天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？

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雀金裘只有晴雯能补，不是因为她手巧，而是雀金裘另有妙处
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2020-06-12 01:43
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雀金裘被贾宝玉烧坏了，为什么只有晴雯能补？曹雪芹在“勇晴雯病补雀金裘”背后写了三件小事，却突出晴雯的命运。



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（第五十二回）婆子去了半日，仍旧拿回来，说：“不但能干织补匠人，就连裁缝绣匠并作女工的问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”晴雯道：“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就象界线似的界密了，只怕还可混得过去。”麝月笑道：“孔雀线现成的，但这里除了你，还有谁会界线？”晴雯道：“说不得，我挣命罢了。”


“勇晴雯病补雀金裘”，主要体现出三件事。


一，晴雯风流灵巧


雀金裘修补外面人没有接这个活的，怡红院内却只有晴雯会“界线”技艺。这就体现出平时好吃懒做的晴雯非同一般了。



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她固然不干活，那是她不想干，她当初在贾母房中，接受的培训非常系统，女红技艺更是同伴中出类拔萃。


有人说，也可能是晴雯被卖之前家里学的。这个说法靠不住。


晴雯被卖的时候很小，原文说她父母家乡一概不记得。证明她少不知事。当然，就算知道以她的性格也会拒绝承认父母。


不记得父母家乡不管有意无意，都证明她离家早，不可能会这么复杂的手工技艺。就像香菱那么快学会作诗，也不是甄士隐教她的。而是拐走她的拐子培养她当“扬州瘦马”的必要技能。


晴雯的女红一定是后天培养，加之有这方面的天赋。贾母都说她：


（第七十八回）“我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。”


晴雯之前伺候贾母，丫头们针线上有专人培训。


她做的好，也是贾家有人教。贾母的东西她都见过，认识雀金裘并不难。


皮毛衣服每年都要晾晒，不然容易朽坏。晴雯对女红擅长，自然对特殊技艺有兴趣，早都研究过雀金裘。


贾家一定有人能织，只是怡红院不敢找罢了。好好的雀金裘穿一天坏了坏了，辜负祖母一片心意，不敢让贾母王夫人知道，所以才拿到外面找人。


（第五十二回）麝月说：“赶天亮就有才好。千万别给老太太、太太知道。”


勇晴雯病补雀金裘，突出她“风流灵巧”的本质。长得好看还有才能，在怡红院丫头中出类拔萃，怎不“遭人怨”？


晴雯被人造谣诟谇污蔑被撵走，根源是她色色比人强。只有强的人走了，才有后边人的机会。



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二，雀金裘稀有


雀金裘是贾母的两件珍藏。一件凫靥裘给了薛宝琴，这件雀金裘给了贾宝玉。


凫靥裘是野鸭子头上最翠的毛做线织成。


雀金裘是孔雀毛做线织成。


别小看了这两件衣服，是曹雪芹专门杜撰出来影射所用，各有妙处。


单纯看外观两者极其相似，也都贵重。但雀金裘影射孔雀，寓意更好。而凫靥裘影射野鸭子甚至是“野丫头”。


两件衣服都是俄罗斯进口，纺织方法与国内技术迥异。婆子拿出去找人修补，普通的工匠不认识。认识的也不保证能修复如初，加之贾宝玉要的急，会的也说不会。就都没人揽这个活计。


其实，雀金裘和凫靥裘是贾母反击金玉良姻的一件寓意物件。不能当实物解释。贾母的意思是薛家的野丫头配不上贾家的孔雀大少爷。


然而雀金裘破了个洞，这个隐喻并不好。



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三，对应“黄金莺巧结梅花络”


雀金裘与凫靥裘对应的是金玉良姻和宝黛姻缘的纷争。“勇晴雯病补雀金裘”对应的也是“黄金莺巧结梅花烙”。


（第三十五回）宝钗笑道：“这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。”“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”


薛宝钗建议莺儿给贾宝玉的通灵宝玉打络子。影射薛家图谋金玉良姻，要用“千千结”拴住贾宝玉。


雀金裘是贾宝玉给王子腾祝寿时被烧个窟窿，暗示宝黛姻缘因金玉良姻受挫。


晴雯病重“挣命”修补，是力挽狂澜之意。不久林黛玉元宵节喂酒，贾宝玉被紫鹃试探“癫狂”，等于是昭告天下宝黛姻缘不可拆分，否则以命相抵！


所以，晴雯病补雀金裘是个象征，更多像行为艺术。背后还是宝黛姻缘和金玉良姻的争驰。


怡红院唯有晴雯能补雀金裘，就在于唯有林黛玉能修补贾宝玉人生的窟窿。


回到现实，晴雯“风流灵巧遭人怨”，也暗示林黛玉最终被造谣诟谇，“质本洁来还洁去”离开贾家，终究让贾宝玉人生出现难以修补的“窟窿”，而那时晴雯已经死了。


《红楼梦》中被诽谤、诬陷造谣诟谇而死者非常多。秦可卿、金钏儿、尤二姐、尤三姐、晴雯、香菱，都影射林黛玉被诽谤她与贾宝玉关系，离开贾家身死于外。


晴雯在怡红院“木秀于林风必摧之”，是她悲剧结局的根源。她挣命为贾宝玉修补雀金裘，背后是超越了主奴之间应有的情义。她对贾宝玉的感情，与袭人对贾宝玉不同。因为爱情，晴雯必然不容于世！所以她是怡红院第一个“献祭”之人。


文｜君笺雅侃红楼


本文资料重点引自：


《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；


《红楼梦》程乙本·启功校订；


《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

admin

观阳读解《石头记》二十一之红楼梦中出现的奇怪名称
流云方寸间
流云方寸间
2015-07-05 23:47:53

                  上一回书里，我们根据《石头记》里与贾府有关的一些奇怪现象，进一步论证了《石头记》的写作背景是明末清初，论证了《石头记》的写作宗旨是追忆明朝的兴亡得失，反对清朝的统治。这一回书里，我们继续探讨这个问题。
在《石头记》里出现了非常多的奇怪的人名、地名，甚至连这本书的名字，都折射出这部书真正的要旨所在。
               

               
               
               


               

               
我们先看第一回，第一回正文里提到的一段话，“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”这是我们现在普遍看到的，经过高鹗、程伟元修订增补的通行本《石头记》的写法。
但很多古本的《石头记》里，这段话会多出两个人名。“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”“《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也”一个是吴玉峰，一个是棠村。如果我们留心把三个人名里的三个字组合在一起，就会出现一个在红学界内部极为出名，在中国明清文学史上也很出名的人物，吴梅村。
吴伟业（1609—1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。生于明万历三十七年，明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职。清顺治十年（1653）被迫应诏北上，次年被授予秘书院侍讲，后升国子监祭酒。顺治十三年底，以奉嗣母之丧为由乞假南归，此后不复出仕。他是明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。相当有名的《圆圆曲》就是吴伟业的作品。
关于吴梅村是《红楼梦》真正作者的探讨，在红学界里实在流传太广了，笔者并不认可吴伟业是《石头记》的作者，至少他不会是一个在《石头记》文本形成构成中极为重要的角色。但是，既然古本的《石头记》很隐晦的提到了吴梅村这个人，至少说明作者或者批书人是非常熟悉吴伟业的，或者说是生活在大致的时代的，很难想象一个活在乾隆时期的作者会去把一个康熙年间就已经去世，迄今已几十年的大诗人拿出来，去勾后代学者的心思。
那么我们再看《石头记》第九回“恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂”这一篇我们在前面曾经分析过，是有关秦可卿的秘密的。那么在这一回里，就出现了一个非常耀眼的角色，贾宝玉的书童茗烟。那么，这个人的名字，就很值得注意。因为我们知道，《石头记》里很多的人物名字都不是随意起的，而是或者通过谐音或者通过意义，和全书的主旨有很紧密的关系的。而且我们会发现，在我们今天能看到的版本里，有一个很奇怪的现象。就是茗烟这个人，在二十四回以前，还是叫茗烟的，但是二十四回以后，他突然就改名了叫焙茗。二十四回书说，只见焙茗，锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”众小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸进入房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”，但是有的版本，像早期的甲戌本，后面又用回了茗烟，而程高通行本，就一直到最后用的都是焙茗。为什么一个书童的名字，会让作者和批书人很重视，会让程伟元、高鹗很敏感呢？
表面上看，茗烟和焙茗的名字都和烹茶有关，但是实际上，茗通明，茗烟即明烟，这是作者表达他对于当时明朝深深的忧虑的一种反应，认为明朝有可能化作一缕青烟。而后来有的批书人或者合作者，就觉得这个名字有可能惹事，有可能会引起文字狱，就给改成了焙茗。当然高鹗、程伟元大约也看出了这一点，为了不惹是生非，索性把焙茗一用到底。
我们要举的下一个例子，是关于贾宝玉的，我们知道贾宝玉有一个什么爱好呢？就是吃胭脂。那么贾宝玉为什么喜欢吃胭脂，胭脂又有什么特别含义呢？
《石头记》曾经很多次提到，贾宝玉喜欢吃胭脂这个事情。当然，一个正常人吃胭脂，大概是非常奇怪非常变态的行为，但是贾宝玉在书里的形象，是非常正面的，追求解放，追求自由恋爱，追求博爱，是那个时代里的一种新人。那么，他喜欢吃胭脂这个事情，就一定有背后的深刻含义。
《红楼梦》里和胭脂有关的人名，大家是不是一下子就能想到脂砚斋呢？对，就是那个公认的《石头记》的合作者，至少是知情者的脂砚斋，无独有偶，此人名字里也带着一个脂字。而且他曾经写诗，自称脂砚先生。“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。”茜纱公子当然就是贾宝玉了，或者说是《石头记》母本的作者，贾宝玉当然可以说情无限，情不情嘛。那么问题在于，脂砚先生恨几多，他恨什么呢？按理说，他应该不会恨作者，他和作者是绝对的知己级别的，绝对是理解作者的心思的。所以他恨的应该是其他的东西。那么，他恨什么？
我们来查阅字典里关于胭脂的解释，胭脂亦作“臙脂”，亦泛指鲜艳的红色。胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”（胭脂）妆饰脸面。
胭脂指的是鲜艳的红色，而鲜艳的红色就是“朱”，是不是啊，而朱恰恰是明王朝皇族的姓氏。为什么贾宝玉和这位批书人都如此的喜欢胭脂，唯一的理解就是他们都是明王朝的忠臣。而这位脂砚斋更是非常旗帜鲜明的表达了自己忠于明朝的信念。砚，这是文人心目当中最重要的东西，而脂砚，就是说这位批书人心目中最重要的东西，是朱色的，是永远属于明朝的。而此人所谓的恨，毫无疑问就是针对灭亡明朝的清朝的。
而且在《石头记》的批注里，脂砚斋都旗帜鲜明的告诉你，他的立场是什么？
那是第五十二回，《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》里，薛宝琴和诗社里的才子佳人们聊天，冷不防就说她以前和她父亲周游列国，长了很多见识，就认识了西海延那边一个叫真真国的国家的女孩子，这个女孩子会做诗。
何为真真国，我觉得这个国家的名字本身也是有重大寓意的。《石头记》讲究的是真事隐，假语存。那么这里所谓的真真国，就是告诉你，我这里要告诉你一些真真的事情。
那么告诉我们什么呢？秘密就在这首诗里。
“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林，月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。”
这里提到了一个很奇怪的称谓“水国”，历史上没有这样一个国家，这个名称应该是锁着原创的。那么为什么这个国家叫水国？脂砚斋在批语里一语成谶“清者，属水。”所谓的水国，应该就是清国。也就是说，脂砚斋批这条批语的时候，清朝已经入关了。
而且这首诗里的反抗情绪是非常高的，“月本无今古，情缘自浅深。”月就是明朝，哪怕明朝已经只剩下一个月牙，一个躯壳了，我与明朝的情缘也是割不断的。
如果这些例子还是不足以说服大家伙的话，我们可以继续探讨，《石头记》书名的问题。
关于《石头记》的书名演变过程，书的第一回里说的很清楚。
《红楼梦》本名《石头记》，这是尽人皆知的。因假托石头所记，空空道人把石上的故事抄录回来，读后“见空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，于是便改成了《情僧录》。东鲁孔梅溪不知出于何种考虑，尽使书名沾些“风月”，于是便有《风月宝鉴》。而曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，起名为《金陵十二钗》。后来曹雪芹将《风月宝鉴》进行补充修订后，改名为《红楼梦》。那么《红楼梦》之名从何而来呢？
甲戌本第一回云：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。”甲戌本卷首《凡例》又云：
《红楼梦》旨义：是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。……宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。
综合第一回和批语的提示我们大体上可以得出结论，《红楼梦》书名演变大体上是这洋一个过程:
《风月宝鉴》-《石头记》-《情僧录》-《金陵十二钗》-《红楼梦》-《石头记》
也就是说古本的《红楼梦》应该称为《石头记》，而《红楼梦》是很晚以后，我们时常称呼使用的名字，当然这个名字在这本书的流传过程中也是使用过的，但是后来被脂砚斋给改了。
我们知道，一本书的名字，它的起法是非常有讲究的，一般我们古代也好，现代也罢，给书起名字，无外乎以下几种原则：
第一种：用书的主人公的名字，比如《安娜卡列尼娜》《少年维特之烦恼》
第二种：用书里出现的地名、器物或者名谓起名字，比如说《荆钗记》、《杜十娘怒沉百宝箱》
第三种：用书里曾经提到过的主要情节或者说故事来起名字。
那么，《红楼梦》书名的经过是否符合这些规律呢？我们来捋一捋，其实大致是符合的。
《石头记》，这是根据书里曾经提到过的主要情节，书里提到了，这些文字是刻在青埂峰一块巨大的石头上的，所以称《石头记》合理。
《风月宝鉴》，这是用书里出现的地名、器物或者名谓起名字，风月宝鉴是书里的一面镜子。
《情僧录》，用书里曾经提到过的主要情节，以及主人公的故事起名字。最后贾宝玉不是出家了嘛，当然可以称情僧。
《金陵十二钗》，不多解释，也完全合理。
但是，完全不合理的名字就是《红楼梦》，书里并没有实际上提到“红楼”，当然我们可以吹毛求疵的说悼红轩、怡红院、绛云轩，就是红楼，主人公贾宝玉就是一梦到太虚幻境有了后面的故事，这个解释其实是比较牵强的。作者不会无缘无故的想到红楼梦这三个字，这三个字已经或者说必然和作者的某些经历有关。
或者说，作者是不是有可能在什么地方听到看到了“红楼梦”这三个字，觉得和作品的主旨相关，才用了这个名字。
红楼梦这三个字，我们去查阅中国文学史的话，就会惊奇的发现，这三个字是在文学作品里使用过的，而且使用这个名号的人恰恰生活在明末清初。这个人物就是著名的抗清文人陈子龙。
陈子龙（1608—1647），明末官员、诗人、词人、散文家、骈文家、编辑。陈子龙于万历三十六年（公元1608年）六月初一出生于南直隶松江华亭（今上海市松江区），初名介，后改名子龙；初字人中，后改字卧子，又字懋中；晚号大樽、海士、轶符、於陵孟公等。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，永历元年（公元1647年）五月十三投水殉国。
而红楼梦这三个字恰恰出现于陈子龙的一首有名的诗《春日早起》。“独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。”所谓的红楼就是朱楼，这首诗就是表达作者对于明朝的忠贞不渝的。不仅楼是红的，而且作者还身处在红色桃花丛中。
那么，为什么《石头记》曾经一度叫《红楼梦》，后来脂砚斋又改为“石头记”呢？这里面有两种可能性，一种可能性是作者一度的想法和陈子龙不谋而合，也想到了用红楼梦三个字来暗示写明朝之事，后来陈子龙在诗里也再次使用了，但是脂砚斋很担心这个书名会引起文字狱，就改回《石头记》这种通俗朴实的名字。一种可能性是作者很可能认识陈子龙，或者说受到了陈子龙这首诗的启发，。不过我认为前者的可能性相对更大一些，当然，《石头记》母本的作者是否和陈子龙有一定的关系，我们还会在后面进行讨论。但是作者使用过的书名和陈子龙的诗句相同，从另一个角度说明《石头记》发生的年代和主旨一定与陈子龙的主张相似，不管是作者借鉴陈子龙还是陈子龙借鉴作者，都是如此。
而且我们看第五回提到红楼梦，写红楼梦引子的时候，脂砚斋也给我们点出了，这三个字的来源是不同凡响的。
开辟鸿蒙，谁为情种？
【甲戌本侧批：非作者为谁？余又曰：亦非作者，乃石头耳？】
都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，
试遣愚衷。
【甲戌本侧批：愚字自谦得妙！】
因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
【甲戌本眉批：怀金悼玉，大有深意。】
首先，脂砚斋说作者自称愚忠之人，是一种自谦，也就是说他认为作者并不是愚忠，而是真正的忠诚。那么，什么样的忠诚会让作者觉得是愚忠，毫无疑问，应该是对国家，对信仰的忠诚，然后，脂砚斋又说，怀金悼玉，大有深意，有何深意，我们后面再探讨，但是脂砚斋说《红楼梦》本身是大有深意的。对比愚忠二字，意图就非常明显，脂砚斋是非常认同作者的书名，认同作者的忠诚的。
最后，我们要提出一个问题，也许会放到很后面在做解答，但是我觉得对于我们研读《石头记》是有着重要的意义的。
我们读《红楼梦》，无论红学界关于作者，关于主旨有什么样的猜测和争论，我觉得我们可以完全达成共识的一点是，这位作者一定是一个非常博学，天赋极高的人。
《红楼梦》可以说是一部百科全书了，里面涵盖了诗词、服饰、饮食、戏曲、建筑、园林、艺术品收藏，甚至于茶道，更不消说里面还有极为深厚的宗教、社会学等人文情怀了。
如果说《红楼梦》的作者是一个人的话，那这个人真的是非常非常的博学，非常非常的了不起了？
但是，我们这里就存在一个问题。
这样一个奇才，这样一个了不起的，在如此多领域都有非凡认知和见解的人，为什么此人一生只留下了一部《红楼梦》呢？而且还不是全本的。
我们学术界和普通爱好者大多数认为，此书作者是曹雪芹。但是，曹雪芹在《红楼梦》之外还留下过哪些作品呢？恐怕最著名的红学家也语焉不详吧。
1973年，已故著名红学家吴恩裕根据风筝工艺美术家孔祥泽提供的资料，在《文物》杂志撰文指出：除《红楼梦》以外，曹雪芹还有一部《废艺斋集稿》及其附录《瓶湖懋斋记盛》残文传世，文章发表后，掀起了几十年来《废艺斋集稿》是否曹雪芹作品的大争论。《废艺斋集稿》目前存世的只有第二卷《南鹞北鸢考工志》中的部分图画和文字。《南鹞北鸢考工志》中有一篇附录，是曹雪芹的好朋友爱新觉罗·敦敏写的《瓶湖懋斋记盛》，现原文仅剩前半篇，后半篇是根据孔祥泽记忆写成的白话文。《瓶湖懋斋记盛》中记述了乾隆23年，爱新觉罗·敦敏请曹雪芹、董邦达为两幅画《如意平安图》和《秋葵彩蝶图》鉴定的经过。曹雪芹指出，《秋葵彩蝶图》是为明代画家商祚所绘；《如意平安图》为元人仿北宋李龙眠的赝品。
除了这两本存疑的，而且并谈不上深厚的考证之外，真正属于曹雪芹的作品的可能就是一些写给朋友的诗了。而且这些诗哪些确为曹雪芹所写也是未知。
那么，曹雪芹既然是这样的一位奇才，这样的一位在诸多领域都有极深见解和造诣的人，为什么他没有其他的作品流传至今呢？如果说禁毁的话，那《红楼梦》不是更应该禁毁吗？可见，并非源于禁毁，而且再怎样禁毁，也不会做到洗的一清二白的。连“南山集案”戴名世尚且有作品流传至今，何况曹雪芹呢？
当然，这个问题我们以后会继续探讨，下一回书里我们将从《石头记》的不用版本以及批语中的时间入手，为大家更进一步的解析《石头记》里的秘密，谢谢大家。
               
文化 历史 文学

admin

《红楼梦》几场托梦，可卿不舍三姐怨怼，只有晴雯托梦搞笑又欢乐
君笺雅侃红楼

2020-09-04 09:15文化领域创作者

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《红楼梦》借神幻故事开篇，常有神奇的事发生，比方随时出现的癞头和尚跛足道人，以及托梦现象。
《红楼梦》中的托梦非常多。八十回前写了三次之多。而贾宝玉梦游太虚幻境更是一场大梦。本文主要说一下死后托梦故事，聊聊这里边的趣事。
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（第十三回）凤姐方觉星眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”
秦可卿托梦王熙凤，说的是治家之言，担心家族的未来，强调“延续”的责任。
她说“别人未必中用”，是对贾家男子的讽刺，但何尝不是对贾宝玉喊话。贾宝玉被宁荣二公称为“可堪继承家业”之人，奈何志不在此，最终一事无成。
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而秦可卿有“兼美”之誉，又像黛玉又像宝钗。无论林黛玉和薛宝钗，只要贾宝玉能够珍惜一人，则贾家仍有希望。奈何他最后一个人也没有守住。贾家这一脉彻底断绝。
秦可卿的不舍是她有家族责任，而贾宝玉的“舍”是他没有家族责任。两相对比就是《红楼梦》中男儿不如女儿。
（第六十六回）忽听环珮叮当，尤三姐从外而入，一手捧着鸳鸯剑，一手捧着一卷册子，向柳湘莲泣道：“妾痴情待君五年矣，不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。”说着便走。
尤三姐死后托梦柳湘莲，与秦可卿托梦不相同。带着的是痴情和不甘心。她说等了柳湘莲五年，是证明自己虽然放浪形骸，却守得住最后底线，绝不是失身无良之人。她之淫，是行为有亏，不是失身于人。
尤三姐托梦主要是为了棒喝柳湘莲，以自己之死，唤醒执迷不悟的柳湘莲。
柳湘莲醒来被跛足道人“我也不知身在何处”的言语点化顿悟。就因为他的迷惘，源于他对尤三姐、对自己的“不识真面目”，看不清“真相”，就自私。他的“梦”，是发现本真之梦。曹雪芹借灯姑娘之口说：“可知人的嘴一概听不得”，就是说兼听则明。
尤三姐无论无何，对柳湘莲还是不舍。所以才有梦中之“泣”，她的死不甘心，她自己也并没有彻底放弃对柳湘莲的情感，反而柳湘莲明白后，两个人又一次华丽错过。也是天意弄人。
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（第七十七回）宝玉又翻转了一个更次，至五更方睡去时，只见晴雯从外头走来，仍是往日形景，进来笑向宝玉道：“你们好生过罢，我从此就别过了。”说毕，翻身便走。
晴雯托梦贾宝玉是八十回前最后一次托梦，说的是别离之意。
晴雯与尤三姐性格相似，但处理感情更为果断。尤三姐不舍，晴雯却“舍”得一干二净。
晴雯托梦只为与贾宝玉一别，话说完就走。割舍的干干净净。
“你们好生过吧”，说的干脆。带有一种她被算计死后，能够预见未来颓败的讽刺。
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话说完后，晴雯转身就走了。反正再见的日期不远，与贾宝玉该说的言语，生前已经交代完，又何必缠缠绵绵？大有一种“你们好好过，老娘走了，不参合你们那些腌臜事”的潇洒和豁达，也带着满满的喜感。
所以，秦可卿梦中笑是愁，尤三姐梦中哭是人，晴雯梦中笑，却是抛下一切的豁达。两个主子其实不如一个丫头看得明白。
《红楼梦》八十回前，就有这三次托梦。不过，能明确托梦的还有两场。就是香菱的“致使香魂返故乡”，是说香菱死后会随父亲甄士隐一起回故乡探望苦等在家的母亲封氏。还有贾元春的“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”死后向贾家的抄家预警。
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五场托梦，秦可卿与贾元春为了家族倾尽心血，依依不舍。尤三姐是对爱情恋恋不舍。香菱和贾元春又是对亲情眷恋难舍。唯有晴雯最潇洒，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
当然，这几个人的托梦，其实都带有隐喻，最终影射在林黛玉身上，不属于本文范畴，不多赘述。
文｜君笺雅侃红楼
本文资料重点引自：
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；
《红楼梦》程乙本·启功校订；

admin

《石头记》中真的藏有血泪晚明史（一）（下）
海的深处
海的深处
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（接前文）

23、“忽见隔璧葫芦庙内寄居的一个穷儒 姓贾名化字表时飞别号雨村者走了出来”。
“隔璧”（甲戌本此处批语：“隔璧二字极细极险 记清”），二字喻君王变异，即异族人做了皇帝。

“隔”有改变、变异的意思。“璧”的结构为“辟玉”，“辟”的本义是君主，如复辟，书中的“玉”暗指君王、帝位；

“葫芦（胡虏）庙”指清廷；

“寄居”“贾（假）”“时飞”是指吴三桂投降清廷，借时飞黄腾达；

24，“这贾雨村原系胡州人氏，原系诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧”。
根据史料对吴家的记载，吴三桂先祖本是徽（发音近似“胡”）州人，再迁居至高邮州，在他出生前，大约祖父时，第三次搬迁，“流寓辽东”。

25，在甄家丫鬟娇杏眼中，他“生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”（批语：【是莽、操遗容】）、“生的这样雄壮”，第三回也说“雨村相貌魁伟，言语不俗，且这贾政最喜读书人，礼贤下士济弱扶危，大有祖风”。

有史料记载吴三桂长得“美丰姿、状貌奇伟”，且相貌与军事能力大似其舅舅祖大寿。

26，“一个丫鬟，在那里撷花”、“甄家丫鬟撷了花”、“如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头”
写“回头两次”、“回了头”、“见了甄家之婢曾回顾他两次”，实际暗示吴三桂背叛明朝降清，又复背叛清朝的行为。吴梅村的《圆圆曲》中就有“白晳通侯最少年，拣取花枝屡回顾”句。

27、“因而口占五言一律云 未卜三生愿 频添一段愁 闷来时敛额 行去几回头 自顾风前影 谁堪月下俦 蟾光如有意 先上玉人楼”
句中隐写：吴三桂违悖平生意愿，薙发蓄辫降清，行止无常，复又反叛，江南名妓成红尘伴侣。

“未卜”是“违悖”的近似音；“一段愁”指辫子，“愁”，即烦恼，头发即烦恼丝；

“敛额”指剃发留出额头；

“月下（似“先”音）”，吴三桂又字“月先”；“俦”意指伴侣；

“蟾光”提示“蟾宫折桂”之“桂”；

“先上玉人楼”中的“先”仍指“月先”，“玉人”此处指陈圆圆。

丫鬟“娇杏”意即“娇”“幸”，意指陈圆圆得宠于吴三桂。《圆圆曲》中有“圆圆小字娇罗绮”，作者借用“娇”来比陈。

28、“雨村吟罢 因又思及平生抱负 苦未逢时 乃有搔首对天长叹 复高吟一联 曰 玉在匮中求善价 钗于奁内待时飞”
隐写内容是：思宗有远大抱负，可惜生不逢时。大行皇帝被草草葬于田贵妃墓内，等待时局反转（得重新安葬）。

“思”喻思宗（崇祯帝）；“搔首”暗指大行皇帝在殡。“搔首弄姿”一词出自《后汉书．李固传》：“大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，略无惨怛之心”；

“玉”这里代指崇祯帝。书中，作者会根据不同场景，把“玉”作为皇帝、国器、皇权或皇位的替代字；

“匮”是装物的柜子，这里喻棺椁；

“钗于奁内”字序颠倒一下即“奁（殓）于钗内”，喻葬于裙钗墓内；“待时飞（“非”音）”，指等待时局反转之日。

史载，李自成入京后，命将崇祯帝和周皇后草草合葬于田贵妃墓。

29、“乃对月寓杯 口号一绝 云 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏，天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”（侧批：【奸雄心事，不觉露出】）
暗写吴三桂与陈圆圆劫后重逢，满人如愿窃得大明国器，吴氏飞黄腾达，云南封王，风头一时无两。

“号一绝云”喻云南之王；

“逢”“三五（“吴”音）”“圆”即当时吴氏与陈圆圆重又相逢；

“满把晴”指满清占领掌控大明。“晴”，拆字为（日月一土），指明天下，与晴雯之“晴”同解；

“护玉”喻窃得明国器，“护”，看护住，引申为窃得；

“天上一轮”是暗示“吴”字。

30、“今所吟之句 飞腾之兆已见 不日可接履于云霓之上矣”
本句暗里两层意思：其一，日后云南将成为吴氏的藩地，其二，其权势熏天以功被顺治封亲王。

31，“且喜明岁正当大比 兄宜作速入都 春闱一战 方不负兄之所学也 其盘费余事 弟自代为处置 亦不枉兄之谬识矣 当下即命小童进去 速封五十两白银并两套冬衣”
此处隐记的事为：明朝正值大凶之年，关宁军与农民军山海关一战，满清趁机快速占领京都，清军是吴氏迎进来的。

“兄”“宜”分别是“凶”、“夷”的音；

“春闱一战”实指崇祯十七年四月吴三桂的关宁军与大顺军在山海关的战斗。“春”指发生于春天，“闱”可理解为内部的，即内战；

“五十”“白”指向吴三桂，“五十”是“吴氏”的音，“白”字提示吴三桂的字“长白”；

“银”“冬衣”系“迎东夷”的音。

32、“又云十九日乃黄道之期 兄可即买舟西上 待雄飞高举 明冬再晤 岂非大快之事耶 ”
隐记：崇祯帝在三月十九日上吊驾鹤西行、大明不再这件大事。

“黄道”是天道的意思，“黄”也为“皇”的谐音，有指代皇帝的意思；“兄”是“凶”的音，喻凶日；

“西上”大行皇帝西行；“待”为“带”的音；“高举”指上吊；“雄飞”也有升天之意；

“再晤”取“再无”的意思。

33、“真是闲处光阴易过 倏忽又是元霄佳节矣 士隐命家人霍启（甲戌本批语：妙 祸起也 此因事而命名） 抱了英菊去看社火花灯 半夜中 霍启因要小解 便将英菊放在一家门槛上坐着 待他小解完了来抱时 那有英菊的踪影 急得霍启直寻了半夜 至天明不见 那霍启也就不敢回来见主人 便逃往他乡去了”
此段隐写：（甲申正月初一），李自成在西安易国，随即于元宵节期间向京城进兵，家贼引发国祸。而在南京，因弘光皇帝拒认童妃，使其遭受关押，折磨致死，导致党争内斗，国祸连连。

正文中写，“闲处光阴易过”本就有些蹊跷，文字背后细看，“闲”正是“西安”发音，“易过”乃是“易国”。而据顾诚《从永昌元年诏书谈到李自成何时称帝》一文可知，甲申正月初一，建立大顺国后，李自成离开西安进军之际，正是甲申正月元宵节之际。

另外，士隐女儿年方三岁，可谓童女，又“妃”拆字为“己女”，暗指童妃。又“甄费”喻“真妃”，“封氏”暗指开封人，童妃即来自开封；“元宵佳节”同时提示“上元”，实喻南京；

“霍启”脂批已指明，“祸起”也；

“门槛”有监舍的隐义；“小解”—词源于移民被绳索捆绑，此处暗指童妃被关押；

“完了”、“那有英菊的踪影”，指童妃已死亡。

童妃案指的是，河南开封一位童姓女子，自称是安宗朱由崧之正妃，经过考查，河南监察御史陈潜夫和总兵官刘良佐深信不疑，一面奏报，一面派人护送来南京。而弘光帝则予以否认，拒绝召见，并交锦衣卫监候。因童氏拒不改口，被严刑拷打，不久死于狱中，南京顿时哗然。以至于有传言朱由崧为假，童妃是真。因此，东林党和马阮集团的斗争更趋激烈。

34、“不想这日三月十五 葫芦庙中炸供 那些和尚不加小心 致使油锅火逸 便烧着窗纸 此方人家多用竹篱木壁者 其大抵也因劫数 于是接二连三牵五挂四 将一条街烧得如火焰山一般 彼时虽军民来救 那火已成了势 如何救得下 直烧了一夜方渐渐的熄去 也不知烧了几家 只可怜甄家在隔壁早已烧成一片瓦砾场了（ 甲戌本此处批语：写出南直召祸之实病）”
文中隐写的是：弘光元年三月十五日，弘光朝廷那些官员诈供，不计后果将南来太子下狱，惹出祸端。也许是因劫数，致使左良玉借“清君侧”引兵南下，纵火九江，九江被毁。弘光一朝也仅历一年便告完结。

“三月十五”指的是，弘光朝廷曾三次会审“南太子”案，第一次会审是在弘光元年三月初六，由王铎主审。第二次由马士英主审，第三次会审时间正是三月十五日，主审是李沾，还动了大刑；

“庙”喻庙堂，朝廷；此处“葫芦”发音似“糊涂”，指弘光政权无能、昏聩；

“和尚”即庙内之人，喻朝廷官员；

“炸”是“诈”的谐音，诈供，是逼问虚假口供；

“接二连三”和“牵五挂四”是字谜，指向九江。“接二连三”为“江”字，“牵五挂四”即“九”字；

“火已成了势”喻“祸”致大势已不可挽回。

左良玉引兵南下、火焚九江之举，推倒了南明弘光政权垮台的第一张多米诺骨牌，因马士英急调四镇精锐防堵左良玉，清兵借机大举南下，江北诸镇望风而降，弘光政权不日即垮台。

关于九江这次大火，袁继咸在《浔阳纪事》中用“江州数百年居积尽归煨烬，万众赤子半化青燐”来形容。

35、“陋室空堂 当年笏满床 衰草枯杨 曾为歌舞场 蛛丝儿结满雕梁 绿纱今又糊在蓬窗上 说什么脂正浓 粉正香 如何两鬓又成霜 昨日黄土陇头送白骨 今宵红灯帐底卧鸳鸯 金满箱 银满箱 展眼乞丐人皆谤 正叹他人命不长 那知自己归来丧 训有方 保不定日后作强梁 择膏粱 谁承望流落在烟花巷 因嫌纱帽小 致使锁枷扛 昨怜破袄寒 今嫌紫蟒长 乱烘烘你方唱罢我登场 反认他乡是故乡 甚荒唐 到头来都是为他人作嫁衣裳”
此段文字背后可解为：寂寂朝堂，当年议政声音鼎沸，萧肃笼罩的扬州，曾是繁华歌舞场。朱家后人兴旺繁衍安逸生活在各地，一时尽遭胡虏杀害，必载于国史。抢来朱家江山说什么得之正，却为什么要尽行剃发抛弃了祖先？刚刚还杀人如麻，转身没廉耻下嫁（指多尔衮、孝庄二人）。可厌的后金、满人，向以乞讨为生计。才惋惜他人薄命，不料转眼也入黄泉。圣贤让读书报国，却不得不以“朝廷”为敌。永王、定王出身帝王之家，哪想到流落下场。欲在新朝谋得上位，遂成历史罪人。汉人遭欺压，草莽虫族得志。人们纷纷出来侍奉新朝，错认脚下的土地当成故乡。身处大凶时期，年年岁岁受满清压迫，只剩了仇苦两种滋味。

“蛛丝儿”喻朱家后人；

“绿纱（“虏杀”音）”指满洲人（对朱姓）大肆屠杀；“蓬窗”，有《蓬窗类记》是明代一种国史记，此处有载入史册之意；

“脂”字结构可解为“日月匕”，喻射箭之族征服了大明。“匕，矢镞也”（见《玉篇·匕部》）；

“两鬓”“成霜”实指剃发；

“烟花”暗指皇子朱慈炯、朱慈炤，“炯”从火从冋，冋有空之义，因空无阻挡而火光更显明亮。“炤”，明耀以炤之，意同照亮。

第五十四回，凤姐讲的笑话，“聋子放炮仗──散了”，说的就是龙子（朱慈炯、朱慈炤）均失散了。

第二回提及智通寺有一个“龙钟（种）老僧在那里煮粥”、“那老僧既聋（“即龙”音）且昏 齿落舌钝”，甲戌本在“煮（“朱”音）粥”处有脂批“火气”，永王朱慈炤之“炤”左面火字；“钝”指向“刀口”，即“召”，为“炤”的右边。

“寒（“汉”音）”指汉（人）；

“蟒”即草莽之地的蛊，书中称满洲人是虫族，正如薛家人名多带“虫”字旁；

“荒唐”如前所解，指的是大明遇到大凶；

“为他人作嫁衣裳”，出自唐代秦韬玉《贫女》诗，其上一句是，“苦恨年年压金线”，实为引出此句，“金”指满清。

第一回中，作者明确了甄士隐、贾雨村喻意是将“真事隐入，借（石头）语存世”，告诉读者本书乃是一本史书，所记内容则是大明遭遇大凶，在满清屠刀下，神州大地白骨累累，朱明汉家王朝终被小小异族覆亡。

（待续）

编辑于 2023-11-26 18:55・IP 属地山西

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晴雯死后，林黛玉为什么全无反应，还有心情与贾宝玉讨论诗词？
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2020-10-09 10:31
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大家好，我们的搞笑飞翔聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。
晴为黛影，晴雯与林黛玉有非常多关联。贾宝玉又对晴雯极其看重，派晴雯给林黛玉送手帕传情。贾母更有意促成林黛玉和晴雯组合给贾宝玉做妻妾。按说黛与晴的关系应该不错。可晴雯死后，贾宝玉伤心难抑创作《芙蓉女儿诔》祭奠，林黛玉适逢其会却毫无表示，还有心情与贾宝玉讨论诗词。

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（第七十九回）话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，所以改个新样，原不过是我一时的顽意，谁知又被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削。”
林黛玉听闻《芙蓉女儿诔》，不对晴雯之死表达悲伤之情，还“满面含笑”称赞祭文“好新奇”，不免让人与金钏儿死后薛宝钗说她“是个糊涂人，多赏几两银子发送她”的“冷漠”对应，何以她们无情若此？
其实从人情，人性以及人际关系看，林黛玉对晴雯之死的“漠然”，包括薛宝钗对金钏儿之死的“冷漠”都不存在冷酷和无情一说。

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晴雯与林黛玉很相似，相似到王夫人撵走晴雯，很大原因是替林黛玉受过。
（第七十四回）王夫人道：“好个美人！真像个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干的事，打量我不知道呢！我且放着你，自然明儿揭你的皮！”
王夫人明骂晴雯，暗骂林黛玉，明眼人自知。但林黛玉要为晴雯之死负责、愧疚乃至于懊悔么？并不用。
王夫人不喜欢林黛玉而迁怒晴雯表达怨气，那是她的权力，林黛玉无能改变，也不知道晴雯会因她受过。如果是紫鹃受到王夫人苛责，林黛玉才会有感同身受之情。晴雯是贾宝玉的丫头，与她并无直接关系。

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晴雯与林黛玉相处几年一起长大，要说没感情并不可能。小猫小狗尚且不舍，何况活生生的人。不过，古代阶级社会。主奴身份差距巨大，林黛玉和晴雯在感情上，并不是平等关系。
所以，晴雯之死对林黛玉的触动没有那么大。她们的关系，就像邻居家认识多年的小保姆，平时经常见面，感情也不错，但有一天噩耗传来，伤感会有，绝不会伤心难抑。这是人性的本质。
晴雯终究是贾宝玉的奴才，贾宝玉伤心正常，因为他们有直接感情。袭人伤心在于她们都是奴才同病相怜。但林黛玉属于外人，替晴雯惋惜有之，伤心也有，不可抑制的情感就谈不上。

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晴为黛影是指晴雯与林黛玉外型、性格、人生经历类似。不表示晴雯与林黛玉关系亲密。晴雯和林黛玉都属于目下无尘的性格，同性相斥，她们的关系并不亲密。
第三十一回因为一把扇子晴雯惹怒贾宝玉，结果二人吵架波及了袭人。恰逢林黛玉赶来，晴雯一见林黛玉来，转身出去是她的乖巧，“家丑”不可外扬。但林黛玉没管她，反而去劝解袭人，还用“好嫂子”的话调侃转移话题。可知林黛玉更看中袭人更胜晴雯。
袭人如果有了意外，林黛玉的伤感会更多一点。但也不过就是伤感，就像金钏儿死，林黛玉也毫无表现一样。

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贾家等于一个小社会，每房都是一个单独得个体家庭单元。金钏儿死，王夫人、玉钏儿、彩霞等伤心，别人不能感同身受。晴雯死，贾宝玉、袭人、麝月伤心，别人也不能感同身受。
晴雯死，林黛玉是有触动的，否则她也不至于一个人来到水边遇到贾宝玉。林黛玉对死亡特别敏感。晴雯无端被撵，结合抄检大观园，以林黛玉的聪明不可能不察觉是王夫人在警告她与贾宝玉保持距离。
晴雯遭受王夫人霹雳手段打击，林黛玉难免兔死狐悲。但也是对自身处境的悲观，不会真正因晴雯之死太难过。

晴雯不是紫鹃。如果今日紫鹃死，林黛玉势必比贾宝玉还难过。易地而处，紫鹃死贾宝玉流下几滴伤心泪，是他对女儿的同情，但还是会打叠起精神，劝慰林黛玉为主。这是人情。
所以，晴雯之死，林黛玉不是不伤心，只是没那么伤心。不过是个别人丫头，不可能有太大的情感冲击。事不关已不伤心是人之常情。如果黛玉真如丧考妣，反倒会让人觉得不正常，那才是笑话。
文｜君笺雅侃红楼
本文资料重点引自：
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；
《红楼梦》程乙本?·启功校订；
《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

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红楼梦：晴雯是她的女儿，出身高贵，荣府元宵宴上一物揭示了答案
崆峒山人wua0ar 2020-01-31   |  159阅读  |  1转藏

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红楼梦：晴雯是她的女儿，出身高贵，荣府元宵宴上一物揭示了答案

《红楼梦》五十三回贾府过年的元宵夜宴上，出现了一副令人遐想的璎珞，在介绍这套物品时，一向惜墨的曹雪芹费了500多字来描述，着重介绍了它的制作者，一个叫慧娘的姑苏女子。

写慧娘这个人物很突出的一点，是一个兰质蕙心的女子长着一双巧夺天工的双手，这璎珞不过是偶然绣一绣做耍，就是这么厉害，一下就搞成了顶级的附带有文化特性的高级定制的工艺品，被追捧到何种程度呢？价值上没法估算，因为太过稀少，贵族们趋之若鹜，贾府这样的荣贵，也才两三件，而且还将两件进献给了皇帝，只剩了一副，只有到了重大的节日，贾母才舍得拿出来欣赏摆放一番。都能进贡用，连皇帝都缺，而且一定是得到此物后龙心大悦，否则贾府不会拿这等心爱之物去进献。总之就一个字：牛！

慧娘和她的作品有三大特点：

一是精雅：所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明名家折枝花卉，配色从雅，花侧用的是古人题此花之旧句，诗词歌赋不一。草字用的是黑绒线绣出的，且字迹勾踢、转折、轻重、连断与书法无异，却无板强之弊。

二是高洁：得到主流文化人的推崇，文人雅士们因深惜“慧绣”之佳，就说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹若说是绣反而唐突了，大家商议，将“绣”字隐去，换了一个“纹”字，于是大家公议称其为“慧纹”。


三是高贵：慧纹的拥有者极少，拥有范围仅限达官贵族范畴，大家对其是趋之若鹜，而且慧纹带有浓重的文化和仕的气息。你看荣国府仅仅收藏了三件，进献两件给皇帝，仅剩了一件，也只有在重大节日场合拿出来，可见贾母对这件“慧纹”重视，想必也是贾母的极珍爱之物了。总之，对“慧纹”的描绘给人珍重、高贵之感。

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一件文化艺术品引出来一个令人向往的姑娘，再引出若干轶事佳话，费了如此多的笔墨，给予了无上的推崇，将这位慧娘的巧描述到无以复加的地步，难道就为介绍一件工艺品？就为突出贾母的艺术鉴赏力？从《红楼梦》一贯的一喉两音甚至是三音的创作手法看，必定不会如此的简单，还应该有其他的深意或者映射。

慧娘身上的特点、品质最像红楼人物里的哪一位呢？三个方面来做个类比。

一、巧夺天工之能
要说手巧水平术高，莫过于晴雯。勇晴雯病补雀金裘，同样是将晴雯的无与伦比的技艺大大放大了一回。宝玉的珍贵的雀金裘破了一个洞，派人找遍了半个城的能工巧匠，人家根本不认识这是什么东西，对这种制作工艺更是一窍不通，更不用说织补了。看到宝玉的焦急，病重的晴雯连看都不看就说：“拿来我瞧瞧罢……”看完就做出了判断：“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就像界线似的界密了，只怕还可混得过去。”这时麝月就说这里除了你会界线，别人都不会，可知工艺之难。

这件雀金裘材质、工艺都是极其稀有的，大半个城的能工巧匠连认识都不认识，到了晴雯这里成了稀松平常之事，病中的晴雯完美的完成的这项高难度工作，完成后麝月有一个评价：“若不留心，再看不出的。”宝玉看了，说“真真一样了。”

在能、巧这个问题上，整个贾府包括所有的红楼人物，晴雯和慧娘有着高度的一致性。

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二、人格品格上
慧娘的人格是高洁的，这一点从文人墨客对她尊崇的态度可知。论品格的高洁，红楼人物里当属黛玉第一，潇湘馆里遍植的翠竹就是要表达这一点，脂砚斋说晴为黛影，贾宝玉在给晴雯的祭文《芙蓉女儿诔》中写道：

其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

这是宝玉对晴雯人格品性的总结，不吝用最美好之词。尽管晴雯是一介女奴，但她在宝玉的心中，在曹公心中，在广大读者的心中，其质、其性、其神、其貌并不输大观园里的小姐奶奶们。这也是她能居金陵十二钗又副册之首的原因。

作者在塑造晴雯这个人物时，除了突出她的能干、她的深懂宝玉，还有一个很重要的部分，就是突出晴雯纯粹的人格和人品。比如她为了维护宝玉和怡红院的名誉，疾言打发走坠儿；再比如她知道袭人和宝玉鬼鬼祟祟的那些事，表露出来的不屑和轻蔑。只是这样的纯粹是无法存活于曹雪芹笔下的浊世的。鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦辍，薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏。晴雯命中注定她将与宝玉、黛玉一样不容于世，甚至被之毁灭。


就品格而言，晴雯是曹雪芹大书特书的人物，并不输任何一位主要人物。说慧娘映射的是晴雯而非黛玉，是因为和晴雯比较，在黛玉身上，手巧还属次要因素，她还有作者更重要凸显的品质。

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三、人性上
如果要在众多红楼人物里，评选一个小姐身子丫环命的人物，同样是非晴雯莫属。

晴雯身上有几处特点和她奴才的身份格格不入，而且她也是最没有奴性的奴才，小说里多次或明或暗的有这样的描写，例子至少能找到三四处。比如五十一回描写胡太医为晴雯诊病的细节，整个过程的讲究和气派，连这位大夫都认为是在为一位小姐诊治。同样袭人、司琪等大丫环也有病了的时候，要么外出避疾，要么略显简素，唯有晴雯的这一次大张旗鼓，写其就医的全过程，完全是大户人家小姐的气派。再比如七十回有写道：

那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣，红睡鞋，披着头发，骑在雄奴身上。

晴雯穿着红睡鞋，这证明她是裹了脚的，贾宝玉在《芙蓉女儿诔》里也有：捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芽枉待。再一次佐证晴雯是小脚。尤其是专写红睡鞋，这是那个时代对女性美的一个极高的认可，证明晴雯不光是小脚，还是裹得非常漂亮令人称赏的那一种。文学作品里出现这样的用词，往往提醒读者要注意这个人物的身份，如果晴雯出身贫苦，那么她的家庭大概率是不能支持她拥有完美的小脚的。

晴雯当然是出挑的，这个出挑不光体现在她的容貌上，大约她流露出来的气质也是出挑的，她木秀于林，才会惹来许多的嫉妒和王夫人等人的厌恶。

红楼梦：晴雯是她的女儿，出身高贵，荣府元宵宴上一物揭示了答案

每每作者描写晴雯时，总会提示她身上有和她奴才身份不合的特质，不由得令人想要探究晴雯究竟出生于一个什么样的家庭。

晴雯是赖大家买来的丫头，因为贾母喜欢，赖嬷嬷就将晴雯作为礼物转送给了贾母。晴雯十六岁夭亡，宝玉说她陪伴自己有五年八个月，也就是说，晴雯是十岁时来到宝玉身边的，从年龄看，贾母对她调教的时间并不是太长，即便她再聪明灵秀，她处处展现的出类拔萃也不太令人理解。可是如果有遗传的因素呢？如果有幼年耳睹目染的因素在呢？情景可能就大不相同了。古人相信宿命，相信品质可以血脉传承。


所以，屏山大胆猜测，或许晴雯就是慧娘的女儿也说不定，慧娘的高贵，慧娘的兰心蕙质，慧娘的聪明灵秀，无一不遗传给了女儿。只是慧娘早亡，家业凋零，女儿沦落到被卖为奴的惨境。若如此，倒也解释了晴雯那种天然高贵感的出处。

红楼梦：晴雯是她的女儿，出身高贵，荣府元宵宴上一物揭示了答案

讨论话题：此文当然证据不足，有牵强附会之感，但深爱晴雯的屏山，愿意做这样的联想，以慰我心目中的芙蓉女儿。您同意吗？欢迎在评论区发表个人意见。
参考原著：甲戌本、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回通行本《红楼梦》

图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》

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反读《石头记》第26回（1）：红玉和佳蕙为何嫉妒晴雯、绮霰？
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《红楼正史》第94篇

第二十六回 蜂腰桥设言传心事　潇湘馆春困发幽情

情节梗概：

宝玉痊愈，贾芸、红玉渐渐混熟。贾母奖赏诸奴仆，却没有红玉，小丫鬟佳慧很是抱不平。红玉往宝钗处寻笔描鞋样子，在沁芳亭路遇李嬷嬷发牢骚。在蜂腰桥门前又遇见坠儿和贾芸，与贾芸眉目传情。贾芸在怡红院见宝玉，袭人献茶，叔侄人尬聊。出来后，贾芸将自己的帕子给了坠儿，让其转交小红。

贾芸走后，宝玉在园中闲逛，遇见贾兰演习骑射。宝玉信步来到潇湘馆，在窗外听到黛玉情吟“每日家情思睡昏昏”，不禁心痒，用“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”同黛玉玩笑。惹恼了黛玉。二人正闹，薛蟠逼焙茗谎言唤出宝玉，以四样礼与宝玉至家中吃酒庆寿。薛蟠不识“唐寅”二字，闹了笑话。冯紫英赴席定约。宝玉酒醉晚归，宝钗前来探望，黛玉亦记挂宝玉来怡红院看望。晴雯因与碧痕拌嘴赌气不开门，黛玉被拒之门外，泣惊飞鸟。

发照风月鉴：

“蜂腰桥设言传心事”遥对第二十七回，滴翠亭设言传心事。

本回有多条时间线并行交叉行文：贾芸、红玉之文为幻笔，历史时间是1732年；贾兰射鹿为幼年曹雪芹；薛蟠庆寿，历史时间为1710年四月二十五日；黛玉“春困发幽情”和结尾宝钗、黛玉之文，历史时间为1711年五月初三日。作者恣意笔墨，不见一丝牵强。

五月初二、九月初二实际时间指的都是“四月二十五日”；四月二十六日、九月初三日，实际时间都是“五月初三日”。作者就是这样故意综错混乱，以隐瞒秦可卿和林黛玉死亡的历史真相。

本回宝玉接见贾芸，贾芸、小红眉目传情，遥对第一回甄士隐、贾雨村、娇杏诸文。






薛蟠将宝玉骗至家中庆生是幻笔，遥对第四十七回，薛蟠被骗至北城外私会柳湘莲（允祥）。历史真相：1710年四月二十五日（五月初二、九月初二）贾府为凤姐攒金庆寿，秦可卿“爬灰”被抓，贾宝玉偷跑出荣府，北城外私会北静王（允祥）。宝玉并未参加薛蟠生日宴。后文详述。

贾芸在怡红院所见“袭人”者，就是1732年已为贾宝玉妻子的薛宝钗。

石门笔记：

【蒙回前词：一个是才得传消息，一个是旧喜化作新歌。真真假假二事堪疑，哭向花林月底。】

“一个是才得传消息”，指1732年小红成功勾引贾芸；“一个是旧喜化作新歌”，指1711年林黛玉意外死亡，薛宝钗做了宝玉新娘。“两时之人，两时之事”放于一回，交叉行文，“真真假假”，“穿越”笔法。

话说宝玉养过了三十三天之后，不但身体强壮，亦且连脸上疮痕平服，仍回大观园内去。这也不在话下。

“三十三天”，暗指第三十三回。宝玉挺过“第三十三回”，就痊愈了。






红玉闻听，在窗眼内望外一看，原来是本院的个小丫头名叫佳蕙的，因答说：“在家里，你进来罢。”佳蕙听了跑进来，就坐在床上，笑道：“我好造化！才刚在院子里洗东西，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，【甲戌侧批：交代井井有法。】【庚辰侧批：前文有言。】花大姐姐交给我送去。

佳蕙和四儿均称呼袭人“花大姐姐”，四儿（芸香、蕙香）就是佳蕙。佳蕙就是宝玉和黛玉的“芸香”。第二十一回，宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头便说：“叫蕙香。”宝玉便问：“是谁起的？”蕙香道：“我原叫芸香的，是花大姐姐改了蕙香。”“芸香”是《钗钏记·相约》里的史家丫鬟。 史碧桃自幼聘与皇甫吟，桃父嫌贫爱富，欲将碧桃改嫁魏枢密家。碧桃坚贞不从，派侍女芸香到皇甫吟家中传口信，约皇甫吟八月十五日夜来花园中，以赠钗钏金银，供纳聘迎娶之资。芸香至皇甫吟家，适皇甫吟出外读书，芸香将来意告诉皇甫吟之母李氏，请其转告皇甫吟，务必如期赴约。

“宝玉叫往林姑娘那里送茶叶”隐寓1711年三月中浣，宝玉向黛玉下茶订婚。然而五月初三日，元妃（密妃）却将宝玉赐给了薛宝钗。《相约》《相骂》映射宝玉黛玉的爱情悲剧。史碧桃投江殉情，映射黛玉坠井而亡。

佳蕙：可巧老太太那里给林姑娘送钱来，【庚辰侧批：是补写否？】正分给他们的丫头们呢。【甲戌侧批：潇湘常事出自别院婢口中，反觉新鲜。】见我去了，林姑娘就抓了两把给我，也不知多少。

贾母给黛玉送的是哪门子的钱？是宝玉黛玉订婚的喜钱。

佳蕙道：“我想起来了，林姑娘生的弱，时常他吃药，【庚辰侧批：是补写否？】你就和他要些来吃，也是一样。”【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：闲言中叙出黛玉之弱。草蛇灰线。】红玉道：“胡说！【庚辰侧批：如闻。】药也是混吃的。”

暗指黛玉因为混吃药，导致堕胎。草蛇灰线。

佳蕙道：“...可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？”

“绮霰”与后文“绮大姐姐”全是作者吸睛之笔。“绮霰”即“妻现”。作者暗示“小红”就是曹雪芹（贾芸）妻子。






红玉道：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，【甲戌侧批：此时写出此等言语，令人堕泪。】谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”

射覆第七十二回，（司琪）再俗语说：‘千里搭长棚，没有不散的筵席。’再过三二年，咱们都是要离这里的。林红玉射覆司棋。司棋被撵，映射林红玉（萧芳）被撵。

红玉和佳蕙对晴雯、绮霰等羡慕嫉妒恨，射覆第二十五回，癞头和尚将“通灵宝玉”递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。”“通灵宝玉”就是《石头记》，所谓“阴人”，指的就是后来偷书焚书的林红玉。林红玉不得靠近“通灵宝玉”。

【甲戌眉批：红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。（庚辰眉批多仨字：己卯冬）】【甲戌眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。（庚辰眉批多八个字：叹叹！丁亥夏。畸笏叟。）】

1764年，曹頫死后将《石头记》全部书稿（靖藏本、甲戌本、庚辰本）托付给同窗好友李鼎（畸笏叟）。李鼎不知道萧芳“毁书事件”，他只认为是“被借阅者迷失”，他也不知道曹頫重著《石头记》，他一直以为曹雪芹是《石头记》作者。

旧《石头记》全书共110回，后30回文字想必贾芸（曹雪芹）和林红玉（萧芳）文墨颇多。“贾芸仗义探庵”“狱神庙”“抄没”等文，原是歌颂曹雪芹夫妇正面形象。萧芳“偷书焚书”事件发生后，曹頫曹雪芹叔侄反目。“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”说的就是曹雪芹夫妇。1754年曹頫（脂砚斋）重著《石头记》，凡涉及曹雪芹和萧芳正面形象的文字，曹頫皆弃之不补。“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”，今本《石头记》中空余的曹雪芹原笔原文，就像“禾黍香”一样，微不足道。

李嬷嬷站住将手一拍道：“你说说，好好的又看上了【甲戌侧批：囫囵不解语。】那个种树的什么云哥儿雨哥儿的，【甲戌侧批：奇文神文。】这会子逼着我叫了他来。

“好好的又看上了”，指贾芸、红玉眉目传情，贾雨村、娇杏两次对视。“云哥儿雨哥儿”，贾芸即贾雨（村），原型都是曹雪芹。曹雪芹名霑。






（未完待续）

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发布于 2022-04-09 10:48

admin

袭人生病，麝月创造机会与贾宝玉独处，被晴雯揭破篦头背后的野心
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2020-10-31 09:32
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李嬷嬷闹了一场，被王熙凤撮走了。贾宝玉当然不太关心奶娘是否又在王熙凤面前说三道四，他的所有心思都放在袭人身上。袭人受了委屈才需要安慰，袭人病了更需照顾。这就是“由来只有新人笑，有谁听到旧人哭”。

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画家孙温抓住了原文神韵，李嬷嬷被王熙凤拉走的不甘心，林黛玉、薛宝钗送走李嬷嬷的爽快。贾宝玉转回头安慰袭人的无情和有情。失势与得势在此分明，发人深省。
李嬷嬷失势，从袭人冷笑道：“要为这些事生气，这屋里一刻还站不得了。但只是天长日久，只管这样，可叫人怎么样才好呢，”可知李嬷嬷之退休，确实与袭人等丫头有关系。
袭人病着，贾宝玉也无心玩耍，在贾母那混了一会儿就回来了。结果发现大家都出去玩耍，唯独剩下了麝月在家。这里要着重注意，麝月这次在家可是不同寻常。

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（第二十回）宝玉听了这话，公然又是一个袭人。因笑道：“我在这里坐着，你放心去罢。”麝月道：“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”宝玉笑道：“咱两个做什么呢？怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。
一，麝月在家守着病中睡着的袭人，是她作为袭人一手调教的丫头尽到的良心。像秋纹等人却没有她细心，麝月此人颇有心思。
二，麝月留下来守着睡着的袭人，说不放心病人、烛火，又说老嬷嬷和小丫头都需要休息，她就应该在此时顶上去。果然让贾宝玉刮目相看，说她公然又一个袭人。印象马上提升一个档次。麝月会说话。

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三，麝月守在家里，还在于她深知贾宝玉一定不放心袭人，会早早回来。等她打发了老嬷嬷、小丫头，又硬要秋纹去吃饭，满屋子除了睡着的袭人，只剩下她等着贾宝玉。这就给她与贾宝玉独处创造了绝佳的机会。把握住就会有前途。
四，果然贾宝玉说要给麝月“篦头”，两人就有了亲密接触的机会。
“篦头”与“梳头”通。“梳头”在古代有两个额外含义。第一个是指女子出嫁前一天要“梳头”。第二个是指妓院的女孩子第一次接客叫“梳头”。

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麝月与贾宝玉“梳头”，暧昧大于形式。贾宝玉与袭人“偷试”，麝月又效仿袭人，暗示“梳头”亲密接触背后，不怕贾宝玉不有下一步动作。
（第二十回）只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了！”忽听唿一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了？咱们倒得说说。”麝月笑道：“你去你的罢，又来问人了。”晴雯笑道：“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”

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晴雯闯进来见到贾宝玉和麝月“篦头”，果然用“上头”和“交杯盏”讽刺。“上头”也是梳头之意，“交杯盏”同样是洞房花烛之意。晴雯讥讽他们“瞒神弄鬼”，更揭露麝月之野心，讽刺她勾引贾宝玉。
可怕麝月步步为营，精于算计。
可笑晴雯心直口快，一语中的。
可叹晴雯一言得罪人。袭人可以不计较，不表示麝月也不在意。

晴雯判词“霁月难逢，彩云易散”。霁就是晴雯，月就是麝月。二人不相容，代表“冤家路窄”。最终晴雯最早被撵走，麝月却留到最后，不得不说麝月这个丫头令人细思可怕。
麝月后文有“开到荼蘼花事了”，是十足的一个恶谶，不可不防！

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晴雯被撵后为何一天两夜即死？你看看她平时都吃啥，死前喝了啥
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2021-06-24 22:35来自山东
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查抄大观园，命运最惨的莫过于晴雯了。

她在病中被王夫人狠心地撵走，当天晚上贾宝玉去看她后，再过了一天一夜，贾宝玉再问起她的情况时，她已经去世了。
晴雯为何死的这么快？
老话说病从口入，晴雯得病在饮食上能找到根源。
红楼梦第八回，贾宝玉从梨香院薛家回来，看见晴雯和袭人，当场问起晴雯自己给她留包子之事。原文如下：
“今儿我在那府里吃早饭，有一碟子豆腐皮的包皮子，我想着你爱吃，和珍大奶奶说了，只说我留着晚上吃，叫人送过来的，你可吃了？”
由此可知，贾宝玉对晴雯的饮食非常上心，看到晴雯喜欢吃的包子，竟然以自己的名义索要。
除了要包子之外，晴雯还经常和宝玉一起喝汤。
《红楼梦》第五十八回，贾宝玉生病初好，小丫头子捧了饭盒进来。晴雯、麝月揭开看时，还是只四样小菜。晴雯笑道：“已经好了，还不给两样清淡菜吃。这稀饭咸菜闹到多早晚？”一面摆好，一面又看那盒中，却有一碗火腿鲜笋汤，忙端了放在宝玉跟前。
宝玉便就桌上喝了一口，说：“好烫！”袭人让芳官让她学着吹汤，完事过后，宝玉让她尝一口，芳官不敢，这时晴雯大大方方的喝了一口，随后芳官才学着她的样子尝了尝。
袭人让芳官尝，晴雯便做了示范，这个下意识地举动深刻地表明，平时晴雯是经常吃喝宝玉的饮食的。

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对于晴雯这种饮食习惯，贾宝玉心里非常清楚，晴雯被王夫人撵出大观园的当天晚上，他前去看望晴雯时，晴雯见到他悲喜交加，让他做的第一件事，竟然是让他拿一碗茶给她喝。原文如下：
晴雯道：“阿弥陀佛，你来的好，且把那茶倒半碗我喝。渴了这半日，叫半个人也叫不着。”
宝玉找了半天才看到一个充满油膻之气的沙壶。在晴雯的催促下，她扶着晴雯喝了下去，见晴雯如得了甘露一般，一气都灌下去了。宝玉心下暗道：“往常那样好茶，他尚有不如意之处；今日这样。看来，可知古人说的‘饱饫烹宰，饥餍糟糠’，又道是‘饭饱弄粥’，可见都不错了。”
从贾宝玉的想法中可以得知，晴雯在宝玉身边过的是锦衣玉食的生活。
在这种情况下，晴雯得了感冒，除了吃药以外，竟然还是以净饿为主。原文如下：
“此症虽重，幸亏她素习是个使力不使心的；再者素习饮食清淡，饥饱无伤。这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。故于前日一病时，净饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了。
这些细节从正反两个侧面反映出晴雯平时在贾府里的饮食生活水平极高。她被撵出大观园后饮食保障水平极低，宁国府的一碟包子和荣国府的一碗肉汤，比起她家的一碗粗茶，档次和品质高出何止百倍。
没有好的饮食保障，使晴雯会加速死亡；这种低品质的生活，又给晴雯的精神世界带来重大打击。所以贾宝玉才会说她是一盆才抽出嫩尖来的兰花，送到猪窝里去，活不了几天。晴雯离开大观园一天两夜后即死，也证明了贾宝玉所说的没错。
人生在世，真正生老病死的其实不多。很多人都如晴雯一样，因饮食生活发生了巨大转变后，心情和精神也随之发生崩塌，在生活和精神双重打击下，人往往都会在短时间内死亡。
晴雯之死，值得每一个人深思！

她本是一个被卖身进贾府的女孩，因为受到贾母的赏识，受到贾宝玉的宠爱，因而过上那种本不该属于自己的生活。这种生活，无论是太医给她看病，宝玉给她喂药，小丫头们对她尊重，本质上都是一种“虚假”的生活，但是晴雯却迷失在这种生活里，甚至她的肠胃，她的习惯，包括她的感受都深深的迷失其中。这种假相被王夫人一声令下打破之后，她再也适应不了底层人们的生活，所以她只能死。从这个意义上讲，一个人忘记了自己的“本原”，生活在虚幻之中，迎接她的只能是死亡。晴雯之死，王夫人撵她只是外因，真正的原因是死于她自己，死于她没有再重新在底层生活的能力。所以离开贾府一天两夜，她就毫无悬念的香消玉殒了。
声明：本文资料重点引自《乾隆庚辰四阅评本脂砚斋重评石头记》《周汝昌校订批点本石头记》《胡适藏乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》《蒙古王府本石头记》《郑振铎藏本》【文/小涵读书】

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红楼梦：宝玉和晴雯唯一的一次同床，被她看见，埋下祸根
屏山品红楼
2020-04-01 17:32

《红楼梦》里的丫环，若要排个次序，仅从文本看，有权利、有影响的当然是鸳鸯和平儿。受尊重的有更多，贾母和王夫人屋里一两月例的大丫环加起来有十几个，每一个都不是等闲之辈，王熙凤见了都要称呼一声“姐姐”的。比如金钏都死了，王熙凤想补上这个缺，说起来，仍然称其为“金钏姐姐”。还有小姐们的首席丫环，比如司琪、紫鹃、侍书等，不出意外，她们将来都是小姐的陪嫁丫头，是事实上的副小姐，没有人敢轻视她们。这么算下来，好像位列袭人之后的晴雯，地位和存在感上并没有什么特别的优势。
薄命司金陵十二钗又副册里，赫然列第一位者，就是晴雯。她是曹雪芹笔下的第一丫环，《红楼梦》五十二回之后，她也是贾宝玉心目中事实上的第一丫环。
说起晴雯，她在荣国府的口碑分化为两极，喜欢她的人有贾母、黛玉、凤姐，当然还有最重要宝玉。理由就是她的美丽、口齿，还有针线手艺，这些人喜欢晴雯，其实重要的还是她纯粹的性情。不喜欢她的更多，按说她权力有限，和很多人并没有利益上的冲突，可是许多的婆子比如王善保家的对她恨到咬牙切齿，还有不喜漂亮活泼女孩王夫人这样的人。再就是和晴雯存在竞争关系的袭人等人。

其实在宝玉的心目中，他对丫环的感情是分为两个阶段的，前半段的少年时期他与袭人更亲近，情感上也最为依恋她。原因就在于袭人的周到和细致，可以把他照顾到无微不至，而且袭人的性格温柔和顺。袭人有着传统女性的贤德和母性的温暖，这无疑对少年时期的宝玉有着强大的吸引力，一个不成熟的少年往往会有恋母、恋姐的情节，非常的正常，袭人也总能给他最舒适的感受。
如果读者细心的话，会发现这个时期的宝玉开始厌烦他幼年时依恋的乳母李嬷嬷了。而失宠的、不被需要的李嬷嬷，将一腔的怒火发泄到袭人身上，骂袭人的妖精，勾引宝玉。这当然不能怪袭人，而是因为宝玉的成长，他断奶了，只是李嬷嬷不懂得适时退出，在心理上没有断奶而已。

到了后半段，准确的说是宝玉挨打的那个端午节，这时候的宝玉已经和黛玉共读过《会真记》，共同葬了花，他萌发了爱情，他也逐渐的不需要姐姐了，端午节，他和晴雯发生口角，包括后来撕扇的矛盾和争执，他发现，晴雯是他除黛玉之外的另一个知己，是深刻认可他价值观的人。在宝玉的心中，这个端午节，不但是他和黛玉彻底捅破了窗户纸的爱情的确认。其实，从此，他和袭人的心理距离越来越远，对晴雯则完全信任了。标志就是他支开袭人，让晴雯为他完成不可让外人知的手帕的传递。
当然，后来的晴雯病补雀金裘，再一次升华了二人的感情，宝玉对晴雯从信任差不多已经转化为真挚的男女之情了，只是，这份感情太过于纯真和动人，完全不掺杂男女的欲望。这一点，也是曹雪芹感情洁癖的重要标志，他最爱的黛玉还有晴雯，直到死，都是完璧，而对于男女大欲，如同完全不存在一般。曹雪芹为这种品性定位为高洁。宝玉对她们的感情，则定位为意淫。这是《红楼梦》最为推崇的感情和爱的状态。

这样的感情状态是绝不会被人理解的，前有袭人和宝玉半推半就的云雨情，后有碧痕伺候宝玉洗澡洗了三四个时辰，宝玉和他的大丫环们的轶事是贾府下人嚼舌头很好的谈资，别人不说，晴雯的嫂子多姑娘就是这么认为的。所以，当王善宝家的说晴雯整天打扮得像个病西施，妖妖乔乔，大不成个体统。王夫人一听就决定剪除掉她了。难说她不是从心里断定晴雯和宝玉不干净，因为在训斥晴雯时，专门交代：看紧她，不许她在宝玉屋里睡觉。就很是说明问题了。
其实晴雯和宝玉的确是有过一次越轨之举的。只不过，这个越轨，是别人眼中的越轨，无论是宝玉还是晴雯，两个人根本没有一丝丝邪念，可是这个动作，很可能成为别有用心者利用的工具。
《红楼梦》五十一回，袭人回家探母， 宝玉卧室里守夜的是麝月，而晴雯是睡在更远一点的熏笼上的。半夜因为宝玉吃茶，麝月没有反应，晴雯很警醒，一边埋怨麝月一边进来给宝玉倒了茶。麝月出去小解，晴雯的活泼劲儿上来，没有穿外衣就出去要吓唬一下麝月。这一下风侵肌骨，连着打了几个冷战，回来宝玉看她周身冻的冰冷，连忙唤她：“快进被来渥渥罢”。

也就是说宝玉这是叫晴雯进自己的被窝暖一暖。随后麝月就进来了，麝月当然看到了这一幕。三个人你一言我一语地打趣，外间上夜的老嬷嬷们忍不住提醒说：姑娘们睡吧，有话明天再说。屏山认为麝月是个厚道的姑娘，晴雯的人品行事她再了解不过，只是三个人叽叽喳喳，外间的老婆子们后来嚼舌头搬弄是非可是不好说。
话说隔墙有耳，进被窝来渥渥，你再怎么解释，也是两个人同处过一个被窝。婆子们永远都是宝玉讨厌的一群，晴雯说起她们来，也没个好声气，动不动说她们中吃不中用，不行干脆全都撵出去。
在宝玉的眼里心中，这些死鱼眼睛从来干不出一件好事，更眼瞎到看不到一丝的美。晴雯深度认可宝玉，言语又不注意，这些婆子，没缝的鸡蛋还要下蛆呢，更何况有那么一点儿影，还不得好好的捉！

我是屏山，欢迎点评、关注。为您研读《红楼梦》里的真故事。
参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回《红楼梦》
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》