天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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87版红楼梦中的《海棠春睡图》，杨贵妃为什么是站着的？

必不得已
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2019-06-15 14:00
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《海棠春睡图》，是《红楼梦》中秦可卿卧室内的一件重要道具，被作者先后描写了两次。一次是在第五回。原文：



……大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭了人来。宝玉便愈觉得眼饧骨软，连说“好香”。入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一对联……

第十一回，贾宝玉随了王熙凤，来探望病重的秦可卿时，这幅《海棠春睡图》，再次被提及：宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联……



因为作者一而再的提及，所以各个版本的关于《红楼梦》题材的影视剧中，在秦可卿卧房的布置中，自然也不能少了这幅《海棠春睡图》。然而，很多版本的《海棠春睡图》中的杨贵妃，都是卧着的，比如10版《红楼梦》，《黛玉传》等，只有87版的《红楼梦》中，这幅《海棠春睡图》中的杨贵妃，是站着的，并且身边还有一个搀扶她的小宫女。

那么，《海棠春睡图》中的杨贵妃，究竟应该站着还是卧着？要弄清楚这个问题，就必须知道《海棠春睡图》的出处。

《海棠春睡图》，出自北宋僧人惠洪的《冷斋夜话》记载：唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑曰：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”



也就是说，《海棠春睡图》，其实并不是杨贵妃正在睡觉的画面，而是宿醉之后被唐明皇唤醒，犹睡犹醒，半梦半醉的状态，并且，身边确实有一个宫女搀扶。这种状态下的杨贵妃，媚态百生，唐明皇不由得笑道：“这哪是妃子醉酒啊，简直就是海棠还没有睡醒！”

所以，标准的《海棠春睡图》中的杨贵妃，正是应该像87版《红楼梦》中所绘，半醉半醒，站立不稳，由侍儿搀扶的状态。

所以，一幅只出现了两次的《海棠春睡图》，足见87版《红楼梦》的用心之处。

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杨贵妃影射薛宝钗//

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海棠春睡与杨贵妃
白羊座只羊
2019-06-03 09:27
我国历代给予赞誉最多且品第最高的花卉非梅花与牡丹莫属了，二花一号“花魁”，一号“花王”，在众芳谱中有如双峰对峙，领袖群伦——虽说梅花似有后来居上之势。放眼翘楚之花，如兰，有“国香”之誉，以香著称，却姿容逊之，无以较胜；又如芍药，有“花相”之衔，色香兼具，亦毕竟弱于牡丹一畴，难为比肩……，可见梅与牡丹，欲望其项背者，寥寥几希。不过，梅花、牡丹也并非就那么高高在上，不可企及，似乎除它们二者之外，生平未逢敌手。回溯一下我国的花史，终会发现，梅花、牡丹之外，尚有一花亦曾获得过甚为尊崇的地位，说起来也真了不得，值其盛时，竟直逼牡丹而绝无逊色，以至当时人们用“抗衡”一词以比两者的关系，此花就是风姿绰约、娇艳动人的海棠花。

这回来讲讲海棠花的典故——海棠春睡。
据《海棠谱》转载《冷斋夜话》上的记载：“上皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命力士使侍儿扶掖而至，妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜，上皇笑曰，岂妃子醉，是海棠睡未足耳。”此典故代代流传，“海棠春睡”成为后代诗人、画家不断吟咏、描绘的题材。据说明代才子唐伯虎由此典故，画过一幅《海棠美人图》，《红楼梦》里对秦可卿房间摆设的描述中也提到过，“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》”。后世的文学作品中常以“海棠春睡”代指杨玉环，以贵妃睡未足比喻海棠花的妖娆。后来随着咏海棠文学作品的传播与普及，发展为以美女喻海棠花。

唐玄宗与杨贵妃的爱情故事流传千古，深受人民的喜爱，故事在流传中多有演绎。此情节未见正史记录，其真实性值得商榷，但“海棠春睡”的典故自北宋出现后，多见诗文引用。

引用此典故较早的当属苏轼，苏轼有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（《海棠》）、“日暖风轻春睡足……朱唇得酒晕生脸”（《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》）的诗句，两诗暗引杨贵妃海棠春睡的典故，反其意而行之，以美人来形容海棠的神韵。

后世文人受此典故和苏轼描绘的秉烛赏海棠花的启发，常用杨贵妃作比海棠花，用美人的醉态、睡态描摹海棠的神韵。如：
“睡起胭脂懒未匀，天然腻理还丰肉。”（宋赵次公《和东坡定惠院海棠》）
“醉脸红匀睡未醒。”（元王恽《海棠》）
“脸晕轻红酒力微，真妃半醉夜深时。”（元黄庚《海棠》）
“海棠妙处有谁知，全在胭脂乍染时。试问玉环堪比否，玉环犹自觉离披。”（宋刘克庄《黄田人家别墅缭山种海棠为赋二绝》）
“莫把花与杨妃比，能与三郎作祸胎。”（宋刘克庄《海棠》）
“但得常如妃子醉，何妨独欠少陵诗。”（宋范成大《赏海棠三首》），联用海棠春睡和杜甫不咏海棠两个典故。
“宛如初浴出华清，讵是朝酣睡未足。”（宋潘从哲《海棠》）
“沈香亭子勾栏畔，消得君王比太真。”（金梁持胜《海棠》）
“海棠睡起春正美。”（元袁士元《海棠》）
“美人睡起不胜愁，弄粉调朱只漫羞。”（元贡性之《海棠》）
“玉环睡起娇无力，腻粉微匀酒晕生。不是开元写遗恨，世间那得见倾城。”（元贡师泰《题海棠》）
“暖日胭脂凝晓困”，元代丁鹤年在《海棠》中的诗句，以“胭脂”代指海棠，属于修辞学上的借代，“凝晓困”化用“海棠春睡”的典故。
“欹侧漫同妃子醉。”（明吴国伦《海棠》）
“妖环不醉三郎醉，银烛高烧看海棠。”（明周鼎《海棠》）
“想得杨妃新睡起。”（现代张大千《乞海棠》）

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【慰语重阳会有期+菊花诗+】
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(出处: 太极格局研究新天地)

破解《红楼梦》中的十二首菊花诗的秘密 (2017-01-17 10:15:17)
标签： 崇祯 红楼梦 明朝 南明 朱三太子        分类： 红楼梦
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者是朱三太子----崇祯帝的四皇子朱慈炤。作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



作完了秋海棠南明诗， “至晚，宝钗将湘云邀往蘅芜苑安歇去。”湘云明史离开了黛玉朱明，彻底落入了宝钗满清之手。

　　”湘云只答应着，因笑道：“我如今心里想着，昨日作了海棠诗，我如今要作个菊花诗如何？” 菊花是与梅、兰、竹合称四君子的君子之花。苏轼的《赠刘景文》一诗中有“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，写出了菊花不畏冰霜的高尚气节。我在前面揭秘贾府的四样汤模时已经说过了：菊花是指如秋爽斋探春郑成功这样并非朱明后裔却在明亡后依然坚持抗清的义士。秋海棠南明灭亡之后就是反清复明的傲霜菊花了。湘云要做菊花诗，就是为了歌颂这些反清复明的义士。

　　菊花诗的规矩：“宝钗想了一想，说道：“有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。”朱慈炤用宝钗的话揭示出菊花诗乃是借菊咏人赋事。

　　菊花诗的内容：宝钗道：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”







　　为了便于分析，我将诗按写诗人归类解读。

　　先看宝钗。宝钗的海棠诗中和螃蟹诗中反复出现“重阳”，有两种寓意：

　　1，女为阴，男为阳，这对“重阳”的热切惦念暗示了宝钗对宝玉急切而不可遏制的觊觎渴望。《咏白海棠》中宝钗写道“淡极始知花更艳”，正是要收于此处，朱慈炤用反复的 “重阳”揭示宝钗在“淡极”的伪装下的欲望其实“更艳”更可怕。这是影射外表看似不争的周后对崇祯志在必得的极度强烈的可怕欲望，才会接连害死受宠的田妃母子四人。

　　2，《易经》中把“九”定为阳数，重阳乃九月九日，日月并阳，暗示的是“明”。宝钗对重阳的渴望其实就是满清对彻底镇压菊花反清复明的渴望。




　　忆　菊　　蘅芜君
　　怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
　　空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。
　　念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
　　谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。

　　从表面上看，宝钗因为得不到菊花“忆之不得”而发愁，其实《忆菊》一方面表达的是宝钗对宝玉求而不得的失落，更深层次上暴露出的是满清面对不能遏止的菊花义士们的不断反清复明运动的惆怅郁闷。

　　前六句都是描述宝钗满清愁绪难解，“蓼红苇白断肠时”，“红”指怡红公子宝玉，也喻指朱明，“白”指宝钗，亦指满清，宝玉宝钗虽然结合却最终落寞凄凉收场，红白相逢令人“断肠”。“空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”描述的是宝钗不得宝玉之爱的凄冷寂寞、满清不得汉民人心的忧虑寂寥。“谁怜我为黄花病”，更是直白地表达了满清对反清复明的菊花的忧虑焦灼。“慰语重阳会有期。”只能自我安慰反清复明终会结束的。

　　画　菊　　蘅芜君
　　诗馀戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
　　聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
　　淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
　　莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

　　得不到菊花，平息不了反清复明怎么办呢？满清只好选择阿Q精神“画菊”自慰。“诗馀戏笔不知狂”，满清不再狂妄；“聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。”显露了宝钗下笔匆乱的不安急躁；“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，直白地写出了宝钗的无奈，只能画饼充饥画菊自慰了。









菊花是反清复明的义士，身为朱明正统继承人的宝玉朱慈炤对高洁的菊花自然是要大力寻访和苦心栽培了。看诗:

　　访菊 怡红公子
　　闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
　　霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
　　蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
　　黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。

　　但凡局势稍好的霜晴之时，我便会偷闲出来寻访菊花，绝不会因为饮酒之乐或是身体不适而放弃难得的寻访机会。找遍霜前月下、槛外篱边，哪里会有菊花？不顾远游辛苦、不畏满清严酷统治下的时局艰难，我兴致悠悠、热情满怀四处寻觅菊花的身影。菊花啊！你若是明白可怜我的苦心，请不要辜负我寻访的辛苦。

　　种菊 怡红公子
　　携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
　　昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
　　冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
　　泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。

　　终于找到菊花，我带着锄头将菊花移栽到篱畔庭前。昨夜一场雨正好为菊花施水成活，今早我喜悦的看到菊花在秋霜里傲然开放。冷秋里我在这菊花香里饮酒一杯吟诗千首借诗隐史传世。我会用泉水浇灌用新区养护爱惜这傲霜的菊花，保护它不受到凡世的喧闹的侵害。




　　来看黛玉的菊花诗。黛玉即“代玉”----“代替宝玉”，黛玉的三首菊花诗其实是宝玉----即作者朱慈炤的自舒胸臆。

　　咏　菊　　潇湘妃子
　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
　　毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
　　一从陶令平章后，千古高风说到今。

　　“诗”通“史”，“诗魔”其实就是“史魔”。

　　“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”表面上描述了创作诗词的自我沉静的状态，其实是写由于满清史魔的文字狱迫害，记叙历史只能曲折婉转暗中写下。

　　“毫端蕴秀临霜写”说的是《红楼梦》是“毫端蕴秀”笔下有乾坤，因为在满清可怕的文字狱迫害下“临霜写”不得不为之。

　　“口角噙香对月吟”隐述的是痴心记取朱明史。

　　“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”讲的是: 只靠这三言两语的亡国的自怜哀怨，有谁能够明白我在满清冷秋里的心情呢？

　　哀怨之后，朱慈炤振奋心情，气势高昂的写道“一从陶令平章后，千古高风说到今”，正告世人：菊花傲霜的高洁不屈终是会让世人钦佩怀念的！表达了朱慈炤坚持到底的决心。

　　问　菊　　潇湘妃子
　　欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
　　孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？
　　圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？
　　休言举世无谈者，解语何妨话片时。

　　“欲讯秋情众莫知”，除了高风亮节的菊花又有谁能傲然挺立在冷秋之中呢？其他的众花都不能。

　　所以我“喃喃负手叩东篱”，这个“叩”字犹如访友叩门，表达的是作者与菊花之间的宛若老朋友一般的相知相惜。

　　“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟？”我问菊花：你如此孤标傲世是同谁一起隐居呢？你为何要在这众花凋谢的冷秋中独自傲立呢？

　　“圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？”这冷秋里只有寒露冰霜，一片萧索，你独然傲立是何等的孤独啊！难道你是等待雁归? 听着蟋蟀的悲鸣来寄托对朱明的相思之情么？

　　“休言举世无谈者，解语何妨话片时。”这结尾的两句是菊花的回答：不要说这萧索的人世找不到知音交谈，只要理解我的一片赤心，即使只言片语对我也已足够！


　　菊　梦　　潇湘妃子
　　篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
　　登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
　　睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
　　醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

　　《菊梦》是用“庄生蝶”展开的。“庄生蝶”其实就是“庄周梦蝶”，《庄子•齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 也就是说梦境与现实已经无法分别，作者已达“物我两忘”的境界，人与菊已浑然一体难分彼此。这传达的是黛玉对菊花的感情已从起初的钦佩仰慕升华到相知交融。

　　“我在菊畔一觉醒来已是满清天下，满清的雲遮蔽了明月再也看不清。我在菊畔入梦并非为了成仙登临仙境，而是为了感怀与菊花缔结的那份朱明之盟。我入睡的时候还有反清复明的南飞雁的哀鸣在耳边伴随，可是却最终被蟋蟀那恼人的悲鸣将我从梦中惊醒。梦醒了，可这醒来之后无助的“幽怨”该去向谁倾诉呢？只有向那无语的“衰草寒烟”寄托我的无限哀伤的悲情了。”朱慈炤用南飞雁暗喻了黛玉的背井离乡，用蟋蟀的秋天悲鸣暗喻了黛玉和反清复明的悲剧结局。







史湘云是明史，她要做的是记取菊花。

　　对菊 枕霞旧友
　　别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。
　　萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。
　　数去更无君傲世，看来惟有我知音。
　　秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

　　“别圃移来贵比金”，别圃移来的非朱明后裔的反清复明更是弥足珍贵。“比金”同时还暗喻了菊花与金的“比”试对抗！反清复明是一时平淡一时激烈。我在这冷秋的菊花香中记取反清义士的壮烈。没有人比你更加高洁更有傲骨，唯有我来记取这事实。不能辜负那抗金的寸寸光阴，我要将它全部写下。


　　供菊 枕霞旧友
　　弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
　　隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
　　霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。
　　傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

　　“三径”，第十七回中清客的《兰风蕙露》对联中就有“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。” “三径”的典故：王莽专权时，兖州刺史蒋诩辞官回乡，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往，不再接待他人，这三人都是隐居不愿做官的。故后来借多以“三径”指退隐。陶渊明的《归去来辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”，故而朱慈炤在此处用“三径露”来借指菊花。

　　我将高洁菊花郑重供起，弹琴酌酒欣喜有了菊花陪伴，因为菊花的点缀更让几案幽雅。

　　“香分三径露”，是说菊之香气从三径分得，不必近前身在隔座便能闻到菊花香，将书抛在一边看着这案几上供着的一支菊花。“抛书”暗喻了对满清篡改史书的鄙弃。

　　有了菊花香，做起了香甜的新梦。暗喻的却是在这满清的冰霜中，我明史又有了新的可歌可泣的内容可供记取。

　　秋日斜阳将落，冷落的菊圃让我回忆起旧日老友曾游，我与菊花一样高洁傲世，不愿学那世俗的春风桃李只一心贪图荣华富贵！春风桃李是谁？桃花袭人和杏花李纨是也！

　　《供菊》所谓的“背面傅粉”，就是说写了供着的菊花后又写了原来在园圃中赏菊的情景，从而深化了诗的意境。

　　菊影 枕霞旧友
　　秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
　　窗隔疏灯描远近，篱筛烘月锁玲珑。
　　寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
　　珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

　　“秋光”借指“菊影”，菊花的影子就在这不媚世俗的世外“三径”上移动。从窗户透出的光将菊影变换，篱笆露过的月光更显菊花的玲珑。

　　寒菊的月下芳影中应有他的英魂留驻，明史中应该留存他的英雄事迹。

　　冷霜中虽有菊花的神采可惜终是一场空梦，满清的官修明史虽然有记载可是因为不真实已经失去了原本的神采。

　　只因珍重菊花的难得暗香，不要踏碎她的倩影，不要篡改菊花的历史，谁的醉眼能认得清楚这朦胧菊影？谁能有一双慧眼，能穿透满清官修明史的重重伪乱辨认出这菊花的真正芳姿？





　　探春郑成功就是反清复明的义士代表，簪菊是他自亮身份，残菊是他的凄凉结局。

　　簪菊 蕉下客
　　瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
　　长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
　　短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
　　高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

　　整日忙于种菊供菊，折来插在头上是为了让读者明白我就是那反清复明的菊花，你们休把这簪菊当作是闺中女儿的镜中梳妆！

　　京都公子爱菊花，爱菊成狂的彭泽令陶渊明也好酒。“短鬓冷沾三径露”是说我头上簪着秋菊，“三径露”见《供菊》解释。“葛巾香染九秋霜”典出南朝萧统《陶渊明传》：“（陶渊明）取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。” 我如陶公一样簪菊醉酒。

　　“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”我的高尚情操是无法为这些世俗人所理解的，就让他们拍着手取笑我这副簪菊醉酒、坚持反清复明的疯傻吧！


　　残菊 蕉下客
　　露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
　　蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
　　半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
　　明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

　　宝钗为菊花诗排序时说道：“末卷便以《残菊》总收前题之盛。”《残菊》已经暗喻了反清复明最后的失败结局。“万里寒云”写出了郑成功的孤悬海外万里远，也写出了满清的统治日大以至万里皆是寒云天。《残菊》中的“金淡泊，翠离披”亦写出了反清义士对满清造成了很大打击，反映出菊花抗金的成绩。结尾用“暂时分手”的不舍的激励语作别，写出了继续战斗下去的壮怀激烈！






　　作为反清复明的菊花诗的结尾之作，我就仿着原样解《残菊》，以致敬反清义士傲霜菊：

　　
　　露凝霜重秋渐深，菊花难抗重霜侵。
　　枝无全叶仍力抗，杆倾花落留余香。

　　蟋蟀悲鸣雁归迟，万里寒云月不明。
　　重整反清旧旗鼓，暂时分手待明年！




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“黛玉焚稿”与宝玉的老杨树
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2021-07-05 08:14
【“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，《红楼梦》实为假小说之形的正史,《红楼隐史》第一部上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，将为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】



程高本《红楼梦》第九十七回回目是《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》，写的是林黛玉得知贾宝玉和薛宝钗定婚的消息后，一病不起，临死前，挣扎着在卧榻边将宝玉送的旧帕和写有诗文的绢子尽数扔在火盆里烧了，而后含泪而逝。这一情节令人心碎，任何一位《红楼梦》爱好者都对此印象深刻，但是我却要在此指出：程高本的“黛玉焚稿”并非是《红楼梦》原本的情节，真相远比这更令人痛心，那么真相到底是什么样的呢？这就不得不提黛玉幼年时的一段非常往事了。

第三回黛玉初入贾府时告诉众人：“那一年我三岁时，来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’ 疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。”

黛玉是崇祯皇帝和皇贵妃田秀英的合体，但事实上，无论是崇祯、还是田秀英，两人都没有经历过上述所说的出家奇缘，那么，朱慈炤的如此安排难道仅仅是为了暗示宝玉和黛玉一见钟情却无缘相守的悲剧结局么？当然不是！

朱慈炤设计的任何伏笔其实都是有多重考虑和前后照应的，黛玉的这一段出家缘其实还藏有更为重要的寓意，那么，朱慈炤到底想通过这一情节安排告诉我们什么样的大秘密呢？

这就要从明朝万历、泰昌年间的一位集艳女、才女、怨女于一身的扬州美女冯小青的故事说起了。冯小青本是扬州的世家女，不仅姿容冠绝，而且“工习诗词，妙解音律”，才名远播，不幸的是父死家败，十六岁时，冯小青被贪财的母亲许给了杭州富家子冯生为妾，却不为大妇所容，幽禁而死，死时年仅十八。完成于顺治十五年的记叙明代及明清之际美人、才女故事的《美人书》十二卷卷一中记载：冯小青“夙根颖异，姣美绝伦。当十岁时，遇一老尼，授以《心经》一卷。小青才读数遍，即能了了，复之不失一字。老尼曰：‘此儿虽然敏慧，但惜福薄。愿乞与我作为弟子。设或不肯，切不可令其识字，方有三十年之寿。’家人以为妄，怒而叱之。”

原来，癞头和尚欲渡黛玉出家的情节其实完全是化自冯小青的经历，只不过朱慈炤将十岁改为三岁，并刻意安排在第三回中，为的是强调“三”，因为他是“老明公山子野”——“朱三太子爷”。

朱慈炤为何要借用冯小青的故事来讲黛玉呢？因为冯小青的经历与黛玉田秀英的经历惊人的相似。

冯小青的悲惨遭遇，深为当时的人们所同情，因此明末关于冯小青的记载颇多，如冯梦龙的《情史类略》、支如增的《小青传》、张潮的《虞初新志》等，并被编写为戏剧和小说广泛传播，可谓是明末清初家喻户晓的悲情才女。徐震更是在《美人书》中将冯小青列为第一，其所作记载尤为世人熟知。这里我就依据《美人书》将小青的可怜遭遇简略概括一二。

冯小青十六岁时被其母卖与杭州富豪冯生为妾，冯生长相丑陋、毫无文才，小青一见其面，不觉泪如雨下，惨然叹息曰：“我命休矣！”冯生粗鄙浅薄也就罢了，偏偏冯生的正妻还极其妒悍，对才貌过人的小青百般折磨。尽管小青曲意承顺，但依然不能稍解其妒嫉之念。其实，小青本有机会逃离迫害，冯妻有位亲戚杨夫人跟随小青学习下棋，极为欣赏小青的才华，将其视同亲生女儿一般爱护，杨夫人对小青的境遇十分同情，于是暗中提出要帮小青跳出火坑，不想却被小青拒绝，小青解释说“吾幼时曾梦手折一花，随风片片着水，命止此矣！”小青认为自己的命运就像这被折的鲜花一样，将在最美好的青春之时被风吹落水中，落入冯妻之手被凌辱折磨而死就是她注定的宿命，因此她选择认命，不想去做任何的抗争。

不久，冯生的大老婆将小青幽禁于一个孤山的佛舍中，令人严加看管，凄苦幽怨的小青因此赋诗：“春衫血泪点轻纱，吹入林逋处士家。岭上梅花三百树，一时应变杜鹃花。”血泪春衫被吹入林逋处士家，这也是朱慈炤为黛玉取姓为“林”的原因之一，暗示了黛玉被正妻凌虐的不尽血泪。　

长期的幽禁令小青的身心受到严重伤害，孤独的小青竟开始同自己在水中的倒影对话，日渐疯魔。她不但将影子称为“水中清友”，还为之赋诗曰“新妆竟与画图争，知在昭阳第几名。瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”不久后，唯一爱护怜惜她的杨夫人跟随做官的丈夫去外地生活，失去了最后一线慰藉的小青更加苦闷，抑郁成疾，冯妻于是借治病之名派婢女给小青送来有毒的汤药，小青虽然已经抱定死志，但她并不愿服毒，因此假装表示感谢，当冯妻的婢女走后便将有毒的汤药全部泼倒在床头，并笑着说：“我虽不想活了，但就是死也要让自己的体内保持干净，绝不会为求速死而吃毒药污浊我的身体。”小青自此开始绝食，每天只饮一小杯梨汁，病情因此渐渐沉重，气息奄奄的小青自知命不久矣，于是叫来画师给她画像，画了几幅，小青都说没有画出自己的神韵，后来命画师仔细观察她的言谈举止，终于画出了令她中意的画像。小青将自己的画像供在榻前，焚香摆设梨酒而奠之，自言自语曰：“小青，小青，此中岂有汝缘分耶！”然后给杨夫人写信诀别，其中写道：“何必‘紫玉成烟，白花飞蝶’，乃谓之死哉！”并在信的最后赋绝句一首曰：“百结回肠写泪痕，重来惟有旧朱门。夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂。”写完信后，小青将笔扔于地上，然后抚几痛哭，泪如雨下，一恸而绝，年仅十八岁。直至傍晚，得到死讯的冯生才踉跄而来，只见小青的遗容宛如生前无病时一般鲜艳美丽，顿时心生不舍，于是长号顿足，呕血升余。冯生捡起小青的诗稿、遗像和写给杨夫人的信，看完信后，冯生哀呼道：“吾负汝！吾负汝！”冯妻听后大怒，冲过来索要，冯生于是偷藏了一幅画像，而其他的画像和诗卷则全被大老婆收缴并焚烧干净。幸亏小青临死前，曾取花钿数件赠身边的老妪之小女，顺手拿自己写了诗词的两张纸张包裹，上有诗词十二首，这才使她的诗作得以留存一二。

徐震在《美人书》开篇的《引》文中写道：雪庐主人曰：“千百年来，艳女、才女、怨女，未有一人如小青者。临邛、章台，艳矣才矣，而不怨。绿珠、小玉，亦艳矣才矣，而欢极憾终，要亦怨其所不必怨。孰与姬之托根失所，阒寂自如，或讽之去终不去，竟以怨死乎！　　姬之前身似屈平，冯生之前身似楚怀王，妒妇之前身似上官大夫、令尹子兰。楚怀之莽也，上官、令尹之阴贼也，桂中之蠹，生则俱生。姬病益苦，益明妆靓衣，又似当年汩罗将沉，犹餐英而纫蕙也。　　太史公曰：‘以彼才游诸国，何国不容，而自令若是。’噫，斯三闾之为三闾，亦小青之为小青欤！三闾求知己於世人，不得，而索之云中之湘君。湘君女子也，因想轮结，还现女子身而为小青。　　小青求知己于世人，不得，而问之水中之影。夫太白举杯邀月，对影三人，惟太白之影可与太白对，小青之影可与小青语耶！读其诗，至‘瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿’，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀也。　　烟水散人曰：红颜薄命，自古皆然。环佩空归，留青莎于绝塞；阳台擅嬖，织锦字於回文。其怨可谓深矣！然予谓小青之怨更有甚焉。盖狂童匪匹不亚□□，狮子扬威岂同黄里，而能寂处孤山，托芳怀于素萼，怨固堪怜，贞尤可取。此艳质香魂，羞见坠楼之句，不得为非烟而宽咏也。予尝于雨窗灯下读其诗，而为之抚掌称幸。夫史迁不被腐刑，则《史记》可以不作。姬若得其所归，则已合欢金屋，调笑鸳房，又何能苦思抒怨，而有零珠残玉，如十二章之诗，至今历历，犹在人口耳间耶！美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云。芳徽莫忘，彤管无愧。集小青为第一。”

在徐震看来，冯小青是集艳女、才女、怨女于一身的千古第一女，而在朱慈炤的笔下，黛玉是集艳女、才女、怨女、贞女于一身的千古第一女，最为关键的是，黛玉田秀英的不幸遭遇根本就是冯小青的悲惨经历的宫廷升级版。因此，黛玉的身上被赋予了冯小青的特点。黛玉的无缘尘世与寄人篱下完全是照搬冯小青的经历，朱慈炤这样写正是为了暗示读者：如小青一样惊才绝艳的黛玉最后也如小青一样被悍妒的骄横正妻欺凌迫害而死，这才是田秀英母子四人接连夭亡的事实真相。

为何书中强调黛玉是扬州人？因为“长好读书，解音律，善奕棋”的冯小青是扬州才女，黛玉田秀英本是陕西人，不过是童年时曾经跟随父亲公干而在扬州短暂居住过，却深得扬州人民的喜爱，为了纪念田秀英，扬州人民甚至将她借住过的街巷改名为“田家巷”，因此，很多野史都将田秀英写作扬州人。

为何黛玉喜欢《牡丹亭》？只因小青喜读《牡丹亭》，还曾作过一首七绝：“冷雨幽窗不可聆，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”小青临终之前请人为自己描摹真容，并悲泣死去，分明也是效仿《牡丹亭·第十四出·写真》里杜丽娘病里写真，感伤“寄春容教谁泪落，做真真无人唤叫”之举。

为何黛玉唯恐花瓣落入水中，不辞劳苦要扛锄葬花？因为冯小青以花瓣落水比喻自己将被正妻欺凌而死，朱慈炤不愿黛玉遭遇这样的结局。

为何晴雯死于十六岁？因为冯小青十六岁时嫁给冯生，遇人不淑终致被害身死，朱慈炤不愿晴雯出嫁被正妻欺辱折磨。

被害身死的黛玉即朱慈炤的生身母亲田秀英，晴为黛影，晴雯也是田秀英。无论是晴雯十六岁夭亡、还是黛玉葬花入土，这些情节的设计其实都是朱慈炤为自己母亲田秀英而作的心愿宣告：她不想嫁给糊涂的朱由检、不愿遇上恶毒的妒妇周金莲，可惜的是：冯小青是能够逃生却认命放弃，而田秀英和她的儿子们却是根本无路可逃。

为何王夫人将晴雯焚尸？因为冯生的正妻在冯小青死后将其所作的诗词焚毁，“尸”音同“诗”、通“史”，王夫人焚尸其实就是妒妇周后将情敌田妃害死后的焚诗焚史的无耻恶行。

徐震在《美人书》中将被妒妇迫害而死的小青比作屈原，并将施加迫害的妒妇比作上官大夫和令尹子兰，而这就是朱慈炤仿照屈原的《离骚》为晴雯田秀英写《芙蓉女儿诔》的灵感出处。

在第五十一回《胡庸医乱用虎狼药》，即晴雯生病被下虎狼药一回中，宝玉一面指出晴雯的药方有问题，一面说“我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起？”

朱慈炤将晴雯比作兰花和芙蓉花神，为何这里放着最爱的兰花和芙蓉不比，偏偏要拿贾芸秋天送的海棠来比被下了虎狼药的晴雯呢？因为徐震的《美人书》中记载：冯生曾将他偷藏下来的小青的遗像向他的好友刘无梦展示，刘无梦评价小青的样貌是“娟娟楚楚，如秋海棠花”。前书已经解密过了，贾芸就是崇祯朱由检，晴雯是因嫁给朱由检而落入妒妇之手被害死的田秀英，自然就是贾芸进的秋海棠花了。

为何朱慈炤要安排宝玉突兀地自称“老杨树”？因为杨夫人哀痛于小青的不幸，故在小青死后四处搜集她的诗稿，并将它们结集刊刻行世，名为《焚余集》以致悲悼。“老杨树”是暗示宝玉、也就是朱慈炤的身份其实等同于这个向小青学习棋艺的、唯一怜惜小青、并在小青死后竭尽全力搜寻刊刻遗稿的杨夫人。杨夫人将小青视同亲生女儿，想救小青逃出苦海；而朱慈炤本就是晴雯田秀英的亲生儿子，母亲生他、教他、爱他、护他，他想救母亲和弟弟们免于周后毒手，可他年小力弱、无能为力，如果不是明朝灭亡，那么就连他也无法身免，他唯一能做的就是为后世存留下宝贵的历史真相，前书说过，朱慈炤开始创作《红楼梦》时已是六十多岁的花甲老人，自然称得上是“老杨树”，《石头记》其实就是一部上升到国家政治层面的《焚余集》。

最后，再回到程高本中的“黛玉焚稿”这一情节，根据冯小青被死后焚诗的文献记载，按照晴雯被死后焚尸的线索提示，朱慈炤所安排的焚稿者绝非黛玉本人，因为黛玉是含恨而死的，她是死不甘心的，她是想将自己的诗文和史实流传后世的，但妒妇们是决不允许的，真正焚烧黛玉诗稿的是妒妇王夫人和薛宝钗，她们在害死黛玉后，又将黛玉的一切史实全部抹杀，甚至颠倒黑白、倒打一耙，这也就是《红楼梦》中王夫人在晴雯死后焚尸，以及翰林文魔们在慧娘死后将“慧绣”改作“慧纹”的秘密所在，详情请回顾前书解密。这些情节安排都是朱慈炤在不断地提示读者：经历仿佛冯小青的黛玉、也就是慧娘田秀英是被妒妇周金莲加害而死的，死后又被周金莲和东林党文魔们不断污蔑诋毁，应该说田秀英的不幸远甚于冯小青，至少冯小青始终受到世人的怜惜和文人的咏颂，而一生光明磊落、大局为重的田秀英不但生前惨遭迫害，死后更是名节尽毁，甚至就连清白的出身都被周金莲和东林党给彻底抹黑，万幸的是，上天为她留下了一个好儿子，朱慈炤用尽毕生血泪为自己的母亲写就了大明皇室版的《焚余集》，也就是《石头记》这本《朱楼梦》，苦心人、天不负，被东林文魔们篡改掩盖的明亡的事实真相终将浮出水面、大白于天下，而这就是苍天无声的审判。

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【红楼梦中的皇帝没有皇后的大秘密】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦中的皇帝没有皇后的大秘密
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2021-05-05 21:56
【“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，《红楼梦》实为假小说之形的正史,《红楼隐史》第一部上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，将为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】



《红楼梦》中虽然没有对皇帝进行直接描写，但还是给出了一些间接的信息，其中有一大蹊跷处，相信细心的读者们应该都发现了，那就是：《红楼梦》中的皇帝居然没有皇后。

书中提及当今的皇帝有父太上皇、有母皇太后、有妾贾妃、周贵人和吴贵妃，甚至还有一个奶奶辈的老太妃，可是偏偏没有母仪天下的嫡妻皇后，你说奇怪不奇怪？这其中究竟有何历史秘密呢？

第十六回贾琏说到元春省亲时提到：“现今周贵人父亲已在家里动了工了， 修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天佑家，也往城外踏看地方去了。【甲侧：又一样布置。】”脂批特别批注强调此处，到底是要提醒我们注意什么呢？

先看在皇帝后宫里排名第一的“贾妃”贾元春。

贾元春的这个妃号，大有玄机，二字妃号“贤德妃”，可问题来了：历史上从未有过两字的妃号，“妃”这一称号首次出现于帝王的后宫中是在三国时期曹魏时期，明帝曹睿在后宫中增加了“淑妃”这一位号，南北朝时，孝武帝又创制了“贵妃”这一称号，地位比“淑妃”尊贵。此后，又历经多朝的增删和改动，到了唐宋两朝，基本形成了皇后之下，依序为“贵妃、淑妃、德妃、贤妃”的四妃制度。宋代的高承 《事物纪原·帝王后妃·四妃》：“三代有三夫人而无妃号， 汉有贵人， 魏始置妃，此夫人号妃之始也。唐初皇后而降，有贵、淑、德、贤，是为四妃也。”到了明朝，朱元璋又改为皇后之下，依次为贵妃、贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃《明史》卷一百一十三??，皇后有金宝金册，但诸妃有册无宝。到了明朝中期，景泰帝又创制了皇贵妃这一称号，皇贵妃享有像皇后一样的金制的册、宝，位于诸妃之上。明宣宗的爱妃孙贵妃虽然没有皇贵妃的实际头衔，但由于特赐了金册金宝，等同已经享有了皇贵妃的实际待遇。

更为蹊跷的是：贾元春的封号本是“贤德妃”，可贾府中人却都将贾元春称为“贵妃”，封建社会等级森严，将“妃”称为“贵妃”是性质极其严重的僭越，贾府中人自然不会乱叫，而且第十八回里，无论是贾府领了的恩旨上写的，还是太监口里称呼的，也都是唤元春作“贵妃”，所以，“贵妃”的称呼肯定不是错误，而是作者故意为之，可问题是：贾元春的妃号不但是打破常规的两字，而且还是贵妃，这在现实中是根本不可能存在的，而且，书中又以“元妃”称呼贾元春，“元”字有“居于首位、第一”的意思，如元旦、元首、元帅，一个妃号居然迷雾重重，究竟有何深意呢？

朱慈炤创造了这么一个尊荣非常、无以复加的二字妃号兼贵妃、元妃的身份就是为了暗示读者贾元春的地位的不同寻常，这贾元春可不是普通妃嫔，而是皇帝后宫中第一人，也就是母仪天下的皇后殿下。

可为何朱慈炤不直接写贾元春是皇后呢？因为贾元春根本就不是真皇后，她不过是靠东林党偷梁换柱后而得以鹊巢鸠占的冒牌假皇后罢了。

再来看朱慈炤给贾元春的妃号是哪二字？“贤德”，很明显，这“贤德”二字其实暗含了讽刺戏谑之意，乃是朱慈炤为了暗示元春的晋升大有问题的春秋笔法。

第一部书中已经详细揭秘过了：贾元春这个“贤德妃”其实是经东林党秘密调教好后假冒张国纪之女参选的、通过刘姥姥刘昭妃等人的暗中舞弊才得以成为皇后的懿安皇后张宝珠，这个张宝珠原本是强盗死刑犯孙二的女儿，不但身份造假，而且是既不“贤”也不“德”，不但乱政，而且还在亡国后淫乱民间，最后被厌憎她秽乱的顺治皇帝赐死详见第一部书中的《红楼梦中的春梅被隐藏的不能示人的历史》一节解密。东林党瘦马张宝珠的真实面目如此不堪，却被捏造伪史的谣言公司——东林党们粉饰美化成了中国历史上既“贤”又“德”一代圣后，并为之写了《圣后艰贞记》欺世盗名。

接下来看与贾元妃相提并论的周贵人和吴贵妃。

对我的第一部书中的解密熟悉的朋友一看到“周贵人”这三个字，应该就知道这影射的是谁了。东林党造出来的“天下贵人”——崇祯的皇后——瘦马贱人周金莲。

苏州娼妓周金莲本是根本毫无资格参选后妃的瘦马贱人，不但没有资格做皇后，出身淫贱的她其实就连入宫作宫女都是没有资格的。既然周金莲同张宝珠一样也是假皇后，那么崇祯皇帝自然跟他的皇兄天启皇帝一样，也就等同于没有皇后。

最后来看“吴贵妃”，“吴贵妃”其实就是“无贵妃”，朱慈炤借此明示读者：“吴贵妃”是不存在的，这是为了避免被东林党察觉而使用的障眼法。请注意“吴贵妃”的父亲的名字“吴天佑”，谐音“无天佑”，这是朱慈炤对东林党捏造的“天下贵人”的极尽讽刺，什么神佑贵人，根本就是骗人的鬼话，所以周后这个“天下贵人”得不到上天的护佑。

此外，“吴贵妃”还影射了因为投靠了周后和东林党而获得崇祯恩宠厚待的袁妃父女俩。袁妃丝毫不受宠，嫁给崇祯七八年后才获得了崇祯的首次临幸，可见有多不被崇祯待见，但是因为周后的授意，崇祯将袁妃进封贵妃；同样，袁妃的父亲虽然寸功未立，却在周后和东林党的帮助下，获得了远超不断为国立功的田弘遇的极高待遇详见《崇祯对无宠的袁妃家的破格厚遇的缘由》。袁贵妃是后宫里逢迎讨好周后最为殷勤的妃嫔，丝毫不受崇祯待见的袁贵妃所获得的一切恩宠全都拜周后所赐，而袁妃父亲的名字叫“袁佑”，所以朱慈炤将狼狈为奸的袁贵妃和周后揉在了一起，合二为一写作“吴贵妃”。

无论是“周贵人”、还是“吴贵妃”，其实都是对“贤德妃”的补充，贾琏所说的：“现今周贵人父亲已在家里动了工了， 修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天佑家，也往城外踏看地方去了。”这句话的真实含义是：“现今周贵人父亲吴天佑也就是贾贵妃的父亲贾政已在家里看好了地方，要动工修盖省亲别院呢。吴天佑其实就是贾政。”

为何朱慈炤将张宝珠和周金莲写为贵妃和贵人，而不是位阶更高的皇贵妃？

这是因为：本是真正皇后的田秀英在现实中的实际名位是皇贵妃，既然大明王朝的真正皇后变成了皇贵妃，那么张宝珠和周金莲这俩假皇后的位阶自然也就只能是低于皇贵妃的贵妃和贵人了。

为何朱慈炤不在省亲中提及自己的母亲田秀英呢？

这是因为：贾府修大观园是因为明朝灭亡了，田秀英被周金莲害死于崇祯十五年，崇祯亡国时，田秀英已离世快两年了，而田妃的父亲田弘遇也于崇祯十六年病故了，田家父女没有经历亡国的离丧悖乱，自然也就不会参与明亡后大观园的起造了。

明末的两个皇后其实都是东林党通过非法手段输送的瘦马假皇后，这就是《红楼梦》中有皇帝、却没有皇后的历史原因，这是朱慈炤对于明末宫廷真相的揭露，影射的是天启皇帝和崇祯皇帝这兄弟俩的不为人知的后妃内幕。有了这既不“贤”也不“德”的假皇后和假贵人操纵朝政、败坏纲常，大明的皇帝如何还能治理好天下？

不贤无德的张宝珠被东林党美化为贤德妃，下贱淫乱的周金莲被东林党吹捧为周贵人，朱慈炤的揭露真是一针见血。因为东林党的瘦马张嫣和周金莲的成功上位，最终导致明朝无天佑，社稷倾覆、国家灭亡，这才有了大观园、也就是南明的建立。

曾任在崇祯朝任九江知府的史惇在明亡后感叹地写道：“清人入据中原，专为打破东林伪君子一局……东林要钱，惟恐人知觉；而清朝要钱，不怕人知觉。天若曰：‘所谓要钱，当如此。’盖天之厌之久矣。此神庙之意，所谓自有天诛也。”见《恸余杂记》中的“天厌之报”条

贾政即吴天佑，为何贾政无天佑？身为一国之主，却是非不分、纵容奸佞，致使国家妖孽横行、伪君子当道，如此倒行逆施，如何还能获得上天护佑呢？

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【朱三太子+巧姐儿争佛手】
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(出处: 太极格局研究新天地)
巧姐儿争佛手——朱三太子的反清复明
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2020-04-12 22:10
【“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，《红楼梦》实为假小说之形的正史,《红楼隐史》上下两册，天猫、淘宝、当当、京东等均有售，全本已上线喜马拉雅听书，将为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。】





《红楼梦》里有三处提到了佛手，先是刘姥姥二进大观园后，板儿看到探春屋里摆着数十个娇黄玲珑大佛手，犯馋要吃，探春便给了板儿一个大佛手，结果巧姐儿看到板儿手里的佛手后便哭闹着要，众人于是用她的柚子换了佛手。然后是第六十四回雪雁提及黛玉屋里也常爱摆佛手；第七十二回里贾琏又提到外路和尚送给贾母的寿礼——一个蜡油冻的佛手，为贾母所爱。

为何《石头记》中屡屡提及佛手，而且这佛手不但惹得巧姐儿与板儿相争，同时也为探春、黛玉、贾母三人所爱，这佛手究竟是何宝贝？

这佛手可不是小宝贝，而是大宝贝，除了前书解密过的寓意外，这佛手还喻指大明政权这个极大的宝贝！

朱慈炤为何要将大明政权比作佛手呢？这就要从大明的开国之君朱重八如何走上从军路说起了。

朱元璋原名朱重八，出身贫苦，17岁时父母兄长相继病亡，孤苦无依的朱重八只得去了附近的皇觉寺出家当了和尚，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，只得离乡为游方僧四出流浪，化缘为生。元至正八年（1348年），21岁的朱重八返回皇觉寺。1352年定远富豪郭子兴联合孙德崖等人在濠州起兵，朱重八的童年好友汤和被郭子兴授千户，汤和于是给好友朱重八写信，邀请他参加郭子兴的红巾军。收到信后的朱重八在留寺为僧、离寺避难还是听从汤和的建议还俗从军这三个选择中犹豫不定，于是在寺中向佛祖求问占卜，占卜的的结果显示无论是留在寺庙、还是离寺避难都属不吉，朱重八于是卜问从军举事怎么样，结果占卜大吉，看到佛祖给了他如此明确的指点，朱重八大喜，于是立刻赶赴濠州投军。

不断获得神助的朱元璋因此在短短十五年后取代元朝建立了大一统的大明政权，所以，朱慈炤就在他的《石头记》中用佛手借喻得到佛祖指点和帮助而投军起事、最终成功称帝的小和尚朱重八创立的大明政权。

这就是为什么在朱慈炤的笔下：探春、黛玉和贾母都是将佛手摆着供着，唯有板儿是闹着要吃佛手，因为板儿是一心想吞灭大明的满清！

第四十一回里就巧姐儿和板儿的佛手之争写得仔细、批注的也详细：“那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。【庚辰双行夹批：小儿常情遂成千里伏线。】丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，【蒙侧批：伏线千里。】将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。【庚辰双行夹批：柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？】【蒙侧批：画工。】”

探春房内摆的数十个大佛手是喻指南明政权结束以后的仍然尊封大明为正朔的明郑政权（1662年-1683年）苦苦支撑的数十年，受不了板儿闹腾的探春给了板儿一个佛手，这是暗喻地处台湾的明郑的继承人郑克塽最终不支，只得投降满清，汉人政权被从探春——明郑的手中交到了板儿——满清的手中。

巧姐儿向板儿要佛手，并且甘愿用自己手中的大柚子做交换，前书中已经解密，大柚子暗喻的是崇祯和田秀英唯一留下来的儿子——朱三太子朱慈炤，巧姐儿甘愿用自己的大柚子换取板儿手中的佛手，这是暗喻：巧姐儿朱慈炤甘愿用自己的生命换取满清篡夺的大明政权，表明了朱慈炤反清复明的不怕牺牲的决心。

那么，朱慈炤是否从事过反清复明的活动呢？这是明史学界从未详审过的一个问题，因为从朱慈炤被捕后的供词来看，朱慈炤明确否认自己从事过反清复明的活动。

那么，朱慈炤被捕后的供词是否确实呢？

答案是否定的。朱慈炤不但参加过反清复明的活动，而且还不止一次！

根据描写宁波慈溪地域文化的古籍道光《浒山志·杂记》卷八记载：“眉山陈氏景屏楼面玉屏山，楼额相传故明朱三太子书。诸生胡朴崖迎之，居为奇货，召募壮士，思行嘉绩故事。众溃，被逮。太子不知所终。”游方和尚朱慈炤还俗成婚后隐居在浙东，从朱三太子留下的楼额手书和起兵之事可知，朱三太子朱慈炤确实是曾参与了反清复明的，只是不幸失败。

其后发生的金和尚拥立朱三太子起事的记述则更为清晰，义军们明确声明，他们拥立的朱三太子是永王。身为普通的江南百姓，却能清楚无误地说对朱三太子的王号，可见他们对朱慈炤的情况十分了解，见《伪朱三太子案二则》：“一江南金和尚挟妖术，诈称拥立朱三太子，为崇祯帝子永王，潜相煽诱，聚众太湖。圣祖南巡，谋劫乘舆，以发炮不鸣而止。事发, 捕逆党, 悉伏诛; 所称朱三太子者, 年七十余矣, 解京师, 鞫实, 斩于市。”

康熙四十五年（1706年），以“朱三太子”的旗号起兵的宁波张月怀的义军中的何子奋被捕后供述清楚，何子奋是其化名，他的真实身份是朱三太子的二儿子朱?。（见《康熙朝汉文朱批奏折汇编》897-898页，中国第一历史档案馆编。北京：档案出版社 1984 ：“臣等现在会审，因查四十五年七月间，浙江张月怀左道惑众案，内有拏获奸犯何诚之侄何子奋，现禁在狱，提出讯问，据何子奋自供：伊系何诚之第二子，本姓名朱?，何诚即是朱三，入赘余姚胡家，有子六人，其第三子已死，自败露之后，何诚家属妇女逃窜至湖州府长兴县地方。……”）

以上三处记载已经足以证明：永王朱慈炤不但参加过反清复明的活动，而且还不止一次！而这也就解释了为什么康熙年间会不断有人打着朱三太子的旗号、而不是朱太子和朱二太子定王的名号起事。

顺治初年的南北皇太子案都是以假冒之名了结的，也就说，清廷的对外官宣始终是朱太子朱慈烺下落不明，因此，作为民间百姓，如果要假借崇祯儿子的名号起事，毫无疑问借用下落不明的朱太子朱慈烺的名号最有号召力，再不济也应该打着朱二太子定王的名号，因为这两位不仅伦序排在前面，而且也都是被东林党吹捧成千古圣贤皇后周后的儿子，也就是崇祯的嫡子，谁会想到去拥立朱三太子这么一个伦序在后，而且还是被东林党攻击为奸妃之人的庶子呢？

但我们看到的事实却恰恰相反：不同时期的各路义军们纷纷舍朱太子和朱二太子的旗号不用，一致地拥立朱三太子，这充分证明：朱三太子必定与这一支支起事的义军有着或多或少的联系，甚至直接参与其中的某只队伍，所以他们才会而明确打出朱三太子的旗号进行反清复明。

如康熙十二年（1673年）十二月二十二日，在吴三桂起兵反叛传到北京后，估计是甲申之变时，年幼的朱三太子朱慈炤面对李自成的英勇不屈给京城人民留下了深刻的印象，于是有一位名为杨起隆的人以“朱三太子”之名在京城纠集了八旗奴仆、佃户千人反清，因监生郎廷枢告密而事败，杨起隆下落不明。 后在康熙十八年（1678年），杨起隆的旧部朱次门又在陕西汉中、兴安一带托名“朱三太子”起兵抗清，后被抚远大将军图海拿获，押往京城处死。

如康熙十六年，漳州人蔡寅打着“朱三太子”的旗号，纠集海上兵勇数万人起事，皆头裹白布，称“白头军”，活动于南靖、长泰、同安等县山谷间，与台湾郑经联合，后被海澄公黄芳世击败。

如浙江宁波眉山诸生胡朴崖召募壮士，拥立“朱三太子”起事，兵败，朱三太子不知所终。

如康熙三十八年（1698年），江南金和尚拥立“朱三太子永王”，聚众太湖，密谋在康熙南巡时将其劫持，关键时刻由于发炮不鸣，金和尚最后事败被杀。

如康熙四十六年（1707年）十一月，江苏太仓州与浙江四明山几乎同时暴动，浙江大岚山的一念和尚张念一(即张廿一张君玉)、张念二(即张廿二张君锡)等又以“朱三太子”的旗号反清复明。他们聚众起事，头包红布，竖大明旗号，欲攻太仓劫库，却未成功。因为两地首领都以“朱三太子”为号召，因此引起了清廷的特别重视，对此进行了规模空前的严密搜捕，朱慈炤全家最终被捕遇害。

如果说在康熙朝早期起事的杨起隆和蔡寅之所以打起了“朱三太子”的旗号是因为钦佩朱慈炤国破时的英勇不屈，但康熙中后期的江南一带的反清复明的斗争则毫无疑问都是身居其地的朱慈炤亲身参与的结果，所以翻看史书就会发现：在康熙四十七年永王朱慈炤被捕并被杀害后，曾经此起彼伏、连延不绝的朱三太子起事也就从此平息了。

被捕后的朱慈炤拒不承认自己反清，尽管他的二儿子朱?被抓时就是在反清的义军队伍里。朱慈炤为什么会这样做呢？

朱慈炤在《石头记》的第八回里曾经批注道：【作人要老诚，作文要狡猾】，同清廷斗争了几十年的朱慈炤对清廷的狡诈和凶残是再清楚不过了，他知道自己和儿子们都难逃一死，但他绝不能交待自己的过往行动，这样做完全是为了保护那些同他交游往来的为数众多的遗民义士和他的血泪巨著《脂砚斋重评石头记》，如果他承认反清，那么清廷就将会对这些人进行疯狂地搜捕剿杀，不但无数人要被残酷株连、人头落地，而且自己托付于密友畸笏叟的心血之作《脂砚斋重评石头记》也会被发现焚毁。

最终，由于没能从朱慈炤的口供中得到任何线索，没有发现足够证据的清政府因此没有进行大范围的株连迫害。

朱慈炤从未放弃抗争，正是他不懈地组织队伍、不断地发起斗争，这才让“朱三太子”的战斗旗帜历久不倒，根据《脂砚斋重评石头记》开篇所写的“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”可知，坚持反清复明斗争的朱慈炤是在六十五岁以后才开始创作《石头记》的，此时的他年老体衰，已经无法再胜任奔波武斗，但他依然没有放弃抗争，于是将反清复明的事业交付给自己的儿子——也就是化名何子奋的二儿子朱?，让他代替自己从军，而朱慈炤自己开始以笔为枪，转入了另一个战场，既然他无才“补天”——恢复中华旧山河，那么他就要用他的余生与东林党文魔们作文斗，去补地之缺——补史之缺——为存留明朝灭亡的可贵真相而呕心沥血、死而后已！

崇祯皇帝在甲申三月十八日晚送三个儿子出宫时，给他们交代的最后一句话是：“万一得全，来报父母仇，无忘我今日戒也。”

朱慈炤没有辜负父亲的最后嘱托，巧姐儿确实是用他又香又圆的大柚子，也就是用他的生命去反清复明，去换取被满清篡夺了的大明佛手，虽然最终没有成功，但是他的无畏勇气和坚韧不拔永远值得我们的钦佩。

值得一提的是在朱慈炤被害十二年后的康熙六十年(1721年)，远在台湾的福建人朱一贵因为不满清廷的剥削和压迫愤而起义，为了壮大声威，朱一贵也打起了“朱三太子”的旗号，只是他这个“朱三太子”已经不再是崇祯皇帝朱由检的儿子永王了，而是朱一贵将自己的年幼儿子称为“朱三太子”，可见，由于朱慈炤的不懈斗争，“朱三太子”这个旗号已经是威震全国、深入人心了，即使朱慈炤已死，但他名字的余威依然足以撼动满清的统治，依然值得借来一用。

“朱三太子”可谓是康熙终生的梦魇，就连康熙的儿子雍正皇帝在继位后也始终是心有余悸，胤禛在雍正七年（1729年）亲自向全国颁行《大义觉迷录》，并在首篇的《华夷中外之论》中哀叹说改朝换代的新皇帝们从来没有像满清这么艰难过：“从前康熙年间，各处奸徒窃发，动辄以朱三太子为名，如一念和尚、朱一贵者，指不胜屈。近日尚有山东人张玉，假称朱姓，托于明之后裔，遇星士推算，有帝王之命，以此希冀鼓惑愚民，现被步军统领衙门拿获究问。从来异姓先后继统，前朝之宗姓臣服于后代者甚多。否则，隐匿姓名伏处草野，从未有如本朝奸民假称朱姓，摇惑人心若此之众者。”

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揭秘李自成与崇祯的太子之间的真假事
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2019-11-19 08:55
【拙作《红楼隐史》已经出版，将会为大家首度揭开明朝灭亡的历史真相。本书16开本，分为上下两册，书中不但对网路上已经发布的旧文作了大量的补充和整理,而且还有不会在网上公开发布的极其重要的《明末党争第五大案－拨乱反正系列》的后半部分和《金瓶梅密码》系列。本书在淘宝天猫、京东、当当网有售，感谢各位朋友的支持！】


有一事件同陈圆圆被送入宫一事一样出现了截然相反的两种记载，这就是：崇祯的太子朱慈烺是否曾被李自成捕获？到底事情的真像是什么呢？就让我来解开谜团。



首先来看最为流行的太子曾被李自成捕获说，主要见于计六奇的《明季北略》：“贼大索先帝、太子、二王，搜得太子、定王于内官外舍，太子送刘宗敏收视。定王送李牟收视。永王不知所在，贼封定王为宅安公。内臣献太子，自成留之西宫，封为宋王。太子不为屈。初，太子走诣周奎第，奎卧未起，叩门不得入，因走匿内宫外舍，至是献之。自成命之跪。太子怒曰：吾岂为若屈耶？自成曰：‘汝父何在？’曰：‘死寿宁宫矣。’自成曰：‘汝家何以失天下？’曰：‘以误用贼臣周延儒等。’自成笑曰：‘汝亦明白。’太子问曰：‘何不速杀我？’自成曰：‘汝无罪，我岂妄杀？’太子问曰：‘如是当听我一言。一不可惊我祖宗陵寝，二速以皇礼葬我父皇母后。三不可杀戮我百姓。’又曰：‘文武百官最无义，明日必至朝贺。’次日，朝贺者果一千三百余人。自成叹曰：‘此辈不义如此，天下安得不乱？’于是，始动杀戮之念。……十二己巳自成东行，李自成出正阳门，太子衣绿随后，马尾相衔，刘宗敏继后，惟留李牟、牛金星守京师。……四月初四辛酉，三桂破山海关，唐通迎降。定王已至三桂军，三桂檄自成云，必得太子而后止兵。……二十一戊寅，自成驻兵永平，三桂使人议和，并请太子。自成命张若麒奉太子赴三桂军中，请各止战。三桂允之，约自成回军，速离京城，吾将奉太子即位。自成请如约，既盟，自成遂旋师，三桂顿兵不前，是以自成得安行。二十六日癸未，自成回京，三桂弃定王于永平，专拥太子，整军而行，一路移檄，密告远近。自成闻报，驱百姓于崇文、宣武门外，毁拆民房，及牛马。二十七，三桂传帖至京，言义兵不日入城，凡我臣民，为先服帝丧，整备迎候东宫。三十日丁亥，自成西奔。五月戊子朔，皇太子在三桂军中，传谕京中官民，各宜整肃静候。士民大喜相庆。三桂兵至榆河，大清国师檄其西行追贼，三桂请护太子入都，帅不许，三桂夜送太子于高起潜所，或云潜逸于民间，阴道之入皇姑寺，西江米巷诸商，合赀为三桂家发丧，每棺衣衾各费百两。初二己丑，三桂兵追至定州、清水河下岸，斩贼将谷大成，祖光先堕马折足，自成屡北。北京城中，俱延颈望太子至。初三庚寅，北京诸臣，迎候于朝阳门外，传呼奉太子至。多官望尘俯伏，及登舆，知非东宫也。各駴愕而退。”



计六奇，无锡兴道乡人，未曾到过北京，他的《明季北略》完全是道听途说，请看吴三桂本人发布于康熙十二年十一月的反清檄文中是如何交待此事的，本书选用的是目前发现的抄录时间最早的日本的《华夷变态》卷二的《吴三桂檄》：“本镇独居关外，矢尽兵穷、泪干有血、心痛无声，不得已歃血订盟，暂借夷兵十万，身为前驱、斩将入关，李贼逃遁。痛心君父，重仇冤不共戴，誓必亲擒贼帅、斩首太庙，以谢先帝之灵。幸而贼遁冰消、渠魁授首，政欲择立嗣君、更承宗社封藩、割地以谢夷人，不意狡虏遂再逆天背盟，乘我内虚，雄踞燕都、窃我先朝神器、变我中国冠裳，方知拒虎进狼之非、莫挽抱薪救火之误，本镇刺心呕血、追悔无及，将欲反戈北逐、扫荡腥气，适值周、田二皇亲密会太监王奉，抱先皇三太子，年甫三岁，刺骨为记，寄命托孤。宗社是赖，姑饮泣隐忍、未敢轻举，以故避居穷壤、养晦待时。选将练兵、密图恢复、枕戈听漏、束马瞻星、磨砺兢惕者，蓋三十年矣。兹彼夷君无道、奸邪高张、道义之儒、悉处下辽( 旁注 “僚”) 、斗筲之辈、咸居显职、君昏臣暗、吏酷官贪、水惨山怒、妇号子泣，以致彗星流陨、天怨于上、山崩土裂；鬻官卖爵、仕怨于朝、苛政横征、民怨于乡、关税重征、商怨于途、徭役频兴、工怨于肆，本镇仰观俯察，正当伐暴救民、顺天应人之日也，爰率文武臣工，共勷义举，卜取甲寅年正月元旦寅刻，推奉三太子，郊天祭地、恭登大宝、建元周启、檄示布闻、告庙兴师、刻期并发。……”【参见2017 年 8 月第3 期《清史研究》中徐凯的《吴三桂讨清《檄文》原文本考》】



吴三桂发布的反清檄文明显透露了一个重要信息，那就是：吴三桂从来就没有见过崇祯的三个儿子，不仅没见过，而且毫无了解！



为什么这么说？因为吴三桂自称他推奉的三太子是他在甲申年从周奎、田弘遇两位皇亲和太监王奉那里抱出来的崇祯皇帝的皇三子，甲申之变时刚刚三岁！



崇祯亡国时，还活着的三个儿子里年纪最小的就是皇四子，也就是后来被民间称为“朱三太子”的朱慈炤，是多大岁数呢？十二岁！



吴三桂既不知道皇亲田弘遇早已死于崇祯十六年，也不知道崇祯的儿子里就是年纪最小的朱慈炤都已经十二岁了，这样的吴三桂还怎么可能是见过崇祯的太子和定王呢？哪怕他就是见过一个，也绝不会说出如此错漏百出、荒谬至极的话来。

全祖望在《鲒埼亭集》中的《跋彭仲谋流寇志》中写道：“有明成例，几皇子十龄方出封，崇祯已卯封皇三子为定王，至甲申年十五。辛巳封皇四子为永王，至甲申年十三。而彭氏谓定王年五岁，永王年三岁，则不知典礼之故也。”吴三桂的朱三太子亡国时年仅三岁说法估计就是误信了彭仲谋的《流寇志》中的错误记载。
吴三桂发布的这一反清檄文彻底推翻了计六奇的《明季北略》中所载的李自成将太子送予吴三桂之说。后来的清光绪朝的李岳瑞在计六奇的《明季北略》的传言基础上作了进一步发挥，在《春冰室野乘》中绘声绘色地写李自成故意将吴三桂的宠妾陈圆圆送给太子朱慈烺奸淫并公开发檄羞辱吴三桂，因此导致吴三桂降清，我已经在前书中详细解析了李岳瑞的记述完全不实，此处就不再赘述。



既然不存在李自成送太子给吴三桂一事，那么《明季北略》中所说的内臣献太子给李自成是真是假呢？李自成到底有没有抓到过太子朱慈烺呢？



答案是否定的。根本不存在内臣献太子给李自成一事，李自成也从来都没有抓到过太子朱慈烺，所谓太子面对李自成而发一番大义凌然的慷慨陈词自然更是子虚乌有！



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admin

揭秘崇祯儿子被家亲出卖的不堪真相
原创 红楼隐史蝶恋花 红楼隐史 2019-11-04 09:58
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《红楼梦》第五回里的《金陵十二钗正册》中暗示巧姐命运的判词谶图是怎样的呢？只见：

后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：

　　　　势败休云贵，
　　　　家亡莫论亲。【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】
　　　　偶因济刘氏，
　　　　巧得遇恩人。



    需要注意的是判词中“偶因济刘氏”的刘氏实为谐音“留氏”，指的是明朝的遗臣遗民毛将军、王老乡绅和胡先生。

翻译：家势衰败就别提那当年富贵，家破人亡就休念那是骨肉亲情。总是能在危险困苦处，机缘凑巧得到明朝遗民遗臣的及时救助。

脂砚斋的【非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】强调“家亡莫论亲”的不幸经历乃是真真切切发生过的！

欲知细节，再看红楼梦曲［留余庆］：“留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。”原来脂砚斋在暗示巧哥儿在贾府亡后被爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄给无情出卖！

翻译：“积善之家，必有余庆”，每有灾难，就有恩人出现搭救；这全是多亏我那娘亲积下的阴德。劝世人多多济困扶穷，千万莫要学那贪财爱钱出卖骨肉的周奎周铎父子！他们先是出卖皇三子定王和皇四子永王给李自成，后又出卖太子给清廷！苍天在上，因果必报！

曲子里“那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”指的是谁呢？

清道光四年刻本《苏州府志》卷149：“（三月）十九日，城破，（周）奎献永、定二王及宫妃于贼，觊免祸。”

《甲申传信录》、《罪惟录》、《甲申朝事小纪》、《鹿樵纪闻》、《北游录•纪邮上》等都对此做了详细记载，仅摘录《甲申传信录》供大家参考：“闯（贼）犯阙时，上遣太子及二王出匿，太子最后出，不及至成国府，而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯（贼）入，求上及皇太子。二十日起晨，嘉定侯周奎以永（即皇四子朱慈炤）、定二王入朝。闯令行君臣礼，不从，遂长揖。闯曰：‘若父何在？孤必无杀意，何不出一见孤？’永王（即皇四子朱慈炤）曰：‘不能面受卿辱，自缢宫中，无他往也。’闯问：‘早来曾食乎？’王曰：‘尚未用膳。’因进饭，与之共食。因发交伪权将军刘宗敏，令善养之。二王既至宗敏所，尚衣赤，谓监视军士曰：‘我当衣素奈何衣红？可取素衣来。’军士曰：‘何来素衣？将往取宫中，可乎？’王曰：‘不可。’遂罢。四月九日，复入朝，闯命之跪，永王（即皇四子朱慈炤）不屈。‘何不杀我！’闯曰：‘汝无罪，姑免。’......

　　太子同常侍投嘉定侯周奎府中。曰：‘皇太子也。’周奎佯不能识，奎侄铎以侍卫，引与公主见，公主抱头大哭。哭罢，奎饭之，举家行君臣礼......傍晚与公主哭别而去。数日复至，公主赠一锦袍，密戒云：‘前来，皇亲上下行礼进膳，顿生疑衅，可他去，慎无再至也。’痛哭而别。十九日又至，奎便留宿。二十二日，奎侄铎与奎谋曰：‘太子不可久留，留且陷害，不如去之。’奎因语之曰：‘太子自言姓刘，说书生理，可免祸，否即向官府究论。’太子曰：‘我悔不从公主之言，今已晚矣。如此，何不遣行？乃留我何意？’奎曰：‘汝第言是姓刘假太子即已。’太子坚不从，晚，奎令家人椎系之，逐之门外。捕营健卒遂以犯夜擒去，明晨献之刑部。曰：‘此假太子也。’即会刑部山东司主事钱凤览勘其事。凤览字子端，号兰台，浙江会稽人，以祖父文贞象坤荫生中书升刑部主事。因家累居京师，仕清授原职。尝怀恨不得志，遂以佯狂嗜酒为事。讯内侍旧臣真伪何如，内侍常共言此真太子也。旧司礼太监王德化亦言其真。百姓观者数千，皆应声称真太子。是日送入殿中，廷勘之。太子言宫中事颇同，历诏之，内监多不言是。有一杨姓内监在旁，太子曰：‘此杨太监，尝侍我，讯之可知。’杨仓猝曰：‘奴婢姓张，不姓杨。先服侍者，非我也。’因呼旧锦衣尝侍卫者十人，讯之，十人齐跪曰：‘此真太子，愿无伤！’讯之晋王；晋王执不言是，独旧常侍内监是之。遂下常侍内监及锦衣十人同太子皆系狱。明日刑部复讯之，终不能决。

　　

钱凤览上疏力诤:‘周奎恐惧，妄以为假，岂有所为假冒也。昨刑部官共周奎遁辞曰：‘即以真为假，亦为国家除害。’其愚妄之私，尽露于此一语。周奎以皇亲又得罪先帝者也。清朝优以爵禄，虑有太子，祸且及身，既已有心，自难实告。故周奎不言是，诸臣自然瞻顾；大内员不言是，小内员益皆不敢言是。民实有口，何能混淆？昧死剖陈，仰祈鉴裁。’

顺天府内城民人杨博等疏：‘……窃以太子为假，周铎何留宿二日始奏？初见时，公主抱持痛哭，岂陌路能动至情如此？奎初与之衣食，复加捶楚。情事诪张变幻可知！……’

　　……除太子系狱外，凡争言太子无状及钱凤览、赵开心等尽斩之。时廷臣共乞生凤览、开心。满御史叩救开心，因开心奏时无甚唐突语，以故得免。汉臣之救凤览者亦力，因改绞。即日摄政王旨：除御史赵开心还职罚俸三月，钱凤览、朱六邵、贵尼、僧真庆，着即绞。李时印、张文魁、申良策、郑国勋、杨博、杨时茂、张元龄、常进节、杨玉各斩决。”

    与对待女儿们不同，崇祯在死前命太子、皇三子定王、皇四子永王分别藏匿于公卿贵戚家中。太子来不及去成国公府便隐匿于民间，定王和永王一齐去了周后的父亲周奎家。没想到，两人被周奎送给李自成。面对随时都可能会有性命之忧，年幼的十二岁的皇四子朱慈炤的不屈实在令人敬佩，幸运的是李自成并没有为难他们两个。可是没多久清廷占领北京，已经被周奎出卖过一次的皇三子和皇四子学乖了，不敢再去周奎家了，而是各自逃命，皇四子由李自成手下的毛将军保护着一路逃到了河南。但是太子却因为不知道周奎出卖定王和永王之事，竟在李自成逃离开北京后又跑去投奔周奎，朱慈烺见到长平公主后，兄妹二人是抱头痛哭。而后长平公主劝阻哥哥不要再来周府，说："慎毋再至。” 公主明白，周奎既然能把定王和永王交给李自成，也一定会出卖太子给清朝。可太子就是不听劝，认定周奎父子就是不念皇恩也要念及亲情。可是在太子第三次来周奎家时，周奎与周铎将太子交给了多尔衮，太子的外公周奎和亲舅舅周铎按照摄政王的意图，一口咬定太子是假冒的，长平公主坚持说是真，被周奎打了一个耳光后也不敢再说话。面对主审官钱凤览的“背主忘恩”的怒斥，周奎大义灭亲地回答道：“即以真为假，亦为国家除害。” 袁妃也识时务的附和说太子是假。凡是敢说太子是真的的大臣都被杀了，多尔衮一口气杀了十五个大臣！主审官钱凤览据理力争，最后被处以绞刑！不仅众多的明朝旧官不顾危险地站出来力证太子是真，就连目睹周奎留宿太子、长平公主与太子相抱恸哭的京城百姓也都忿忿不平、纷纷上疏据理力争，结果全部都被斩杀。这一次，朱慈烺未能逃过死劫，最终被以假冒崇祯太子的罪名杀害。

清廷官方档案《清实录顺治朝实录》卷十二也有相应记载：“辛巳。有刘姓者自称明崇祯帝太子。内监杨玉为易服、送至故明周后父周奎家。时崇祯帝公主，亦在奎所。相见掩面泣。奎跪献酒食。既而疑其伪，具疏以闻。随令内院传故明贵妃袁氏、及东宫官属内监等辨视。袁妃等皆以为伪。惟花园内监常进节指挥李时荫等执以为真吏部侍郎沈惟炳、御史赵开心、给事中朱徽等各言事关重大宜加详慎。因下法司覆勘。得假冒状。杨玉、李时荫等十五人。皆弃市。以开心疏中有太子若存、明朝之幸一语。亦论死。因系言官。免罪。夺俸三月。”

出卖孙子的周奎因此立下大功，得到清廷的特别奖赏，“壬戌，摄政和硕睿亲王，赏故明周后父嘉定侯周奎、缎百疋、银百两。” 可叹崇祯的太子原来只值区区银百两！

     有人问我南太子案真伪，让我们一起看看《爝火录  卷九》中的记载：“督辅史可法疏言：‘臣于邸报中见有太子南来之说，在他人不知者，无不额手为国家幸；而臣一闻此报，即知其诬。盖朝使之奉命访求与臣等之多方物色，为日久矣；使太子而在，不从海道来、则从东省来，皆以淮安为必由之路。其留淮也，必明言于各衙门具奏题报；何得潜踪秘迹先走浙江，旷日持久仍来赴阙：此理之必无者也。先是，屡据塘报，太子为贼所害；至今年二月初五，得北使左懋第抄摄政王告示一纸，内有言『一人自称明朝太子，径往皇亲周奎家探问。怀宁公主远望未详，蒙面而哭；及后审详形貌，全然不是。袁贵妃及宫女秦寿，皆不认识。据假太子口称：「从来未落贼手，止是流亡在外」。今有礼部尚书黄熙胤、中书朱国诏曾闻太子在流贼刘宗敏处；晋王亦言太子被贼裹去，同在一处。今此人非太子，故将周金发刑部审问。有养鱼太监常进节、羽林前卫指挥李时印、指挥张文魁、申良策、把总郑元勋言太子是真，有典乐太监贾应庚言太子是假；衙门人众，便将应庚痛殴。有太监孙雄惧众殴，亦云太子是真。其实，太子不真。若崇祯真太子在，即来投见，以便恩养。合行出示晓谕』等因。随将假太子发刑部究问，左懋第原书可据也。昨三月内，又有人北来，言『摄政王将认识太子诸人尽皆杀死。京城百姓，为此不平，曾有百姓多人到内院谢升处哭骂。摄政王闻之，将谢升杀死。其刑部监禁太子，亦勒死矣。都人言及，无不哀恸』。夫北方之待太子，不过假以空名、给以廪食耳。况袁贵妃现在、公主现在、一时相随之诸珰具在，以此事而假冒，虽愚者不为。况周奎、公主一见，即相抱而哭；后闻有怵以利害者，乃不敢认，而都人环聚其门辱詈之。其各官出认太子，至被杀而不悔。由此观之，是太子不死于贼，死于北矣。北方之太子方杀，而南方之太子复来：此又理与事之必无者也。臣见左良玉一揭，内云「太子系是吴三桂送与可法，可法送至南京」等语；臣不胜骇愕！使果有此，臣便当直告皇上，何必暗送到京也。都城讹言繁兴，种种妖妄，良不于事理加察而遽入章奏，亦大误矣』。’”

请注意：太子朱慈烺是东林党派，而东林党是抵制福王弘光帝的，所以只要有一点点的可能性是真，东林党也绝不会认定南太子是假冒。东林党史可法说得明白：假太子是绝不会选择在北京现身的，因为北京已被清廷占领，清廷不会给明太子任何实际利益，假太子在北京能得到的最好下场不过是让清廷赏他口饭吃，根本就不值得假冒。再说北京城内太子的亲人公主和袁妃以及太子的老师、亲信、随从都在，如果是假太子怎敢去当面对质？就是傻子也不会做这种傻事！而且公主本已与太子相认并抱头痛哭，养在深宫中身份无比尊贵的公主殿下怎会同陌生的青年男子抱头痛哭？只不过公主后因考虑到会伤及自身的性命，才又改口不敢再与哥哥相认。更不要说多尔衮为此而大开杀戒，将一切说北太子是真太子的官员统统杀死，而这些官员即使被杀也绝不愿意按照多尔衮的意图改口，清廷迅速将北太子处死，如果抓到的是假太子，清廷至于怕成这样么？而南太子案中，大学士东林党王铎会同群臣审视后一致认定南太子为假，王铎在《拟山园选集》中记录了他和假太子当面对质的过程。曾经担任东宫讲官亲为太子授过课的东林党刘正宗、李景廉一眼就发现南太子是伪，“皆言太子眉长于目”；弘光帝为防有疏，还“又命旧东宫伴读太监丘执中往认。之明见执中，亦不识也”，而且即使最后认定南太子为假，弘光帝也只是将假太子关押，而不是像清廷亟不可待地将所谓的“假太子”处死以绝后患。南北太子案对比一下就清楚了：被清廷杀害的北京太子才是真太子朱慈烺！

《三垣笔记》记载：“豫王（即多铎）先遣兵千余，命钱宗伯谦益、梁少司马云构等统之搜宫。方入坐定，即问：‘崇祯太子安在？’乃出王之明于狱，与上坐，指语诸臣曰：‘此真太子也。’已，见内外俱定，乃屏不召。时谓之明之来，乃北廷所遣，盖以此扰惑臣民者。”李清指出南太子王之明实乃狡诈的清廷派到南京来瓦解南明弘光政权人心的清廷奸细！

     
　　有读者肯定要问为何崇祯不将皇四子送到田秀英的父亲——皇四子的亲外祖父田弘遇府上呢？

　　因为田弘遇已经于崇祯十六年十一月己未病死（见《崇祯长编》），甲申之变时田府只剩了个田秀英唯一的弟弟，才刚刚虚岁8岁的田敦吉，七八岁的幼儿如何保护十二三岁的皇四子？田秀英生母早亡，而且只生了田秀英一女而已。田弘遇唯一的儿子田敦吉是崇祯九年时的妾室所生，比田秀英年纪小了有二十多岁。《红楼梦》中林如海正妻贾敏只生了林黛玉一人，唯一的儿子也是妾室所出，也是影射了田秀英的家庭情况。

　　皇四子为巧姐——也就是自己安排的结局是终老于民间，但我们知道，皇四子和他的五个儿子在1708年被从杭州狱中解往北京杀害，不幸应验了《红楼梦》中所说的“白茫茫大地好干净”！

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【凫靥裘+雀金裘+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
贾母送给宝玉和宝琴的稀世裘氅的绝密真相！
原创 红楼隐史 红楼隐史 2017-04-21 07:01
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）

      前天我解密了湘云穿龙袍的大秘密，原来书中的衣饰都是深藏大文章，破解历史的巧密码。今天我要解开的是贾母给宝玉和宝琴的两件稀世裘氅的秘密。

第四十九回里，贾母给了宝琴一件用野鸭子头上的毛作的“金翠辉煌”的凫靥裘。

　　第五十二回贾母又给了宝玉一件“金翠辉煌”的用孔雀毛拈了金线织的“雀金裘”，贾母还说：“前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，【庚夹双行夹批：“小”字更妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢。”宝玉磕了一个头，便披在身上。

　　贾母送给宝玉、宝琴的这两件裘氅，都是“金翠辉煌”，又是金，又是翠，于是让某些人浮想联翩，以为这定是后金满清的标识了，于是乎欢呼雀跃、激动不已的向我指出宝玉、宝琴定是满清皇帝皇太极或是顺治或是康熙。

　　果真如此么？ 答案当然是错！

　　那么这两件“金翠辉煌”的裘氅里面究竟隐藏着怎样的绝密真相呢？


　　两层寓义：

　　1，首先就是我前一篇文章中已经详细解过的: 宝琴其实就是宝玉，是特指明亡后四处漂泊的流浪儿阶段的朱慈炤。宝琴所谓自小跟着父亲走遍大江南北的真相，不过是国破家亡后的朱慈炤独自流浪、四海为家的隐写罢了。

　　因为宝琴就是宝玉，所以贾母给的裘氅虽然名字不同，但其实就是同一件！因为是同一件，所以一个是“金翠辉煌”，另一个自然也是“金翠辉煌”了。裘氅的名字的不同只是为了影射作者朱慈炤在不同时期的身份的转换。

　　再细看：贾母所说的：“前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，【庚夹双行夹批：“小”字更妙！盖王夫人之末女也。】这件给你罢。” 脂批更是怕有人胡思乱想，张冠李戴，所以特意提示读者：【“小”字更妙！盖王夫人之末女也。】

　　宝琴是王夫人的末女，其实就是末子宝玉！宝琴就是王夫人的末子----朱明王室的排行最小的继承者！正是脂砚斋明明白白地指出：宝琴就是甲申明亡时，崇祯送出宫的三个儿子中最小的末子----朱三太子朱慈炤!

　　那些声称宝琴是满清皇帝皇太极或是顺治或是康熙的研究者们，希望你们能好好看看脂砚斋给你们的这一处再明显不过的提示。

　　努尔哈赤有16个儿子，皇太极排中间，第八；
　　皇太极有11个儿子，顺治排第九，后面还有2个；
　　顺治有8个儿子，康熙排中间，第三。

　　按照活下来的儿子排序看，皇太极、顺治和康熙无一例外都排在中间，他们每个人的后面都至少有两个活着的弟弟。他们哪一个是末女？这数数题应该不难吧？


　　2，裘氅的密码真相。

　　“雀金裘”谐音“却金酋”，即“退却金酋”，寓意打败击退“后金”酋虏！

　　贾母还强调了：雀金裘其实是拿孔雀毛织的，原来雀金裘其实是孔雀裘。为何朱慈炤偏偏用孔雀裘呢？其实这名字没写全，孔雀裘的全称应为【孔雀“明王”裘】！

　　佛教中有佛母孔雀明王，是佛教的佛母五大明王之一，佛教认为孔雀明王是诸佛事业化现的度母其中一位化身，是以“灭一切诸毒怖畏灾恼”、“摄受覆育一切有情获得安乐”为主要特色的本尊，佛教经典中有《孔雀明王经》。《孔雀护卫经》中记载佛陀前生还在修行菩萨时，有一世是孔雀明王，因为他与其它孔雀与众不同，导致许多猎人要捕捉孔雀明王，一次孔雀明王因为不小心被猎人抓住，情急下他念起了祈祷太阳神诸佛解脱圣人的护卫文，他一直念诵最后竟然奇迹般的逃跑了。



       孔雀明王一头四臂，右边第一手执开敷莲华（表敬爱），第二手持俱缘果（表调伏），左边第一手持吉祥果（表增益），第二手执孔雀尾（表息灾），骑乘金色孔雀王。

　　孔雀明王四臂四持物，又是“四”，四皇子朱慈炤在书中是处处藏“四”表身份啊。


　　宝玉穿“孔雀裘”其实就是说朱慈炤是大明王！田秀英绣千佛袈裟还愿，朱慈炤做过游方和尚多年，正是他与佛教的缘分让他有了孔雀裘这样的奇妙构思。

　　而宝琴穿“凫靥裘”其实是说朱慈炤国破家亡后象野鸭子一样，在满清“水”的新王朝的统治下四处流浪漂泊。

　　宝玉到宝琴，原来不过就是从皇宫里的孔雀明王变成了四处流浪的野鸭草民！虽然换了衣裳，换了身份，可是无论是宝玉、还是宝琴依然还是明王朝仅存的补天之石----【末子】四皇子----朱三太子----朱慈炤！



     第七十回里写道：“（宝玉）因问：“你们怎么得来（《桃花行》）？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。””正是朱慈炤明示读者《桃花行》看上去是黛玉做的，其实是宝琴所作，即宝玉、即老明公三子爷所作、也就是《红楼梦》的作者朱慈炤所作！

   

   有人问了：那慈爱英明光辉的贾母是谁呢？

贾母同喻指国家政权的贾政一样也是虚化人物，贾府的最高辈分者----贾母乃是朱明的列祖列宗的化身，故名“老祖宗”，是朱明的保佑者的英明化身。贾母和贾政为虚，王夫人才是实，代表掌握权力的“王”和“夫人”的支配阶层，具体影射依据具体针对对象而变化。