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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-4-19 11:17:39 | 显示全部楼层
【原】钗黛合一到底什么意思?四十二回脂砚斋批语说钗黛是一个人
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2021-12-12 02:43
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《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗是一时双璧,品貌才情不相上下。曹雪芹在塑造人物的时候也将二人互为补充。无论判词还是曲子,都将二人放在一起。如此二人一直有钗黛合一的雅称。那么两个人为什么被称为钗黛合一?我认为主要是钗黛二人的人生互补性造成的。

四十二回脂砚斋批语:【庚辰:钗玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余,故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】

钗黛二人的人生其实是互补的。林黛玉走完了一个人的前半生,获得了爱情,青春活得活力有意义。而薛宝钗一出现就是中年。她仿佛从没年轻过。世人皆谓宝钗稳重,大气,成熟,一如成年女子。她的生命状态属于接续林黛玉的人生延续。失去了青春的锋芒,度过了爱情的年纪,婚姻变成平淡如水的过日子。缺少了爱情的激情,却有婚姻生活的细腻。

【终身误】有一个很大的误解:

都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

贾宝玉对林黛玉的爱情虽然是刻骨铭心。但绝不是不接受薛宝钗的婚姻。要知道山中高士,美中不足,齐眉举案都是婚姻生活的最高境界。古人崇礼不崇爱。有一个山中高士一般的妻子,夫妻关系齐眉举案,是最美好的婚姻现状。而美中不足不是贬义词。它的前提是美,然后才是遗憾。林黛玉是贾宝玉的遗憾,薛宝钗却是贾宝玉的美,二人合二为一,是没有遗憾的完美!其实贾宝玉一生经历这样两位女子,很完美!

源于现在厚黑学和宫斗剧的泛滥,薛宝钗越来越被更多人讨厌,我觉得大可不必。就像林黛玉也不是所有人都喜欢一样。曹雪芹塑造的角色本身就不是为了完美。他写林黛玉彷如仙界仙子,那是初恋的美好。他写薛宝钗是山中高士,那是甘于平淡生活的惬意。钗黛二人各有缺陷,合一才是完美。可惜,我们只见林黛玉八十回前的美,见不到薛宝钗八十回后好。所以脂砚斋说:故写是回,使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字,便知余言不谬矣!”

八十回后,林黛玉死,薛宝钗嫁给贾宝玉,她与贾宝玉齐眉举案,夫妻生活和美,她将自己的优点发挥极致,是贾政曾经的评价:有趣。而宝玉离家出走后,她甘于活寡妇一般生活,是贾母眼中雪洞一般的人生。

上一辈子林黛玉欠神瑛侍者灌溉之情,今生只为还泪了一段情缘,恩情还尽,撒手人寰。而神瑛侍者的历练并没有结束,薛宝钗作为林黛玉第二,与贾宝玉再续前缘。演绎步入婚姻生活的人生。按照钗黛合一的说法,林黛玉就是薛宝钗,薛宝钗也是林黛玉。她们是贾宝玉人生经历的一段情的两个阶段。情了,神瑛侍者功德圆满,贾宝玉离世!

君笺雅侃红楼,多歧为贵。你的关注将是我写作的最大动力,动动手指,关注一下,欢迎收藏转发。非常感谢 !
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 楼主| 发表于 2024-4-19 11:53:51 | 显示全部楼层
钗黛合一 合则双美
2017-05-06 10:00




《红楼梦》(59)

钗黛合一 合则双美



接下来咱们再简单地分析两个人物形象,一个是林黛玉,一个是薛宝钗。把这两个形象放在一起来看,也是有道理的。因为在中国古人的观念当中,已经在评论《红楼梦》小说的时候,已经有人提出这样的看法,叫“钗黛合一”,认为宝钗跟黛玉跟风月宝鉴的两面一样,她们俩就是这两面,合在一起才是完整的东西,要分开来,叫“合则双美,分则两伤”,合在一起就是双美,但是分开两伤。所以她们两个是“钗黛合一”的,这个也隐含在《红楼梦》小说的叙事当中,《红楼梦》小说第五回,大家注意到了警幻仙子在警醒贾宝玉的过程当中,最后找了一个很漂亮的女孩子来陪伴贾宝玉,当然就是所谓的秦可卿了。那么找这个女孩子来陪伴贾宝玉的时候,写的就是她长得既有林黛玉的某些风貌,又有薛宝钗的某些风貌,是两者的一种融和,这里也是一种寓意。这里是双重的寓意。一种的寓意是钗黛是可以合一的,或者说钗黛在本质上有合一的因素;另外一种含义也很有意思,就是贾宝玉刚好面对着钗黛两个人,他进行什么样的一种选择呢?他终极的理想是不是“钗黛合一”了呢?还是有所选择呢?所以第五回的那个写法是有寓意性的。而这种“钗黛合一”从审美的角度来看,也是有一定的道理的,叫春花秋菊,各有其美。因为她是两种不同形态的美。林黛玉这种形态的美,如果要做一种比拟,用花来比拟的话,可能像菊花,非常美丽,但是非常清静,就是人比黄花瘦,她有那种瘦静的特点。那么薛宝钗的这种美就好像牡丹花一样,既富贵,又娇艳。那么也像古人所说的“环肥燕瘦”,是各有其美。像杨玉环,唐明皇的宠妃了,那是肥,以肥为美;而赵飞燕就以瘦为美。所以各有各的美。所以从“钗黛合一”的角度,你也可以看出她们从审美的角度来说,表现出了各自不同的美,但这两者综合起来,又是一种能够超越这两者美的那种美。

那么从人性的角度来看也是一样,两个人的人格、性格、为人处世的方式等等都不完全一样。甚至都是相对应,相对照的,所以咱们把这两个人物放在一起加以分析。



郭英德,北京师范大学文学院教授,博士生导师。师从启功先生,获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者,兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员,中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系访问教授,日本京都外国语大学中文系客座教授,美国圣路易斯华圣顿大学高级访问学者。在本项目中,郭英德讲解“四大名著”和古典文学阅读指导。
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 楼主| 发表于 2024-4-20 12:20:33 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【慧绣璎珞+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼织界王者:一副璎珞,比宝钗昂贵几万倍,影射黛玉是女红圣手

安阳源易缘

2024-04-20 08:30河南

死后见人品:黛玉的女红孤品,比宝钗昂贵几万倍,谁是真嫡妻之光

宗老死后带火一种现象,叫“死后见人品”:生前备受流言攻击,死后才知他为世人,默默扛下了所有。

第32回,宝钗、袭人、史湘云PK女红技艺,三人把黛玉吐槽成筛子,说她很懒,不碰女事。

女红,是古代女孩的必修课,是成为嫡妻的第一指标。

大观园女红PK,谁的技艺最能打,谁是织界王者?


在充斥着三人成虎、众口铄金故事的荣国府,只有人间清醒才知道真相;普通人,必须经历时间的洗刷,才能看清人品!

谁能相信呐,林黛玉也是“死后见人品”的女圣人?她的女红遗作是无价之宝!

众矢之的

第32回,黛玉深陷舆论风波,史湘云、袭人组团吐槽黛玉女红。

史湘云冷笑道:“前儿我听见把我做的扇套子拿着和人家比,赌气又铰了。我早就听见了,你还瞒我。”

史湘云道:“越发奇了!林姑娘她也犯不上生气。她既会铰,就叫她做。”

“袭人道:‘她可不做呢!饶这么着,老太太还怕她劳碌着了。大夫又说好生静养才好。谁还烦她做?旧年好一年的工夫,做了个香袋儿;今年半年,还没见拿针线呢。’”

这段闺中谈话,给人的感觉像闲磨牙,没啥营养,没啥料。


其实不是,曹翁的段位,是文昌帝君下落凡间的执笔郎,会用闲笔吗?不可能!

现代人意识不到这段对话的危险,是因为礼教松绑。

换做古人,尤其是深锁大宅门的女子,条件反射能捕捉到湘云、袭人吐槽的恶意!

嫡妻必修课

“她可不做呢……今年半年,还没见拿针线呢。”

现代遍地是独立女性,不碰针线是常态;但在古代则是攻击女人的利器,潜台词是她低贱无德,像野人一样未开教化。

现代人不理解,一个针线活,能决断女人的命运?

那是他不知道在礼法社会,帝王选妻,第一门槛都是女红!黄帝元妃嫘(léi)祖,就是织布的始祖(先蚕娘娘 )。

礼法之宗《周礼》记载:“九嫔掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”

“九嫔”和“九御”,都指所有妃嫔,都要习妇功——女红。

女红是嫡妻必修课。

看似妇德、妇言、妇容三者在妇功之前,但所有妇学都要通过妇功——女红去传递。


古代女子的社会空间极少,大家闺秀生存的空间就是绣楼,她接触的只有母辈和姐妹,她们的妇学,都是在女事过程中习得的。

女红技艺等于嫡妻资格

妇德、妇言、妇容,在成婚前是不能被夫家看的,唯一能考察的,就是女红织品。

在古人眼中,女红作品的好坏,成了鉴定女子优劣的考卷。

所以,荣国府派李纨做姑娘们的总管,黛玉等遵守的,都是李纨的教导。

(李纨,字宫裁,都是纺绩)

“故生李氏时,便不十分令其读书。只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书,使她认得几个字,记得这前朝几个贤女便罢了,却只以纺绩井臼为要,因取名为李纨,字宫裁……”

对照李纨的规范,袭人等吐槽的黛玉,犯了大罪:

1、女事不勤,是懒妇。

《女论语》规范女孩:“莫学赖妇……不贪女务……嫁为人妇,耻辱门风……”


2、铰了湘云的扇套,是妒妇,犯七出。

璎珞遗作,打脸愚妇

按照袭人和湘云的宣传,黛玉不仅没资格做嫡妻,连妾室也不配做,犯了七出,是要当下堂妇的哦。

但事实真是如此吗?

袭人贬低黛玉的同时,极力捧宝钗。

第32回吐槽完黛玉,转头就让宝钗给宝玉做鞋、做袜子、绣肚兜。

宝钗的女红真的那么好吗?她真的适合做嫡妻吗?

1、低贱的女事

未婚女的女红忌给外男

宝钗做的女红织品,是给谁做的?

给宝玉!

前面说过,女红具有很强的婚姻属性,婚前是不可以给外男做的。


宝钗显然踩了这个坑。袭人明确告知是宝玉的针线,宝钗还勇敢承接:“你不必忙,我替你做些如何?”

给宝玉做针线,犹如主动勾引外男哦!

暗示明显

宝钗给宝玉做的织品,鞋、袜这些小物,已经很过分了,更过分的是绣肚兜!

宝钗孤身一人坐在宝玉旁边,绣肚兜,肚兜上绣的景物是什么?

“上扎着鸳鸯戏莲的花样……”

【鸳鸯】、【戏莲】,全都是夫妻的因素,而且有强烈的房事暗示。

袭人和宝玉是云雨关系,袭人给宝玉绣的东西,宝钗毫不脸红,拿起来就绣,就呵呵了!

鞋、袜子、肚兜,宝钗用这样的女红作品,能拿的出手,去搏嫡妻之位吗?

2、璎珞孤品

袭人诋毁黛玉女红,但真金子迟早会发光。


第53回出现一个叫慧娘的奇女子,姑苏人氏,书香宦门之家,显然就是影射黛玉。

慧娘十八岁就死了,但她留下的慧绣,成了有市无价之宝:

“凡所有之家,总有一两件,皆珍藏不用……若有一件“慧纹”之物,价则无限。贾府之荣,也只有两三件。上年将那两件已进了上,目下只剩了这一付璎珞……贾母爱如珍宝…… ”

看看这慧绣的牌面,看看这追捧人群的身份,即便皇族之尊,也只有两件。

这才是黛玉的女红作品,她的价值,离开大观园那一窝愚妇的藩篱,在更广阔的天地,得到无上追捧。

宝钗的女红值几个钱?那是低贱之妇拿不出手的女红。


而黛玉的女红,有钱也买不到。

就这,还有人尬吹宝钗是嫡妻首选,是可厅堂可厨房的楷模?

文学是现实的写照,尬吹宝钗、袭人的请醒醒,袭人是燕雀,看不到鸿鹄之志,而宝钗是坏种啊,是明知金玉好,却在大观园播撒狗屎的坏种子哦!

请问,宝钗和黛玉,谁是真嫡妻之光?

开卷有益,原创不易。
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 楼主| 发表于 2024-4-20 23:23:22 | 显示全部楼层
赵飞燕 - 中国汉朝时期成帝皇后 锁定
赵飞燕(公元前45年-公元前1年),赵氏,号飞燕,《飞燕外传》称其名为赵宜主。史书并未记载其是哪里人,仅称其为长安宫人,出身平民之家,家境贫穷,选入宫中为家人子(即宫女),后在阳阿公主处学舞,为汉成帝刘骜第二任皇后。

鸿嘉三年(前18年)封为婕妤。永始元年(前16年)六月封为皇后。绥和二年(前7年)汉成帝去世,太子刘欣即位为帝,即汉哀帝,尊为皇太后。元寿二年(前1年)汉哀帝崩逝,被贬为孝成皇后。一个多月后被贬为庶人,下诏令其看守陵园,当日赵飞燕自杀身亡。

在中国历史上,她以美貌著称,所谓"环肥燕瘦"讲的便是她和杨玉环,而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。

人物关系
汉成帝丈夫 汉成帝
基本信息
本名
赵氏

别称
赵宜主、赵婕妤、孝成赵皇后

字号
号飞燕

所处时代
西汉

民族族群
汉人

出生时间
公元前45年


去世时间
公元前1年

主要作品
《双凤离鸾曲》、《归风送远操》、掌上舞

主要成就
得宠晋为婕妤,其后立为皇后

称号
婕妤→皇后→太后→皇后→庶人

性别


目录
1人物生平
2主要成就
3人物评价
4个人作品
5轶事典故
6艺术形象
7史籍记载
8亲属成员
9后世纪念
折叠人物生平
折叠早年生活
汉元帝初元四年(前45年),赵飞燕出身于平民之家,家境贫穷。刚生时,父母不想养她,将其抛弃,三天不死,于是将其抱回养大。

折叠舞者出身
年纪稍长后,赵飞燕以良家女子的身份进宫为宫女(并非勾栏或者奴婢),属于阳阿公主家,学习歌舞。因其舞姿轻盈如燕飞凤舞而得名"飞燕"。

折叠初见帝王
《历朝名媛诗词》中的赵飞燕
《历朝名媛诗词》中的赵飞燕
鸿嘉三年(前18年),汉成帝即位十多年,年已30岁,后宫却没有一个存活的皇子。一次微服外出游乐,来到阳阿公主府,阳阿公主把养在府中的良家女都叫出来,取悦汉成帝,赵飞燕勾人魂魄的眼神、清丽动人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿,一下子就倾倒了成帝。汉成帝将她带回宫。赵飞燕使个欲擒故纵之计,一连拒绝成帝三夜召幸,激起成帝征服之心,夜夜临幸,再也离不开她。

后来听说她还有一个妹妹赵合德,长得非常漂亮,又温柔妩媚,连赵飞燕也自愧不如,便下令招入宫中,姐妹"俱为婕妤,贵倾后宫"。 成帝固宠赵氏姐妹,对其它妃嫔不屑一顾,对她们的宠爱逾越了礼制,班婕妤等人皆失宠。

折叠陷害皇后
许皇后姐姐蛊诅后宫有身孕的妃子被发觉,赵飞燕趁机告发许皇后等人蛊诅后宫女子,求己亲媚。太后得知后大怒,下令彻查,许皇后因此被废。之后汉成帝欲立赵飞燕为皇后,但太后王政君嫌弃她出身卑微不是侯门女,不同意,但其实王政君也是出身卑微的平民女。太后的外甥侍中淳于长为成帝立赵飞燕为皇后一事来沟通。

折叠封妃立后
永始元年(前16年)四月,成帝先封赵飞燕的父亲赵临为成阳侯,改变她家卑微的身份。六月,封赵飞燕为皇后,封赵合德为昭仪,大赦天下。

赵飞燕成为了皇后,虽然获得了作为女人的最显赫地位,但成帝对她的宠爱却渐渐不如以往,成帝更为宠爱她的妹妹赵合德。

赵合德居住的宫殿-昭阳舍极尽奢华,中庭以彤红之色,殿内油漆一新。门限以黄铜襄饰,并涂上黄金。上殿的阶梯以白玉砌成,殿内壁上露出的如带一般的横木以金环装饰,同时嵌入蓝田玉壁、明珠、翠羽、其富丽奢侈,为诸宫之最,自有后宫以来,还从未有过如此奢华的宫殿。赵飞燕姐妹虽然相继专宠后宫十多年,但都同样没有子嗣, 《飞燕外传》中的解释是姐妹二人为驻颜却老使用息肌丸以致不孕。

折叠举荐立嗣
绥和元年(前8年),定陶王刘欣来长安,其祖母傅太后私下以许多金银珠宝、珍玩布帛贿赂赵飞燕姐妹,打通关节,在她们的帮助下,一直没有子嗣的汉成帝立侄子刘欣为太子。

折叠帝王去世
绥和二年(前7年)春,46岁的成帝死于赵合德床上,成帝一直身强体壮,从来不生病,去世前晚还很好,早晨起床穿衣,准备接见辞行的楚思王刘衍和梁王刘立,谁知刚刚穿上裤袜,衣服还没能披上身,就忽然身体僵直、口不能言,中风扑倒床,动弹不得,不久便去世。朝野震动,群臣声讨赵氏祸水。赵合德自杀身亡。

折叠尊为太后
太子刘欣作为养子即位,是为汉哀帝,他感念赵飞燕当初拥立之功,依礼法尊赵飞燕为皇太后,封皇太后的兄弟赵钦为新成侯、皇太后的侄儿赵䜣为成阳侯,赵氏一门两侯,地位显赫。
佟丽娅版赵飞燕
佟丽娅版赵飞燕
然而几个月后,司隶解光弹劾赵昭仪怂恿皇帝杀害许美人、中宫史曹宫所生皇子,称"赵昭仪倾乱圣朝,亲灭继嗣,家属当伏天诛"要求追究赵氏一族的罪过。 哀帝于是下令免去赵飞燕兄弟新城侯赵钦、侄儿成阳侯赵䜣的爵位,贬为庶人,家属被驱赶至辽西郡。议郎耿育上书为赵飞燕求情,对解光揭出的杀害皇子案持怀疑态度,痛斥其落井下石。

由于哀帝得继皇位乃赵飞燕大力促成,加上她与哀帝祖母傅太后关系密切,自然不再予以追究,赵飞燕总算能安下心来,保住了皇太后的位子,但这样一来被太皇太后王政君和王氏家族所仇恨。 期间,有大臣说赵昭仪罪甚大,家属要连坐,矛头直指赵飞燕,哀帝没有处理。

折叠被废自杀
元寿二年(前1年)六月,哀帝崩逝。与哀帝不睦的王氏外戚集团东山再起,哀帝宠臣和外戚遭到了严厉的打击,傅太后丁太后被挖坟,赵太后被废,独尊王政君。王莽挟太皇太后王政君下诏曰"前皇太后与昭仪俱侍帷幄,姊弟专宠锢寝,执贼乱之谋,残灭继嗣以危宗庙,悖天犯祖,无为天下母之义。贬皇太后为孝成皇后,徙居北宫。"一个月后又下诏将赵皇后和哀帝傅皇后一起贬为庶人,赶去看守自己丈夫的陵园,当天二人一同自杀,赵飞燕只比妹妹赵合德多活了六年。

折叠主要成就
折叠政治
助汉哀帝登帝位

绥和元年(前8年),定陶王刘欣来长安,赵飞燕在成帝面前夸赞刘欣的才能,并提议册立刘欣为太子,这样,刘欣凭借个人表现,加上赵飞燕从旁协助,争储之路十分顺利。后来,汉成帝无子去世,21岁的刘欣顺利登上了皇位,即汉哀帝。

折叠艺术
千秋绝艳图-赵飞燕
千秋绝艳图-赵飞燕
创"踽步"及"掌上舞"

"赵后腰骨纤细,善踽步而行,若人手持花枝,颤颤然,他人莫可学也"。"踽步"是赵飞燕独创,其手如拈花颤动,身形似风轻移,可见其舞蹈功底深厚。赵飞燕还自创"掌上舞","掌上舞"又称"掌中舞"因舞蹈体态轻盈,仿佛可以置于掌中,故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志,亦可比喻女子舞姿轻盈。



折叠人物评价
折叠史书评价
汉朝班固《汉书》:诡矣祸福,刑于外戚,高后首命,吕宗颠覆。薄姬坠魏,宗文产德。窦后违意,考盘于代。王氏仄微,世武作嗣。子夫既兴,扇而不终。钩弋忧伤,孝昭以登。上官幼尊,类祃厥宗。史娣、王悼,身遇不祥,及宣飨国,二族后光。恭哀产元,夭而不遂。邛成乘序,履尊三世。飞燕之妖,祸成厥妹。丁、傅僭恣,自求凶害。中山无辜,乃丧冯、卫。惠张、景薄,武陈、宣霍,成许、袁傅,平王之作,事虽歆羡,非天所度。怨咎若兹,如何不恪!

折叠历代评价
唐朝徐凝:水色帘前流玉霜,赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝,三十六宫秋夜长。
《百美新咏图》中的赵飞燕
《百美新咏图》中的赵飞燕

唐朝李白:十五入汉宫,花颜笑春红。君王选玉色,侍寝金屏中。荐枕娇夕月,卷衣恋春风。宁知赵飞燕,夺宠恨无穷。沉忧能伤人,绿鬓成霜蓬。一朝不得意,世事徒为空。鹔鹴换美酒,舞衣罢雕笼。寒苦不忍言,为君奏丝桐。肠断弦亦绝,悲心夜忡忡。[1]

唐朝李白:长安白日照春空,绿杨结烟垂袅风。披香殿前花始红,流芳发色绣户中。绣户中,相经过。飞燕皇后轻身舞,紫宫夫人绝世歌。圣君三万六千日,岁岁年年奈乐何。[2]

唐朝李白:一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。[3]

北宋张耒:苦心膏沐不论赀,富贵人生各有时。直使中流畏仙去,君王何啻似婴儿。

南宋辛弃疾:更能消、几番风雨,匆匆春又归去。惜春长怕花开早,何况落红无数。春且住,见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦!休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。[4]

辽朝萧观音:宫中只数赵家妆,败雨残云误汉王。惟有知情一片月,曾窥飞燕入昭阳。[5]

近代萍寄生:赵飞燕留仙裙皱,天上宁无;襄城君堕马妆残,人间罕匹。[6]

折叠个人作品
《归风送远操》

折叠轶事典故
折叠身轻如燕
《赵飞燕别传》中记载赵飞燕家有彭祖方脉之书,擅长使用气术,长大后"纤便轻细,举止翩然",所以人们叫他飞燕。 她甚至能站在人的手掌之上扬袖飘舞。 身轻如燕即身体像赵飞燕一样轻,现在多指动作轻盈。

折叠留仙裙
《飞燕外传》中,赵飞燕体态极其轻盈,每当她纤腰款摆、迎风
赵明明饰演的赵飞燕
赵明明饰演的赵飞燕
飞舞时,就好像要乘风而去一般。一天她穿了一件云英紫裙来到太液池边,再笙歌鼓乐中翩翩起舞,突然间狂风大作,像风筝一样飘起来。于是成帝赶紧叫乐师们拉住赵飞燕的裙摆,免得他被风吹走。待风停时,发现赵飞燕的云英紫裙竟被抓得皱皱的,从此宫女们盛行穿折叠出褶皱的裙子,美名其曰"留仙裙"。

折叠息肌丸
《飞燕外传》中,赵飞燕为使肌肤雪白娇嫩,把一种秘方配制叫作息肌丸的药丸塞入肚脐。这种丸药是由麝香、高丽参、鹿茸等名贵药物制成的蜜丸,将其放入肚脐内,确实功效显着,用后可使人肤如凝脂,肌香甜蜜,肌肤胜雪,双眸似星,但该药之毒却会经久滞留积蓄在任督二脉内,令女人终生无法怀孕。皇宫药剂师上官妩曾教赵飞燕用羊花煮汤洗涤,可是已无法挽救。飞燕合德,悔不当初。

折叠诈托有孕
《赵飞燕别传》中,有描写赵飞燕因无法怀孕,而"欲为自利长久计"假装怀孕,多次从宫外买入刚出生的男婴冒充皇子但最终未能得逞,只好对汉成帝说自己生下一个儿子,但已夭折了。

折叠燕啄皇孙
《汉书》里记载成帝死后,司隶解光对赵合德杀害许美人及女官曹宫之子的

奏疏,其动机是想惩罚赵飞燕。但从奏疏中看出,赵飞燕并未参予这一罪行。而且奏疏也表明,成帝自己也脱不了干系,议郎耿育对此案也有质疑。然而外人眼中,赵氏姐妹被视为一体,班固的评论是"飞燕之妖,祸成厥妹",并将燕啄皇孙的童谣载入正史,这个典故也因此流传下来以致于失去了本意而成为后妃杀害皇族的一个典故。

折叠环肥燕瘦
环是指的唐玄宗贵妃杨玉环,燕是指的汉成帝皇后赵飞燕。杨玉环很胖而赵飞燕很瘦,但都是著名的美女。苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》一诗中写道"杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。"成语环肥燕瘦形容女子形态不同,各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同,而各有所长 。[7]
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 楼主| 发表于 2024-4-21 10:51:50 | 显示全部楼层
天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?【六朝妙句+飞鸟各投林】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
2023-05-31 11:33
《红楼梦》曲收尾“飞鸟各投林”解读;白茫茫大地真干净:是雪地!最终,大地归了“丰年好大雪”的薛家;无情的有什么分明报应?黛玉为什么还泪?
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。
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《红楼梦》曲收尾“飞鸟各投林”解读;白茫茫大地真干净:是雪地!最终,大地归了“丰年好大雪”的薛家;无情的有什么分明报应?黛玉为什么还泪?
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载232】


12.18 收尾
第十四支收尾〖飞鸟各投林〗:

为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽。

有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。

欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。

冤冤相报岂非轻?分离聚合皆前定。

欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。

看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。

好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!



解读:

从收尾曲“歌毕,还要歌副曲”,可见这“红楼梦十二曲”,加上“引子”和“收尾”,是对应“十二钗正册”之曲,宜用正册十二钗来解读这些曲词。

为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽:

宁荣两府,史家王家,金陵甄家,反面是朱明皇家,藩王宗室,全都凋零、散尽。

有恩的,死里逃生:

巧姐。幸娘亲,积得阴功。偶因济刘氏,巧得遇恩人。

反面是崇祯皇子,永王。死里逃生,是永王从战场逃脱,辗转流离,逃到江南,一路上遇到很多人的帮助,才能逃出生天。

无情的,分明报应:

书中最“无情”的人,便是“任是无情也动人”的薛宝钗,及其代表的“雪满”,满清这些人。或者是“中山狼,无情兽”的孙家,反面还是满清。

这些“无情人”、“无情兽”,有什么分明报应?

看永历亡国之前,皇太极这些入关的兄弟子侄,带领清兵疯狂屠杀的“无情兽”,少有寿终正寝,大都短命而死。像多尔衮、多铎、阿济格、豪格、硕塞、尼堪、博洛、满达海等这些屠夫,无一善终。

欠命的,命已还:

王熙凤欠命。反面是冰山、雌凤、凡鸟揭示的魏忠贤,一手遮天,草菅人命太多了。崇祯登基后,被贬去凤阳守皇陵,在“哭向金陵”途中,求生不得,半夜里上吊自杀,“命已还”。

薛蟠打死人的葫芦案,是“胡虏案”。上面刚说到,这些入关的侵略者、屠杀者,大都短命而死。比如阿济格、多尔衮、多铎兄弟,比如皇太极的儿子豪格、硕塞,和那个做了满清顺治皇帝的小福临,以及“清初理政三王”尼堪、博洛、满达海,都是“欠命的,命已还”。

欠泪的,泪已尽:

黛玉,绛珠还泪,还的是“朱泪”。

“绛珠”,是红色之珠,是“血泪”。

想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏?

黛玉的“泪洒空枝见血痕”,“杜鹃无语正黄昏”,是杜鹃啼血!

黛玉的“泪干春尽花憔悴”,“一声杜宇春归尽”,还是杜鹃啼血!

杜鹃何以“啼血”?

望帝失国而死,其魄化为杜鹃,日夜悲啼,泪尽继以血。

书中的林黛玉,反面便是这个失国而死、化为杜鹃、泪尽啼血的“望帝”----明末亡国的崇祯皇帝!

作为提醒,黛玉的首席丫嬛名“紫鹃”,是“朱”色系的“杜鹃”。

“望帝春心托杜鹃”,无人不晓,下一句呢?

“沧海月明珠有泪” ---- 明朱有泪!

所以,绛珠还泪。



冤冤相报岂非轻?

冤冤相报,确实很严重:

李自成攻破京城,次年便死于非命。

张献忠“这个老砍头的”,被皇太极长子豪格射死。

两年后豪格便被多尔衮陷害幽禁,惨死狱中。

两年后多尔衮就坠马而死,死后还被顺治毁墓掘尸。

顺治也二十出头就染天花而死。

还有那个屠扬州的恶魔多铎,屠城五年后也染天花而死。

冤冤相报谁能躲?

分离聚合皆前定:

探春反面的隆武帝和鲁监国,千里东风一梦遥,一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。穷通皆有定,离合岂无缘?

欲知命短问前生:

“淫丧”的秦可卿,是书中第一个死的十二钗正册人物,命短。而且用了“亲王”的棺木,葬礼是国葬规模,宝玉也穿孝服,这些仅从正面明显解释不通。反面看,正是“淫丧”的短命皇帝,朱常洛。

同上句“分离聚合皆前定”一样是宿命论,“问前生”也是佛教因果报应的观点。佛教因果论认为,一切皆由因缘聚散,因缘生灭,因果报应,善因乐果,恶因苦果。

“前生”我们看不到,如果只论生前的因果:因为淫,所以丧。秦可卿的特征是“淫丧”,短命皇帝朱常洛也是,人称“一月天子”。

老来富贵也真侥幸:

李纨,因子得福,老来富贵。气昂昂头带簪缨,威赫赫爵位高登。

在贾府“树倒猢狲散”的情况下,为什么唯独这对儿孤儿寡母能“侥幸”富贵?

反面是孝庄。嫁给皇太极时,只不过是个侧福晋,次年皇太极便继承汗位。皇太极称帝后,册封为庄妃,生下小福临。皇太极死后,在众多儿子中,偏偏是这个排行第九的六岁小福临继位,“真侥幸”。

次年,这对儿孤儿寡母便被多尔衮接到北京城,坐享皇帝、太后的富贵,“真侥幸”。

在贾府破败后,儿子贾兰继承了贾府遗产。反面看,是满清顺治承继了“亡朱”。所以贾珠亡了,在亡珠处,嫁接了这对儿孤儿寡母。红楼作者这种绝妙构思和框架设计,令人拍案叫绝!



看破的,遁入空门:

惜春、妙玉。

“遁入空门”,就善终了吗?

“生关死劫谁能躲?”反面看,更是血淋淋:

妙玉的曲词“风尘肮脏违心愿”,“无瑕白玉遭泥陷”,“辜负了,红粉朱楼春色阑”。在反面,也指明了“肮脏在风尘”,“虽藏难蔽身”。妙玉这个崇祯皇子,定王,最终还是被满清搜捕斩杀。

惜春反面的惠王朱常润呢?最终也是被满清斩杀。

痴迷的,枉送了性命:

惜春“将那三春看破”,看破了什么?“勘破三春景不长”!

元春、迎春,春景不长,枉送性命。一个“眼睁睁,把万事全抛”,“荡悠悠,把芳魂消耗”,一个“叹芳魂艳魄,一载荡悠悠”。

反面看,元春永历帝,迎春弘光帝,都是被满清用弓弦勒死的,所以曲中都有“荡悠悠”,是脖子被勒、临死之前的惨状。看元春的图谶,“弓”都画出来了,很明显:“只见画着一张弓”。

所以元春梦里相告:“须要退步抽身早”。



好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净:

“食尽鸟投林”,留下了什么?“白茫茫大地”。

白茫茫大地:显然是“雪”地。最终,大地归了薛家,满清。

这也是《红楼梦》十二曲用“飞鸟各投林”作为“收尾”的原因,《红楼梦》最后的镜头,是“白茫茫大地”,是“雪”地,薛家满清之地。这样的结局、收尾,完全符合历史。



点击看上一文:

长安昭阳王:《红楼梦》判词解读26:秦可卿判词图谶曲词解读;情天情海幻情身,情既相逢必主淫;画梁春尽落香尘,为何是“六朝妙句”?典故揭秘秦可卿身份
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(未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】,点击下面专栏名)

编辑于 2023-05-31 11:33
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《红楼梦》判词解读5:林黛玉、薛宝钗判词图谶解读;木上悬着一围玉带,是什么字?可叹停机德是什么德?为什么怜咏絮才?玉带林中挂,金簪雪里埋
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载210】

(接上文,黛玉《枉凝眉》解读)

12.7 黛玉、宝钗
图:

只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带。

又有一堆雪,雪下一股金簪。

谶:

可叹停机德,堪怜咏絮才。

玉带林中挂,金簪雪里埋。

解读:

第一章用大量篇幅讨论了薛宝钗是“雪满”的代表,是“满清君”;林黛玉是“月明”的代表,是“朱明君”;宝玉是朱明玉玺的代表,指江山;满清是“金”,是“夷”(姨),来夺朱明的“宝”、“玉玺”。

通灵宝玉上刻的篆文“仙寿恒昌”,与秦传国玉玺上李斯所刻的篆文“既寿永昌”,几乎一样,一眼能看出。

警幻说宝玉是“淫人”、“意淫”,读快则都是“印”!什么“印”是“天下古今第一印”?便是皇帝的“印”。

贾环的“大哥二哥”谜语,“枕头”上蹲个“兽头”,正是“玉玺”。大哥贾“珠”,二哥“宝玉”,合起来是“朱玉玺”。

红楼作者说的其实很明白,不但容易看出,而且能相互验证。

薛宝钗的“山中高士晶莹雪”,和林黛玉的“世外仙姝寂寞林”,明显是用高启的梅花诗典故,从“雪满山中高士卧,月明林下美人来”化来。薛宝钗的“雪满”隐“满”字,林黛玉的“月明”隐“明”字。只要是读诗词懂典故的读者,都能看出这个“满”、“明”,很明显。

薛宝钗是“蘅芜君”,与宝玉为“蘅芜苑”的赋诗一起看:

蘅芜君

蘅芷清芬

蘅芜满净苑,萝薜助芬芳……

注意此处脂批提醒读者:“‘助’字妙!通部书所以皆善练字。”

脂砚斋不敢点明,妙的是“助”字?还是同位置的:满清君?

“清、满”二字,太明显了!薛宝钗的金、清、满的特征,薛家出场是“葫芦案”,“胡虏案”,住在东北,还有书中五百多个“姨”,“女夷”,都在告诉读者:这个女真、东夷,东北的胡虏,金国满清!

薛家住“东北角”梨香院,大观园落成时,“那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住,将梨香院早已腾挪出来”,还在“东北”。

第一次写宝钗住处,用了四个“清”:清凉,清瓦,清厦,清雅。“便见一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙,清瓦花堵”,“只见上面五间清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁,更比前几处清雅不同”。

宝钗占花名,抽到“牡丹”,表面看是牡丹花,反面却指牡丹江。与薛宝琴的“鸭绿江”解过,正是建州女真的发源地,牡丹江流域。“任是无情也动人”,上句是“若教解语应倾国”,若解语,应倾国,倾人之国,也是“清国”。再从秦观的《南乡子·妙手写徽真》看,此人是东邻,窥玉,堪恨,无情!

薛宝钗说:“下次我邀一社,四个诗题,四个词题。每人四首诗,四阕词。头一个诗题咏‘太极图’。”四诗四词,咏太极图?很奇怪吧!反面差不多指明了这个四贝勒,排行为八的皇太极。



“月明林下美人来”,林下美人林黛玉,原有“月明”,前隐“明”字。“绛珠”草一“株”,三个“朱”!

黛玉住处,潇湘馆,都是“竹”,谐音“朱”!有匪君子,如切如磋,如琢如磨,终不可忘!用诗经《淇奥》,是作者明显的怀念之情。

宝玉为潇湘馆题匾“有凤来仪”,并说“必须颂圣”,古人现成的四字是《尚书》中的“凤皇来仪”。有皇、颂圣:此处有皇帝。

了解这些典故的话,很容易看出黛玉这个“月明”的“朱”皇帝,而且作者通过箫韶九成、凤皇来仪、百兽率舞、潇湘妃子等把黛玉比作“舜帝”。又用“望帝春心托杜鹃”把黛玉喻为“望帝”,杜鹃啼血,黛玉还泪,“绛珠”就是“血泪”。

黛玉占花名,抽到“莫怨东风当自嗟”:却把欧阳修写王昭君的诗句“春风”故意错写为“东风”,提醒读者怨的是“东夷、清风”。王昭君又名王明君,“明君”二字,昭然若揭:明朝皇帝!

读者就明白了黛玉为什么抽到这句诗,如同警幻说“意淫二字,惟心会而不可言传,可神通而不能语达”。因满清文字狱,作者不能对读者言传、语达,只能让读者心会、神通。读者呢?心会了吗?神通了吗?至少努力领会了吗?还是只顾“意淫”去了?

林黛玉这个“明朱皇帝”是谁?

“只见头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带”,并且在“玉带林中挂,金簪雪里埋”之后,有甲戌眉批,特意在此处提到“推背图”,“此回悉借其法”,又说“亦无干涉政事”,此地无银三百两!

此回的图谶,都借《推背图》之法。脂批既已明确提醒了读者,那就注意比较黛玉的这幅图。

“两株枯木,木上悬着一围玉带”的图画,与《推背图》中一幅图画极相似:

第二十七象 庚寅 (明朝立国)


《推背图》中这幅“明朝立国”的画,图上的两个圆代表日、月,合为“明”字;树上挂个曲尺,即“木”上挂“∟”,合为“朱”字。此图寓意“明朱”,所以在《推背图》中表示“明朱立国”。

林黛玉之图,显然模拟了这幅图,或者说源自这幅图,把一棵树改为两株枯木,把曲尺改为玉带,玉带挂在木上,还是个“∟”状,所以还是个“朱”字。

两株枯木,表示林黛玉的“林”字,木“枯”已死,表示人亡。

木上悬着一围玉带,玉带林中挂:“玉带林”就是林黛玉反过来念,指出林黛玉。“林中挂”显然是在树上吊死了,与枯木表示人亡,图谶表达的寓意一致,这是林黛玉结局的谶语。

宝玉第一次见黛玉,就问黛玉“有玉没有?”这么重要的信息,读者注意到没有?黛玉说没有,宝玉摔玉、大哭。宝玉哭的是什么?哭的是:这个妹妹没有玉!贾母却说“你这妹妹原有”,“殉葬”了!作者用了“殉葬”二字。这个妹妹原有玉,后来没有了,殉葬了。

跟薛宝钗皇太极对立,亡玉“殉葬”,在树上吊死的亡国之君,毫无疑问,只有崇祯。黛玉小性儿、多疑的性格刻画,也可验证。

《红楼梦》中表达这个“明朱皇帝”,亡国之图,借用了《推背图》中“明朱立国”之图,确实高明!立国、亡国,是同一个“朱”。

这就是“高手”做事的特点:意料之外,情理之中。



再看薛宝钗这个皇太极:

图中“又有一堆雪,雪下一股金簪”,谶语“金簪雪里埋”。

“金簪雪”对仗的“玉带林”指出林黛玉,“金簪雪”则指出了薛宝钗,符合对应关系。雪、林即薛、林,在《红楼梦》中,“雪”代表“薛家”,如“丰年好大雪”。那么,说薛宝钗为什么写“金簪”?

簪、钗都是固定发髻的头饰,要说区别,钗是两股簪子,女用;簪是一股,男女都用。

“玉带林”、“金簪雪”把“玉”、“金”作为首字,是强调“玉”、“金”。读者就要意识到,这个宝钗,是“金”钗!“金”,是宝钗的一个重要属性。宝玉提醒过读者,拿宝钗比杨妃,因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”作为定情之物,人所共知,指出“宝钗”之名的来源,也向读者指出,宝钗原是“金”钗!

而且,宝玉还很明确地把“宝钗辈”骂作“国贼”!一个闺女,红楼作者却直接骂成“国贼”,怎么理解?

因为这个“金”,在唐寅到乾隆之间的那个“末世”,在红楼作者写书之前的那个“末世”,“金”也是一个国名,而且是唯一的国名。皇太极1636年在盛京沈阳称帝时,才改“金”为“清”,改元“崇德”。

“雪满”的薛家,皇太极父子,跟安禄山父子一样,本是胡人边将,却起兵造反,抢大明的“宝玉”,并占据了京城,跟“安史之乱”一样。所以,宝玉把薛宝钗比杨妃,骂“国贼”。

这个“玉”、“金”,正是“怀金悼玉”的“玉”、“金”,我们前文解为“天下归金”,是归“金国”、“雪满”,悼念黛玉代表的“月明”。前后这些解读都很通顺,而且一贯一致,都符合大框架。

那么,“有一堆雪,雪下一股金簪”,“金簪雪里埋”,在说什么?

在说:“雪”!

重复就是强调,这句话本文说过很多很多遍了。三次重复“雪”,就是作者着重强调,读者就要强烈关注到“雪”这个关键字。

十二钗图谶中这三个“雪”,在《红楼梦》曲十二支中只有一个“雪”字对应,很清楚,还是薛宝钗的“雪”:“山中高士晶莹雪”。典出“雪满山中高士卧”,这个“雪”,原来是“雪满”!

这是红楼作者一而再、再而三强调的,唯恐读者看不清楚薛宝钗这个“山中高士”、这个“雪”,是“雪满”。所以先说“有一堆雪”,宝钗在“雪下”,埋在“雪里”。读者想要弄清楚宝钗这个“金”簪,就必须先揭开“金”簪上的“雪”。下面我们一点点揭开看。

在曲中看到“山中高士晶莹雪”,便能看到典故:

“雪满山中高士卧”。 (以前的书,都是上下竖排)

从图谶中的三个“雪”,看这句典故:

首先,“有一堆雪”:首字是“雪”。

“雪下”是什么?除了“山中高士”的宝钗、金簪,“雪下”是:

“满”!

金簪雪里埋:“金簪雪”是薛宝钗,就是“雪”和“山中高士”。上面的“雪”,和下面的“山中高士”中间,埋的是什么字?

“满”!

所以,这“一堆雪”,“雪下”是“满”,“雪里埋”的还是“满”。

“满”,不就是“金”国吗?

所以说“雪下”是“金”簪,“雪里埋”的还是“金”簪。

“玉带林中挂”的图、谶,结合起来让读者解出:“朱”。

“金簪雪里埋”的图、谶,结合起来让读者解出:“满”。

何其巧妙!而且还是:意料之外,情理之中。

“林中挂”还是林黛玉结局的谶语,指出此人是在树上吊死了,符合亡国皇帝崇祯在树上吊死的史实。

“雪里埋”也是薛宝钗结局的谶语,指出此人埋在了冰天雪地,符合皇太极埋在盛京沈阳这样的“雪”地。



可叹停机德,堪怜咏絮才:

表面看,是叹宝钗之德,怜黛玉之才。

“停机德”、“咏絮才”,都是典故。所以说不深入了解这些典故,看不透《红楼梦》。

先看“咏絮才”,是才女之典,出自《世说新语》:

“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女谢道韫曰:‘未若柳絮因风起。’”

白雪纷纷何所似?未若柳絮因风起。

所以,怜黛玉的“咏絮才”,说的是“雪”、“风”:

堪怜黛玉,是因“风”起:雪满,清风。正是满清。

崇祯亡国,正是因“满清”十多年的持续打击,是重要的外因,加上天灾、内乱,综合交加所致。



薛宝钗的“停机德”,用“雪满”的皇太极也很好理解:

范晔的《乐羊子妻》,“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,和停机劝学,都是脍炙人口的经典:

“夫子积学,当日知其所亡,以就懿德。若中道而归,何异断斯织乎?”

此篇全文只有一个“德”,便是:“以就懿德”。

正是:崇德,皇太极称帝的年号。

“崇”,除了“高”、“高贵”之意,以《康熙字典》为准,还有:“又【廣韻】敬也,就也。【書·仲虺之誥】欽崇天道。”

《尚书》中的“钦崇天道”,就是敬天道、就天道。

崇德:正是“就懿德”。

看出薛宝钗这个“满清君”是“雪满”的皇太极,便能一眼看出“停机德”典故里的“以就懿德”,正是“崇德”。

书中描述的薛宝钗表面之懿德,原来是皇太极年号“崇德”!

所以石头的代言人宝玉骂“宝钗辈”为“国贼”,骂的最后一句:

“真真有负天地钟灵毓秀之德!”

读者您还不明白薛家宝钗之德?

所以这个“停机德”,“以就懿德”,验证了“崇德”,皇太极。



点击看上一文:

长安昭阳王:《红楼梦》判词解读4:黛玉《枉凝眉》解读,宝玉《终身误》解读;山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林的典故;木石前盟的盟字,什么意思?
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《红楼梦》判词解读4:黛玉《枉凝眉》解读,宝玉《终身误》解读;山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林的典故;木石前盟的盟字,什么意思?
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载209】


(接上文,红楼梦引子解读)

12.5 宝玉
第二支〖终身误〗:

都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。

空对着,山中高士晶莹雪;

终不忘,世外仙姝寂寞林。

叹人间,美中不足今方信。

纵然是齐眉举案,到底意难平。

解读:

俺只念木石前盟,空对着薛,终不忘林:很明显是宝玉角度。

金玉良姻:是薛家宣扬的“金玉配”,薛宝钗的金项圈配通灵玉。

木石前盟:是三生石畔,绛珠仙草,神瑛侍者,缘定三生。

玉、石,都指宝玉。

金,是薛宝钗代表的“金”国,后来改名为“清”,即满清。

木,是林黛玉,绛珠草,“绛珠”就是“红朱”,就是“朱”。

“盟”字,《康熙字典》:“【釋名】明也。告其事於神明也。”

俺只念木石前盟:俺只念木石前明!

前明:朱明亡了,作者是石头,是通灵宝玉,立场是“念前明”。

古人论五行,在前文关键字中总结过:金、水是满清的关键字,木、火是朱明的关键字。



空对着薛,终不忘林,这两句用典,是从明初高启的梅花诗:

雪满山中高士卧,月明林下美人来

变化而来。对比:

山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林

“山中高士”和“雪”完全照搬,让读者一眼便能看出,薛宝钗这个“雪”,原来是“雪满”!

林黛玉这个美人,原来是“林下美人”,原有“月明”!

很明显,背后隐了“雪满”、“月明”。

“满”、“明”才是用此典故之真意!薛宝钗之“满”、林黛玉之“明”,在《红楼梦》中都故意“真事隐”了!雪作为“满”的标识,月作为“明”的标识,在书中大量使用雪、月,不能直写“满”、“明”。

所以薛宝钗是“满”的代表人物,林黛玉是“明”的代表人物。

古人诗文中用典故,增加了内涵和韵味,表达之意含蓄不直说。尤其像苏东坡、李商隐这样的大家,用典极多,不懂典故你就读不懂人家的诗在说什么意思。读红楼也一样,不懂典故你就不知道作者在说什么意思。不懂典故的红楼读者,至少应知道自己有此短处,尽量多学习多了解,而不是无知无畏,一味指责别人的理解都“牵强”。例如此曲,把薛宝钗理解为“满”,把林黛玉理解为“明”。

齐眉举案:也是典故。

本是孟光给丈夫梁鸿送饭,举案齐眉,对丈夫尊敬。非常著名,后来成为夫妻相敬的成语。

在《红楼梦》中,宝玉和黛玉给读者说过“孟光接了梁鸿案”,宝玉说“这句最妙”,“这五个字”,是明显的错误提醒,要读者注意此“梁鸿孟光案”。因又涉及到《西厢记》,说来话长,以后再说。

曲中“齐眉举案”,和空对着薛,终不忘林,说明后来与“宝玉”成为夫妻的是“雪满”的薛宝钗,不是“月明”的林黛玉。所以宝玉叹不足,意难平,认为自己“终身误”。

金玉良姻,木石前盟,表面看是宝玉婚配,反面却写玉玺归属。

金是薛,是雪满,是清风,“宝玉”这个玉玺,最后归了满清。

木是林,是黛玉,是月明,和宝玉是“木石前盟”,表示前明。

所以红楼作者说,空对“雪满”,不忘“月明”,俺只念前明。

这与上一曲的“怀金悼玉”,解为“天下归金,悼念朱明”,前后一致,与前文所有解读,也都可相互验证。



12.6 黛玉
第三支〖枉凝眉〗:

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。

若说没奇缘,今生偏又遇着他;

若说有奇缘,如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。

一个是水中月,一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏?

解读:

这曲著名的“枉凝眉”,奇缘、今生、又遇他:显然是黛玉角度。

阆苑,是仙人之花园。葩,“【說文】華也。”华就是花。

阆苑仙葩:就是黛玉,绛珠仙草,世外仙姝。

美玉无瑕:是黛玉心心念念的宝玉,纯净如玉,未受世俗污染。

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕:便是“木石前盟”的木、石,在三生石畔,缘定三生,所以有“前生”之盟,所以下面说“缘”,说“今生又遇”。“赤瑕宫神瑛侍者”的“瑛”字,是“美石似玉”,赤瑕,“赤玉也”,就是“朱”玉。“绛珠”二字,也都是“朱”。

今生偏又遇着他:今生,黛玉又遇着宝玉,也证明不是无缘。

若说有缘,如何心事终虚化?黛玉的心事,是跟宝玉生死相依。既然有三生之“缘”,最终心愿却成空。“如何”终成空?是问己问天,也是问读者:“如何”成了空?无瑕美玉给读者讲过“耗子偷香玉”的“笑话”,是用反,是泪笔,是“哭话”:

黛玉的这个美玉,朱玉,被耗子偷了!

朱玉:朱明玉玺。

读者注意看薛家、宝钗干了什么?看这群耗子怎么偷玉?

枉自嗟,空牵挂,水中月,镜中花:都成空。

想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏?

便是“绛珠还泪”!在“绛珠草一株”右侧,有甲戌本脂批:“点‘红’字。细思‘绛珠’二字,岂非‘血泪’乎?”

“绛珠仙子”黛玉还的泪,岂非“血泪”乎?

绛珠仙子说“把我一生所有的眼泪还他”,他是“赤瑕宫神瑛侍者”,是“朱玉”,朱明玉玺,大明江山。

在宝玉说“耗子偷香玉”的同一回,宝玉先对花袭人说“我化成烟”,即“玉化烟”,结合“花解语,玉生香”,“花袭人,知昼暖”,能看出:

昼暖,玉生烟:“日暖玉生烟”。

就能看到上句:“月明珠有泪”。----明朱有泪!

便知黛玉还泪:还的是“朱”泪!就是“血泪”。

便知红楼作者的“一把辛酸泪”,就是“血泪”,就是“明朱泪”。



前三曲,除了“红楼梦引子”,一曲是宝玉的“终身误”,一曲是黛玉的“枉凝眉”,并无薛宝钗之曲。“金陵十二钗正册”的图谶,也是十一个,并无薛宝钗的单独图谶。“正册”十二钗与《红楼梦》曲十二支有一一对应关系,唯独薛宝钗对应不上。在十二钗的图谶中,薛宝钗插入黛玉的图谶;在十二支词曲中,薛宝钗又插入宝玉之曲。

在图谶、词曲中,都没有薛宝钗的单独位置,这说明什么?说明薛宝钗是横插进来的,强行插入到黛玉、宝玉之中,是“三生之缘”的破坏者,是个外来的抢夺者,偷玉者。所以宝玉刚说完“耗子偷玉”,宝钗就来接茬,写道“耗子精宝钗撞来”!并强调“绿玉”改“绿蠟”的故典,一再告诉读者:薛家宝钗为首的“虫鼠”偷了“玉”。

所以,这注定是个悲剧。黛玉之泪,不是什么“行为艺术”,更不是矫揉造作,无病呻吟。而是“宝玉”被耗子偷了,江山被“雪满”的薛家抢了,最后大地“白茫茫”了,成了“雪”地,“雪满”之地。

(黛玉判词,下文解读)



点击看上一文:

长安昭阳王:红楼梦引子:演出这怀金悼玉的《红楼梦》,原因和大背景是什么?怀字何意?归也;白茫茫大地是雪地,大地归金,所以悼玉;群芳髓,是华碎!
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 楼主| 发表于 2024-4-21 14:54:13 | 显示全部楼层
回答了问题
2022-08-28 13:16
为什么贾宝玉要给黛玉讲小耗子偷香芋的故事?
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端,已过红楼十二间。
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谢邀!提醒您写错字了,原文是:【香玉】、【偷玉】。

这群耗子偷的是【玉】!

不要改字,改了字就看不出红楼作者让宝玉、黛玉给读者讲的这个故事,故典,是什么意思了。

耗子偷香玉笑话:
宝玉闻得一股幽香,是从黛玉袖中发出。黛玉说:“冬寒十月,谁带什么香呢?”明显错误:刚过元宵节,在正月,黛玉却说十月。

黛玉冷笑道:“难道我也有什么罗汉真人给我些香不成!便是得了奇香,也没有亲哥哥、亲兄弟,弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”突然提到宝钗的冷香丸。

黛玉笑道:“我有‘奇香’,你有‘暖香’没有?”宝玉见问,一时解不来,因问:“什么暖香?”黛玉点头叹笑道:“蠢才,蠢才!你有玉,人家就有金来配你;人家有‘冷香’,你就没有‘暖香’去配?”是在用重复强调:暖香、冷香,还在说“金”宝钗的冷香。

注意这里提到两个不同概念:冷香丸、冷香。前面说亲哥哥、亲兄弟炮制的,是冷香丸;后面黛玉说有没有“暖香”去配的,是冷香。两个差异是“丸”,这个“丸”便是李纨名“纨”的原因。而且是用答案在前的手法,在说耗子前,把答案先给出来了。

宝玉说,扬州黛山林子洞,“洞里原来有群耗子精”,注意升座议事的是个“老耗子”。“明日乃是臘八,世上人都熬臘八粥。如今我们洞中果品短少,须得趁此打劫些来方妙。”注意耗子的特点是偷窃,这里却用了“打劫”二字。

“只剩下香玉一种,因又拔令箭问:‘谁去偷香玉?’只见一个极小极弱的小耗应道:‘我愿去偷玉。’老耗并众耗见他这样,恐不谙练,且怯懦无力,都不准他去。小耗道:‘我虽年小身弱,却是法术无边,口齿伶俐,机谋深远。此去管比他们偷的还巧呢。’众耗忙问:‘如何比他们巧呢?’小耗道:‘我不学他们直偷。我只摇身一变,也变成个香玉,滚在香玉堆里,使人看不出、听不见,却暗暗的用分身法搬运,渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些?’众耗听了,都道:‘妙却妙,只是不知怎么个变法,你先变个我们瞧瞧。’小耗听了,笑道:‘这个不难,等我变来。’说毕,摇身说:‘变!’竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道:‘变错了,变错了!原说变果子的,如何变出小姐来?’小耗现形笑道:‘我说你们没见识面,只认得这果子是香玉,却不知盐课林老爷的小姐才是真正香玉呢。’”

宝玉说的很清楚:林小姐是真正香玉,显然不是变出来的假香玉,更不是来偷香玉的耗子。那么偷香玉的小耗子是谁?变出来的假小姐又是谁?小耗子、假小姐看似一个,但作者说“用分身法”,在《红楼梦》中分作了二人。

黛玉拧宝玉说:“我就知道你是编我呢。”不能想当然地理解为,宝玉说的耗子是黛玉。“编我呢”范围要大的多,只要是与我相关的事,都“是编我呢”。这群耗子来偷香玉,偷的正是林黛玉之“玉”,林黛玉是失主,当然“是编我呢”。所以宝玉说“扬州黛山林子洞”,有林,有黛,无玉,玉呢?被这群耗子偷了。

总之,林黛玉是被偷之人,是失玉之人。小耗子、假小姐是偷香玉的耗子,绝不是真正香玉林黛玉。

那“假小姐”是宝钗吗?宝钗虽然不是真香玉,但也不是假小姐,宝钗和黛玉、迎探惜春一样,都是小姐。但有一个人,经常跟这些小姐们在一起作诗、聊天,却不是小姐,很显然,是李纨。

所以,变成个香玉,滚在香玉堆里,使人看不出、听不见:李纨。

那“小耗子”是谁?“极小极弱”,“年小身弱”:显然不是李纨,随后走来接茬的宝钗也不符合。在大观园里住的,不只宝玉一个男子,还有一人,一直深藏不露,和李纨住在“盗香村”:贾兰。

玉:即宝玉,是此书主角儿,玉玺、江山。亲哥名“珠”,亡了,朱亡了。兄弟俩是:朱、玉玺。

宝玉、黛玉说的“故典”,是骂耗子偷玉!骂耗子巧偷朱明江山!

红楼作者的立场显然是,以冷香宝钗为代表的“金”,是一群“打劫”的耗子,偷米偷豆偷玉,不光打劫米豆人畜,还趁火打劫,巧偷明朝江山。

最后巧偷得到明朝江山的,既不是老耗子努尔哈赤,也不是宝钗皇太极,而是顺治、孝庄母子,完全符合历史。顺治、孝庄这对儿明末清初最著名的孤儿寡母,便是贾府中的孤儿寡母:李纨、贾兰。

《红楼梦》中这样的设计,真令人拍案叫绝:朱亡了,李自成、南明都没成事,真正的接替者是顺治。而顺治只是个七岁(中国古时只说虚岁,按年头算,最简单,没有周岁概念)的幼儿园小朋友,最高掌权者是幕后的孝庄太后,多尔衮、多铎等实权派都是实际执行者。

所以在第一回便写贾“珠”亡了,贾珠作为荣府长孙,不是代表一个人物,是代表“朱”。把李纨、贾兰这对儿孤儿寡母,嫁接在亡“珠”之处,非常巧妙,最终继承贾珠、得到贾府遗产的,正是贾兰。不但正面情节合情合理,而且反面故事符合历史。并且非常隐蔽,做到了真事隐。即使与宝钗皇太极一同出现,也一直是孤儿寡母形象,“使人看不出、听不见”,扮猪吃虎,耗子偷玉,最终得到明朝江山。所以第五回李纨的曲子中有“光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登”,一幅平步青云、赫赫高位的景象,注意此人悬的是“金”印。

“耗子偷玉”,可以说是《红楼梦》这本书的故事梗概。

本回还用宝玉说化成烟,即:玉生烟。是对“花解语”的花袭人说的,“花气袭人知昼暖”。

(花解语,知昼暖)

这是红楼作者跟读者玩射覆,用李商隐的诗,覆【日暖玉生烟】,让读者自己射中【月明珠有泪】。揭示了另一个重要秘密:明朱泪!

明朱有泪,所以黛玉还泪!也就明白作者的“一把辛酸泪”。

我们也就知道:书中为什么两次把陆游的诗句【花气袭人知骤暖】,故意错写为【昼暖】,日暖!

您觉得红楼作者会把诗句写错?还是抄书者会把这么有名的诗句抄错?两次都抄错?还错的是同一个别字?故意的!书中这种故意错很多,您要是仔细看,就能发现有上百个,比如宝玉生日,牡丹、芍药同时开花,这种作者故意写的错误太明显了。想想为什么?

谢邀!

发布于 2022-08-28 13:15
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 楼主| 发表于 2024-4-22 19:10:48 | 显示全部楼层
潇湘馆竹,有匪君子!有凤来仪,凤皇来仪?箫韶九成,百兽率舞 + 为什么黛玉住大观园主位?为什么黛玉雅号潇湘妃子?为什么黛玉占花名是芙蓉?
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载10】



1.3.2.2.2 有匪君子终不可谖
看黛玉住处潇湘馆,特征是:竹,朱!

贾政说“月夜坐此窗下读书”,黛玉的窗也是月洞窗,月是明。

“竹”和“淇水”,用了诗经中的《淇奥》:

瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮僴兮,赫兮咺兮。
有匪君子,终不可谖兮。
……
用在黛玉这里,却不是描述女人的诗。

诗中描述的是一个文采斐然的君子,这个君子,如切如磋,如琢如磨,终不可忘!不就是作者在怀念自己的君嘛。

有匪君子,可以理解为君吗?宝玉题匾“有凤来仪”四字,并说:

“这是第一处行幸之处,必须颂圣方可。若用四字的匾,又有古人现成的,何必再作。”

可古人现成的四字是《尚书·益稷》中的“凤皇来仪”,差异:“有、皇”二字,是故意隐了“皇”字,欲盖弥彰。

有皇、颂圣:此处有皇帝。

“有凤来仪”既然是第一处行幸之处,是大观园的主位,为什么黛玉毫不客气地住到主位?宝玉也要叫黛玉住这里,姊妹们也都没觉得不合适?照表面看,毕竟贾家还有三位姑娘,而且黛玉平时多心敏感,怎么直接选了大观园的主位住?甚至都没有谦让一下姐姐迎春,黛玉这么没眼色吗?这不是喧宾夺主吗?

反面看,此人实为龙为皇,黛玉是崇祯帝,当然该住大观园主位。

1.3.2.2.3 箫韶九成凤皇来仪
《尚书·益稷》:箫韶九成,凤皇来仪。夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”

《尚书·益稷》是记录舜帝和臣子讨论的篇章,箫韶九成,是虞舜时的乐章,孔子闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”箫韶九成、凤皇来仪、百兽率舞都是虞舜的标识,在红楼梦中却用来比黛玉,把潇湘馆比作凤皇来仪,百兽率舞也是黛玉之言:

当下刘姥姥听见这般音乐,且又有了酒,越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道:“你瞧瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”

黛玉雅号潇湘妃子,是探春送的:“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的,以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说,都拍手叫妙。林黛玉的反应是低了头,不言语。

为什么探春说潇湘妃子送给黛玉是极当的美号,大家叫妙,黛玉默认?因为娥皇、女英是舜帝妻子,还是把黛玉比作舜帝。而且泪洒竹上的湘妃竹,有“湘妃,朱”的谐音,那些竹子以后也会变成斑竹,也是作以后“朱泪”的故事发展的谶语。

其实探春说的是半截话,说完整是:舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,娥皇、女英千里寻夫,知舜已死,抱竹痛哭,然后才泪洒竹上成斑。注意:洒泪竹上的前提,是“舜巡”、“崩”。

朱由校临终,对朱由检说:“吾弟当为尧舜。”真是人之将死其言也善,自己干木匠,却让弟弟为尧舜。应该也是想起了父亲临终把自己托付给群臣的话:“卿等辅佐为尧舜”,人之将死,良心发现:父亲让我为尧舜,我玩木匠活去了,没能为尧舜,弟弟你应当为尧舜啊。

崇祯至少是兢兢业业,想治理好,只是无力挽狂澜之能,明末小冰期天灾严重,气候失常,饥民遍地,揭竿而起,加之满清持续打击,无钱粮支撑对清作战,内外交困,一筹莫展。

在我们看来,虞舜崇祯,天壤之别,红楼作者却把崇祯比作虞舜,到了极致,无以复加,明显失真,这说明作者对大明、崇祯的态度,相当亲密,极力美化。另一方面,可作为红楼作者身份的一个线索。再如南明,把崇祯抬举到千古圣主的地步,在议崇祯庙号时说“先帝英明神武,千古未有之圣主,宜尊以千古未有之徽称”,定庙号思宗。

其实对于舜本身是否贤良到传说中那样,我也怀疑,一个好人贤人,他兄弟甚至他父亲都那样对他?这明显不合常理。舜的王位是夺来的,还是尧甘心禅让的?看看王莽、曹丕、司马炎的禅让,再看看杨坚、李渊的禅让,可知禅让大抵如此。所以这种美化到失真的情况,自尧舜时便糊弄人,也非红楼作者才有。

书中写到黛玉的事,总是最精彩的,作者毫不掩饰对黛玉这个角色的偏爱,把最意味深长的笔墨总是留给黛玉,值得读者细细品味她的一颦一笑、一言一行。那么把自己的君王写成个扭扭捏捏的女子,还跟人谈情说爱,合适吗?

骚人的榜样屈原,在《离骚》中“恐美人之迟暮……哀众芳之芜秽”,佩兰戴蕙,约会美人。美人是楚王,兰蕙是忠臣。

所以文人骚客把明朝的皇帝写成林黛玉,绝世美女,人见人爱,成为传世经典,没有任何心理障碍。古时的秀才读到美女比拟君王,就跟我们看到做好事的人想到雷锋一样自然。现代人觉得有障碍,是因为我们不骚了,忘记了传统,又不读经典,离古典中国那个诗情画意的文人雅士的国度太遥远了。

恐美人之迟暮 VS 学雷锋树新风 (与雷锋无关,只比文字)

1.3.2.2.4 清水出芙蓉
黛玉占花名是芙蓉,结合“莫怨东风当自嗟”的签,容易想到高蟾的诗,这首诗也在红楼梦中多次引用:

天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。
当然不是用高蟾原诗的意思,此处是用后两句:东风不是春风,而是东夷、清风,芙蓉生在秋江是嗟叹生不逢时,因为芙蓉秋天开花,不是春天,秋是金秋,遭遇满清。

这跟李白的“清水出芙蓉”有异曲同工之妙:正面看,黛玉的性格雅趣甚至穿衣打扮都是清水出芙蓉,高雅玉洁,超凡脱俗。反面看,“清水”当然是“满清之水”,芙蓉处于“满清之水”围困之中,崇祯一朝自始至终受到清兵压境的困扰,甚至几次清兵入塞,多次围京。莲花是水中花,很好地表示了这种处境。

通灵宝玉是由一僧一道携入尘世,我们看佛教道教中莲花的含义:

莲花是佛教的教花,因其出污泥而不染,纯洁高雅,极合佛教修行的教义。佛国称为莲花国,念佛之人称结莲胎,佛座叫莲台,西方极乐世界是清净不染的莲花境界。佛陀、菩萨都是乘着莲花而来,而往生之人也是坐着莲花往生西方极乐世界。佛教认为三界的众生,都是以淫欲而托生;得到解脱而生于佛国净土的圣人,则是莲花化身。

道教太乙真人的弟子哪吒,通过莲花涅槃重生,然后降妖除魔,民间奉祀为保护神。

莲花化身,涅槃重生,才是红楼作者真正的意图,就像把黛玉比作《牡丹亭》中的杜丽娘,《牡丹亭》的全名是《牡丹亭还魂记》,杜丽娘先是离魂,但后来还魂,所以红楼梦的主旨是还魂,是重生!

作为一个拿笔做武器的文人,在国破家亡之后,能在文化、精神领域离魂不死,涅槃重生,作品成为经典,流芳后世,已是红楼作者能达到的极限了,不负杜鹃啼血,呕心泪尽,一片痴心,十年辛苦!



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林黛玉有玉没有?+ 为什么每日家情思睡昏昏?+ 林黛玉比王明君,莫怨东风当自嗟 + 和云伴月不分明,谜底是胧是月龙
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载9】



1.3.2.2 林黛玉是朱明君
林黛玉是朱明君,显而易见。前文已讨论过“玉带林中挂”的图谶,其图按推背图解为“朱”,其谶表示林黛玉在树上吊死的结局。月明林下美人来,林黛玉是“明”的代表。又跟宝玉谈情说爱,准确说是宝玉的心上人,当然是皇帝。明清之际,树上吊死的朱明皇帝,基本可认出崇祯。黛玉的小性儿、多疑,简直就是照崇祯刻画的。

书中第一次写到黛玉:西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株。 “绛珠草一株”,绛是朱,珠又是朱,一株还是一朱。真是巧合?

黛玉第一次见宝玉,宝玉问黛玉有玉没有?注意此处“众人不解其语”,作者是警告读者也在众人中,作者惯用此法。黛玉说没有,宝玉摔玉、大哭,其实以我们目前对宝玉是朱明玉玺或皇权的理解,此处的宝玉大哭就心知肚明了,甚至作者写这段话时之泪我们也看到了。再看贾母怎么说的?你这妹妹原有玉,因殉葬,带了去了。殉字,不仅说玉,也指黛玉,此人原有玉,后来亡玉、殉国,也符合崇祯。

崇祯死后“披发遮面”,这点在多个史书中都有记载。

19回说耗子偷香玉笑话前,“黛玉也倒下,用手帕子盖上脸”。

26回,黛玉说“每日家情思睡昏昏”,被宝玉在窗外听到,问“为什么每日家情思睡昏昏?”林黛玉自觉忘情,不觉红了脸,拿袖子遮了脸,翻身向里装睡着了。

然后下面说了一大堆似乎很啰嗦的话:

宝玉才走上来,要扳他的身子,只见黛玉的奶娘并两个婆子却跟了进来说:“妹妹睡觉呢,等醒了再请来。”刚说着,黛玉便翻身坐了起来,笑道:“谁睡觉呢!”那两三个婆子见黛玉起来,便笑道:“我们只当姑娘睡着了。”说着,便叫紫鹃,说:“姑娘醒了,进来伺候。”一面说,一面都去了。黛玉坐在床上,一面抬手整理鬓发,一面笑向宝玉道:“人家睡觉,你进来作什么?”宝玉见他星眼微饧,香腮带赤,不觉神魂早荡,一歪身坐在椅子上,笑道:“你才说什么?”黛玉道:“我没说什么。”

作者当然有用意,在这段话里找关键字,一个字:睡!

“每日價情思睡昏昏”是《西厢记》中莺莺小姐的唱词,此处故意重复,而且两次写错字,是红楼梦中惯用手法:用错误提醒读者。

注意宝玉问话“你才说什么?”宝玉一直问读者“为什么每日家情思睡昏昏?”

看“睡”之前是什么字?思,崇祯庙号“思宗”。

您要说这样读书合适吗?我们分析一下:

在写错的“家”字,和强调的“睡”字之间,是两个字:情思。

林黛玉自觉忘情:作者让忘“情”,剩一个字“思”。

那段很啰嗦的话,作者一直告诉我们:妹妹睡、谁睡、姑娘睡、人家睡,我觉得作者都要把心呕出来了,您还要作者怎么告诉我们?黛玉睡是“思”睡!

在文字上做功夫,是红楼梦这本书的特点!否则怎么写反面事?

对宝玉此问,林黛玉的回答是:拿袖子遮了脸,装睡!

用手帕子盖上脸、拿袖子遮了脸:书中只有黛玉有遮脸之举,而且不止一次,符合思宗朱由检的“遮面”形象。

以作者怡红院石头的身份,“怡红”即“遗朱”,对崇祯的感情不言而喻,所以从来不惜笔墨对黛玉赞美,甚至夸张,我们可以从多个角度来分析这位绝代佳人。

1.3.2.2.1 莫怨东风当自嗟
黛玉占花名抽到“莫怨东风当自嗟”的签,此诗原创是欧阳修的《明妃曲和王介甫作》:

汉宫有佳人,天子初未识,
一朝随汉使,远嫁单于国。
绝色天下无,一失难再得,
虽能杀画工,于事竟何益?
耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!
汉计诚已拙,女色难自夸。
明妃去时泪,洒向枝上花。
狂风日暮起,飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。
但红楼梦中是“东风”,不是“春风”!

元曲作家高明有:

红颜自古多薄命,莫怨东风当自嗟。
一看就是从欧阳修的诗化来的。还有一些攒诗的如:

人生自古谁无死,莫怨东风当自嗟。 (宋代:赵顺孙)
芙蓉生在秋江上,莫怨东风当自嗟。 (明代:朱朴)
此句都是从欧阳修的诗化来的。

所以我们还是以欧阳修为王昭君写的这句诗为源头。黛玉不是怨春风,而是怨东风,东夷、清风,表明了黛玉的立场,或者说作者故意不用“春风”而用“东风”。书中多处写黛玉怕风,也是指此东风、清风,暗指满清。看,找对方向了,很多地方的理解会迎刃而解,毫不牵强。

王昭君,因西晋避讳司马昭,改为王明君,也称明妃。“明君”是作者用王昭君比黛玉的原因之一,明朝皇帝。

晋朝为避司马昭讳,还改了一个著名的苦命女人的名字,蔡昭姬,改为蔡文姬。

避讳由来已久,连神仙都不能幸免,比如姮娥,避讳汉文帝改名嫦娥。观音菩萨也不能幸免,为避讳李世民,把观世音改为观音,名将李世勣改为李勣,民部改为户部。本来吏部、民部机构名称很清楚,顾名即可思义,一个管官,一个管民,改为户部就不如民部明白了。这个线索先记着,在解密李纨的“观音没有世家传”时会用到。

黛玉的菊花诗“和云伴月不分明”,是个字谜,谜底是“胧”,云从龙。后面的“惊回故故恼蛩鸣”,明显用岳飞的《小重山》典故:

昨夜寒蛩不住鸣,惊回千里梦,已三更。
起来独自绕阶行,人悄悄,帘外月胧明。
“月胧明”也是对“和云伴月不分明”这个字谜的解答和注解。

胧:是“月龙”,月是明,龙是帝,即明朝皇帝。



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红楼梦(小说)
两株枯木,一围玉带:是什么字?+ 猴子身轻站树梢:是什么字?+ 贾政灯谜:谜底是印?还是砚台?
长安昭阳王

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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉:连载7】

贾环说的朱明玉玺,也不能是孤证,且看下面贾母贾政的灯谜。
贾母:“猴子身轻站树梢。——打一果名。”
贾政已知是荔枝,便故意乱猜别的:猴子立枝上,所以是荔枝,这个正面谜底太牵强,作者也提醒了荔枝是“故意乱猜”。却为读者猜真正谜底提供了线索:在木上,猴子立枝。其实不止正面给的谜底是故意错的,谜面“打一果名”也是故意这样写的,这其实是个字谜。
猜这灯谜之前,先看一个著名的图画之谜:
第五回游幻境,宝玉看十二钗正册的头一页那幅图,“画着两株枯木,木上悬着一围玉带……”,其后是“玉带林中挂,金簪雪里埋”的诗。在“宝玉看了仍不解”处,有甲戌本脂批:“世之好事者争传《推背图》之说……此回悉借其法……真奇想奇笔。”
我不赞成拿批语作证据,因为一个作品其原著应能充分表达作者思想,应能独立存在,批语只是附加的评论、提示等,不能喧宾夺主。但批语可作为启发、线索,把读者没想到的重点提醒出来,供读者多一个思考,尤其是甲戌本的脂批,看得出来脂砚斋跟作者是同一个创作团队,知根知底。就像这里,如果没这个脂批,我不知道此处图画配谶语的写作方式,是借《推背图》之法,所以是个很有用的提醒。看了《推背图》我才知道,此处不只是借其法,简直是抄了一张图:


谶曰
惟且和月 下民之极
应运而兴 其色日赤
颂曰
枝枝叶叶现金光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王
对《推背图》,我们不用管它是预言还是伪造,红楼作者和我们面对的这个图谶,都是对已经发生过的、朱明立国之事进行“预言”。
此图树上挂了个曲尺,即“木”上挂“∟”,合为“朱”字。
图中的两个圆代表日、月,合为“明”字,即湘云说的李白诗句“双悬日月照乾坤”,就是“明”字。
红楼作者显然是模拟了这幅图,把一棵树改为两株枯木,把曲尺改为玉带,玉带挂在木上,还是个“∟”状,所以还是个“朱”字。
林黛玉是朱!而薛家是夷,薛宝钗是金,金玉配就是争宝玉,夺朱明江山。
看,红楼梦的主旨这几句话就说明白了。
另外,两株枯木可表示“林”,而“玉带林中挂”还能作为林黛玉结局的谶语,“玉带林”就是林黛玉反过来念,“挂”就是在树上吊死了。别人是一石二鸟,红楼作者往往是一石多鸟,这也是红楼梦的特色。
回到贾母的灯谜,猴子立枝在木上,又是稍作变化,把曲尺、玉带变成了“猴子立枝”,就是个出头的曲尺形状,还是个“朱”字。
会不会我们想多了,这里并没有《推背图》朱明立国那幅图的意思?一是“在木上,猴子立枝”和“两株枯木,挂个玉带”如出一辙。二是作者特意提醒,“打一果名”的“果”:“木”上两个“日”,不就是下面这图吗?

“木”上两个“日”:果
红楼作者的用字,和一石多鸟之巧妙,把汉字的多音多义发挥得淋漓尽致,你细读十遍之后,自然五体投地,无需多言。
贾母这个灯谜也是一石多鸟,还有几个“鸟”我们在解读孙悟空、喝猴尿时一并说,此时路未铺好。
再看贾政的灯谜:
“身自端方,体自坚硬,虽不能言,有言必应。——打一用物。”
表面给的谜底是砚台,也没错,但是个假谜底。注意看:
贾政悄悄的说与宝玉,宝玉意会,又悄悄的告诉了贾母。
所以真正的谜底就是悄悄告诉贾母的“宝玉”,印,玉玺。贾政悄悄说,宝玉又悄悄告诉贾母,是作者悄悄告诉读者,读者要意会。
贾母贾政的灯谜是一来一往,连起来就是:朱明玉玺。
跟前面贾环的“大哥二哥”谜语,谜底正好一样,可相互验证。有这么巧吗?只能说明是作者有意设计的结果,也说明我们没有乱解。
明玉的例子还有,比如刘姥姥讲的故事:雪下抽柴的那位小姐,名叫茗玉,这茗玉小姐生到十七岁,一病死了,后来塑了这茗玉小姐的像。茗玉谐音就是明玉,在崇祯十七年而亡,所以宝玉记挂抽柴,黛玉提醒抽柴。第二天“宝玉”让“茗烟”去找这“茗玉”小姐的庙,看看这三人的名字,更是挑明了,而庙字还有一个含义是“朝廷”,比如范仲淹的“居庙堂之高则忧其民”。


(未完,连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】,点击下面专栏名)




编辑于 2021-12-07 17:24
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3 条评论


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霁月满庭芳 131419





有生之年能读到楼主的解密,何其之幸也。
2021-11-12

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长安昭阳王

作者



谢谢!
如果您看到哪些地方解读的有牵强,就随手在评论区说明下,我思考。再次谢过!

2021-11-12

​回复​1







yunming16





不知道为什么看到推背图上庚寅两个字就想到了薛蟠和宝玉说的唐寅庚黄什么的

2022-08-27

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