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天破惊石系列之二=====蘅芜为谁香?

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 楼主| 发表于 2024-7-28 12:28:37 | 显示全部楼层
薛宝钗点戏鲁智深醉闹五台山,大家都不喜欢,为何只有她自我感动
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼​
2024 人文季美学向导
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《红楼梦》里没有废笔,尤其遇到诗词和戏曲,肯定是作者在设伏作譬喻。

如何去理解这些伏笔,君笺雅侃红楼的方法特别简单,就是看背后的典故与情节、个人的关联。

比如贾母出资二十两银子给薛宝钗过生日,薛宝钗当场点的那出《鲁智深醉闹五台山》,便是特别妙绝的一个伏笔。


我是君笺雅侃红楼,为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

❂签约全网维权,抄袭剽窃搬运后果自负

(第二十二回)至上酒席时,贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》……宝钗便念道:“漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!”

熟悉《水浒传》的都知道,鲁智深替金翠莲打杀了镇关西后跑路,后得金翠莲所嫁的赵员外引荐,去五台山文殊院出家为僧避难。

鲁智深本无心修行,“假和尚”整日喝酒吃肉不为庙中僧众接纳,立意要撵了他去。

他也心知肚明,便在一次喝醉酒后痛快大闹一场,将那山门都砸坏,最终才去了东京大相国寺。


鲁智深这段遭遇,恰与薛家彼时在贾家的处境一样。

薛家来贾府一住两三年不去。薛宝钗已经到了十五岁及笄之年。

当时女儿十五岁成年,父母就要为其准备嫁妆,找婆家出嫁了。

贾母主动替薛宝钗张罗生日,就是明确薛宝钗成年待嫁,应该离开贾府回家了。

戏本上有这出戏,便有“出家”隐喻“出嫁”之意。

而五台山僧众的心思,折射出贾母和贾家人的立场,就有“撵逐”薛家之意。

薛宝钗洞悉贾母的意思,到底不如薛姨妈城府,才会忍不住借“鲁智深醉闹五台山”这出戏,来告诉贾母“此处不留爷自有留爷处”。

可笑薛宝钗点戏时有多“光棍”,现实就有多打她的脸。


她借戏发下的豪言壮语,被母亲薛姨妈“大萝卜脸不红不白”的沉稳彻底打败。

面对贾母的“撵逐”,薛姨妈就是不走,薛宝钗也毫无办法。

《鲁智深醉闹五台山》也就成了薛宝钗意气用事的“笑话”,以及她人生被束缚的不得已写照。

所以,《红楼梦》中的此类伏笔非常简单,就是要关注背后典故与原文的关联。

当然,仅仅只是想到这一层,还远远不够。

《鲁智深醉闹五台山》这出戏,可不光有表层含义,还有深层甚至更深层的意思。

薛宝钗一点这出戏,贾宝玉首先表示不满意。但等薛宝钗替他解释了“鲁智深”《点绛唇》唱词的好处时,贾宝玉又欢喜接纳起来。

这不就像贾宝玉对薛宝钗前倨后恭的态度么?


前期是“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!”

待娶了薛宝钗后,便又“举案齐眉”的接纳。甚至“美中不足”,遗憾这样美好的生活不是和林黛玉一起度过,而意难平。

这里的“鲁智深”,代表的还是薛宝钗。

但反过来,贾宝玉迎娶薛宝钗后,最终结局却是实现对林黛玉的承诺,“你死了,我做和尚去”,留下薛宝钗“女儿悲,丈夫一去不回归”。

薛宝钗在她及笈之年的生日,点《鲁智深醉闹五台山》这出戏,便预示她与贾宝玉的姻缘,以及贾宝玉离家出家后,她一人苦守的结局。

但这还不算完,随后因王熙凤的一个笑话,惹出史湘云嘴快说那小旦长的像林黛玉,贾宝玉使眼色不让湘云说,反被林黛玉看见。于是三个人一闹,贾宝玉里外不是人。

这段纠缠由戏而起,作者是在暗示贾宝玉情陷三个表姐妹“薛宝钗、林黛玉和史湘云”中间的“难处”。


原文尽管写的隐晦,实际上史湘云曾一度也是贾宝玉姻缘的有力竞争者。

所以贾宝玉自证了悟的那段词和偈语,才会由黛玉带去给湘云和宝钗同看。

而他最终“迷惑”的解开,果然也只能是林黛玉。

黛玉便笑道:“宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。

所谓“解铃还须系铃人”,最终让贾宝玉得以解脱者,唯有林黛玉。

贾宝玉出家后,根据第二十三回“驮碑一辈子”的伏笔,就知道他是寻到林黛玉的坟前,为她守墓余生。

而他难解的情缘,最终的解脱,便源于太虚幻境警幻仙子姓秦的秦太虚身上。


秦观有《鹊桥仙·纤云弄巧》:

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

至此,他才是真正“赤条条来去无牵挂”。

❂从原文找线索,还原最真实的《红楼梦》。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2024-07-28 09:58・IP 属地辽宁
红楼梦(小说)
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 楼主| 发表于 2024-7-28 19:19:06 | 显示全部楼层
红楼花木志 | 梨花:宝钗的冷香丸埋在梨花树底下
wunianyi
2017-04-13   |  812阅读  |  8转藏

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作者

蒋春林




宝玉饮了门杯,便拈起一片梨来,说道:“雨打梨花深闭门。”完了令。



——《红楼梦》第二十八回


宝玉、薛蟠、冯紫英、蒋玉菡、云儿等人聚会,是宝玉提的新鲜刁钻酒令:“如今要说悲、愁、喜、乐四字,却要说出女儿来,还要注明这四字原故。说完了,饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子;酒底要席上生风一样东西,或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语。”席上生风是要酒席上有的物品,宝玉拈起一片梨,说明酒桌上有梨。当时时令是农历四月二十六,不是普通梨成熟上市的季节,不知道是哪个早熟品种的梨,或者是类似梨罐头的做法保存的?



雨打梨花深闭门,诗句缘自于宋李重元《忆王孙》:“萋萋芳草忆王孙,柳外楼高空断魂,杜宇声声不忍闻。欲黄昏,雨打梨花深闭门。”宋无名氏《鹧鸪天》也有此句:“枝上流莺和泪闻。新啼痕间旧啼痕。一春鱼鸟无消息,千里关山劳梦魂。无一语,对芳尊。安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了,雨打梨花深闭门。”此外宋无名氏有残句:“风袅篆烟不卷帘,雨打梨花深闭门。恓惶两泪流,界破残妆面。”均表达春愁闺怨,黄昏时分庭院空寂,重门深掩,雨打梨花,更加衬托出女子的孤独寂寞。


梨,落叶乔木或灌木,李渔认为:“雪为天上之雪,梨花乃人间之雪;雪之所少者香,而梨花兼擅其美。”梨花之洁白纯净独树一帜,在中国古代诗词中,经常将雪花和梨花相比喻,茫茫如雪的梨花,茫茫如花的飞雪,是彻骨的冷,透彻的白。宝玉在冬夜即事中吟道“梨花满地不闻莺”,是将满地的雪花比喻成满地的梨花。37回黛玉在海棠诗中吟道:“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。”夸白海棠具有梨花的白和梅花的风韵。



梨花之白除了雪堪比拟,还有月光,月光下的梨花堪与月光争皎洁。如晏殊《寓意》有“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。”汪曾祺《葡萄月令》:“都说梨花像雪,其实苹果花才像雪。雪是厚重的,不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。”《红楼梦》 第十一回有个蒙侧批语:揣摩的极平常言语来写无涯之幻景幻情,反作了悟之意,且又转至别处,真是月下梨花,几不能辨。



梨花也常被比喻冰清玉洁的少女,元好问《梨花》:“梨花如静女,寂寞出春暮。”金庸《倚天屠龙记》开篇即是:“春游浩荡,是年年寒食,梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼苞堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。浑似姑射真人,天姿灵秀,意气殊高洁。万蕊参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙才卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。”此词《无俗念》,丘处机所作,咏的是梨花,也是美女,古墓派传人小龙女。



梨花飘零常常隐喻美人迟暮、青春不再之悲。如刘方平《春怨》:“纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。”白居易《江岸梨》:“最似孀闺少年妇,白妆素袖白纱裙。”干脆将梨花比喻成孀居少妇。



《红楼梦》大观园里种有梨花,集中种植地有梨香院。元春省亲,亲自题了十数个四字的匾额,诸如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等名,梨花春雨,应是梨香院的匾额。除了梨香院密植着梨树外,黛玉的潇湘馆后院也种了梨树。






薛姨妈带着薛蟠薛宝钗住到荣国府,起初被安排住在梨香院。



原来这梨香院即当日荣公暮年养静之所,小小巧巧,约有十余间房屋,前厅后舍俱全。另有一门通街,薛蟠家人就走此门出入。西南有一角门,通一夹道,出夹道便是王夫人正房的东边了。每日或饭后,或晚间,薛姨妈便过来,或与贾母闲谈,或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉迎春姊妹等一处,或看书下棋,或作针黹,倒也十分乐业。



梨香院位置在贾府的东北角,位置非常的讨巧,和王夫人的正房相隔不远,又有街门另开,任意可以出入,可以放意畅怀。梨香院的位置很奇怪,是贾府旧有院落,但是也并入了大观园,黛玉从花冢回潇湘馆就经过梨香院。



宝钗一家住在这里,原本是打算暂时居住,不过一直到八十回,也没有离开贾家。第十八回提到,元春省亲前薛姨妈一家搬出梨香院,另迁于东北上一所幽静房舍居住,只是换了一个院落住,并没有搬离贾家。



为了筹备元春省亲事宜,贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子,聘了教习购置行头等,梨香院被腾挪出来,另行修理了,就令教习在此教演女戏。唐玄宗李隆基精通音律,喜爱歌舞,常在一处广植梨树的果园里进行表演活动。后世称戏剧界为梨园界或梨园行,演员则为梨园弟子,小戏子们怎么能不住在梨香院呢?梨香院谐音离乡怨,美丽的名字下面承载着的是小戏子们离乡别井的哀愁和痛苦。



梨香院里故事多多,甲戌本第八回的回目标题有“薛宝钗小恙梨香院”,我们得知宝钗有热毒,治疗的冷香丸就埋在院中某棵梨树的根下,甲戌有一句侧批:“梨香”二字有着落,并未白白虚设。宝玉在这里和宝钗互相观摩代表金玉良缘的宝玉金锁,令到黛玉半含酸;宝玉在这里痛饮了几杯热酒;第三十六回回目标题有“识分定情悟梨香院”,在这个院落里,因为龄官的痴情,让宝玉领悟了爱情和博爱的不同,结束了在宝钗姐姐和黛玉妹妹之间的情感摇摆;黛玉在这个梨香院外的墙角上,欣赏《西厢记》的曲子,情思萦逗,缠绵固结,受到了爱情的启蒙;尤二姐自杀后在梨香院停放,贾琏在这里伴宿七日夜。


果实梨子清甜多汁,润肺清热。八十回有王道士胡诌妒妇方:“用极好的秋梨一个,二钱冰糖,一钱陈皮,水三碗,梨熟为度,每日清早吃这么一个梨,吃来吃去就好了。”效果嘛,正如王一贴说的:“一剂不效吃十剂,今日不效明日再吃,今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的,甜丝丝的,又止咳嗽,又好吃。吃过一百岁,人横竖是要死的,死了还妒什么!那时就见效了。”看到这里,读者往往和宝玉茗烟一起莞尔,作者之冷笑话实在是高明。



分梨和分离谐音,不吉利,所以传统的夫妇往往不敢分而食之,因为担心分离。宝钗的璎珞正面上刻的却是:不离不弃,芳龄永继。







得饶人处且饶人



——这句话是谁在哪回说的?



(上期答案:慧纹绣屏 / 慧绣璎珞)



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 楼主| 发表于 2024-8-1 12:36:23 | 显示全部楼层
原创 红楼梦:薛宝钗是蛇?蘅芜苑是蛇窟?对,关于她的一切都和蛇有关
2024-05-22 16:37 发布于:云南省
薛宝钗,这个以端庄贤淑形象示人、气质明媚鲜艳的女子,充分了解后,令人感到有一股子寒意。小说予以了多次暗示,最令人印象深刻的是史太君两宴大观园时,众人乘船靠近蘅芜苑旁花溆的萝港之下时,众人

觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情。


两宴大观园或许是《红楼梦》最轻松愉快和欢乐的场面了,处处皆繁华、时时有欢笑,尤其因为有一个刘姥姥,更添欢谑,读者读这两三章,也有阔朗舒畅之感。可是,近得薛宝钗的蘅芜苑,却画风突变,还未进去,就用了“阴森”且“透骨”这样的字眼,入得蘅芜苑,又用了“雪洞”这样的词,贾母很少说刻薄话,可是看了薛宝钗的住所,她说:

“年轻姑娘,这样素净,也忌讳。我们这老婆子,越发该住马圈了。”
贾母的生气显而易见,那位一路爱说话的刘姥姥都吓得一言不敢不发了。

总之,薛宝钗的蘅芜苑,在这一片嬉笑和乐的气氛里,成了绝对不和谐的音符。

这并不偶然,其实类似的宝钗式的古怪有很多处。

比如她刚一出场,向周瑞家的描述她所吃冷香丸,这冷香丸是用四时白花蕊并雨霜露雪制成,就是又冷又寒的,就连吃完发出的香味都令人感到凉森森的。



宝钗的住处,蘅芜苑里的植物和大观园内任何一处都迥然不同,稻香村里以杏树为主,秋爽斋内是芭蕉梧桐,潇湘馆内是千百竿翠竹,怡红院内有海棠芭蕉,就连清修之所的栊翠庵都种植着许多的红梅,园子里更不用说,桃杏、石榴、芙蓉、蔷薇、玫瑰等等是花团锦簇,只有蘅芜苑无一株乔木,更无一株花木,全部是蘅、芷等牵藤引蔓的爬藤,同样是清冷的气质。至于薛宝钗的卧室,直接称之为“雪洞”,为什么将宝钗的居所称之为“洞”呢?这根本不是用来形容一个小姐闺房该用的词语。

阴森透骨、雪洞、凉森森、清冷……难道仅仅是为了衬托薛宝钗的冷香丸?亦或者衬托她朴素藏拙的人设?

以曹雪芹惜字如金和真理层层包裹于内的文字艺术风格看,恐怕没有这么简单,他应该是有更深层的表达,或者他想要引领读者好好研究薛宝钗到底是个什么样的人。

蘅芜苑原本提名为“蘅芷清芬”,这个“蘅”字,指杜衡,马兜铃科的一味有毒的中药材,喜阴湿环境,此植物有驱虫功效,常常用于虫蛇咬伤,总之,它是一种很容易令人和爬虫联想起来的植物。芷,同样是一种和毒蛇联系起来的草本。蘅芜苑内异草有多种,之所以蘅、芷上了匾,也是因为这两种植物有许多民间传说,被拟人化了的原因。



就连薛宝钗的这个“钗”字,古意也指忍冬藤,又名薛荔,就是一种缠绕木质藤本植物,因为耐寒,才称忍冬,同样是清热解毒的功效。

所以,薛宝钗之名,包括她的居所,她居所内的植物,统统指向一些共同的特质:爬藤、攀附、清冷、有药理的毒性、有清热解毒之效。

宝钗身上还有一个谜团,就是曹雪芹虽没有交代她的属相,但读者可以推测出来,却和以上事物相关联。

黛玉进府时曾向王夫人说自己属羊,那么大一岁的宝玉应该属马。小说在说宝钗的年龄时,说她“虽不比(宝玉)大很多”,可知她应该比宝玉大个一至二岁,即宝钗要么属蛇要么属龙。薛家举家住进荣国府时,曾明确交代过薛蟠其时十五岁,又说妹妹宝钗比他小两岁,可见宝钗进贾府时是十三岁。

再宝钗到荣国府的第一个生日就是及笄之礼,按说应该是十五岁,但古人喜欢说虚岁,因此宝钗到荣国府的第一个生日是十四周岁,这时元春刚刚省完了亲,专门交代了宝玉十三岁,宝钗比属马的宝玉年长一岁,如此宝钗属蛇无疑了。



宝钗属蛇,前文所有的谜语也就解开了,蛇是冷血动物,所有描写宝钗的冷都不是一般的冷,而是阴森的冷,是一种冷血的冷。

蛇的习性喜爱阴湿和洞穴,难怪蘅芜苑没有一棵树,却总有一种阴湿清冷的感觉,连宝钗的卧室也要被称之为“洞”。

蛇虽沉默,却是一种会突然发起攻击的动物,给人暗箭伤人的感觉,且毒性大危害大,想一想那位“钗副”的袭人,“袭人”,是蛇发起攻击的样子吗?

《红楼梦》里有一副宝钗暗箭伤人的经典画面,就是她在扑蝶过程中,无意听见了小红和坠儿的悄悄话,因为躲不及但必须掩饰过去,于是用金蝉脱壳之计,故意放重脚步,一边说:

“颦儿,我看你往哪里藏!”
一边说,一边故意往前赶。看见这两个丫头又故意问她们说:

“你们把林姑娘藏在哪里了?”
“我才在河边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳……朝东一绕就不见了……一定是又钻在山子洞里去了,遇见蛇,咬一口也罢了。”
情急之下,宝钗的心理活动和她的语言,就是她的本色,心理上的本能是嫁祸于人,她潜意识里就将黛玉视为竞争的敌人,才下意识地将暗箭射向黛玉,果然小红就上了当,肯定地认为她的秘密已经被林姑娘知晓了,焦急的了不得,宝钗成功将祸事甩锅给了黛玉。

再有,就是宝钗下意识地想到了躲进山洞,被蛇咬一口,林黛玉是不会钻山洞的,她只会在竹林下作修心的文人,或者在桃花林中悲春伤秋做《葬花词》,别说是黛玉,包括迎春、探春、湘云等小姐们都不会钻山洞,她们动一步都是一群丫鬟媳妇奶母跟着,不会也没有机会去钻山洞,钻山洞的,只有本性如此的蛇。

况且,如此嫁祸于人,黛玉不就是被蛇咬了一口吗!



薛宝钗这个人,曹雪芹给她的定位,就是冷血阴森的蛇,她身上的一切标签都和蛇的习性相关,而蘅芜苑,是盘踞着蛇的洞窟,所以,靠近才能令人感到阴森透骨。

本文作者:屏山品红楼

参考原著:《甲戌本脂砚斋重评石头记》《庚辰本脂砚斋重评石头记》

图片来源:《孙温绘全本红楼梦》返回搜狐,查看更多
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 楼主| 发表于 2024-8-1 12:38:43 | 显示全部楼层
薛宝钗住的地方为何叫蘅芜苑?莲花和鬼馒头同居一院:惨绝人寰
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安阳源易缘
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2022-04-07 23:06来自河南






薛宝钗住的地方为何叫蘅芜苑?莲花和鬼馒头同居一院:惨绝人寰
林黛玉住的潇湘馆,远远一看,粉墙、翠竹,人人都赞“好个所在!”而薛宝钗住的蘅芜苑里,一株花木也无,都是些牵藤引蔓的植物。
潇湘馆是一眼能看到底的明媚、清凉,而蘅芜苑说起来就很复杂。贾政远望蘅芜苑,就毫不留情地说:“此处这所房子无味的很。”等到进入门后,却态度大变,情不自禁赞道:“有趣!”
薛宝钗的蘅芜苑,为何远观和近看时,给人的感觉天差地别?


《红楼梦》向来以花草和居所寓人,笔者认为,植物杂乱丛生的蘅芜苑里,藏着宝钗及薛家的真面目:鬼馒头和香草美人共居一室,竟是惨绝人寰的人间炼狱。
宝钗的“无味”:蘅芜成菊花,君子之风只能远观,不能近看。
为何蘅芜苑远观时,让人觉得“无味”?
原著中介绍贾政,“起先本性也是个诗酒放诞之人”,是性情中人。远远看蘅芜苑,是“一色水磨砖墙,清瓦花堵”,没有一丝生机,除了朴素,就剩下了寡淡。自然觉得无味。
那宝钗为何要让自己远观时如此无味呢?
因为她要做三从四德的妇德表率,把自己伪装成花中君子——菊花。
《红楼梦》十二金钗,个个都有花名,比如宝钗,就是到处以菊花自比,卧室里什么装饰都没有,唯独在“土定瓶里供着几枝菊花”,在《忆菊》、《菊问》中,宝钗都以菊花自比。


但事实是蘅芜苑里根本就不存在真正的花,只有“花如金桂”的草。“花如金桂”,就是以草充当花的角色。
蘅芜苑里种的都是香草,原文写的是“一株花木也无”,宝钗为何到处以菊花自居呢?
看蘅芜君宝钗的真实面目什么?
蘅芜,原本是属于菊科的一种草本植物,本身就是一种草,却偏偏把自己伪装成大家闺秀的菊花。
她是怎么从匍匐在地上的草,伪装成花中君子菊花的? 就是远远看上去恬淡如菊,闲云野鹤,但实际上,她根本就不是什么花,只是一株蘅芜草。
这就是为什么宝钗是“罕言寡语,人谓藏愚,随分从时,自云守拙”。
她的藏愚,和守拙,都是自云,是自我标榜。而她的沉默寡言,为的是“藏”,藏的是什么?且往下看!
宝钗的真面目:勾人射魄的香气, 使人情不自禁亵玩焉。
宝钗远看“无味”,在外人看来就是女中君子,大家闺秀的观感,为她披上了道德的外衣。


但一旦走近就会发现蘅芜苑根本不是那么回事,里面“实若丹砂,花如金桂,味芬气馥,非花香之可比。”
正是这比花香还勾人的气味,让贾政“不禁道:‘有趣!’”
看到了么,一旦男子走近宝钗,就会发现她根本不是表面上的菊花君子,而是一个有勾人芳香的女子。
“花气袭人”,是袭人的手段,就是用和宝玉云雨开道,获得上位资格,“袭人”的本事,宝钗也有,不过都是私下里,暗搓搓的勾人慑魄。
周敦颐《爱莲说》里写莲花的品质是“只可远观不可亵玩”,但宝钗却能做到“可远观”,也可近之而亵玩焉,她根本就不是什么君子,也不是大家闺秀千金之躯,本来面目只是一捧野草。


从远观的菊花,到野草的真面目,宝钗如何伪装得如此成功,蘅芜苑里藏着宝钗异常残酷的手段——惨绝人寰。
风连和薜荔:香草美人里混进了鬼风疙瘩,细思极恐。
蘅芜苑里的植物非常多,宝玉说,这些草都出自《离骚》、《文选》。
而《离骚》里,屈原最典型的就是用香草美人,来比喻君子之高洁,用杂草来比喻奸佞小人。
按说香草美人和奸佞小人是泾渭分明的两种人,但蘅芜苑里表面上都是香草,是香草美人的居所,但实际上并不是那么回事。
细看这些植物,有香气扑鼻的杜若、蘅芜,有不香的薜荔、藤萝,有茝兰,有金灯草,有玉蕗藤,有藿蒳、姜荨,有纶组、紫绛、风连。
《离骚》中,茝兰、杜若等都是香草,是君子之植物,但其间也有异草藿蒳、姜荨等异草。
姜荨,别名鬼风疙瘩,薜荔,又名“鬼馒头”,都是心怀鬼胎的东西。


藿蒳,用红楼惯用的谐音法,就是“祸纳”,就是纳祸的草。
也就是说,宝钗和薛家,就是纳祸的小人,是鬼风疙瘩,来算计贾家和黛玉的人。
她们是怎么算计的?你看这些植物都是什么形象?
或牵藤的,或引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐绕柱,索砌盘阶;或如翠带飘摇,或如金绳盘屈……
所有的植物,都有一个特点——像绳子一样,牵扯不清,不分你我。
这种牵扯不清的绳子,在大观园里四处结党营私,蝇营狗苟,最终为贾家招来泼天大祸。


更可怕的是,宝钗这些恶草要伪装成品格高洁的香草美人,就是要和“梅兰竹菊”等君子之花混为一体,不分你我,才能伪装成功。
所以宝玉说蘅芜苑里的这些植物是“《离骚》、《文选》等书上所有的那些异草,但如今年深日改,人不能识,故皆像形夺名,渐渐地唤差了也是有的。”
什么意思呢?就是香草美人和异草混为一谈,时间长了,异草也被看成了香草美人,而香草美人随之被沾染得如同贱草。
值得注意的是,蘅芜苑里的绛和风连,绛紫就是指的灵河岸边的绛珠草,是黛玉,而风连实际就是莲花,只不过,这时的莲花已经成了风中之莲,如同贱草,孤苦无依,被裹挟在这蘅芜苑。
让黛玉和杂草待在一起,日久成了贱籍,这才是黛玉最后的下场——“玉在椟中求善价”,成为通买卖的贱籍女子。宝钗的手段,对这些花样女子来说,可谓惨绝人寰,蘅芜苑简直就是黛玉等的人间炼狱。
开卷有益,原创不易。
每一篇文章都是作者用心写成,感谢大家阅读完整内容。如果喜欢,欢迎转发和评论,留言或私信互动。

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刘姥姥一眼看出宝钗是鬼,蘅芜苑外的残荷与荇菜,点明黛玉之死
2024-04-08 15:34:14 来源: 鲸落女孩 河北  举报
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在古老的大观园中,一场细雨悄然降临,给这座看似繁华的府邸披上了一层神秘的面纱。雨滴落在蘅芜苑外那些已经凋零的残荷上,又悄悄滑落在旁边不为人注意的荇菜之间,似乎在暗示着某种不可言喻的秘密。

就在这座园中,一个外来的老妪,刘姥姥,带着一双洞察一切的眼睛,步入了贾府的门槛。



随着刘姥姥的深入,大观园中的故事也逐渐展开。蘅芜苑外的残荷与荇菜不经意间构成了一幅幅引人入胜的图景,似乎在默默讲述着大观园中的爱恨情仇。而这一切,都与一个个生活在这座园中的人物紧密相连。特别是那位看似脆弱的林黛玉,她与残荷之间似乎有着某种不可言说的联系。

这座园子,这些人物,她似乎看到了他们命运的轮廓,而这一切的背后,又隐藏着怎样的秘密呢?



1. 雪中抽柴的隐喻

在贾府的暖香斋里,刘姥姥的声音随着微弱的灯光在屋内回响,她讲述的是一个发生在冰天雪地中的故事。外面的风雪虽然已停,但通过窗棂透进的寒气,似乎与故事中的场景相呼应。

刘姥姥的叙述,将在场的每一个人的注意力都牢牢吸引。故事讲的是一个女孩,在漫天大雪中,艰难地拾柴。雪花如同片片银花,既是天地间的装饰,又是阻碍与考验。女孩的身影在雪地中显得格外孤独和努力,每一步都显得十分艰难。然而,她没有因此退缩,而是坚持着,一次次弯腰,从雪地中拾起柴火,她的行动虽小,却显示出一种不屈不挠的精神。



刘姥姥的话语并未明说,但在场的每一位听者心中都生出了联想。薛宝钗,这个名字在贾府中代表着一种温婉与坚韧。她的形象仿佛与刘姥姥口中那个在雪地中拾柴的女孩重叠。薛宝钗的存在,就像那些在寒冷中被拾起的柴火,既是温暖的来源,也是支撑贾府这个大家庭继续前行的力量。

而此刻,室内的温度似乎也随着故事的推进而变得更加温暖。大雪封山的景象,与室内的温馨形成了鲜明的对比。刘姥姥的话,像是一把钥匙,打开了在场众人对薛宝钗这个人物更深层次的理解与感悟。



2. 瘟神的象征意义

在刘姥姥故事的后续中,那个小女孩死去以后有人为她建了一座庙进行供奉,贾宝玉对这个小女孩十分同情,在一个寒冷的冬日,贾宝玉带着一腔好奇和几分不解,踏上了寻找祠堂的旅程。

寒风中,他的身影显得孤单而坚定,就像是刘姥姥故事中那个在雪地中拾柴的女孩。他心中充满了对于那位女孩的同情和想象,想要一探究竟。

当贾宝玉终于找到那座隐匿于老林深处的祠堂时,门前的红灯笼虽然斑驳,却依稀透出一丝温暖。



祠堂的门轻轻推开,一股冷气迎面而来,使他不由自主地打了个寒颤。眼前的一幕,与他所期待的完全不同,没有温柔的女孩,只有一尊面色铁青、头发火红的瘟神像,正以其冷漠的双眼盯着来访者。

这尊瘟神像刻画得惟妙惟肖,红发如同火焰般燃烧,铁青的脸上刻着几分严肃与警告,似乎在对人间的一切疾病和死亡进行着无声的宣判。

瘟神的形象,在那个年代是人们对于未知和恐惧的具象化,代表着疾病和死亡的无情,也反映出人们对于生命脆弱的深切感受和对疫病无力的恐慌。



刘姥姥的这个故事,表面上是一个简单的乡村传说,但实则蕴含着深厚的象征意义。通过巧妙地运用隐喻和象征手法,故事中的“雪”和“柴”分别代表着薛宝钗的姓氏“薛”和饰物“钗”。

这种巧妙的文字游戏不仅展示了作者高超的文学造诣,同时也让我们对薛宝钗这个角色有了更加直观的认识薛宝钗,一个典型的封建淑女,她温柔贤淑、才情出众,但同时也背负着沉重的家族荣誉和社会责任。在刘姥姥的眼中,薛宝钗却是一个“鬼”,一个“瘟神”。



3. 茗玉的人生悲剧

在贾府的一次闲暇时刻,刘姥姥开始讲述另一个故事,这次的主角是茗玉。她的故事,在听众中引起了一种微妙的共鸣,尤其是当刘姥姥提及茗玉早逝的命运时,空气中似乎弥漫着一层淡淡的忧伤。

茗玉,这个名字在故事开始时就注定了她的一生充满了苦难。在刘姥姥口中,茗玉是村里老爷的女儿,从小就表现出了过人的才华和美丽,但命运却极为不幸。



她在十七八岁的花样年华里就永远地离开了人世,留下了无尽的悲痛和遗憾。茗玉的故事,在贾府的每个角落里悄悄传开,像是一股寒流,触动了每一个人的心弦。

听着刘姥姥的讲述,人们不由自主地将茗玉与林黛玉联系在一起。两位女性的命运如此相似,都是才华横溢却又命途多舛,他们的故事反映出了封建社会对女性的极大不公。

在那个年代,女性不仅要承受生活的重压,还要面对社会的偏见与限制,茗玉和林黛玉的故事,就是这种不公与悲剧的生动写照。



随着刘姥姥故事的深入,贾府中的气氛变得沉重起来。茗玉虽然只是一个故事中的人物,但她的命运却引起了大家对现实中女性地位和命运的深思。

在封建社会的大背景下,无数像茗玉和林黛玉这样的女性,他们的才华和美丽并不能为他们带来应有的尊重和幸福,反而成为了命运不幸的催化剂。

故事中,茗玉的形象虽然已经消逝,但她所代表的意义却在贾府中久久回响。这不仅是对一个失去的生命的哀悼,更是对整个社会对女性不公待遇的反思。茗玉的故事,像是一面镜子,映照出了社会的阴暗面,也激发了人们对于改变现状的思考。



4. 荇叶渚的象征寓意

在一个清晨,贾府的一行人漫步至荇叶渚,阳光透过稀疏的云层,洒在波光粼粼的水面上,水中的荇菜随波荡漾。贾宝玉在前头引路,他的步伐轻盈,似乎心情不错。

当他的目光落在那些水中的植物时,他轻声说道:“这些荷花真是夏日里的一抹亮色。”然而,旁边的林黛玉却微微一笑,指出那其实是荇菜,而非荷花。

这一幕,虽然简单,却暗含了诸多深意。贾宝玉的这次误认,不仅映射出他性格中的天真和不拘小节,也反映了他对世界的美好期待。



在他的眼中,即使是平凡无奇的荇菜,也能被赋予荷花的美丽和清雅。这种性格特点,使他在复杂的人际关系和繁华的世界中保持了一份纯真和善良。

然而,这一误认也象征着贾府表面的华丽背后,实则隐藏着杂乱和不纯。荇菜虽美,却非荷花所能比,这如同贾府的家族兴衰史,外表看似光鲜,实则暗潮涌动,充满了不为外人所知的苦难与挣扎。



林黛玉的出场,为这一场景增添了更多的情感色彩。她对残荷的偏爱,与贾宝玉的误认形成了鲜明对比。

在林黛玉眼中,残荷之美在于其坚韧和对逆境的承受,这与她自身的生命经历不谋而合。她引用的那句“留得残荷听雨声”,不仅展示了她的文学修养,更深刻地表达了她对于生命中那些脆弱而美好时刻的珍惜,以及面对未来不可避免的悲剧命运时的某种无奈接受。



在这一场景中,贾宝玉和林黛玉的对话和行动,虽未明言,却暗含了他们对生活、对自我、对未来的不同态度和期待。贾宝玉的乐观与林黛玉的悲观,就如同荇菜与荷花的区别,表面相似,实则各自寓意深远。

随着时间的推移,荇叶渚旁的这番对话和互动,逐渐成为贾府众人心中一道独特的风景,而林黛玉和残荷之美的对照,仿佛也预示了未来林黛玉的悲惨结局,她将会渐渐走向死亡。



5. 刘姥姥的故事功用

在《红楼梦》的宏大叙事中,刘姥姥的出现如同一缕清风,为贾府这座封闭的大园子带来了外面世界的气息。

她的身份虽然普通,但她的到来却在不经意间撩动了贾府深处的水面,泛起层层涟漪。她的故事和言论,仿佛一面镜子,映照出贾府内部错综复杂的人际关系和丰富多彩的人物性格。

刘姥姥讲述的故事,不仅仅是简单的叙述,更像是一种深刻的社会批判和人性的探讨。通过她的眼睛,读者能够窥见那个时代下层人民的生活状态和心态,以及他们对于上层社会的看法和态度。



她的话语间,不时透露出对于人性贪婪、虚伪和不公的批判,使得《红楼梦》这部小说的社会批判性质更加鲜明。

同时,刘姥姥的故事也预示了主要人物的命运。她所讲述的每一个小故事,都仿佛是对贾、林、薛、王几大家族命运的隐喻和象征。通过她口中的故事,读者可以感受到一种不可抗力的悲剧色彩,慢慢笼罩在主要人物的头上。这些预示性的叙述,使得小说的情节更加丰富多彩,同时也增加了读者对于人物命运的好奇和关注。

参考资料:《红楼梦》
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红楼梦:蘅芜苑为什么是“雪洞一般”?很多人没读懂薛宝钗
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北岛哥哥
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2021-10-22 00:23
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《红楼梦》第四十回,刘姥姥进大观园的过程中,在蘅芜苑发生的一场对话,每每被人说起,基本的观点都是:这是贾母对宝钗的一次严厉批评,进而是对“金玉良缘”的坚决打压。

我们觉得,这真是想多了。

“那些奇草仙藤愈冷逾苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱”,这是一个何其素洁淡雅的环境;“一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素”——既有生活所需,也有生活情趣,没有多余的零七八碎,恰到好处,无可指摘。

那么贾母为什么要这么长篇大论一番呢?

且看她这些话——“你们的东西自然在家里没带了来”——这是维护薛家的脸面;批评凤姐“不送些玩器来与你妹妹,这样小器”,引出王夫人、凤姐说“我们原送了来,他都退回去了”、薛姨妈说“他在家里也不大弄这些东西的”——这是为自家人找脸面。

最后的处置“把那石头盆景儿和那架纱桌屏,还有个墨烟冻石鼎,这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来,把这帐子也换了”——比宝钗原本的布置,并没有原则性、颠覆性的变化。




贾母作为一个经过大风大浪、饱经世事、冷眼旁观、充满智慧的老人,不会不理解宝钗一贯的生活态度。

那么,贾母这么大费周章,目的何在呢?其实很简单,——来了门子穷亲戚,正在大赞“今儿进这园里一瞧,竟比画儿还强十倍”的时候,冷不丁冒出这么一个与整体风格不搭的所在,尤其还是作客的亲戚的住宅,作为本宅主人的代表,不作一番处置来把各方面的脸面都圆上,这如何过得去呢?“虽然他省事,倘或来一个亲戚,看着不像”“不要很离了格儿”——事情就是这么简单的。(以上引文出自《红楼梦》第四十回)

贾母肯定是反对“金玉良缘”的,但是其宣示手段应当是老道圆熟的。如果用这么直白的手段来加以宣示,那她就不是“连头带尾五十四年,凭着大惊大险、千奇百怪的事也经了些”(《红楼梦》第四十七回)的老祖宗,而是水平和赵姨娘、夏金桂差不多了。

这上面的文字只是个由头,我们想说的主题在后边。

宝钗为什么会这样布置自己的居所?难道真的是像有些议论说的那样,为了显示自己简朴,讨好贾府特别是王夫人,好当宝二奶奶吗?

如果真是这样,她大可以效法贾府的主基调——肆意奢华,就像她过生日时点戏承顺贾母一样,然而她没有这样做——小细节可以迁就,大风格保持本色,这根本不是讨好的路子。




至于说要讨好王夫人——当然王夫人那里确实是“设着半旧的青缎靠背引枕”“椅子上也搭着半旧的弹花椅袱”(《红楼梦》第三回)——也没有必要这么刻意。更何况,这并不是影响王夫人内定儿媳的决定性因素,何必多此一举?

排除了这些不沾边的劳什子因素,我们可以从人生思考的较深层面来解读蘅芜苑的摆设了。

薛家虽是皇商,但眼见得已经是江河日下。宝钗面对的是家境的变换——父亲早丧、母亲愚钝、兄长不成器,以及自己作为一个女儿家要担起的责任。这就意味着,她从小的习性养成,就是沿着低调的轨道进行的。何况如今在贾府的“客位虚悬”——固然不像黛玉那样有寄人篱下之感,但宝钗的前方也终归是一个充满长远危机和不确定性的存在,“兴利除宿弊”片段中的表现可见一斑。而意识层面的东西,在日常生活习惯中或多或少要体现出来。

于是“雪洞一般,一色玩器全无”也就不足为怪了。

但是我们还不能简单地把事情停留在“开源节流、节约俭省”的物质层次来认识。这其中还蕴含着一个怎么看待世界和人生的问题:最终撑起我们人生的究竟是什么?

我们先来插一段思考:

美大致有两种——“圆满”之美与残缺之美,前者花团锦簇、灿烂炫目,后者留有缺憾、令人唏嘘。但是,希腊故事里的两位女神——海伦和维纳斯,后者的美誉度和生命力都是前者远远弗及的。




还有一个著名的“三七法则”:高档手机70%的功能没用;大房子70%的空间闲置;物品70%是不会用的——东西看来很多,但是能带来实际效应、能派上用场、让我们的心灵感到愉悦的往往只占少数。减少不必要的物欲,将生活里70%无用的部分剔除,才能将真正有意义的30%修炼到极致。

那么我们来看,宝钗生活中的“残缺”——家庭的不圆满、前景的不确定,以及由此而来、作为其反映的物质生活的“不讲究”,对她造成了什么样的损害吗?

客观地说,没有。在桩桩件件的事情上,没有矫揉造作、做张做致,处处朴实无华、顺乎自然。那“品格端方,容貌丰美”“行为豁达、随分从时” (《红楼梦》第五回)的人设,以及她赞扬平儿的话“远愁近虑,不亢不卑” (《红楼梦》第五十六回),算来在“宝姐姐”身上竟是字字无虚——归结原因,无非是在看到物质生活有限性、不可把握性之后,有取有舍,注重内在心灵、精神层面的提升。

这种提升,给人带来的是真实的生命活力,无论是“小惠全大体”中的物质管理,还是“偶结海棠社”里的文化追求,都洋溢着这种活力的波流。这样的生命,收获的是家里上上下下——连赵姨娘那样的货色都在内——的宾服。尽管石兄“到底意难平”(《红楼梦》第五回),但是对于“宝姐姐”的尊重仍然是一直存在的。

曹公笔下,这样的人物——生活不如意带来“残缺”,在脆弱中发现人生意义,注重内在心灵、精神提升带来的人格魅力——还有一些:

看黛玉,虽然“曾经离丧、作此哀音”(《红楼梦》第七十回)、寄人篱下,但出于书香门第的她,住在“那几竿竹子隐着一道曲栏”(《红楼梦》第二十三回)的潇湘馆,外在环境和内心生活中的淡雅有机结合,“秉绝代之姿容,具稀世之俊美”(《红楼梦》第二十六回)的内在气质仍然是不可改变的。也只有这样一个“神仙似的妹妹”(《红楼梦》第三回),才能收获一个效果:让石兄那到处漂流的情感小船归岸。




再说李纨,丈夫早丧的公侯府邸妇人。虽然有个大奶奶的身份,但也有长远的危机。尽管“一个月十两银子的月钱……足足的又添了十两”(《红楼梦》第四十五回),但这在已趋末路、大厦将倾的贾府,并不是什么安稳可靠的因素。但她把自己作为大家闺秀出身的文化长处以及由此而来的心灵优势发挥得恰到好处,不仅熏染了贾府的文化氛围,更因为其对贾兰的教育,在草字辈中几乎是独树一帜地立起来一个读书的典范,同时收获了良好的声誉——“浑名叫作‘大菩萨’,第一个善德人”(《红楼梦》第六十五回)。

还有邢岫烟,“家业贫寒”而且“父母偏是酒糟透了的人,于女儿分上平常”,姑妈邢夫人自私愚蠢,对她“也不过是脸面之情,亦非真心疼爱”——有限的月钱本来“一月二两银子还不够使”,结果这个姑妈还“打发人和我说道:一个月用不了二两银子,叫我省一两给爹妈送出去”,只得“把棉衣服叫人当了几吊钱盘缠”(《红楼梦》第五十七回)。

但是,这样的窘况之下,她仍然不改“端雅稳重”“钗荆裙布”的心灵本色。结果,连夙性刻薄的凤姐都认为她“心性行为,竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个极温厚可疼的人”,因“比别的姊妹多疼他些”(《红楼梦》第四十九回),行为豁达的宝钗更觉得她“为人雅重”“暗中每相体贴接济”——而且这还是发生在薛姨妈“忽想起薛蝌未娶,看他二人,恰是一对天生地设的夫妻”之前的事情(《红楼梦》第五十七回)。最后收获的婚姻,是读者每每称羡的天作之合之一。

我们并不是说,物质生活可有可无。实际上“民以食为天”,物质生活也是非常重要的。




我们要说的是,物质生活存在很大不确定性,将其作为主要甚至唯一的人生支撑点是很靠不住的。而且更进一步说,即使物质生活丰足,但心灵生活贫乏,一样不会拥有发自内心的幸福。

而且需要强调一点的是,尽管我们举的例证都或多或少与文化、才女有关,但是文化不等于学问、学问不等于智慧、智慧不等于心灵——读书识字甚至学富五车、而心灵贫乏者不少,如雨村,如金桂,如秦钟,以及政老爷身边的那几位清客;文化不足甚至身为文盲、而心灵富足者亦不少,如平儿,如紫鹃,如小红,乃至如刘姥姥。

贾母说过“大凡一个人有也罢没也罢,总要受得富贵、耐得贫贱才好”(《红楼梦》第一百零八回),这就是人贵自重的道理。而这撑起人生自重的基石,归根结底还是来自精神层面的心灵富足与高贵——诚如辜鸿铭先生所说,中国人“过着心灵的生活”。

我们再想象一下那“雪洞一般,一色玩器全无”的蘅芜苑,也许会对这些道理有更深的思考。

如果这还不能让我们完全明白,那么我们不妨想想那个人:少年时代家道中落,从富贵少爷沦为贫困文人。但物质生活的改变没有摧毁他的心灵世界,更没有妨碍他为人类献出无与伦比、辉煌璀璨的文学明珠(是名著,更是明珠)——不消再说了,那就是我们尊敬崇仰的曹公。

作者:风雨秋窗,本文为少读红楼原创作品。
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蘅芜苑为什么叫蘅芜苑?曹雪芹如椽巨笔,蘅芜二字写尽宝钗一生
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2019-10-03 14:54
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解读大观园之一|蘅芜苑|作者|君笺雅侃红楼
曹雪芹一贯“草蛇灰线伏延千里”,大观园的修建,本就是为群芳和贾宝玉修建一处私人天地。各人身处期间早有安排。比方蘅芜苑之所以叫蘅芜苑,是曹雪芹专为薛宝钗准备。本系列大概分八章,逐一解读下大观园各处房舍以及主人的命运。第一讲,聊聊“蘅芜苑”。

“蘅芜苑”之名是贾元春省亲时根据贾宝玉的题额“蘅芷清芬”做的更改,贾宝玉对他眼中的蘅芜苑是这么说的。
(第十七回)宝玉听说,便回道:“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类……如此说,匾上则莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是:
吟成豆蔻才犹艳,?睡足荼蘼梦亦香。
蘅芜苑中一株花木也没有,全部都是香草。所谓“衡芜”“蘅芷”代指香草。清芬说明香气清雅,沁人心脾,恒久弥新。
薛宝钗被称“山中高士晶莹雪”,曹雪芹用“高士”赞美她。“蘅芷清芬”是宝钗高洁品质的象征。她不爱花不爱粉,“蘅芷”香草,契合宝钗的品味。艳尔不俗,清香隽永,是古代贤人高士君子的风貌。

不过,薛宝钗一介女子,以高士自律。她居室简朴,不事铺张;待人不分尊卑贵贱宽仁以待;才学过人艳冠群芳。看似最好相处,实则拒人于千里之外,所谓“任是无情也动人”。贾政对蘅芜苑的评价也是宝钗其人的客观评价。
贾政道:“此处这所房子(衡芜苑),无味的很……只见许多异草:或有牵藤的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,或实若丹砂,或花如金桂,味芬气馥,非花香之可比。贾政不禁笑道:“有趣!
贾政先说“无味”,指出薛宝钗明明一介少女却故作老成,失于天性自然不可爱而“无味”。等见到蘅芜苑包罗万象,虽无花团锦簇,却内含锦绣,奇香异草清芬隽永,令人目不暇接心旷神怡。就像宝钗其人,真正了解她的都会发现她不为人知的好。林黛玉对此心悦诚服,连说:
“你素日待人,固然是极好的……竟大感激你。往日竟是我错了,实在误到如今……我往日见他赞你,我还不受用,昨儿我亲自经过,才知道了。
林黛玉“心似比干多一窍”,为人敏感,她对宝钗有敌意,尚且被宝钗给征服。可以证明宝钗是真正的好。贾政开始对来贾家“攀附”的薛家并不认同,对宝钗也不太重视。商贾出身,根本配不上荣国府的嫡子贾宝玉。直到贾政从新认识薛宝钗,对她刮目相看,从无味到有趣,是态度的180°转变。

“有趣”并非一个词,要先“有”后“趣”。比方南朝齐国王融《芳树》诗:“綺罗已自怜,暄风多有趣。” 宋代梅尧臣《依韵和达观师山中见寄》:“今来闭户自有趣,世上沄沄非我为。”“有趣”二字指出薛宝钗具备令人刮目相看的意趣。
“先无味”再“有趣”也是薛宝钗在贾家角色的转变,她嫁给贾宝玉之前,贾政认为她不过“鸡肋”一般,与贾宝玉婚后,贾家衰败,宝钗尚能与之“齐眉举案”相处,正是其可贵高尚之处。做为公婆,贾政对儿媳妇刮目相看,满意之下惊异于心,才有“有趣”一说。
“蘅芜苑”在贾母眼中又是另一番样子。贾母一见薛宝钗“雪洞”一般房间就大皱其眉,直言“不吉利”,年老之人要住马圈去了,主动替宝钗布置起房间。
贾母因见岸上的清厦旷朗,一同进了蘅芜苑,只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。
贾母眼中“蘅芜苑”阔朗大气,奇草仙藤,异香扑鼻,结实累硕,累垂可爱,这与贾政所说“有趣”对应。但进了房间就大不一样,房内“雪洞一般”,老年人都不住,贾母说“不吉利”,寓意是寡妇居所。整个贾家,也就李纨的居所与之类似,甚至都没有这般朴素。
贾宝玉、贾政、贾母三人眼中的“蘅芜苑”,代表了薛宝钗人生的三个阶段,少年时“蘅芷清芬”,香气隽远,“豆蔻才犹艳”;青年时,婚前婚后在公婆眼中先“无味”再“有趣”,符合贵族大家庭媳妇的道德标准;贾宝玉离开后的余生孤独寂寥,冷落清秋孤寡一生。

芜者无也。薛宝钗一生为家族所累。薛家濒临崩溃,不得已进京寻求庇护。薛姨妈得兄长王子腾授意推动金玉良姻,薛家就像“蘅芜苑”的芳草仙藤,攀延缠绕,不但纠缠着薛家,更是束缚了薛宝钗一生。
有人认为宝钗有青云志,妄想选秀入宫为妃,失败后退而求其次不得已才选择贾宝玉,并不正确。宝钗选秀不过是薛家的炒作!商贾出身,做宫女都难更何况还做妃嫔。薛家进京本就是为“金玉良姻”而来,贾家也是他们能攀附上的唯一门第,否则薛宝钗何至于进京七八年无人问津,京城权贵们对其不屑一顾本就说明薛家遭京城权贵所鄙弃。
“蘅芜苑”代表了薛宝钗的一生,有其荣,有其哀,身不由己的一生,就像力争上游的藤蔓,空有青云志,奈何自立不起来,只能选择攀附!
「文/君笺雅侃红楼」
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本文资料重点引自:
《脂砚斋重评石头记》80回本 ;《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ;《红楼梦》绘全本·清·孙温
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蘅芜苑:蘅芜满静苑,萝薜助芬芳
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“蘅芷清芬”便是蘅芜苑上匾额提的字,是红楼梦中人物薛宝钗住的地方。为大观园中一景。

蘅芜苑离正殿不远,就在沁芳池边上,是一所外则“无味”,内藏“清雅”的处所。作者通过欲扬先抑的手法,暗喻了宝钗外表藏愚守拙,内在天然可爱,并且亲近佛道的思想性格。







《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”中,因其院内许多异草,“味香气敷,非花香之可比”,宝玉因之题匾额“蘅芷清芬”,对联则为:吟成豆蔻才犹艳,睡足荼蘼梦亦香。

元春省亲,此此处为“蘅芜苑”。命贾宝玉做五言律诗:



蘅芷清芬

蘅芜满静苑,萝薜助芬芳。

软衬三春早,柔拖一缕香。

轻烟迷曲径,冷翠滴回廊。

谁谓池塘曲,谢家幽梦长。





在红楼梦四十回中描写道:

贾母因见岸上的清厦旷朗,便问“这是你薛姑娘的屋子不是?”众人道:“是。”贾母忙命拢岸,顺着云步石梯上去,一同进了蘅芜苑,只觉得异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷雨苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。

著书者了了数笔,就使蘅芜苑室内独特的风格凸现在读者面前。从这段描述中我们可以看出,薛宝钗的居室内的陈设可谓极其精简,在大片白墙的衬托下,只有一案,一床等有限的家具点缀其中,只有"花中隐者"菊花独吐芬芳,与之相伴。其这"大色空"的冷僻的室内风格也正是居者--薛宝钗内心世界和性格特征的外在反映,也是其命运的孤寂守寡的暗示和征兆。这与后世流行的极少主义设计风格可谓不谋而合,淡泊、冰冷,以静默的冥想表达质朴而又意蕴丰富气质。





在此地饮一杯晨夕枫露,在合适不过。
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 楼主| 发表于 2024-8-1 12:54:46 | 显示全部楼层
蘅芜苑是鬼屋?仔细看看,这明明是桃花源,是贾府的避难所
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2020-10-29 08:17
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刘姥姥游大观园那回,众人进了宝钗的屋子,发现宝钗的屋子没有任何陈设,简朴得如雪洞一般。“金簪雪里埋”中的“雪”,指的就是宝钗这个雪洞一样的屋子。她应该一直住在蘅芜苑,直到最后死在雪洞般的屋里。
我看到网上有文章说,《红楼梦》里面,薛宝钗根本不是人,而是一个女鬼,她住的蘅芜苑,其实就是鬼屋。第一次看到这种观点的时候,我真的惊呆了,这些作者的脑洞也太大了吧,《红楼梦》都读出《聊斋》的味道了。
蘅芜苑

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张莉饰演的薛宝钗
不过话又说回来,我们读《红楼梦》时,没有一点脑洞还真不行,谁让这书处处是隐语呢?就说这蘅芜苑吧,虽然我不认同它是鬼屋,但它确实非同寻常。

大观园蘅芜苑
线索一:蘅芜苑的原型就是桃花源。
我之所以说,蘅芜苑的原型是桃花源,是因为曹雪芹对蘅芜苑的描写,和陶渊明的《桃花源记》如出一辙。
关于蘅芜苑的详细描写,在第十七回。当时大观园刚刚落成,贾政领着宝玉和清客们游园。走出稻香村,众人就往蘅芜苑去了。蘅芜苑的入口处,风景很特别,原文是这么写的:
转过山坡,穿花度柳,抚石依泉,过了荼蘼架,再入木香棚,越牡丹亭,度芍药圃,入蔷薇院,出芭蕉坞,盘旋曲折。忽闻水声,泻出石洞,上则萝薜倒垂,下则落花浮荡。
要进入蘅芜苑,要么从山坡上绕过去,要么坐船,从石洞中进入。穿过石洞后,就能见到蘅芜苑了,里面开阔明朗,种满各种藤萝香草,生机勃勃,却又清幽雅静。
从一路花柳石泉,走到萝薜倒垂的“水帘石洞”,最后进入开阔明朗、清幽雅静的蘅芜苑。这简直就是陶渊明笔下,桃花源的翻版。

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蘅芜苑入口处
陶渊明的《桃花源记》中写到,东晋太元年间,有一个打渔为生的武陵人,无意中进入一个世外桃源。桃源里面一片太平气象,人人安居乐业。原来这里的人,都是祖上为躲避秦时战乱,才来到了这个与世隔绝的桃花源。
关于桃花源的景色,陶渊明是这样描写的:
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。
从一路花草林泉,走进一个小山洞,最后进入开阔平旷的桃花源。桃花源里有良田美屋,各种农作物和家禽,真是一个生机勃勃,却又与世隔绝的清幽之地。
大家仔细看看,蘅芜苑的描写,是不是和桃花源一个模子?

酉阳桃花源
除了此处描写外,还有没有更直接的证据,能够证明蘅芜苑是避难所呢?当然有了,且看看贾政的清客们怎么说。
线索二:曹雪芹借清客之口告诉读者,蘅芜苑将会是贾家的避难之所。
贾政游大观园这回,曹雪芹详细写了四个院落:潇湘馆、稻香村、怡红院、蘅芜苑。这四个院落都同等重要,但唯有蘅芜苑入口处的景色,曹雪芹详细描写了。其它三个院落入口处的景色,曹雪芹都是一笔带过。
曹雪芹详写蘅芜苑入口,就是要提醒读者,蘅芜苑的原型是桃花源,它是贾家未来的避难所。但此处描写甚是隐晦,读者即使反复读很多遍,也不一定就能看出曹公心意来。于是曹公干脆借清客们的话,直接告诉读者,蘅芜苑就是贾家避难的桃花源。

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酉阳桃花源石洞
那么清客们到底说了什么话呢?请看下文。
看到蘅芜苑入口处的石洞时,贾政十分欣喜,他问清客们说,这个石洞该起个什么名字好呢?
所谓“武陵源”,指的就是《桃花源记》中,那个武陵人找到的避难地桃花源。
贾政听了“武陵源”三个字,表示不满意。贾政也是个读书人,当然知道“武陵源”是避难之地,所以肯定不会用这个不吉利的名字。
桃花源里的人,祖上都是秦朝旧人,他们为了避战乱,才躲进桃花源。因此,“秦人旧舍”指的还是避难地桃花源。
果然,宝玉一听这名字,立刻就反驳说,“秦人旧舍”避难的意思就更显露了,如何能用这名字?于是,宝玉就给这个石洞题了“蓼汀花溆”四字,后来元春改成了“花溆”。

既然“武陵源”、“秦人旧舍”有避难之意,十分不吉利,那么曹公为何非要来这一出呢?就算为了突出宝玉的才华,也可以随便拟一个别的名字嘛。
除了景物描写,和名字伏笔外,有没有具体事件,能证明蘅芜苑是贾府避难所呢?还真有这么一件事,而且这件事闹得沸沸扬扬,无人不知。这件事就是——抄检大观园。

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线索三:抄检大观园,伏笔贾府被抄家后,蘅芜苑成了避难所。
因为傻大姐捡了个绣春囊,王夫人就下令,让王熙凤领队,趁着夜深人静时,轰轰烈烈抄检起大观园来。
抄检到探春的秋爽斋时,探春反应十分激烈。她不等抄检队伍进门,就先领着丫头们,严阵以待。等王熙凤一进屋,她就开骂了:
......你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了......
何况,“假(贾)作真(甄)时真亦假”,甄家其实就是贾家,既然甄家已经被抄家了,那么贾家自然也难逃一劫,早晚要被抄家。
抄完怡红院后,王熙凤就对王善保家的说,宝钗是亲戚,所以蘅芜苑不能抄。于是,蘅芜苑就躲过此劫了。
既然抄检大观园,是贾家被抄家的预演,那么蘅芜苑躲过大观园抄检,就预示了它会躲过贾府抄家,最后安然无恙幸存下来。
那么,曹公为何偏偏让蘅芜苑幸存呢?这是因为,曹公早就安排好了,要把蘅芜苑当避难所,让贾家落难后,宝钗等人能避居此处。

蘅芜苑内部阔朗,种满藤萝香草
此外还有两处细节,也伏笔了蘅芜苑是避难所。
一是宝玉给蘅芜苑题的对联:“吟成荳蔻才犹艳,睡足荼蘼梦也香。”
开到荼蘼花事了,荼蘼花开过后,就意味着花季结束,所以荼蘼有完结的含义。蘅芜苑的荼蘼,和麝月抽到的荼蘼花签,意思一样,都代表大观园诸芳散尽,贾府荣华已逝。
“睡足荼蘼梦也香”,意思就是说:贾府败落后,宝钗在蘅芜苑睡得很好,梦也很香甜。
宝钗能在蘅芜苑安然入睡,可见蘅芜苑肯定没被查封。既然宝钗能住进蘅芜苑,肯定也还有其他贾家人,一同住在蘅芜苑,比如王夫人、平儿等人。想必是皇上体念荣国公的功劳,于是格外开恩,留下了蘅芜苑,以安顿宝钗等无辜者吧。

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蘅芜苑对联
二是宝钗的判词,“金簪雪里埋”。
所谓“金簪雪里埋”,是指宝钗最后的结局。有读者认为,这一句的意思是说,宝钗最后死在冰天雪地中。但实际上,此句中的“雪”,指的是蘅芜苑,也就是说,宝钗死在蘅芜苑。
从上面这两点看来,贾府抄家的时候,蘅芜苑不仅幸存下来,而且宝钗一直在里面住。既然宝钗在蘅芜苑住,那么贾府那些幸存者们,很可能也在这里面住。
由此可见,贾家被抄后,蘅芜苑就成了贾府避居的地方。

宝钗卧室
总而言之,蘅芜苑的原型就是桃花源,贾家败落后,这里就成了宝钗等人的避难所。
虽说抄家后,宝钗等人的日子不会太好过,但从“睡足荼蘼梦也香”看来,蘅芜苑至少很安全清幽。
如此说来,蘅芜苑倒是一个乐园了,这么美好的地方,怎么可能是鬼屋呢?
喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见,我们一起来讨论,分享自己的观点,说的不对的也要指出来
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贾母为什么说住蘅芜苑还不如住马棚?
江山携手 2017-03-16   |  1618阅读  |  6转藏

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贾母为什么说住蘅芜苑还不如住马棚?贾母为什么说住蘅芜苑还不如住马棚?

心灵朝阳

人们眼中薛宝钗大多是很热情奔放,豁达而显贵的人物。宝钗扑蝶的时候,极象一朵富贵的牡丹花。宝玉生辰的那晚,怡红院里“群芳开夜宴”行抽花名签子酒令,宝钗抽到的是一枝牡丹,题曰:“艳冠群芳”,系有一句“任是无情也动人”。牡丹,花中富贵者,以艳丽雍容著名。我们可以想象薛宝钗在贾府出现的第一天,就带着国色天色的美和一身的富贵情调,这种风度和气质,深深地吸引了众人的眼睛。宝姐姐不仅长得漂亮,为人处世也极其得平和。知道贾母喜欢热闹,她便点热闹戏给她看;王夫人因死了金钏,说是不能临时拿林妹妹给做的新衣装殓她,薛宝钗慷慨拿出自己的;林黛玉身体不好,她关怀备至,送她燕窝……宝姐姐真是一个热心人,大方而又兼爱,以至于笼络得众人欢心。然而处处讨人喜欢的薛宝钗,居然也有使人厌烦的时候。

《红楼梦》第四十回,贾母带刘姥姥在大观园中游玩,从沁芳亭来到了潇湘馆,又从潇湘馆来到了紫菱洲,然后来到探春房中,从探春的书房又来到了蘅芜苑。“贾母忙命拢岸,顺着云步石梯上去,一同进了蘅芜苑,只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠,都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。贾母叹道:‘这孩子太老实了。你没有陈设,何妨和你姨娘要些。我也不理论,也没想到,你们的东西自然在家里没带了来。’”原来,跟潇湘馆和探春的书房相比,蘅芜苑实在太简陋了!外表阔绰,一身大家闺秀风度,并可以与牡丹花相媲美的薛宝钗,居室里竟然是这样得清雅简单,这也实在是太出乎众人的意料之外了!

“贾母摇头道:‘使不得。虽然他省事,倘或来一个亲戚,看着不象;二则年轻的姑娘们,房里这样素净,也忌讳。我们这老婆子,越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房,精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们,也不要很离了格儿。有现成的东西,为什么不摆?若很爱素净,少几样倒使得。我最会收拾屋子的,如今老了,没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾的好,只怕俗气,有好东西也摆坏了。我看他们还不俗。如今让我替你收拾,包管又大方又素净。我的梯己两件,收到如今,没给宝玉看见过,若经了他的眼,也没了。’”你看贾母不高兴了!百度作者说,薛宝钗其实并不讨人喜欢,不象人们说的那样,总是笼络人心。我觉得这种说法欠妥。薛宝钗会笼络人心不假,而居住与人们的想象差异之大,正说明她这个人表里不一。如果从贾家和薛家的财力来看,大可不至于使薛宝钗的闺房“一色玩器全无”。作为一个年轻的姑娘,哪有不喜欢花花朵朵,不需要玩物和女妆用品的?薛宝钗的家里有当铺,古董是不稀缺的,俗话说,常在河边走,没有不湿脚的。因而,薛宝钗对于古董的赏玩,多少也应该能知一二,她在这方面的才能只在众人之上吧?再说她哥哥薛蟠还经常到外做生意,又花钱如流水,不时带回家一些玩品呢!可见薛家不缺古器,而贾家也更不在乎这东西。

“王夫人凤姐儿等都笑回说:‘他自己不要的。我们原送了来,他都退回去了。’薛姨妈也笑说:‘他在家里也不大弄这些东西的。’”原来不是贾家忽略了宝钗这个客人,也不是薛宝钗家里没有,而是她自己不喜欢。周瑞家的去见王夫人,到了薛姨妈居住的梨香院,“只见薛宝钗穿着家常衣服,头上只散挽著纂儿,坐在炕边里,伏在小炕桌上同丫鬟莺儿正描花样子呢。”你看薛宝钗不在大众场合,便是一身素朴,不着修饰。我想,薛宝钗之所以这样,其实是跟她的心情有关。薛宝钗幼年丧父,是个缺少父爱的女孩。虽然她不象林黛玉那样,整天泪水涟涟,但心中仍然还保留着那份伤痛。另外一点是自从薛宝钗的父亲去世之后,哥哥薛蟠不求上进,整天在外面走鸡斗狗,惹事生非,甚至还为争夺丫环香菱闹出了人命。试想,有这么一个常常在外面鸡犬不宁的哥哥,薛家的日子能素静吗?何况操持薛家那么大的家业,也不是多么容易的事情呢!我们可以看到,小小年纪的薛宝钗就懂得处处讨人喜欢,做事颇具心机也是因生活所迫,是很无奈的。因此这一切与她的家庭环境是分不开的!其实薛宝钗虽然在众人面前十分显达,但实际上内心深处却也有着说不出的苦衷。作为一个缺少父爱的女孩子,首先说她有内在的伤痛很难消失,另外她还有生活的压力。可以这样说,母女俩的经营稍有一点疏乎,恐怕薛家也只能呼喇喇似大厦倾了!正是因为身边的是是非非多,薛宝钗便养成了一种不符合自己年龄的习惯,那就是——喜欢素净。古人云:玩物丧志。正是因为薛蟠沉溺于玩乐,荒芜一生,所以薛宝钗便对这些金银玉器产生了厌恶的心情。

然而贾母恰恰相反,她是一个讲究排场子的人,喜欢热闹而又不乏张扬。薛宝钗居室的简陋让贾母感觉很没面子,因而心里很不高兴,甚至认为住蘅芜苑还不如住“住棚”。薛宝钗其实只是在表面上能够讨得众人的欢心,但是在内心深处,确实也有与众人格格不入的地方。可见表里不一的人,给人带来表象和现实的反差巨大,因此反而并不招人喜欢。宝姐姐这种一心在外表上装潢,却从不向人吐露心扉的生活方式,其实让人感觉活得很累。
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