天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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贞元十四年旱甚见权门移芍药花
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五代 / 陈迁鹤
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
终古犹如此。而今安可量。"
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。

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蓝田溪与渔者宿
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明代 / 叶明楷
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
莫恼添丁郎，泪子作面垢。莫引添丁郎，赫赤日里走。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
归来不买食，父子分半菽。持此欲何为，官家岁输促。
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。

标签 写景描写马思乡故事古十九首
蓝田溪与渔者宿拼音解释:
.xie gong qiu si miao tian ya .la ji deng gao wei ju hua .gui zhong jin chen guang qi xi .
bao su shao zhi chang .jiao jie xu heng cai .huang jin mai xiang diao .you qi wu yu cui .
.jing cheng nan qu po yang yuan .feng yue you you bie si lao .san ling jun fu xin ji zhong .
gao huai you yu xing .zhu shu fang qie xian .qing wo suo chi shang .jin ri gong liu lian .
er san zhen ku shi .shua shi song wei wang .fa qiu qing shan ye .mu duan dan que liang .
mei mei an ze she .ti xue bu gan lun .jin jiang xia dong dao .ji jiu er bie qin .
mo nao tian ding lang .lei zi zuo mian gou .mo yin tian ding lang .he chi ri li zou .
.zhi chi bu de jian .xin zhong kong jie jie .guan jie ni shui shen .xia jiao dao lu xie .
feng lu qi ru qiu tang liang .cai yi ji yuan lei yan an .sao tou pin tiao yi jin chuang .
liu shu shui ren zhong .xing xing jia an gao .mo jiang tiao xi lan .zhuo chu you chan hao .
.zan ci yuan lu chu peng ying .hu yong pi xiu zhen yue cheng .min ling xia yun ying zao gai .
qing nang ji shen wei .qiong pa yi lv zhai .zong wu xi shan zi .you mian chang qi qi ..
gui lai bu mai shi .fu zi fen ban shu .chi ci yu he wei .guan jia sui shu cu .
jin jun du zai zheng dong fu .mo qian gong ming shu bie ren ..
bu zhi si zui di .qi you zai qi chen .qiong tu zhi gan ji .gan dan huan lun qun .

译文及注释
译文
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
它的两耳如斜削的竹片(pian)(pian)一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行(xing)；
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
唐朝(chao)的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要(yao)收复敌占的地区，可不必等待。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台(tai)吧。
　　项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人(ren)居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆(jie)有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
　　屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐(zhu)。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

注释
⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”
20.历：经。穷巷：隐僻的里巷。
③泊：博大，大的样子。
③簪（zān）花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗用山简典故，表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌日：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，茗芋无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”’白接篱，头巾。
③子都：古代美男子。
11智：智慧。
风回：指风向转为顺风。

赏析
　　《十五从军征》，是一(shi yi)首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情(de qing)景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和平，关心劳动人民。
　　第五、六句“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓”，这里用了两个典故，一个是正直敢谏的朱云，另一个是被诬灭族的英雄韩信。在这一联中；诗人由岳飞被害想到朱云请上方宝剑铲除佞臣，想到汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。“每忆”两字，表露了对忠臣被杀的无限遗恨以及对这一事件的关心和哀叹，而“空嗟”两字，则表达了对杀害岳飞的高宗的愤慨。这一联诗人的想象(xiang)纵横驰骋，字里行间流露出对这一历史事件的悲哀和感伤。
　　第三段描摹两军厮杀的激烈、悲惨的情状，是全篇的主体。作者以“吾想夫”驰骋其宏伟的想象，用铺排扬厉、踵事增华的笔法，描绘了两次两军交锋的战争场面，且一次比一次激烈，一次比一次残酷。如是在北风掀动沙漠的地方，胡兵凭借地利进犯，中原主将骄慢轻敌，仓促应战，兵卒畏于严酷的军法，不得不拼命死战。两军相搏，厮杀声震撼山川，崩裂江河，攻势迅猛，如雷鸣闪电。如是在“穷阴凝闭，凛冽海隅”的“苦寒”季节，胡兵又凭借天时“径截辎重，横攻士卒”，中原将士被杀得“尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨”，惨不可言。行文至此，作者又以骚体句式抒写凄恻悲愤之情，深沉凭吊之意。两军交锋激战，鼓衰力尽，矢竭弦绝，白刃相交，宝刀断折，士卒浴血拼杀，场面悲壮而激烈。在此生死关头，士卒心情极为矛盾：“降矣哉?终身夷狄！战矣哉?骨暴沙砾。”真是字字悲痛，声声哀怨。这发自士卒肺腑的心声，是对扩边战争的血泪控诉。作者满怀沉痛心情，以凝重的笔墨，描写了全军覆没后战场上的沉寂、阴森、凄怆的景象，与前文两军厮杀时那种“势崩雷电”的声势形成了强烈的对照，也是对前文“往往鬼哭，天阴则闻”的呼应。面对这种惨相，作者那“伤心哉”的感情发展到了高潮，发出了“伤心惨目，有如是耶”的深沉浩叹，它撞击着历代读者的心扉！
　　关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。
　　诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
　　全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社(de she)会现实。诗分三段，先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。
　　大明宫中有宣政殿，中书、门下二省都在宣政殿内，在门下省内接受樱桃之赐，退朝时分，徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处在于，诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的，但此处却给人堂皇之感，“门下”表现了空间的纵深，“大明”渲染出庄严辉煌的气势，两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”，“白云司”指刑部，与“秋冷”连属，别有清峭(qing qiao)之气，和杜诗此联一样，都是点铁成金之句。
　　冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
　　第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
　　此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上，颇有控纵自如之妙。
　　诗的前十句写自己患病母家，不得与夫话别。“不令”，不善；“婴疾”犹抱病；“差”，病愈。作者首先交待不能送别的原因，虽是叙事，而又化情于事，于事见情。“不令”、“婴疾”、“沉滞”、“不差”，带有无限无奈；“旷废”、“情敬”，含有无限歉意；“悠悠兮离别，无因兮叙怀”，留下了无限遗憾。秦嘉十分重视他们的夫妇叙别：“念当远离别，思念叙款曲。”，于是派车去接徐淑。可是徐淑病滞难行：“遣车迎子还，空往返空返”，秦嘉至于“临食不能饭”“长夜不能眠”，临行之际，又赠送宝钗、明镜聊表深情（见秦嘉《赠妇诗》三首）。徐淑的前十句诗似乎不那么感情强烈，但读者若联想到此，则自能感受女诗人内心蕴藏的复杂情愫。平静的水流是最深的水流，强忍不露的感情更为诚挚动人，这几句看似平平叙事的诗，亦复如此。
　　其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
　　此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
　　3、生动形象的议论语言。
　　三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中(jing zhong)寓情，从小处着笔写出了长江的宏(de hong)伟气势。
　　最后一段，写天马希望能够遇到象田子方这样的仁人，同情它、起用它。田子方是战国时的仁人。一次，田子方在路上遇见了一个人赶着一匹老马，问他要干什么，那人回答说，这是他主人家的一匹马，因老而无用，要牵出去卖掉。田子方说：“少尽其力而老去其身，仁者不为也。”就掏钱将这匹马买下了。李白所需要的正是这种同情和理解。若不被理解和同情，其实就是有昆仑山上的琼草玉禾，也不能疗救自己的痛苦，这匹天马的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的严霜摧打，它有着无限的冤屈私不平。它希望有象田子方这样的识才仁人，能够把自己献给穆天子。虽然老了，已不能驾车奔驰，但是，在王母娘娘的瑶池盛会上，当一名舞马总还是可以的。严霜五月”说的是战国时邹衍的故事。邹衍奉事燕惠王，竭尽忠诚，反被小人谗毁，被关进监狱，他仰天大哭，感动了苍天，夏天五月竟下了一场严霜。在这里，李白用以说明自己被系狱流放是冤枉的，他象这匹天马一样。伏枥衔冤摧两眉”。唐玄宗时，宫中常有马戏，舞马立于台上，按着音乐节奏进退起卧，抬起前腿为君王祝寿。这里是说，如今我老了，尽管不堪大用，但是做一名宫廷文学侍臣，为国家朝廷献出些绵薄之力还是可以的。
　　第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。
　　全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
创作背景
　　文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。

　　

叶明楷( 明代 )
收录诗词 (8585) 首
简 介
叶明楷 叶明楷，仁化人。曾任遂溪县训导，明神宗万历十年（一五八二）任阳山县教谕。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷二三、卷二八。

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猿子
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南北朝 / 唐元
生只合梁园住，快活煞几个白头父。指他家五辈风流，睡足胭脂坡雨。说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。马行街直转州桥，相国寺灯楼几处。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
燕垒雏空日正长，一川残雨映斜阳。鸬鹚晒翅满鱼梁。榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。小庭孤坐懒衣裳。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
俗登仁寿，化阐蟺涓。五千贻范，亿万斯年。"
情如之何，暮涂为客，忍堪送君。便江湖天远，中宵同月，关河秋近。何日清尘。玉尘生风，貂裘明雪，幕府英雄今几人。行须早，料刚肠肯殢，泪眼离颦。 平生秀句清尊。到帐动风开自有神。听夜鸣黄鹤，楼高百尺，朝驰白马，笔扫千军。贾傅才高，岳家军在，好勒燕然石上文。松江上，念故人老矣，甘卧闲云。
未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。
湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
屈指数春来，弹指惊春去。蛛丝网落花，也要留春住。几日喜春晴，几夜愁春雨。六曲小山屏，题满伤春句。春若有情应解语，问着无凭据。江东日暮云，渭北春天树，不知那答儿是春住处？
不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。带病吟虽苦，休官梦已清。何当学禅观，依止古先生？
舜惭大孝，尧推让王。能事斯极，振古谁方。
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头！
秦峰苍翠，耶溪潇洒，千岩万壑争流。鸳瓦雉城，谯门画戟，蓬莱燕阁三休。天际识归舟，泛五湖烟月，西子同游。茂草台荒，苎萝村冷起闲愁。何人览古凝眸。怅朱颜易失，翠被难留。梅市旧书，兰亭古墨，依稀风韵生秋。狂客鉴湖头，有百年台沼，终日夷犹。最好金龟换酒，相与醉沧州。
陈绿向参差，初红已重叠。中庭初扫地，绕树三两叶。
小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
"葭律肇启隆冬，苹藻攸陈飨祭。
九龙蟠焰动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。"
岁岁年年恣游宴，出门满路光辉遍。一身自乐何足言，

标签 写人七夕节饮酒重阳节抒怀
译文及注释
译文
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望(wang)来到富(fu)贵人家丰盛的酒席上。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
满城灯火荡漾着一片春烟，
南风清(qing)凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
今天终于把大地滋润。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
已经有些年迈，有心爱惜花(hua)，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅(mei)花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
　　从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。

注释
44.匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
2.光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
⑺愿：希望。
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。

赏析
　　这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
　　作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
　　透过第一首诗典型化的语言，塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了，相形之下，第二首诗略显平庸，一则在于它的遣词用句没有前者的创新性，二者(er zhe)它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写，而第一首的最后两句“相迎不道远，直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此，第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满，更令读者喜爱。
　　颈联转入叙事，写出悲秋的原因。“节候看应晚，心期卧亦赊。”“节候”，这两个字承接着前四句所写的秋声秋色。“看”和“应”均为揣测之辞，全句意思是说，看来节候大概已入晚秋。此句使用揣测之辞与下句的“卧”字相关照，“卧”是卧病在床，故对(dui)节候不能作定论。一个“卧”字定下全诗的感情基调，道出悲秋的原因：由于卧病，而使心愿落空。美好的心愿不能实观，疾病缠身，又临深秋，可见诗人的悲哀心情，跃然纸上。此联叙事是前四句景物描写的感情依凭，使以上的景物有了精神支柱。
　　前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
　　文中明褒实贬，诡谲嘲弄。《《游灵岩记》高启 古诗》以灵岩之“异”，一贯到底，借记述灵岩之游，运用明褒实贬的手法，诡谲巧妙地嘲弄了一伙趋炎附势的新贵。作者先说灵岩山特异于苏州诸山。吴城东面是广袤的平原，只有西面是连绵起伏的峰峦叠嶂。“峰联岭属”之中，灵岩一山独秀，像是不肯和众峰排列在一起，独具匠心地突出灵岩山之“异”，也为下文的议论设下伏笔。接着，作者着重描述灵岩山以吴王夫差及西施诸古迹著名，以山上台、轩、阁可以四周远眺“虚明动荡”称胜，而对灵岩山本身的景物未予正面描述与称道。然后笔调一转，忽然说：“启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。”——他自己是当地人，虽然常游灵岩山，但未发现灵岩有幽境胜景，用文中的话来说，仿佛灵岩山故意鄙薄本地人浅陋，把幽境胜景都隐藏起来，等待外来贵宾莅临欣赏。从而引出饶介及其随行的游山，见出饶介对灵岩山景物“幽显巨细”，莫不称道，而作者自认“浅陋”，从前不识灵岩山。最后借饶介“命客赋诗，而属启为之记”，发挥议论：山被人欣赏，人欣赏山，两相对应，有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，“皆不足以尽夫游观之乐”。名山须待名士赏识，名士须遇名山共游。“今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值”。并且特意点明“若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？”他只是“有幸”参与此游，其实并不在“名士”诸公之列。
　　第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
　　李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗，写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
　　别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
　　首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。
　　第二部分（“做到见夫人科”至“专听春雷第一声”），是长亭饯别的场面，主要刻画莺莺(ying ying)、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里”，表明了莺莺对赴试的态度，显示了她的反抗精神。
　　古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
　　从第二章到第十章，《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了，能不伤心吗！第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉。你看，“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”，寒露下来，百草焦黄，乔木落叶，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”季节过去了，草木只能黄落；机遇失去了，贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”大门紧闭，门外恶狗狂吠，怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边，伤心人只能仰天悲叹了！
　　第一首，前六句写“秋”，后两句写怀。起句“秋阴细细压茅堂”，写秋阴透入屋里。“细细”二字，既蒙上“秋阴”，表示其不浓；又作下面“压”的状语，表示不断沁透，用字细微。“压”字称得上是“诗眼”，“细”而能“压”，颇出奇，是积渐的力量，有此一字，全句显得雄健。次句“吟虫啾啾昨夜凉”，写虫声。着“昨夜”二字，表明诗所写的是翌日的白天；“凉”字与下句“雨”字照应。第三句“雨开芭蕉新间旧”；写雨后芭薰的开放。“新间旧”，新叶与旧叶相间，可见观物之细。第四句“风撼筼筜宫应商”，写风吹竹声作响。筼筜，竹名；“撼”，指风力大，摇动出声；“宫”、“商”都是五音之一，以之写竹声，表现其有音乐性，可见作者体察事物之美。第五六句：“砧声已急不可缓，檐景既短难为长。”古代妇女，多在秋天捣洗新布，替家人做御寒的衣服，故捣衣的“石砧”的声音四起，便是秋天到来的象征；秋天日短，故屋檐外日影（景即影）不长。砧声到了“急不可缓”，便是秋意已深，寒衣应该赶制了。第七八句：“狐裘断缝弃墙角，岂念晏岁多繁霜！”承上“砧声”而来。户外捣衣声急，触动作者想到寒衣问题。他想起来却是裘破无人缝补，这一是作客在外，一是为官清贫，四字意含两层。“弃墙角”，不自收拾，接以不念岁晚（岁晏）严霜多，难以对付，更见缺少谋虑。这两句写意态的颓唐，但却是作者曲述自己心情的洒脱，因为在作者的心目中，所谓“达者”对待未来之事，是不应该戚戚于怀，多作预先的谋虑的。这两句是写“怀”。诗篇写秋是每联一句写景，一句写声，幽美中带点凄清，渐渐从不相干处写到切身之事；写怀又把切身的事排开，用达观的态度对待它，使人觉得作者所关心的倒是那些不相干的景物和天然的声籁，凄清之感又在洒脱的情趣中冲淡了。
　　第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
　　整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
　　伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘(hu chuan)气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。 伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
创作背景
　　据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。

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《诗·大雅·大明》
传统文化网站 2010-12-08   |  1790阅读  |  12转藏

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《诗·大雅·大明》



明明在下，赫赫1在上。天难忱2斯，不易维3王。天位殷适4，使不挟5四方。

挚6仲7氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔8于京。乃及王季，维德之行9。

大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿10怀多福。厥德不回，以受方国。

天监11在下，有命既集。文王初载12，天作之合。在洽之阳，在渭13之涘14。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔15天之妹16。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁17，不18显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵19女20维莘21。长子维行，笃22生武王。保右23命尔，爕24伐大商。

殷商之旅25，其会如林。矢26于牧野27，维予28侯29兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋30，檀31车煌煌32。驷33騵34彭彭35，维师36尚父37。时维鹰扬，涼38彼武王。肆39伐大商，会朝清明。

【译文】光明照耀在下方，赫赫显明在天上。天意难与讲诚信，不改变兮计君王。天位本属殷人得，却使不占拥四方。

挚国任姓二姑娘，来自殷商那地方。出嫁来到小邦周，做了新娘在周京。她与王季配成双，计度规律来言说。

大任不久怀身孕，于是生下周文王。计度这个周文王，小心谨慎很善良。明白怎样侍上天，迅速得到多种福。他的规律不反复，可以接受各方国。

上天借鉴在下方，有那命运来汇集。文王初即来施行，上天作合他成家。新娘来自洽水北，就在渭水岸边上。

文王嘉礼将举行，大邦有个好姑娘。大邦有个好姑娘，好比天女降妹邦。下文定聘求吉祥，文王亲迎渭水旁。建造木舟为桥梁，大大显耀真风光。

上天之命从天降，命令赐与周文王。就在周国定京都，继承先祖计众人。身为长女至周邦，生下忠厚周武王。上天保佑并令他，调和诸侯伐大商。

大邦殷商有军队，旌旗茂密如森林。武王誓师在牧野，计度我们何不兴。上天已临你身旁，千万不要怀二心。

牧野陈兵多又广，檀木战车高堂皇。红毛四马威隆重，计度效法尚父望。犹如苍鹰展翅扬，一心辅佐周武王。陈兵展现伐大商，一朝会师天下亮。

【说明】这是一首在大型宴会上唱的雅歌，是一首叙事歌。歌者从殷商王朝占有天下开始叙述，其意在说明不是上天不讲诚信，而是商纣王对天不讲诚信才导致天下人民不再相信天意。然后歌者追述了周文王的父亲王季，及母亲任氏。第三段则是描述周文王的即位及其为人品行。第四、五段是描述周文王的成亲，第六段是描述周武王的出生及即位。第七、八两段描述了周武王陈兵牧野，虽然大邦殷有军队如林，但武王会八百诸侯的军威，却令殷商大军倒戈相向，周武王效法尚父吕望，不战而胜，顺利进入大邦殷，使天下人民得解放。

本歌虽是叙事歌，但却匠心独运，不平铺直叙地叙事，其先描述殷商王朝的建立，乃是为了最后两段武王克商所作的铺垫，然后又依照小邦周发展壮大的史实循序来写，使人感到武王克商乃是水到渠成之事。

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【注释】1.赫：《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《诗·鲁颂·閟宫》：“赫赫姜嫄，其德不回。”《国语·楚语》：“赫赫楚国，而君临之。”《礼记·大学》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《小尔雅·广诂》：“赫，明也。”这里用为显耀、显明之意。

2.忱：(chén尘) 《书·汤诰》：“尚克时忱，乃亦有终。”《书·盘庚中》：“乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。”《说文·心部》：“忱，诚也。”这里用为诚、诚信、真诚而有信用之意。

3.维：《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·出车》：“王事多难，维其棘矣。”《诗·大雅·皇矣》：“维此二国，其政不获。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

4.适：《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。”《诗·小雅·甫田》：“自古有年，今适南亩。或耘或籽，黍稷薿薿。”《论语·里仁》：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”这里用为“得”之意。

5.挟：《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。”《战国策》：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”这里用为占有，拥有之意。

6.挚：(zhì志)古国名。在今河南省汝南县东南。

7.仲：《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”《诗·小雅·十日之交》：“家伯维宰，仲允膳夫。”《仪礼·士冠礼》：“伯其甫、仲、叔、季惟其所当。”《荀子·仲尼》：“安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父。”《说文》：“仲，中也。”《释名》：“仲，中也，言位在中也。”这里用为排行第二之意。

8.嫔：(pín苹) 《书·尧典》：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《周礼·大宰》：“七月嫔妇。”《尔雅》：“嫔，妇也。”《说文》：“嫔，服也。谓服事人者。”这里用为女儿出嫁之意。

9.行：(háng航)《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《书·酒诰》：“亦罔非酒惟行。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《战国策·燕策》：“行而无信。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。

10.聿：（yu玉）《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”《诗·小雅·楚茨》：“鼓钟送尸，神保聿归。”《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《孟子·梁惠王下》：“爰及姜女，聿来胥宇。”这里用为迅速之意。

11.监：《书·召诰》：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。”《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？”《诗·大雅·皇矣》：“监观四方，求民之莫。”《诗·周颂·敬之》：“陟降厥士，日监在兹。”《管子·宙合》：“毋育于凶，毋监于谗。”《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《荀子·解蔽》：“成汤监于夏桀，故主其心而慎治之。”这里用为借鉴之意。

12.载：(zài再)《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉。”《书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”《诗·小雅·出车》：“召彼仆夫，谓之载矣。”《诗·大雅·桑柔》：“其何能淑，载胥及溺。”《诗·周颂·良耜》：“畟畟良耜，俶载南亩。”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。”《老子·十章》：“载营魄抱一，能无离乎？”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《管子·形势》：“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注：“载，行也。”《孟子·滕文公下》：“孔子三月无君，则皇皇如也。出疆必载质。”《荀子·仲尼》：“文王载百里地而天下一，桀、纣舍之。”《小尔雅·广言》：“载，行也。”这里用为施行、从事之意。

13.渭：(Wèi味) 水名。源出甘肃省渭源县鸟鼠山，流经陕西省与泾河、北洛河会合，至潼关县入黄河，长810公里。流域为关中平原。《书·禹贡》：“织皮、西倾因桓是来。浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊。”《诗·大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”

14.涘：（si四）《诗·王风·葛藟》：“绵绵葛藟，在河之涘。”《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之涘。”《庄子·秋水》：“泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”《说文》：“涘，水厓也。”这里用为岸边之意。

15.俔：（qian欠）《说文·人部》：“伣，譬谕也。”《后汉书·胡广传》：“伣天必有异表。”这里用为如同、好比之意。

16.妹：古邑。在今河南省淇县。《易·泰·六五》：“帝乙归妹，以祉，元吉。”《易·归妹·辞》：“归妹，征凶，无攸利。”《书·酒诰》：“明大命于妹邦。”朱芳圃《甲骨学商史编》引董作宾曰：“妹，地名，亦作沫，即朝歌。今河南淇县治。”这里用为地名，即商纣王父亲帝乙建立之都——朝歌。

17.梁：《管子·五辅》：“通郁闭，慎津梁。”《左传·庄公四年》：“除道梁溠。”《国语·周语》：“十月成梁。”《国语·晋语》：“津梁之上。”《礼记·月令》：“谨关梁。”《庄子·秋水》：“梁丽可以冲城。”《孟子》：“十一月舆梁成。”《韩非子·外储说右下》：“兹郑子引辇上高梁而不能支。”《说文》：“梁，水桥也。”这里用为水上桥粱之意。

18.不：（pī批）同“丕”。《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”《诗·周颂·烈文》：“不显维德，百辟其刑之。”《韩非子·扬榷》：“主上不知，虎将为狗。”丕：《书·大诰》：“弼我丕丕基。”《左传·昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书·匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”《后汉书·耿秉传》：“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。

19.缵：（zuǎn纂）《书·君牙》：“作股肱心膂，缵乃旧服。”《诗·豳风·七月》：“载缵武功。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有下土，缵禹之绪。”《礼记·中庸》：“武王缵太王、王季文王之绪。”《说文》：“缵，继也。”这里用为继承之意。

20.女：《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯女。”《诗·大雅·瞻卬》：“人有土田，女反有之。”《诗·鲁颂·閟宫》：“上帝临女。”《诗·商颂·殷武》：“维女荆楚，居国南乡。”《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。今女画。”《荀子·宥坐》：“吾语女其故。”《集韵·语韵》：“女，尔也。通作汝。”这里用为代词，表示第二人称“你”之意。

21.莘：(shēn申)《诗·小雅·鱼藻》：“有莘其尾。”《国语·晋语》：“莘莘征夫。”《庄子·徐无鬼》：“祸之长也兹莘。”枚乘《七发》：“莘莘将将。”这里用为众多之意。

22.笃：（dǔ堵）《书·洛诰》：“汝受命笃弼，丕视功载。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘。”《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”《老子·十六章》：“致虚极，守静笃。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。

23.右：古文祐、右实同字。《诗·小雅·裳裳者华》：“右之右之，君子有之。”《诗·大雅·緜》：“迺慰迺止，迺左迺右。”《诗·周颂·我将》：“维天其右之。”《老子·三十一章》：“君子居则贵左，用兵则贵右。”《左传·襄公十年》：“天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。”《韩非子·亡征》：“商贾外积，小民右仗者，可亡也。”《汉书·翟义传》：“是天反复右我汉国也。”清朱骏声《说文通训定声》：“今据许书，凡助为右、为佑，神助则为祐。”这里用为保佑之意。

24.爕：（xie谢）古同“燮”。《书·洪范》：“强弗友刚克，燮友柔克。”《书·顾命》：“临君周邦，率循大卞，燮和天下。”《文选·张衡<东京赋>》：“北燮丁令，南谐越裳。”这里用为谐和、调和之意。

25.旅：(lǚ吕)甲骨文字形，象众人站在旗下。旗，指军旗；人，指士兵。小篆字形，表示旌旗；从“从”，表示众人，即士兵。《书·多方》：“不克灵承于旅。”《诗·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《孙子·谋攻》：“全旅为上。”《说文》：“旅，军之五百人为旅。”庾信《哀江南赋序》：“孙策以天下为三分，众才一旅。”本义：古代军队五百人为一旅。这里用为军队之意。

26.矢：《易·噬嗑·九四》：“噬干胏，得金，矢，利艰贞，吉。”《书·盘庚》：“率吁众慼出，矢言。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。”《诗·大雅·江汉》：“矢其文德，洽此四国。”《尔雅·释诂上》：“矢，陈也。”《论语·雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”这里用为陈述之意。

27.牧野：古地名。在殷都朝歌之南，在今河南淇县南面。《书·牧誓》：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”《诗·鲁颂·閟宫》：“致天之届，于牧之野。”

28.予：假借为“余”。《诗·魏风·陟岵》：“予子行役，夙夜无已。”《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡宁忍予。”《诗·大雅·緜》：“予曰有疏附，予曰有先后。《尔雅·释诂下》：“予，我也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中。”这里用为“我”之意。

29.侯：疑问代词。相当于“何”。《书·益稷》：“庶顽谗说，若不在时，侯以明之。”《诗·小雅·正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”《诗·大雅·文王》：“陈锡哉周，侯文王孙子。”《史记·司马相如列传》：“君乎，君乎，侯不迈哉？”这里用为“为什么”，“侯不（何不）”之意。

30.洋：(yáng) 《书·伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”《诗·卫风·硕人》：“河水洋洋。”《诗·陈风·衡门》：“泌之洋洋。”《尔雅》：“洋，多也。”这里用为盛多、广大之意。

31.檀：（tán坛）木名。古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀(即红木)；榆科的青檀。檀木，落叶乔木，木质坚硬，用于制家具、乐器（亦称“青檀”）。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮。”《诗·小雅·杕杜》：“檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。”《说文》：“檀，檀木也。”这里用为檀木之意。

32.煌：(huáng黄)《苍颉篇》：“煌，光也。”《说文》：“煌，煌煇也。”《东京赋》：“煌光驰而星流。”这里用为光明、光亮之意。

33.驷：《诗·郑风·清人》：“驷介旁旁。”《诗·秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《管子·侈靡》：“然则人君声服变矣，则臣有依驷之禄。”《论语·季氏》：“齐景公有马千驷。”《庄子·人间世》：“结驷千乘。”《战国策·齐策》：“文东二驷，服剑一封书谢孟尝君。”《说文》：“驷，马一乘也。”《玉篇》：“驷，四马一乘也。”这里用为四匹马拉的一辆车之意。

34.騵：（yuan元）这里用为赤毛白腹的马之意。

35.彭：盛大貌。《易·大有·九四》：“匪其彭，无咎。”《诗·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”《诗·小雅·出车》：“出车彭彭，旂旐央央。”《诗·大雅·韩奕》：“于蹶之里，百两彭彭。”《诗·鲁颂·駉》：“有骊有黄，以车彭彭。”《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”这里用为盛多之意。匪其彭，其非彭，是指不隆重、不盛大之意。

36.师：《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《诗·大雅·常武》：“南仲大祖，大师皇父。”《诗·周颂·酌》：“载用有嗣，实维尔公允师。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《法言·学行》：“师者，人之模范也。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。

37.尚父：人名。姓吕名望。周文王尊称为尚父。

38.涼：(liàng亮)《诗·大雅·桑柔》：“民之罔极，职涼善背。”《小尔雅·广诂一》：“涼，佐也。”《新唐书·裴冕传》：“我平寇逆，奉迎承舆还京师，退居涼贰，以侍膳左右，岂不乐哉？”这里用为辅佐之意。

39.肆：《书·太甲上》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《韩非子·说难》：“虑事广肆，则曰草野而倨侮。”《说文》：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”《广韵》：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意。

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朱丝马迹==十六祖文宣有涉红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【朱慈炤+贾巧姐+张用观张潜齐+】
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(出处: 太极格局研究新天地)



为什么巧姐常跟湘云、妙玉一起出现？+ 二丫头怀里抱着谁的小兄弟？+ 李方进著《张先生传》，王士元是定王吗？谁给孙子取名朱钰宝？长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。







【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载23】

2.3  巧姐是永王
巧姐经常不动声色地跟湘云、妙玉一起出现：
21回第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，说到四个珠子，其后巧姐出痘疹。
29回五月初一，清虚观打醮，凤姐问巧姐的寄名符，张道士用茶盘托了来，又用茶盘托出宝玉的通灵玉，托进红色金麒麟，湘云的饰物是金麒麟。初六第二次写湘云来贾府，和翠缕说阴阳雌雄的话，可巧捡了这个金麒麟。
41回在进栊翠庵之前，“忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄他顽了一回”。栊翠庵品茶是妙玉第一次出场，却在妙玉前，巧姐忽然出现，这都是作者精心的安排。然后写了一大段啰里啰嗦的话：
那大姐儿因抱着个大柚子顽的，忽见板儿抱着个佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些面果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当毬踢着顽去，也就不要那佛手了。
看到啰嗦，就是作者在强调什么，仔细看：佛手。
巧姐哭着闹着要佛手，是告诉我们，巧姐这个人后来去了南方。佛手是南方才有的特产，在浙江、福建、两广、云南等南方地区才有，北京、长安等北方地区都没有。
前面有妙玉出现在十二钗正册的先例，再看到巧姐出现在正册中，我们已经不感到奇怪了。虽说巧姐是宁荣两府草字辈唯一的女儿，但她每次出场基本都是只露个面，因年龄幼小，几乎没存在感。
从巧姐的判词和曲子看，势败家亡，遇到恩人，救了性命，荒村纺绩。在十二人判词中，大部分是林中挂、雪里埋、大梦归等死亡的谶语，好点的是探春、惜春这样骨肉分离、皈依佛门但留得性命的结局，而巧姐是唯一被救后过上正常生活的人，虽然荒村耕织，不比大富人家，却是大众生活，这点不容忽视。
15回秦可卿出殡，王熙凤在弄权铁槛寺之前，带着宝玉秦钟，进了一个村庄歇息更衣，这等小事，却写了一大段，就要注意了。
只见炕上有个纺车。宝玉又问小厮们：“这又是什么？”宝玉问小厮，也是作者问读者，要读者注意纺车。
只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来，宝玉的表现是“陪笑”。二丫头说“我纺与你瞧”，是给读者瞧，纺车，和一个十七八岁的村庄丫头，纺与你瞧，我们应该想到第五回判词图谶的巧姐图画：荒村野店，美人纺绩。
秦钟强调：“此卿大有意趣”，是要读者强烈注意此卿。
临行赏钱，庄妇等来叩赏，内中并无二丫头，是说明二丫头不用叩赏。“凤姐并不在意，宝玉却留心看”，强调凤姐，让读者留心看：只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉表现奇怪：“恨不得下车跟了他去……以目相送”，跟宝玉有情、云雨之人，往往是染指皇权或有皇权资格的人。但这个二丫头似乎对宝玉这个皇权并不在意，安心过农家生活。
这又是用预演之法，预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。二丫头预演巧姐，或者说巧姐就是二丫头，就是四个朱子中的小兄弟，永王，年龄最小的一个：崇祯十五年三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。
清初朱三太子案不下十起，基本都是打着“朱三太子”的旗帜反清，直至康熙六十年，仍有人尊奉“朱三太子”的名号与满清对抗，所以“朱三太子”更多地起到一个旗帜、大明正朔的感召作用。
《鸡林旧闻录》、孟森的《明清史论著集刊》等书都引用了李方进所著的《张先生传》一文。张先生即四皇子，李方进与之相识二十余年，而不知其身世。李方进做过饶阳县官，康熙四十五年冬，已解任家居，张先生来访，聘为西宾，教几个孙子读书。康熙四十七年（1708年）四月初三，与张先生在书房下棋时，被官兵锁拿。李方进受牵连，被流徙三千里，康熙庚寅（1710年）冬月，书此文于流放地新城。
张先生者，初不知其何如人也。癸亥春（康熙二十二年，1683年），得晤于路氏筵上。见其丰标秀整，议论风生，因私询其从来。主人曰：“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”
可见山东众人对张先生在浙江化名王士元都不知。被捕讯问时：
“你家教书先生是何人？”予曰：“先生姓张，名用观，系南方人。于二十年前，在东平州张家设教，曾认识。后于前年十二月，伊父子来至吾家，谆言寻馆度日。予有孙数人，从他读书。”
“他在南方姓王，山东姓张，你不知么？”余曰：“一毫不知。”
李方进所记张先生当堂供述到浙江的经历如下：
吾乃先朝皇子朱慈焕，原封定王。事到今日，不得不说实情。
崇祯十七年流贼围困京城，先皇帝交于王内官，往民间藏匿。及城破，王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几，吴三桂同清兵杀败流贼，各自奔逸。贼中有一毛将军，带吾到河南地方。弃马买牛，种地年余。清朝查捕流贼紧急，伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三，自往南行。至凤阳，遇一老乡绅王姓者，曾为先朝谏垣，细询根基，执手悲泣，留在伊家。余遂改姓王，偕伊子同学读书。又数年而王官病，吾年十八九，乃从江而南，举目无亲。到一禅林，大士前削发为僧，苟延岁月，偷生度日。后游于浙，止一古刹中。有胡姓者，余姚人也，亦明时宦裔，俱来寺中，与我谈经论文，愕然大咤曰：“子有如此才学，何为流于空门！”乃延至其家，改换衣帽，劝吾蓄发。伊居室之旁，有小园半亩，茅屋数间，俾吾住其中，后又以女妻焉。
《清实录》中记为四皇子，无朱慈焕、定王之词。种地年余、年甫十三，也符合四皇子年龄，而非定王。下文审讯官钦差穆旦，在《清实录》中为吏部侍郎穆丹。
四皇子在浙江以余姚“王士元”为名，靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍，到山东张岱霖等人家中教书，改名张用观。他对自己身世守口如瓶，却按朱家传统，取名按木火土金水五行排辈，为儿子取名的字都含“土”，给孙子取名朱钰宝。
在山东抓捕后，经初审，奉康熙上谕，解往浙江，交穆丹审讯：
二十二日到杭州，在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦，次镇杭将军，次两江督，次浙闽督，次苏抚于，次浙抚王，共六大人。
问先生曰：“你是王士元么？”先生曰：“吾本姓朱，名慈焕，改名王士元是实。”又问：“你既是朱某，朝廷待汝不薄，何为谋反呢？”曰：“吾数十年来，改易姓名，冀以避祸耳。今上有三大恩于前朝，吾感戴不忘，何尝谋反？”又问曰：“甚么三大恩？”曰：“流贼乱我国家，今上诛灭流贼，与我家报仇，一也。凡我先朝子孙，从不杀害，二也。吾家祖宗坟墓，今上躬行祭奠，命人洒扫，三也。况吾今七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎？且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造盔甲，吾曾有一于此乎？吾因年荒米贵，在山东教书度日，居近通衢，密迩京城，尚敢有谋反之事乎？”
见判语云：朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心，应拟不辟，以息乱阶。细询李某，坚供不知情，正在伊家捉获，且住有年余，说不得不知情。合以知情而不出首之例，流徙三千里。旨内又云：着穆旦多加兵丁，沿途防护，将朱某带至京中，问明正法。
七月十二日登舟起解，从此与先生不获会面矣。季秋十七日进都，先生送刑狱，予在户圏。

点击下一个：巧姐为什么名巧？+ 谁是真正的朱三太子？+《清实录》中的朱三太子、王士元、朱钰宝 + 《红楼梦》中为什么没提到《桃花扇》？ - 知乎 (zhihu.com)

（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）



编辑于 2021-12-07 13:43

admin

称贾宝玉为“龙种”：龙种即皇太子，暗示其皇太子的真实身份

搞笑雨欣聊白领
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2020-02-23 09:57




岳母娘低头捡筷子，无意发现小伙惊人秘密，脸色瞬间变了

臭小子，我是你岳母啊，你不能.话还没落下，他已经来到她面前

初次和30岁女主任出差，听到隔壁传来她的喊声，打开门一看懵了



一、称宝玉为“龙种”“活龙”，暗示贾宝玉的真实身份，还有疑问吗？


再如第四十三回中：“那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”此处，作者如果不是有意点破贾宝玉的“龙种”身份，那庵中老姑子完全没有必要用“天上掉下个活龙”来形容贾宝玉的到来。如果贾宝玉不是“龙种”，作者让庵中老姑子用“活龙”来形容，反而给人一种措辞过头或措辞不当之嫌。


又如第九回中贾宝玉带秦钟去贾府学堂念书时说“原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚家的子弟，俗语说的好，‘一龙生九种，种种个别。’未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。”[蒙双行夹批：伏一笔。]原来作者暗点“学中”子弟皆为“龙种”，贾宝玉自然不例外。“龙种”即皇帝之“种”。“批注：伏一笔”道破天机：所谓“伏一笔”究竟所伏何事呢？那就是“学中”子弟全都是皇帝的“种”，继而可以确定《红楼梦》通篇所讲“皇家事”的事实。
贾宝玉是龙种，暗喻皇太子胤礽。贾宝玉的原型乃作者本人，那么这个作者是江南曹孙还是皇太子胤礽呢？还需要求证吗？这才是破解《红楼梦》密码的最要点！
所以说：红楼梦的第一作者是废太子胤礽，完成了《石头记》的原始创作，（写成时间：1712---1724年）。
二、书中贾宝玉被赵姨娘请马道婆魇过，现实中太子胤礽被老大请蒙古喇嘛魇过，巧合吗？


太子胤礽因“帐殿夜警”事件后被康熙第一次废除了太子位，半年之后（康熙四十八年）又宣布复立胤礽为太子。其中的原因十分蹊跷：太子废后，有阿哥跟康熙说，您知道为什么二阿哥（胤礽）好像疯了一样，辱骂老师，鞭挞大臣，而且经常疯疯癫癫的？他是被人魇了。
康熙得知此事后彻查，结果是老大做的手脚，查抄老大住宅，在花园里挖出来一些木偶，是请蒙古喇嘛帮他魇人的东西，如此，证据确凿了。康熙大怒，闹了半天是老大把老二（胤礽）给魇了。老大从此被关至死很惨的。解除镇魇后康熙找老二谈话时，果然其神志变得清明，就正常了。于是，半年后宣布复立。老大魇老二其目的是为了夺取太子位。
“魇”了是什么意思呢？旧时，魇人的办法就是用纸剪成一些人，或者用木头做成一些人，或者用布做成人，往其心窝等人体要害处扎针，此法就叫魇。如此做法，代表纸人、木人、布人的那个活人就会形成反应，如疯狂、不正常等。此法果真如此灵验吗，暂且不论。
再看《红楼梦》二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”一节中，王熙凤和贾宝玉被赵姨娘魇了，赵姨娘自己无此能力，她请马道婆魇的。让他俩先是头疼，既而发疯，最后置于死地。此法如得逞，那贾环就可将贾宝玉、王熙凤取而代之，这荣国府以后还不是她赵姨娘说了算？这就是赵姨娘下手魇宝玉的根本原因。也是为了夺权。
书中贾宝玉被魇，现实中胤礽被魇。这也叫做巧合吗，想必谁也不会相信的。那就是作者通过书中故事直接传达胤礽被魇后复立太子的真实的历史真相。


三、判官听了宝玉的名字“先就唬慌起来”，说贾宝玉是“天下官可管天下事”，怪哉！
秦钟弥留之际，魂已离身，宝玉求见，众鬼不让回来。此处，作者借鬼判官之口，道出贾宝玉的真实身份：先是都判官听了宝玉的名字先就唬慌起来，唬慌的原因是“请出个运旺时盛的人来”。连都判官都唬慌的，运旺时盛的人，那就不是一般人了，究竟是什么人？原来是一位可管天下事的天下官，何谓天下官？这“天下官”不是皇帝就是皇太子！
作者绕来绕去，就是想告诉读者：贾宝玉是“龙种”即“皇子”。那么请问，贾宝玉的原型还是“江南曹孙”吗？打死也不信了，对吧！


所有证据都直接指向废太子胤礽！所以我说：
1、红楼梦的第一作者是废太子胤礽，完成了《石头记》的原始创作，（写成时间：1712---1724年）；
2、第二作者是康熙孙爱新觉罗.弘暟，披阅十载完成《红楼梦》全书，（创作时间：1749---1759年）。
原题目：红楼梦作者密码破解之十四：书中称贾宝玉为“龙种”，暗示其皇太子的真实身份。

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朱丝马迹==十六祖文宣有涉红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【宝玉生日318+319】
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(出处: 太极格局研究新天地)

贾宝玉被比喻为活龙凤凰，他影射的原型人物是谁？
青溪话红楼

书里书外话红楼，为您讲述不一样的红楼故事






创作声明: 内容包含剧透








《红楼梦》贾府影射的是皇宫，这是许多朋友已经意识到的事情。贾府豪华奢侈，从装饰装修到吃穿用度等各方面都彰显着与众不同的富贵气象。

荣国府荣禧堂内挂着一个“赤金九龙青地大匾”“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。”


在中国文化中，“龙”是帝王的象征，历代皇帝都自比为真龙天子。故宫太和殿是龙最多的一个殿，太和殿的龙象征着至高无上的皇权。

既然荣国府影射皇宫，那男主人公贾宝玉的身份是什么呢？

贾宝玉在书中多次暗示他的身份是皇帝，体现在以下方面：

一
贾宝玉是“龙种”“活龙”

1
贾府私塾中都是“龙种”

《红楼梦》第九回：宝玉和秦钟到贾府学堂上学，书中写道：

原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚家的子弟，俗语说的好，“一龙生九种，种种各别。”未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。

作者巧借俗语，点出“学中”诸多子弟都是“龙种”，那宝玉也是龙种无疑。所谓“龙种”，就是皇帝的“种”，那家塾里的子弟都是皇帝之“种”。

2
平定叛乱

第二十五回，马道婆和赵姨娘聊天说起贾环和宝玉，书中写道：

赵姨娘听说，鼻子里笑了一声，说道：“罢，罢，再别说起。如今就是个样儿，我们娘儿们跟的上这屋里那一个儿！也不是有了宝玉，竟是得了活龙。


甲戌侧批：

[赵妪数语，可知玉兄之身份，况在背后之言。]

脂批已明确告诉读者宝玉是何身份了，就差明说他是皇帝。程高本上却把“也不是有了宝玉，竟是得了活龙”这句最重要的话删去了，可见，程高本的出版充满政治意图。

第四十三回，王熙凤过生日，宝玉却溜出府去，带着茗烟到水仙庵去上香，书中写道：

“那老姑子见宝玉来了，事出意外，竟象天上掉下个活龙来的一般，忙上来问好，命老道来接马。”

《红楼梦》中数次点出宝玉是 “活龙”、 “龙种”，脂砚斋明确指出“赵妪数语，可知玉兄之身份”。这已经明白无误的告诉读者宝玉是皇上，所谓“活龙”比喻当今皇帝。

二
宝玉是“凤凰”

第十四回，贾宝玉在秦可卿路祭时拜谒北静王，北静王夸赞宝玉“雏凤清于老凤声”。

第四十三回，宝玉从水仙庵返回家后换上华服，原文写道：

刚至穿堂那边，只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪，一见他来，便收泪说道：‘凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。’”


……“宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般。”

庚辰双行夹批：

[是平常言语，却是无限文章，无限情理。看至后文在细思此言，则可知矣。]

批书人脂砚斋提醒我们细思什么？

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用。如：帝王居住的楼阁叫凤阁龙楼；古代帝王登位前所居住的宅第叫凤邸；帝王诏敕用纸叫凤纸；天子的诏书叫凤诏；帝王所乘坐的车驾叫凤驾，等等。

凤凰分雄雌，凤为雄，凰为雌；如果使用“凤凰”一词，则“凤”是皇帝“凰”是皇后；如果使用“龙凤”一词，则龙比作帝王，凤则用于皇后。

宝玉被称为“凤凰”，暗示宝玉的身份是皇上。

三
贾宝玉衣着打扮

书中描写：宝玉头戴嵌宝紫金冠、眉勒二龙抢珠金抹额、身穿“秋香色立蟒白狐腋箭袖”的褂子，“外罩石青貂裘排穗褂”。

紫金冠又名太子盔。秋香色是清廷皇帝、皇子专用的颜色，载明于实录，臣民不许僭用。《清史舆服志》二注，皇帝“礼服用黄色秋香色。”清史稿卷一百三，志七十八中载： “ 初制，皇帝冠用东珠宝石镶顶，束金镶玉版嵌东珠带。

康熙二十三年，定……【礼服用黄色、秋香色、蓝色五爪、三爪龙缎。】”《清史稿》卷一百三志七十八：“初制，皇子冠服，凡庆贺大典，冠用东珠十三颗镶顶，礼服用秋香等色，五爪、三爪龙缎……”。《大清会典》中规定：秋香色是皇贵妃以下，除了皇子，不许任何人穿戴的服色！

紫金冠的装束，有人说这是戏装，又有人说孙悟空曾经这样打扮。其实，乾隆行乐图给了我们很好的证据，见下图：


很显然，这幅图中的乾隆皇帝和几个皇子都是头戴紫金冠的。

贾宝玉“头戴紫金冠”的描写是真实的肖像描写，这是清朝皇帝的一种装束。

根据原著中以上细节，很容易就可以推定，贾宝玉影射的原型人物是一位清朝皇帝。

他究竟是哪一位皇帝，书中有没有交代呢？

我们继续解析原著：

四
宝玉的生日

关于贾宝玉生日的时间线索，分散于第五十五回至六十四回之间，下面是相关原文：

1
老太妃薨逝

第五十五回：

且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。

第五十七回：

这日宝钗因来瞧黛玉，恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇。宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”“前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”


此时已经进入春天，在春寒之时，且不该换棉衣。宝钗和岫烟都去看望黛玉，表明此时黛玉处于发病期，书中交代黛玉每逢春分秋分必犯嗽疾。所以这时候应该是阴历二月中旬。

第五十八回：

谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景。
......
可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。


古代清明是阴历三月初三，往前推二十一天，是二月十二日，这天恰恰是林黛玉的生日。这时候老太妃的灵柩还在大内偏宫停着，所以老太妃薨于二月十二日后几天。

第六十二回：

当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。因王夫人不在家，也不曾象往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。
......
​林之孝家的忙进来，笑说：“还没睡？如今天长夜短了，该早些睡，明儿起的方早。不然到了明日起迟了，人笑话说不是个读书上学的公子了，倒象那起挑脚汉了。”


春分这天昼夜一样长，过了这天白天变长，夜晚变短。“天长夜短”说明宝玉的生日在春分以后。

清明节三月初三日，离送灵日不远。清明后没有几天，送灵去陵寝，一个月方能赶回，故此，贾母等人回到贾府应该是在四月初三日后几天。

在三月初三日至四月初三日这一个月的时间，贾府几乎全部出动给老太妃送葬。贾宝玉的生日恰恰在这期间，更巧的是，贾敬死在贾宝玉生日的夜里。

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贾敬宾天

第六十三回：

尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放，掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜。三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍。
......
且说贾珍闻了此信，即忙告假，......贾珍父子星夜驰回......贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。一日到了都门，先奔入铁槛寺。那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。


从京都到皇陵来回需要十来天的功夫，尤氏计算贾珍等人需要半个月才能回来，因为贾珍等人随皇上为老太妃送葬，接到家里报丧之后，立刻请假，得到皇帝谕旨同意才能赶回来。

贾珍等先于贾母等回到家中，也就是贾珍等人于四月初三之前到家。

第六十四回：

话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。

综合以上过程，三月初三日后几天贾珍等人去皇陵送葬，本来应该四月初三日后回来，因为贾敬死他提前回家，择定“初四日”请灵柩进城。


这个“初四日”只能是四月初四日。

贾蓉回来后，当日赶回家中料理相关事宜，连夜准备各项用具，安排妥当，选定初四日进城。这个过程时间安排非常紧凑，所以贾珍贾蓉是四月初三日到达的。从贾敬宾天到他们回来是十五天时间。

四月初三日向前推十五天，是三月十八日。

这样，贾敬死亡日期就是三月十八日。故此，贾宝玉生日是三月十八日。

《红楼梦》中主子们的生日过两天，前一天是寿日。也就是说，贾宝玉在三月十七日先庆祝了一天，晚上在怡红院开夜宴玩了猜花名的游戏。第二日三月十八日，是贾宝玉生日正日子，贾敬在十七日夜里首庚申的时候死亡，十八日被发现。

结论
贾宝玉是康熙皇帝

三月初八日是哪位皇帝的生日？康熙皇帝。

所以，贾宝玉原型是康熙皇帝。


皇帝的生日满朝都要庆贺，这个日期在当时太敏感了。封建社会皇帝生日称万寿节或千秋节，那是要普天同庆的。

如果作者写明贾宝玉生日是三月十八日，那等于宣告贾宝玉就是康熙皇帝。所以，作者绕了这许多弯子，借两个葬礼来推演贾宝玉的生日。

说到这里，有人可能会提出严重抗议：

贾宝玉这个角色被描述为“天下无能第一，古今不肖无双。”

康熙皇帝在位六十二年，除鳌拜、削三藩、定西北、收台湾；刻《佩文韵府》、编《全唐诗》、制《康熙字典》、记《几暇格物编》。他可谓是文治武功皆全的皇帝，怎么能说他无材补天呢？说贾宝玉是康熙皇帝，简直一派胡言。

要论证这个结论不是胡说，一言半语自然不行。这里只提一点：荣禧堂内悬着一幅墨龙大画，康熙皇帝恰恰有一幅这样背景的画像留下来了。


再来一张墨龙大画


南怀瑾说过：“光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。”

也许，小说《红楼梦》和某些历史，恰如《风月宝鉴》的正反面。一面风光，一面残酷；一面真实，一面虚假。

正是：

假作真时真亦假，无为有处有还无。
欲识宝玉真面目，致知几暇格物编。

原创不易，感谢关注，青溪邀您：
共话红楼，同解其中味。




发布于 2022-04-25 09:58

admin

贾宝玉：三月十八日为寿日，三月十九日为生日。宝玉挨打，斩草除根，贾政动了杀机。。。
金钏投井，爷们都被你教坏了【爷们是谁？】。。。强奸未遂。父子相争。贾环为朱大太子！赵姨娘，赵钱孙李，赵姨娘，为第一夫人。。。真正的王夫人而已。。。

金钏，秘书长。政治正确。。。

admin

《红楼梦》中有描写贾巧姐得痘疹的情节，这含有什么深意？



文者心画2018-12-06 23:44



《红楼梦》中有描写贾巧姐得痘疹的情节，这含有什么深意

陈能雄/文

王熙凤的女儿大姐儿（后取名贾巧姐）突然生病，大家忙成一团。经医生诊断，得知大姐儿是出痘疹，王熙凤遵照医嘱预备了桑虫猪尾等物，命人打扫房屋供奉痘疹娘娘，禁忌家人在厨房煎炒食物。

小说《红楼梦》伏脉千里，处处都有伏笔，小说作者描写贾巧姐得痘疹，绝不仅仅是为了给贾琏和多姑娘创造偷情机会那么简单，那么这个情节含有什么深意呢？我觉得主要隐藏着两层意思：




一是通过大姐儿得痘疹这个情节，显示贾琏等纨绔子弟只知道贪图享乐，对家事缺乏责任心。

王熙凤一方面请医生轮流为女儿诊脉下药，另一方面寄托于神明的护佑。为了显示供奉痘疹娘娘的虔诚之心，按照当时的习俗，除了要保持家里屋舍清洁干净之外，还要求家里人身心清净。夫妻之间不宜同房，贾琏要搬到外书房暂住十二天。




这边王熙凤、平儿等女子为大姐儿的病情操心忙碌，夜间睡觉也不得安宁。另一边，作为大姐儿的亲生父亲贾琏对此事却不怎么上心，仍旧自顾自地喝酒取乐。贾琏正当血气方刚，只独居两个晚上就难耐寂寞。他暗中派心腹小厮送一些金帛财物给多姑娘，约好相会的时间地点。当晚，有如饥鼠一般的贾琏与多姑娘恩爱缠绵，早把“家里供着娘娘，该忌几日”的说法抛到九霄云外。在那段时间里，贾琏与多姑娘发展成地下情人关系，时常私会。




从这个小细节中，可知贾府阴盛阳衰，女子比男子有担当。试想，贾琏在自己女儿生病期间，都不能洗心革面，安分几天，又怎能承担起振兴家业的重任呢？贾家子弟一代不如一代，当时的贾府是“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一”，贾琏只是众多纨绔子弟中的一员，在贾府年轻一辈中缺少承继家业之人。贾琏是荣国府的管家人，他的精神面貌是家族命运的一面镜子，如果把痘疹比作贾府衰弱之病，那么贾琏对此置身事外，则显示贾家大多数男子都毫无担当、毫无作为，贾府最终走向衰败是必然的。




二是通过贾巧姐患了痘疹，又得到痊愈这个情节，暗示她以后会逢凶化吉。

痘疹又称天花，在那个年代小儿得痘疹是险症，死亡率很高。明清时期多次爆发天花疫情，清朝有多位皇子死于天花，人们谈痘色变。清初的皇族对痘疹有恐惧之情，在当时没有有效治疗天花的方法，只能采取消极躲避。比如康熙皇帝玄烨幼时没有出痘，他的父母就托付奶妈把玄烨带到紫禁城外“避痘”。在玄烨两岁的时候还是感染上天花，所幸他福大命大，在病症的魔掌下保全性命，但在脸上留下了一些细小的麻点。




出过天花的人痊愈后对病毒有终身免疫力，康熙因祸得福，顺治帝会册立玄烨为皇太子，就是因为他对天花具有免疫力，定可富贵寿考。民间认为患痘疹的人能平安痊愈，这是遇难成祥，必有后福。小说《红楼梦》中的大姐儿也是这样，大夫给她诊断时说：“病虽险，却顺，倒还不妨”，是说大姐儿痘疹发出后有望痊愈，大夫忌讳直说痘疹之名，就说是“见喜”。王熙凤命人拿大红尺头给照顾大姐儿的奶妈丫鬟们裁衣裳，或许是为了增加“喜气”，她祝愿女儿早日平安康复。




几天后，大姐儿毒尽癍回，再也不用担心患此病了。从这个小细节可知大姐儿吉人天相，能逢凶化吉。后来，刘姥姥根据大姐儿七月初七的生日，给她取名为“巧姐儿”，说是采用“以毒攻毒，以火攻火”的法子。大姐儿得痘疹与刘姥姥取名这两个情节前后互相照应，都说明贾巧姐将来即使遇到危险困难，也能化险为夷。




贾巧姐的判词是：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”在《红楼梦》十二支曲子中有一支“留余庆”单道贾巧姐，曲子名称含有“积善之家，必有余庆”的意思。贾府大厦崩塌后，府中的人死的死、散的散，很多人结局凄惨。贾巧姐被贪财忘义的“狠舅奸兄”给卖掉，是刘姥姥知恩图报，把她从火坑中解救出来。




贾巧姐的结局应该是成了以纺绩为生的乡村妇女，虽然她的人生由富转贫，但与贾府中那些青年守寡、独伴青灯、青春早逝的女子相比要幸运许多，她是“金陵十二钗”中结局较好的女子。贾巧姐洗尽铅华，安心地过上平淡祥和的生活，未尝不是一种福气！

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知行学思 | 君子四德
2020-12-10 00:33




子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

——《论语》



孔子评价子产道：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，征用人民合乎道义。”

君子四德——行己恭、事上敬、予民惠、使民义，是儒家对领导者提出的要求。“四德”贯穿了孔子的“仁”的思想核心，“仁德（完美的个人修养）”“仁爱（理想的人际关系）”“仁政（完善的政治统治）”。

子产，春秋时期著名政治家、思想家。他是郑穆公的孙子，世人称其公孙侨、公孙成子、国侨等。子产，上能辅佐君主，下能庇佑子民，孔子概括他有四种君子品德，不仅是对他政治才能的充分肯定，而且也是对他所具有的仁者风范的赞扬。返回搜狐，查看更多