天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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“拆开这个鱼头”释

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发布时间：10-30


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作者：周中明
《红楼梦》第六十八回，王熙凤在跟尤二姐的对话中用了一句俗语——“拆开这个鱼头”。第六十九回，她又说过一句意思相同的话——“我反弄了个鱼头来拆”。这里的“拆鱼头”准确的含义到底是什么呢？有的注家释为：“比喻处理和排解复杂难办的事”。“拆”，就是“拆开”的意思。把个饭桌上的鱼头拆开来，不见得有什么复杂难办之处。陆澹安的《小说词语汇释》把“拆鱼头”解释为“做麻烦的事”。此解虽比较接近原意，但还不够确切。

据我所知，“拆开这个鱼头”，是南方的一句民间俗语。在南方的酒席上，经常可以听到有人说：“我来拆开这个鱼头”。说着便把筵席上吃剩的大鱼头用筷子拆开，让大家好搛了吃。后来，即使不在酒席上，也常听到有人这样说，那意思都不外乎是：为了与人方便，而自找麻烦。

《红楼梦》也是从这个意义上运用这句俗语的。第六十八回，凤姐说的“少不得我去拆开这个鱼头”，不是她以“少不得我来处理和排解这复杂难办的事”来自傲或表功，而是以“少不得我与人方便而甘愿自找麻烦”，来对尤二姐进行讨好和愚弄，说明她是一心一意成全尤二姐的，它深刻的表现了凤姐嘴甜心苦，好话说尽，坏事做绝的奸险性格。第六十九回，凤姐说的“我反弄了个鱼头来拆”，也是她向尤二姐表白和抱怨：为了你，我反而自找麻烦的意思。如果用“比喻处理和排解复杂难办的事”来解释，不仅不符和风姐说话的原意和感情色彩，而且会有损于凤姐这个人物的性格。试想，凤姐是那样一个惯于逞能而也确实能干的人，怎么会为这点子小事，她就把“复杂难办”放在嘴上叫唤呢？

由此可见，对于《红楼梦》有些词语的注释，需要调查了解民间习俗，从人物性格出发，细心体会其所用词语的含义和感情色彩，这样才能注释的准确，贴切，有利于帮助读者正确了解人物形象的真实性和复杂性。

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空空道人十六字闲评释

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发布时间：07-09


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作者：俞平伯

援“道”入“释”

余以“色空”之说为世人所诃旧矣。虽然，此十六字固未必综括全书，而在思想上仍是点睛之笔，为不可不知者，故略言之。其辞曰：

因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。
由空归空，两端皆有“空”字，似空空道人之名即由此出，然而非也。固先有空空道人之名而后得此义。且其下文云“遂易名为情僧，改石头记为情僧录”，可见十六字乃释氏之义，非关玄门。道士改为和尚，事亦颇奇。其援道入释，盖三教之中终归于佛者，《红楼》之旨也。若以宝玉出家事当之，则浅矣。以下试言此十六字。

固道源于心经，却有三不同。“色”字异义，一也；经云，色即是空，空即是色，此言由空而色，由色而空，二也；且多一情字，居中运枢，经所绝无，三也。情为全书旨意所存。情色相连，故色之解释，空色之义均异心经。三者实一贯也。

“色”之异义，“空”有深旨

先谈色字之异义。经云色者，五蕴之色，包括物质界，与受想行识对。此云色者，颜色之色，谓色相、色情、色欲也。其广狭迥别，自不得言色即是空，而只云由色归空。短书小说原不必同于佛经也，他书亦有之。

如《来生福弹词》第廿八回德晖语：“情重的人，那色相一并定须打破。……心经上明说色即是空，空即是色。把这两句参透了，心田上还有恁不干净处？”下文说：“累心的岂止色相一端”，盖于心经之文义有误解，故云然。但云情重之人须破色相，殆可移来作此十六字注脚也，“来生福”不题撰人名，盖在《红楼梦》之后。

窃依文解义，此所谓“空”只不过一股空灵之义，然有深旨，如“落一片白茫茫大地真干净”之类是也。空空道人者，亡是公耳，即今之无名氏。四句中上两“色”字读如色相之色，下两“色”字读如色欲之色。而“情”兼有淫义，第五回警幻之言曰：

好色即淫，知情更淫。

语意极明，无可曲解，色情淫固不可分也。若强为解释，又正如她说：

好色不淫……情而不淫……此皆饰非掩丑之语也。

不论于理是否圆足，即此痛情直捷，已堪千古。前有《临江仙》词云：“多少金迷纸醉，真堪石破天惊”，盖谓此也。

未尽之意，请详他篇。

一九七八年十一月十日。

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寿昌公主之谜

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发布时间：11-16


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作者：马 驷
《红楼梦》第五回写贾宝玉来到了秦可卿房中，只见铺陈华丽，。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。这寿昌公主无论在史书上或是小说戏曲中，都是查无其人的。

按：甲戌本、己卯本、杨继振藏《红楼梦稿》本、蒙古王府本及戚蓼生序本，都作“寿昌公主”。庚辰本作“寿昌公”，其下漏－“主”字。舒元炜序本作“寿长主”，“长”下旁添“公”字。梦觉主人序本、程伟元、高鹗序本也作“寿昌公”

据笔者所见，今存各种刻本，包括解放后出版的多种校本，无一不错。这“寿昌公主”实是“寿阳公主”之讹误。《太平御览》卷三十“时序部”引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”宋代程大昌《演繁露》有“含章梅妆”条，记载与此同，文字稍简。著名词人姜夔在《疏影》中写道：“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿”，即用此事。

曹雪芹所写的“于含章殿下卧的榻”，也是自寿阳公主梅花妆的故事蜕化而出。这榻当然高贵华美，然而却是没有专门名称的。至于“连珠帐”则不然，它出于唐代苏鹗的《杜阳杂编》：“同昌公主堂中设连珠之帐，绩真珠为之也”。

为什么“寿阳公主”错成了“寿昌公主”呢?曹雪芹所知渊博，他是不会弄错的。揣测情况，很可能是在原稿传抄的过程中致误。“阳”字本是简写(如第三十一回《撕扇子作千金一笑  因麒麟伏白首双星》，史湘云和侍儿翠缕论阴阳，抄本上“阳”字多是简写，和现代的简化字相同)，后因虫蚀或水渍等原因，脱落了偏旁。抄手知此字有误，但他脑中只记得有个破镜重圆的“乐昌公主”(她是南朝陈后主之妹)，看到下文又有一个“同昌公主”(她是唐懿宗之女)，因此便自作主张，把“日”字改成了“昌”字，于是南朝宋武帝刘裕的女儿就被称作“寿昌公主”了。

《红楼梦研究集刊》第2辑（1980年）



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贾宝玉经女娲锤炼，为何终成纨绔子弟？《南华经》：背景深不可测

安阳源易缘

2022-03-31 22:30
贾宝玉经女娲锤炼，为何终成纨绔子弟？《南华经》：背景深不可测

贾宝玉《红楼梦》中一露面，曹翁就用一首《西江月》形容他是：“天下无能第一，古今不肖无双”。一句话，贾宝玉就是一个只知安享富贵的草包。

让人不解的是，《红楼梦》是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的名著，难道就为了写贾宝玉这个纨绔子弟的一生？显然不是！

再者，贾宝玉的前世是经女娲娘娘锤炼过的补天石，即便女娲补天，把此石“弃在此山青埂峰下”，说明他不够资格补天。


但顽石也是女娲娘娘锤炼过的，女娲那可是人类始祖神，经她锤炼过的石块，再不济，也不可能是个无能第一的草包。一无是处的草包，林黛玉这棵灵河岸边的绛珠草，也不可能对他生死相随。

那么，既然贾宝玉不是草包，他的真实身份到底是什么？其实笔者认为，第22回宝玉悟禅机的《南华经》里，藏着宝玉深不可测的背景，连皇帝在他面前，都逊色三分。

贵不可言：黛玉和袭人趋之若鹜，宝玉才是真贵人。

林黛玉、薛宝钗、史湘云、袭人为宝玉争风吃醋。宝玉到底有什么？让这些贵贱女子趋之若鹜？

袭人和宝钗很明显是冲着富贵去的，但黛玉从不曾说过让宝玉走仕途经济的话，因此宝玉才引她为知己。

也就是说，宝玉不仅生在富贵丛中，有公子哥的资本，更有外人看不到的贵处，这才是黛玉对他情有独钟的原因。


这不，在袭人和花家的红衣女子争风吃醋后，黛玉又和湘云闹得不可开交，宝玉两边维护，却是猪八戒照镜子，两头不是人。因此细想：

“自己原为她二人（湘云和黛玉），怕生隙恼，方在其中调和，不想并未调停成功，反己落了两处的贬谤，正与前日所看《南华经》上有‘巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟
宝玉悟禅这段，实际正是宝玉作为补天石，却不能补天的真相。

宝玉无法调和湘云、黛玉，原因是因为湘云让宝玉走经济仕途之道，而黛玉从不曾说这样话，湘云和黛玉看似小女孩间的矛盾，实际则是两种观念的斗争。

宝玉左右都得罪人，所以才生出“巧者劳而智者忧，无能者无所求”的想法——对于走仕途经济，还是做黛玉一样的真人，他左右摇摆不定，索性想做一个只知安富尊荣的纨绔子弟。

这才是宝玉为何被称“天下无能第一”的真实原因。反言之，他本身就是“巧”者，只因为无法选择“经济仕途”的入世之道和“真情真性”的真人，而苦恼，因此才决定做“无能者无所求”的草包。


也就是说，宝玉本有补天之能，却因思想摇摆不定，才失去补天的机会。

古代社会，“玉”是君子、帝王的代表，而贾宝玉这块补天石被锤炼出来，是补天之窟窿的，那是“挽狂澜之既倒，扶大厦之将倾”的救世之人。

这样的补天石，与“真玉”——甄宝玉比起来，谁的能力更强，更高贵，不言而喻。

走投无路：黛玉的家破人亡里，藏着贾宝玉日夜哀嚎的无奈。

贾宝玉无法补天，其实不是能力的事，而是“天”出了问题。

即便女娲娘娘锤炼的补天石，都无法补住红楼时代天上的大窟窿。

贾宝玉的知己之人，唯有林黛玉一人，他为什么爱黛玉到骨血里？那是因为，林家祖上曾出现过补天之人。

林黛玉嫁给宝玉，在明清时期的南京地区叫骨血倒流，是当地婚俗不被允许的，但曹翁偏偏让男女主角是骨血倒流的婚姻，这是为什么？

其实，曹翁正是用这种反常来提醒读者，顺着黛玉的家世骨血倒流，去看看她的祖先是谁？


林姓的祖先，竟是纣王皇叔比干！

当年比干被妲己和费仲、尤浑谗言所害，被纣王剖腹挖心而死，其妻陈氏身怀六甲逃到长林山中，躲过一难，后周武王赐姓为林。

林黛玉是比干后人，她的志向和比干一脉相承。这是贾宝玉爱惨了黛玉的真实原因。

比干作为肱股之臣，以守护江山社稷的安危为己任，当年因纣王昏聩，因屡次“直谏”而闻名，最后死谏殉身。比干曾说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也。”

比干正是挽狂澜之既倒的真君子，是补天之人。他的“忠勇”，是以天下苍生和社稷大业的忠，而非愚忠皇帝一己之私的忠勇。他是先秦儒家的先锋。

而到秦始皇焚书坑儒时，天下儒学被毁之殆尽，到汉武帝时又死灰复燃，董仲舒用“罢黜百家，独尊儒术”，向汉武帝进谏，为了迎合皇权，儒家成为“君权神授”的工具。

从董仲舒再到宋明清时的二程和朱熹，儒学成了“存天理，灭人欲”的假道学。忠义成了只忠君，而置社稷、百姓于不顾文化。

但人欲是食色性也，是灭不了的，要做到存天理、灭人欲，就得表面尊天理、灭人欲，背地里人欲横流，也就是“假”。


这就难怪贾宝玉生在“贾家”，“贾”通“假”，贾宝玉补天的红楼时代，就是秦后儒学的天下，真的谏臣，忠义之士根本无法存身。

比干的时代，是天下真士、明士占大多数，以姬昌为首的群臣，都是贤明之士，只是纣王这个皇帝，商朝这个王朝坏了，比干以己之身补天之窟窿，是有可能的。最后虽然商朝灭亡了，但周朝设立，开辟了周礼时代。

但红楼时代，从上到下的“忠义”的含义都变了，是只忠君的忠，是唯皇帝一人之私马首是瞻的义。皇帝还如此之私，天下就都成了以追求经济之道为己任的蠹虫，这样的天下，宝玉即便有直谏的勇气，很快就会被湮灭。


林黛玉的真忠义家风逐渐断子绝孙，是贾宝玉无法补天的真正原因，因此黛玉的死，对他的打击是致命的，难怪黛玉死后，宝玉会出家为僧，那是因为天下早已没有补天的必要，连一丝清明之气，也死亡殆尽了。

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。

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宁荣二公为什么选定贾宝玉，作为贾府将来的继承人？
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2023-07-20 18:06来自山西

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这话是爱迪生说的，本来用来讽刺他的学术对手特斯拉只知道努力。这个话，放到《红楼梦》里，也一样适用。

宁荣二公说过：“子孙虽多，竟无可以继业”。要知道贾府这时已经走下坡路了，他们所说的“继业”，可不只是继承爵位或者继承财产那么简单。——爵位的继承有章可循，而财产再多，用得着死了几十年的宁荣二公的灵魂去向警幻仙子求情拜托吗？


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这里说的继业，是凝聚家族并使之发扬光大。具体来说，包括但不限于族长贾珍在过年前给族里的穷亲戚发放福利、教训胡闹的贾蔷；贾代儒家出了丧事，大家都出钱资助，“家道虽然淡薄，倒也丰丰富富完了此事”；给上进而穷困的贾芸提供工作岗位；诸如此类，不一而足。


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有了这些帮助，贾府的众子弟不管穷富，不能凝聚在一起，形成一个有向心力的集团。而没有这些帮助，贾府中人也未必会都饿死，只是一定“子孙流散”，分崩离析。


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贾府作为一个集体存在，就有机会延续繁华，就有可能在产生人才。而“子孙流散”、分崩离析之后，个人发展的好与不好，都失去了援引帮助，没办法借助家族之力了。

集体的存在，需要一个有能力的核心人物，尤其是贾府已经走下坡路、大家都“安富尊荣”不思进取的时候，这个能干的核心人物更加重要，不可或缺。


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但，也不是谁想出力就能成为核心人物的。就像开头引的爱迪生的话，还需要“灵感”。放在《红楼梦》里，就是需要“聪明灵慧”了。


贾珍在宁府里一手遮天，但是自己放以纵恣睢，把儿子贾蓉养成“帮闲”的性格，连喜欢尤二姐都“只因贾珍在内，不能畅意”，于是怂恿贾琏偷娶，“趁贾琏不在时好去鬼混之意”。成天琢磨着把父亲的情人介绍给叔叔，方便自己鬼混，你还指望他能有什么出息？


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荣国府中，贾珠早逝。贾琏多少有点儿正义感和真感情，但是才干太差，简直被王熙凤玩弄于股掌之间。贾环呢，别说振兴家业了，连搞破坏的能力都有限。贾兰不错，可惜太“寡”，自己成功了也不会照顾族人，起不到“核心”作用。


宝玉呢，聪明是有了名的，十二三岁就常有人“寻诗觅字，倩画求题”，又有“衔玉而诞”的先天光环，连冷子兴在几千里外闲聊都提到他，连北静王都以“路祭”为名谋求一见——简直是自带流量嘛。


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至于宝玉的“志不在此”，那只好希望他能“跳出迷人圈子，然后入于正路”了。

反正再没有可用之才，不指望贾宝玉，还能怎么样呢？

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嫡孙，又作"适孙"，在中国古代宗法制度下可用于专指嫡长子(正妻所生的第一个儿子)的嫡长子，亦即"嫡长孙"， 其亲弟弟则称"嫡孙同母弟"。 嫡孙和嫡孙同母弟，与他们之外的"庶孙"相对，在宗祧继承上享有程度不同的优先权。

嫡孙在家中地位特殊。除在宗祧继承上优先外，据《仪礼》，如果嫡孙去世，祖父还要为之期服。 但如果嫡长子在世，则一般不存在"嫡孙"的概念。

此外，嫡孙也用于指"亲孙子"。

基本信息
中文名称
嫡孙

读音
dí sūn

含义一
嫡长子(即狭义上的"嫡子")的嫡长子


含义二
得到确立的孙辈继承人(不限于嫡长孙)

含义三
嫡子(广义，不限于嫡长子)的嫡子

含义四
亲孙子

目录
1含义
2引申
3历史
折叠编辑本段含义
嫡孙，在中国古代的宗法制度下指嫡长子的嫡长子。《唐律疏议·户婚》载:"嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名'违法'，合徒一年。"也就是说，此处的嫡子是狭义的"嫡子"，专指正妻所生的儿子中的长子。又解释称:"无嫡子及有罪疾，立嫡孙;无嫡孙，以次立嫡子同母弟;无同母弟，立庶子;无庶子，立嫡孙同母弟;无同母弟，立庶孙;曾、玄以下准此。无后者为户绝。"也就是说，在嫡长子去世的情况下，以嫡长子的嫡长子为嫡孙，在宗祧继承上地位在剩下的继承人中最为优先;"嫡孙同母弟"和此外的"庶孙"，也分别处于宗祧继承的不同优先级上。 如果嫡孙去世，祖父还要为他服齐衰一年的丧。但如果嫡长子未去世，一般也就无所谓"嫡孙"了，所有孙儿都是庶孙。

也有一些情况下，嫡孙不用于专指嫡长子的嫡长子，而是指代确立为孙辈继承人者。例如《陈书·吴兴王陈胤传》:"吴兴王胤，字承业，后主长子也……时后主年长，未有胤嗣，高宗因命以为嫡孙。"此处的吴兴王陈胤就并非陈高宗(陈顼)之子陈后主(陈叔宝)的正妻所生的长子，但经过陈高宗的确认，也具备了嫡孙的身份。

还有时，嫡孙被用于泛指嫡子之嫡子，有时辈份亦不限于孙辈，而及于曾孙及以下，实则是嫡系后人的意思。例如元武宗诏安南:"迩者先皇帝晏驾，朕方抚军朔方，为宗室诸王、贵戚、元勋之所推戴，以谓朕乃世祖嫡孙，裕皇正派······" 又如宋真宗时"诏访孔子嫡孙"。 崔敬说妥欢帖睦尔与燕帖古思都是元武宗海山的嫡孙， 实则两人的父亲和世㻋与图帖睦尔的生母在武宗生前都不不具备皇后身份，不过后来两位妃子都被追谥为皇后。

据《红楼梦语言辞典》的解释，嫡孙也可指代"亲孙子"。 当代在法律意义上已不区分嫡庶，但"嫡孙"一词仍被媒体大量使用。

折叠编辑本段引申
折叠嫡长子
正妻所生的长子为嫡长子。

折叠嫡长孙
嫡长孙就是嫡长子的嫡长子。

折叠继承制
嫡长继承制是古代宗法制度的核心内容。

古往今来，人们认为嫡长子、嫡长孙、嫡长曾孙等可以优先继承家族的权益。

折叠编辑本段历史
春秋时，卫灵公驱逐了他的世子蒯聩。灵公去世后，卫人拥立蒯聩之子蒯辄，即卫出公。蒯聩是灵公世子，但也获谴于灵公;出公则是灵公的嫡孙，被卫人认为应当即位。孔子厌恶父子争国之事，故并不帮助出公。 但弟子子路却被卷进了这场世子与嫡孙的纷争，遇难身死。

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期服 免费编辑 添加义项名
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期服，汉语词语，拼音是qī fú，意思是齐衰为期一年的丧服。

基本信息
中文名称
期服

拼音
qī fú


注音
ㄑ一 ㄈㄨˊ

出处
《梁书·袁昂传》

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
1.亦作"朞服"。

2.齐衰为期一年的丧服。旧制﹐凡服丧为长辈如祖父母﹑伯叔父母﹑未嫁的姑母等﹐平辈如兄弟﹑姐妹﹑妻﹐小辈如侄﹑嫡孙等﹐均服期服。又如子之丧﹐其父反服﹐已嫁女子为祖父母﹑父母服丧﹐也服期服。

折叠编辑本段出处
《梁书·袁昂传》:"昂幼孤，为彖所养，乃制朞服。"

宋·王栐《燕翼诒谋录》卷四:"天禧四年二月壬申翰林学士承旨晁逈上言:诸州士人以朞制妨试，奔凑京毂，请自今卑幼朞服，不妨取解。"

清·黄轩祖《游梁琐记·吴翠凤》:"孙又染疫死。凤抢呼如丧考妣，朞服如生女。"

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齐衰
[ zī cuī ]
基本解释
一种丧服，次于最重的斩衰。以粗麻布制成，因其缝齐，故称为「齐衰」。分为一年、五月、三月三种。祖父母丧、妻丧、已嫁女的父母丧，服期为一年；曾祖父母丧，服期为五月；高祖父母丧等，服期为三月。《仪礼·丧服》：“同居，则服齐衰期，异居，则服齐衰三月。”《史记·赵世家》：“赵武 服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿絶。”《资治通鉴·唐玄宗开元七年》：“礼，父在为母服周年，则天皇后 改服齐衰三年。”清 袁枚《新齐谐·鬼买儿》：“鬼来駡曰：‘此系齐衰，孙丧祖之服。我嫡母也，非斩衰不可。’”参见“五服”。

详细解释
一种丧服，次于最重的斩衰。以粗麻布制成，因其缝齐，故称为「齐衰」。分为一年、五月、三月三种。祖父母丧、妻丧、已嫁女的父母丧，服期为一年；曾祖父母丧，服期为五月；高祖父母丧等，服期为三月。

《仪礼·丧服》：“同居，则服齐衰期，异居，则服齐衰三月。”《史记·赵世家》：“ 赵武 服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿絶。”《资治通鉴·唐玄宗开元七年》：“礼，父在为母服周年， 则天皇后 改服齐衰三年。” 清 袁枚 《新齐谐·鬼买儿》：“鬼来駡曰：‘此系齐衰，孙丧祖之服。我嫡母也，非斩衰不可。’”参见“ 五服 ”。

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贾府爷们儿的辈分体系
三春去后读红楼
三春去后读红楼
一页一菩提。
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贾府爷们儿的辈分，是很值得琢磨的。和一般小说不一样，红楼梦的作者，为贾府的爷们儿设计了一套完美的、自成逻辑的辈分体系。

贾府前前后后出场的人，共写了五代人，也就是说，他们都在五服之内。

第一代贾演贾源两个老祖宗，是水字辈；

第二代贾代善贾代化，是代字辈（或人字辈）；

第三代贾赦贾政贾敷贾敬，是文字辈；

第四代贾珍贾珠贾琏贾宝玉，是玉字辈；

第五代贾蓉贾蔷贾蘭，是草字辈。

上述五代贾府人员，除了第二代（又是个“二”，处处都是作者挖的坑）名字是双字外（注意“二”），其他四代都以单字起名（名字两个字：“二”）。所以，第二代的辈分，“代”的可能性要大于作为偏旁部首的“人”。

2

中国人起名字很有讲究。既要明确辈分，以体现长幼有序，又要有积极意义，体现家族志向，还要好起好听好记。

比如“吴”姓，用“有”做辈分，就很难起名字，只能起类似“吴有病”“吴有灾”这样的，很麻烦。如果用抽象一些的，可能就好起了，比如“吴克勤”“吴克俭”“吴克用”。

比较有代表性的是孔家，以及孟、曾、颜、闵四家，其后代建立了统一的严格的辈分制度，是确保家族血统准确延续的识别系统，具有明显的标识功能。

明朝朱元璋规定，自己的后代一律以金木水火土为辈分起名，五代一个轮回。而且，这五行还要有关系，比如朱棣的儿子朱高炽，木生火；朱高炽的儿子朱瞻基，火生土；朱瞻基的儿子朱祁镇，土生金。等等。

目前认定的红楼梦作者曹雪芹，其祖上曹玺原名曹尔玉，因康熙将其名字误连写为“玺”，曹尔玉遂改名曹玺，其后代便按照以偏旁部首为辈分的方式起名字。

因此，曹玺的后代曹寅曹宣，是宝字辈，曹頫曹顒是“頁”字辈。如果曹雪芹确实是曹家人，曹霑的名字是真的，那么曹雪芹是“雨”字辈。

曹玺的兄弟曹尔正，则不受影响。曹尔正一脉，自然也就不采用这种方式命名。

3

按照中国传统的辈分文化，贾家五代辈分比较可能的逻辑有以下几个，这也是作者故意或不得不设置的谜题：

一是五代辈分为一个完整的组合。可能和明朝皇帝的辈分一样，是五字一轮回，也可能不是。是否轮回并不重要，重要的是“五”这个数字。

二是以偏旁部首为辈分。这种安排，应当一定程度上映射了现实生活中的写作原型。从目前我们知道的情况看，曹家和明朝朱家，是最符合情况的。从红楼梦的谜底都比较直接的普遍情况看，仅此一点，明珠家事、夺嫡之说都需要往后排排。

三是其辈分组成“水代（人）文玉草”一句话，这句话应该表达了完整且十分重要的含义。至于这句话是什么、表达什么意思，又是作者留下的一个很大的谜。

这三个规律（问题）中，第二、第三个信息相对更完整一些，探究起来似乎更容易。如果能解开辈分这个谜，对了解作者的写作意图会有极大的帮助。

4

在贾府辈分系统中，贾宝玉是个特殊的存在。

他没有名字（学名），只有乳名。关于贾宝玉的名字，学界一直在探求，读者们也提出了各种各样的推测。比较集中的是贾瑛贾玑，另外还有贾珏贾宝等说法，各有各的道理，这个暂时不谈。

经与朋友探讨宝钗黛三人之间的关系，我个人更倾向于宝玉很有可能就没有名字。

宝玉、宝钗、黛玉都以乳名出现，这仍然是作者的刻意设定，让宝玉脱离家族的起名规律，作者就可以在宝钗黛三人之间，以乳名再建立起一个独立的名字体系，以表达作者的另一些意图。

这个想法可以参考本人的另一篇：挖开红楼梦主要人物的“乳名宝藏”。

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辈分与悼明之亡、曹家自传的联系，有以下几点异同。

一是与明朝朱家的辈分相比，都是“五”代。这一点，结合前述，很难不让人联想朱明王朝。就我看到的情况，包括不确定的“曹霑”，曹家也不过四代。如果我们把贾家五代中异常的第二代去掉，在数目上吻合；也可以延伸到曹霑的后代去，补足五代，但远不如与朱明王朝对得更贴切。

二是偏旁部首的位置，上下结构、左右结构都有，还有第二代名字三个字中间字作辈分的特殊情况。明朝皇家的名字，也存在不完全统一的问题，如朱高炽，朱瞻基分别是左右、上下结构，而朱高煦以“灬”代替“火”做偏旁部首，与朱高炽也不统一。而曹家全部为上下结构。

三是红楼梦中比较特殊的是第二代，名字三个字，作者特意指向朱明王朝的意图比较明显。当然也可以反过来理解为，这是作者故意设计的干扰项，只看另外四代就可以，与曹家都是两个字合榫。

对于红楼梦到底是悼明之亡，还是曹家自传，双方的理由都很有道理，也都有致命缺陷，这两者势均力敌，不分伯仲。

结合红楼梦中其他的内容，从辈分分析中体现的情况看，我认为：

红楼梦以曹家故事为基本素材，在正面写了曹家故事，最终指朱明王朝。

编辑于 2021-09-02 09:20
贾宝玉
取名
红楼梦（小说）

admin

为什么说贾宝玉是唯一的嫡孙？
刚看前几回，要是问题太傻了不要骂我。显示全部 ​
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草莓蛋糕曲奇肘子
草莓蛋糕曲奇肘子​
这句话是宁荣二公说的，尤其是宁国府的正经嫡孙是现任族长贾珍。并不是只有宝玉一个人是嫡孙，这句话的原文是“故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”就是说我家孩子虽然多都是败家子，就嫡孙宝玉一个人还有点希望，别的呵呵了。

发布于 2020-05-15 12:41
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绛珠仙草
绛珠仙草
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贾母有两个儿子，贾赦和贾政。贾赦是贾母的大儿子，贾琏是贾赦的儿子，但是贾琏的亲生母亲不是刑夫人，刑夫人是填房。贾政这边有三个儿子，分别是贾珠、贾宝玉、贾环，贾珠已经死了，贾环是庶出。本来贾琏也是嫡孙的，但荣国府这边真正有权的是贾政这一支，而且贾母最疼贾宝玉，所以说贾宝玉是唯一的嫡孙也没有错。

发布于 2020-05-12 17:48
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老老
老老
这里有一个比较深的问题。可能你不太会明白。贾琏本来是宁国府的，后来才被作者修改到荣国府。你仔细想想，贾琏为什么是琏二爷？二爷？他是老二吗？仔细想想。

编辑于 2020-06-07 20:57
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sam200651501
sam200651501
本来就是，从血缘上。荣国公有二子，贾政，贾赦。

贾赦无正房之子。

贾政正房之子为宝玉。


所以，嫡孙一个是男子姓贾，一个是男子的妻子是正正妻。

反例 贾环就不是。

发布于 2020-05-14 17:00

荣国公贾源嫡孙应该是贾赦、贾政？