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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍?

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 楼主| 发表于 2024-5-1 10:23:05 | 显示全部楼层
黛玉之死 - 初涉红楼 - 梦回芹圃 - 明鉴阁 学习文史知识|弘扬中华文化|整合网络资源...
寒江雪凝 2010-04-19   |  185阅读  |  5转藏

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冷,我觉得浑身发冷,头无力地靠在枕上,耳边却传来细细的鼓乐之声。我知道,那是宝玉和宝姐姐在成亲。她们以为我什么都不知道,可我什么都知道。
    从傻大姐那里知道了这个消息后,我知道我的一生就要结束了。我是怎样扶着紫鹃来到潇湘馆的,我不知道,只觉得那条石径小路苔滑露冷,是的,好久没人到潇湘馆了,谁愿看一个垂死的病人。森森的竹林中吹来阵阵寒风,我的心已是冰凉。
    宝玉,你可知道,从我见你的第一面开始,我就知道我的心将与你在一起。我是为了我的心,可你又是为了谁的心。我葬花,也是葬己,叹自己身世孤苦,偌大的大观园,也只有你能透彻出我的内心,可我们的心总在试探,不是真心就是假心,等我们明白彼此的心的时候,我们的命运已不是自己能掌握的。
    记得那次下雨,你来看我,穿着蓑笠,还说要送我一套,我失口说出那不成了戏里的渔翁渔婆了吗?其实,我何尝不希望成真,可我们这样的侯门之人,哪及得贫贱百姓的夫妻之乐啊。
    记得那次在桃树下共读西厢,朵朵桃花飘落在书上,那画面真美。可更美的是书中的故事,张君瑞为了崔莺莺,费了多少苦心,你为了我何尝不是,只可惜,你的苦心白费了,你终究逃不出这大家族的桎梏,我也逃不出,你我都逃不出。
    宝姐姐,我知道,你也喜欢宝玉。她们选择了你,不是你的错。我不怪你,你端庄大方,这点我不及你,你会是贤妻良母。男人虽该走仕途经济这条路,可宝玉不喜欢,他也不是这样的人物,你又何必强求?从他上次给你难堪,你也该知道的。
    宝玉,你要好好对待宝姐姐,她也是苦命的人。
    窗外,竹叶敲着窗。冷,又一阵冷气袭来。
    想到这些往事,我却一滴泪也没有。我的眼泪已经枯干了,我知道,泪干之日,就是我去之日。虽然知道这一天会来,可它来的太早。
    唯一能带走的就是宝玉的那颗心,可他的心现在给了别人。
    我的目光停留在那几块旧帕子上,那是深夜宝玉遣来晴雯送我的,一片心全在那帕子上,“眼空蓄泪泪空垂”,那帕子上的泪痕,全是我的一片痴心。
    我抬起无力的手,指了指火盆,紫鹃乖巧地将火盆靠近床边。
    好丫头,你用心服侍我,你为我和宝玉的事情操心,也不枉我们姐妹一场。
    我低头看了看帕子,用尽全身的力气扔向火盆,帕子很快地化成灰烬,连同我的眼泪一起随我而去。
    我的神智忽然清醒了,却觉得更加无力,只有那鼓乐声更加清晰地传入耳朵,我紧紧地拉着紫鹃的手,这个除了宝玉之外,真心对我好的人,用尽全身的力气,说出:“宝玉,宝玉,你好好保重。”
    我走了,宝玉,我离开了这风刀霜剑严相逼的大观园了,我解脱了。我们都为这尘世所不容,我们也不属于这令人窒息的俗世。我会在离恨天等你,直到你来看我的那一天。
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 楼主| 发表于 2024-5-1 10:24:01 | 显示全部楼层
冷月葬花魂(黛玉之死-红楼探佚2)
寒江雪凝 2010-04-19   |  921阅读  |  13转藏

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冷月葬花魂----黛 玉 之死
  
  
   【春尽红颜老】
  
  
   花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜? 柔丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。
   闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无处诉; 手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。
   柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞; 桃李明年能再发,明岁闺中知是谁?
   三月香巢初垒成,梁间燕子太无情! 明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。
   一年三百六十日,风刀霜剑严相逼; 明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。
   花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人; 独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。
   杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门; 青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。
   怪侬底事倍伤神,半为怜春半恼春; 怜春忽至恼忽去,至又无语去不闻。
   昨宵庭外悲歌奏,知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留,鸟自无语花自羞;
   愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。 天尽头!何处有香丘?
   未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流; 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
   尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?
   试看春残花渐落,便是红颜老死时; 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
  
  
   甲戌本有批语说:“余读《葬花吟》至再,至三四,其凄楚感慨,令人身世两忘,举笔再四,不能下批。有客曰:‘先生身非宝玉,何能下笔?’噫唏!阻余者想亦读《石头记》来的,故停笔以待。”
  
   所谓“后文”,毫无疑问的当然是指后半部佚稿中写黛玉之死的文字。诗中所写并非泛泛之言,大都与后来黛玉之死情节密切相关,《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
   明义《题红楼梦》可为明证:
   伤心一首葬花词,似谶成真自不知。 安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?
  
   “侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时; 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!” 书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日,确在春残花落之时,并非虚词作比。
  
   红楼梦曲子《枉凝眉》中说“想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!”,也说明,从秋天宝玉离家,黛玉开始眼泪还债,到次年春末夏初,终于泪珠儿流尽。“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”(桃花行)“嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留”(柳絮词)也都一再的强调着黛玉之死在春尽之时。
  
   “他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,可见黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中。其时宝玉流落在外,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意。
  
   “三月香巢已垒成,梁间燕子太无情。明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾”几句倘作谶语看,就比较明确了。芙蓉诔次年的秋天,发生了变故,宝玉被迫离家,就象梁间燕子无情地飞去。因而,黛玉悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想自己能“胁下生双翼”也随之而去,她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了。
  
   “花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”说宝玉,正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”,总要有女孩儿随之倒霉。先有金钏儿,后有晴雯,终于轮到黛玉。所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。 如《芙蓉女儿诔》所云:“其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁”。
  
   《代别离·秋窗风雨夕》也是未来宝玉诀别黛玉后,留下“秋闺怨女拭啼痕”(黛玉这一《咏白海棠》的诗句,脂评已点出“不脱落自己”。)情景的预示。 小说描写中也是可看出作者用笔深意:
   “ ……随便拿了一本书,却是《乐府杂稿》;有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感,亦不禁发于章句,遂成《代别离》一首,拟《春江花月夜》之格,乃名其词日《秋窗风雨夕》。”
  
   这里,“心有所感”四字就有文章。 《秋闺怨》、《别离怨》或者所拟之《春江花月夜》,写的一律都是男女相思离别的愁恨。 (李白的乐府杂曲《远别离》则写湘妃娥皇,女英哭舜,男女生离死别的故事。)在八十回之前,黛玉还没有这种经历,不应当如诗中自称“离人”,对秋屏泪烛,说“牵愁照恨动离情”。“心有所感”应当是预感,也是诗谶。
  
   再如《桃花行》,“泪干春尽花憔悴”,薄命桃花当然也是她不幸夭亡命运的象征。戚本此回回前诗可为证明:
   空将佛事图相报,已触飘风散艳花。 一片精神传好句,题成谶语任吁嗟。
  
   意思是,虽然宝玉后来不顾“宝钗之妻、麝月之婢”,悬崖撤手,弃家为僧,以图报答为自己遭厄的知己黛玉对他生死不渝的爱情,但这也徒然,因为黛玉早如桃花之触飘风而飞散了!
  
  

        1#
  【飞花逐水流】
  
  
   春梦随云散,(甲戌双行夹批:开口拿“春”字,最紧要!)
      飞花逐水流。(甲夹批:二句比也。)
    
    这两句歌词,既是泛辞,又是专指。上句专指湘云,下句专指黛玉。
    
   黛玉原是大观园内群芳的代表。所以她单单生在二月十二日,即古时的“花朝”(百花生日),而她作诗喜用“花魂”二字。她死时,是冷月无人,寒塘有鹤的境界。
   她是生趣已尽,自己投水而亡的,正是“飞花逐水流”、“花落水流红”这些诗句所象征、所预兆的结局归宿。
   
   黛玉泪尽而逝的准确日子为芒种节,《证前缘》与二十七回 <飞燕泣残红>的葬花呤 恰成对文。二十七回有云:“尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。”
   “花神退位,须要饯行”的花神指的便是黛玉,也就是《芙蓉诔》中说的“生侪兰蕙,死辖芙蓉”的芙蓉花神,也便是“冷月葬花魂”“花魂鸟魂总难留”中的花魂,黛玉生于花朝(二月十二),义即在此。
  
   是时,黛玉即受谣言诽谤 ,又因心忧宝玉,以泪洗面,病体日重,加上得悉 金玉联姻已成定局, 她自觉生趣生机皆尽,强生不如就死,于是托言要赏月遣闷,让人扶持到沁芳溪的水池边----便是从前她与宝玉葬花之处。
  
   春末夜凉如水,淡月朦朦,池内半亩清波。月色也映入了池中,溶合了水光,上下一片寒气,侵肌透骨。
   昔日中秋月夜联句的情景,如在目前:“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。”
    
   她流下最后的满脸泪痕,咬咬牙,一翻身投入池中去。湘云呢?此时也被命运播弄,“云散”到他方去了。
  
   黛玉之死为自沉,有证据吗?有。其实雪芹暗示得极为明显:
  
   一、“沁芳”是大观园的命脉,表面上原是为一座亭子而题的,但实际上溪、桥、闸、亭通以“沁芳”为名,可见其重要。亭在桥上,故曰“压水”而建,更是入园后第一主景,所以主眼要点染“水”的意境。
   第26 回点明了“沁芳”的真正含义:宝玉不忍践踏落花,将残红万点兜起,送在溪水中,看那花片溶溶漾漾,随流而逝!正如脂评说: 大观园饯花会是“诸艳归源之引”。
   因此,沁芳便指“花落水流红”,但更简净,更含蓄。流水飘去了落红,暗喻着,诸艳聚会于大观园,最后正如缤纷的落英,残红狼藉。群芳的殒落,是随溪流“沁”之以逝的!
  
  
   二、黛玉别号潇湘妃子,凡山川之神皆女性,皆以妃名,洛川之神为宓妃,正是曹家的故事(芙蓉诔有句:“宓妃迎于兰渚”,四十三回宝玉偷祭金钏,看见洛神的塑像,不觉泪下,都是同样的暗射) 。黛得此号,正暗示她是水中之“神”,娥皇女英,潇湘女神的本事,亦即自沉于湘江的女性。(将黛玉比作泪洒斑竹之人,探春 亦曾明白说出)。
   宝玉被贾政毒打后,黛玉感而题诗,有云:“彩线难收面上珠 ,湘江旧迹已模糊;窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?”更是明白点破。
  
   三、书中多处比黛玉为西施,起初描写黛玉的容貌便是“病如西子胜三分”,“西施”在红楼梦中几乎是专指黛玉而言。 黛玉作五美呤,第一首便是咏西施,“一代倾城逐浪花”(咏柳絮首句“粉坠百花洲”亦同此义) ,分明是自况。而历史上西施的结局正是:“越人破吴,浮西施于江”。 雪芹用了中国历史上最有名的这几个典故(洛神,湘妃,西施)来比喻黛玉,若我们还是不明白黛玉如何死的,就实在有些不可思议了。
  
  
   四、其它零散的证据尚有不少, 略叙如下:
  
   第18 回宝玉题潇湘馆的诗:  
     秀玉初成实,堪宜待凤凰。竿竿青欲滴,个个绿生凉。迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。【庚辰夹批:妙句!古云:“竹密何妨水过?”,今偏翻案。】莫摇清碎影,好梦昼初长。
   “莫摇清碎影”,又点明与水相关。
  
   “艳曲警芳心”回末,黛玉自思自忆,所忆古人诗词句:“水流花谢两无情”、“流水落花春去也”、“花落水流红” ,一连三例都突出花之落法与水有关。
  
   《葬花吟》:“天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流 ;质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟!”细释诗意,为:但愿能身生双翼,飞到天之尽头,去找那个(无缘)的香丘,却是此愿难遂,终归陷于渠沟--寒塘之内。
  
   宝玉的奇语:“明儿掉在池子里,变个大王八,与妹妹驼一辈子碑去!”池子者,即是寒塘,暗示异日黛玉绝命之处。
  
   庆元宵,家宴演戏,特点《相约、相骂》,这出戏的情节是婚事波折,女主角曾投江自尽。这暗示宝、黛的悲剧结局,也和投水有关。
  
   宝玉偷祭金钏,看见洛神的塑像,不觉泪下。表面层意义是暗悼金钏落水而亡,实又关联着后文黛玉之死的情节。 祭金钏回来,那戏正演的是《钗钏记》,又是少女投水的情节。
  
   《红楼梦魇》指出,早本里只有金钏儿的故事,并没有晴雯,后来增删时才分成两个人,将金钏改写到 在 33 回 自尽。
   金钏之死与前文的宝黛“诉肺腑”相连,王夫人明骂金钏,实际上是在发泄对黛玉的不满,这也是暗影。
   因此,金钏、晴雯都有影射黛玉的作用,她们的死都与黛玉之死相关(但绝不是全同,这就是雪芹独有的“特犯不犯”的特殊笔法)。
   应当注意,金钏之死,只是虚写,晴雯之死,也没有实写。因为她们都暗影黛玉之死,这是后文要重笔描写的,所以不会在金钏、晴雯 之死上浪费笔墨。
  
   黛玉掣得的签是芙蓉,镌着“莫怨东风当自嗟”,暗示“芙蓉生在秋江上,莫怨东风怨未开”。怡红夜宴时,独有晴雯没有掣花签,因为她是黛玉之影。
   宝玉祭晴雯的《芙蓉女儿诔》,间含着预祭黛玉的暗示,诔中有一联云: 眉黛烟青,昨尤我画,指环玉冷,今倩谁温”更是点明了“黛”“玉”。“园中池上芙蓉正开”“猛然见池上芙蓉”,这才特到芙蓉花前举行祭奠----正是在池上水边。
  
   我想,这些暗示,汇在一起,已把黛玉死于水中刻划清楚。
  
  

        2#
  【万苦不怨】
  
  
     中秋联句,有这么几句:
    “宝婺情孤洁,银蟾气吐吞。 药经灵兔捣,人向广寒奔。
    犯斗邀牛女,乘槎待帝孙。 虚盈轮莫定,晦朔魄空存。 ”
  
     表面上是咏月,实际上却正是宝钗、黛玉、湘云三人即将发生的故事。 “宝婺情孤洁,银蟾气吐吞”暗影的是宝钗的孤身终老----如婺女星一般落寞孤寂。
   “犯斗邀牛女,乘槎待帝孙”暗指湘云,以牛女双星比宝玉湘云,即“因麒麟伏白首双星”。 乘槎,正关合后文的宝湘”渔舟重逢”。
  
    “药经灵兔捣,人向广寒奔”,说的却是 黛玉的离世。雪芹原著章法严密,笔无泛词。
  
     黛玉之死,如水逝花流,却没有那么轻松容易。她是先有一段段的惨痛的经历,而后才决意那么结束的。
  
     如 57 回紫鹃说的:“……若是姑娘这样的人,有老太太一日,还好一日;若没了老太太,也只是凭人去欺负了。”
   这是一大关键。老太太在,嫌忌她的人虽虎视眈眈,常欲伺机而动,却不敢下手。而,老太太真没了!
   八十回之后不久,贾母即已归天,除了前引紫鹃的这句话,伏线还有:“夜静月明,且笛声悲怨,贾母年老带酒之人,听此声音,不免有触于心,禁不住堕下泪来”。(76回)贾母的人参“但这一包人参固然是上好的,如今就连三十换也不能得这样的了,但年代太陈了。这东西比别的不同,凭是怎样好的,只过一百年后,便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰,然已成了朽糟烂木,也无性力的了 。”(77回)
   这都是草蛇灰线,暗射贾母“已无性力”,快要“成灰”了。
  
  
   贾母先逝,贾府的一切矛盾都开始公开化,大房邢夫人、二房庶子派(赵姨娘、贾环等人)与二房嫡子派之间的斗争到了水火不容的地步。
   按常理,贾母遗嘱肯定主要把财产留给宝玉、凤姐、贾兰,对黛玉也会有所馈赠。 于是,贾母死后,凤姐、宝玉 就成为了众矢之的。
   于是,凤姐沦落到身微运蔽,扫雪拾玉,宝玉也先是被迫搬出大观园,最后又被迫离开贾府。
    且不论凤姐,赵姨娘等人打倒宝玉的方法是诬陷宝黛之间有“不才之事”,四处散布二人间的“私秘”和“丑闻”。(抄捡大观园一回,王善保家的在黛玉房中抄出宝玉的旧东西 “便得了意”,这就是一种“草蛇灰线”)。
   而东院邢夫人一派也直对王夫人、凤姐不满,乐得推波助澜。随声附和,加叶添枝,于是,莫须有的罪名蔓延户牖,真假难辨。
  
   如黛玉一般孤高自许、目下无尘的大府闺秀,被上这样的恶名声,有口不能辩,最后只有用生命来洗雪冤屈辱垢。
   《芙蓉诔》云:“诼谣と诟,出自屏帏,荆棘蓬榛,蔓延户牖.岂招尤则替,实攘诟而终.既ど幽沉于不尽,复含罔屈于无穷.高标见嫉,闺帏恨比长沙,直烈遭危,巾帼惨于羽野.”
     实攘诟而终,正是黛玉的写照。
  
   那时节,贾母已经归天,宝玉也已流离在外, 黛玉独居的大观园潇湘馆是落寞至极,“幽僻处,少有人行”(26回), 无论病得多重,绝无人来探询,能听到的只是冷言冷语,如明枪如暗箭如利刃时时袭来(即所谓“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”)。
  
   但最后促成黛玉自沉的,还应当是元春下旨赐婚 ,判合“金玉良姻”。
  
   第十八回〈归省庆元宵〉里有几个情节大有文章,很值得玩味:
   “红香绿玉”(宝玉所题: 红香--红湘,绿玉--黛玉!)[元春却]改作“怡红快绿”,即名曰“怡红院”。
   宝玉 起草内有“绿玉春犹卷”一句,[宝钗]急忙回身悄推他道:“:“他因不喜‘红香绿玉’四字,改了‘怡红快绿’;你这会子偏用‘绿玉’二字,岂不是有意和他争驰了?”
  
   元春不喜欢“黛玉” 的关键应当是王夫人,前八十回王夫人喜钗厌黛是很明显的。金钏之死、晴雯之死 都是王夫人一手造成,而这两人都暗影黛玉。
  
   宝玉受流言围攻,使王夫人更加厌恶 黛玉,认为她是祸根,因而设法促成元妃下旨,让金玉成婚------这也是王夫人对邢夫人、赵姨娘等人的一种反击方式。但种反击,直接造成了 黛玉的死。
  
   综而言之,贾母先逝,宝玉被迫离家, 黛玉病体日重,又为谣言垢辱,终日只能以泪洗面,加之得知元春下旨意,“金玉良姻”已定,因此,黛玉已无再活之理。
  
   但黛玉并不单因此而死,她只是为了宝玉一人。为宝玉的安全与幸福,她不惜牺牲自己的一切,哪怕承担万苦,也甘心情愿,此外皆非所计。
  
    如脂批所云:
    “补不完的是离恨天;所余之石,岂非离恨石乎?而绛珠之泪,偏不因离恨而落——为惜其石而落。可见惜其石,必惜其人。其人不自惜,而知己能不千方百计为之惜乎?是以绛珠之泪,至死不干,万苦不怨!所谓‘求仁而得仁’,又何怨?悲夫!”
  
    可知黛玉虽处境万难,内心万苦,但为知己而牺牲一切,并无一丝一毫的怨尤之意——这也才是“还泪”答报恩情的本义(如程高伪续所写,黛玉是恨骂宝玉而死,便如以怨报德,何谓“还泪”?)这种崇高的感情升华,这种“有人无己”的精神境界,实非常人所能想像理解。
  
   所以,黛玉的死,不是一个世俗的“活不下去”的浅层次问题,其性质迥异于所有小说戏本的俗套。
    
   黛玉《菊梦》诗:“醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。”
    
   这是说菊,又兼带自己的“梦醒”,这儿的“幽怨”,是自尝万苦,无人理解,还被着恶名——这也并不真去计较;所重所求,仍然只在一个“无限情”上。这情,早已大大超越了世俗争夺的那种所谓的“爱情”。
    
   春尽花渐落,“花神退位”的芒种时节,黛玉自沉以“还泪”“证前缘”。
   稍后,宝玉回到贾府,但已是来迟一步,29 回黛玉所云:“赶你回来,我死了也罢了”。 原来竟是一种语谶。
   此时的宝玉心灰意冷,加之贾府日益败落,因此,怡红院众芳都被遣散,袭人被“迫嫁”。只有麝月一人还留在宝玉身边。
   端阳节,玉、钗奉旨成婚。
   到中秋夜,宝玉方才重进大观园,但见人去园空,满目荒芜,怡红院已是“红瘦绿稀”,潇湘馆更是”落叶萧萧,寒烟漠漠“,与往时的“凤尾森森,龙呤细细”早已是恍如隔世,两种人间了。
  
  宝玉“对景悼颦儿”时的凄哀伤痛又岂是寻常文字可以抒写。他作了一篇可与 “芙蓉诔”前后辉映的长赋,可惜,我们看不到全文,永远也看不到了!
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“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶 此博文包含图片 (2020-01-22 09:25:36)
标签: 文化        
“太虚幻境”有神有妖    警幻仙子是善是恶

北京时间   2018-08-02 14:51:20    26.4万   红楼梦中梦



    在《红楼梦》中所有的女子中,警幻仙子是作者着力刻画的一个天上美人,作者对“警幻仙姑”的描述可以说超过了书中对所有人的描写。

    看那警幻仙子:衣衫如荷叶飘摆,身上佩环铿锵;笑容如桃红,头发上堆满了珍贵珠翠;嘴唇嫣红象颗滋润的樱桃,洁白牙齿如石榴排列,细腰楚动,人在花丛中走动,宛如蝴蝶,若飞若扬,蛾眉颦视,象是能说话似的。其素、其洁、其静、其艳、其文、其神,简直完美无缺,无论从哪一个方面去看,这个仙女都远远超过人间美女西施和王嫱。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶

电视剧《红楼梦》 警幻仙子造型

    脂批云:[甲戌眉批:按此书凡例本无赞赋闲文,前有宝玉二词,今复见此一赋,何也?盖此二人乃通部大纲,不得不用此套。前词却是作者别有深意,故见其妙。此赋则不见长,然亦不可无者也。]可见,宝玉和警幻仙子乃此书的“通部大纲”。

    那拉皇后死后化身警幻仙子,与“宝玉”乾隆在梦中相会。时光倒转,生命轮回,乾隆回到少年时代,“宝钗”、“黛玉”,“元春”重新降临人间,一大堆香艳女子围在他身边,一切从头开始,而这一切,又与那拉皇后息息相关。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶


    一. 警幻仙子的身份是皇后

    书中警幻自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑,职责是“司人间之风情月债,掌世俗之女怨男痴”,很像今日所说的“爱神”。 在警幻仙子的形象描写中,我们尤其要注意“珠翠之辉辉兮,满额鹅黄”之句,前面论述过,“鹅黄”是属于皇帝的专用颜色,作者描写警幻仙子“满额鹅黄”,暗喻警幻仙子的身份是皇后。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶

电视剧《红楼梦》 警幻仙子造型

    警幻仙子居住在放春山遣香洞太虚幻境,管理“人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。”仙子掌管各种情司应是十二个,痴情司、薄情司、结怨司、暮哭司、朝啼司、愁悲司、春感司等,不过是其中的六个司。还应当有薄命司、绝情司、妒忌司、无奈司、侥幸司、冤屈司等六司。那太虚幻境是清净的女儿之境,暗喻皇上后宫的东六宫和西六宫;那么,掌管后宫的人当然是皇后,而金陵十二钗、副十二钗、又副十二钗则是皇上的后妃。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶


    皇宫中的东六宫和西六宫为两翼的帝后生活区,众多后妃、太监、宫女,她(他)们生命的准则是:惟以一人治六宫,皆以六宫奉一人。在这里上演了一幕幕后宫的悲喜剧,东西六宫既是帝制时代君主的天堂,更是高墙之内妃嫔的炼狱。

    书中写道:“宝玉听如此说,便吓得欲退不能退,果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手,”在此句话边,脂批道:[妙!警幻自是个多情种子。] 警幻仙子也是个“情种”,可见,警幻仙子正是那拉皇后的魂魄。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶

电视剧《红楼梦》剧照

     二. 太虚幻境引出富察皇后

    宝玉恍恍惚惚随警幻来至后面:警幻笑道:“你们快出来迎接贵客!”一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子[甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。]的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”

    脂批提示读者,“绛珠为谁氏?请观者细思首回”,绛珠仙子是西方灵河岸边三生石畔的绛珠草,她化身林黛玉,与神瑛侍者一起下界,而那绛珠仙子林黛玉正是富察皇后的化身。那几个仙子说:“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”可见,太虚幻境的仙女们都是已故妃子的 “生魂”,死后“生魂”才能进入太虚幻境。作者借此机会痛骂乾隆为“污染清净女儿之境的浊物”!

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶


    三. 警幻仙子对宝玉的劝诫

    书中警幻仙子数次对宝玉冷笑、劝言,由此可知那拉皇后不似富察皇后那般温柔。然那拉皇后对乾隆之爱乃真情实意,无奈,“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。”因而,那拉皇后之魂受“宁荣二公”——顺治、康熙帝之魂嘱托,仍对宝玉——乾隆皇帝进行规劝,“以情欲声色等事警其痴顽,或能使彼跳出迷人圈子,然后入于正路,……令其再历饮馔声色之幻,或冀将来一悟,……而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”

    经济:即“经邦济世”,这是封建统治者管理国家,统治人民的一种美化说法,与近代指“财政经济”的含义不同。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶

电视剧《红楼梦》剧照

    那宝玉和“兼美”二人携手出去游顽之时,忽至一个所在,但见荆榛遍地,狼虎同群,迎面一道黑溪阻路,并无桥梁可通。正在犹豫之间,忽见警幻后面追来,告道:“快休前进,作速回头要紧!”宝玉忙止步问道:“此系何处?”警幻道:“此即迷津也。深有万丈,遥亘千里,中无舟楫可通,只有一个木筏,乃木居士掌舵,灰侍者撑篙,不受金银之谢,但遇有缘者渡之。尔今偶游至此,设如堕落其中,则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了,只听迷津内水响如雷,竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨,一面失声喊叫:“可卿救我!”

    书中的这段描写看似荒唐诡异,其实正是那拉皇后对乾隆皇帝的规劝:不要迷恋于后宫的温柔之乡,那花天酒地、锦绣风流不过是过眼云烟,稍纵即逝,而勤政事、治天下、救苍生于水火之中,才是君王之正道。

“太虚幻境”有神有妖警幻仙子是善是恶


    那“警幻后面追来,告道:‘快休前进,作速回头要紧!’”写出了那拉皇后对乾隆皇帝的一片真情,足见那拉皇后对乾隆直言相劝的良苦用心。可惜乾隆冥顽不化,警幻因叹:“痴儿竟尚未悟!”枉费了那拉皇后的一片苦心。

    作者通过警幻仙子之口,揭开了乾隆的风流韵史。

      

本文由《新话红楼》作者张凯庆独家授权,未经许可,不得转载,否则将追究法律责任。

责任编辑:孙一铭 (FV018)





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标签: 文化

天上一轮才捧出    人间万姓仰头看

北京时间   2018-06-26 14:53:11    75.2   红楼梦中梦 贾宝玉

    宝玉的生日真的无迹可寻吗?不是的,作者在第一回中,就已经巧妙地把宝玉的生日日期告诉了读者。

     . 宝玉的生日日期隐藏在贾雨村的中秋咏月诗里

    第一回:甄士隐见到贾雨村,邀他到家中做客,贾雨村见到士隐家的丫鬟生的眉清目秀,并两次回头张望,因此便想入非非,心生歹念。

    这一段叙述的是甄士隐梦醒当日的事情。接下来书中说:“一日,早又中秋佳节。士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村。”

    这“一日”二字,意为“过了一日”或“隔了一日”。过了一日,就到了中秋节,那士隐做梦的当日就是八月十三日。

    士隐邀雨村至家中书院,二人归坐,开怀畅饮。当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干。

    雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:

时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。

    诗的表面意思是咏月,以“人间万姓仰头看”烘托出十五圆月的皎洁、美丽;通过“仰头看”这一特定动作,写出了 “圆月” 对百姓的吸引力。对贾雨村的这首诗,一般的解释为:贾雨村有野心,名利之心极重,对现实处境不甘心,不甘久居人下,野心勃勃,他在中秋之夜托物言志,借万众仰看一轮明月来暗寓自己对一举成名天下知的渴望之情。诗的前两句平平,并无特色;后两句却透出气象不凡,抱负不浅。他一旦有出头之日,就要使“人间万姓仰头看”。

    根据书中对贾雨村的描写和这首诗的表面含义,确实可以得出上述结论。

    但是,笔者认为:这首咏月诗的真正的深意是,作者借贾雨村的这首诗道出了主人公宝玉的生日日期。

    我们看第一句:

    1. 时逢三五便团圆 [甲戌侧批:是将发之机。]

    这一刻将发生什么事情?请看:“时”的谐音是“十”,“十”逢“三”不就是十三吗?过了八月十三之后才是八月十五,月亮圆了,天下人才得以“团圆”。在此,谐音法再显神威,作者巧妙地透露出“十三”这个重要日子。

    为什么“十三”这个日子非常重要?因为弘历的诞辰之日是康熙五十年八月十三日(1711925日),至此,“时(十)逢三五便团圆”的意思不是很清楚了吗?


     2. 满把晴光护玉栏。[甲戌侧批:奸雄心事,不觉露出。

    清澈的月光洒下,遮护着白玉栏杆。贾雨村吟这首诗时是在士隐家的书院之中,而书中士隐家和街上并无白玉栏杆,那么,“满把晴光护玉栏”指的是哪里?

    清史档案中的《玉牒》和乾隆时期的《实录》及《圣训》上清楚地写着:“康熙五十年辛卯八月十三日子夜,孝圣宪皇后钮祜禄氏诞乾隆于雍和宫。”雍和宫里才有白玉栏杆。

    脂批告诉我们:贾雨村——胤禛这个奸雄的心事是,八月十三日子夜,他的第四个儿子宝亲王弘历在雍王府诞生了。

    3.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。

    这两句诗的表面意思是咏月,但它真正的含意是:胤禛的第四子弘历,一代天子降生了,天下臣民仰慕朝拜。

    至此,还不清楚吗?作者借贾雨村这首咏月诗,极其巧妙的告诉了读者,贾宝玉的生日是八月十三日,而这一天,正是宝亲王弘历的诞生之日。

     . “斗”字的含义

    贾雨村吟罢中秋咏月诗,士隐听了,大叫:“妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣。可贺,可贺!”乃亲斟一斗为贺。[甲戌侧批:这个“斗”字莫作升斗之斗看。

    脂批是什么意思?为什么这个“斗”字不能作“升斗之斗”看?如果我们了解了弘历的星相就明白脂批的意思了。乾隆的星相是“斗”,即“斗宿”。

    斗宿又称斗木獬,汉族神话和天文学中的二十八宿之一,北方七宿第一宿。因其星群组合状如斗而得名,古人又称“天庙”,是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的,故多凶。

    乾隆是天子之星“斗”,所以,脂砚斋说“这个“斗”字莫作升斗之斗看。”


   .“过会的热闹”是指中秋庙会

    作者还设定了一个特殊的时间段——“过会的热闹”。

    甄士隐梦中醒来后,抱着女儿去街上“看那过会的热闹

    过会是汉族民间习俗之一,城隍出巡、庙会等汉族民间节日的一种集体游艺活动。过会主要是在每年的岁时节令进行,比如农历正月初一的春节、正月十五的元宵节、四月的清明节、五月初五的端午节、八月十五的中秋节等。

电视剧《红楼梦》剧照

    士隐抱着女儿正“看那过会的热闹”,碰见僧道二人,对他说了一番疯话后离去,接着,贾雨村出场,到士隐家做客。一日,早又中秋佳节。”据此,士隐抱着女儿“看那过会的热闹”就是指八月十三日的中秋庙会,这一日正是乾隆的生日。

    . 宝玉的面相

    第三回描写:宝玉“面若中秋之月,【甲戌眉批:此非套“满月”,盖人生有面扁而青白色者,则皆可谓之秋月也。用“满月”者不知此意。】

    脂砚斋明确告诉读者,宝玉虽“面若中秋之月”,但不是“满月”。

    弘历生于八月十三日子夜,当然不是满月之时。脂砚斋的批语又一次巧妙地暗示,宝玉就是乾隆皇帝。

电视剧《红楼梦》剧照

    . 书中描写宝玉过生日是障眼法

    根据书中的描写,宝玉生日这天,正是芍药花纷纷飘落的夏季。不错,小说写宝玉过生日的过程用了将近两回的篇幅,描写的极其详细。但奇怪的是,脂砚斋在宝玉生日当天的叙述中没有任何批语。小说中熙凤、宝钗、贾母等人过生日时,脂砚斋都有不少批语,为什么主人公宝玉白天过生日时,脂砚斋始终保持沉默?而在“寿怡红群芳开夜宴……”中,却有一句奇怪的批语。

电视剧《红楼梦》剧照

    第六十三回,白天,众姐妹为宝玉祝寿,在园子里的红香圃中开怀痛饮,热闹非凡。到了夜间,宝玉觉得仍未尽兴,又邀众姐妹在自己的住处“怡红院”夜饮,“宝玉和芳官两个先划拳,当时芳官满口嚷热”,此处,[庚辰双行夹批:余此时亦太热了,恨不得一冷。既冷时思此热,果然一梦矣。

电视剧《红楼梦》剧照

脂批是什么意思?细思之恍然大悟,原来,批者知道宝玉的生日不是夏季,第六十二回的描写季节是假的,是在梦中过生日,而怡红院夜饮时借芳官喊热,巧妙地告诉读者,其实这时已经是中秋时节,天气转冷了。脂批:“既冷时思此热,果然一梦矣。”意思是,当中秋时节天气转冷时,再回想宝玉生日时的“热”,就会明白,那时宝玉是在梦中过生日啊。

    还有,宝玉过生日时,吃的是王子腾送来的“上用银丝挂面”,可见,宝玉就是皇上,所以才敢吃“上用银丝挂面”。


    我们回头再看:贾雨村的咏月诗“时(十)逢三五便团圆”,点出乾隆的生日八月十三日;甄士隐“亲斟一斗为贺”,脂砚斋批语:“这个“斗”字莫作升斗之斗看”,点出乾隆的星相“斗”,一月一斗,奥妙无穷;甄士隐抱着女儿看过会的热闹,指的是八月十三日的中秋庙会;宝玉生日当夜怡红院夜饮时,脂砚斋批语“既冷时思此热,果然一梦矣”,提示读者,此时宝玉是在梦中过生日;宝玉“面若中秋之月”,批语暗示不是满月,“用‘满月’者不知此意”;宝玉过生日,吃的是“上用银丝挂面”。

    把这些线索综合起来,贾宝玉正是“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”的一代天子——乾隆皇帝。

    作者写宝玉过生日,正是“明修栈道、暗度陈仓”之笔。作者真是煞费苦心啊!读者须用心体会,方能明白作者的深意。

      

本文由《新话红楼》作者张凯庆独家授权,未经许可,不得转载,否则将追究法律责任。

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 楼主| 发表于 2024-5-1 10:31:01 | 显示全部楼层
贾元春死于战事,晴雯血染沙场,红楼梦作者在说什么故事呢
2022-10-14 22:35:24 来源: 姜子说书 福建  举报
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  题:贾元春死于战事,晴雯血染沙场,红楼梦作者闹哪样?

  文/姜子说书

  青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

  荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

  声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

  女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

  源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

  ——《石头记》序




  《红楼梦》故事里,贾元春并非死于宫斗,也不是难产而死,而是死于虎兕相争、猫狗打架的内忧外患,作者仿造推背图式谶语,给出了贾元春死于战事的答案!

  遂又往后看时,只见画着一张弓,弓上挂着香橼。也有一首歌词云:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。
  姜子曾经说过,香橼即木石前盟,即二玉合传,又称作“元春”,即“开元第一春”之意,贾家之“源”也,“荣华”也!是故,贾元春与荣国公贾源同一天生辰,正月初一,开元也、开春也!




  贾元春画上有弓,弓箭代表战事,也隐喻被弓箭勒死的帝王,而贾元春毋庸置疑是第一个上吊自杀的“显极”人物,正应《恨无常》所谓“荡悠悠”之说。

  喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛;荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!
  这就奇了怪了,贾元春一个皇妃,书中又反复强调太平盛世,贾妃怎么会死于战事呢?不独贾元春,晴雯也并非病死的,她也是血染沙场而死,这才有了贾宝玉笔下的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》,祭女儿,实乃祭忠义!




  其姬中有姓林行四者,姿色既冠,且武艺更精,皆呼为林四娘。恒王最得意,遂超拔林四娘统辖诸姬,又呼为‘姽婳将军’。”众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字,反更觉妩媚风流,真绝世奇文也。
  妩媚风流者谁?是林四娘,也是贾元春、秦可卿、林黛玉,更是“姿色既冠,武艺更精”的晴雯,挽词《姽婳词》很明显就是为晴雯写的,补雀金裘的晴雯就是血染沙场的林四娘,这一段“风流隽逸,忠义慷慨”的千古佳谈,是作者特意泄露,其笔下风流二字等同于忠义二字。

  我们不妨来对比姽婳将军林四娘之事与晴雯病补雀金裘之事,她与满朝文武的区别,便是晴雯与袭人、麝月之流的区别,所谓“出淤泥而不染”的芙蓉气节!




  《红楼梦》故事里,贾宝玉骑马出去,遇见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来,不防雀金裘后襟子上烧了一块,等同于“恒王意为犬羊之恶,不足大举,因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术,两战不胜,恒王遂为众贼所戮”。

  《红楼梦》故事里,麝月口中所谓“除了你,还有谁会界线”,等同于文臣武将口中“王尚不胜,你我何为?”麝月口中的“明儿不穿也罢了”,等于“文武官员将有献城之举”,晴雯口中“说不得,我挣命罢了”,等同于林四娘口中:“今王既殒身国事,我意亦当殒身于王。”

  没错,这林四娘的一片忠义之志,便是晴雯的一片忠心,这才是《芙蓉女儿诔》中大赞晴雯“其为质则金玉不足喻其贵、其为貌则花月不足喻其色”的根本原因,这才称得上“高标见嫉,闺帏恨比长沙;直烈遭危,巾帼惨于羽野。鲧婞直以亡身兮,含罔屈于无穷。”




  《红楼梦》故事里,作者写晴雯是大观园所有丫鬟里面姿色最好的一个,便是“姿色既冠”四个字,不过是仿造屈原以美人写“圣主贤臣”之意。

  再看林四娘的武艺精湛,何尝不是在说晴雯的针线女红一流。于古代男人而言,武艺是第一等事;于古代女子而言,针线女红则是第一等事。女人以针线补衣裳,男人以武艺补江山,这是再明显不过的暗喻。可知晴雯之勇,是鞠躬尽瘁死而后已之勇,毕竟,那雀金裘是唯一的一件,再也没有了,是不可替代的江山。




  再回到贾元春的话题上来,所谓“显极”,非帝王至尊而何?帝王之死,龟玉之毁,虎兕相争,何为出柙虎兕,可知矣!元春之死,便是恒王之死,那一干流寇为牛兕为狗,更有为虎为猫者屯于阶陛、藏于迷津孽海中。

  恒者,万岁也,岂是一州之主?黄巾、赤眉所图,又岂是一州之地?红楼为朱楼,究竟绛珠为谁氏?究竟作者笔下是谁的一场大梦呢?那天下至坚至贵却无才补天的宝玉所亲身经历之事,那白骨如山的末世景象,怎么会是闺中小儿女的那点爱恨情仇呢?

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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 楼主| 发表于 2024-5-1 10:36:12 | 显示全部楼层
浅说显隐两本书里的字、词、句、诗、谶语和段落
啸风
啸风
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前面说了红楼梦是精彩绝伦的显隐两本书,这里的显隐两本书不是指的仅仅一个字词,或者一个句子,或者一个段落,或者一首诗词,或者一个章节,而是说红楼梦的百十回及上百万言都是一喉两歌的显隐文本之作。如果说显文本已经是世界文学史第一名著,那么掩盖在显文本下的以诗词曲赋为代表的隐文本更是当之无愧的绝佳中的绝佳。从第一回的真事隐假语存开始,到第五回的满篇的显隐文本,乃至于后面八十回的隐文本,百年来的红学家只看到显文本和表面故事,几乎很少有人深刻认识到埋藏起来的隐文本。本文就尝试举几个显而易见的字、词、句、诗、谶语和段落的例子,以后有机会继续解读显隐两本书。



字-满

如果用一个字来概括红楼梦的宗旨的关键,那就是满字。戚蓼生的序里就有一个满字:试一一读而绎之:写闺房则极其雍肃也,而艳冶已满纸矣。满纸荒唐言,一把辛酸泪是解读红楼梦重要的认识论。贾妃看到贾母满眼垂泪。红楼梦的好了歌注里有金满箱,银满箱。批注里有甲戌眉批:如此叙法,方是至情至理之妙文。最可笑者,近小说中满纸班昭蔡琰、文君道韫。然而第一回最重要的满字在一句话内:蛛丝儿结满雕梁。甲戌在这里侧批云:潇湘馆、紫芸轩等处。这里的关键点的是蛛丝儿结满雕梁,结合刘姥姥的名言,大火烧了毛毛虫,蛛丝儿烧掉虫字就是朱明王朝的姓氏朱,因此这里的所谓的蛛丝儿,并不是破败墙角和屋檐的蛛网,而是贾府满屋子都是朱明后裔的代名词。



词-蠢物

蠢物在红楼梦里是一个相当重要的显隐文本的词汇。蠢物第一次出现在石头和一僧一道的对话里,石头向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,[甲戌侧批:岂敢岂敢。]不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,[甲戌侧批:岂敢岂敢。]性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”

蠢物第二次出现在林黛玉进贾府和贾宝玉相遇之前,黛玉心中正疑惑着:“这个宝玉,不知是怎生个惫懒人物,懵懂顽童?”[甲戌侧批:文字不反,不见正文之妙,似此应从《国策》得来。]倒不见那蠢物[甲戌侧批:这蠢物不是那蠢物,却有个极蠢之物相待。妙极!]也罢了。

根据前面的解密,我们知道了石头就是贾珠,一僧一道的原型就是贾政和王夫人,石头央求一僧一道带自己入红尘正是暗示了贾政和王夫人在尘世里生下了贾珠。林黛玉把贾宝玉成为蠢物是红楼梦的显文本,但是这里有一句很重要的批注,这蠢物不是那蠢物,却有个极蠢之物相待。妙极!可见,蠢物在这里是一喉两歌一文两牍。

蠢物的第三次重要出场在第五回,贾宝玉梦游太虚幻境里,房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子[甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。]的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”

几个仙子皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月。这几个仙子都是贾珠和朱红玉的几个女儿的生魂。几个仙子其实都是警幻仙姑的女儿,她们说何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?这里的浊物其实就是蠢物,浊物和蠢物不是指的是贾宝玉,而是指贾宝玉胸前的通灵宝玉,因为通灵宝玉里有贾珠的魂魄。原因很简单,贾珠就是几个仙子的父亲。



句-木居士掌舵,灰侍者撑篙,不受金银之谢,但遇有缘者渡之

红楼梦第五回,文本说贾宝玉和可卿二人携手出去游顽之时,忽至一个所在,但见 遍地,狼虎同群,迎面一道黑溪阻路,并无桥梁可通。[甲戌侧批:若有桥梁可通,则世路人情犹不算艰难。]正在犹豫之间,忽见警幻后面追来,告道:“快休前进,作速回头要紧!”[甲戌侧批:机锋。点醒世人。]宝玉忙止步问道:“此系何处?”警幻道:“此即迷津也。深有万丈,遥亘千里,中无舟楫可通,只有一个木筏,乃木居士掌舵,灰侍者撑篙,不受金银之谢,但遇有缘者渡之。尔今偶游至此,设如堕落其中,则深负我从前谆谆警戒之语矣。”这个黑溪是很值得商榷的,黑通乌黑的乌,而乌与无通,黑溪的溪在这里通锡。因此黑溪就是无锡的代名词。红楼梦表里有寓,木居士指的是秦太虚,灰侍者指的就是参寥子。所谓的木居士指的就是秦太虚。前文也分析了秦太虚在北宋官至太学博士,是国史馆编修,而严绳孙 以布衣举博学鸿儒授检讨,也是修《明史》的官员,可见二人属于表里有寓的同类人。木居士和灰侍者二人不可分,秦太虚和参寥子最后一起来到了无锡惠山,自然严绳孙和出家为僧的贾宝玉,也就是脂砚斋最后的归宿地也是无锡惠山,我们运用草蛇灰线伏脉千里的手法将红楼梦文本里的信息与无锡惠山寺比较就会得出一个结论,贾宝玉人生最后的落脚点是无锡惠山寺。



诗-冬夜即事

冬夜即事

  梅魂竹梦已三更,锦罽鹴衾睡未成。

  松影一庭惟见鹤,梨花满地不闻莺。

女儿翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻。

却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹。

红楼梦的诗词曲赋几乎都是一喉两歌之作,这里的冬夜即事诗也是属于显隐文本、一喉两歌的最佳作品,写的是贾珠和朱红玉在贾府外的一个屋子里抚养几个女儿的情景,前面已经分析过了。小鬟指的是晴雯,衾指的是小红。金凤指的是迎春,侍儿指的是妙玉,原来妙玉从小就会烹茶,慰劳劳累困顿的父亲贾珠。



谶语-枉凝眉

[枉凝眉]一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终须化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!

贾宝玉在听曲子之前,警幻便说道:“此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则,又有南北九宫之限。此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦。若非个中人,不知其中之妙。料尔亦未必深明此调,若不先阅其稿,后听其歌,翻成嚼蜡矣。”甲戌在这里侧批:三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎?然则石头亦个中人乎?作者亦系个中人乎?观者亦个中人乎?

红楼梦第五回几十首盘子和曲子,歌唱了十几个人,可是仙姑说的很明白,这里的此或咏叹一人,或感怀一事。梳理判词,第一首写了林黛玉和薛宝钗姐妹,最后一首写了秦可卿和婆婆朱红玉,只有枉凝眉剩下了,它指的是贾珠和贾珍妻子的爱情故事,枉凝眉吟咏的就是这个凄美的爱情故事,主角就是贾珠和皇室公主朱红玉。这个曲子表现了贾珠和公主再次重逢的情景,可是意中人已经是自己的嫂子。



段落-招宝玉结社诗贴

探春邀请宝玉等人建诗社娱乐,邀请函颇有水平。宝玉听说,“便展开花笺看时”,上面写着:

妹探春谨奉二兄文几:

前夕新霁,月色如洗,因惜清景难逢,讵忍就卧,时漏已三转,犹徘徊于桐槐之下,未防风露所侵,致获采薪之患。

昨蒙亲劳抚嘱,后又数遣侍儿问切,兼以鲜荔并真卿墨迹见赐,何痌瘝惠爱之深耶!

今因伏几凭床处默之时,因思及历来古人中处名攻利敌之场,犹置一些山水之区,远招近揖,投辖攀辕,务结一二同志者盘桓于其中,或竖词坛,或开吟社,虽一时之偶兴,遂成千古之佳谈。

妹虽不才,窃同叨栖处于泉石之间,而兼慕薛、林之技。风庭月榭,惜未宴集诗人;帘杏溪桃,或可醉飞银盏。孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂粉。若蒙棹云而来,则扫花以待。

谨奉。

宝玉看了探春的邀请函,非常高兴,欲赴约,贾芸派人送来两盆海棠花。他也写了一封信。与探春不同,贾芸的文采就接地气多了,原文如下:



不肖男芸恭请父亲大人万福金安。男思自蒙天恩,认于膝下,日夜思一孝顺,竟无可孝顺之处。

前因买办花草,上托大人金福,竟认得许多花儿匠,并认得许多名园。因忽见有白海棠一种,不可多得。故变尽方法,只弄得两盆。

大人若视男是亲男一般,便留下赏玩。因天气暑热,恐园中姑娘们不便,故不敢面见。奉书恭启,并叩台安。

     男芸跪书

与探春的“妹探春谨奉”不同,贾芸写“不肖男芸恭请”,上来问候“父亲大人万福金安”。 这其中是显隐文本,分析出来妙不可言。通过任务身份的互换,脂砚斋在这里运用绝妙的文笔描写了当年贾珍的妻子朱红玉派女儿邀请贾珠聚会,以及贾珠和的应答。



注:本文参考部分专业文献。

发布于 2022-10-02 11:27
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太虚幻境与青埂峰
流云飞袖
流云飞袖
流云漫卷天如雪,飞袖长舒水作裳
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红楼实际上只有一个主题:如何面对无常的命运。并很早就给出了两条解决路线,太虚幻境以警幻仙子为代表,其解决方案是情,终极目标也是情;青埂峰则以一僧一道为代表,其解决方案是顺从于命运,终极使命也是命运。太虚幻境宣扬的是情无始无终,永无绝期,情是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,情可以对抗命运,情高过命运;而青埂峰却是要人生必须服从命运,顽石历练过人间,遵从于命运,不再有情。太虚幻境的路线实际是曹公的答案,如果上升到哲学高度,是对“存天理、灭人欲”这一社会传统思想礼教的颠覆。

太虚幻境与青埂峰二者的使命与宗旨根本矛盾,所以警幻仙子与一僧一道的想法做法是背道而驰的。家族兴衰败亡是命运,“金玉姻缘”是命运,这是大荒山青埂峰的安排,但是太虚幻境设置的却是神瑛、绛珠的还泪、相爱之情,是缘之情、是亲情友情。

曹公在宝玉的人设上,落草衔着的“命根子”是青埂峰的那块无材补天的顽石、是躯体,内心之情却是太虚幻境下凡造历幻的神瑛侍者、是灵魂,宝玉这个实体实质上是矛盾的结合体,“假作真时真亦假,无为有处有还无”,所以又有了甄、贾宝玉,80回后的命运截然不同。顽石自大荒山来,终须归于荒山;神瑛侍者来自太虚幻境,终须归于太虚。神瑛与顽石本来是冲突的关系,但顽石要入世,神瑛要下凡,所以共入人间而成“通灵宝玉”。“通灵”就是通灵魂,顽石只是躯体、是生而有之;神瑛却是最终的内心灵魂,是后天展现的。通灵宝玉是顽石和灵魂所系,一僧一道却不管灵魂的需求,只关心命运,用它治病祛邪。宝玉初见黛玉便摔玉,说明其内心的方向与一僧一道的命运相反。而作为载体的那块宝玉时不时会干扰、破坏神瑛要做的事情。程高本没有看懂这些,把石头与神瑛侍者写成一个,完全是错误的。

“游幻境指迷十二钗”一回,警幻接来的是顽石的躯体,不是神瑛。

只见房中又走出几个仙子来,…一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。】的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”
警幻引领宝玉入太虚幻境,让他看薄命司册、听红楼梦曲,了解女儿们的最终命运,表面是展示命运力量强大,实际是考验宝玉,就是要看看是自己代表的情的力量大,还是一僧一道所代表的命运力量大,那样能打动宝玉。送宝玉入可卿闺房,表面上是受宁荣二公之托,实际却是考验他接触了女儿后是否会变成皮肤滥淫之蠢物。

按照大荒山青埂峰安排的命运,顽石历尽凡间事后终将遁入空门,红尘世界不过是逢场作戏;无论是太虚幻境主张的情,还是荣宁二公选择的仕途经济道路,都是虚幻;人生毫无价值,不如趁早收场,步入命运的轨道。在一僧一道的计划中,顽石最终将远离太虚幻境,回归青埂峰下。

按照命运,两位女主角的钗黛都会薄命,所以,情一定要屈从于命运,她们在早期都有一僧一道干涉的影子。据黛玉自述:

那一年我三岁时,听得说【甲戌侧批:文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚,【甲戌眉批:奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家,我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世。’疯疯癫癫,说了这些不经之谈,【甲戌侧批:是作书者自注。】也没人理他。
对于宝钗,一个是金项圈,“是个癞头和尚送的,他说必须錾在金器上”;一个是冷香丸,“香可冷得,天下一切无不可冷”,还能有情?

亏了一个秃头和尚,【甲戌侧批:奇奇怪怪,真云龙作雨,忽隐忽见,使人逆料不到。】说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,【甲戌侧批:凡心偶炽,是以孽火齐攻。】幸而先天壮,还不相干。【甲戌侧批:浑厚故也,假使颦、凤辈,不知又何如治之。】若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方,又给了一包药末子作引子,异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪,吃他的药倒效验些。”【甲戌双行夹批:卿不知从那里弄来,余则深知是从放春山采来,以灌愁海水和成,烦广寒玉兔捣碎,在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。】…这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。”
这都是一僧一道在推行命运。从一僧一道的角度看,情本困于心智发于声色,劳身伤财。多情总无趣,无情便成理,情根本就是一种染污,都是幻法,毫无意义。跟女儿在一起是欠下新风流债,不如早了早好。而警幻在太虚幻境中最后引宝玉入迷津,让他见识情的力量,则有相反之意。

一僧一道一开场就宣扬并展示对抗命运之悲惨,是香菱,真应怜:

那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,【甲戌侧批:此则是幻像。】疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,【甲戌侧批:奇怪!所谓情僧也。】又向士隐道:“施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?”【甲戌眉批:八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中,见得裙钗尚遭逢此数,况天下之男子乎?看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身,则知托言寓意之旨,谁谓独寄兴于一“情”字耶!武侯之三分,武穆之二帝,二贤之恨,及今不尽,况今之草芥乎?家国君父事有大小之殊,其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:“舍我罢,舍我罢!”士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,【蒙侧批:如果舍出,则不成幻境矣。行文至此,又不得不有此一语。】那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:
惯养娇生笑你痴,【甲戌侧批:为天下父母痴心一哭。】
菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批:生不遇时。遇又非偶。】
好防佳节元宵后,【甲戌侧批:前后一样,不直云前而云后,是讳知者。】
便是烟消火灭时。【甲戌侧批:伏后文。】
青埂峰设置了通灵宝玉的三个好处:一除邪祟二疗冤疾三知祸福,是顺从命运的好处。一除邪祟书中不久就显示了力量。

那僧道:“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷,【甲戌双行夹批:石皆能迷,可知其害不小。观者着眼,方可读《石头记》。】故不灵验了。【甲戌侧批:读书者观之。】你今且取他出来,待我们持颂持颂,只怕就好了。“【庚辰侧批:“只怕”二字,是不知此石肯听持诵否?】
贾政听说,便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣!【庚辰侧批:正点题,大荒山手捧时语。】人世光阴,如此迅速,尘缘满日,若似弹指!【甲戌双行夹批:见此一句,令人可叹可惊,不忍往后再看矣!】可羡你当时的那段好处:
天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲;【甲戌侧批:所谓越不聪明越快活。】
却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历:
粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒,【甲戌侧批:无百年的筵席。】冤孽偿清好散场!”【甲戌侧批:三次锻炼,焉得不成佛作祖?】


对抗着命运的具体情况:

宝黛之情。在两人眼中,情是一种力量,战胜不了命运,命运也别想改变情。尽管身为命运主导,灵魂却始终不失不忘,执著于至情。这才是曹公要表达的价值,也是宝玉的最终去处。遭遇启发出情感,情到最后却落空,只好无情。无情是用情至深的结果。一方面也看到了不值,另一方面却无法排遣割舍。就算看透了人生,也坚拒无情。因为有情、有知觉,才更惨痛。具意淫之人更格外如此。情无始无终,永无绝期。神瑛、绛珠下凡经历一番,最终同归太虚幻境,情是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,情高过命运,这才是红楼要说的东西。

黛玉,看看葬花吟就明白了,她早就知道了世间没有永远的繁华,她不同于宝钗于行为去对抗命运,黛玉是直接用生命。她虽然在如花的年龄逝去,但她永远成了十六七岁风花雪月的美神,留给后人无限叹息与伤感;她虽然无父母亲人,但她是十二钗中唯一经历过刻骨铭心的生死之恋,别说是过去,就是现代,又有多少人得到过这种真正的如宝黛间那样纯洁、优美、深挚的爱情?她还有知己宝钗,有爱至心尖上的贾母,有亲如姊妹的紫鹃,她始终都没有经历抄家、离散、大厦崩塌、寒冬噎酸虀、雪夜围破毡的悲惨境界。甚至到最后,她还占据着宝玉的精神领域,她的影子始终萦绕不去,“齐眉举案,到底意难平”,“美中不足”“空对着”,宝玉最终““悬崖撒手”。

宝钗,是君子之仁,随分从时,与其说是一种道德诉求,不如说是一种对抗命运的行为方式。这个有智慧的女子,父亲早逝、家道中落,早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华,她对王夫人说:“姨娘深知我家的,难道我们当日也是这样冷落不成?”大观园中能看透的没有几个,但她不像宝玉那样对物质世界不屑一顾,也不像探春以为有个法子可以常葆家族基业。她和黛玉一样,有过亲人离丧的切肤之痛,知道聚散兴衰是人世必然,繁花如梦,命运无常。虽然现在家业尚可维持,她已做好衰败的准备,她收敛自己的情绪,简化日常所需,尽可能地去帮助别的人。因为苦境是常态,困窘之人是同类,她为他们所做的,也就是为自己所做的。这就是“好风凭借力,送我上青云”!

发布于 2018-08-03 16:27
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闲池阁
闲池阁
个人倒是觉得贾宝玉的形体是神瑛侍者 比如黛玉初会宝玉时 何故眼熟到此 黛玉此前可是没见过大石头的 贾宝玉的性情是由自经锻炼的大石头而来 无才可去补苍天 是有补天之才无补天之命运 石头自经锻炼后日夜悲嚎所为何故 只为求得一个补地陷的机会 下世历劫来到人间欲以情救世
2018-08-04
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流云飞袖
流云飞袖
作者
如果是神瑛,就不会:只见房中又走出几个仙子来,…一见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何‘贵客’,忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子【甲戌侧批:绛珠为谁氏?请观者细思首回。】的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?”
2018-08-04
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原创 十二钗最神秘的是谁?竟和贾家非亲非故?
2021-01-30 22:06


题:十二钗最神秘的是谁?竟和贾家非亲非故?

文/姜子说书

青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》前言



《石头记》之所以被称为《红楼梦》,是因为作者攥写这部著作,所谓“悼玉”,既是“悼红”,怡红公子悼亡的对象,正是一群闺阁女儿,所以,红楼世界就好似一个女儿国。

宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞(颜色),莹润如酥,五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。
没错,通灵宝玉的颜色,绝非绿色,而是灿若明霞的绛红色,所以,后文中,宝钗才有“大红犯色”之说。试问绛珠为谁氏?暂且按下。



只说这姹紫嫣红的女儿国,都是贾宝玉家里的人,除了贾宝玉的丫环们,就是贾宝玉的亲人,姐妹,表姐妹,嫂子,侄女什么的。

林黛玉和史湘云是贾宝玉的表妹,薛宝钗是贾宝玉的表姐,贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春四个姑娘,是贾宝玉的姐妹。李纨和王熙凤是贾宝玉的嫂子,巧姐是贾宝玉的侄女,秦可卿是侄儿媳妇。

然而,十二钗里面却有这样一个存在,没有姓氏,清高富贵,神妙莫测,与贾家非亲非故,这个人便是妙玉。



那么,为什么妙玉能例外?她究竟是谁?是隐藏在贾府的前朝公主,还是贾家的私生女?

《红楼梦》故事里,妙玉不姓贾,甚至与四大家族也没有关系,祖上跟贾府也不是世交,似乎只是一个寻常的读书仕宦之家,书上介绍妙玉道:

外有一个带发修行的,本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底这位姑娘亲自入了空门,方才好了,所以带发修行,今年才十八岁,法名妙玉。
为了让妙玉显得不那么格格不入,世人们只好给妙玉安排一个贾府私生女的身份,或者把妙玉配给宝玉,说她家世显赫。



然而,妙玉真的不姓贾,连父母都没了,身边只有两个老嬷嬷,一个小丫头伏侍,与林黛玉的身世一般,而妙玉的家族显然不如黛玉,何况黛玉是贾母的外孙女。

红学专家们为了让妙玉配得上十二钗的位置,给了她前朝公主或者废太子女儿的身份,与对待秦可卿的操作基本上一致,毕竟,尤氏作为贾府的族长夫人,又是诰命夫人,都没有混上正册的名额。

若把《红楼梦》当世俗小说看,你就永远没办法理解作者的脑回路,永远没办法理解这些人物的地位轻重。若明白红楼即朱家社稷,才能破解黛玉、香菱、妙玉同籍贯之谜,香菱不记得父母,妙玉没有姓氏,恰似一句“白骨如山忘姓氏”。



还泪之说来自卞和哭玉,和氏璧伏笔秦氏,秦可卿身份可知矣!妙玉谐音庙宇,拆字少女玉,妙玉身份可知矣!哪有什么四大家族?不过是一场荣宁更替的舆图换稿游戏罢了!
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原创 口中衔玉,是个国字,又是含章之寓,此章为玺,是宝玉大名
2021-07-21 19:37


题:口中衔玉,是个国字,又是含章之寓,此章为玺,是宝玉大名!

文/姜子说书

青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序



这政老爹的夫人王氏,头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了。第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了,不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?
《红楼梦》故事里,贾宝玉的出生颇为传奇,他生来便就“有玉”,口中衔玉,是个国字。有人说,现代的“国”字,不是明清时期的“國”字,明清时期的国字,写作“國”,然而,“国”字早已有之,《石头记》作者博采众长,必然深知。

是的,可以肯定的是,明清时期已经有了简体国字,类似于孔乙己说的好几种写法。杭州西湖岳飞墓前就有一个简写的"国"字。说明这个字并不是解放后才有,而是早已有之,只是不广为人知而已。同样的例子,“个”字也在抄本的《石头记》里出现过,不过被程甲本纠正为“個”。



口中衔玉,是个国字,此为其一;其二、口中衔玉,即“含章”,此“章”正是“玉玺”。《红楼梦》故事里,这个“含章”的包袱,还有几个具体的线索。

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐。
姜子已经解读过无数遍,秦可卿卧室的所有物件摆设,都指向国家、皇权。“含章殿下卧的榻”暗指“玉玺”、“龙床”,寿昌公主和同昌公主,暗写“受命于天,既寿永昌”八个字,对应通灵宝玉上的“莫失莫忘,仙寿恒昌”。

《红楼梦》故事里,薛大爷这个文盲字蟠,表字文龙,作者却只说宝二爷小名宝玉,并不说他这个读书识字的公子的大名,那是因为,怡红公子原是传国玉玺,世间至贵至坚的宝玉,自然是玉玺,又可以称之为“章”、“官印”。



话说宝玉见那麒麟,心中甚是欢喜,便伸手来拿,笑道:“亏你拣着了。你是那里拣的?”史湘云笑道:“幸而是这个,明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常,若丢了这个,我就该死了。”
那么,什么是“印”,什么又是“麒麟”呢?宝玉手上有印吗?是什么印呢?还记得贾宝玉吃胭脂的毛病吗?

袭人道:“再不许毁僧谤道,调脂弄粉。还有更要紧的一件,再不许吃人嘴上擦的胭脂了,与那爱红的毛病儿。”
宝玉不答,因镜台两边俱是妆奁等物,顺手拿起来赏玩,不觉又顺手拈了胭脂,意欲要往口边送,因又怕史湘云说。正犹豫间,湘云果在身后看见,一手掠着辫子,便伸手来“拍”的一下,从手中将胭脂打落,说道:“这不长进的毛病儿,多早晚才改过!”
《红楼梦》故事里,宝二爷怡红,是因为花儿粉儿代表“女儿”,代表“忠义”;宝二爷喜欢吃胭脂,是因为他是“印”,是传国玉玺。至于“麒麟”代表“祥瑞”、“气数”、“文化与精神传承”。



“章”亦是“文墨”之意。再看贾政和林黛玉的象征寓意,也颇有深意。贾政是“身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应”的砚台,而林黛玉字颦顰,是画眉之墨,点睛之笔、撰文之手。

宝玉道:“《古今人物通考》上说:‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个字,岂不两妙!”
总而言之,怀金悼玉的《红楼梦》,写的是“舆图换稿”四个字。舆,地也,隐指江山,出自《桃花扇》,春夏秋天,四季更替,三个阵营,你方唱罢我登场,是写舆图换稿,江山改姓。

那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。”那道人道:“果是罕闻,实未闻有还泪之说。想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。”
《红楼梦》作者作想得奇,还泪之说,原是化用“卞和哭玉”,顽石即璞玉,通灵宝玉即和氏璧。



谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧......并题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?
绛珠为谁氏?何止黛玉?贾宝玉是林家之红玉,贾政王夫人亦是林家之王政,所以,呜咽如闻的石头,即是宝玉,亦是黛玉,本是一体。

宝玉听了,登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去,骂道:“什么罕物,连人之高低不择,还说‘通灵’不‘通灵’呢!我也不要这劳什子了!”吓的众人一拥争去拾玉。宝玉满面泪痕泣道:“家里姐姐妹妹都没有,单我有,我说没趣,如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有,可知这不是个好东西。”
宝黛初见,作者不写黛玉泣,却反先写宝玉泣,正是此意。黛玉无玉,是写林家捐馆,崇祯亡国。

本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《桃花扇》返回搜狐,查看更多

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 楼主| 发表于 2024-5-1 12:29:18 | 显示全部楼层
<红楼梦>在神话传说中是"绛珠仙草"的人物是谁
zjy781282013.11.15浏览133次明星影音分享举报
1个回答
wangxuan0827
2013.11.16
满意答案
   《红楼梦》里有传说,说林黛玉本是仙山上的绛珠仙草,而贾宝玉原是神瑛侍者。一天,神瑛侍者无意看见了快被枯死的绛珠仙草,于心不忍,便用仙水精心灌溉它,终于让它重又存活,后来绛珠仙草得了仙水的灵气,投胎转世为一女子,就是林黛玉。所以贾宝玉第一次见了林黛玉,就有似曾相识的感觉。而绛珠仙草林黛玉也因为神瑛侍者贾宝玉上辈子的有恩于自己,所以决定这辈子要用眼泪来偿还。
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 楼主| 发表于 2024-5-1 13:57:32 | 显示全部楼层
前世,绛珠仙草欠神瑛侍者;今生,宝玉欠黛玉;来世,会怎么样?
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他故事不美
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2021-10-22 00:23

林黛玉是《红楼梦》中的人物,她母亲去世后,外祖母就把她接进贾府,亲自教养。然而,进贾府的第一天,林黛玉就哭了。

林黛玉为什么哭呢?这是一个情债“欠”与“还”的循环往复。




黛玉哭,最直接的原因是宝玉摔玉。

宝玉和黛玉见面一切都好,二人都有似曾相识之感。宝玉说,就当二人是久别重逢。

可是,突然宝玉问黛玉是否有玉,黛玉说没有。宝玉登时发起了脾气。摘下通灵宝玉就摔到地上!他哭着说:“家里姐姐妹妹都没有,偏我有,我说没趣儿;如今来这个神仙似的妹妹也没有,可知这不是个好东西!”

通灵宝玉是宝玉的命根子,倘若摔坏了,如何是好?贾母一见宝玉摔玉,急得搂了宝玉道:“孽障!你生气,要打骂人容易,何苦摔那命根子!”

幸好,玉没摔坏。贾母哄着宝玉说黛玉也有玉,宝玉才不哭了,贾母亲自给宝玉带上。




晚上的时候,黛玉就流泪了。她自责:“今儿才来了,就惹出你们哥儿的病来。倘或摔坏了那玉,岂不是因我之过?”

黛玉哭,深层次原因是,黛玉要用一生的眼泪偿还贾宝玉前世的救命之恩。

贾宝玉的前世是神瑛侍者,他日日用甘露浇灌了三生石畔的绛珠仙草,使得绛珠仙草得以绵延岁月,活了下来。

神瑛侍者日日守护,日日浇灌绛珠仙草。就这样不知过了几劫几世,绛珠仙草脱却草木之胎,修炼成女仙。绛珠仙草成为了绛珠仙子,成为了太虚幻境,警幻仙姑的妹子。

神瑛侍者凡心偶炽,想要下凡。绛珠仙草决定跟着神瑛侍者一起下凡,用一生的眼泪偿还前世的救命之恩。绛珠仙草下凡,托生为林黛玉。因此,林黛玉见到贾宝玉就开始流泪,开始了她的还泪之旅。




见了外姓亲友,必然流泪。

林黛玉小时候身体不好,她三岁那年,来了一个癞头和尚,说要化黛玉去出家。

林如海夫妇不答应。癞头和尚便说:‘既舍不得她,但只怕她的病一生也不能好的!若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外凡有外亲一概不见,方可平安了此一生”。

林黛玉没有听信癞头和尚的话,她已经见了外姓亲友,必然不能断了哭声。

贾府上下都知道黛玉爱哭。探春给黛玉起诗号潇湘妃子的主要原因,就是黛玉爱哭。


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黛玉来贾府,不仅第一天哭了,以后常常哭。黛玉的哭,鸟都不忍心听。“那些附近的柳枝花朵上宿鸟栖鸦,一闻此声,俱忒楞楞飞起远避”,不忍再听。

有一首诗道:“颦儿才貌世应稀,独抱幽芳出绣闱;呜咽一声犹未了,落花满地鸟惊飞。”

黛玉看落花哭,听秋雨哭,她的眼泪从冬流到夏,从春流到秋,一直到眼泪流尽,以命相保,才偿还了前世的救命之恩。




林黛玉希望下一世,她不再欠宝玉,他们可以永远在一起。殊不知,这一生,贾宝玉欠了她的情。贾宝玉为了还情债,为了酬知音,他放弃金尊玉贵的生活,出家为僧。也许他们二人永远在还债、欠债的轮回中跋涉……

结语

佛说,前世的五百次回眸,才能换得今生的一次擦肩而过。贾宝玉和林黛玉前世互相陪伴了那么多岁月,互相凝视过不知道几万次;他们频频回眸的眼神能凝结成云彩,还是没有修来今生白首偕老,长相厮守。

共枕眠的缘分真是可遇而不可求。贾宝玉出家就是寻觅前世失落的足迹,他跋山涉水,渡尽劫波,去寻觅与林黛玉重逢的机缘。若能与林妹妹相遇,哪怕飞蛾扑扑火,也在所不惜。




在爱情和婚姻的世界里,不要说“欠”,也不要说“还”,因为,自己无论为对方做什么都是心甘情愿的。哪怕牺牲生命也是甘之如饴的。

在爱情和婚姻的世界里,享受彼此的相遇,接受对方的好,甘愿为对方付出就够了。不问前世,不计未来,只要今生!

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