天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？

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晴雯影射之谜：红颜薄命、英雄气短（上）
小说：石头记真相大揭秘 作者：兰国沧海客 更新时间：2018-04-19 06:54
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　　1.一个薄命的美人，一个屈死的英雄
　　在王夫人篇时，我们说到了晴雯。原本是先打算说完情榜正册里的人物，再来说说副册，然后才轮到又副册的晴雯。但请原谅敝人的自私，因为敝人太喜欢晴雯了，我迫不及待地要说她了。事实上晴雯也是作者和宝玉最喜欢的丫鬟。贾宝玉在太虚幻境进入薄命司，翻看的第一个册子便是又副册，上面第一个便是晴雯。
　　晴雯这个人，喜欢的，非常喜欢；不喜欢的，也能找出她的一大堆毛病。晴雯和黛玉一样，优点、缺点同样的分明，这样的性格，注定了她们那样的命运，这是最令人唏嘘的。有人说你为什么不喜欢宝钗和袭人，偏偏喜欢黛玉和晴雯？原因很简单，宝钗的“无情”和袭人的“暗地袭击”，是主动的，是有预谋的，是别有用心的，有这种人在身边，太可怕；而黛玉、晴雯的毛病，则是性格使然，她们就是那样的性子，何况她们也为自己的性格付出了最沉重的代价。
　　写晴雯，一直写写停停，迟迟不能成文。一则是文笔疏陋，真正写下来的不及心中所想的十分之一；二则是越研读深入，就越发唏嘘感叹，不忍落笔。而在深夜之中，寂然凝虑，思绪翩跹，整个身心仿佛穿越到了三百多年前那个风雨飘摇大明朝。在那里，我仿佛看见了风流灵巧的晴雯就在眼前，转眼之间，她又变成了那个刚勇而屈死的大将军！耳边不停地回响贾宝玉的哭诉“我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪！”
　　是啊，英雄惨死，不是战死于沙场，而是冤死于文人言官的唇枪舌剑，真是千里马祗辱于奴隶人之手、骈死于槽枥之间，真真令人痛杀啊……
　　说出来也不怕各位笑我矫情，写晴雯这章时，我真的是潸然泪下了。写宝玉时没哭，写黛玉时没哭，但写晴雯时真的哭了。
　　为这位屈死的红颜而哭，
　　更为那屈死的大英雄而哭，
　　为大明朝一而再再而三的自损大将、自毁长城而哭，
　　更为千千万万的因为性格而造成悲剧命运的人而哭……
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　　【晴雯简介】
　　姓名、籍贯：不可考
　　身世：低贱悲惨
　　亲戚：姑舅表哥吴桂（多哥，多浑虫），表嫂灯姑娘（多姑娘）
　　年龄：16岁；进贾府：10岁
　　主子：先是贾母丫鬟，后是宝玉第二大丫鬟
　　判词：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念
　　情榜封号：情勇（见癸酉本）
　　性格：聪明刚勇，泼辣尖刻，高傲自负，不媚上却对下严酷，性子倔
　　死因：小人告密，恶婆子告状，毁谤，而被王夫人逐出，又被灯姑娘儿虐待
　　死亡时间：八月份，年仅十六岁
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　　2.晴雯影射揭秘：寿夭多因诽谤生
　　晴雯到底影射的是历史上的谁？本人独家揭秘，认为晴雯影射的是大明辽东经略熊延弼！
　　A.基本面分析：晴雯VS飞白
　　1）看姓名
　　雯，是指复杂花色纹样的云团。晴雯，是指雨后天晴大片的云团。
　　飞白，熊延弼的字（古人多尊称字），飞白就是熊延弼。熊延弼为什么叫飞白呢？原来这位仁兄，跟很多大人物一样，出生时天有异象。《江夏县南乡熊氏宗谱》这样描述当天的“天象云飞四起，长虹贯室，雷声震地”。他父亲就根据这天象给他廷弼，字飞白。飞白，就是指当时天上白云四飞、雨后长虹贯室。如果是生个女儿，根据这天象，给她取名晴雯，再合适不过。
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　　2）看出身
　　晴雯出身苦，是黄连掉到井里苦得深——连自己姓名父母一概不记得，是赖大家的用银子买来的，10岁那年因为她标致伶俐，贾母很喜欢，就孝敬给了贾母。从此开始了晴雯的精彩人生。
　　熊飞白也是个苦孩子，家境贫寒，生活艰难，但他从小天资聪颖，禀赋异常，虽辍学做了放牛郎，也不忘挂角勤读。更难得的是文武双全，有勇有谋，在乡试中双获文武第一名（文武解元），后中进士。在万历朝特别受器重，开启了他的英雄时代。
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　　3）看出生地
　　晴雯出生地不可考，但死后是芙蓉花神。芙蓉花，很多人想当然地认为是莲花，也就是水芙蓉。其实芙蓉是指木芙蓉。有人说书上明明写“猛看见池上芙蓉”，那应该是水芙蓉吧。不过请看了是“池上”，而不是“池中”。何况后面还有“命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上”。如果是水芙蓉，小丫头怎么捧到芙蓉花前？怎么挂到芙蓉枝上？晴雯是木芙蓉毫无疑问的。而木芙蓉在古代，湖广四川广泛种植。唐诗说湖南“秋风万里芙蓉国”，湖南因此有芙蓉国的美誉。而在明朝没有湖南湖北的说法，都属于湖广。因此靠近湖南的湖北武汉地区也是盛产木芙蓉的。木芙蓉，其实是喻指了晴雯的出生地，就好比我们后面要分析的，榴花也暗指贾元春影射对象的家乡一样。
　　熊延弼出生在湖广江夏县（今湖北武汉江夏区郭家岭）。江夏县也是盛产木芙蓉的。当然湖北最盛产的是水芙蓉。不管水芙蓉也好，木芙蓉也好，说晴雯是清姿雅质、独冠群芳的木芙蓉是没问题——这话也不是我说了算，王熙凤就夸晴雯“若论这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好”；说熊延弼是中通外直、宁折不屈的水芙蓉也是没问题的——这也不是我说的，明史说他是“义不反顾，岂不毅然节烈丈夫哉”！连满清乾隆皇帝都“观至此为之动心欲泪”。
　　所以芙蓉花，既是暗示晴雯和熊飞白的出生地——湖北武汉，也是隐喻两人的品格。另外木芙蓉农历八月开花，这是两人的死亡时间。详见下面的分析。
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　　B.时间点分析：重大时间节点吻合
　　1）十六岁
　　晴雯享年十六岁。贾宝玉在《芙蓉诔》里说“迄今凡十有六载”，便是说她只活了16岁。
　　熊延弼从万历三十六年（1608年）的巡按辽东开始，中间两次经略辽东，到天启五年（1625年）被杀，他人生最后的16年都在辽东事业上。史书上的熊延弼，一生的荣耀与悲哀也集中在这16年。对明朝来说，他也不过是“活了”16岁。
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　　2）五年八月
　　同样是《芙蓉诔》的记载“相与共处者，仅五年八月有畸”。晴雯真正和宝玉在一起只有五年八个月。
　　五年八月，同样出现在熊延弼的命运里。《明史》记载：“五年八月弃市，传首九边”。是说在天启五年的八月份，熊延弼在被杀头，弃市（脑袋被拿走了，尸身弃在那），脑袋拿去传首九边去了。【注：天启是明熹宗朱由校的年号】
　　有人说，你也忒能扯了，晴雯的“五年八月”，是指时间长度，熊延弼的“五年八月”，是指时间节点。这哪跟哪啊，怎么你当作证据呢？反对有理，但我有点不服。想想刘心武先生，就因为周汝昌考证出曹寅曾写过一部昆曲叫《后琵琶》，而贾母提到她家里曾演过《续琵琶》，就把这当做了红楼梦是写曹家事的铁证。我这个“五年八月”为啥不能当证据？更何况曹寅家曾有部《后琵琶》的戏本不假，但是不是他写的难说，关于蔡文姬的戏，清初最有名的是尤侗的《吊琵琶》。何况刘心武那是孤证，关于晴雯我还有更多铁证。
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　　3）死亡时间：八月
　　其实晴雯的“五年八月”，既指时间长度，又指她屈死的时间节点，她是死于八月。问我怎么知道的？贾宝玉说的，批书人点出来的。同样是《芙蓉诔》：
　　维太平不易之元，〖庚双夹：年便奇。〗蓉桂竞芳之月，〖庚双夹：是八月。〗无可奈何之日。
　　贾宝玉用诗一般的语言跟读者打哑谜，但被批书人点破，晴雯死于八月。语言写得很美，但却是凄美，什么“维太平不易之元、蓉桂竞芳之月”，绝不是什么风花雪月、********的文字，而暗含了作者悲苦的心情。
　　熊延弼呢？前面说了“（天启）五年八月，弃市”。天启五年，大明朝已经风雨飘摇，想要维持太平，已经不容易了。“太平不易之元”——不是说太平盛世千年不变，而是想要太平已经不可能了。不易，表面上是“不变”，其实是“不容易、不可能”的意思。熊延弼被杀的那天，绝对是大明上下的“无可奈何之日”，从此辽阳失守，建州女金彻底做大做强。令人徒呼奈何啊。
　　当然这只是对晴雯和熊延弼的一些细枝末节的对比分析，以此乃证明他们的影射关系，当然不能服众，有生搬硬套、刻意对号入座之嫌。探讨人物影射，最关键的是要对比两者的性格、命运，以及生平重大事件，或者是众所周知的典型性的符号、标志、特征等。这才是我要重点揭秘的。下面还有更多明显的证据。
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　　C.勇晴雯病补孔雀裘VS熊蛮子二次起经略
　　1）勇晴雯VS熊蛮子
　　晴雯被冠以“勇”字，以前不甚理解。晴雯在80回前已经死去，她的故事及结局没有什么好争议，但通观与晴雯有关的文字，用一个“勇”字来概括她，似乎总觉得不合适，像其他人，比如憨湘云、呆香菱、慧紫娟、俏平儿、烈金钏、冷湘莲、……都觉得非常合适。唯独晴雯，“勇”则“勇”得不那么明显。如果仅以病补孔雀裘为证据，实在难以服众。带病补衣服，就称之为“勇”，那王熙凤刚小产就托着病体处理绣春囊的事，以至于成了“血山崩”，岂不也是“勇”？芳官等人天不怕地不怕，将赵姨娘打得满地爬，算不算“情勇”？探春英姿飒爽、刚正无私，算不算得“情勇”？其实以晴雯的命运结局，她更应该叫“情屈”。结果在情榜里，小红（林红玉）才叫“情屈”。
　　作者为什么这么写？因为作者表面上写的是晴雯，其实写的是熊延弼。而熊延弼，绝对称得上一个“勇”字。
　　熊延弼文武双全，在战场上则是智勇双全，绝不是像王化贞那样逞血气匹夫之勇。连不可一世的努尔哈赤，平生只对两个人又怒又恨，头一个是熊延弼，后一个是袁崇焕。熊延弼不但是对外敌“勇”，对朝廷那些“内贼”也是针锋相对、毫不退让，经常上演舌战群儒的好戏。非常的刚勇负气，倒蛮符合湖南人的精神“吃得苦、霸得蛮、耐得烦、不怕死”。难怪人称熊蛮子。
　　2）孔雀裘的玄机
　　A.孔雀裘是贾母特意给贾宝玉的；B.结果不防后襟子上烧了一块；C.外面的能干织补匠人都干不了这活；D.晴雯一看就识货，认为只需要用孔雀金线就象界线似的界密了；E.麝月说“除了你还有谁能界线”；F.晴雯说“舍不得，我挣命罢了”（拼着小命也要织好，堪称为“勇”）
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　　①首先孔雀裘是什么？当然是件衣服。但重点不在衣服，而在孔雀。看过《西游记》的都知道，里面有个孔雀明王。《孔雀明王经》是重要的佛教经书。所以孔雀裘，乃是指大明江山。晴雯带病修补孔雀裘的后襟子，就等同于熊延弼被弹劾在家后，再起经略，去辽东为大明修补边患。
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　　②其次，这个活谁也干不了，连外面的织工巧匠也干不了，只有晴雯干得了。这说明晴雯确实有能力，同时也有这个经验，她一看就知道怎么弄。而平时里，晴雯是将丫鬟婆子几乎个个得罪光，要不是这事只有晴雯干得了，她们才不愿意让晴雯干呢。
　　熊延弼在当时面临的情况，跟晴雯是一样一样的。熊延弼谁都不鸟的性格，把朝廷的文武百官也几乎得罪光。尤其是那些言官们。以前有万历皇帝罩着他，结果到泰昌元年，万历皇帝死了，攻击熊延弼的言论顿时如雨后春笋、蜂拥而出，弹劾的奏折都快把皇帝的邮箱都挤爆了。可是泰昌皇帝还没来得及处理这些“垃圾邮件”，一个月后他也驾崩了。16岁的熹宗上台，少年太子哪禁得住言官们的“连番轰炸”啊，咳，既然有这么多人不喜欢这个熊蛮子，那就把他罢了吧。然后用袁应泰替代他经略辽东。谁知道，没几个月，“天启元年，沈阳破，应泰死，廷臣复思延弼”。你看这些言官们贱不贱啊，损不损啊，几个月前，还义愤填膺地弹劾熊延弼，罢了人家的官，如今大难来了，也知道自己不是那块料，辽东那鬼地方，也只有熊延弼能够镇得住，何况对付女金熊大人已有好些年的经验了。于是又鼓捣熹宗启用熊延弼再次赴辽东。如果这样也算了，可偏偏又给他配了一个巡抚王化贞。配个巡抚也算了，偏偏此人好大喜功、素不习兵。这也算了，偏偏这样的货色还掌握实权，王化贞掌握兵马大权，熊延弼只有区区五千人马。跟这样的货色搭伙干事，面对的又是如狼似虎的努尔哈赤女金军队，注定了是悲剧。
　　③晴雯说“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就象界线似的界密了，只怕还可混得过去。”后面详细地描述了晴雯是怎么补的，“将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针”。
　　熊延弼镇守辽东的思路也一直是这样的：当初他巡按辽东时，就针对辽东地区地广人稀、边防多事的特点，实行军屯，缮垣建堡，按劾将吏，军纪大振。这一次重回辽东，他同样对时局了如指掌，认为“辽人不可用、西部不可恃，永芳不可信，广宁多间谍”，主张以守为主。可是王化贞素不习兵、盲目轻敌，又手握大权，朝廷还有人撑腰，硬是要跟女金人打对攻。其实女金军队的攻击力远远超过明军，明军打防守反击、甚至摆大巴，都不丢人。可王化贞觉得丢不起那个人，结果是丢了辽阳，丢了性命。广宁兵败，致使大明辽东尽失。一代豪杰熊经略，也跟着受冤惨死。
　　④晴雯因为这次病补孔雀裘，导致病情加重。结果王夫人突然要见她时，她一副病恹恹之态去见。这正好给了王夫人以口实：“好个美人！真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？”试想要是她这时病好了，一副机灵伶俐样，王夫人看到舒服些，也未必后面下那样的狠手。所以这件事也是晴雯之死潜在原因。
　　再看熊经略，自从跟志大才疏的王化贞踏上征途的那一刻起，他的悲剧就注定了，但有什么办法呢，他不去还有谁能去？哪怕是死，也要死到辽东那里去。就如同晴雯的那句话一样，“不过是挣命罢了”。他最后的死，直接原因是受广宁兵败拖累，再加之小人告状。
晴雯影射之谜：红颜薄命、英雄气短（下）

小说：石头记真相大揭秘 作者：兰国沧海客 更新时间：2018-04-19 06:53

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　　D.论性格：勇晴雯恰似熊蛮子
　　晴雯是什么性格？前面已经说了，聪明刚勇，泼辣尖刻，高傲自负，不媚上却对下严酷，性子倔。这样的性格是让人又爱又恨的。她明明是个出身低贱的丫鬟，却常常气焰嚣张地骂其他的丫环婆子。那些丫环婆子表面上奈你不何，但一旦逮住机会，就会将晴雯往死里整。除了王熙凤替她说了两句好话，其他人要么落井下石（都来趁机告黑状），要么从中看笑话，没有一个人为她求情。最后晴雯就这样死于小人毁谤——寿夭多因毁谤生。
　　熊蛮子熊延弼又是个什么性格？那真真是个认死理的蛮子。《明史》记载：“廷弼身长七尺，有胆知兵，善左右射。自按辽即持守边议，至是主守御益坚。然性刚负气，好谩骂，不为人下，物情以故不甚附”。他这样的性格，在天启年间，明朝党争达到顶峰时，注定是个悲剧。以前你有军功，又有万历罩着你，奈何不了你，如今万历死了，你又在广宁兵败。好家伙，总算逮着你了，于是熊延弼此前的种种全被翻出来了。各路人马都将他往死里整，没有一个人替他说情。熊延弼，不是死于兵败，其实是死于党争，死于廷官的唇枪舌剑。
　　晴雯不像袭人那样世事洞明，会察言观色，会结交会笼络人心。晴雯的性格只会处处树敌，你能力再强又怎么样？再漂亮又如何？在贾府那样的大家族，就像现在混机关一样，“做人”远比“做事”更重要。不会“做人”，真是死了都不知道怎么死的。
　　熊延弼同样是“性格决定命运”的牺牲者，他是不谙为官之道的，他目无下尘，盛气凌人，用现在的话说，就是“政治上不成熟”。恃才自傲，这在任何时候的官场都是危险的。何况是党争极其变态的天启朝时代。
　　晴雯倔，平时没有媚好任何主子，就连在王夫人下令两个人架着撵出去的生死关头，晴雯不但没有半句求饶，连眼泪都不掉一滴。与之对照的是，入画、司棋哭着求饶，四儿一个劲地掉眼泪，芳官则为自己辩解。只有晴雯，要杀要剐，眉头都不皱下，真正是个刚勇的女子，用湖南话说：霸得蛮！
　　熊延弼这个熊蛮子更不用说了，当时就有人说过，熊延弼如果能服软，在政敌面前低调点，在皇帝面前认个错，忏悔一番，还未必会死。可他宁死也不求饶，上刑场前，怀里还揣个“辩冤疏”，为自己喊冤，心里一百个不服——倒有古楚人遗风：老子就是不服周！【注：不服周，武汉方言，就是十分不服的意思。源自楚国当年一直不被周王朝分封，以致楚国人后来始终对周王朝不服。而熊延弼正是武汉人】
　　晴雯临死前不也是为自己喊冤嘛，将指甲齐根咬下，与宝玉换内衣……其刚勇蛮劲，很有大武汉女子之风。就是现在，湖北也屡出这样威武不能屈的女子，最著名的是邓玉娇，此外还有高莹莹事件、还有两湖北女子在湘西被人凌辱竟然直接跳楼……这都是宁死不屈的刚性女子。晴雯的性格，按地域划分，还真是非武汉妹子莫属！
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　　F.针扎坠儿VS杖打生员
　　晴雯最被人诟病的事，用针扎坠儿算得一件。不管怎么说，坠儿偷东西再有罪也轮不到晴雯来管，还用针扎人家的手，很多人因为这件事对晴雯由粉转黑。作者为什么要这么写？其实是忠实于她影射的对象。
　　熊延弼也干过这种事，万历三十九年(1611)六月，熊廷弼改任南直隶督学御史。四十一年(1613)他竟然将生员芮永缙活活杖死。这事引发轩然大波，熊蛮子也真是太任性了，因为这事他被劾听勘，回归故里。
　　另外被杖毙的芮永缙姓芮，芮儿，读起来是不是很像坠儿？（那厢有人嚷道：你这厮也太牵强附会了吧，这……这也能联想？得，咱是想到哪就扯到哪，写的不妥的地方，你就当看个笑话得了）
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　　G.晴雯倒箱箧VS延弼掼乌纱
　　因为绣春囊引发抄检大观园，抄到怡红院时，唯独晴雯不服气，
　　到了晴雯的箱子，因问：“是谁的，怎不开了让搜？”袭人等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。王善保家的也觉没趣，看了一看，也无甚私弊之物。（《红楼梦》75回）
　　王善保家的是邢夫人的人，同时又有王熙凤在旁边，晴雯压根不给任何人面子，直接撒气倒箱子。王熙凤倒是喜欢晴雯这种有个性的，但王善保家的这种小人，对此怀恨在心，结果没多久就向王夫人告黑状，王夫人这才对晴雯起了狠心。本来嘛，抄捡大观园是王夫人邢夫人两位高层做的决定，派出了王熙凤这样的大员，还有邢夫人的心腹王善保家的，王夫人的心腹周瑞家的。你晴雯当着这些人的面翻箱倒柜，甩脸给谁看？所以“晴雯倒箱箧”这事，是后来她屈死的导火索。
　　明熹宗朱由校之所以下狠手要杀熊延弼，也是不喜欢熊延弼这样的性格为人，其中也有个导火索。我们前面说过万历皇帝一死，弹劾熊延弼的奏折顿时挤爆了皇帝的邮箱，年轻的熹宗派了给事中去调查，结果调查出一个“掼纱帽”的事来。熊延弼是个熊脾气，谁骂我我骂谁，史书说“褊浅刚愎，有触必发，盛气相加，朝士多厌恶之”。由于廷官是群起而攻之，可熊延弼是啥人啊？大武汉人呢，估计当时武汉的贯口都出来了：“个biao子养的，我****个仙人板板，老子就是不信邪！”说着，啪地一声，将头上的乌纱帽都掼在了地上！
　　自古以来敢摔乌纱帽的，熊延弼恐怕是第一人了吧。这跟晴雯倒箱子一样，你是做给谁看呐？抄检大观园是王夫人下令的，你这样发飙，分明不把王夫人放在眼里。人家皇帝派人来调查你，你不积极配合就算了，竟然当众掼纱帽！果然给他定了罪名“劾廷弼无谋者八、欺君者三”，定了欺君之罪。到后来兵败时，那些廷官政敌又把这事翻出来，终于勾起了天启皇帝的旧恨，因此对熊延弼的处置非常狠。
　　同样王夫人对晴雯的处置也非常狠，我们下面详谈。
　　H.下场对比：屈死后还被清算
　　以前我一直不理解，王夫人为什么对晴雯那么狠。或许你说，不怎么狠啊，不就是把她撵出去嘛，好多人被撵出去了呢。但你仔细看看，绝不是简单的撵出去。请看原文：
　　晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人才架起来去了。王夫人吩咐，只许把他贴身衣服撂出去，余者好衣服留下给好丫头们穿。又命把这里所有的丫头们都叫来一一过目。
　　这短短不足100字，很容易被读者泛泛看过去，其实至少可以分解成三个层次：
　　（1）晴雯是恹恹弱息从病床上拉下来、架走——相对于龙颜大怒：来人呐，把他拉下去！打入死牢！
　　（2）只将贴身衣服撂出去，其他好衣服全部没收——等同于抄没家产，追赃。
　　（3）叫所有丫头来一一过目——凡是像晴雯这样有点“狐媚子”相的，都要被揪出来。这等同于对晴雯彻底清算，从政治上批倒批臭。
　　你看，王夫人对晴雯多狠啊，司棋、入画被撵，还能磨磨蹭蹭、一路求情；金钏在王夫人眼皮子底下和贾宝玉勾勾搭搭，王夫人也只是把她撵出去，金钏死了她还给二十两银子，并且把金钏每个月的月钱，转给了她妹妹玉钏。为什么只因为王善保家的等人几句诽谤之言，压根没有任何直接证据，王夫人就对晴雯下这么大的狠手？而且是当着贾宝玉的面，也丝毫不留情面！这不但我们不理解，连贾宝玉也不理解，但他也不敢质问王夫人，只是对着袭人声泪俱下地愤恨道：“我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪！”
　　是啊，晴雯到底犯了什么滔天大罪？熊延弼又何曾犯了什么滔天大罪？为什么下场那般凄惨？
　　且不说他此前在辽东立下了何等奇功，就是后来的广宁兵败，绝大部分责任都应该是王化贞担当，因为王化贞才是主帅，也是他的方针严重错误，他带着大军贸然进攻，结果兵败时又率先逃跑。熊延弼只有区区五千人还要带着辽东百姓撤退逃走。
　　但熹宗朱由校是怎么惩罚他的？只是将王化贞“论死”，熊延弼也一并“论死”。广宁兵败败得那样惨，后果极其严重，将熊延弼“论死”，也算不得冤枉。但接下来的事就令人寒心了。
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　　1）作为进士出身的他（原本可以在朝廷坐机关、作文官），但他弃安居危，去到辽东前线，与士卒同甘共苦、与百姓同生共死，“不取人一金钱，不吃人一酒饭”，这样的人竟然死后被诬告贪污军饷，其长子被“追赃”所迫而自杀。其老家江夏的一个小小知县，都要来敲竹杠，索要“貂裘珍玩”，甚至将熊家两名婢女的衣服褪去，笞打四十，“远近莫不嗟愤”。
　　晴雯这姑娘，对金钱物质看得很淡，可以说是丫鬟当中，最视钱财如粪土的（令当今多少拜金女汗颜）。可她被撵出去，王夫人竟然下令除了贴身衣服之外，其他连衣服都不准带出去，全部分给其他丫鬟。以至于她临死时连件像样的衣服都没有，死在那样破烂的床铺上。这是不是类似于熊延弼这样的清官死后被“追赃”？
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　　2）更惨的是，熊延弼被杀头了，还被传首九边，示众三年不得归葬。还没等归葬呢，长子又被“追赃”逼死了。那个“头号罪犯”王化贞只是被杀头了事，熊延弼却死得惨！死后更惨！根本原因是明熹宗朱由校不喜欢他。
　　再看晴雯，按说把晴雯撵出去就完了嘛，为啥王夫人还要将晴雯往死里整？还要“所有丫头来一一过目”，就是查一查还有没有像晴雯这样的狐媚子。
　　熊延弼被抄家也算了，被冤杀也算了，却还被传首九边！意思是警告九边将领，你们不要学熊延弼！这是从政治上对熊延弼再一次‘斩首’。
　　熊延弼为大明朝立下了赫赫奇功，没有他，辽东早就丢了十几年了！可朱由校这个木匠皇帝，平时跟木头人似的不问政事，却对熊延弼下手这么狠！唉，不讨领导喜欢，做什么都没用。熊延弼的悲剧，其实就是“人治”的悲剧。明朝有熊延弼，红楼梦里有晴雯——他们都是“人治”的牺牲品。
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　　3）如果在万历朝，熊延弼断然不会死的这么惨，也许也未必会有广宁兵败（万历皇帝虽然很荒唐，但在他统治时期，对外战争几乎屡战屡胜，倒是个奇迹，其实与他知人善任也有很大关系，万历年间的内阁和武将，都出了不少大人物）。
　　万历皇帝就特别欣赏熊延弼，其实早在万历朝时，廷臣文官对熊延弼的攻击始终未断，但都被万历压了下来。万历平时压根懒得看奏折，但熊延弼发来的奏折是一定要看。他本意为将熊延弼留给子孙，就可以保大明江山，结果没几年，他心爱的大将就被他的混蛋孙子杀了。
　　晴雯，原本是贾母的丫鬟，贾母非常喜欢她，“那丫头（晴雯）我看他甚好，……。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉（大明江山）使唤得。”贾母的本意也是说晴雯这样的好丫头，别人都比不上她，我是留着她给宝玉做姨娘（小老婆）的。谁知道竟被王夫人整死了，还污蔑晴雯是死于“女儿痨”，并且向贾母隆重推荐袭人。贾母也是徒呼奈何。
　　有人可能说，你这不会将贾母等同于万历皇帝吧？贾母是贾府里的老祖宗，她影射的当然是朱家皇帝里的老祖宗，偶尔客串影射下万历，也不稀奇。当然并不意味着贾母就是万历（只是偶尔客串）。《红楼梦》里的影射并非一成不变的，作者是根据需要有所变化的。起码在晴雯影射熊延弼这件事上，贾母的角色相当于万历皇帝朱翊钧，王夫人的角色相当于天启皇帝朱由校，袭人王善保家的这些毁谤、告黑状的丫鬟婆子，就相当于明朝那些廷臣言官。
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　　对晴雯的解读终于告一段落，下面我们接着聊正册的人物。

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原创 怡红院的狐狸精都有谁？都逃不过晴雯的火眼金睛
2021-02-18 23:35


题：怡红院的狐狸精都有谁?都逃不过晴雯的火眼金睛!

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序



《红楼梦》原名《石头记》，在《石头记》故事里，晴雯是怡红院的丫鬟，清高、刻薄，自恃长得好看又能干，得罪了许多婆子，在王夫人面前进谗言道：

“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”
在《石头记》故事里，王夫人眼中的狐狸精是晴雯，而怡红院那些真正的狐狸精，却都逃不过晴雯的法眼。



鬼鬼祟祟的袭人

在《石头记》故事里，袭人是怡红院里最有地位的丫鬟，人人都是她拉下马来的，偏偏晴雯就喜欢硬碰硬，针锋相对，她爆出来的怡红院第一个大瓜，便是袭人。

晴雯听他说“我们”两个字，自然是他和宝玉了，不觉又添了酸意，冷笑几声，道：“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了!便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了!”
本来嘛，自从袭人和贾宝玉有了那层关系后，宝玉待她与其它丫鬟不一样，其他丫鬟也都晓得其中的猫腻，但是，敢于按下小喇叭，捅破窗户纸的，只有晴雯。毕竟，晴雯一说破，莫说是袭人，连贾宝玉也都恼羞成怒了。



瞒神弄鬼的麝月

在《石头记》故事里，麝月是袭人的模子刻出来的人物，是袭人的翻版，也是怡红院的大丫鬟之一。

一日，晴雯听见贾宝玉和麝月背后说自己磨牙，立刻就转回身来与两人对质，又笑道：

“你又护着。你们那瞒神弄鬼的，我都知道。等我捞回本儿来再说话。”
在《石头记》故事里，贾宝玉是个烂好人，自己回来看屋子，让丫鬟们都出去玩耍，麝月见四处无人，趁隙而入，偏要和贾宝玉独处，于是，贾宝玉给她篦头，被晴雯怼了一句，又被晴雯谢绝了一回。



宝玉笑道：“咱两个作什么呢?怪没意思的，也罢了，早上你说头痒，这会子没什么事，我替你篦头罢。”麝月听了便道：“就是这样。”说着，将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了篦子替他一一的梳篦。只篦了三五下，只见晴雯忙忙走进来取钱。一见了他两个，便冷笑道：“哦，交杯盏还没吃，倒上头了!”

碧痕打发宝玉洗澡

在《石头记》故事里，贾宝玉遇小红的桥段中，作者顺便提了一嘴，说丫鬟们预备下洗澡之物，待宝玉脱了衣裳，便带上门出来了，但是，晴雯却说了一件怪事，道：

“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。”
《菩萨蛮·江城烽火连三月》曰：江城烽火连三月。不堪对酒长亭别。休作断肠声。老来无泪倾。风高帆影疾。目送舟痕碧。锦字几时来。薰风无雁回。
可见，碧痕是碧绿色的水的痕迹，宝玉洗了四到六个小时的澡，这是遭了水患了，并不是寻常的洗澡。



看官听说，贾宝玉在晴雯面前主动要求篦头、洗澡，都被拒绝了，怡红院的丫鬟们如何在贾宝玉面前无所不为地表现，晴雯心里跟明镜似的。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》返回搜狐，查看更多

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李嬷嬷骂的丫环，为啥是袭人，而不是晴雯？黛玉和晴雯有啥误会
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2021-11-14 06:25
肺结节,两样东西尽量少 碰 ,很多人控制不住,难怪肺结节难调理
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李时珍称它为“男人雄激素”，连吃三天，身体发生惊喜变化！!
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耳鸣，两样东西尽量少 碰 ，很多人控制不住,难怪耳鸣难调理
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题：李嬷嬷骂的丫环，为啥是袭人，而不是晴雯?黛玉和晴雯有啥误会?

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序




《红楼梦》第二十回“王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音”，作者写宝玉跑到林黛玉的潇湘馆，为林妹妹解困，说了一个“耗子精”的典故，却遇到宝钗撞来，提及“绿蜡”之典。

作者笔锋一转，却写离潇湘馆不远处的怡红院中嚷起来，引得这边众人都去解劝，黛玉耳聪目明，听见是袭人与李嬷嬷争吵，正在挨骂呢!

只见李嬷嬷拄着拐棍，在当地骂袭人：“忘了本的小CF!我抬举起你来，这会子我来了，你大模大样的躺在炕上，见我来也不理一理。一心只想妆狐媚子哄宝玉，哄的宝玉不理我，听你们的话。你不过是几两臭银子买来的毛丫头，这屋里你就作耗，如何使得!好不好拉出去配一个小子，看你还妖精似的哄宝玉不哄!”

看官听说，王夫人看不惯的是晴雯，大观园里的许多婆子，比如王善保家的媳妇，都嫌晴雯长得标致，又是个暴脾气，而袭人一惯是省事的性格，轻易似乎不得罪人，怎么李嬷嬷却不骂晴雯妆狐媚子哄宝玉，却骂袭人呢?且看众人解劝，李嬷嬷作何回答!




李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去?谁不帮着你呢，谁不是袭人拿下马来的!把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”

那么，李嬷嬷为啥针对袭人，说她是自己手里调理出来的毛丫头，是个阿物儿，分明昨日酥酪等事，袭人怕起争端，按下了，而茜雪枫露茶前案，晴雯并不让她，怎么从来不见李嬷嬷对晴雯有所不满呢?

李嬷嬷拉着林黛玉和薛宝钗，絮絮叨叨地说起当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，是为自己的遭遇忿忿不平，更是为茜雪叫屈。

看官听说，袭人看似再贤惠不过的一个丫鬟，却遭到李嬷嬷、晴雯、宝玉的连番怒怼，李嬷嬷说她“妆狐媚子”、“作耗”、晴雯说她“鬼鬼祟祟”，贾宝玉对着她嘲讽文臣武将不知大义，又偏生踢了她一脚。

晴雯听他说“我们”两个字，自然是他和宝玉了，不觉又添了酸意，冷笑几声，道：“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了!便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了!”袭人羞的脸紫胀起来，想一想，原来是自己把话说错了。

被李嬷嬷骂妖精，被晴雯怼红脸，挨宝玉窝心脚，袭人做错了啥?《红楼梦》第三十回“宝钗借扇机带双敲　龄官划蔷痴及局外”，端阳节前一天，袭人等都在游廊上嘻笑，为啥偏生是袭人挨了宝玉一脚呢?


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袭人从来不曾受过大话的，今儿忽见宝玉生气踢他一下，又当着许多人，又是羞，又是气，又是疼，真一时置身无地。宝玉一面进房来解衣，一面笑道：“我长了这么大，今日是头一遭儿生气打人，不想就偏遇见了你!”

那么，袭人被贾宝玉踢了一脚，真的是意外吗?她说平日里看门的小丫头憨皮惯了，没个怕惧儿，踢一下子，唬唬她们也好些，然而，刚才的的确确是袭人淘气，不叫开门的，袭人自己承认的，可见，贾宝玉并没有踢错人。

再看袭人和晴雯这两个丫鬟，都说“晴为黛影”、“袭为钗副”，其实，确切地说，这句话是不确切的。

事实上，晴雯虽然给林黛玉送给贾宝玉的旧手帕，但是，林黛玉对待晴雯，并不亲密，从不见她夸赞晴雯，就是晴雯死后，林黛玉也说晴雯不是她的丫鬟，倒是对待袭人，林黛玉是真心认可袭人的，而且时常夸袭人，李嬷嬷排场袭人的时候，林黛玉就夸过袭人。




忽听他房中嚷起来，大家侧耳听了一听，林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢。那袭人也罢了，你妈妈再要认真排场他，可见老背晦了。”

《红楼梦》故事里，晴雯和袭人闹矛盾，宝玉跟着袭人一起针对晴雯，林黛玉一来，晴雯反而出去了，林黛玉是真心叫袭人嫂子的，也是真心和史湘云来祝贺袭人当了贾宝玉的准姨娘。

晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成?”宝玉和袭人嗤的一笑。黛玉道：“二哥哥不告诉我，我问你就知道了。”一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：“好嫂子，你告诉我。必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”

事实上，《红楼梦》写的是《明末清初史》，贾母是天启、王夫人和林黛玉是崇祯，袭人是东林党、清流，晴雯是魏忠贤，李嬷嬷是客氏。

拉帮结派，排除异己，霸占怡红院的话语权的人，是袭人而非晴雯，所以，李嬷嬷骂的是袭人，而不是晴雯，因为袭人被排挤走的茜雪，和晴雯一样，隐射阉党。晴雯和宝玉撕扇子，撕的就是那把《桃花扇》，是《姽婳词》诘问文臣武将文章。




《红楼梦》故事里，林黛玉是很聪慧的，她和贾宝玉一起读《西厢记》，一目十行，十六出一会儿时间就看完了，而且还能马上灵活运用书中之语笑讽贾宝玉，又能运用春秋笔法，用“母蝗虫”戏称刘姥姥，作为不愁吃穿的大小姐，还能轻易算出贾府入不敷出，只怕会后手不接。

黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”

然而，林黛玉终究是一个连当票都不认识的深闺之人，她压根就不知道袭人和晴雯，哪一个丫鬟才是真好最有能力的。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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王夫人咬定晴雯“女儿痨”影射林黛玉？贾母用一碗菜，就让她闭嘴
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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王夫人反对宝黛姻缘，不喜欢林黛玉是明面的事，连贾宝玉都“后知后觉”，想给林黛玉要燕窝都不敢让母亲知道：

（第五十七回）贾宝玉说：“既吃燕窝，又不可间断，若只管和他要，也太托实。虽不便和太太要，我已经在老太太跟前略露了个风声，只怕老太太和凤姐姐说了。”





迟钝如贾宝玉，都知道为林黛玉要燕窝背着王夫人。可见王夫人对林黛玉不喜。尤其是宝黛姻缘，如果不是王夫人明里暗里表现反对，贾母早都做主了。

王夫人对林黛玉不上心，原文有几个小细节体现出来。

一，第二十八回王夫人给林黛玉换医生，本来是好事。可鲍太医，就像那鲍二家的一样，“鲍”姓是作者有意反讽的。借的是“如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”的意思。

鲍太医医术并不高明，贾母早都替林黛玉换回了王太医，王夫人竟然不知道。可见换太医不经心，换了后也就不管了。






二，刘姥姥游潇湘馆，贾母看林黛玉的绿色窗纱旧了，吩咐王夫人给换了。

越小的小事越能看出大问题。贾家是好几代的贵族，审美早都浸入骨髓。潇湘馆都是竹子，贴着绿色窗纱本就不配，代表王夫人不关注林黛玉的生活。窗纱旧了也不及时更换，代表王夫人根本不关心林黛玉。

王夫人之所以对林黛玉如此，主要就是反感宝黛姻缘。

贾宝玉和林黛玉过从甚密，两个人虽然发乎情止乎礼，但外人看着不像。王夫人不觉得自己儿子有错，只会怪罪林黛玉。尤其第五十四回元宵节，林黛玉当众用自己的杯子喂了贾宝玉一杯酒。这个大胆行为不啻当众打脸王夫人。






王夫人自此对林黛玉不留一丝好感。加之身边小人造谣诟谇，她又属意薛宝钗做儿媳妇。贾母支持林黛玉，又有婆媳之间的价值观矛盾，贾宝玉再四处宣扬林妹妹从来不劝她读书科举……

所有一系列的矛盾，让王夫人再看林黛玉那病秧子的身体，只会越来越接受无能。

（第七十四回）王夫人原是天真烂漫之人，喜怒出于心臆，不比那些饰词掩意之人，今既真怒攻心，又勾起往事，便冷笑道：“好个美人！真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干的事，打量我不知道呢！我且放着你，自然明儿揭你的皮！”





绣春囊出来后，王夫人一口咬定是王熙凤的，只因她不敢想如果这玩意要是贾宝玉带进大观园该是如何？就像她迁怒王熙凤一样，遇到事一定是别人不好。王夫人第一时间就将怒火对准了“勾搭”贾宝玉的林黛玉。

她将长得像林黛玉的晴雯拿住，咬定晴雯勾引了贾宝玉，恨得咬牙切齿咒骂：“好个美人！真像个病西施了”。哪里是骂晴雯，分明是骂林黛玉！

晴雯是贾母内定的贾宝玉的妾，林黛玉是贾母内定的贾宝玉的妻。王夫人之所以甘愿受邢夫人、王善保家的挑唆利用，主要就是借抄检大观园收拾晴雯等，再对林黛玉敲山震虎，表达坚决反对宝黛姻缘的意思。






晴雯被撵走后，王夫人更是咬定她得了“女儿痨”（青春期肺结核）——林黛玉常年咳嗽不休，早被荣国府内传为“女儿痨”——是向贾母表达反对林黛玉带病嫁给贾宝玉的决心。

贾母看似对抄检大观园无知无觉，其实早都一清二楚第二天吃饭，老太太当场退了贾赦、邢夫人送来的菜，一口没吃，并告诉以后不用送了。这是对邢夫人长房挑起事端的警告。

随后她将自己的粥给王熙凤送去。给贾宝玉和贾兰两份肉，是告诉王夫人：贾赦长房除了爵位，没有爵产。荣国公贾代善传承最大的既得利益是二房贾政。长房不过喝点粥，二房才是吃肉的。长房有些不满，应该忍耐。没道理好处都被你占了，竟然还搞窝里斗！

贾家是豪门大族，含沙射影说话是本能。贾母如此表示，王夫人一清二楚。

最有意思在于贾母又将贾政送进来的鸡髓笋吃了几口，然后吩咐送给林黛玉。鸡髓代表骨髓，笋代表弱竹“林黛玉”。






贾母吃了贾政送来的鸡髓笋，又送给林黛玉。是表达母子、祖孙、舅甥是“砸了骨头连着筋”的骨肉，警告王夫人不要太过分！林黛玉是她的骨血，再过分，她可是不依，就要找贾政说道说道了。

贾母借鸡髓笋、借分菜表达她对王夫人抄检大观园针对林黛玉的看法，是作者有意借饭菜表达贾母情绪。否则何至于第二天吃饭那么巧粥也有、风腌果子狸也有、肉也有，鸡髓笋也有（贾母老年人，清淡为主）。都属于作者“设若譬喻”为了情节铺陈的写法。

王夫人撵走晴雯，贾母可以忍，再三针对林黛玉，贾母忍不了。所以，一碗鸡髓笋足以让王夫人投鼠忌器，再不敢针对林黛玉。而八十回后，根据推测前文线索，林黛玉极可能在贾的主持下，与贾宝玉订了婚。那时候，王夫人无话可说！

文｜君笺雅侃红楼

本文资料重点引自：

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》程乙本·启功校订；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 。

发布于 2020-08-07 15:36

admin

天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【绣春囊+慧绣璎珞】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39272&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦“绣春囊”之大秘密
林公子读红楼
林公子读红楼
红楼梦隐写《南明史》！
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楼梦字字句句皆寓。无论作者在相同或者不同的情节，只要使用到的“某些反应事物本质的意象”是相同的，这些无论出现在书中哪个故事情节里面“同一意象”的“影射意”完全都是一致的。


掌握了红楼梦隐写技巧，书中很多秘密和故事情节反应的“故事真相”都可以得到轻松破解。红楼梦隐写明清易代史，属于如实记载历史故事的“政治小说”，书中所有故事情节也是围绕“政治”进行旋转。勿要受“表面爱情故事情节所迷惑以及影响”。“绣春囊”在表面故事就是一个似乎是大家约定俗成所认为的代表男女情趣之“春意儿”。掌握了红楼梦隐写技巧以及本书大致框架结构，反应明清易代真故事的“绣春囊”之本质含义就会让大家心知肚明。


首先从作者采用的“隐写技巧角度”，“绣春囊”几个字“影射含义”在书里面皆有出处。绣春囊之“绣”，其实就是前面同样代表大明王朝灭亡的“慧绣璎珞”之“绣”。此处不细致展开慧秀璎珞影射意的解读，以后会有专门文章进行解读。只取其大意。慧绣璎珞是作者对崇祯皇帝心爱的妃子田秀英的影射并且对这一形象近而在书里面做出了符合红楼明清易代主旨的“延伸”(在以后文章会进行详细解读)。慧绣璎珞之“慧”实际是崇祯爱妃田秀英之谥号中的一个字。慧绣璎实际就是“田秀英”。慧绣璎珞实际就是影射意为隐寓大明王朝的“慧绣璎珞”之“田秀英落”。田秀英“落”，不仅影射田秀英之死同时作为明朝灭亡的“延伸意”被作者在书中借用。


作者手法非常奇絶诡妙。慧绣璎珞变为田秀英落，不仅反应了其影射含义，同时“绣与秀”也进行了意义关联。此两字因此处“典故”的使用，其意义也变为一致。绣之影射意与秀相同。大家还记得薛宝钗的“选秀”吗？此处之“秀”便是影射“灭亡的大明王朝之秀”。秀，木秀于林，风必摧之！很多人一直很纳闷，为什么书中表面故事对所谓对薛宝钗“选秀”之事再无提及。薛宝钗的“选秀”真正含义便是“清朝为帝明朝灭亡的贾宝玉与薛宝钗最后的金玉良缘之最本质含义的影射”。看破了红楼隐写技巧，书中再无秘密矛盾或者使人迷惑不解之处。薛宝钗“选秀”隐喻大明灭亡。她影射的清朝最后为帝，自然也是通过间接方式暗示她代表清朝为帝的“选秀”成功了。书中这种通过间接方式表达真相的内容情节还有很多。本文先介绍到此处，他日再进行细致剖析解读。总之，深谙熟悉作者隐写之技巧，就可以解开红楼梦一切真相。


绣春囊之“绣”其实就是代表大明王朝的“田秀英”之“秀”(不仅代表大明王朝也代表明朝已亡)。绣春囊三个字都是明朝江山的隐寓。红楼梦里面，作为明朝的隐寓，最明显的就是红花玉或者“春”了。“春梦”随云散，“春梦”就是红楼梦。春也是三春之“春”。三春去后诸芳尽，也是作为明朝灭亡的暗喻。阴阳五行也是作者隐写红楼真相的一个方式。春夏在五行中属火，秋冬属“水”，这也是“三春亡于三秋”的最好解释——明(春)亡于清(秋)。明清在五行中分别属于火和水，书中春夏属于明朝，秋冬属于清朝。阅读红楼梦时，自动跳出表面故事所形成的所有“情节故事”，从表面每一个意象“影射明清之事的影射意”来当做“真实故事”。当我们在书中看到林黛玉怕秋冬怕“冷”时，明白她怕的是“对大明国祚造成极大冲击的清朝”，薛宝钗怕夏天怕热，其实是对清朝面对比自己大很多倍担心无法消灭的“明朝”的害怕。林黛玉的“肺病”总是不好，肺在五行中又属“金”，金是清朝。清朝没有最终被赶跑，林黛玉“肺病”总也不能好！欲要深谙红楼真相唯一的途径，跳出红楼梦表面故事才能看到作者这个字句泣血生死歌哭的所要表达的真实故事。


言归正传，继续说绣春囊。绣与春在书中其实都是“明朝”之影射代表符号。作者会在书中给出每个“意象”影射意的解释。谁若能悟得，谁便能看到红楼真相。绣春囊之“囊”何意？绣春囊之“囊”来源于作者前面对影射传国玉玺的贾宝玉《西江月》里面的一句描述，纵然生的好皮囊。。。西江月其实主要是对贾宝玉作为“传国玉玺”影射的描述。红楼梦既然不是写所谓表面爱情故事，既然写反应历史史实的政治故事，对贾宝玉“长相”的描述就不可能是对所谓一个长得英俊的表面故事里面的“帅哥的长相”描述。作者写白骨如山的改朝换代史，有心情有兴趣写什么所谓“长得好看的帅哥美女”？对贾宝玉外貌极力的夸赞，实际是对中国自古以来传承于各代的“传国玉玺”之精美之如实描写。和氏璧是中国封建王朝第一个证明皇权的“传国玉玺”。对贾宝玉外表的盛赞其实就是对“惊绝世人审美”之和氏璧的“姿容和其价值的”描述。


作者盛赞宝玉外在只不过就是说明它是政权象征传国玉玺“和氏璧”。即便对和氏璧没有过多细节了解，大家也会明白它绝世的价值与政治意义。当然不过现在和氏璧已经在不停改朝换代中下落不明，不在本文讨论行列。我们要明白，作者对贾宝玉容貌夸赞实际是把它当做传国玉玺“和氏璧”对读者进行影射意义的解释。作者说贾宝玉“有一副好皮囊”实际就是把他隐喻成了代表江山朝代的“传国玉玺”。绣春囊之“囊”便是取自此处影射朝代江山的“好皮囊”之“囊”。从隐写角度分别解读了绣春囊三字含义，书里面导致所谓在表面故事里被抄家的贾家之“绣春囊”意义也就很明确了。绣春囊三字影射的就是大明江山。有的人可能会说，绣春囊与影射明朝灭亡的贾家被抄有啥关系？作者使用的每一处细节都是蕴意深含的。


作为代表影射明朝被清朝所亡的“影射符号”，作者其实已经在“绣春囊”把这一意义展现的非常具体和细致了。勿要看表面故事。所谓表面故事里面代表春意的”绣春囊”作者描述它的“锦囊”上面“绣着两个妖精在打架”。且在打架的两个妖精是谁？当然是“明朝和清朝”了。两个妖精在打架不是表面故事“春意”而实质影射是“明末清初为争夺天下江山明清在交战”！这样就可以理解导致影射明朝灭亡的贾家被抄这个所谓表面故事里面的“春意”“绣春囊”其实就是影射“改朝换代明清交战”之真实寓意啊！作者在书里面安排导致贾家遭遇重大变故“由盛而衰”的“绣春囊”事件不过就是对导致明清易代真实历史事件的客观而真实的影射。


欲要看懂红楼梦真实故事，必须要对书中每一个作者设置了代表隐写真实故事的“每一个意象影射意”在作者提示下，给予合理破解，作者呕心沥血泣血写的这个让人悲痛至极的改朝换代故事才能真正被世人领悟。

世人看懂红楼梦的时代正在慢慢到来吧。把红楼梦所有真相破解之时，红楼梦以及作者，他们的惊绝世人的意义和价值才会被最终正确认可以及认知！每一个人都不仅应当为破解红楼梦真相而贡献一份力量，也应该极力促进这一真相的早日到来！真正破解之时，估计也才是作者真正泯笑九泉之时吧！

发布于 2020-07-20 07:40

admin

田秀英个人基本信息
绝绝子
发布时间： 2024-05-19 22:08:03
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...


基本信息
中文名：田秀英

别 名： 田贵妃

出生地：陕西

逝世日期：1642年10月16日 承干宫

职 业：明崇祯妃子

父 亲：田弘遇

陵 墓：天寿山思陵

位 号：妃→贵妃→皇贵妃

谥 号：恭淑端惠静怀皇贵妃

母 亲：吴氏

人物简介
恭淑贵妃田秀英，1642年病死。谥恭淑端惠静怀皇贵妃，葬昌平天寿山，即思陵也。

如果问明朝末代皇帝崇祯的那个妃嫔最漂亮，答案就是这位田贵妃。她的祖籍是陕西西安，但她是在父亲田弘遇在扬州任千总时生下的，故称田贵妃为扬州人。估计是扬州的灵气感染了她，田秀英自幼生而纤妍，性寡言，多才艺，琴棋书画、骑马打猎、吹箫调丝，无所不精，长相甜美可人，更重要的是她天生带香，“虽酷暑热食，或行烈日中，肌无纤汗，枕席间皆有香气”，深得信王朱由检的喜爱。16岁(1627年)时便入选为信王妃。

在明朝最昏庸的天启皇帝死后，由朱由检接任，周氏被立为皇后，但是朱由检心中的最爱其实是貌美无双、多才多艺的田秀英，然而她的嫂子懿安皇后执意要立周氏为后，所以崇祯皇帝只能将其封为礼妃，所能做的补偿是将东六宫之一的永宁宫更名为承乾宫，给她居住。不久以后，朱由检择机将田礼妃擢升为贵妃。田贵妃色冠六宫、艺压群芳，屡屡展现出不同凡响的财富，令明思宗倍加宠爱。田贵妃吹笛，被思宗赞为“裂石穿云”。一日，朱由检在射场骑马奔驰，听闻田贵妃亦善骑马打猎，便命其上马，田贵妃优雅的驰骋姿态令人无不称赞。崇祯皇帝惊叹于田贵妃的文韬武略，便问在场的周皇后为何不谙此道。周皇后不慌不忙地答道：“妾本儒家，惟知蚕织耳，妃从何人授指法?”她这一说，令思宗满腹狐疑，于是诘问田贵妃何处习得。田贵妃答曰得蒙母亲亲授。思宗便招田母薛氏入宫，当中演奏“朝天”一曲，解开众人之惑，更增添思宗对于田贵妃之宠爱。

但有句话说的好——自古红颜多薄命，田贵妃就是这么一个人。她薄命的原因不是林妹妹式的体弱多病，也不是杨贵妃式的政治牺牲，而是因为儿子。田贵妃共为皇上生下四子：永王慈炤、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子，除了四皇子永王慈炤活了下来，其他王子皆早夭逝。孩子连续夭折对于母亲的打击可想而知，田贵妃因此终日以泪洗面，终因悲伤过度，于崇祯十五年(1642年)七月与世长辞，谥“恭淑端惠静怀皇贵妃”，葬昌平天寿山。两年后，清兵攻入北京，找到朱由检和周皇后的尸首，将他们用柳木棺收殓，寄于寺庙。当时清兵入关打着为明报仇的旗号，因此不能不善待明朝皇室。在多尔衮的支持下，明廷谥周皇后为“庄烈愍皇后”，并将她与思宗一同葬入已葬田贵妃的思陵。而思陵中的棺床恰好十分宽大，足以安放三副棺木，就这样，生前关系难以融洽的帝、后、妃终在死后同居一窟，这在明朝的历史上绝无仅有。

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忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕英娴，妪媪咸仰惠德。

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曹雪芹《芙蓉女儿诔》原文及翻译赏析
时间:2019/10/18 21:53 | 分类:古诗词大全
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芙蓉女儿诔原文：
　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

　　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有（通「又）」六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲暱狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。

　　忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕英娴，妪媪咸仰惠德。

　　孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茞兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故樱唇红褪，韵吐 ... ；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。

　　眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

　　况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，簷前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未熨。

　　昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。

　　尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。

　　呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。

　　始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：

　　天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂巖，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞城，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空濛兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！

芙蓉女儿诔翻译及注释
翻译

　　千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：

　　我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月多一点的时间啊！

　　回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。

　　可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了 ... 的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被 ... 在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。

　　你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌著金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空余断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？

　　况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种著梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣著芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆蓋著青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋簷前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！

　　昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄著杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。

　　看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟濛濛的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。

　　啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。

　　现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：

　　天空为什么这样苍苍啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗？大地为什么这样茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？看那宝伞多么绚烂啊！是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？排开装饰著羽毛的华盖在前开路啊！是危星和虚星卫护着你两旁吗？让云神随行作为侍从啊！你望着那赶月车的神来送你走吗？听车轴咿咿呀呀响啊！是你驾驭著鸾凤出游吗？闻到扑鼻的香气飘来啊！是你把杜蘅串联成佩带吗？衣裙是何等光彩夺目啊！是你把明月镂成了耳坠子吗？借繁茂的花叶作为祭坛啊！是你点燃了灯火烧着了香油吗？在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！是你在酌绿酒饮桂浆吗？抬眼望天上的烟云而凝视啊！我仿佛窥察到了什么；俯首向深远的地方而侧耳啊！我恍惚倾听到了什么。你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！请风神为我赶车啊！你能带着我一起乘车而去吗？我的心里为此而感慨万分啊！白白地哀叹悲号有什么用呢？你静静地长眠不醒了啊！难道说天道变幻就是这样的吗？既然墓穴是如此安稳啊！你死后又何必要化仙而去呢？我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！你的神灵能有所感应而到我这里来吗？来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！

　　你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背著书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。

　　你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景像在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。

　　人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！

注释1 诔（lei）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为「诔」。2、维太平不易之元：诔这一文体的格式，开头应当先交代年月日。作者想脱去「伤时 ... 世」、「干涉朝廷」的罪名，免遭文字之祸，称小说「无朝代年纪可考」，不得已，才想出这样的名目。第十三回秦可卿的丧榜上书有「奉天永建太平之国」、十四回出殡的铭旌上也大书「奉天洪建兆年不易之朝」等字样。表面上仿佛都是歌颂升平，放在具体事件、环境中，恰恰又成了绝妙的嘲讽。维，语助词。元，纪年。3、蓉桂竞芳之月：指农历八月。4、冰鲛之縠（hu）：传说鲛人居 ... 中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。「冰鲛之縠」与下文的「沁芳之泉」、「枫露之茗」都见于小说情节之中。5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有「金天属节，白帝司时」等语。抚司：管辖。6、曩（nǎng）：从前，以往。7、「其为质」四句：倣傚唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：「云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……」。8、英娴（yīng xian）：美好文雅。英，女子美好。娴，文雅。9、「孰料」二句：诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托著作者的爱憎。如「鹰鸷」用《离骚》的「鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？」原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反，「鸠鸩」之类恶鸟就表示那股 ... 势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能 ... 人。其它如下文中作为香花的「茞兰」、「蘅杜」，作为恶草的「薋葹」，也表示这两种力量的对立。「顑颔」则表示屈原受到压抑而憔悴，「诼谣」则表示 ... 势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像「玉虬」、「瑶象」和「丰隆」、「望舒」等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原「志洁行芳」、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情，同时又寄托著自己对当时现实 ... 政治的不满。罦罬（fu zhuo），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。10、薋葹（ci shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiu）：气味，这里指香气。11、茞（chǎi）兰：香草。芟（shān）：割草，引申为除去。鉏（chu）：可编席的草。即「锄」。12、蛊虿（gǔ chai）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思。蛊，传说把许多毒虫放在一起，使互相咬 ... ，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿，是古书中说的蝎子一类毒虫。13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiu），疾病。14、顑颔（kǎn han）：因饥饿而面色干黄憔悴。15、诼（zhuo）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱 ... 。16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。17、「岂招尤」二句：程高本中此二句被删去。招尤则替，自招过失而受损害。替，废。攘诟，蒙受耻辱（语出《离骚》）。18、忳（tun）：忧郁。《离骚》：「忳郁邑余侘傺兮。」幽沉：指隐藏在内心深处的怨恨。19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。21、「直烈」二句：古代神话：禹的父亲鲧（gǔn）没有天帝的命令，就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他 ... 死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说「鲧婞（xing，倔强）直以亡身兮」，大胆肯定了鲧的耿介正直。「直烈」正是用了屈原的话；也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬「巾帼」遭遇之惨甚于男子，与上一句引贾谊同。小说的续补者传统观念很深，像历来极大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鲧和头触不周山的共工这一类具有斗争性、反抗性的人物看作坏人，将原稿这一句改为「贞烈遭危，巾帼惨于雁塞」（程高本），换成王昭君出塞和亲事。这一改，不仅有碍文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。22、「洲迷」二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。23、「海失」二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：银河与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。24、倩：请人替自己做事。25、「镜分」二句：传说罽（ji）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜（见《异苑》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《古今诗话》）。麝月，巧用丫头名，谐「射月」，同时指镜。奁（lian），女子盛梳妆用品的匣子。26、「梳化」二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《芙蓉女儿诔》：「梳化龙飞，哀折檀云之齿。」这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小 ... 或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：「室霭檀云品御香。」看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）27、「委金」二句：谓人已死去，首饰都掉在地上。白居易《长恨歌》：「花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。」钿（dian），金翠珠宝制成的花形首饰。翘（qiao），古代妇女的发饰。28、「楼空」二句：《荆楚岁时记》：「七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。」鳷鹊，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。与「七夕之针」连在一起，可能由李贺《七夕》诗「鹊辞穿线月」联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鸟。另：鳷鹊为汉章帝时条支国进贡的异鸟，王嘉《拾遗记·后汉》：「章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语。」29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：「鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？」30、五丝之缕：指七夕所结之「彩缕」。又王嘉《拾遗记》：「因祗之国，其人善织，以五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。」晴雯工织，用此亦合。31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……」，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。32、不度寒砧：这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。度，传。寒砧，古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。砧，捣衣石。33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被 ... ，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为「山阳闻笛」。又唐人小说《步飞烟传》里有「笛声空怨赵王伦」的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。34、鹦鹉：与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小说中情节，有的原不属晴雯，如鹦鹉写在潇湘馆，有的是广义的，如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事。35、银笺：白纸。与上句「抛残绣线」联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作「彩缮」，有误；程乙本作「彩袖」，当是臆改。今从戚序本。36、「金斗」句：语用秦观《如梦令》「睡起熨沉香，玉腕不胜金斗」句。37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句「远涉」为对。程乙本作「遣抛」，戚序本作「遽抛」，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。38、「及闻」四句：意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥（hui）棺，棺材。槥，古代一种小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申为烧。共穴之盟，死当同葬的盟约。穴，墓穴。椁（guǒ），棺外的套棺。迨（dai），及。同灰，李白《长干行》：「十五始展眉，愿同尘与灰。」本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作「你是」。下文「若夫」也是发语词。40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。41、圹（kuang）：坟墓。42、塍（cheng）：田间的土埂。43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：「《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。」梁元帝《采莲赋》：「碧玉小家女，来嫁汝南王。」汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：「狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。」44、梓泽余衷：用石崇、绿珠事。《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：「绿珠吾所爱，不可得也！」秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：「我今为尔得罪！」绿珠泣曰：「当效死于君前。」因自投于楼下而死。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：「馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！」也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治有关，诔文正有着这方面的寄托。45、蜮（yu）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》「为鬼为蜮。」陆德明释文：「（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。」这里指用阴谋诡计暗害人的人。46、箝：同「钳」，夹住，引申为封闭。《庄子·胠箧》：「箝扬、墨之口。」诐（bi）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。小说中曾写她们在王夫人前进谗言，「治倒了晴雯」。诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。47、惓（quan）惓：同「拳拳」，情意深厚的意思。48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。49、待诏：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称「追魂碑」（见《处州府志》）。51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里「陟降」一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。53、玉虬（qiu）：白玉色的无角龙。后文的「鹥」（yī）是凤凰。屈原《离骚》：「驷玉虬以乘鹥兮。」穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：「为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。」55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做「骑箕尾」（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的「望舒」为驾月车的神。后文的「云廉」即「飞廉」，是风神。《离骚》：「吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。」又「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。」「望舒」之「望」，在诔文中兼作动词用。57、薆（ai）：盛。58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：「纫秋兰以为佩。」59、珰：耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》：「耳着明月珰。」60、葳蕤（wēi rui）：花草茂盛的样子。畤（zhi）：古时帝王祭天地五帝之所。61、檠（qing）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。62、瓟瓠（bo hu）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作「瓠瓟」，今依脂本顺序。《广韵》：「瓟瓠可为饮器。」瓠，庚辰、戚序本作「匏」，这是「瓠」的别写。觯斝（zhi jiǎ）：古代两种酒器名。63、醽醁（ling lu）：美酒名。64、窈窕：深远貌。65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用「吾与汗漫期于九垓之外」的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（e）：亦作「夭遏」，阻挡。66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。67、反其真：返回到本源，指死（语出《庄子·大宗师》）。68、悬附：「悬疣附赘」的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：「彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。」这是厌世主义的比喻。69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：「嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！」桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。70、搴（qiān）：拔取。71、柳眼：柳叶细长如眼，所以这样说。72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用「莲心」谐音「怜心」。73、素女：神女名，善弹瑟（见《史记·封禅书》）。74、宓（fu）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏著的老虎。77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，「下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃」。韩愈《谁氏子》诗：「或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。」可知灵妃也是善于吹笙的。78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为「姥」或「老母」。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有「梦入神山教神妪」的诗句。这里可能是兼用两事。79、「龟呈」句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。80、「兽作」句：舜时，夔作乐，百兽都一起跳舞（见《史记·五帝本纪》）。咸池，是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲。81、赤水：神话中地名。82、珠林：也称珠树林、三株（又作「珠」）树，传说「树如柏，叶皆为珠」（见《山海经》）。凤翥（zhu）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，「爰」只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如「格于皇天」。84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意谓祭在心诚，不在供品。匪，通「非」。簠、筥，古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。85、发轫（ren）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。86、玄圃：亦作「县圃」，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：「朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。」87、通：程乙本作「逋」，误。88、氤氲（yīn yūn）：烟云笼罩。89、忡忡：忧愁的样子。90、筼筜（yun dāng）：一种长节的竹子。91、唼喋（sha zha）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。

芙蓉女儿诔鉴赏
综述

　　《芙蓉女儿诔》文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。

　　贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇，回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过，然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里，晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒 ... 人的鸠鸩，是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神，声泪俱下地控诉王夫人等的 ... 人罪行，甚至发出了「钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释」的怒吼。他以优美的想像，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原，「志洁行芳」，始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的「诼、谣、诟」的阴谋诡计。他怀念晴雯，上天人地以求索，用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在「天国」生生不息。

　　《芙蓉女儿诔》还抒发了曹雪芹的悼亡体验。尽管曹雪芹生平事迹不详，可以肯定的是他「曾经离丧」，幼年丧父，中年丧妻，特别是如贾宝玉一样在家族败亡过程中目睹家庭中许多美的年轻女性的毁灭，诔文中「何心意之忡忡，若寤寐之栩栩」数句，非过来之人不能够「作此哀音」。换句话说，一部《红楼梦》，就是曹雪芹怡红心性与悼红情结的形象写照。脂评曾说：「一部大书，只为一葬花冢耳」，套用一下，也可以说：「一部大书，只为一《芙蓉诔》耳」。

　　作为诔文，《芙蓉女儿诔》的最大特色是创新。首先表现为：立意创新，见解不俗。在祭奠方式上，宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼，他认为祭祀原不在形式，全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病，还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗，于夜静无人之时致祭晴雯，并写下情意深长的长篇诔文，为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说：「我想着世上这些祭文，都蹈于熟滥了，所以改个新样」，主张「辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之问」。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限，进行全新的创造：「须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁文不足，悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。」他认为用这种独特的致祭方式，「方不负我二人之为人」。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待，却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出，感愤哀切，深情执著。

　　其次，该诔从思想到艺术都从整个中华古代文学中汲取精华营养，从而突破悼祭文学传统模式的束缚，采用新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股习气。宝玉曾有「尚古」的文学主张，他所说的古代传统主要包括屈原、庄子与魏晋时代的文章风气，如：他所列举的《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《秋水》、《大人先生传》等，均是不得志于时者寄情文字、离世叛俗式的牢骚文学，个人抒 ... 彩很浓。因而，该诔在体制的宏丽、想像的丰富、文藻的华丽、香草美人的寓意等方面，都明显借鉴了楚辞的写法。此外，还受到曹植、李贺等人诗文风格的影响。曹雪芹友人敦敏在诗中把他比作写过《洛神赋》的曹植（「诗才忆曹植」），另一友人敦诚则说他「诗笔有奇气，直追昌谷破樊篱」。昌谷即指李贺，李贺诗以感愤不平和仙鬼艳情为主要内容，又以结构跳跃、想像奇特、造语尖新等特色而被称为「长吉体」。「长吉体」乃是在吸收屈原的奇诡变幻、鲍照的险峻夸饰、李白的想落天外及古乐府的绮丽清新等基础上而形成的。从曹雪芹仅存的两句诗「白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场」看，其构思、意境和词采都颇近李贺，亦可由此略窥雪芹诗歌艺术之一斑。《芙蓉女儿诔》中不仅可看到李贺诗文激愤不平、艳情仙语的特色，还能看到曹植《洛神赋》式的优美深情和缠绵惆怅。

　　可以说，《芙蓉女儿诔》的成功是与历史上最优秀的抒情文学、个性创作的影响分不开的。而明清时代的启蒙思潮又给以思想上的影响，归有光《寒花葬志》，张岱《祭秦一生文》等应是其精神先导。《芙蓉女儿诔》代表曹雪芹诗文创作成就，置诸中国最优秀的悼祭文学之列也毫不逊色。

主题思想

　　贾宝玉的《芙蓉女儿诔》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯 ... 性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往继志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为 ... 却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用「镜分鸾别」、「带断鸳鸯」以及「共穴」、「同灰」、「汝南」、「梓泽」等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。

　　通常认为《芙蓉女儿诔》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《芙蓉女儿诔》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》「悲金悼玉」的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：「非诔晴雯，诔风流也。」《芙蓉女儿诔》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。

　　关于这篇诔文的写作，小说中原有一段文字，在程高本中，却被删去。其文为：

　　……[宝玉]想了一想：「如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；『潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。』原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于『功名』二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！」宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）

　　其中「古人多有微词，非自我今作俑也」一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓「微词」，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的 ... 政治。所引为先例的「楚人」作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。

　　《芙蓉女儿诔》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志著贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。

　　与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地 ... 已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《芙蓉女儿诔》也是这种较量的产物。

　　作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个「心比天高，身为 ... ，风流灵巧招人怨」的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。

艺术手法

　　清代与「百家争鸣」的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有「干涉朝廷」之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作「伤时 ... 世」之文，「恐不合时宜，于功名有碍之故也」。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹「不希罕那功名」，「又不为世人观阅称赞」，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。

　　当然，要在这样的环境之下，揭露封建政治的 ... ，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，「尚古之风」、「远师楚人」、「以文为戏」、「任意纂著」、「大肆妄诞」、「歪意」、「杜撰」等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此，就不难理解：为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中，要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。

构思技巧

　　《芙蓉女儿诔》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。

　　这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中，也可以看得十分清楚。的确，作者在艺术构思上，是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的：晴雯因大观园内出了丑事，特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤，蒙冤屈，将来贾府因宝玉闯出「丑祸」而获罪，黛玉凭着她与宝玉的特殊关系，也完全有可能蒙受某些诟辱的。「似谶成真」的《葬花吟》中「强于污淖陷渠沟」的话，也不是无的放矢。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的，而且她的遗体据说是因为「女儿痨死的，断不可留」，便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就「泪尽」了，她的诗句如「他年葬侬知是谁？」「花落人亡两不知」，「一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕」等等，也都预先透露了她「红断香消」时无人过问的情景。她的病和晴雯一样，却死在「家亡人散各奔腾」的时刻，虽未必也送入「化人厂」，但总是返柩姑苏，埋骨「黄土垅中」，让她「质本洁来还洁去」。「冷月葬花魂」的结局，实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照「黛玉逝后诸文」看，可知宝玉「一别秋风又一年」后，「对境悼颦儿」时，也与此刻「汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月」的景况相似。当然，使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处，还是诔文所说的原因：「固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒？」在她们的不幸遭遇中，作者都寄托著自己现实的政治感慨。这其实与高鹗之续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。

艺术形象

　　《芙蓉女儿诔》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想像：想像著晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想像她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。

　　这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《芙蓉女儿诔》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹笔下的「芙蓉女儿」实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇：驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做她的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃著兰花香脂，她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人：即竺香玉皇后。

芙蓉女儿诔创作背景
　　晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有「晴为黛影」之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的「撕扇」，第五十二回的「补裘」。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补「雀金裘」，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回「俏丫环抱屈天风流」，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《芙蓉女儿诔》这样一篇至纯至情文字。

诗词作品：芙蓉女儿诔 诗词作者：【清代】曹雪芹 诗词归类：【长诗】

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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【芙蓉诔+婴儿恋母稚鸟寻巢+婴儿恋母,雏鸟寻巢】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》中有哪些可悲的细节？曹雪芹留有伏笔照应
江山携手 2017-10-21   |  873阅读  |  7转藏

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[摘要]可是这不是才子佳人小说，作者也不是旁人，这是《红楼梦》，作者是曹雪芹。

《红楼梦》中有哪些可悲的细节？曹雪芹留有伏笔照应

《红楼梦》全书“悲凉之雾，遍被华林”，可悲的地方不胜枚举。在这里仅举第七十八回《老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔》中晴雯之死一段。

他（宝玉）便带了两个小丫头到一块山子石后头，悄问他二人道：“自我去了，你袭人姐姐打发人去瞧晴雯姐姐没有？”这一个答道：“打发宋妈瞧去了。”宝玉道：“回来说什么？”小丫头道：“回来说：晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起，就闭了眼住了口，世事不知，只有倒气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头道：“一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头说：“没有听见叫别人了。”宝玉道：“你糊涂。想必没有听真。”

前一回写晴雯背景：

他又没有亲爷亲娘，只有一个醉泥鳅姑舅哥哥。“这晴雯当日系赖大家用银子买的…… 这晴雯进来时，也不记得家乡父母。只知有个姑舅哥哥，专能庖宰，也沦落在外。

《红楼梦》中有哪些可悲的细节？曹雪芹留有伏笔照应

身处“烟柳繁华地，温柔富贵乡”和“烈火烹油，鲜花着锦”的贾家，那个撕扇子和勇补孔雀裘的晴雯是怎么看待自己的身世和未来，曹公没有明写。但我们知道和那个死前说“我的身子是干净的”的黛玉一样，晴雯弥留的时候也说过：

“有什么可说的!不过是挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景，我就好回去了，只是一件，我死也不甘心：我虽生得比别人好些，并没有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是个‘狐狸精’!我今儿既担了虚名，况且没了远限，不是我说一句后悔的话：早知如此，我当日——”

一个少女到死前只想证明自己的清白，这样的贾家却又由满口仁义的贾政和整天吃斋念佛的王夫人把持，只是叫人觉得可笑。

而人之将死，死前想到必然是自己生前最亲密的人，所以宝玉发问时心里一定想着晴雯唤的是他，所以当发现晴雯叫的是娘以后一连发问，问还叫了谁，心里还是期望晴雯死前叫到了自己。而一般读者也会这么想，毕竟晴雯无父无母，连自己姓什么都不知道，而且前一回晴雯给了宝玉自己的指甲和旧红绫小袄儿，宝玉（和黛玉）是大观园里晴雯为数不多可以信赖的人。

可是这不是才子佳人小说，作者也不是旁人，这是《红楼梦》，作者是曹雪芹。蒙回末总批:“看晴雯与宝玉永绝一段,的是消魂文字;婴儿恋母,雏鸟寻巢。”惨象面前，这个晴雯已经无力控诉，她唯一能做的就是叫一夜她的那个连面都没见过的娘，从苦肉至亲处寻求死前的一点点慰藉。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 ——《史记 屈原列传》

第十八回 《隔珠帘父女勉忠勤,搦湘管姊弟裁题咏》 是《红楼梦》全书中少有的正面描写元春的篇章，中有一段：

贾妃满眼垂泪,方彼此上前厮见,一手搀贾母,一手搀王夫人,三个人满心里皆有许多话,只是俱说不出,只管呜咽对泣。邢夫人,李纨,王熙凤,迎,探,惜三姊妹等,俱在旁围绕,垂泪无言。半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母,王夫人道:"当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来。一会子我去了,又不知多早晚才来!"说到这句,不禁又哽咽起来。

其悲有二：

其一，书中元春第一次作为主人翁出场已经贵为皇贵妃，我们无从揣度元春有怎样的青春故事，我们只能知道这个女人（亦或是少女）身上承载的是一个大家族的命运，她的青春一早就被扼杀在摇篮里，相比于大观园里的其他姑娘，元春甚至更显悲凉。而当省亲时见到姊妹、父母和祖宗，一大家只能说一些寒暄的话，虽然自己高高在上，心里的滋味可想而知。当父辈一个个哭泣时，他们可曾想过元春是被他们亲手送进宫闱的，这时细想元春一语道破了多少苦辣与无奈。

而我想这样的无奈在今天的很多家庭都在上演。

《红楼梦》中有哪些可悲的细节？曹雪芹留有伏笔照应

其二，“不得见人的去处”怕也不是说见不到亲人那么简单，元春在宫里见到多少污秽曹公没写，甚至到今天我们也不知道元春究竟是怎么死的，可是我们可以想到一个背负家族命运的元春在宫闱里的生存是怎样的小心和艰难，经历了多少不得见人的事。

第五十四回 《史太君破陈腐旧套,王熙凤效戏彩斑衣》 中写荣国府元宵开夜宴，灯谜谜底一语成谶不消细说，有趣的是凤姐一个笑话：

凤姐儿起身拍手笑道:"人家费力说,你们混,我就不说了。"贾母笑道:"你说你说,底下怎么样?"凤姐儿想了一想,笑道:"底下就团团的坐了一屋子,吃了一夜酒就散了。"众人见他正言厉色的说了,别无他话,都怔怔的还等下话,只觉冰冷无味。史湘云看了他半日。……又想着先前那一个没完的,问他:"先一个怎么样?也该说完。"凤姐儿将桌子一拍,说道:"好罗唆,到了第二日是十六日,年也完了,节也完了,我看着人忙着收东西还闹不清,那里还知道底下的事了。"众人听说,复又笑将起来。

《红楼梦》里每个节日无论元宵还是中秋都值得细细把玩，节日里的谜语和笑话往往对情节有很大的暗示，这里“年也完了,节也完了,我看着人忙着收东西还闹不清,那里还知道底下的事了”从凤姐嘴里当做笑话说出又是多么悲凉，日后贾家一败涂地，飞鸟各投林，白茫茫大地真干净的颓相已经可想而知。

更吊诡的是《红楼梦》最后的篇目也不为人知，当真是“那里还知道底下的事了”。

《红楼梦》中有哪些可悲的细节？曹雪芹留有伏笔照应

第三十七回 《 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》里，黛玉对探春有一番打趣：

黛玉道：“既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗。”李纨道：“极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅．我是定了`稻香老农'，再无人占的．"探春笑道：“我就是`秋爽居士'罢。”宝玉道：“居士，主人到底不恰，且又瘰赘．这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称`蕉下客'罢。”众人都道别致有趣．黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解．黛玉笑道：“古人曾云`蕉叶覆鹿'．他自称`蕉下客'，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来．"众人听了都笑起来．探春因笑道：你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”

蕉叶覆鹿这个典故 源自《列子》卷三〈周穆王篇〉，颇为新奇有趣。

郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。

《红楼梦》中有哪些可悲的细节？曹雪芹留有伏笔照应

意思也极简单：春秋时， 郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以此比喻得失荣辱如梦幻。 这个故事和庄周梦蝶似乎有异曲同工之妙，不过颦儿在这里取笑探春，当真是一张巧嘴。探春自称蕉下客，其实她后来为大观园兴利除宿弊何尝不是“蕉叶覆鹿”，她“千里东风一梦遥”又何尝不像那只在蕉叶底下的鹿呢。

《红楼梦》的冷就在这，作者随处留有伏笔照应，读来好似：

在群众欢笑之中,常如登高四望,但见莽苍大野,荒墟废垅,怅望寂寞,不能自解。 ————杜牧 《上宰相求湖州第二启》

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晴雯影射田秀英&杨嗣昌。婴儿恋母，瑛儿恋母。神瑛侍者与母亲永诀之恋。。。

消魂 - 汉语词汇 免费编辑 [url=]修改义项名[/url]
所属类别 :词汇

消魂，汉语词汇，拼音xiāo hún，意思是销魂指灵魂离散。形容极度的悲愁、欢乐、恐惧等。

基本信息

• 中文名称

  消魂

  
  

• 拼音

  xiāo hún

  
  

• 注音

  ㄒㄧㄠ ㄏㄨㄣˊ

  
  
  

• 解释

  灵魂离散

  
  

• 出处

  《昭明文选》

  
  
  

目录

1 解释

2 出处

3 典源

折叠编辑本段解释

灵魂离散。形容极度的悲愁、欢乐、恐惧等。

折叠编辑本段出处

唐·綦毋潜《送宋秀才》诗:"秋风一送别，江上黯消魂。"

宋·苏轼《行香子·携手江村》:"情何限、处处消魂。"(此处消魂指"欢乐陶醉"。)

宋·李清照《醉花阴》:"莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"

宋·陆游《夜与子遹说蜀道因作长句示之》:"忆自梁州入剑门，关山无处不消魂。"

宋 陆游 《剑门道中遇微雨》:衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。

明 唐寅 《题画诗》之九:"奔走十年才歇脚，偶看画景忽消魂。"

明·张四维《双烈记·灭丑》:"神兵到处，闻者即消魂。"

明·冯梦龙《东周列国志》第四十一回:"今日路当险处，遇此劲敌，那残兵又都是个伤弓之鸟，谁人不丧胆消魂!早已望风而溃了。"

清·孔尚任《桃花扇·却奁》:"枕上馀香，帕上馀香，消魂滋味，才从梦里尝。"

清·龚自珍《湘月》词:"怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。"

清·曾朴《孽海花》第六回:以酒为缘，以色为缘，十二时买笑追欢，永朝永夕酣大梦;诚心看戏，诚意听戏，四九旦登场夺锦，双麟双凤共消魂!

蒋光慈《短裤党》二:"唉!好消魂的鸦片烟!"。

折叠编辑本段典源

《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉~750~

黯然销魂者，唯别而已矣!况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，恍若有亡。日下壁而沈彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。唐·李善注:「黯，失色将败之貌。言黯然魂将离散者，唯别而然也。夫人魂以守形，魂散则形毙。今别而散，明恨深也。」说文曰:「黯，深黑也。」楚辞曰:「魂魄离散。」家语，孔子曰:「黯然而黑。」贾逵曰:「唯，独也。