天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬  北纬  4度58分31秒

出生  钟表时间  公历 1619年10月07日 00时20分53秒  农历  超出范围
子正  钟表时间  公历 1619年10月07日 00时17分41秒  地点  湖南省 衡阳市 珠晖区
午正  钟表时间  公历 1619年10月07日 12时17分32秒  东经  112度37分14秒
子时  钟表时间  公历 1619年10月07日 00时17分41秒  北纬   26度53分37秒
                                 至 01时17分40秒

十神      正印    伤    日元    杀局
乾造       己      癸      庚      丙
              未      酉      辰      子     (日空 申酉)
丙寅大运壬申流年生死大灾73====虚神丑土//虚神犯太君+癸局申子辰//壬局申子辰2+
元运  中元六白运  节后第29天

大运  交运时间  公历 1628年07月19日 00时58分  逆行

十神   食神    劫财    比肩    正印    偏印    正官    七杀    正财    偏财    伤官
             壬申    辛未    庚午    己巳    戊辰    丁卯    丙寅    乙丑    甲子    癸亥
始于   1628    1638    1648    1658    1668    1678    1688    1698    1708    1718
实岁    8岁    18岁    28岁    38岁    48岁    58岁    68岁    78岁    88岁    98岁

小面团

乙丑运壬申年，刚刚立春..应该还没到立春就挂了，晚上11点才立春。那就是葵未年..难道是未引发丑去了水根挂了？未运，本身是印根，算忌神运。如果是壬申年挂的..好像不像..

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小面团 发表于 2023-10-24 13:47
乙丑运壬申年，刚刚立春..应该还没到立春就挂了，晚上11点才立春。那就是葵未年..难道是未引发丑去了水根挂 ...

丙寅大运。。。

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一代名臣郭都贤
发布时间：2018-01-10 15:28 信息来源：桃江县人民政府 作者： 浏览量：1468 【字体：大中小】
作为一代名臣，郭都贤为官清正，吏治严明，颇有贤声。在文学艺术方面，他博学而工诗文，书法瘦硬，兼善绘画，写松、兰、竹尤妙。在湖南遗民诗群中，除王夫之外，他是存诗较多、诗艺最工、故国之思最浓的诗人。

郭都贤，字天门，号些庵，于明万历二十六年（1599）出生于三堂街镇合水桥，生长在书香门第，从小就非常聪明好学。

他16岁考中秀才，19岁考中举人，明天启二年(1622)高中进士。这时，他刚刚23岁，词藻文章，声播海内。第二年，他在吏部行人司做官。从此，履历仕途22年，很有建树。天启七年丁卯(1627)，他担任顺天乡试的阅卷官，取中举人6个，著名民族英雄史可法，就是他亲笔取录的第一名。所以史可法对他执弟子礼甚恭。后来，他历任吏部稽勋司、验封司、考功司主事、文选司员外郎等职务，为官清正。旧志书上称他：“关节不通，用人允当。”己卯年(1639)，他任江西学道，后升任江西巡抚。壬午年(1642)，江西乡试，他选取的举人中，有著名的文人魏禧。

在郭都贤任江西巡抚的时候，明王朝已经到了摇摇欲坠的末期，官场腐朽，坏人横行，都贤抱着力挽狂澜的大志，严惩贪官污吏，丝毫不留情面。但大局已难挽回，官场乌烟瘴气，无所敛息。张献忠的农民起义军，又所向披靡，席卷华中，渡过长江，南昌危急。当时的明朝大将左良玉，屯兵九江，为了保存实力，对张献忠义军“退避三舍”，而对人民却任意抢掠奸淫，人民深陷水火之中。为效忠明室，都贤骑马往见，面陈利害，请左良玉整饬军纪，抗击义军，但左置之不理。都贤没法，只好招募民勇守城。兵饷没有着落，他召集所有僚属，议定衙门一切供给，均捐助兵饷。但是这些措施，对抵御义军，无异杯水车薪，无补于事，反而遭到人们的流言诋毁。乃愤而辞职，弃官回乡，带了家小，在泗里河石门村隐居。

公元1644年，李自成攻克北京，3月17日，崇祯帝自缢煤山。不久，吴三桂引清兵入关，许多汉族官僚知识分子屈膝降清，都贤闻之，悲愤不已，数日不进饮食。清兵乘胜南下，攻城掠地，大势将定。公元1645年，明福王朱由崧在南京称帝，意在挽回颓势，阁部大臣史可法请都贤出任江南抚臣，驻苏州。但都贤知时局已难挽回，辞不就职。史可法兵败被杀，福王政权倾覆，清兵继续南下，抵定湖南，都贤完全绝望，乃于1646丙戌年，在桃江东林寺落发为僧，遁入空门。1647丁亥年，桂王朱由榔在南方称帝，召都贤为兵部尚书，这时都贤已做了和尚，不问政治了。

都贤落发为僧以后，仍饱受颠沛流离之苦。在1648戊子、1649己丑二年，李自成的农民起义军余部仍在湘北、湘中一带抗击清兵，清兵扫荡烧杀。都贤全家避入山中，日夜惊惶。他在《避兵》一文中记述说：“毁室烧山，杀掠几尽，前后走避者三。”“一百二十日中，大半山中洞腹，石栈泉根，衣不解带……初则肩穷徒步，继则步穷徒手，攀萝扪石，以手代足也。”1650庚寅年，又入山避兵40余日。1651辛卯年，他出走湖北嘉鱼，寓于梅熟庵。1652壬辰年，又回到桃江石门村。1653癸巳，清兵又入山洗掠烧屋，都贤从新化走益阳，被逮捕入县狱，关了42天才释放。从此他浪迹江湖，1654次年泛洞庭，下长江，到南京，哭明太祖孝陵，游西湖，谒岳王庙。1656丙申年，到湖北沔阳，筑补山堂，在这里住了12年。1668戊申年夏天，遭土匪抢劫，他的儿孙把他接回桃江。在石门、东林寺、鸣石滩、浮邱山等地住了3年多。1671后来又去湖北，于康熙十一年壬子(1672)6月24日，客死于湖北江陵之承天寺，时年72岁，葬于桃江县鸬鹚渡郭家湾月形山。遗著有《抚江疏些庵杂著》、《些庵诗集》、《秋山吟》、《西山片石集》、《佃香斋》、《鹤天寓》、《衡岳集》等书10余部。

都贤为人笃实，严于律己，宽以待人。他做官时，曾在自己的厅堂写下这样的对联：

何以副生平，试清夜自思，在国在家，曾行几事？

不须谈特起，但设身处地，于今于古，像个甚人？

对联流露出他的谦谨自慎之风。他在江西任巡抚时，有一次出巡，至清江县，县令秦镛在书房写一文书，下属几次报告巡抚经过，他神情专注，没有听见。等到都贤过了县城，下属再报告，才猛然惊觉，心知失礼有罪，慌忙赶出城去，向都贤请罪。都贤问其原因，答道：“因正写文稿，思考之际，耽误了迎候旌节。”都贤问其文稿，秦镛从袖中取出呈上。都贤即与他推敲文字，欢笑畅谈，没有一点巡抚架子。秦镛是江苏无锡县人，此事见于《无锡县志》。

都贤作为明代遗臣，其忠烈情操，民族气节，为后代人所传颂。他在吏部做官时，洪承畴因故株连免职，下于狱中。都贤素赏承畴之才，极力为他开脱，奏请免罪复职，得到崇祯皇帝准许，承畴得免罪，继续为官，累升至兵部尚书、蓟辽总督。感都贤之恩，结为知交。后来洪承畴与清兵战于松山，兵败被俘，屈膝降清。积极为清朝开国筹划，因而得到清朝重用，官至武英殿大学士，七省经略大臣。都贤闻之，切齿痛骂。洪承畴来湖南时，特意到桃江乡下来拜访他，都贤称病谢客，承畴执意要一见。见面时都贤故意眯着一双眼睛，说是双目失明。承畴问：“何时得此目疾?”都贤答：“始吾识公时，目固有疾。”洪承畴知都贤讽己，惭愧不已，多时默然。辞别时，洪承畴为报昔日知遇之恩，馈送都贤金钱，都贤不受。又请都贤之子出任监军，都贤也不同意。后来洪承畴残酷镇压各地农民起义及抗清活动，在长沙制造了一起大冤狱，拘禁一百多人。宁乡名士陶汝鼐，也在其中。群众谋救，以为“非郭公不可”。便苦苦请求都贤，都贤闻而恻然，心虽不愿见洪，但为了救这些人的性命，只得答应。都贤往长沙见洪承畴，承畴大喜，恭谨迎接。都贤称承畴“两朝元老”，承畴俯首答称“千古罪人”。都贤进而陈述冤案，请求释放无辜。承畴满口答应“唯命”。饮茶后都贤辞出，洪承畴立刻下令释放了这些人。

都贤是桃江历史上杰出的才子，他博学强识，才气卓荦，长于诗词、书法、绘画。益阳、桃江的名胜古迹，多有他撰写的楹联。《中国画家大辞典》说：“人得其片纸寸素，皆珍藏之”。他的诗文有《衡岳记》等10册，旧《益阳县志》上存有书目，许多作品，散见于《益阳县志》及湘中文人编的集子中。由于他生活在“海内鼎沸，末流横决之日”，“感时伤故，多凄戾之音”。所以他的作品大部分反映了明末清初大动乱时期的社会实况，描写了“草衣载道哭流离”的人民苦难情景。（选自《桃江人物》）

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寄和些翁补山堂诗己就闻翁返石门复次元韵寄意
明代-王夫之
诗文
无字之碑谁帝虎，无弦之琴谁宫羽。角尖不挂羚羊痕，随意天花散春雨。

我公昔浮玉沙湖，湖上突出孤山孤。补山未了公南返，螺髻修眉半有无。

下士之见不越咫，谓公勤勤补山耳。支祈平吞江南之云江北梦，息壤欲堙何处起。

公笑捲山山为藏，青苍缩入柳杯里。折脚铛中冰不腐，煮烂须弥将芥补。

湖南空有青莲七十二万茎，总不入公补处数。无土不现补山堂，峥嵘日月开幽荒。

飞来之峰弹指已过洞庭水，北山愚公嗟徬徨。

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护墓桂花树
发布时间：2016-10-10 12:44 信息来源：县电子政务办(信息中心) 作者：曾令娥 浏览量：860 【字体：大中小】
　　在三堂街镇荆竹界村的虎形山，有一座古墓，墓前，石碑寂寂矗立，碑文漫漶难识。墓里葬的是明朝巡抚郭都贤祖父郭东野及两位夫人。墓地无甚特别，让人欣喜的是墓前长着两株参天桂花树，杆粗叶茂，树冠呈球状，点饰在大山中，远远望去，如同两只“虎眼”，为形似卧虎的大山添上“点睛之笔”。双桂为郭都贤回乡祭扫祖父母墓时所植，皆已年过四百，是护墓树。



桂花树实景图 江龙 摄

    郭都贤，字天门，桃江县三堂街镇合水桥村人，幼聪慧异常，十六岁中秀才，十九岁中举人，二十三岁（明天启二年）殿试高中进士。历任吏部稽勋、验封司、考功司、主事、文选司员外郎和江西巡抚等官职。
　　郭都贤是历史上杰出的才子，长于诗词、书法和绘画，他的诗文有《衡岳记》等，书法瘦硬苍劲，绘画造诣也很深，尤其擅长画兰写竹。
　　郭都贤为人笃实，严于律己，宽以待人。作为明代遗臣，高风亮节，其忠烈情操，民族气节，为后人所传颂。他在吏部做官时，有个叫洪承畴的人，因受株连免职，被关进了监狱。郭都贤平日很欣赏洪承畴的才能，便在皇帝面前极力为他开脱，终于得到祟祯皇帝准许让他继续为官，升到兵部尚书，蓟辽总督，他感都贤之恩，两人结为知交。
　　可是，这洪承畴却是个软骨头，清兵入关不久，就屈膝投降了，他由于忠心为清朝卖力，因而得到了清皇帝的重用，给他当武英殿大学士、七省经略的大官。当时在湖南的郭都贤闻讯后，气得切齿痛骂。后洪承畴在湖南为官，特意登门拜访，二人见面时，郭都贤故意眯着一双眼睛，说是双目失明，洪见状，惊问道：“未知先生何时患此目疾？”郭都贤回答：“实不相瞒，自结识大人那一天起，双目就瞎了。”
　　明亡后，郭都贤落发为僧，无定居。后流寓海阳，筑补山堂，前后十二年，归结草庐桃江马迹塘泗里河畔，郭都贤留连胜景，多处有他的楹联诗句。
　　1672年6月24日，郭都贤客死湖北江陵之承天寺，时年七十二岁。后由其子孙迁葬回故乡鸬鹚渡郭家湾月形山，而虎形山，安眠着他的祖父祖母。据风水先生说，虎形山是极好的丧葬之地，于是，整座山岭多被坟墓簇拥。外地客人来到此山，常常会把湖光山色忘了，把茂树野花忘了，把溪涧飞瀑忘了，只在这一座墓碑前，这两株桂花树下，缅怀、沉吟。金秋十月，细细密密的小黄花撒落一地，像是郭公一生履历的终结——耿介而不失辉煌。
　　清嘉庆时期，郭都贤七世孙曾立碑保护祖墓及古树，解放前，郭家也一直有人专门保护古墓古树。他们相信，只要两株桂花树枝叶茂盛，郭氏后人就会出高官名人，而这个仅600人口的自然村里，郭氏家族出了10个博士，族人将这两株桂花树供奉为“祖宗树”。
　　据传，这两株树曾枯死两次，每次枯死时，郭氏族上便会组织清明大祭，古树就神奇地“枯木还春”了。上世纪末，因当地群众采摘桂花，过度砍伐山林，导致两株古树叶枯枝干，急煞了郭氏族人。1991年清明节前夕，当地近千名郭氏族人及虎形山村、观音阁村和荆竹界村3个村，以民约方式形成族规，立下禁碑保护桂花树。禁碑上这样规定：一是禁区不准乱伐一薪一木，动一土一石，不准放牧；二是不准采、打桂花，更不准摘枝取花；三是不准砍桠枝、锯古枝；四是凡违反以上条款者按乡规民约严惩。从此，两株桂花树枝繁叶茂，生机勃勃。

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【-女娲补天+浮邱山+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39600&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
穿 天 界
发布时间：2019-03-14 17:25 信息来源：桃江县人民政府 作者：龚立华 浏览量：543 【字体：大中小】
登上桃花江边的浮邱山，举目眺望，不远处还有一座高山，山腰云缠雾绕，山尖直插青天碧落，好不巍峨！身边的道姑告诉我，那山叫作“穿天界”，乡间也有叫“穿天坳”的。传说上古时代，共工与颛顼争帝，败而头触不周山，山崩，天柱折，地倾东南，洪水泛滥，死人无数，天陷一洞，日月阻隔，举世无光。这可急坏了女娲娘娘，只好扯起脚杆子四处奔波，选址补天。一日来到穿天界，见这里离天最近，且周围奇石遍布，正好拿来补洞。于是，她就在山顶安置下来，搭灶起火，炼石补天，好一阵忙得呜呼哀哉，灰头土脸，终于把老天的破洞补好，手里还剩下最后一块石头，高兴之余，扬手一抛，落入青埂峰下，后被空空道人捡去，化成一块碧玉挂在贾宝玉身上，惹出一大堆风月云雨的麻烦事来。

既然有如此奇山，岂能不登？顺着山谷间的一条小路攀登而去。路侧树木繁密，浓荫蔽日，鸟雀争鸣，路边溪流回环，滚岩跌石，潺潺有声。经过几道峭壁悬崖，急流飞瀑，突然发现静水一池，池边兰花盛开，洁白如银，池中怪石奇布，巧夺天工，池水深不盈尺，清澈见底，三五条细鳞小鱼游弋其间，摇头摆尾，悠然闲适，好不自在！我怎么也弄不明白，这些小鱼既不长腿，又不生翅，它是如何爬过那些悬崖、飞过那些瀑布，来到这深山浅水里的呢？这个世界真是奇怪，有许多事情，你就是想破脑壳，也想不出个所以然来。

爬到山顶，连衣服都汗湿了，却发现并没有什么东西好看。一个小得仅可容身的女娲庙，孤零零地站在顶峰，既无香火，也无斋供。山顶风大，怕湿衣着凉，只好另在向阳坡上觅得一条小路下山。走不多远，便见一座四角凉亭，藏在几株古松之间，名曰“炼石亭”，内壁上绘有女娲娘娘的神像，手托奇石，神采奕奕，前后四柱题了两副对联，一副是“炼石功深，补天术幻”，另一副是“四面云山谁作主，一亭风月最宜人”。我们继续前行，穿过两片密林，绕过一面山坡，又一座凉亭赫然在目，圆柱金顶，八角飞檐，气势不凡。亭却无名，只留下一副长联：“生计尽关心，长途辛苦，坐片刻稍息疲劳，哪管它春夏秋冬；光阴同过客，逆旅奔波，喝一杯全消饥渴，任凭尔南北东西。”

天色已经不早了，我们接着下山，来到山脚下，又是一座凉亭，一条麻石古道穿中而过，亭曰“道心亭”，没有对联，只在内壁上题了一首七言绝句：“手把青秧莳春田，低头便见水中天，六根清净方为稻，退步原来是向前。”“稻”与“道”同音，一首小小的插秧诗，竟将上下沉浮、进退前后、清净是道的人生哲理，尽寓其中了。（龚立华）

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退步原来是向前 免费编辑 添加义项名
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《退步原来是向前》是唐朝布袋和尚创作的一首七言绝句。

依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。有一次和农夫一同农活时，心有所感，因而做了这一首诗。

基本信息
作品名称
无名禅诗

作者
布袋和尚

创作年代
唐代


作品出处
不详

文学体裁
禅诗

目录
1故事原文
2作者介绍
折叠编辑本段故事原文
手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清静方为道(心地清净方为道)，

退步原来是向前。

"手把青秧插满田"描写农夫插秧的形态，"低头便见水中天"插秧的时候需要弯腰低头，低头时见到水中倒映的天空。禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来在低头审视到内心的时候就见到了。"心地清净方为道"，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。"退步原来是向前"农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好。做人的道理，有时后就象这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空。

这首诗用插秧来做例子，告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。常人的盲目:看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界，才能豁然开朗"退步原来是向前"。

《金刚经》中的"诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。"也是教我等在世态、别离、爱憎、名利甚至战争前不妨退步，进是前，退亦是前，何处不是前?!

折叠编辑本段作者介绍
依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。由此看来这首禅诗的作者早已不详，只知道是位和尚。

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白果寺
发布时间：2016-10-10 12:49 信息来源：县电子政务办(信息中心) 作者：凌雪珍 浏览量：1047 【字体：大中小】
　　银杏沧桑几度秋，雄姿依旧立云头，寺前黄叶随风舞，树下清泉绕石流。籍有诗心生逸兴，不无禅意扫闲愁。岚烟每伴钟声杳，远近峰峦一望收。登上白果寺，心旷神怡；庄严佛殿，让人肃然起敬。
　　南宋末年，武潭出现严重瘟疫，人们生活困苦，饿殍遍野，民不聊生。后来一个叫瞿峰的行僧博览群书，智慧超群，在此山上建下一庵，潜心钻研医术，为当地人民治病。由此瘟疫得到了缓解，可是不久飞来一只白色仙鹤将他驮走，人们不知去向，为了纪念他，将他居住的地方起名为瞿峰庵，山也叫做瞿峰山。不久又有一尼姑来庵内居住，继续为当地人民治病，瘟疫得到了彻底的解决，但奇怪的事情再次发生，那只仙鹤又将尼姑驮走了。飞走时把一粒白果籽掉到了山头上，不久那里便长出了雌雄两棵白果树。从此瞿峰山来了很多僧尼。



武潭白果寺旧址 王芳 摄

    又过了很多年，即明朝正德年间（距今500余年，原益阳县志和薛氏历修族谱都有明确记载），一日几个安化老猎人来此打猎，由于路途遥远，猎手们不能当日返回。然而森林里晚上有很多凶猛的野兽出没，野兽向他们靠近，他们不断后退。当他们退到白果树下时野兽就不再靠近，然后慢慢走开了。从此猎人们惊奇地发现，每次野兽追击他们时到了白果树下就不再追了。猎人们定居此山，以打猎为生，危险时刻树下避难。一天晚上，一位老猎人做了一梦，梦见一位如花似玉、美若天仙的女神告诉他，“你们遇到危险时是我救了你们，野兽再也没有伤害到你们了。它们都是我们的邻居、伙伴，没有了它们森林里就少了生机，你们为什么要追杀呢？为了拯救生灵，从此以后你们再也不许打猎了，今后我会经常回来的。”说完只见白云飘飘，女神从身上扔下一手帕，然后腾空而去。老人一觉醒来，忽闻室内一片幽香，见地上鹤毛一羽。自此猎人们方知是白鹤仙姑显灵救了他们，于是不再以猎为生，并在树旁建一寺庙，根据老猎人梦里的记忆，雕塑一白鹤仙姑神像，每日虔诚叩拜，潜心修炼，其寺庙起名为白果寺。
　　后来白果寺名气与日俱增，传遍了荆楚大地，三湘四水。很多人不惜乘车泛舟，裹粮问道，千里迢迢前来叩拜。晚清时期这里香火旺盛，僧尼众多，晨钟暮鼓，念佛诵经，好一个佛教圣地。由于受白果寺佛教文化的影响，在此时期，瞿峰山下很多村庄相继修起了许多庙宇。如：灵山庙、和公庙、基固庙、文溪庙、水口庙等等。其中规模最大的要算是白果寺下面的基固庙了，这里菩萨非常灵验，前来求敕茶者络绎不绝，影响十分深远。到如今该行政村近四千人口仍命名为基固庙村。可见此地佛教文化源远流长，根深蒂固。加上这里山水秀丽，风景迷人，因此香客接踵，游客如云。然而这些景点不幸毁于文革时期，无不为之叹息！
　　无巧不成书，说来也怪，白果寺被毁期间，雌雄两棵白果树黄叶凋零，近几枯萎。一年秋天，一群胡蜂在雌树上筑了一个巢，一位好心的古稀老人怕胡蜂伤着别人在树旁扫了一点枯枝败叶，便熏起了一堆小小的烟雾，想把胡蜂赶走。当天夜晚老人睡在床上想起了白果寺，想起了白鹤仙姑，想起了千年银杏……翻来覆去怎么也睡不着觉，不知过了多久，老人迷迷糊糊，朦朦胧胧地看到一位身着白色衣服的女郎，眼内噙着泪花，轻轻地走到他的身边，哽咽着喉咙对他说道：“侬本天涯一鹤踪，为驱瘟疫请瞿峰。云游四海关民瘼，化作僧尼去病凶。现在我要回去了，你们不要难过，今后我还要回来的。切记，此事不要随意给人家讲，否则会带来不必要的麻烦。”老人醒来，忽闻窗外狂风大作，雷雨交加。第二天早晨老人起来朝白果寺方向深深鞠上一躬。数天后当人们再次上山时发现雌白果树已经枯萎，雄白果树低着头，叶子全部掉落，光秃秃，孤零零地立在那儿，好像在告诉人们，白果寺灵气已荡然无存。
　　斗转星移，时过境迁，历史的车轮转到了上世纪末，神州大地百花齐放，山欢水笑。人们惊奇的发现，枯死的雌白果树下又长出一株新苗，迎风吐秀；雄白果树绿叶葱笼，昂首挺立。人们欢呼雀跃，奔走相告，白鹤仙姑又回来了。
　　这真是沧桑往事如浮云，时而是假时亦真，仙姑显灵今日现，树枯数载又转青。为恢复名胜古迹，发展旅游产业，挖掘佛教文化遗产，白果寺于一九九八年三月，在一些热心人士及当地乡亲的支持下，得以重新修建。站在白果寺，极目远眺，远处的崇山峻岭、深山幽谷、四起的炊烟、美丽的田园、碧绿的禾苗、悠闲的牛羊、幽幽的碧水、蜿蜒的公路、奔驰的车辆……尽收眼底，让人陶醉，好像进入了人间仙境。
　　难怪有人说：“旅游不必去远方，白果寺上好风光，假如住到此山上，不活百岁寿也长。”其实这并不夸张，白果寺山下耄耋之寿者比比皆是，熊田香老人就是其中一例，已有104岁高龄，儿时乐趣还是记忆犹新，自己常说这是沾了白果寺的灵气。由于瞿峰山和白果寺有着如此迷人的魅力，于是便引来了许多文人墨客到这里来休闲，并吟诗作赋，留下了许多珍贵的墨宝。民国时期宿儒薛炳勋老先生咏白果寺时写道：一径蜿蜒上翠峰，矗空祥院白云封。谷涛澎湃疑鸣鼓，山势崔嵬俨覆钟。枫树千侏红芍药，松花万朵碧芙蓉。偶来福地尘心净，眼底潮流海量容。
　　江西真如寺僧人题壁——答问者诗：“闲倚青松看落霞，无牵无挂走天涯，先生若问家何处，处处无家处处家。”“芒鞋踏破万山秋，我在瞿峰岭上游，摘片白云聊当枕，松林小睡乐悠悠。”古寺重修，听暮鼓晨钟，全抛俗虑；法轮常转，看孤峰片石，顿悟禅机。站在瞿峰山之颠，思绪万千，愿：瞿峰山更翠，白果树常青！

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垒石仑
发布时间：2016-10-10 12:36 信息来源：县电子政务办(信息中心) 作者：戴桂龙 郭其昌 浏览量：319 【字体：大中小】
　　

盘石仑与华表墓 柳卫平 摄

    浮邱山附近有一个著名景点叫垒石仑，两块巨石是怎么上下相叠，悬挂空中的呢？真够玄乎，让我们来听听当地人讲得眉飞色舞的传说吧。
　　有一天深夜，一个上山打猎的后生，躺在浮邱山顶上休息。忽然，他看见几朵祥云落到山顶上，又看见几个人担着土和石头，有一个说：“休息一下吧，等一等铁拐李。”后生以为是做梦，眨眨眼，原来是八仙啊，就躲在草丛里偷看：何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、兰采和、张果老、汉钟离，唯独没有铁拐李。他竖耳听他们讲话，才知道，这些仙人们自称各显其能，飘洋过海以后，便觉得水上风光，商议着要在洞庭湖上造一个岛屿，以便举行酒宴，饱赏水上风光。今天便是从老远的昆仑山上担石取土，去洞庭湖中造岛的，因为铁拐李拄着拐杖，一拐一拐地走不快，大家停在这儿等他。久等不归，吕洞宾不耐烦了，说：“韩湘子，你吹一曲，催一催铁拐李。”韩湘子吹完一曲，不见铁拐李，于是七位仙人担着土石，驾起祥云颠颠地走了。
　　躲在草丛中的后生正在惊疑，忽然又见一朵祥云按落山头。铁拐李拄着拐杖姗姗来迟，嘴里还在自言自语：“咳！听了韩湘子的笛声，心里一急，土石都掉到了安化。取了这里的土石去吧，也免得大家笑话我担得少。”说完，他便用手在左边划一下，右边划一下，嘴里念念有词，不一会，便有两块大石头到了他的身边。后生看到这里，可慌了神：神仙担一块石头，相当于担走一州一县的土地，大家祖祖辈辈，辛辛苦苦在洞庭湖里填起来的田地，经不起他几担就担光了，后生瞅准了铁拐李的拐杖，拿着拐杖狂跑。
　　铁拐李一边躬身担石头，一边伸手去拿拐杖，不想拐杖不见了，他一个趔趄，扁担嗖地飞了起来，落到了浮邱山底下，化成了一座山——就是现在的扁担仑，身前那块石头也骨碌碌地朝山下直滚。铁拐李顺着滚动的石头看去，啊！拐杖原来被那个后生拿跑了！他连忙抱着另一块石头追赶。铁拐李驾起云头，一下就追到了后生。这时，那后生正站在滚到山脚下的那个石头上，铁拐李要后生把拐杖交出来，后生说：“你不担这里的土石，我便还你。”铁拐李怕众仙讥笑他无能，便迁怒于后生，大喝一声，把手里的石头朝后生打去。刹时，那空中的石头直朝后生头上压来，后生连忙拄起拐杖，将那石头顶住。奇怪，那石头落不下来啦！铁拐李站在云中说；“你把拐杖还我，免你一死，不然，要把你压得粉碎。”后生用力扶住拐杖，说：“你若想取走一粒土石，我让你的拐杖也变成粉末。”后生说完，手一松，往岩边一滚，滚到了地上，那巨石轰地往下压来。铁拐李眼看自己的拐杖会被压碎，急得大叫一声；“停！”那小山般的石头，竟然在刚要触着拐杖时，停住了。恰巧，铁拐李听到了韩湘子的笛声，抬头往洞庭湖一看，只见众仙在刚造好的湖心岛上（即君山）饮酒呢。铁拐李见岛已造成，也无心要什么土石了，便按下云头，抽出拐杖，也不搭理后生，赶着赴宴去了。可是他在急忙中，竟忘了收回他那停石的敕令，使得石头一直悬在空中。谁不热爱自己的家乡呢？勇敢可敬的后生，纵使对手是神仙也毫不畏惧。后来，人们把这座两石垒起的奇山叫垒石仑。
　　公元1996年夏天的深夜，一声巨响，垒在上面的大石头忽然滚落山坡，令人神奇的是，像点了穴位似的没有下滑，停驻斜坡上。原来距垒石不足两米远的地方确有一座竖有华表的古墓，近在咫尺，便是今天我们见到的情形，使人费解，遐想联翩。