天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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红豆曲
[ 清 ] 曹雪芹
原文
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。

咽不下玉粒金莼噎满喉；照不见菱花镜里形容瘦。

展不开的眉头，捱不明的更漏。

呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

译文
抛着红豆相思的血和泪滴也滴不尽，满画楼的是春柳春花，开也开不完。

在风雨中的黄昏后，纱窗内的我怎么也睡不踏实，因为我忘不了旧愁加上新愁。

吃不下去珍美的饭食菜肴，看不到菱花镜里面的容貌也已经消瘦。

舒展不开的眉头，在更漏声中熬着等待不到天亮。

呀！恰巧像那远方遮不住等等隐隐约约的青山，悠悠的绿水流也流不断。

注释
红豆：做相思之意。

金莼（chún ）：到江南，莼菜应市。莼菜，在我国很早就被视为珍贵食品。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾敬影射崇祯&嘉靖五品即南明四帝一监国//隆庆、万历、泰昌、天启和崇祯五帝】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【】

破解《红楼梦》中的“定鼎百年”和“时宪书”之谜 (2016-09-16 10:00:48)
标签： 眀朝历史 崇祯 红楼梦 历史 文化        分类： 人文
----有人质疑我说书中“国朝定鼎，已历百年“是指满清，明朝统治近三百年，贾府不可能是朱明。


     答：关于“国朝定鼎，已历百年“，朱慈炤已经在书中给了明确的提示，宁国府的最高辈分是谁？修道服丹宾天的贾敬----即明世宗----嘉靖皇帝。《红楼梦》重点讲的是自黛玉进贾府崇祯做皇帝后的明亡史（包括南明灭亡），这里警幻仙姑说的的“国朝定鼎，已历百年”发生在秦可卿声势极盛即崇祯登基不久的第五回，指的是自1521年明孝宗这一脉断绝后，嘉靖皇帝这一支入京继承了正统到1627年崇祯兄终弟及做皇帝可不正是已历百年？贾敬死后被“追赐五品“，嘉靖死后可不就剩下了隆庆、万历、泰昌、天启和崇祯五个皇帝么？




    《红楼梦》主要讲述的是自天启到南明灭亡的几十年的历史，宁国府仅指北京紫禁城中的朱明（明亡后紫禁城被满清占据），荣国府则是包含南明政权在内的朱明。





----有人又说：第55回开头说到“以孝治天下”，虽说很多朝代都推行孝道，但真正能称得上“治”的，是自乾隆五年（1740）推行的孝廉考试选拔制度，因此“以孝治天下”证明写作于1740年后。



      答：至于说孝，明朝的孝才是真正有名。朱元璋推行孝道，自称“孝子皇帝”，颁布《慈孝录》，创新地将庶母也纳入祭典，还重拾举孝廉制度，使得“由布衣而登大僚者者不可胜数”，甚至于为孝道而“屈法”，说“朕为孝子屈法，以劝励天下”，连遗诏都不忘阐发“孝道”，陵墓都命名为“孝陵”，这是最好的实证！明朝的16位皇帝，11位谥号带孝字，仅次于汉朝（汉朝时间长，否则一定被明朝超越），官员（包括首辅）父母去世后要守制持服，去职丁忧。崇祯的孝也是出了名的，对不孝更加不能容忍，杖母的郑谩因为太不孝被崇祯三千六百刀活剐！清朝算什么？


----有人说第62回行酒令时谈到的”时宪书“一词是乾隆元年的产物，证明《红楼梦》产生于1736年后的乾隆朝。



      时宪书就是历书。历书在我国已有一千多年的历史，古时称「通书」，或称「时宪书」。黛玉在用“时宪书”作酒令时用了《礼记。月令》中的“鸿雁来宾”，《礼记。月令》是按照一个12个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。可见朱慈炤是把《礼记。月令》作为“时宪书”。


      再说《红楼梦》对“弘历”二字完全不避讳，如果《红楼梦》创作于乾隆时期，难道作者是想试试乾隆凶残的文字狱的滋味么？




     第十八回里：贾政含泪启道：“贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。”作者不断强调《风月宝鉴》即本书《红楼梦》要倒着看，这“懑愤金怀”倒过来不就是“怀金愤懑”么？即想到胡虏后金就愤懑不已！


　　总而言之，分析红楼梦首先要从根子上着手，然后从上下文全面考虑。第五回的回目就叫《开生面梦演“红楼梦”》，又强调了《红楼梦曲》十二钗，又作诗“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，而后改书名《石头记》为《红楼梦》即《朱楼梦》，就是朱慈炤为了避免《石头记》被牵强附会生拉硬拽到满清那里去。







首度破解，持续更新，敬请关注博客文章，更多揭秘都在《红楼隐史》。



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《红楼梦》开篇中提到的吴玉峰是谁？
厉建强
厉建强
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《红楼梦》甲辰本又称《梦觉本》、《梦序本》，这个版本是于一九五三年在山西洪洞县发现的，所以又有人称它为《脂晋本》。经初步考证，该版本即为吴玉峰依据《石头记》母本增删版的《红楼梦》，现藏北京国家图书馆。

那么吴玉峰又是谁呢？要想搞清楚这个问题，那就必须要弄清楚最初的《石头记》是谁写的，而且是依据什么来写的？

对于这个问题，我前面的文章已经做过说明，也就是说，《石头记》是由明太祖朱元璋第十七子宁王朱权九世孙牛石慧，在清初参照了朱氏二支族谱创作完成的。这也是原创母本《石头记》，它把朱氏二支谱看作了石头，上面有字的石头，石头上记载的东西就叫《石头记》。


牛石慧作品，被大淸叶子压制下《石头上孤独的小鸟》
出自朱明宗室的牛石慧，清军入关前过着锦衣玉食的人上人生活，等大明朝灭亡之后，他就像自己画中的那只可怜的小鸟，在大清朝的强力压制之下，自己孤独地拿着两本朱氏分支族谱，隐姓埋名，被迫遁迹空门。于江西奉新县西的馥柏寺（今奉新县甘坊镇上村）出家当了一名道士。在寺北面不远处就是奉新县百丈山或许就是书中所提到的“大荒山”和“无稽崖”。

当了道士之后的牛石慧，现如今“风尘碌碌，一事无成。”闲时看到了朱氏二支族谱，忽然看到族谱中所“念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！

当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，家族中所亨受皇帝恩赐的待遇，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。作为皇室成员的牛石慧，曾经受过天恩，锦衣玉食。可惜在清军入关之后，只得隐姓，将“朱”字下面的八去掉，改成了姓“牛”，画作题名时“牛石慧”三个字看起来则像是“生不拜君”。自从自己出家当了道士，便自责自己“一技无成，半生潦倒”。只能计划编述一本《石头记》，让天下人都知道，以证明自己还有点用处。

“我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”相当初，牛石慧只是想用“假语村言，来敷演出一段小故事来，给别人解一解愁闷，并没有想到之后会这么轰动，真是始料末及！


牛石慧是“补才石”
按转抄顺序来看，除牛石慧原创之外，第一个传抄的是他的一个道兄，抄完《石头记》之后便将此书更名为《情僧录》，这个事实相信谁都没有意见。

排在第二位的传抄者是吴梅村（1609～1672年），抄完后他将《石头记》改为了《风月宝鉴》，但有部分人将他定义为是原创，这显然是不可能的。他的这个抄本后来就演变成了受到委托的，自己徒弟严绳孙增删的《癸酉本石头记》了。

清顺治十三年（1656年）底，在京城任职的吴梅村以丁忧南还。第二年，他又以身体不适为由辞去官职，从此不复出仕。

就在顺治十四年（1657年）之后，吴梅村就完成了对《石头记》的抄录，并更名为《风月宝鉴》。此后，十余年间，东南时兴大狱，吴梅村每每惊恐不安。就在他去世二十多年之后的清康熙三十三年（1693年），才在徒弟严绳孙的帮助下完成了《癸酉本石头记》的再创作。

排在第三位的传抄者便是吴玉峰，他抄完之后将石头记更名为《红楼梦》，这也是第一次岀现《红楼梦》这个书名。那么吴玉峰到底是谁呢？

据初步考证：吴玉峰的原型人物就是著名学者、藏书家徐乾学（1631～1694年），他字原一，号玉峰先生，是江苏昆山人。他最重要的一个头衔便是藏书家。另外，他还是距离吴梅村最近的人。既然吴梅村都能得到的东西，作为一名藏书家，这么珍贵的《石头记》怎么可能不经过他的手呢？

徐乾学（1631～1694年），他出生于明崇祯四年（1631年）的十一月二日，自幼聪慧过人，八岁时便能诗文。

顺治七年（1650年）时，徐乾学就与吴梅村、尤侗（1618～1704年）、朱彝尊（1629～1709年）等在嘉兴组织了十郡大社。

顺治十一年（1654年）徐乾学进入官办太学。又过了十年，等到了清康熙三年（1664年）甲辰岁这一年，年富力强，时年三十四岁的徐乾学，在吴梅村之后他是第三位《石头记》的传抄者，并首次将《石头记》更名为《红楼梦》。此书后来于解决初期在山西洪洞县被现。

再之后，因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。这个曹雪芹据初步考证，应为原创牛石慧的署名。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

这首诗的意思想表达的是：这部书内容有真（甄）有假（贾），假（贾）的要比真（甄）的多，因为自己的作品被别人反复盗用，连书名都给改了，自己真的是感到很辛酸！知道真相的别人都笑话说他傻，唉！谁又能真正理解这其中的滋味？他又重新将《石头记》改为了《金陵十二钗》。

再之后，便是康熙三十三年（1694年）问世甲戌本，是脂砚斋带有脂评的版本，它的全名为《脂砚斋重评石头记》。

发布于 2023-02-27 17:38・IP 属地山东

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【吴梅村+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


　　空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》[甲戌侧批：本名。]再检阅一遍，[甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。]因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，[甲戌侧批：亦断不可少。]亦非伤时骂世之旨，[甲戌侧批：要紧句。]及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，[甲戌侧批：要紧句。]一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，[甲戌侧批：要紧句。]方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。[甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。]后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。[甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。]并题一绝云：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！
　　都云作者痴，谁解其中味？[甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。]
　　至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
梁清标
　　梁清标（1620—1691年），字玉立，号棠村、蕉林，别号苍岩子，斋号秋碧堂，河北正定人。中国清代书画鉴藏家。明崇祯十六年（1643年）进士。清顺治元年（1644年）授编修。官至户部尚书、保和殿大学士。精鉴赏，享誉一时。其蕉林书屋，贮图书、书画之属，有富甲海内之誉。刻《秋碧堂法帖》。另有《蕉林诗集》《蕉林文稿》《棠村词》等行世。

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梁清标
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明末清初藏书家、文学家


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梁清标 [1]（1620—1691）字玉立，一字苍岩，号棠村，一号蕉林。明末清初著名藏书家、文学家，名列“贰臣传”。直隶真定（今河北省正定县）人，明崇祯十六年进士，清顺治元年降清，补翰林院庶吉士，授编修。清顺治元年降清，历任宏文院编修、国史院侍讲学、詹事府詹事、礼部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书、保和殿大学士等职。著有《蕉林诗集》《棠村词》等。
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爱新觉罗·巴哈纳
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金之俊（1593－1670年），字岂凡，又字彦章，号息庵。江南吴江八都（今苏州市吴江区）人。明末清初贰臣。茅坤之外孙。万历四十七年（1619年）进士。官至兵部右侍郎。明亡后降清，仍任原官。董鄂氏死后，写有《孝献皇后行状》。累官至中和殿大学士兼吏部尚书加太傅。康熙元年（1662年）告老还乡。归田后，屡受施商余欺侮，患有膈症。康熙九年（1670年）逝世。

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成克巩
成克巩（1608-1691年），字子固，直隶大名（今河北省大名县）人。清朝大臣，明朝大学士成基命之子。崇祯十六年（1643年），中进士，授庶吉士。顺治帝即位后，历任国史院检讨、侍读学士、弘文院学士、吏部侍郎、吏部尚书、秘书院大学士、左都御史，迁保和殿大学士、户部尚书、少傅兼太子太傅等职。康熙帝即位，复为国史院大学士，调秘书院大学士，充《太宗实录》、《太祖圣训》、《太宗圣训》总裁。康熙二年（1663年），致仕回乡。康熙三十年（1691年），去世，享年八十四。著有《伦史》五十卷，《御定道德经注》二卷，《清慎堂集》。
中文名梁清标
外文名LIANG Qingbao
别    名苍岩 棠村 蕉林
国    籍中国
民    族汉族
出生日期1620年
逝世日期1691年
职    业官员、文学家、收藏家
主要成就户部尚书兼兵部尚书事，拜保和殿大学士。收藏颇丰，入贰臣传。
出生地河北正定
信    仰儒家主义
代表作品《蕉林诗集》
时    代明末清初
目录
1人物生平
2主要藏书
3主要诗词
4亲属成员
5人物评价
人物生平
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梁清标
梁清标生而颖异，读书目数行俱下，搦管成文，飙发泉涌。年十四，补诸生。明崇祯十五年，领乡荐，十六年，成进士，授翰林院庶吉士。福王时，因曾降附李自成，定入「从贼」案。
清顺治元年降清，补原官，寻授编修，累迁礼部侍郎。畿辅岁饥，皇上分遣重臣往赈，梁清标巡历保定所属各州县，还奏称旨，调吏部侍郎。后因母丧归。
顺治十三年，补授兵部尚书。时蒙古诸部长来朝，皇上目视梁清标谓之曰：此朕新用兵部尚书也。知遇之隆如此。江南提督马逢知素来桀骜不法，皇上命其进京陛见。马逢知按旧例赴兵部行跪拜礼，乃托梁清标求免，遭梁清标当面叱责。皇上闻之，谓侍臣曰：梁尚书不愧大臣距度。
清康熙三年，辅臣以选人壅滞，议停科目，梁清标力争不可，卒得不罢，人谓其能持大体云。五年，改礼部，京察，罢职。八年，辅政大臣鳌拜获罪，诏梁清标复官，以刑部尚书起用，改户部，充经筵讲官。十九年，因星变陈言，奏免秦中运粮入川。二十一年，复旱，上问弭灾之方，梁清标以省刑对。寻兼兵部尚书事，拜保和殿大学士。
是年，湖北巡抚张汧贪污事发，梁清标曾保举为布政使，部议革职，降三级留任。
梁清标于康熙三十年卒，年七十二岁，祀乡贤。

梁清标
与明末河南睢州睢阳袁氏之袁赋诚、袁赋谌兄弟有交，故睢阳袁氏之藏品书画珍品有归入梁氏者。
主要藏书
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精于鉴赏，长于书法，喜收藏图书，所藏法书、名画极多。刻有《秋碧堂法帖》，朱彝尊为他写有题记。时与北京孙承泽（字北海）并称两大藏书家。孙承泽精于收藏经、史类书籍，他则富于收藏子、集类图书。在正定城内筑有书楼“蕉林书屋”，专以藏书画、古籍，积书多至数十万余卷，收藏典籍字画，所藏历代书法、名画尤为珍贵。有“项（元汴）家‘蕉窗’梁‘蕉林’，图书之富甲古今”之称。“蕉林书屋”为当时文人雅士聚集之所。后来，江南藏书家何绍基曾到真定访“蕉林书屋”。藏书印有“梁清标印”、“棠村”、“河北棠村”、“蕉林”（一说“蕉林”为明代睢阳袁枢藏书印，《松桂堂帖》和《正定兴宁志序》“蕉林”印均在袁枢印序列内）、“蕉林书屋”、“苍岩子”、“冶溪渔隐”、“玉立氏印章”、“现其大略”、“家在北潭”、“净心抱冰雪”、“无垢”等。编撰有《蕉林书目》，今已不存。 [2]
主要诗词
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【蕉林书屋绝句】淡烟晴日满帘栊，春色依依上小红。客为看花频载酒，海棠开否问东风。
【发真定】喜见还伤别，依然传舍过。繁霜驱小队，晓日渡滹沱。仆御催人急，渔樵入梦多。渐看三径远，其奈菊花何？
【南乡子·柳村】近郭遍青畴。深柳孤村杜若洲。菡萏自开还自落，悠悠。野水闲云泛白鸥。
斜卧绿阴稠。瓜种东陵觅故侯。小阮柴扃留夕照，飕飕。蝉咽西风遍地愁。
【减字木兰花·秋夜露坐】秋宵惊乍。淡月疏星清露下。剪剪风来。茉莉当檐几枝开。
竹篱绿满。往事追寻人已远。帘影霏微。叶底流萤自在飞。
亲属成员
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曾祖父: 梁梦龙，明代兵部尚书。
祖父: 梁忠，明代武略将军。
父亲: 梁维基，明代南雄知府。
兄弟: 梁清远、梁清宽、梁清恭、梁清烈、梁清泰等。
儿子: 梁宗宝等。
人物评价
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梁清标
徐世昌《大清畿辅先哲传》曰：梁清标雍容闲雅，宏奖风流，一时贤士大夫皆游其门。每退直，日抱芸编，黄阁青灯，互相酬唱。搜藏金石文字书画鼎彝之属甲海内，明时睢阳袁枢（袁可立子）家藏《摹顾恺之洛神赋图卷》等精品尽入其藏 。领袖词林数十年，岿然为距人长德。教子弟，家法醇谨，虽步履折旋进退，必合规矩。梁清标之诗，枕籍经史，不以一家名，庄而不佻，丽而有则。其作于明季者，多感慨讽刺之言，及入清朝，则飒飒春容之音，为台阁中钜手。尤工倚声，论者比之吴伟业。
申涵光《蕉林集诗序》曰：吾读大司马玉立先生之诗，盖真善折衷而无所偏者。先生累世卿相，早年谢策，为近贵臣，可谓得志通显矣。乃一切无所好，好读书，牙签万轴，手自雠校，时时引我辈布衣为文字之饮，耳热剧谭，纵横千古。然叩其集，辄唯唯，间出一二篇，皆高浑壮丽，如盛唐早朝诸作。叩其全，复唯唯，以为先生拒我欤。已而有知，先生实未始刻其集。嗟乎，即是而先生之人之诗皆可知矣。……先生以诗名二十年而全集未出，其退然若不足，非有道者能之欤。今秋来都下，始示我蕉林集，盖亦简十之二三而刻之者。……滹沱恒岳之间多伟人，其诗文莽莽汩汩，得山川之助，读蕉林诗，亦可以得其概矣。

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徐乾学一生坏事做尽，为何康熙偏偏对他情有独钟？
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左都御史
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2023-05-17 20:00

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想练硬笔书法,那种行书字帖比较好?
清代有许多著名的科举世家，如果单以名气而言，昆山徐家若自认第二，那么就没人敢说第一。他们家三兄弟出了一个状元，两个探花，被时人誉为“昆山三徐”。


老大徐乾学、老二徐秉义分别是康熙九年、十二年的探花郎；他们的弟弟徐元文出名更早，早在顺治十六年名列一甲一名，被顺治帝称为“佳状元”。

徐家三兄弟不仅在考场上获得了名誉，而且他们还都成了康熙皇帝看重的大臣，尤其是老大徐乾学，他虽然没有像老三那样官至大学士，但却最得圣心。

如果看过《天下长河》的读者，想必对徐乾学其人会有一个大致的认识，该剧中很客观地描述了徐乾学的为人和作风。不过在正史中，徐乾学更是一个让人作呕的无耻小人。

毫无人格可言的徐乾学
徐乾学的科举之路十分顺利，中探花后被授予翰林院编修。康熙十一年顺天会试，徐乾学出任副主考，正是他从弃卷中挑出了韩菼，使之有机会参加会试，并在殿试中独占鳌头。


该科会试，徐乾学也犯了很严重的政治错误，他破坏科场条例在副榜中遗取汉军卷，后被都察院举报，被处于降一级调用。

三年后，康熙皇帝为了解决平藩所带来的巨大财政亏空，出台了一个“捐纳”制度，说白了就是让那些有钱人花银子买官。徐乾学家底深厚，他也出了一大笔钱，被吏部官复原职。

回到翰林院后，徐乾学又重新进入康熙帝的视线，一年后被改为左春坊赞善兼日讲起居注官。品级尽管不高，但却因职务之便随时可以接近皇帝。

徐乾学很会钻营，也擅于溜须拍马，不久他被破格提拔为《明史》总裁官，升侍讲学士。

康熙一朝最重大的政治任务，就是为了满清入主中原正名，为他最大的政治理想“自古得天下之正莫如我朝”铺路，修《明史》就是带着这种特殊使命的。

徐乾学为了康熙帝的政治需要和统治需要，不遗余力地制造各种舆论和理论服务，康熙帝对他的工作很满意，即便后来屡屡违法乱纪，康熙帝都没有加以深究。


徐乾学作为臣子，对皇权心存敬畏而一味逢迎康熙帝这都可以理解。但是他在官场上的所作所为，就让人嗤之以鼻了。

康熙前中期，朝中最大的两个势力就是索额图与明珠，徐乾学为人为官毫无底线，一心只想攀附权贵，是一个十足的投机分子。

起初的时候，他先投向索额图，被拒之后又投向明珠。到了索额图失势的时候，他极力打击报复索额图。在各种政治投机中，徐乾学自身也积累了一定的资本，在朝中自成一派。

待明珠受到弹劾后，徐乾学倒戈相向把矛头指向明珠，在索党与明党的争夺中，徐乾学游刃有余，成了最大的既得利益者。

然而这一场朋党之战中，康熙帝才是真正的裁判员，徐乾学充其量不过是一个马前卒，尽管赢得了圣心，可也招来了朝臣的不满。李光地就曾评价徐乾学，说他诡异奸诈，是朝中最危险的人物。


康熙二十七年，湖广巡抚张汧贪腐案发，此案牵扯到很多朝中重臣，包括陈廷敬、徐乾学、高士奇。

根据后来的调查，张汧曾给徐乾学、高士奇送过银子，但他们两人都是人精，在证据不足的情况把脏水泼到了陈廷敬的身上。

陈廷敬与张汧是儿女亲家，他自己从未收过张汧一两银子，张汧与徐乾学、高士奇之间那些见不得人的事，他是看在眼里的。

陈廷敬是老实人，又碍于与张汧的关系，最后受到了严厉的处分。徐乾学自然也受到了牵连，他上疏辞职请放故里。康熙准了他的请求，但还是给了他“修书总裁”的头衔，让他在家继续修史。


坏事做尽却能安享晚年
徐乾学罢官后仍居住在京城，康熙二十八年，一个叫许三礼的御史上疏弹劾徐乾学。说他结党营私，争权夺利，与高士奇互为表里、招摇受贿，并纵容子侄贪赃受贿，广占田产。

许三礼这些指证基本上都是客观事实，可是康熙帝却有意袒护徐乾学，因为徐乾学正在为康熙帝的“满清正统”卖力的宣传，所以康熙想不了了之，同时还警告许三礼不要没事找事。

没想到许三礼是个驴脾气，他经过调查，居然拿出了徐乾学的诸多证据，比如主持乡试、会试给亲戚门生开后门；与盐商合作，在扬州牟取暴利，同时投资布商、开设银号；多次通过管家收受不同名目的贿赂，等等。


铁证之下徐乾学无法反驳，为了躲避风头，他请假回老家扫墓。康熙帝也给了他台阶下，说他学问渊博，修史有功，准假回家继续编书。

徐乾学离京时，康熙帝还亲笔书写了“光焰万丈”的匾额赐给他，这块匾额也就成了徐乾学的保护伞。

徐乾学回籍后不到三个月，两江总督傅腊塔又给康熙上了奏报，指控徐乾学家族多年来横行乡里，多有不法，还列出了徐家做下的二十多件坏事。

康熙接到奏报后，仍然是置之不理，并在两年后准备重新启用徐乾学。只不过徐乾学此时病重，并在不久后去世。


徐乾学去世后，康熙帝下旨恢复他之前的官职，但是没有按照惯例给予祭葬，也没有赐给谥号。或许在康熙眼中，徐乾学也是一个无耻之辈，只不过他生前尚有利用价值，而人死了也就没必要给他盖棺定论了。

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红楼梦第一回中所说的吴玉峰和东鲁孔梅溪是什么人？
深信不疑 2019-06-14   |  6399阅读  |  13转藏

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《红楼梦》第一回有“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”

为什么《红楼梦》有这么多的书名和作者，我们再来看《红楼梦》中还有同样的例子， 甄宝玉，和贾宝玉一样相貌性情的人，书中第二回：贾雨村介绍甄家之宝玉：他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。蒙侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？】



脂砚斋批语清楚明白：贾宝玉和甄宝玉，如同假悟空和真悟空，如同悟空与六耳。其实说白了就是一人有多个化身，曹雪芹在《红楼梦》书中的化身可以是 甄宝玉，贾宝玉，曹雪芹作为作者，也是有多个化身，是吴玉峰，是东鲁孔梅溪，是空空道人。那么《红楼梦》的书名也有不同的化身！是《石头记》，是《风月宝鉴》等等。那么这样写是因为障眼法，因为书中有碍语。

那么曹雪芹所化身的他们两个作者的原型是谁？红学界针对“吴玉峰”和“东鲁孔梅溪”的考证很多，无法避免我的考证的结果和网络上的一致，那么我以另外的角度来探讨他们的原型。

我的考证的出发点是东鲁孔梅溪的“东鲁”地名。这个词代表的是地名，这是关键。我们要是把，吴玉峰，东鲁孔梅溪，曹雪芹三个名字这么排列，以地名为主要的线索联系，那么吴代表吴地，东鲁代表山东，曹代表曹魏的魏地。那么这三个地方和曹雪芹有重大联系。

曹雪芹的祖先是魏国的曹操。东鲁山东和曹家的联系是因为李煦，曹寅之妻李氏是李煦的姊妹。李煦和曹家是一荣俱荣，一损俱损的同一体。康熙给李煦的朱批也说：“曹寅于尔同事一体”。李煦本姓姜，原籍山东省莱州府昌邑县。父李士桢，本姓姜。明崇祯十五年(1642)，昌邑遭“壬午兵燹”，士桢被清军俘虏，过继正白旗佐领李西泉为子，改姓李氏。

吴的地域包括现在的浙江、江苏南部及安徽东南部一带说吴语的地方。那么吴代表的是江宁织造曹家和苏州织造李家以及杭州织造孙家。

先来说吴玉峰考证其实网络上的考证我觉得是对的，他的原型是吴伟业。吴伟业（1609年6月21日—1672年1月23日），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。为什么叫吴玉峰，因为作者认为吴伟业就是吴地的魏玉峰。魏良辅（1489－1566），号玉峰，流寓于江苏太仓。是嘉靖年间杰出的戏曲音乐家、戏曲革新家，昆曲（南曲）始祖。



我们来说说吴伟业的戏曲作品《秣陵春》和《红楼梦》的关系。

秣陵是地名，现在秣陵街道地处南京市江宁区中部，而南京也称为石头城，那么《秣陵春》也可以看成《石头春》，所以《石头春》和《石头记》书名是非常的相似。

两书都有“真”、“假”做为人物姓氏，《秣陵春》有“真大爷”、“贾姐姐”。《红楼梦》中有“甄家”“甄士隐”、“贾府”“贾雨村”。

两书以“镜子”和“玉”作为主要道具，《秣陵春》中“宜光宝镜”，《红楼梦》中有“风月宝鉴”

两书都有幻境，宜光宝镜幻化亡故的李后主的世界，《红楼梦》为女儿情幻化一个太虚幻境。我个人觉得这是重中之重，这是一个曹雪芹的精神乐园。值得一说的宝玉神游太虚时出现了同样的宝镜。

回到《红楼梦》书中第五回：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”【摆设就合着他的意。】秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。】

这里的脂砚斋特别注明：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。

这一段脂砚斋描写特别强调这段描写不是曹公写的，是别有他属，其实就是曹雪芹借鉴了《秣陵春》，《秣陵春》同样有穿越时代的神物，宜官宝镜和于阗玉杯，以及古董晋唐名帖和烧槽琵琶;《红楼梦》这一段出现了穿越神物和古董，安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，武则天当日镜室中设的宝镜，等等。曹雪芹借秦氏之口说“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说出这是一出和《秣陵春》一样的穿越神剧！

接着说东鲁孔梅溪的原型，它是东鲁孔尚任，我觉得网络地论证也是对的！为什么？我的考虑是吴玉峰是戏曲作家，那么孔梅溪也应该同样是戏曲作家，再结合东鲁两个字很容易联想到孔尚任。孔尚任他是孔子的第六十四代孙，清初诗人、戏曲作家，世人将他与《长生殿》作者洪昇并论，称“南洪北孔”。其创作的《桃花扇》传奇剧本，近代·梁启超《小说丛话》：“但以结构之精严，文藻之壮丽，寄托之遥深论之，窃谓孔云亭《桃花扇》冠绝千古矣！

《红楼梦》没有直接写《桃花扇》，我觉得是作者有意回避，因为《桃花扇》创作的时间和曹雪芹生活的年代太近了，不符合曹雪芹模糊的写法。

回头说说梅溪的由来，根据吴玉峰脱胎于魏玉峰，孔梅溪应该脱胎和梅溪有关的戏曲家，那么应该是谁，这有些模糊，因为没有标志性的人物，我感觉是是王十朋。

王十朋生卒于1112年11月9日－1171年8月6日。字龟龄，号梅溪，今浙江省乐清市四都左原梅溪村人。《红楼梦》第四十四回开篇原文道：话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗话说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的去舀一碗看着哭去，也就尽情了。

我们再回到书中，看看曹雪芹和北孔的联系，还真有曹雪芹以孔尚任北曲为创作风格的曲子。［终生误］曲子后面甲戌本有眉批：“语句泼撒，不负自创北曲”。通常曹雪芹是有佐证的。［乐中悲］曲子后面甲戌本有眉批“悲壮之极，北曲中不能多得”。

再来说说一个有趣的异曲同工曲子！



《桃花扇》

【离亭宴带歇指煞】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这是现代有名的网络语，他的出处正是《桃花扇》。那么它和谁对比呢？

《红楼梦》

王熙凤【聪明累】机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定!

两首曲子同在那里，都有大厦倾，《红楼梦》的大厦倾，就是指朱楼，红楼也，这和《桃花扇》眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，做了一个对应。

《红楼梦》半世心对应《桃花扇》五十年兴亡看饱。

王熙凤是末世凤凰，所以脂砚斋说她是枭雄，对应《桃花扇》是末世凤凰台栖枭鸟。

王熙凤的判词东海请来金陵王，对应《桃花扇》俺曾见金陵玉殿莺啼晓，那乌衣巷不姓王。

王熙凤是风月之人，王熙凤正是从风月宝鉴来，对应了《桃花扇》秦淮水榭花开早，俺曾睡风流觉。

那么我们做一个总结：曹雪芹故意说出这两个人有什么含义，第一向他们致敬，《红楼梦》的写作借鉴了前辈戏曲艺术成就，曹雪芹非常喜欢戏曲，造诣太深，曹雪芹更为自信的化身为当代的东鲁孔尚任和吴地的吴伟业，写出《红楼梦》。第二《桃花扇》和《秣陵春》“借男女的离合之情，写前朝大明兴亡之感”，那么曹雪芹更为胆大，他是借男女的离合之情，写当朝大清的政治，九子夺嫡，再次强调《红楼梦》的血泪史。

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静王的人物原型：曹雪芹的表哥，爱心觉罗 福彭！

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王熙凤的人物原型：康熙的八王爷胤禩福晋郭络罗氏

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贾雨村原型是：隆科多

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贾宝玉的原型：康熙废太子胤礽

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迎春的人物原型：康熙十皇子胤䄉

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刘姥姥的人物原型：瘟神痘神

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贾环的人物原型：十三皇子胤祥

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贾母的原型：康熙大帝

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原创 家丑不可外扬，曹雪芹是有多奇葩，才会在红楼梦里说这些丑事，下这些诅咒
2022-02-07 22:41


题：家丑不可外扬，曹雪芹是有多奇葩，才会在红楼梦里说这些丑事，下这些诅咒!

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序



《红楼梦》故事里，开卷第一回，作者就开门见山，告诉世人，此书从何而来，又说空空道人从头至尾抄录回来，问世传奇，紧接着又写道：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
奇怪的是，后人不提顽石、空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪，却单单看到曹雪芹三个字，说《石头记》的作者就是曹雪芹，宝玉的原型便是曹雪芹，《红楼梦》就是曹家的故事。

如果贾宝玉果真是曹雪芹，他会写自己“流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢，差点被父亲打死”?



如果贾府就是曹家，曹雪芹会告诉天下人，自己堂哥家里“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”?

古人一向有为先者讳的习惯，侍奉叔伯，得如同侍奉自己的父亲一般，曹雪芹如何折了胳膊却不往袖子里藏，还要到处嚷嚷，“除了大门口那两个石狮子，没有一个地方是干净的”，还说自己家恩将仇报，不公道，自己家的奴才要造反?

《红楼梦》故事里，贾府如果是曹家，曹雪芹竟然把自己家里写成国公府，就不怕欺君之罪吗?再者，清朝的惯例，皇族中人的府邸才能称为府，即便是公候的住宅也不比王府，不能如此称呼，僭越那可是杀头之罪。

你再看贾家用的东西，比皇家的还好，王熙凤穿的袄儿，是上用内造的薄片子，贾家糊窗屉的软烟罗，比皇帝用的府纱还软厚轻密，这胆子比和珅还大呢!真当贾府的东西是官用的吗?荣宁二府，可是明清两朝的缩影，还曹家呢，可笑!



再者，小小的曹家才多少人，贾府的人口，那是几千人的级别，除了长安都中，还有金陵老家，这样吹牛合适吗?

曹家被抄家，死人了吗?被灭九族了吗?曹家后来改名换姓了吗?怎么就是末世了呢?怎么就“千红一哭”、“万艳同悲”了呢?怎么就“白骨如山忘姓氏”了呢?这是给自己家下诅咒吗?有这样干的吗?

再看贾府没落的原因，是兄弟倾轧，自杀自灭，是贾环这个家患，是再世的病马曹唐，贾家的世交甄家的末世，也源于家人霍启弄丢甄英莲，亦即祸起萧墙之内。



贾探春：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”
如果贾家和甄家的原型是曹家，莫非曹家是因为自己家里玩抄家，才被皇帝抄家的吗?曹家的所谓皇妃也降辈分成了主人公的姐姐了吗?

再看主人公贾宝玉，竟然口中衔玉而生，通灵宝玉怎么看都像是传国玉玺呀，曹雪芹是想在书里表达自己是真命天子的意思吗?莫非曹家居然想造反当皇帝吗?



又是各种抖包袱说尽自己家的丑事，又诅咒自己家“白骨如山忘姓氏”，又把自己家写成皇家，把自己写成天命所归的天子，曹雪芹这是精神分裂吗?他得多奇葩才能这样写呢?然而，《红楼梦》的水平，却不是寻常疯子能有的，曹家的家谱里也没有曹雪芹这个人。

顽石、空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹诸人，都不过是《红楼梦》的书中人物之一，是作者的化名罢了，也没有什么十二钗，不过是写舆图换稿的王事罢了，而所谓评书，实在是评史。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》返回搜狐，查看更多

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哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极的意思是什么？
pp98uvjf79p2019.10.29浏览402次其他分享举报
1个回答
weiwo.2323
2019.11.01
满意答案
   
这句诗的意思是：可谈槐春怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测。

出处：《诗经·小雅·蓼莪》

选段：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

译文：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸含耐难预测！



扩展资料：

这是一首倾吐服役人怀念父母的诗歌。诗人自述父母养育之恩，功德无量，自己常年服役明塌，未能给父母养老送终，感到无比悲痛，从而揭露了徭役剥削的残酷。1、2章总言父母至勤至苦；3、4章申言父母恩德无量而自己不得终养，揭出主题；5、6章倾诉行役之苦，控诉徭役剥削使自己不能报答父母之恩。

这首诗结构完美，笔法整饬；以不得养终为主旨，反复吟咏，体念至深，其第4章连用9个“我”字，倾出无限哀痛，乃血泪凝结的文字。

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周钟
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明朝翰林院庶吉士

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周钟，字介生，江苏金坛人，周镳从弟。为诸生，有盛名。崇祯十六年（1643）进士，官翰林院庶吉士。












































本    名周钟
字介生
所处时代明朝末年
出生地江苏金坛


目录

1人物介绍
2人物故事





人物介绍

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周钟，字介生，江苏金坛人，周镳从弟。为诸生，有盛名。崇祯十六年（1643）进士，官翰林院庶吉士。




人物故事

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崇祯十七年（1644），李自成陷京师，钟出降；贼徒顾君恩荐之牛金星，授宏文馆检讨。周钟还为李自成登基起草了诏书。李自成撤走北京，周钟便逃回江南。

然而，在周钟之前回来的，还有周镳的门人徐时霖。徐时霖告诉老师和众人，周钟已经投靠李闯。之后，周镳私刻《燕中纪事》、《国变录》诸书，收录了据说是周钟为李自成所写的《劝进表》、《下江南策》等文章。尤其《劝进表》中说，崇祯皇帝“独夫授首，万姓归心”，夸李自成“比尧、舜而有武功，迈汤、武而无惭德。”使得南明朝野大为哗然，无不痛斥周钟之大逆。

周钟投靠的是李自成的大顺政权，阮大铖扬言：“彼攻逆案，吾作顺案相对耳。”是年八月，马士英向弘光皇帝上言：“庶吉士周钟者，劝进未已，又劝贼早定江南；闻其尝骤马于先帝梓宫前，臣闻不胜发指。其伯父应秋、维持皆魏忠贤鹰犬，今钟复为闯贼忠臣；枭獍萃于一门，逆党钟于两世：宜加赤族诛。其胞兄铨，尚厕衣冠之班；从兄镳，俨然寅清之署：均宜从坐，用清逆党。”

“顺案”由此而起，复社人员先后遭殃。先是周钟被捕入狱，周镳的定罪受到大臣阻挠，后来，马士英向弘光皇帝翻出了老账：“镳于陛下登极，首倡异谋。是钟罪止一身，镳实罪在社稷也。”周镳当初是拥潞王的“立贤派”，自然是“立亲派”的死敌，就和雷演祚一同获罪了。

“顺案”的涉案人员因为一直有大臣在周旋，迟迟未能处决，吴应箕、侯朝宗等人也参与了营救周镳的行动。坐镇湖北武昌的大将左良玉因与南明朝不和，就发布檄文，说马、阮二人构陷周镳、雷演祚，将发兵东进“清君侧”。马、阮二人觉得是周镳勾结了左良玉，决定迅速处决“顺案”的相关人员。

周钟被斩于市，临刑前还大叫：“杀我，天下遂太平乎！”周镳被赐自尽，临死前，他和雷演祚乃各作家书，互书“先帝遗臣”于腹上，投缳死。遗命勿葬，“如伍于胥抉目事，置棺雨花台侧。”没多久，史可法扬州殉国，南京也被清军攻破了。

黄宗羲在他的《感旧》一诗中说：“南都防乱急鸱枭，余亦连章祸自邀。可怪江南营帝业，只为阮氏杀周镳!”南明“顺案”成了马、阮二人报复私怨的一桩冤案。