天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【顽石+朱由检&朱慈炤？】
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(出处: 太极格局研究新天地)

关于脂批提到的曹雪芹 (2016-10-18 10:37:34)
标签： 红楼梦 朱三太子 人文 脂砚斋 曹雪芹        分类： 红楼梦
脂批中提到的曹雪芹就如同文中“空空道人”和“情僧”一样都只是化名，无论是《石头记》的悼明讽清的主旨，还是四皇子作为崇祯儿子的敏感身份都是绝对不能见容于满清统治者的。



简单分析一下四皇子永王朱慈炤为何取笔名为“曹雪芹”。

　　一般认为，“朱”姓起源于“曹”姓，是周初曹挟的后代。成书于唐代的《元和姓纂》是中国现存最早的姓氏专著，里面记载：“朱，颛顼之后。周封曹挟于邾，为楚所灭，子孙去邑以为氏。”据今人考证，颛顼帝的玄孙陆终有六个儿子，陆终的第五个儿子名安，被大禹赐姓曹。周武王时封安的后裔曹侠于邾国，建都于邾（今山东曲阜东南陬村）。他的后代有的以国名为姓，称邾氏。战国时，邾国被楚国所灭，邾氏后人把邾字去掉右边的“邑”旁，改姓朱氏。

　　“雪"，通“血”。“芹”，通“亲”。合起来就是“朱血亲”，即皇朱后裔。

　　还可以再这样解：

　　“雪"，通“血”，也含报仇雪恨的意思。“芹”，也通“清”。合起来就是“朱血清”，乃是“反清复明”报仇雪恨之意。





其实争论作者是什么满清包衣奴曹家的后代也罢，或是文坛的名儒大家吴梅村也罢，都是无法对应作者一开篇的自述的，也无法解释《红楼梦》中为何湘云穿龙袍，修仙服丹而亡的贾敬为何敢用皇帝驾崩的专用词“宾天”，贾府为何同北京紫禁城一样布局一般大小，更不要提作者已经在第十六回中的自亮身份：“老明公号山子野者” -----"朱三（太）子爷”。


再好好琢磨琢磨书中作者的自白吧:



1，“作者自云：“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父【兄】教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，【蒙府侧批：明告看者。】”



看到作者明告看者他是有【兄】长的么?吴梅村只有两个弟弟，而曹雪芹只是个化名，众所周知的在最能说明曹寅真实身份的《五世堂族谱》中，根本找不到曹雪芹的任何记载。可红学家们竟然可以凭空给曹雪芹杜撰出一个又一个的新父亲，什么曹颙、曹頫、曹顺，而周汝昌先生居然还“考证”出了曹玺还有个神秘儿子叫曹宣，给曹雪芹找爹找了这么多年还没找清楚，还真是让众多的红学家们无奈。



    2， “原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用。。。。。原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：八字便是作者一生惭恨。】蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳﹖”詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。”



这个就更加要紧了，因为作者明告看者他是剩下的唯一的补天之石，独此一块，这也算是作者自亮身份的另一种方式了。



补天之石，请问谁有资格补天？不言自明，自然是帝王家!



为何是唯一的一块? 因为只有崇祯的儿子才有资格，而崇祯送出皇宫的三个儿子里后来只剩下了年纪最小的四皇子还活着。


唯一幸存的四皇子朱慈炤自然就是唯一的补天之石了。不然的话，为何民间的反清复明的抗争只打“朱三太子”的旗号而不打“朱太子”或是“朱二太子”的？又为何这些明遗民不随便尊奉个“朱氏子孙”？要知道朱元璋的后代到了明末有百万之众，仅一个太原的庆城王就生了一百多儿子,成为百姓的深重负担，虽然后来被农民军杀了很多，可是就算十个里头留一个，也能剩个十万皇孙吧。可是明遗民们是根本不认这些姓朱的，因为不是姓朱的皇室后裔就有资格做补天之石的，这一点就是个普通百姓都是明白的。



即使是文坛的名儒吴梅村再有才华再有名望，他也是断不敢自称“补天之才”的，他是毫无资格的，更不要提什么满清包衣奴家的后代了。



单是红楼梦的悼明讽清的家国情怀就根本不是一个满清包衣奴家的孙子所能具备的了，更不要提他哪里去见那紫禁城帝王家的世面了。







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顽石===影射皇豕//王豕【皇朱//王朱】===珠//绛珠

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[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]红楼梦的“十一月三十日冬至”里藏的大秘密[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创 [color=var(--weui-FG-2)]红楼隐史 [color=var(--weui-LINK)][url=]红楼隐史[/url] [color=var(--weui-FG-2)]2017-06-10 07:02
[color=var(--weui-FG-HALF)]
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）
第十一回《见凤姐贾瑞起淫心》里，朱慈炤写了一个明确的日子“这年正是十一月三十日冬至”，这样的特殊日子几百年难遇，查万年历时才发现早已经有人注意到此处：

　　顺治、康熙、雍正、乾隆时期没有任何一年的十一月三十日是冬至日。

　　可这几百年难遇的日子崇祯居然碰上了两回！ 崇祯四年和崇祯十五年都是！而崇祯十五年的冬至正是朱慈炤唯一亲身经历过的十一月三十日冬至！

　　贾瑞贾天祥，即假文天祥，借指的是无耻的假殉国者！在“十一月三十日恰是冬至”的崇祯十五年的松杏之战后洪承畴投降满清！朱慈炤这是看着日子骂人啊！
  
   
    《崇祯遗录》记载：”过东松杏失利，洪承畴全军覆没，传承畴死。上震悼，命礼部具仪，钦天监择日设坛予祭，以慰忠魂，荫一子锦衣卫千户，世袭。即闻承畴降，遂罢祭，仍荫其子。”

  
   崇祯待洪承畴何等宽宥，即使是知道了洪承畴已经降清，仍然“荫其子”！
  
     还记得元春影射的十七岁以身殉国的少年天才夏完淳义士么？夏完淳抗清失败被俘，洪承畴亲自讯问：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。” 想要招降少年天才夏完淳。夏完淳装作不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”当左右差役告诉他堂上人就是洪承畴时，夏完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”洪承畴色沮气夺，无辞以对。夏完淳遂就义于金陵西市，年仅十七。行刑时，傲然挺立，拒不下跪。葬于松江城西。
     
      满清的首位汉人大学士洪承畴为了巩固满清的统治，为清廷殷勤献计以完善满清的国家机器，并积极帮助满清从文化上更好地统治汉人，建议清廷“习汉文，晓汉语”，了解汉人礼俗，淡化满汉之间的差异，并且建议尊奉“孔儒”以笼络汉人人心，推行绥靖招安的政策以缓解满汉矛盾，同时又大举屠刀残酷镇压屠杀大批忠于明王室的义士，为满清坐稳江山立下了汗马功劳！可以说除了多尔衮、范文程外，洪承畴就是满清统治得以巩固的最大功劳者。
     洪承畴原本深受崇祯宠信，他自己因此得意地在厅堂挂出一副对联：“君恩深似海，臣节重如山。”后来洪承畴在松杏之败后降清，于是有人将他的这副对联各加一字：“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”  
      乾隆四十一年十二月初三日乾隆下诏书命国史馆编纂《明季贰臣传》。洪承畴等出于“开创大一统之规模，自不得不加之录用，以靖人心而明顺逆。今事后平情而论，若而人者，皆以胜国臣僚，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死刑生，腼颜降附，岂得复谓之完人”之理由被列入《明季贰臣传》中。但满清念其功大，最终洪承畴荣幸地被列为贰臣甲等，从此定性。
     这真是：假殉国者贾天祥，真贰臣者洪承畴！
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水调歌头·冬至子之半
背
听
宋代 ： 魏了翁
冬至子之半，玉管罅微阳。壶中别有天地，转觉日增长。一样金章紫服，一样朱颜绿发，翁季俨相望。翁是修何行，未已且方将。玉生烟，兰竞秀，彩成行。翁无他智，只把一念答苍苍。今日列城桃李，他日八荒雨露，都是乃翁庄。要数义方训，不说窦家郎。



我要朗诵 我要完善
听

魏了翁

魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。此方如不信，更请问庖牺。“ 24节气中，冬至位于农历的11月份，地支属子水，属于北方坎卦，其色属黑。 《周易》12消息卦中的地雷复卦。复卦上坤下震，雷在地中，上面五个阴爻，最下面一个阳爻，便是复卦之象。 复卦卦象中的七日来复，一阳复起，与冬至节的极阴极寒之际的一阳初升自然之象很像。这一阶段象征着惊雷虽然没有出现雷声，但惊雷已孕育大地之中。 所以，古人说：冬天来了，春天还会远吗？你品，您细品，是不是很有道理！

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己巳之变后的所谓阉党翻案的问题 (2017-03-25 07:04:18)
标签： 崇祯 明朝 阉党 东林党 历史        分类： 明史探讨
　　己巳之变时朝堂上是众正盈朝，内阁大学士李标、钱龙锡、成基命和孙承宗均为东林党人。六部尚书也多为东林党人。



　　袁崇焕一案， 以周延儒、温体仁和吏部尚书王永光、御史高捷、袁宏勋、等纷纷上书请斩袁崇焕，夏允彝《幸存录》：“当袁崇焕之狱起，攻东林之党，欲陷钱龙锡以编织时贤，周（延儒）、温（体仁）实主之。”这些人也就是所谓的阉党余孽，他们指袁崇焕为“逆首”，钱龙锡等为“逆党”，被东林党指为“欲以疆场之事翻逆案”。 这其中也有兵部尚书梁廷栋，但梁廷栋并非阉党，魏忠贤主政时，督抚以下为魏忠贤建祠，廷栋独不往，乞终养归。



《明史。周延儒传》记载：“體仁與吏部尚書王永光謀起逆案王之臣、呂純如等。或謂延儒曰：「彼將翻逆案，而外歸咎於公。」延儒愕然。會帝以之臣問，延儒曰：「用之臣，亦可雪崔呈秀矣。」帝悟而止。體仁益欲傾延儒。”温体仁想利用己巳之变的机会启用所谓的阉党逆案的被牵连的旧臣的意图之所以失败，是由于周延儒的进言。



由袁崇焕案牵出的钱龙锡案，改变了崇祯对东林党的倚重，崇祯转而重用孤党周延儒、温体仁。崇祯二年（1629年）十一月，孙承宗出镇山海关；十二月，首辅大学士钱龙锡罢职；三年（1630年）正月，首辅大学士韩爌致仕；三月，大学士李标致仕；九月，首辅大学士成基命辞职。己巳之变后东林党内阁的垮台，是崇祯对东林党朋党害国开始有了清醒的认识，但是“阉党逆案”是崇祯的成名之作，“上于此举最为得意”，为了维护自己的英明形象，崇祯拒绝为阉党翻案，拒绝启用逆案中人，导致无人可用，也使得众正盈朝的局面难以得到彻底扭转。说到底，还是崇祯自己做的决定。周延儒利用了崇祯好面子的弱点，周延儒“善伺意指”善于揣摩崇祯心意是他成功的关键。



同坚决对抗东林党的温体仁不一样，周延儒其实是个狡猾的骑墙派，他和东林党关系始终是不错的，小时从学于东林党，又是东林党领袖老叶妈叶向高的门生，“始延儒裏居，頗從東林游，善姚希孟、羅喻義。既陷錢謙益，遂仇東林。及主會試，所取士張溥、馬世奇等，又皆東林也。”“ 四年春，延儒姻婭陳於泰廷對第一。”崇祯四年（1631年），复社创始人张溥，吴梅村，东林党陈于泰（周延儒的连襟），都在周延儒主试的会试中得到特别的提携，张溥得中进士，吴伟业高中会元，陈于泰廷对第一，这是因为东林党势力大，周延儒要拉拢东林党以攫取更大的政治权利。





一切最终还是由崇祯决定的，崇祯好面子，阉党逆案是他的得意之作，所以绝不愿彻底翻案。由于崇祯搞的阉党逆案打击面过大、牵连过多，使得明朝失去了一批有经验有能力的人才，崇祯依靠重用一两个孤党是根本无法改变东林党独大的状况的，政治彻底失衡的明朝最终走向了灭亡。

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说说明末的张溥和他的复社“小东林” (2017-04-02 07:08:48)
标签： 崇祯 历史 明朝 复社 东林党        分类： 明史探讨
因为生母是婢女，出身低贱的张溥被人轻视，“之父翊之失欢于其兄大司空辅之，辅之有仆陈鹏、过昆，又从而构之。溥啮血书壁曰：『不报仇奴，非人子也』！两奴闻之答曰：『塌蒲虎何能为』！以天如母本婢也。受先（即张采）闻之，愤谓溥曰：『我二人日后苟得志，使两奴得生盖载者，非夫也』！及戊辰联捷，作书约同年缙绅将收投靠家人。溥言陈、过二奴于四府理刑黄瑞旃、徐曰义、徐世荫、雷起剑，达之当道，檄拘陈、过二奴，下之崇明县学；知县颜魁登授意狱吏，暗毙之。” 从张溥将从前鄙视自己的仆人刑拘杖毙一事不难见识到其人的阴狠毒辣。



　　张溥为周延儒复出采用入股法筹集贿金，《烈皇小识。卷七》记载：“庶吉士张溥、礼部员外郎吴昌时为之经营，涿洲冯铨、河南侯恂、桐城阮大铖等，分任一股，每股银万金，共费六万两，始得再召。” 这将政治玩成买卖的天才头脑不能不服啊！





　　在周延儒沉湎于美色无心上任时威逼利诱，《霜猿集》：“新来艳质可怜身，绣幕留香别作春，再召东山为国计，画船箫鼓闹江滨。【注云：洞庭山富家娶妇，少而美。夫死，妇独居。一日闻街头鼓乐声，谓侍儿曰，谁家娶亲，盍往观之。遂出门，坐花轿中，下太湖而去。富家讼之县，县申道，下檄缉捕甚急，娶亲者惧事泄，以其妇盛妆送宜兴周延儒，大见宠悦。无何，太仓张溥为门户计，鸠金赂要津，宜兴得再召。然无行意。曰：“不如在家安乐。”溥进见张道台，令以朱单捕妇，语侵相国。溥见宜兴，出单于袖中，宜兴大怒。溥曰，此小事不足介意，今高卧不起，将来祸有大于此者!宜兴悟，遂行。坐楼船，树大纛，上绣“东山再召”四字。乃赛江神，酣饮弥月，始进京。】



　　“太仓张溥为门户计，鸠金二十万赂要津，宜兴得再召。” 所以“延儒被召，（张）溥等以数事要之”，而且还名列成单、书以成册，“宜兴再召，溥欲尽用其党人，而杀异己者，书二册以进延儒”一本是要入仕，一本是要人命，怪不得周延儒听到张溥暴毙是如释重负，“张西铭（张溥）讣音至，廷儒惊起曰：‘天如奈何遽死！’既而曰：‘天如死，吾方好做官’。客曰：‘庶常（张溥）吾道干城，公何出此言？’廷儒乃出一册示客曰：‘此者天如所欲杀之人也，我如何能杀尽？’”



以张溥手段之多之狠之毒，任是为官老辣的周延儒也畏惧不已啊！



复社，又称“小东林”，“東南諸君子繼東林之學者，號曰復社。”张溥主持的复社的兴旺可以说是周延儒的功劳。



　　在初任首辅后，为了扩大自己的门户，周延儒居然无耻地打破了首辅不得参与主持会试、会试由次辅主持的明朝传统，夺取了本应是次辅温体仁的主考之职，越俎代庖地自己亲任会试主考大肆舞弊。在周延儒的操作下，他的姻亲东林党人陈于泰获得状元，他的好友吴禹玉的儿子即复社的吴梅村荣登榜眼，复社的夏曰瑚则为探花，复社不仅两人位列三甲，而且复社中还有其他五十七人成为进士！时人评价道“复社声气遍天下”“从来社艺未有如是之盛者，嗣后名魁鼎甲多出其中。”



　　吴梅村在他的《复社纪事》中写到复社众人之所以能在崇祯四年由周延儒主持的会试中纷纷高中乃是时任首辅的周延儒刻意培植自己的势力， “其同时奏对称旨、先乌程大拜者阳羡周挹斋先生（即周延儒）——主辛未会试，在先生及伟业为座主，自以位尊显无所称於士大夫间，欲介门下士以收物望”。



　　由于复社在周延儒一手把持的崇祯四年的会试中取得的巨大成功，吸引了各地士子纷纷加入复社。短短两三年，复社就从崇祯二年创社时的680人迅速猛增到崇祯六年的两千多人！周延儒利用手中的权利和崇祯的信任为自己和复社积累了可怕的政治影响力。号称“小东林”的复社中人从此通过科考大量进入仕途，后渐成为朝堂上的重要势力。



　　“社事以文章气谊为重，尤以奖进后学为务。其于先达所崇为宗主者，皆宇内名宿：南直则文震孟、姚希孟、顾锡畴、钱谦益、郑三俊、瞿式耜、侯峒曾、金举、陈仁锡、吴甡等，两浙则刘宗周、钱士升、徐石麟、倪元璐、祁彪佳等；河南则侯恂、侯恪、乔充升、吕维骐等，江西则姜曰广、李邦华、熊明遇、李日宣等，湖广则梅之焕、刘弘化、沈维炳、李应魁等，山东则范最文、张凤翔、高弘图、宋玫等，陕西则李遇知、惠世扬等，福建则黄道周、黄景昉、蒋德璟、刘长等，广东则陈子壮、黄公辅。诸公职任在外，则代之谋方面；在内，则为之谋爰立：皆阴为之地而不使之知。事后彼人自悟，乃心感之。不假结纳，而四海盟心；门墙之所以日广、呼应之所以日灵，皆由乎此。是时议起废，欲推举钱谦益；而阁部折之坚，乃共推文震孟、侯恂、倪元璐、刘宗周、姜曰广、黄道周，相继登用。又复引掖后进，内而中行评博、外而推知，有名望应考选者，俱力行荐拔。其六部迁转及台省举劾，皆得与闻。天如（即张溥）虽以庶常在籍，骏骏负公辅之望云。”东林党与复社人士合谋呼应，相互提携，彼此照佑，党势大盛， 而复社领袖张溥的声望和影响也如日中天，一时无两。





　　为了能够帮助自己的复社门徒科举入式，张溥会事先疏通科场，《明史》写道：“四方噉名者争走其门，尽名为复社。溥亦倾身接纳，交游日广，声气通朝右，所品题甲乙，颇能为荣辱，，，，孰元孰魁，孰先孰后，庶常（张溥）已编定无遗人矣。”





　　让我们一起来看看见陆世仪的《复社记略》卷二中记载的崇祯七年的复社张溥的科举舞弊：“中州名宿吴锺峦，宜兴周挹斋（周延儒）诸生时授业业师，，，，张溥力为引掖，得贡入北雍；复嘱湛持言选司，授宛平教谕，以便入场。是年，得膺顺天乡试，荐明年甲戌会试。“（主考官）湛持将赴职时，天如谓湛持曰：『明年会试，同考公必压帘。今海内举子不愧会元者，惟陈大士暨杨维斗二人耳（这两人都是复社成员）。幸留意』！湛持曰：『天下人读大士文，取巍科者不知凡几；而大士久困，吾此番当收之夹袋中』。天如转语（另一个考官）项水心煜曰：『然则维斗乃公责也』。水心亦首肯。天如又言吴峦雉久为海内师范，此番不可不使之释褐。两人唯唯。比入闱，湛持压帘，觅得大士卷袖示水心曰：『昔为老社长，今作老门生』。水心狡，欲会元出已房，乃持一卷示湛持曰：『已得维斗卷矣。大士、维斗与吾党交情，无少轩轾。但冠冕天下，与其邻省，毋宁吾乡』。湛持乃持卷细阅曰：『诚维斗焉，何得不让？脱非维斗，奈何』？水心曰：『今场屋中谁能作此等文者？若非维斗，当抉吾眼悬之国门』！湛持见其真恳，遂许之。旧例：会元必让压卷，填卷在末后。时主司注视项卷，湛持反为逊谢，出己卷先填而让项卷冠军；及拆卷，乃李青也。湛持恚甚，然已无如之何矣。煜缪负罪，湛持正色曰：『此举不惟负大士，并负张天如矣』！榜发，锺峦亦中式。”



　　被张溥推荐给考官的曾是周延儒老师的吴钟峦顺利中式，可是另外二人却出了岔子。原来张溥向主考官湛持推荐复社的陈大士和杨维斗二人，但却只向另一考官项水心推荐了杨维斗，于是湛持、项水心商量后决定让杨维斗做该科会元。可榜文出来后，会元却是李青，原来项水心一个不小心错将李青的试卷当作了杨维斗的，气得湛持大骂项水心：“你不但辜负了陈大士，更辜负了张溥！”



　　如此舞弊奇景真是叹为观止！复社在科举上的大肆舞弊是崇祯大搞众正盈朝的一个后果。在崇祯除阉党兴东林后，东林党和复社所代表的江南士大夫势力全面恢复。这就是崇祯朝的科举舞弊之重，并且难以遏制的根本原因。



　　复社包揽科场中式一事终于被薛国观发现：“同帘薛国观出告体仁，以其「国表」姓氏查对，见中式者多出复社。体仁后欲废科目、用保举，以此。”科举中式的复社成员之多使得温体仁不得不“因思变取士之制，以禁其将来”，故向崇祯建议用保举令取代科举（见陆世仪的《复社记略》卷二）。



　　但是大量的复社成员已经通过科举进入朝堂，加强了崇祯朝的东林党的势力，对明朝末年的政局走向产生了巨大影响。（待续）

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已推荐到新浪首页，点击查看更多精彩内容 改变国家命运的明末党争“五”大案之梃击案 (2017-06-15 19:22:33)
标签： 东林党 明朝 国本之争 明末党争        分类： 明史探讨
党争第二案   梃击案

万历四十二年（1614年）三月二十四日，郑贵妃的爱子福王朱常洵就藩洛阳。

第二年的万历四十三年（1615年）的五月，精神病人张差手持枣木棍，闯进太子朱常洛居住的慈庆宫，击伤守门太监李鉴， “初万历四十三年乙卯五月初四日，蓦有男子闯入东宫，以梃掊仆守门内侍一人，韩永用等呼集执之，送部鞫审。是犯姓张名差，御史刘廷元疏言迹涉风魔，貌如黠猾，刑部郎中胡士相等定为风癫，提牢官王之采重加讦问，言有马三道诱至庞、刘二太监处，语多涉郑国泰。国泰出揭自白。”经过皇城巡城御史刘廷元初审，刑部山东司郎中胡士相跟员外郎赵会桢、劳永嘉共同审讯，发现张差说话颠三倒四，实乃疯癫之人，于是定张差“疯颠、奸徒”罪。东林党人刑部提牢主事王之寀利用在牢狱值班的机会，用饭菜引诱张差，并命众人回避，与亲信密审张差，后由十三司会审，奏称：张差供称是郑贵妃手下太监庞保、刘成指使他入东宫行凶，谋害小爷皇太子。

“先是，百户王曰乾上变，言奸人孔学等为巫蛊，将不利于皇太子，词已连刘成。成与保皆贵妃宫中内侍也。至是，复涉成。帝心动，谕贵妃善为计。贵妃窘，乞哀皇太子，自明无它；帝亦数慰谕，俾太子白之廷臣。太子亦以事连贵妃，大惧，乃缘帝及贵妃意，期速结。二十八日，帝亲御慈宁宫，皇太子侍御座右，三皇孙雁行立左阶下。召大学士方从哲、吴道南暨文武诸臣入，责以离间父子，谕令磔张差、庞保、刘成，无他及。因执太子手曰：“此儿极孝，我极爱惜。”既又手约太子体，谕曰：“自襁褓养成丈夫，使我有别意，何不早更置？且福王已之国，去此数千里，自非宣召，能翼而至乎？”因命内侍引三皇孙至石级上，令诸臣熟视，曰：“朕诸孙俱长成，更何说？”顾问皇太子有何语，与诸臣悉言无隐。皇太子具言：“疯癫之人宜速决，毋株连。”又责诸臣云：“我父子何等亲爱，而外廷议论纷如，尔等为无君之臣，使我为不孝之子。”帝又谓诸臣曰：“尔等听皇太子语否？”复连声重申之。诸臣跪听，叩头出，遂命法司决差。明日磔于市。又明日，司礼监会廷臣鞫保、成于文华门。时已无左证，保、成展转不承。会太子传谕轻拟，廷臣乃散去。越十余日，刑部议流马三道、李守才、孔道。帝从之，而毙保、成于内廷。其事遂止。当是时，帝不见群臣二十有五年矣，以之寀发保、成事，特一出以释群臣疑，且调剂贵妃、太子。念其事似有迹，故不遽罪之寀也。”

“其后“梃击”事起，主事王之寀疏言张差狱情，词连贵妃宫内侍庞保、刘成等，朝议汹汹。贵妃闻之，对帝泣。帝曰：“外廷语不易解，若须自求太子。”贵妃向太子号诉。贵妃拜，太子亦拜。帝又于慈宁宫太后几筵前召见群臣，令太子降谕禁株连，于是张差狱乃定。”

用一个疯子加一根枣木棍就想谋害深宫禁苑里的皇太子，这根本就是愚蠢的自杀！张差居然还能准确地说出指使人的名字，哪个指使人会愚蠢到如此地步？更不要提这是发生在东林党王之寀对张差的单独密审之后！

无奈的万历只能让郑贵妃自己去求告太子，而太子朱常洛的话更是意味深长：“尔等为无君之臣，使我为不孝之子。”梃击案不是“无君之臣”东林党们的策划安排就是借题发挥，终于成功地逼迫因国本之争二十五年不见朝臣的万历皇帝亲见群臣表态示弱以了结此事。

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燕语红楼｜《红楼梦》是“石头记”还是“记石头”？
2023-10-24 08:06:45　来源: 红楼梦研究 上海  举报
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投稿：hlmyj001@163.com

作者简介：裴世强，笔名燕园叟，年近花甲。本职外科学教授，数年前弃医从商。三年疫情过后，商务轻闲，得以再读精读《红楼梦》，并试作《红楼解梦》系列短文与同道交流。网络时代，时间宝贵，故每篇字数都控制在1000字左右。



作者

燕园叟

很多人弄不清顽石、通灵宝玉、神瑛侍者和贾宝玉四者的关系，主要是被程甲本《红楼梦》误导，“百度百科”也人云亦云，把神瑛侍者和女娲补天所剩的一块顽石混为一谈。

程甲本这么写的：

“此事说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫神瑛侍者。”
其实，女娲补天的所剩的一块顽石一直在大荒山青埂峰下，能说人言，但不会行走。某日一僧一道路过青埂峰，坐在顽石旁，“高谈快论”红尘中荣华富贵，顽石听了后就动了凡心，求僧道——

“携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年。”
顽石说：

“弟子蠢物，不能见礼。”
可见顽石的“身体条件”一般，连最简单的作揖见礼动作都无法完成。程甲本却说它“各处去游玩”，显然不能自圆其说。



再看脂本《红楼梦》。僧道二仙先是回绝了顽石的请求。无奈这顽石凡心已炽，“乃复苦求再四”，二仙知不可强制，方勉强答应，同时警告顽石“切莫后悔”。于是仙僧便——

大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
这块块晶莹剔透的扇坠大小美玉，也就是贾宝玉出生时口里衔的、出生后胸前挂的那块“通灵宝玉”。如果神瑛侍者前身就是顽石，那岂不是顽石自己“衔”自己，自己“挂”自己？



《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵”。甄士隐梦见一僧一道走来，僧人说：

“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

甄士隐要看何为“蠢物”，那僧人取出一块鲜明美玉递与士隐。士隐接了看时，上面镌着“通灵宝玉”四字。甄士隐还想看上面的几行小字，被僧人劈手夺回，甄士隐惊醒。甄士隐的梦足以证明去历劫的是神瑛侍者与绛珠仙草，而顽石变身为“通灵宝玉”，“夹带”于神瑛侍者口中降生贾家，见证并记录了神瑛侍者（宝玉）与绛珠仙草（黛玉）的人间情劫。这就是《石头记》的来由。《石头记》就是顽石记录的神瑛侍者人间历劫的故事。如果贾宝玉的前身神瑛侍者是顽石，那么神瑛侍者人间历劫的故事就不能叫《石头记》，而应叫“记石头”才对。

捋一下《红楼梦》的原始构思：神瑛侍者凡心偶炽，下凡造历幻缘，是为贾宝玉。绛珠仙子为偿灌溉之情，随之下凡，以泪还情，是为林黛玉。顽石被仙僧幻化成“通灵宝玉”，随神瑛侍者降生贾家，遂成了《石头记》，也就是后来的《红楼梦》的故事载体。



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红楼刘姥姥

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浅说洞察浮生恍若梦的甄士隐
啸风
啸风
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创作声明：内容包含虚构创作
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瑞士文化史学家雅各布·布克哈特说过，任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。现在我们来简单分析一下红楼梦的第一回里的甄士隐。红楼梦第一回说了真事隐假语存，化自甄士隐与贾雨村的名字。谐音的涵义是"真事隐去"及"假雨存言"。甄士隐可以说是书中叙事文本出现的第一个有名有姓的人，对甄士隐作者是这么介绍道:"姓甄,名费,字士隐"。士隐，据周汝昌先生考证，出自《礼记·中庸》君子之道费而隐。《礼疏》云：遭真事隐去也。值乱世，道德违费，则隐而不仕。是则“真废物”、“真事隐去”言外意也。而按照批注者脂砚斋的意思,甄谐真,费谐废,士隐就是事隐.而且甄士隐好像也仅仅出现了在这第一回，以后的戏份很少接近于无，除了第一回，其他章回里甚至连贾府的管家、丫鬟这些小角色都比他出场次数多。若只文字数目来看，甄士隐似乎微不足道，不值一提，但作者将甄士隐列为开卷第一人，给他在第一回的主角使命，这不能不让我们对甄士隐这位乡宦重新作一番审查和思考。我们按照甄士隐和第一回书中各个人物的关系，将甄士隐的故事拆分开来。

第一， 甄士隐和妻子女儿的关系。

且看红楼梦开篇对甄士隐的描写：“庙旁住着一家乡宦，姓甄字费名士隐，嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼仪，家中虽无甚富贵，然本地便也推他为望族了。只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年纪半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。”这段话将甄士隐的个人与家境大概交代出来了，他是位年纪不小的乡宦，嫡妻封氏，只有一个女儿甄英莲。甄士隐借着祖上的荫功获得一个富贵安逸之家，每天观花修竹，过着唯求平安而幸福的生活。

第二， 甄士隐和甄府贾府及一僧一道的关系。

甄士隐与贾府甄府也有莫大关系。因为女儿甄英莲后来被拐卖到了他乡，因为薛蟠的原因被带到了贾府。第一回书中又云：假作真时真亦假，无为有处有还无吗？这一贾一甄可是书中的两条重要线索。甄士隐家靠着葫芦庙，贾府靠的是贾元春，贾元春的是皇帝。世人有句话说的好：树倒猢狲散，甄士隐家被火烧的一片瓦砾就是被旁边的红楼梦所拖累。贾家的衰败最终也是因为靠山，也就是与那个隐藏在幕后的皇帝的更迭有着莫大的联系。

甄士隐和一僧一道的关系也是密切，甄士隐在梦中遇到一僧一道讲故事，知道了贾宝玉和林黛玉在在仙界的故事。后来另外一种面目的一僧一道遇到甄士隐抱着的甄英莲，想化她出家。甄士隐拒绝了，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

　　惯养娇生笑你痴，甲侧：为天下父母痴心一哭。
　　菱花空对雪澌澌。甲侧：生不遇时。遇又非偶。
　　好防佳节元宵后，甲侧：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。
　　便是烟消火灭时。甲侧：伏后文。

第三， 甄士隐和贾雨村的关系。

甄士隐是姑苏人士，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”。他的活法，也是逍遥滋润：“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”。而贾雨村来自湖州，虽“也是诗书仕宦之族”，但是书中也明白无误地说：“因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。甄士隐和贾雨村的关系也很密切，两人在葫芦庙旁相识，称兄道弟，两人中秋赏月，饮酒作诗。后来雨村受士隐资助，考得功名，且雨村后来的妻子娇杏也是甄家丫头。

第四， 甄士隐和通灵宝玉的关系。

至于通灵宝玉，可能读者奇怪，一块玉怎能与士隐有密切关系呢？且看本书第一回的回目的名称：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。这里明明白白的写了甄士隐和通灵宝玉有着密切的关系。话说甄士隐梦到僧道二位仙师谈论“顽石蠢物”，于是上前搭讪，与通灵宝玉有了一面之缘，这可是第一位见过通灵宝玉的尘世之人啊，这能说与通灵宝玉没有关系？而且当甄士隐想看看通灵宝玉上面的字迹时被一僧一道一把夺过，甄士隐也从梦中醒来，看到了芭蕉冉冉。那通灵宝玉没有什么，可是通灵宝玉上面的字迹却是甄士隐最不愿意看到的悲剧。

第五， 甄士隐和岳父一家的关系。

再看看甄士隐和岳父一家的关系。甄士隐本来及时一个乡宦，每天观花修竹照看女儿平安度日，怎料的祸从天上来，贾雨村匆匆离开踏上了他的光明大道，甄士隐的厄运却开始来临。元宵节晚上女儿英莲被拐卖，三月十五晚上隔壁庙里炸供，不小心失了火，甄家被殃及，烧成了瓦砾场。他带了妻子等家人去田庄上安身，“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起……难以安身”，他只得将田庄都折变了，去投奔岳父。先是元宵佳节丢了女儿，后来甄家祖业顿时变成瓦砾一堆。人生的命运就如此瞬息万变，厄运偏偏降临到了你的头上无论如何怨天怨地都无济于事，不过甄士隐算是幸运吗？他还有岳父家可以暂时栖身，可是岳父确实势利之人，看他家道中落就趁火打劫。甄士隐刚刚脱离苦海，重新陷入困境。

第六， 甄士隐和贾宝玉的关系。

　　贾宝玉和甄士隐也没有关系？贾宝玉从命运上倒与甄士隐有几分相似：少年时家境殷实，生活无忧无虑；末世到了甄家败落，贾家也衰落了，由盛而衰似乎是必然的；最后的结局甄士隐跟随一僧一道出家，而贾宝玉也悬崖撒手，出家为僧，两个人的命运如此相似，这是冥冥之中的巧合还是作者的有意安排呢？更加重要的一点，甄士隐和贾宝玉都在太虚幻境的假作真时真亦假，无为有处有还无的牌匾前停留良久。

从对甄士隐的种种分析来看，他绝对不是可有可无的一个小人物，他在出家前解注了好了歌，感叹世事的诸多无常：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯……”甄士隐看遍了人世间的荣华富贵和树倒猢狲散的悲剧，是全书里总纲式的人物，是隐写的一个关键人物。他经历的末世，就是贾府和甄府经历的末世，他的悲剧，就是四大家族的悲剧，他的灭亡，就是开明隆盛之邦的灭亡。甄士隐是红楼梦出场第一人，也是读懂红楼梦最关键的一把钥匙。

发布于 2021-04-05 18:07

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细说红楼梦：女娲补天石是方形，为什么变成通灵宝玉却是圆的？
君笺雅侃红楼
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细说红楼梦007：磨去棱角的女娲补天石

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

女娲补天石被丢在大荒山无稽崖青埂峰下。这天来了一僧一道，坐在他旁边讲述一些红尘繁华。

石头听后动了凡心，请求僧道二人带去凡间，领略一番红尘富贵。




他自投罗网，便是僧道来此的用心。只是二人还假意规劝，说什么“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”

既不要人去，干嘛还来勾引？

☞细说红楼系列007，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

石头已被引动凡心，如何能够听劝。况以他的出身来历，去领略一番滋味，打发漫长岁月的无聊，谁能奈他何？

见石头坚持要去，僧道二人便故作慷慨，同意带他下凡。

纵观这一段故事，分明是两个老骗子在诱拐傻小子。石头被骗还感恩戴德，承诺责任自负，真正是被卖了还帮着数钱呢。




꧁②꧂

只不过那女娲补天石高经十二丈、方经二十四丈，可是无法携带，必须要变换模样才行。

（第一回）那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。

这便是通灵宝玉了。读书人要注意这段描写里的这么两点内容：

一，女娲补天石是方形，有棱有角。通灵宝玉是圆形，状如雀卵。

二，女娲补天石最终化为扇坠大小，颇有深意。




꧁③꧂

女娲补天石由方变圆，代表了世人被抹去的棱角。

石头是用来补天的，那是经天纬地之材。

化身为通灵宝玉，竟变化成一件点缀饰品，“可佩可拿”彻底成了一件玩物。

玩物丧志哪里还有棱角，就像一个人少年时意气风发，到中年被世事磨平棱角，彻底成了世俗的玩物和附庸。

古代文人最不耻那些鹰犬和走狗，却汲汲营营于金榜题名，成皇家供奉化身“玩物”。




꧁④꧂

还有通灵宝玉被变化成扇坠大小。“扇”通散，注定结局一场空。

扇子以后成为《红楼梦》整部书的重要物件。最终的“散”便是所有人的结局。

扇坠更重要。后来贾宝玉也用一块玉玦扇坠换得蒋玉菡的茜香罗汗巾，便代表贾家与北静王结党。

扇坠就成为贾家败亡最关键的“伏笔”。

贾宝玉为含玉而生的通灵宝玉。

蒋玉菡就是将玉含，就是含玉而生的贾宝玉。

含玉而生，也只有扇坠大小才能合适。第一回埋下的伏笔，未来结局早注定了。

贾家或者贾宝玉，甚至曹雪芹，就像那由方变圆化身为扇坠一般观赏的女娲补天石。更妙在要刻上文字，彻底成为一件“权力”玩物了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-16 09:07・IP 属地北京