是刘姥姥这个村妇的话：

　　鸳鸯笑道：“左边‘四四’是个人。”

　　“人”是指主人“四四”是指八旗，鸳鸯意思是我们清人是今天主人。



　　劉姥姥听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢。”

    这是作者借刘姥姥村言表达自己立场：嘲笑清人戎羌之族，没有文化，没有修养，

和土得掉渣的乡巴佬没有任何区别。表明作者对清的极度的蔑视。



　　鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”

    这里“绿”是指清，“红”是朱，指明，意思是说我们清人用汉人做陪衬共同治理河山的。



　　劉姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”

    刘姥姥的话意思是：戎族灰头土脸的丑陋与愚昧，长相令人作呕。不配于汉人一起



　　鸳鸯道：“右边‘幺四’真好看。”

    这里鸳鸯试图说明当朝满汉搭配的和谐，挺好看的。



　　劉姥姥道：“一个萝卜一头蒜。” 众人又笑了。

   “萝卜”是萝卜樱子（萝卜叶子俗语叫萝卜樱子），“大蒜”是大蒜辫子，这是对清人头戴红樱子留着大辫子表达极端的厌恶和嘲讽，似乎劉姥姥在说“狗屁红樱子，我看就知道俺地里长的萝卜烂樱子，什么大辫子，俺看不然俺家臭大蒜辫子！” “一头”有“一脑袋”的意思。



　　鸳鸯笑道：“凑成便是一枝花。”

    鸳鸯极力辩解满汉合一的完美的。



劉姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”


   借用“倭瓜”的“倭”字，语带双关，瓜用来比喻人都是贬义，痛骂外邦的统治，形容他们丑陋长相与南瓜无异。除了汉人满朝都是一群丑瓜。画龙点睛牙牌令解读，作品思想不是反清复明而是骂清悼明。小说时代背景是明末清初，全文讲述清朝的建国和多个南明小王权被覆灭过程。时间范围1642~1669年底

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下第后上永崇高侍郎
[ 唐 ] 高蟾
原文
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

译文
天上的碧桃和着甘露种植，日边的红杏倚着彩云栽培。

芙蓉生长在这秋天的江畔，从不抱怨东风不让她及时开放。

注释
永崇：指长安永崇坊。

高侍郎：指当时的礼部侍郎高湜。

天上：指皇帝、朝廷。

碧桃：传说中仙界有碧桃。

和：带着，沾染着。

倚云：靠着云。形容极高。

芙蓉：荷花的别名。

作者介绍

高蟾
高蟾，生卒年不详。唐代文人，家贫、为人重气节。简要介绍​唐代诗人。河朔(山西河北北部)人。生卒年不详。本为寒士,“性倜傥离群,稍尚气节。人与千金无故,即身死亦不受。”(《唐才子传》)累举不第,历时10年,曾怨而作诗道:“曾和秋雨驱愁入...

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揭秘北齐皇子高湜的人生，拍马屁成他的必修课！
www.163.com 2023-05-31 15:33
高湜最后受到杖刑而死。
高欢子嗣众多，儿子们良莠不齐，比较出名的有文襄帝高澄和文宣帝高洋。此外，还有一个善于阿谀奉承的儿子——高湜。
高湜的母亲，原本属于高欢的小妾，这就使得他从小地位不如他的那些兄长们。久而久之，养成了善于玩弄小聪明，把自己智慧都用到了巴结人、讨好人上去了，成了一个无人管教的孩子。很多人都对其嗤之以鼻，认为他不会有好的下场。

可是，高洋做了北齐的皇帝后，非常宠幸、疼爱这个弟弟。因为高湜“拍马屁”功夫了得，加上他把自己的聪明都用在了讨好高洋身上，又非常能言善辩，逐渐被高洋所器重。正是高洋对其的庇护，使得他有恃无恐，时常向皇帝打小报告，诬告、陷害其他诸王的问题，有时甚至把事情故意放大，有煽风点火的意思。于是，高湜常常以皇帝名义仗打其他诸王，似乎不顾忌手足之情。高湜对自己的所作所为毫不收敛，引起了太后娄昭君极度反感，这也注定了他的悲剧。
好景不长，高洋驾崩后，高湜也走到了生命的尽头。在高洋的国葬上，身为引梓官的高湜不好好地管理皇帝丧葬适宜，反而吹拉弹奏，似乎皇帝与其毫无关联，俨然一副满不在乎、玩世不恭的样子。这种违背礼仪的行为，终于让太后忍无可忍了，于是当着众大臣的面，将高湜推下了殿堂，叫人对其责罚了一百棍。此后，高湜因伤势过重，四个月后就一命呜呼了。
高湜之死，固然与其以往的所作所为无不相关。正是他自幼缺乏管教，使他自以为是，毫不顾念亲情，侵害兄弟之情。面对兄长的丧事，自己身为臣子，不能坚守本分，做好引梓官的职责，反而像地痞无赖般，这怎能不被人痛恨呢？故其死有其必然性。

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【朱慈炤+贵州+遵义+二丫头宝二爷贾宝玉+】
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有人向我提供了一则四皇子朱慈炤后代的信息，《崇祯皇帝后人在遵义》(文/李连昌）　　我去查了下，发现有些问题，因为《邹氏家谱》明确写的是“四皇子永王朱慈炤”，可邹家碑文写的是“吾祖系凤阳府沛国郡人氏，原姓朱，因崇祯自缢，清军入京朱氏惨遭诛灭，故随母姓 周氏 也。邹元标邹之麟保太子永王来自四川省遵义府。”　　这碑文里就有两处错误：　　1， 永王朱慈炤是四皇子，不是太子，　　2，朱慈炤母亲是田秀英，与周后严重不和，可是碑文中居然说母亲周氏，所以改随母姓为“邹”，　　可见邹家的祖先对朱慈炤的了解不够全面。所以邹家的祖先邹启贵必不会是朱慈炤。　　但他们一定要自称朱慈炤后代的话，倒有可能他们的祖先是朱慈炤那个在杭州监狱里下落不明的孙子朱钰寶，朱钰寶当时幼小，可能被东林党邹光标的后代搭救，结果东林党给幼小的朱钰寶灌输了周后等错误知识，才有了遵义邹家的混乱认识。　　而且大家都提出来为何邹家的族谱违背了一般20个字的规律，仅有19字，估计就是因为邹启贵不是朱慈炤本人，而是朱慈炤的孙子，所以故意少一字表明祖宗记载有缺失。这个为猜测，仅供参考。　　我下面再补充一些朱慈炤的资料。
满清官方记载《清实录卷之231-234》　　康熙四十七年○戊午。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。　　著将朱三即王士元、伊子朱兟、朱、朱王、朱在、朱坤、伊孙朱钰寳等带至京城问明正法。　　○ 丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。朱三明系假冒。朱三父子应凌迟处死。朱三即王士元、著凌迟处死。伊子朱土儿土儿、朱山主、朱壬、朱在、朱坤俱著立斩。（孙子朱钰寶下落不明） 　　《朱三太子案》崇祯帝第四子朱慈炤案 　　《清稗类钞》徐珂 编撰 　　张先生者，初不知其何许人也。康熙癸亥春，蓬莱李力远【{敬远}】晤之于路氏筵次，见其丰标秀整【】，议论风生，因私询其从来，主人曰：“先生姓张【张用观】，字潜斋，浙中名士也。学渊博，且工手谈，精音律，今为张氏西席，特邀之与会饮春酒耳。”是日宾朋杂沓，张与李情意殷殷，若素相识。越二日，投刺谒李，以绫质诗扇为赠，自是为文字之交者半载余。　　一日，张忽过李，言欲附舟南行，来告别，家有数口，米薪悉出自居停，但月须钱千文为蔬菜资。李唯唯，乃按月遣送，如是者又半载余。1685乙丑，李赴春闱，旋归，知张已携眷南旋矣，自此不相问者十余年。1696丙子，李任饶阳县令，兼署平山，会噶尔丹叛，李措办军需，日无宁晷。张至饶访李，李无暇与谈，匆匆赆之。　　1706丙戌季冬【12】，李解任家居，张偕二子至，曰：“江左连岁水荒，不得已，就食山左弟子张岱霖家，今请求荐一馆以餬口。”李曰：“岁暮矣，他家来岁之馆，久已聘定。予有孙数人，皆童蒙，幸为不屑之教可乎？”张曰：“善。”因留居焉。亦时至岱霖家，旬日即旋。1708戊子初夏，四月初三日，李方与张弈，忽有营兵官役捕张之父子及李去。解至省城，抚军坐后堂，藩臬列左右，旁无一役。先问李曰：“尔读书为官，当知理法，何窝藏朱某为不轨事？”李曰：“予仅知读书，门外之事，亦不与闻，不知谁为朱某，予从不敢作犯法事。”　　抚军曰：“汝家塾师为谁？”李曰：“塾师为张用观，南方人，二十年前【1688】，在东平州张家设帐，曾识之。前年十二月，其父子来吾家，谆言寻馆度日，予有孙数人，乃令从之读书。朱之不法事，实不知也。”抚军曰：“彼在南方姓王，山东姓张，汝不知乎？”李曰：“不知。”又唤张父子至，问曰：“汝何人？”曰：“吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王，事至今日，不得不说实情。”　　（根据最原始的满清官方记载，审询人所上奏折中奏称王士元仅是供认自己是朱三太子崇祯帝第四子，并没有自称定王朱慈焕。所以在满清的官方记录《清实录》中自始至终都只有“朱三”“崇祯第四子”化名“王士元”而已。如果四皇子自称定王或是朱慈焕的话，满清马上就可以断定这个四皇子乃是假冒，因为定王是三皇子的封号，而朱慈焕是五皇子的名字，真的四皇子不可能把这两个最基本的身份认定搞错。可是我们发现满清仅仅只是记录“朱三供系崇祯第四子”，而康熙也只能撒谎声称四皇子早夭，却不敢说朱三太子错误的把四皇子称为三皇子定王或是五皇子朱慈焕。由此可见《朱三太子案》的原始来源----李方远所作的《张先生传》的记载是有问题的。李方远写的四皇子自称定王朱慈焕应该是李方远后来根据满清发布的“朱三太子在明亡前已经早夭”的定论而做的自我猜测，他误以为朱三太子是三皇子，所以想当然的给四皇子用了三皇子朱慈炯的封号定王，但看到满清又咬定四皇子死于明亡前，导致李方远又错误的认定朱三太子乃是明朝官方记录中早夭的五皇子朱慈焕。所以对这些记载要进行认真的辨析。）　　又问曰：“汝何以在浙？”曰：“崇祯末年，流贼围京城，先皇将吾交王内官，匿民间。城破，王献之闯贼，闯又交杜将军。未几，吴三桂与大兵杀败流贼，各自奔逸，贼中有一毛将军，携吾至河南，弃马买牛，种地年余。当道查捕流贼甚急，彼遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇老乡绅王某者曾为先朝御史，执手悲泣，留于其家，遂改姓王，偕其子同学读书。又数年而王病故，吾年十八九，乃渡江而南，投寺削发。后游浙，止一古剎，有余姚人胡姓，亦宦裔，偶来寺，与我谈经论文，大诧曰：‘子才学如此，何为流于空门？’乃延至其家，改易衣帽，劝蓄发。其室旁有小园半亩，茅屋数间，俾吾居其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而曰王某也。”抚军曰：“今有江南两处叛案，皆称扶尔为君，恢复明朝，尔往浙中质之。”时四月初六日也。　　当日，抚军将口供缮写题疏，即将张与李起解南行，骡轿四乘，解官数员，为东兖道萧某、抚标中军陈某、都司张某及守备千把等，率领马步兵数百，及沿途接者，日有千人。十四日至淮安，易舟。二十二日至杭州，在贡院质审，上坐者钦差少宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王。问张曰：“汝是王士元乎？”张曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元，是实。”又问曰：“汝既为朱，某朝廷待汝不薄，何为谋反？”曰：“吾数十年来改易姓名，冀避祸耳。今上有三大恩于前朝，感戴不忘，何尝谋反？”　　又问曰：“三大恩为何？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也；凡我先朝子孙，从不杀害，二也；我家祖宗坟茔，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今年七十五岁，血气已衰，须发皆白，乃不反于三晋变乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招军买马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教读度日，居近通衢，密迩京师，尚敢有谋反之事乎？”问官曰：“今有大岚山叛贼张某，口称保汝，何得强辨？”遂带张至。时李与张同在案前，问曰：“汝认谁是朱某？”　　张熟视之，曰：“不认。”又问曰：“汝前供扶助朱某，今日何又不认？”张曰：“第假其名义以煽动人，实不相识。”又问李曰：“彼在汝家教读时，亦知其姓朱乎？”李曰：“知其姓张，且不知其姓王。”又问曰：“张在汝家将二年，汝岂不知？可实言。”李曰：“彼在我家，亦西宾耳，我曾为命官，先人曾受诰封，朋友重乎，君父重乎？我纵不知轻重，也知利害。我若知情，岂不藏之深山幽谷，而乃令居我家，在官道之旁，与城市亲知，饮酒作诗，人虽至愚，不至于此。”又问李曰：“汝言饮酒作诗，都是何类人？”李曰：“我尚不知，何况他人？东平汶上之士人，求其写册页及扇者不止一人，大人体皇上好生之心，亦不肯波及无辜之士。况山东至浙江，隔二三千里，南方之事，何从得知？今在台下，如对天颜，不敢一字虚伪。”　　至是，上坐者谕臬司曰：“朱某、李某均非强盗，可将狱神庙收【红楼梦？】拾洁净，茶饭留心照管，委官看守。”是晚即宿狱庙。时有委员二人，一靳一陈，又有千夫长鲁姓者，豪爽人也，见朱、李而深敬之，朝夕谈笑，或对楸枰，或观杂传，聚饮欢歌，忘其身在囹圄中矣。月余，将东平州张某解到，遂提张、李同至后堂。张已先在，审官仍六人，问李曰：“张某供称朱某在汝署主稿，汝与朱深交，张仅有一面之识，然乎？”　　李曰：“凡州县官主稿者，非刑名即钱谷，朱某只能作诗下棋，我请其主棋稿乎，主诗稿乎？彼时皇上亲征噶尔丹，我又代理平山两县，昼夜措办军需，朱某过饶，次日即行，送赆则有之，实无主稿之事。二十年前，彼曾在张家教读，眷亦在张家，彼时我方识之。张某，汝今在公堂上，须实言，天地鬼神，庸可欺乎！”　　张语塞。又问朱曰：“汝识张否？”朱曰：“彼从我读书数年，是我之学生，岂不识之？”问官遂大怒，严刑究讯张某。既而江南解一和尚至，太仓奸僧也，素行不端，曾铸假印，伪造定王札符给与愚民，煽惑作乱。及提朱对证，又云不相识，惟与贼党叶某为异姓兄弟，而又缔姻盟，事犯于江宁，既被缉获，遂解杭。　　迨部覆至，见判语云：“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟大辟以息乱阶。细询李某，坚供不知情，然在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。”至是，遂以签发宁古塔定案矣。旨云：“着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。”　　时七月十一日，将大岚山众犯处决，十二日登舟起解，十五日至苏，因尚未发落太仓奸僧，又住月余，分羁两处。至八月二十三日，复登舟北行，至淮安，易骡轿。九月十七日入都，朱送刑部狱，李在户圈。越数日，即将牵连人百余名，分三起充发，一宁古塔，一齐齐哈尔，李发伯都讷，朱即弃市。时朱家在余姚，有一妻二子三女一媳，闻事发被捕，皆投缳，六命俱尽。朱某，初曰张潜斋，亦曰王士元，即世所传朱三太子是也。　　或曰，朱三太子乃杨起隆所托名，令其党李株等纠约满洲各官家奴，将于元旦起事，经监生郎廷枢上书告变，圣祖密遣捕获株等二百余人诛之，譌言始息，起隆旋亦就获，处以极刑。　　我是十分希望朱钰寶能够逃出生天，而且看朱慈炤在杭州监狱里被尊重优待，可能失踪的朱钰寶因为幼小而被搭救出去也是有可能的。
第十五回为秦可卿送完殡，宝玉等人到了一庄户人家过夜，“凡庄农动用之物，皆不曾见过。【庚侧：真，毕真！】宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。【甲侧：凡膏粱子弟齐来着眼。】小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。【甲侧：也盖因未见之故也。】宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说：‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’正为此也。”【甲侧：聪明人自是一喝即悟。庚眉：写玉兄正文总于此等处，作者良苦。壬午季春。】一面说，一面又至一间房屋前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”【庚侧：天生地设之文。】众小厮忙断喝拦阻，宝玉忙丢开手，陪笑说道：【庚眉：一“忙”字，二“陪笑”字，写玉兄是在女儿分上。壬午季春。】“我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，【甲侧：如闻其声，见其形。庚侧：三字如闻。蒙侧：这丫头是技痒，是多情，是自己生活恐至损坏？宝玉此时一片心神，另有主张。】我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”【庚侧：忙中闲笔；却伏下文。】宝玉一把推开，笑道：“该死的！【甲侧：的是宝玉生性之言。】再胡说，我就打了！”【庚侧：玉兄身分本心如此。】说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，【庚眉：若说话，便不是《石头记》中文字也。】只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！” 宝玉怅然无趣。【甲侧：处处点“情”，又伏下一段后文。】　　这个 “十七八岁的村庄丫头”居然是“二丫头”，喻指汉人帝业种子的秦种还说“此卿大有意趣”暗示这“二丫头”与汉人帝业大有关系，其实这个“十七八岁的二丫头”就是秦可卿死后即崇祯十七年朱明亡国后被李自成的毛将军救出北京带到河南种地作了一年农庄小子的“宝二爷”----宝玉朱慈炤！　　脂砚的【处处点情，又伏下一段后文】“情”通“秦”，喻指政权，正是暗示这番农家描写都是与朱明政权有关，此乃朱明继承人宝玉在亡国后的一段亲身经历！正是呼应第五回里巧姐判词前面画的“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。”！这“庄农人家”就是画里的“荒村野店”，摇纺车的二丫头就是画里的“纺绩的美人”巧姐朱慈炤！

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【刘姥姥+花袭人狗儿哈巴儿狗+朱慈炤】
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(出处: 太极格局研究新天地)

第六回写道：劉姥姥家在贾府的“千里之外”，第四十一回里刘姥姥有了情况，“刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。”刘姥姥有需要就得回家解决，所以必须去“东北”！ 这是暗喻劉姥姥乃是来自千里之外的东北！　　第六回写刘姥姥的女婿叫“狗儿”，第三十七回众人暗讽袭人是“这屋里的狗”，而且还是极奴才的“西洋花点子哈巴儿”，第六十三回宝玉给芳官顺治起了个“犬戎”名字“耶律雄奴”，“犬”即“狗”，朱慈炤用一个“狗”字将花袭人和满清刘姥姥与犬戎花芳官紧密的联系在了一起。　　第四十一回刘姥姥满清睡在宝玉房中，是袭人极力遮掩满清的“酒屁臭气”，第六十三回芳官顺治睡在宝玉床上又是袭人安排。“袭人见芳官醉的很，恐闹他唾酒，只得轻轻起来，就将芳官扶在宝玉之侧，由他睡了。”袭人很是狗腿善媚，为满清细遮掩巧安排。 贾芹的“大叫驴”又是呼应了芳官顺治的外号“野驴子”，又暗示了东林党为满清极力美化宣传不遗余力。
解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤　　满清官方记载《清实录卷之231-234》　　康熙四十七年　　○戊午。上谕大学士等曰：山东巡抚赵世显拏获朱三父子，解往浙江交穆丹处。朱三者，乃明代宗室，今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。　　○丁巳 九卿议覆、侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三即王士元等二十九人俱拟凌迟处死。上谕大学士等曰：拟正法之人太多，但将首恶正法，其连坐人犯等从宽改为流徙。至朱三父子不可宥。朱兆琦系旗下人，乃附从朱三亦不可宥。　　○乙丑。九卿遵上□日再议，侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三，即王士元等，仍照前议其立斩。匪类称朱三者甚多，著将朱三即王士元、伊子朱兟、朱＜?山王＞、朱王、朱在、朱坤、伊孙朱钰寳等带至京城问明正法。　　○ 丁未。先是奉差查审大岚山贼吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三、即王士元等父子六人至京、下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏：朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵上□日传唤明代老年太监俱不认识。朱三明系假冒。朱三父子应凌迟处死。得上□日、朱三即王士元、著凌迟处死。伊子朱□土儿土儿□、朱山□主、朱壬、朱在、朱坤俱著立斩。（孙子朱钰寶下落不明）　　一般大家参考的《清稗类钞》中的《朱三太子案》的史料记载乃是徐珂转述李方远的《张先生传》。李方远的原文《张先生传》因系秘本，难得一见，故特意抄录于此供大家参考。　　《鸡林旧闻录云》前序：辛亥冬，友人傅君，在新城得一手钞本，纸色黯晦，题曰张先生传，为清初李方进所著。李与明崇祯三子定王为友。王变姓名，自称张姓。案发，李以株连谪戌于新城，乃有此着。张先生者，所以名定王也。独怪是编沉埋于塞外二百余年，至前清命运既尽，亦遂出世。从知朱明玉步既改，世阅二载，尚有此一重公案，固已奇矣。而是编留遗至今，年代已远，不虞仍发现于新城，果孰保持之而袭藏之，俾不磨灭，又不奇耶？兹故备录原文如下：　　“张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：‘姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席，敬邀相会，共春酒欢。’是日也，宾朋杂集，觥筹交错，先生独向余言款，情意殷殷，若素相识者。越二日，即投刺赐顾，惠绫子诗扇，彼此往来，为笔墨文字之交者约半载余。先生忽一日过余云：‘欲附舟南行，两月即归，兹来告别。家有数口，米薪系出自东家；但每月须钱千文，为果菜资，不得不向知己告也。’余曰唯唯，遂按月遣送。如是者又半载余。适余有山石之行，拟赴长安，入1685乙丑（二十四年）春闱。后抵家，知先生已携眷南旋矣。自此不相闻者十余年。　　及余授任饶阳县，兼署平山，时值鞑尔靼作反，两县军需，朝夕措办，日无宁晷。先生曾到饶邑，余亦不暇申款，匆匆赠赆而别。从此又杳然无音矣。　　不意于1706丙戌（四十五年）季冬时，余已解任家居，且遭鼓盆之戚，而先生偕二子至，曰：‘江左连岁水荒，栗贵如金，不得已就食山左敝门人张岱霖之家。敬投尊府，求荐一馆以糊口。’予曰：‘岁云暮矣，来年之馆，久已聘定。予有孙数人，皆童蒙，幸为不屑之教，可乎？’先生曰善，因留居焉。亦时至张氏家，旬日即旋，曰：‘师弟间不便笑谈。’予公然信其无他矣。孰知前年初夏，盖1708戊子（四十七年）四月初三日也，予方与先生在书房，陈黑白子以相娱，忽有军厅高公，邑令张公，率营兵官役，将先生父子同余锁拿。予茫然不知其何故也。星发电驰，解赴省城。　　抚军坐后堂，左右列藩，臬两司，旁无一役。先问余曰：‘你是李某？曾做过饶阳县官么？’予曰：‘是。’‘你既读书为官，当知理法，为何窝藏朱某，为不轨事？’予曰：‘予家只知读书，门外之事亦不与闻。不知谁为朱某，从不敢做犯法事。’抚君曰：‘你家教书先生是何人？’予曰：‘先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。至于朱某不法事，并不晓的。’抚君曰：‘他在南方姓王，山东姓张，你不知么？’余曰：‘一毫不知。’又唤先生父子至，问曰：‘你是什么人？’曰：‘吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。’　　（此处的王号和名字的错误很多历史学家都搞不清楚，那么到底问题出在哪里呢？我们比较最原始的史料记载就清楚了。　　根据满清的原始的官方记载，审询人所上的奏折中都一致奏称王士元仅是供认自己是朱三太子崇祯帝第四子，并没有自称定王朱慈焕。所以在满清的官方记录《清实录》中自始至终都只有“朱三”“崇祯第四子”化名“王士元”而已。　　如果四皇子自称定王或是朱慈焕的话，满清马上就可以断定这个四皇子乃是假冒，因为定王是三皇子的封号，而朱慈焕是五皇子的名字，真的四皇子是不可能把这两个最基本的身份认定搞错的。康熙根本无需顶着当时的各种史料都明确记载四皇子逃出北京下落不明的打脸压力，再去另行制造“四皇子已于明亡前早夭”的谎言，结果后来的满清写的《明史》也不得不承认：“永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。”自打自脸谁愿意啊？　　可是我们发现满清仅仅只是记录“朱三供系崇祯第四子”，而狡猾的康熙宁可撒谎声称四皇子早夭根本不存在，却始终不敢说朱三太子曾错误的把四皇子称为三皇子定王或是五皇子朱慈焕。由此可见《朱三太子案》的原始来源----李方远所作的《张先生传》的记载是有问题的。　　李方远写自己并不知四皇子的真实身份，而他写的四皇子自称定王朱慈焕乃是他旁听到的供词，想想看：满清官方的当庭记录的严格的要上报康熙的审讯记录上没有四皇子自称定王和自称朱慈焕的丝毫记录，反而是仅仅旁听的没做当庭记录的被流放到宁古塔后才动笔记录的年迈的记忆力可能有误的李方远写下了四皇子自称定王朱慈焕！　　所以真相很简单：应该是李方远后来根据满清发布的“朱三太子在明亡前已经早夭”的定论而做的自我猜测，他误以为朱三太子是三皇子，所以想当然的给四皇子用了三皇子朱慈炯的封号定王，但看到满清又咬定四皇子死于明亡前，导致李方远又错误的认定朱三太子乃是明朝官方记录中早夭的五皇子朱慈焕。所以对这些记载要进行认真的辨析。）
又问曰：‘你何以在浙江？’曰：‘崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲，？？无告。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而王某也。’抚君曰：‘今有江南两处叛案，皆称扶尔为君，恢复明朝，尔往浙中质之。’时四月初六日是也。当日，抚君将口供缮发题疏，即将先生同予起解南行。骡轿四乘，解官数员，一东兖道萧，一抚标大厅陈，一都司张，并守备千把等，统领马步兵数百，及沿途接者日有数千人。举目视之，旗帜招飐，队伍交杂，林林总总，前后拥护。余心惶惶，如在梦中矣。十四日到淮安，易舟而往。河内船舸，周围济济，而镇海将军战船之满兵，较之陆路，赫赫加倍焉。　　二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。问先生曰：‘你是王士元么？’先生曰：‘吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。’又问你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？‘曰：’吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。今上有三大恩于前朝。吾感戴不忘，何尝谋反？‘又问曰：’甚么三大恩？’曰流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？‘大人曰：‘现有大岚山叛贼张某，口称保你，何得强辩？’遂带张贼至。时予与先生同在案前。问曰：‘你认谁是朱某？’张熟视曰：‘都不认的。’又问：‘你前供扶助朱某，如何今日又说不认的呢？’张贼曰：‘原是假他名色，以鼓动人，委实不认识他。’又问予：‘在你家教书，知道他姓朱么？’予曰：‘只知他姓张，连姓王也不晓的。’又问曰：‘他在你家将近二年，你岂有不知情的？从实说来。’予曰：‘他在我家，不过是西宾朋友。我曾做过朝廷命官，先人受过诰封。朋友重乎，君父重乎？我虽不知轻重，也知利害。我若知情，岂不藏之深山幽谷，而乃令居我家，在官道之旁，与城市亲知饮酒作诗？人虽至愚，不到于此。’又问曰：‘汝说饮酒作诗，都是什么人？’予曰：‘我尚不知情，何况别人？论东平，汶上，凡读书者，求他写斗方扇头，不止一人。大人体皇上好生之心，亦不肯波及无辜之士，况山东至浙江，隔二三千里，去方之事，何从得知？今在大人台下，如对天颜，不敢一字虚伪。’吩咐臬司曰：‘朱某，李某，俱不是强盗。可将狱神庙收拾洁净，茶饭亦要留心照管，委员看守。’是晚即宿狱庙。时有委官二员，一勒一陈。又有千夫长鲁姓者，豪爽人也，见吾二老人而深敬之。朝夕谈笑，或对枰楸，或观杂传，聚饮欢歌，忘乎其身在囹圄中也、予因有一绝云：‘素患难时行患难，人生何事不关天？但求方寸无亏处，身在囹圄心自安。’先生诗词颇多，不复记忆。（二人在狱中得到善待）　　甫月余，将东平张氏解到，遂提先生与予，同至后堂，张氏已先在。审官仍六位大人。问余曰：‘张某供称朱某在你任上主文，你合他深交；他只有一面之识，是真么？’予曰：‘大人想情，凡州县官主文者，非刑名即钱谷，朱某只会做诗下棋，我请他主棋文乎，主诗文乎？彼时皇上亲征鞑尔靼，我又代理平山，两县军，昼夜措办不暇。朱某过饶邑，次日即行，我送赆是实，何曾有主文之说？二十年前，他曾在张某家教学，家眷都在张某家，我那时才得认识他。张某，你今在公堂上，要说实话！天地鬼神，庸可欺乎？’张某语塞。又问先生曰：‘你认得张某么？’先生曰：‘他从我读书数年。他是我的学生，怎么不认得他？’大人遂盛怒，将张某严刑究讯。　　即而江南解一和尚至。和尚者，太仓奸僧也，素行不端，曾铸假印，伪造定王札符，给散愚人，煽惑作乱。及提先生对质，又云不相识，似此或可辨白而无累。惟与贼党叶氏，素矢金兰，曾缔姻盟，事犯江宁，缉获解杭。先生于此一案，设复辨论，未免油污着手而不能无坚白之磷缁焉。传闻江，浙两不案，谓先生与其谋者非也。若谓先生平居谨密，而非藏头露尾，泄露真情以招祸端者。在先生不能自白，人亦未敢为先生信也、迨至部复命下，见判语云：‘朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。’呜呼，皇恩浩荡，不即刑戮，俾龙钟老夫，幸以佥发宁古塔定案矣！　　旨内又云：‘着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。’时七月十一日，将大岚山众犯处决。十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。十五日到苏，因尚未发落太仓奸僧，又住月余，分羁两处，只口传先生之音问而已。至中秋二十三日，复登舟北行。至淮安，易骡轿，但遥望先生之轿在前里许，军马丛集，周匝围绕，于来时更加赫严。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。　　传闻皇上念先朝之裔，给二品俸送至玉泉山，看守伊祖陵。传闻之言，固不也切。（康熙不过拿些不沾边的杂人来欺世盗名，满清的皇帝都是一身好骗术！）越数日，即将牵连人百余名，分三起充发：一宁古搭，一齐齐哈尔，予应在发白都讷一起中。遂备车马带二子一仆，日日驰驱。过山海关，历瀋（she）阳城，出威远门，即条子边也，过此无一居民矣。时已初冬月晦，朔风吹面，寒气透衣，满地荒草，沙漠无际，黃羊山鸡，群集古木，怪石嵯峨。予有关外行一词，慈不俱载。由船场到新城，乃仲冬二十三日。白都讷，其站名也，遂买茅舍以棲止。抄闻先生弃市之信。由今思之，人生斯世，顺逆穷通，离合安危，数也命也，造化默运，不可得而逃也。　　当时与先生初相见时，何独向予言洽意投也，冤愆之结，已基于此矣！迨后张氏之出，投余舍馆，而林木池鱼之灾，不又发难于此乎？此孰非数与命之一定，莫之许而为者哉？予也年逾古稀，身居塞外，亦惟义命是安，幸延残喘，置身於荒烟蔓草之间，遥祝圣寿无疆而已，复何望焉！谨将遇合之始末，柣连之情由，笔而志之，以见事非偶然云。康熙庚寅冬月，书於新城之陋室雪窗。　　按：先生家在余姚，有一妻二子三女一媳。闻事发捕捉，遂一家投環，六命俱尽。叶氏兄弟，长曰伯玉，有女名安庆者，佳丽人也，生而颖秀，幼学能文工诗，乃先生之二子妇也，年已二八，尚未于归。叶氏行刑后，家已解京，例应分旗，而安庆为一义气满所得。安庆恐被污辱，是晚书绝命词于壁，自缢殒命。　　蓬莱公李氏方远传记。”

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【红楼幻笔：跛足道人绛珠为神+癞头和尚为形】【跛足道人+癞头和尚+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼幻笔：跛足道人绛珠为神+癞头和尚为形
神仙跛足道人和癞头和尚是谁？　　跛足道人和癞头和尚是贯穿整个《红楼梦》的线索人物，是为了帮助读者读懂红楼梦的牵引者。他们在关键时刻指点迷津, 推动故事的情节发展，那这跛足道人和癞头和尚到底是何来历呢？　　第一回里一开篇就介绍道： ”俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。】“ 在这脂批写得清楚明白，这一僧一道二位神仙的帅姿其实就是作者自己的形容化身，原来这跛足道人和癞头和尚二人就是贾府的宝二爷----也就是补天之石朱慈炤的书中化身。李方远在《张先生传》里写过朱慈炤是位“风标秀整、议论风生“的美男子。　　第三回《荣国府收养林黛玉》中写道：“黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批：新雅不落套，是黛玉之文章也。】”脂批提醒这王嬷嬷和雪雁乃”是黛玉文章“，那么这作的到底是什么文章呢？　　前面解过了：雪雁就是宝玉，第六十二会里黛玉替宝玉射覆说道：“风急江天过雁哀，却是一只折足雁”这折足雁就是雪雁宝玉，这“折足”就是“跛足”，原来这“折足雁”也就是神仙“跛足道人”！黛玉带来的奶娘姓王，正是为了暗示雪雁的姓氏为”王“，“折足雁”王雪雁就是贾宝玉，就是最后一回里的“跛足道人王一帖”！《红楼梦》最终又改回原名《石头记》，其实这本就是以朱慈炤的个人经历为主的自传体小说！　　这跛足道人和癞头和尚在仙界中时，“生得骨格不凡，丰神迥别”，可是来到人间后，却大变模样，“众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。见那和尚是怎的模样：　　　破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。　　那道人又是怎生模样：　一足高来一足低，浑身带水又拖泥。”　　本是“骨骼不凡，风神迥别”的帅气神仙----朱明皇子，流亡民间，却变成“腌臜更有满头疮的癞头和尚”，”癞头疮“ 是形容被满清强剃了发后的可憎疤瘌头！　　而“一足高来一足低，浑身带水又拖泥”的肮脏道士，则是被获得胜利掌握着著史权的的满清统治者和掌握着笔杆子的东林党大泼污水、歪曲篡改后拿来展示给世人以愚弄公众的与真相大相径庭的伪面目!　　一句话，只因东林作伪史，想知真相颠倒看！

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玩世不恭的朱丝马迹==十六祖文宣有涉朱三太子朱慈炤...【太虚幻境+加减乘除+万事浮云过太虚+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
“屠羊说”的典故/听南师讲故事：

从曾国藩给他弟弟曾国荃的一首诗中，也可很明显地看到他深切的了解老庄思想，灵活运用老庄之道。这首诗说：



左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。



诗中“屠羊说”的典故，就出在庄子的《让王篇》。屠羊说，本来是楚昭王时，市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，事实上是一位隐士。“说”是古字，古音通悦字。当时，因为伍员为了报杀父兄之仇，帮助吴国攻打楚国，楚国败亡，昭王逃难出奔到随国。屠羊说便跟着昭王逃亡，在流浪途中，昭王的许多问题，乃至生活上衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大。后来楚国复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么赏赐呢？昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊说更进一步说：这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。



他这话是多少带刺的，弦外之音就是说，你当国王失败了，才弄得逃亡。现在你把国家救回来了，也是你的努力和福气。所以楚昭王从大臣那里听到他这样的话，知道这个摆羊肉摊子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。不料屠羊说更乖巧，他回答说：依照我们楚国的政治体制，一定要有很大的功劳、受过重赏的人，才可以面对面见到国王。现在我屠羊说，在文的方面，没有保存国家的知识学问；在武的方面，也没有和敌人拼死一战的勇气。当吴国的军队打进我们首都来的时候，我只因为怕死，而急急慌慌逃走，并不是为了效忠而跟随国王一路逃的，现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。



楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊子老板非等闲之辈，于是派了一位更高级的大臣，官司马，名子綦——相近于现代的国防部长，吩咐子綦(qi2声）说，这个羊肉摊的老板，虽然没有什么地位，可是他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，说我要请他做国家的三公高位。想想看，由一位全国的三军统帅出面来请，这中间有些什么意味。可是屠羊说还是不吃这一套，他说我知道三公的地位，比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍，这个位置上的薪水，万钟之禄，恐怕我卖一辈子羊肉也赚不了那么多。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？我还是不能够这样做的，请你把我的羊肉摊子还给我吧！



当然事实上，楚昭王能复国，许多主意并非都是由这位羊肉摊老板提出来的。后来他再三再四地不肯作官，就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老庄精神，正是最有学问的人。





《老子他说》

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《红楼梦》的真正作者是崇祯帝的皇四子——朱三太子朱慈炤
liuhuirong 2023-04-16 发表于湖北  |  23阅读  |  1转藏

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【“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这些无一不是提示读者：《红楼梦》是假小说之形的真史书,《红楼梦》布局宏大，构思精深，拙作《红楼隐史》16开本，分为上下两册，将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】


“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”

这是《红楼梦》第五十二回里真真国女子的一句诗，其实隐写的是女真国吟唱“昨夜朱明亡，今宵清廷兴”。

《红楼梦》，实为“朱楼梦”，再结合贾府的帝王规制，比如宁国府九道门、比如贾府给人看病的都是“王君效” 即效力君王家的太医等等，以及红楼梦中多次出现的皇宫仪制的场景描写，不是亲身经历过的人是完全写不出来这些的，而且作者还用“衔玉而诞”、世间仅存的“补天之石”来暗示主人公宝玉的帝王继承人的身份。

作者先在《红楼梦》第十六回中特意强调：“（大观园)全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。”

筹画起造者即红楼梦一书的创作者。

“明公”指朱明后裔;

“山子野”音译"三子爷”。

网友“山大王1971”参与指出：“从八卦的角度，'山子野’，重点是'山’字，在八卦中，震卦(震仰碗），为长男；坎卦（坎中满），为中男；艮卦（艮覆盂），为少男（三男）。'艮’是什么？'艮’就是'山’，'山’——'三’，既是谐音，涵义也是相通、相同，综上，得知，'山子野’就是'三子爷’，'明公山子野’就是'朱三（太）子爷’。”

原来，这奇怪的名号“明公山子野”其实是取自当时民间所称的“朱三太子爷”。

为何是“老”明公山子野呢？因为朱三太子开始创作《红楼梦》时已经六十多岁，已是花甲老人，自然是当得这个“老”字的。

后又交代贾府的四姑娘惜春执笔作画《大观园行乐图》，执笔作画《大观园行乐图》也就是创作《红楼梦》长篇小说。

这筹画起造和执笔作画正是作者自亮身份：《红楼梦》的作者就是朱三太子爷——崇祯帝的皇四子——朱慈炤！

“贾史王薛”实乃“家史王写”！

脂批郑重提示【凡野史俱可毁，独此书不可毁】，这是正告读者：《红楼梦》不仅是真史书，而且是非民间野史可比的王写正史！

简单介绍崇祯皇帝的三个儿子明亡后的下落。

《明史》：“庄烈帝七子：周皇后生太子慈烺、怀隐王慈烜、定王慈炯。田贵妃生永王慈炤（皇四子）、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。”崇祯共有7个儿子，其中4个早夭。崇祯十七年（1644年）三月十八，崇祯送出宫的三位皇子分别是：太子朱慈烺16岁，皇三子定王慈灿13岁，皇四子永王慈炤12岁。与对待女儿的方式不同，崇祯在死前命太子、定王和永王分别藏匿于公卿贵戚家中。

《甲申传信录卷九》记载:“太子最后出，不及至成国府，而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入，求上及皇太子。二十日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼，不从，遂长揖。闯曰：'若父何在？孤必无杀意，何不出一见孤？’永王（即皇四子朱慈炤）曰：'不能面受卿辱，自缢宫中，无他往也。’......四月九日，复入朝，闯命之跪，永王不屈。'何不杀我！’闯曰：'汝无罪，姑免。’” 没想到，崇祯的国丈周奎居然主动将永王和定王献给李自成，面对李自成，年长的定王怯懦不言，而年幼的永王朱慈炤的不屈表现令人钦佩，幸运的是李自成并未加害于皇四子永王和皇三子定王。


李自成败逃出北京后，藏匿于民间的太子朱慈烺又去投奔外祖父周奎，并与长平公主是抱头痛哭在一起。公主劝太子说："慎毋再至", 公主明白，周奎既然能把定王和永王交给李自成，也一定会再出卖太子给清朝。果然，周奎又将太子进献给清廷，并按照摄政王多尔衮的意图，一口咬定太子是假冒的，长平公主坚持说是真，被周奎打了一个耳光后也不敢再说话。太子朱慈烺被杀，凡是为太子辩护的官员、太监和锦衣卫统统被杀，就连主审此案的钱凤览也被绞死，而周奎则得到清廷的特别奖赏。

皇三子定王朱慈灿则下落不明，一直到康熙十八年三藩之乱快要平息时，被定远大将军安亲王岳乐在湘中抓获。康熙皇帝获知后说：“朕曾以此事问之在内旧太监。据云：彼时朱慈灿年甚小，必不能逸出，今安得尚存？大约是假。”便以假冒之罪将皇三子定王朱慈灿杀害。（详见《八旗通志》和《清实录》康熙朝，卷八十六，十八年十二月的记载）


最小的皇四子永王朱慈炤是兄弟姊妹中最幸运的一个，76岁的朱慈炤被捕后自述其亡国后的经历：“吴三桂与大兵杀败流贼，各自奔逸，贼中有一毛将军，携吾至河南，弃马买牛，种地年馀。当道查捕流贼甚急，彼遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇老乡绅王某者曾为先朝御史，执手悲泣，留于其家，遂改姓王，偕其子同学读书。又数年而王病故，吾年十八九，乃渡江而南，投寺削发。后游浙，止一古刹，有馀姚人胡姓，亦宦裔，偶来寺，与我谈经论文，大诧曰：'子才学如此，何为流于空门？’乃延至其家，改易衣帽，劝蓄发。其室旁有小园半亩，茅屋数间，俾吾居其中，后又以女妻焉。此吾所以为浙人而曰王某也。”

朱慈炤先后在一位毛姓农民军将领的保护下逃到河南种了一年地。后来毛将军因清朝盘查而丢下他逃走，他只好孤身流浪，后辗转乞讨到了凤阳，因相貌不凡而被一位曾任明朝谏垣的王老乡绅发现，了解到他的皇子身份后将他收养在家，并改名为“王士元”(倒过来念即为“原是王”)，从此王家人就成了皇四子的忠实保护者，这就是为什么《红楼梦》中贾宝玉的母亲姓王的原因所在。


后来朱慈炤不知从哪里得到了一份藏宝图，于是按图把王家人带到了山西宁武的冰火山上，命令他们世代居住于此以守护宝藏。王家人也不知皇四子说的宝藏是什么，却毫不犹豫地在冰火山上守候了三百多年。冰火山从前周围都是水，要想进入还得划船，是地地道道的世外桃源，他们居住在此也躲开了外界的战乱纷扰。因为他们的房子悬空而建被外界称为“悬空村”，但其实真正的村名是“王化沟村”，因为他们都是保护皇四子的王家人的后代。虽然直到现在王家后人都搞不清宝藏是什么、在哪里，但他们都说冰火山是宝地，保佑他们平安长寿，活到九十对他们来说从来都是轻轻松松。三百多年，真是一段神奇的历史。

在安顿好王家人后，朱慈炤又以游方僧人的身份四处流浪，并在浙江余姚遇到了一位前朝姓胡的官员，由于惊叹于他的才华过人，于是力劝他还俗并把女儿许配给他，朱慈炤特意把他的恩人们都在他的《红楼梦》里做了交代，后文会解密。朱慈炤多次以教书先生的身份游行全国各地，足迹踏遍了天南地北，见多识广、阅历非凡。因为与朱慈炤下棋而一起被清廷逮捕的蓬莱公李方远在《张先生传》中写皇四子是个“丰标秀整，议论风生”谈吐不凡的美男子，才华横溢：“浙中名士也，学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。”这在近日东平县沙河站镇张老庄村新发现的《候选州同诰峄峄县教谕讳字岱霖公传》中也得到了印证：“工书善画精舆地学”。


朱慈炤以余姚王士元为名教书为生，到了康熙47年，他已经76岁，并且有了一妻一妾，六子三女一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶，但由于他按朱家传统，为儿子们取名时都用带“土”部的怪字，从而引起了人们的注意，致使身份暴露，全家被捕，他的妻妾和女儿都自缢而死。皇四子否认自己参与造反，但他的明朝继承人的身份是不能见容于清廷的。为了斩草除根，清廷故意混淆一母同胞的皇四子朱慈炤和皇五子朱慈焕，因为皇五子朱慈焕是有明确的明朝官方的死亡记录的，而皇四子只是明亡后下落不明。狡诈的清廷竟将皇四子与明亡前夭折的被封为真君的皇五子混为一谈，以此污蔑皇四子乃是假冒：“朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子，已于崇祯十四年身故。”所有明末清初的史籍都明确记载崇祯第四子并没有在崇祯十四年亡故，而所谓作证的老太监且不说是真是假，即使是真，经过六十多年后又如何能辨认得出当年仅十二岁的少年皇子？清廷用这些连小孩子都骗不了的“证据”将皇四子凌迟处死，其子全部被斩立决，唯一的孙子朱钰宝下落不明。

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多尔衮辣手处理明朝真假太子案：夺得了天下，真假其实根本不重要（图）
文裁缝 2019-12-14 21:22

崇祯自杀后，三个皇子就被李自成捕获了。后来，在讨伐吴三桂期间，李自成害怕他们图谋不轨，就把他们带到了山海关。结果，李自成山海关兵败后，他的部队一片混乱，在兵荒马乱之际，三个皇子逃跑了，也就此失散。
三个皇子失散后，皇太子朱慈烺在乱世中活了下来，他一路乞讨，成功回到了京城。
回京后，朱慈烺无处可去。后来，他想到有一个叫常公公的宦官，是一个退休的官员，曾经照顾过他。当太子时，朱慈烺经常去常家玩。于是，朱慈烺凭借自己的记忆，找到了常公公，准备投奔他。
要知道，常公公不过是一个退休的宦官，焉敢收留前朝太子。于是，常公公委婉地告诉他，说自己这里庙小，供不起您这尊大佛。如今，您可以去投奔外戚周奎，他是您的姥爷，他肯定会照顾您。而且，您的妹妹长平公主，就是被崇祯砍伤的那位公主也在周奎家，你们可以兄妹相认，一起生活。
在常公公的劝说下，太子同意了此事。于是，他们一起来到了周奎府，投奔周奎。
周奎看见太子后，大吃一惊，随后马上全力接待。接待期间，周奎叫来只剩下一只胳膊的长平公主，让他们兄妹相认。这对兄妹见面后，相持痛哭，观者皆感动不已。
认完亲后，周奎做东，请大家吃饭。宴席期间，周奎一直行君臣之礼，却根本不提太子居住一事。
宴会结束后，长平公主单独来找朱慈烺，给了他一些银两，还有一些衣服，告诉了他周家人的心思，她让朱慈烺以后不要再来了，他们以后也不要再见面了。
见此情景，太子虽然大怒，但他也知道周家的苦衷。于是，朱慈烺拿着这些东西，拜别了妹妹。
太子拿着这些钱后，在外面独自生活了几天，养尊处优的他哪里受得了民间疾苦?他忍耐不住再次造访，恳请周奎收留自己。
得知太子去而复返后，周奎让自己的儿子(一说是周奎的侄子)周绎出马，去回绝太子，不让他再来。
周绎出门后，给了太子一些银两，委婉地告诉他:“您的身份太特殊了，我们不敢收留您。您要想在这个世界存活，就得韬光养晦、低调行事。如今，您千万别说自己是太子，就说自己姓刘，是一个教书的先生，这样就能避祸了。”
对于周绎善意的劝告，太子不仅不听，还跟他吵了起来。
原来，太子认为周家人瞧不起自己，认为自己已经无权无势，就不认这个亲戚了，他们这是欺人太甚。太子玩命地嚷嚷，说自己是大明王朝的太子，是周家人的主子，一日为主子，就永远是主子。
见此情景，周绎大怒，就跟太子吵了起来，他们还动了手。周绎打了太子一顿，让他闭嘴。结果，太子的秉性跟他父亲一样，宁死不屈，即使被打了，也绝不闭嘴，依旧痛骂周绎不已。
最终，双方的动静越来越大，就被人告官了。清朝马上派人来到周府，把太子和周家人都缉捕归案。
太子之所以这样有恃无恐地亮出身份，也是深思熟虑的结果。
原来，在太子眼中，清朝是一个不错的王朝，多尔衮善待了自己的父亲和母亲，不仅厚葬了他们，还颁布诏书，要善待前朝遗孤，以彰显自己的仁义。因此，在太子眼中，大清王朝应该会善待他，给他封王封爵。最不济，也能让他荣华富贵一生。
在太子眼中，对比大顺王朝，大清王朝再差，也不应该比大顺王朝差。毕竟，李自成承诺保他一世富贵，还册封他为“宋王”。号称仁义的清朝，应该不会比李自成差。
然而，可惜的是，太子还是太年轻了，他怎么可能明白世间的凶狠，也根本不明白大清王朝的“决心”。
就这样，在黄泉路上，又多了一个英年早逝的糊涂鬼。
太子被抓到刑堂后，汉官刑部主事钱凤览负责审理此案。他问清事情的缘由后，竟然斯文扫地，直接冲到大堂上，狠狠地揍了周绎一顿。钱凤览告诉周绎一个道理，何为君，何为臣，不能这样背主负恩!
虽然从事实上看，钱凤览投降了清朝，也是一个背主负恩的货，他跟周绎比，不过是五十步笑百步罢了。然而，跟周绎不同的是，钱凤览饱读诗书，深知孔孟之道，还算是保留了最后一点人性。
在钱凤览的殴打下，太子出了一口恶气，算是心满意足了。随后，他被送进了紫禁城，迎来了最后的审判。
负责审判他的人，就是大清最高的统帅——多尔衮。

实话实说，在多尔衮眼中，这个太子就是一个烫手的山芋，非常麻烦。虽然多尔衮昭告了天下，要“善待”明朝的遗孤，以“告慰”崇祯皇帝的在天之灵。他可以这么说，但真的这么做，就不行了。
这个原因很简单，太子是什么人?太子是明朝的法定继承人，是明朝遗孤们心中的太阳，只要他还活着，就能让那些人永远看见希望，进而让他们反清复明，颠覆自己的万里江山。因此，这个人不能活，必须将其斩草除根，才能永绝后患。
然而，这个矛盾点就在于此。一方面，你昭告天下，要善待崇祯皇帝的遗孤;另一方面，你却言不由衷，斩杀了崇祯的后代。这种出尔反尔的事情，多尔衮怎么能去干呢?如此行事，岂不是失信于天下?
然而，身为大清王朝的睿亲王，多尔衮有的是办法，他略施小计，就解决了这个难题。这个办法就是，多尔衮不承认这个太子是真的，他是“假冒”的。既然是一个“假货”，就可以将其名正言顺地斩首示众了。主意已定，多尔衮不动声色地静观其变，准备看众人的反应。当时，有很多大臣明白了多尔衮的心思，比如那个精通溜须拍马的周奎。他就第一时间上书，痛骂朱慈烺是“假太子”。
要知道，李自成发动比饷运动时，不是要求“功勋和外戚之家，无定数，人财两尽而后矣”吗?结果，这个周奎却啥事没有，足见其左右逢源、巴结权贵的本事。清朝入关后，周奎不知道用了什么招数，竟然结交了满洲贵族，从此高枕无忧。
可见，周奎就是一个为了保护财富，可以无所不用其极的小人。这种小人要是肯为太子说话，那才叫见了鬼。即使这个太子是他的亲外孙，周奎也会毫不犹疑地反戈一击。
得知朱慈烺被捕后，周奎二话不说，立刻上疏朝廷，声称朱慈烺是“假太子”，他来自己家，就是假冒太子敲诈勒索、骗吃骗喝的。望朝廷明察，还自己一个公道。
对于这种小人，真是无话可说。
当然，有背主负恩，坑害太子的人，同样也会有精忠报国，袒护太子的人。那个为太子出头的刑部主事钱凤览，就是一个誓死效忠太子的人，一直承认太子是真的。还有十个誓死效忠太子的侍卫，他们也坚称太子是真的，希望清朝善待朱慈烺，给天下一个表率。
然而，虽然这些人坚称太子是真的，又管什么用呢?毕竟，在多尔衮眼中，为了自己的目的，这个太子必须是假的。即使他是真的，也必须是假的。
于是，历史上的一场闹剧，就此展开。
多尔衮下令召开群体会议，命令明朝宗室晋王、崇祯遗孀袁妃、前朝大学士谢升出庭，辨别这个太子真伪。
当时，晋王和袁妃先来辨别，他们看了太子后一口咬定太子是“假”的。大学士谢升辨认时，面露愧色，欲言又止，但最后也一口咬定这个太子是“假”的。
一听谢升说自己是“假”的，太子当时就急了，他哭着对谢升道:“先生为何如此说?您还记得吗?城陷之前，先生在东宫教课，当时教我‘临危受命’一题。这些事情您怎能忘记?”
在太子的质问下，谢升无言以对，他只能面红耳赤地逃跑了。但是，这个人还是不改初衷，一口咬定太子是“假”的。
这时，一旁听审的钱凤览坐不住了，他站起身来，痛骂谢升和明朝宗室不仁不义、背主忘恩。同时，钱凤览痛骂周奎就是一个小人，是一个衣冠禽兽，不杀不足以平民愤。
最后，钱凤览要求多尔衮认真审理朱慈烺的身份，还他一个清白，并恩养这位前朝皇子，给天下一个表率。
虽然钱凤览为太子鸣冤不平，但多尔衮已经认定了“事实”，他又能怎么办呢?何况，这个所谓的审讯，不过就是多尔衮演的一场戏罢了。他的目的，就是要名正言顺地斩杀这个“假皇子”，任何敢质疑他指鹿为马的人，也只能跟朱慈烺一个下场了。
在一番走走形式的审理后，多尔衮下达了判决书——真假无须争辩，此人就是一个假太子。现将其万剐凌迟，以儆效尤。钱凤览等人不明是非，皆斩首示众，立刻执行!
有人假惺惺地求情，多尔衮于是改判——念上天有好生之德，将假太子斩首示众。念钱凤览忠于本朝，赏其全尸，改绞刑。其余涉案人员(那十个忠于太子的侍卫和给太子引路的常公公)，全部斩首示众，以儆效尤。
在“证人”周奎、晋王、袁妃、谢升的指控下，朱慈烺就这样奔赴了刑场，成了一个冤死鬼。太子死时，年龄不详，但史学家普遍认为，他不会超过二十岁。
多尔衮一口咬定这个太子是假的，这个太子到底是真还是假，其实无须争辩。
从周奎曾隆重接待太子、谢升被朱慈烺问得哑口无言上看，这个太子就是真的。而晋王和袁妃的供词，根本不值一提，他们根本无法指证朱慈烺是“假”的。

原因很简单，明朝有规定，藩王不得离开领地，晋王一直老老实实待在山西，自山西被清军俘虏后，才来的北京。他根本没有见过太子，焉能知道太子是真还是假?
同样，袁妃的供词也不值一提。因为，史学家们一致认为，这个袁妃就是一个假货。
原因很简单，多尔衮可能忘记了，在给崇祯皇帝办理丧礼时，他挨个册封被崇祯砍死的妃嫔，其中袁妃就赫然在列。一个被崇祯砍死的人，怎能起死回生，来指证太子呢?
后来，史学家们经过分析，认为此袁妃，非彼袁妃。这个袁妃很可能是天启皇帝的任妃，只是史料记错了而已。
此女是魏忠贤的义女，是魏忠贤安插在皇帝身边的眼线。在天启朝，她可干了不少坏事。崇祯登基后，念其孤寡无依，没有将其斩杀，而是关入了冷宫。为巴结新朝，自愿做伪证。
伴随着太子的惨死，崇祯的后代暂时销声匿迹，他剩下的两个儿子也不知所踪。虽然在不久后，南明出现了一个“太子”，但史料已经证明，那个“太子”根本不是崇祯的儿子。
直到康熙年间，人们才知道了崇祯一个儿子的下落。但是，清朝的政策决定了，这个皇子出现之日，就是他丧命之时。这个皇子，也不会得到一个好的结局。

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两个太子难辨真伪 出家为僧不解之谜
崇祯太子飘零何处
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　　明思宗朱由检像
　　崇祯十七年(1644)三月十八日，李自成军队直逼紫禁城，形势万分危急，皇宫内一片混乱。陷于绝境的思宗，令太子、定王、永王出逃，以期来日再兴复明朝。从此，这几位皇子逃往何处，是死是活，成为当时一大疑案。稍后，在南明和清初又接连发生了几起“伪太子案”，使得此案愈发变得扑朔迷离。

　　不知所终：

　　太子下落的传闻真伪难辨

　　思宗共有七个儿子，到甲申之变时，太子十六岁、皇三子定王十二岁、皇四子永王十岁，其他皇子都已早逝。遵照思宗的旨意，太子、定王、永王分别前去投奔成国公、嘉定侯、田皇亲：由于时间仓促，太子来不及到成国公府，隐藏于民间。永王、定王则一起到了嘉定侯府。

　　三月十九日，闯王李自成进入北京，下令搜寻皇太子及二王。二十日清晨，思宗的岳父嘉定侯周奎把永、定二王交出。据说，太子也被李自成的军队搜获，并且太子与李自成之间还有一段对话。太子挺立不屈，镇定自若，问李自成：“为何不杀了我？”李自成说：“你无罪，我岂能妄杀！”太子道：“既然如此，那么请听我言：一，不可扰我祖宗陵寝；二，速葬我父皇母后；三，不可妄杀我百姓。”

　　四月十三日，李自成东征吴三桂时，太子曾被封为宋王，定王、永王也随军前往。

　　李自成兵败山海关后，太子、定王、永王的下落谁都不清楚，或说曾被吴三桂夺去，或说定王已在城南遇害。清军入京后，也未见到太子及二王。明末清初诸多史料中也记载不一，甚至在《明史》中，也只是记载：“贼挟太子西逃，不知所终。”不得不承认有关太子下落的传闻实在是真伪难辨。   

　　思宗死后，太子及二王的下落，关系着明朝国祚的延续，成为明朝遗老遗少关注的焦点，以至于南明、清政权都视为棘手的问题。对于反清复明的志士来说，也不失为一面好的旗帜。因此，稍后的北京、南京都曾出现过太子，民间也流传着太子出家为僧的故事，有关太子的真伪就成了明末清初的一个大议题。

　　

　　“烫手的山芋”： 

　　多尔衮将北京“太子”杀害于狱中

　　崇祯十七年（1644）十一月的一天夜里，一个貌似太子的男子，在常侍太监陪同下，来到嘉定侯周奎府中。周奎佯装不识，让他的侄子周铎喊长平公主前来相识。长平公主一见，两人就抱头痛哭。长平公主与太子均是周皇后所生，周奎为其外祖父。甲申之变时，气急败坏的思宗亲手挥刀砍伤女儿长平公主后，公主便一直在周府中养伤。长平公主为太子的亲姐姐，不可能认错，可见太子不是假冒的。

　　于是，周奎举家向太子行君臣之礼。礼毕后，周奎询问太子连日来的经历。太子说：“城陷当天，我一个人藏在东厂门外。一天夜里，又潜至东华门，投奔到一家豆腐店中。店小二收留了我，让我换了衣服，在灶前烧火。唯恐败露，待了五日，将我潜送至崇文门外的尼庵中，说我贫困无处可去，尼僧不曾怀疑，遂留我居住了半月。常侍（太监）偶然来见尼僧，发现了我，觉得这也不是久留之地，于是将我带回，藏在密室，所以至今得以无恙。听说公主在此，特前来相见。”说罢，与公主哭别而去。

　　几天后又来，公主送他一件锦袍，告诫他：“（你）每次前来，皇亲上下都以礼相待，外面肯定会生疑，今日出去了，千万不要再来了。”十九日，太子又来周府，周奎暂留他住下。

　　二十二日，周奎与侄子周铎商量：太子不可久留，否则必将受牵连，不如让他逃走。于是要求太子自称姓刘，扮成书生，否则就将他送往官府。当晚，周奎便命家人把太子逐出门外。太子一出去，就被京城巡逻的清兵以“犯夜”罪逮捕，送交给刑部，草草审理后，断为假冒太子，押入狱中。

　　对于这个“烫手的山芋”，清廷确实很为难，无论是杀是留都很麻烦。若是留他，前明的忠臣义士就会打着他的旗号前赴后继反清；若是杀了他，清朝精心炮制出来的“为尔雪君父之仇”的幌子就会不攻自破。

　　清朝摄政王多尔衮不愧是精明的政治家，十二月初十，他出来表态了：我自有安排，你们又何必苦苦相争？太子真伪都无妨，如果真是太子，当以礼相待，封为王爵；如果是假冒的，则严惩不贷。然后宣布：太子继续押于监狱。

　　结果，凡是争言太子为真的官员，如刑部主事钱凤览、御史赵开心等都处以死刑。可见他所谓的“优以王爵”，只不过是冠冕堂皇的幌子罢了，清廷绝不愿意真太子的出现与继续存在。后来由于廷臣的一再请求，赵开心得以免于死刑，钱凤览斩首改为绞刑。第二年四月初十，清朝公开榜示天下，断定太子是假的，同时却秘密将太子杀害于狱中。

　　这件事情的始末，详细记载于明末遗老钱士馨编的《甲申传信录》，与《明史》中李自成封太子为宋王的情节有所出入。当然这也只是关于崇祯皇太子传闻的一种说法，太子究竟死了没有，依然是个谜。而且，稍后南京又出现了一个“太子”。

　　

　　大敌当前：

　　南明朝廷因“太子”真伪的争议导致内讧

　　清朝入主北京后，马士英拥戴福王朱由崧在南京建了南明小朝廷。虽然福王政权自称是继承明朝的正统，但是对于崇祯太子，他们和清廷一样，也仍然认为是“一个烫手的山芋”。皇太子一出现，福王的地位势必会受到威胁，这当然是他们不愿见到的。因而福王即帝位后，为安抚人心，口口声声称要恭迎大行皇帝梓宫及皇太子，但也只是雷声大雨点小，根本没采取任何措施。

　　不久，福王政权就传出皇太子、定王、永王都遇害的消息，并且在大学士马士英的一手策划下，将大行皇帝追谥号为烈皇帝、庙号为思宗，接着赶紧追谥太子为献愍，永王为悼、定王为哀，弄得有模有样，似乎太子真的亡了。

　　然而当时的遗民并不相信皇太子真的已死，人们仍在期待太子有朝一日突然复出。在这种背景下，关于皇太子的传说愈加变得扑朔迷离，较为流传的一种说法，大致如下。

　　吴三桂从李自成手中夺走太子后，曾经晓谕臣民，不久即将奉太子入京即位。但由于清朝不准吴三桂进京，他便在途中放了太子。太子被人引导进入皇姑寺，然后与太监高起潜一起逃往天津，浮海南下，前往扬州。

　　高起潜打听到南明并不欢迎太子，不知所措。为了避免祸事缠身，欲加害太子。他的侄子高梦箕（原任鸿胪寺少卿）认为不妥，于是便带着太子渡江，辗转来到苏州、杭州。一路颠簸劳累，在元宵节观灯时，看到四处欢庆的场面，想着自己身在异乡。不禁浩然长叹，不小心被路人发现。高梦箕害怕此事会连累自己，立即赶往南京向马士英告密。于是马士英派太监李继周前往迎接太子。

　　顺治二年（1645）三月初一，皇太子被接回了南京，福王先派人把太子安置到兴善寺暂住，并派两名太监去见太子，以辨认真伪。结果，两个太监一见太子，就抱头痛哭，见天寒地冻，太子衣裳单薄，便急忙脱下衣服给太子穿上。福王得知后，大怒，说：“真假未辨，如何能这样？即使太子是真，让位与否，还要看我愿不愿意，这厮竟敢如此！”接着，福王以迅雷不及掩耳之势，处死了两名太监，赐死李继周，企图杀人灭口，掩盖事实真相。

　　然而南京城内的官员们听说太子已到，无不欢欣鼓舞，纷纷前来拜访，向太子递送名片的人络绎不绝。当时，南京市民都传闻弘光朝廷欲绝先帝血脉。他们对于马士英把持弘光朝廷非常不满，普遍加以抵制，马士英以为太子是假的，舆论越以为是真的。因此，到最后，弘光政权虽然不承认太子的真实性，却也不敢加害太子。

　　南明混乱的局势，使得对马士英早已不满的宁南侯左良玉，乘机大做文章，责问：“满朝文武大臣只知道逢迎君主，不顾大体，流贼李自成尚且能对太子礼遇，不敢加害，为何一家人反倒视为仇敌了呢？明明知道穷究下去无用，为什么非要辗转追问，加以株连，使得普天同怨呢？皇上听信少数人的言论，只与二三奸臣守天下，决无此道理。”于是左良玉在发布了一通声讨宣言后，便以此为借口，打着“清君侧”的旗号发兵东下，声称是奉了太子的密诏带领队伍来救援的。

　　大敌当前，南明小朝廷却因为太子真伪的争议导致内讧，事态愈发不可收拾。

　　

　　清军南下：

　　统帅多铎处死南京“太子”

　　正当南京纠缠于太子的真伪，闹得不可开交时，清军乘机大举南下，进逼南京，一时间形势危急。五月初十，福王在太监与卫兵的簇拥下，从通济门逃出南京城，前往太平府避难。次日，马士英仓皇逃离南京。南明福王小朝廷至此土崩瓦解。南京市民数百人冲进监狱，救出太子，拥至武英殿，群呼万岁，俨然又成立了一个小朝廷。

　　只可惜五天之后，五月十五日，清军就进入南京城。当时，清军的统帅豫王多铎问：“太子在何处？”降清的忻城伯赵之龙说：“太子是假的，真名叫王之明。”多铎不以为然：“逃难之人，自然改姓易名，若说姓朱，早就被你们杀了。”已降清的保国公朱国弼解释：“太子原也不承认，是马士英策划的。”多铎笑道：“奸臣！奸臣！”当天晚上，赵之龙就带着太子来到多铎的军营，多铎离席迎接，要太子坐在自己的右侧，相去不过丈许。

　　多铎命令已降清的刘良佐前往黄得功军营捉拿福王。五月二十五日，刘良佐押解福王回到南京。福王乘坐一顶无幔小轿，蒙着包头布，身穿蓝布衣，用油纸扇遮着脸，昔日弘光皇帝的威风已荡然无存。路旁民众个个唾骂，甚至投掷瓦砾。

　　多铎设宴招待刚擒获的福王，并将他的位置安排在太子之下。席间，多铎屡屡责问朱由崧，为何妄称位？朱由崧被问得汗流浃背，一言不发。

　　太子也发难：“皇伯亲自下令召我来，却不认，又改我姓名，对我用刑，难道是奸臣所为，皇伯还不知吗？”朱由崧支支吾吾，不敢出声，一直俯首到终席。多铎对太子故作亲昵姿态，显然是出于政治上的需要，目的是彻底孤立福王，分化和瓦解反清力量。

　　据传说，几个月以后，多铎北上，将太子、福王都带走了，随后均被清廷处死。至于太子真伪尚未定，但清朝还是将他处以极刑，致使太子一案更加难辨真伪。

　　思宗死后的短短几个月中，北京、南京先后出现了两个太子，孰真孰伪，众说纷纭。明史专家孟森认为北京出现的太子是真的，只是清朝站在改朝换代的立场，不愿承认前明的皇太子，以避免政权交替之际引起动荡与不安。至于南京出现的太子是假的，但百姓痛恨弘光政权朱由崧，所以宁愿相信是真太子。

　　陈寅恪先生认为，万历时代“争国本”时，东林人士支持太子常洛反对福王常洵（即朱由崧的父亲），所以在思宗死后，东林人士必然与福王朱由崧相抗衡。马士英以为假，舆论越以为真，其间或多或少夹杂着“党争”色彩，是东林、复社人士故意与马士英唱对台戏。这种说法为南京假太子案提供了一种解释思路，但毕竟缺乏实证，难以令人信服。

　　

　　难解之谜：崇祯太子出家为僧？

　　政治风云变幻莫测，使得崇祯皇太子案成为一个难解之谜。一波未平，一波又起，北京出现的太子与南京出现的太子不论孰真孰伪，都已经处死。在这样的形势下，即便真太子在世，也不敢抛头露面。因而民间还流传，崇祯太子在粤东嘉应阴那山灵光寺出家为僧。

　　李自成攻破北京擒获太子后，将他与东宫侍读李士淳等人一起交给刘宗敏关押。大西军西撤途中节节败退，自顾不暇，他俩乘战乱结伴逃了出来。为了躲避各种势力的追寻捉拿，两人历尽艰辛，终于逃到了李士淳的家乡粤东嘉应州（今广东梅县）的阴那山。崇祯太子眼见清朝铁骑席卷江南、明朝复兴的希望逐渐化为泡影，自己偏处一隅，没有什么可资凭借，心灰意冷之下，只好面对现实，削发为僧。

　　这种说法的依据是，梅县地区长期以来流传着一个“太子菩萨”的故事。在明光寺中，长期供奉一位和尚的神位，名字很怪，叫做“太子菩萨”。每当新谷登场，该寺住持便雇人挑着“太子菩萨”的神牌到乡间化缘募捐，以所得供“太子菩萨”。久而久之，“太子菩萨”被讹传为“稗子菩萨”。据称他的原身是明末一位和尚。李士淳编的《阴那山志》收录了两首诗：

　　谁人伸臂划虚空，裂碎迷云千万重。掌握明珠山吐月，周天星斗五轮中。

　　天画棋盘星作子，指弹日月照将军。不知何处神仙着，花落棋声迅耳闻。

　　诗的作者期待有一位能人帮助自己“裂碎迷云”，实现“天画棋盘星作子”的抱负。这一抱负颇有帝王之气，恐非一般僧人所能为。

　　在《嘉应州志》里，有关于李士淳的记载，他曾任山西翼城令，因为治行卓异，授翰林院编修，充东宫讲读。后来闯王陷都，潜遁归里。另外，在清朝康熙年间刘广聪修的《程乡里志》中也说李士淳“逆闯陷都，身受刑笞，不污伪命，潜遁归里”。这些记载都表明李士淳曾经被李自成俘虏，并且受过刑，随后又逃回广东。太子因与他有旧，很可能也一同逃回。

　　由于崇祯太子的身份实在过于特殊，加之政治上的原因，李家也没敢说出事情的真相。辛亥革命后，清朝灭亡了，太子一案才不必再顾及政治上的风险，禁忌渐少。李士淳（又名李二何）的后人李大中在《二何先生事略》一文中公开宣称，其祖曾救过崇祯太子。他不仅提到了李士淳回到家乡后的所作所为，而且指出那位和尚就是崇祯太子。但这种说法毕竟只是一家之说，没有什么相关的佐证。

　　由此可见，崇祯皇太子之谜在当时对于清朝、南明或者一般民众，都是一个不可等闲视之的重大政治问题。当政者，无论是南明小朝廷，还是清廷都不认太子，唯恐太子威胁到自己的地位。而民间，对明朝有感情的遗民们又企图保护太子，那些反清复明的义士也一次又一次地以此为旗号。至于太子究竟飘零何处，至今仍是一个谜，恐怕不同的人有不同的解释吧。

　　（摘自冯玉荣编著《明十五疑案》）