天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【鹿溪天宝庵+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


揭秘古代四大美女之一，杨贵妃的生死之谜，至今仍无法解开

竹林七叙

2022-01-29 15:20

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人，她那传奇的一生曾触发无数文人的才情，为之吟诗作赋。



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天宝15年，即公元756年6月，洛阳沦陷，潼关失守，盛唐天子唐玄宗狼狈的与重臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬坡。

公元755年，安史之乱的爆发，使大唐王朝由盛转衰，叛军攻入长安，唐玄宗带着杨贵妃连夜出逃，第二天逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡时，随行将士突然起意，当朝宰相杨国忠死于乱军之中。

随后，起义将士把矛头指向杨国忠的妹妹，杨贵妃，一代绝世美人，杨贵妃香消玉殒于马嵬坡。

据史料记载，唐玄宗回长安后，令宦官改葬杨贵妃，奇怪的是杨贵妃的遗体不见了，这究竟是怎么一回事儿呢？

杨贵妃流落民间，出家为尼

有人认为杨贵妃并未死于马嵬坡，而是在唐玄宗的秘密安排下，避过乱军的耳目，逃了出来，她一路向南，辗转来到汉寿县丰家铺乡鹿溪村，鹿溪村地处雪峰山余脉，是一个偏远的小山村，杨贵妃被鹿溪的美景所吸引，最终决定在此隐居。



鹿溪村有座古庵堂——天宝庵，据说杨贵妃逃亡此处后，在天宝庵出家为尼，天宝庵为杨贵妃建了一座瞭望台，当杨贵妃心情不好的时候，在瞭望台上看山下的美景散心。

千百年来的历史变迁，很多东西早已不复存在，杨贵妃在天宝庵出家为尼一说，已经无从考证。

逃亡日本

还有一种说法，认为杨贵妃最后逃亡到日本，1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》译文说，当时马嵬坡被缢死的，乃是个侍女，禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死，杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。



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在日本，甚至有“杨贵妃崇拜”的文化现象，在日本京都御庙泉涌寺，有“杨贵妃观音堂”，在安倍晋三的老家三口县的二尊寺，有一座杨贵妃的墓。日本人把山口县称为“杨贵妃故里”，当地人把自己特产的大米，称作“杨贵妃之梦”，还创造了杨贵妃面包。因为杨贵妃爱吃桃子，当地人就从山东引进30棵桃树种在二尊寺。每年十月，二尊寺都要举行“炎之祭”，祭拜杨贵妃。

1963年，有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人，日本著名影星山口百惠也自称是杨贵妃的后裔。

杨贵妃在马嵬坡必死无疑



由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说越来越生动，有一种观点是这种传说离史实也越来越远，这种论点认定杨贵妃在马嵬坡必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死是由于“一时连坐”的缘故，换言之，六国将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力士的观点，因为外传是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的，缢杀之后尸体有佛堂运至驿站，至于庭院，唐玄宗还招来陈玄礼等将士，眼看杨贵妃确实死在马嵬坡。

至今为止，杨贵妃最后是否真的死在马嵬坡，还是在天宝庵出家为尼，还是真的去了日本，情况究竟如何，这一谜题至今仍无法解开。

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拆迁律师来益阳了，12月12日可免费咨询房屋拆迁问题！



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待你长裙披地i

山东潍坊

美人在骨不在皮，真人的灵气无法复原

2022-01-29

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靠天靠地不如靠你

中国

那些是野史,而且电视剧大都纯属虚构···看了也就罢了

2022-01-29

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【燃藜图+世事洞明皆学问，人情练达即文章。】
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(出处: 太极格局研究新天地)


当下秦氏引了一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画贴在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜图”，心中便有些不快。又有一副对联，写的是：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”

燃藜图 免费编辑 添加义项名
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所属类别 :词汇
《燃藜图》乃是神仙劝人勤学苦读的画面。

基本信息
中文名称
燃藜图

外文名称
Burning quinoa figure


别名
天禄燃藜图

目录
1词语解释
2历史典故
3喻意引用
折叠编辑本段词语解释
《拾遗记》载:"刘向於成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云:'我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。'乃出怀中竹牒，有天文地图之书，'余略授子焉'。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。"《三辅黄图》所载与此大同小异。

《红楼梦》第五回提到一幅《燃藜图》和一副对联:世事洞明皆学问 人情练达即文章

这里一画一联，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图·阁部》所载故事:"刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授'五行洪范'之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。"

折叠编辑本段历史典故

宝玉看到的燃藜图
而这副对联说，懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。画与对联相辅相成，实为劝学"仕途经济"的楷模和格言，个中哲理，颇令人读后玩味不已。贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的，他们采取种种手段强迫他读书，盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏"潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!"所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学"仕途经济"的格言对联不屑一顾，连叫"快出去!快出去!"这就十分突出地勾勒了贾宝玉所处环境的特点，以及贾宝玉对所处的典型的环境的态度，从而更为形象地凸现了贾宝玉的思想情操，充分显示了这个封建叛逆者的性格特点。

折叠编辑本段喻意引用
"世事洞明皆学问，人情练达即文章。"这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。所讲修身处世之法，如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门交际学问来研究，则大有文章可做。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。由此，我们可见曹雪芹的高明之处。

1981年人民文学出版社重印《红楼梦》启功注，这个故事出自《刘向别传》。《刘向别传》已佚，不知启功先生引自何书。

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洪范五行：古又称之为“宗庙大五行”，相传...
 厚德载物传初心 2021-06-20   |  7801阅读  |  98转藏

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洪范五行：古又称之为“宗庙大五行”，相传是明朝开国军师刘伯温所传。此五行是根据河洛理数之原理演化而来，用于二十四山拔砂放水，辨方消纳，变迁趋避审吉凶之法。洪范五行与正五行不同，例甲山正五行属木，洪范五行却属水，乙山正五行属木，洪范五行却属火，此二山五行的变化原理来源于乾坤二卦的上下两爻互换而成的卦气五行。因甲纳于乾卦，本属木。先乾与坤对称之为天地定位。坤之上下两爻换乾之上下两爻则成坎，而坎卦属水，则甲木从水化而属水。乙纳于坤，坤与乾对，乾之上下两爻换坤之上下两爻则成离卦，离属火，乙本属木，受离化故变属火。举此二山五行变化解明演变过程，若要全部演化内容明了，则可参看“协纪辩方”之洪范五行篇章。罗盘中此层所表示的五行即是二十四山通过演化后而成的洪范五行，洪范五行的歌诀是：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水总同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。此歌诀把二十四山洪范五行的定性讲得很清楚，需要注明的是震离坎兑四山，即震为卯、离为午、坎为子、兑为酉。洪范五行主要运用于水法，再就是会用于择日。水法的运用与三合四大局水法相似，也是以生旺墓十二长生位论吉凶，以二十长生五行配合九星水法论吉凶。此不同者是三合十二长生功宫水法是以向首山起长生，而洪范水法是以座山五行起长生。如洪范五行凡属金的座山，则与巳方起长生，旺酉、墓丑。属木的座山，则以亥方起长生，旺卯、墓未。属水的座山则以申方起长生，旺子、墓辰。属火的座山则从寅方起长生，旺年、墓戌。属土的座山与水属同，生申，旺子、墓辰。举例乾山巽向的坟宅，巳这三个方位有水来朝，叫做生水又叫贪狼水到堂，多主人丁昌旺，大发财源，百庆交集，催官显贵。如水从未坤申酉方来，谓之临官帝旺又称武曲水方来水，定主家中和气生财，多福多寿。如水从癸丑寅甲方流出去，为墓绝胎方又称破军，禄存去水，主家出官贵。如冲破未坤申酉（武曲）方，定主根基不稳受损，财源不聚，主出少亡之人，家庭贫寒，如从巽巳（贪狼）方流出，则谓之冲破长生妨长子。甚至要抱养。举此一例，可类推。总之，掌握一个原则。即洪范五行水法水要从生旺方来，向死绝方法就可以了。其它二十四山向都是一样道理，明白其理则可。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【武陵别景+燃藜图+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
唐代王维《菩提寺禁口号又示裴迪》：
安得舍罗网，
拂衣辞世喧。
悠然策藜杖，
归向桃花源。【桃之夭夭】

宝玉见《燃藜图》心中不快，图里画的是什么？让宝玉情绪波动？
www.163.com 2022-08-11 15:48
《燃藜图》究竟画的是什么？
《燃藜图》是神仙劝世人勤学苦读的画面。

《拾遗记》里面有记载：刘向在成帝的后期，在天禄阁校勘书籍，他非常善于思考。晚上有一个老人，穿着黄色的衣服，拄着青藜拐杖，进入天禄阁，看到刘向在黑暗中独自一人读书。老人便在拐杖的末端吹了吹，拐杖末端有火焰冒出来，老人用拐杖的火焰照明，借着光和他说起天地开辟以前的事，也就是在盘古开天辟地之前没有被文字记载的事。
刘向从老人那里听到了口授《洪范·五行》的文章，《洪范·五行》主要是对水，火，木，金，土五行的认识。刘向担心老人说的内容繁多，自己记不住，于是就立刻把衣服撕开，把老人讲的话记在衣服上。天蒙蒙亮的时候，老人准备离开，刘向问老人的姓名，老人说自己是天上的太乙仙人，天上的玉帝听说你博学多闻，知道很多事情，派我特地下来看你。老人说着便从怀里拿出竹子编成的书，里面记录着天地之间学问的书，并略微传授给他一些。后来，刘向又向儿子刘歆传授了老人之术。

关于藜杖？
用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。唐代王维《菩提寺禁口号又示裴迪》：“安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。”王维被安禄山的铁骑俘虏以后，安禄山想借助于王维的才华和名誉笼络人心，给王维安排一些虚职，王维不答应，但不答应又会失去自由，只有假装有病，被困在长安菩提寺经藏院里。这个期间他的好朋友裴迪与他来往密切，给他送来消息，这首诗就是托裴迪传出去的。王维是用另一种态度表明心迹，希望有一天能摆脱这尘世间的烦恼，拂袖而去，离开这喧嚣的世界。这诗中还藏着更深的一种含义，就是不管什么时候，脱离叛贼的囚禁，重返自由，作者是绝不会屈服的。“悠然策藜杖，归向桃花源。”表达作者拄着藜杖，走向桃花源，游乐于山水之间，过着陶渊明式的隐居生活的向往。
全首诗低调消极，一方面麻痹敌人又要表明心迹，另一方面又何尝不是王维的真实想法？安史之乱平定以后，作者虽然免于一死，但还是降级使用。从此以后他过着半官半隐的田园生活。

《燃藜图》的两侧对联讲的是什么？
对联的内容是：世事洞明皆学问，人生练达即文章。这一副对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中入世的一面，也是封建社会中用来评判道德的标准之一。什么是入世？置身于红尘俗世之中，在社会参加劳动，生活日常的一切事物，就叫入世。
这副对联就是讲人情世故就是学问，有一套应对人情世故的本领就是文章。对联和《燃藜图》是一套的，用来劝人取得功名，获得官职，从而得到较高的社会地位，来实现自己的人生价值，使家人，亲戚甚至朋友也能跟着沾光，获得利益。有这么一套理论在里面。
宝玉看到这些能不害怕？
宝玉最是怕有关于经济仕途的所有东西。贾府是把希望寄托于宝玉身上，宝玉不想承担这个艰巨的任务，就算是严厉的父亲贾政采取种种强迫他读书的措施，他却对仕途经济厌恶，对八股文章痛恨都没有改变，行为举止不能被常人所理解，也不管别人怎么议论他，只管沉溺在自己喜爱的事物中。所以当他看到《燃藜图》和对联的时候，态度变得很急躁，只想快速逃离。宝玉心里明知道自己该那样做但他不想，他选择待在自己的舒适圈，不想突破。

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崇祯自身五大致命缺陷，加速了大明王朝的灭亡！
下午历史茶 2018-10-18 07:52
众所周知，崇祯帝朱由检16岁从哥哥天启帝朱由校手中接过了已是内忧外患、千疮百孔、摇摇欲坠的大明王朝。尽管在位17年，他生活简朴、气节刚正、勤奋敬业、励精图治，但还是没有逃过国破家亡之命运。

大明王朝的灭亡，他这最后一任皇帝无论如何也是难逃干系的。其实，说他是亡国之君一点也不冤，的确难辞其咎，他身上的致命缺陷，在17年的执政中展示得淋漓尽致，最终成为孤家寡人，大明王朝灭亡。
那么，崇祯自身到底有哪些致命缺陷呢？

一是急躁。崇祯一上任看到大明的问题成堆，就着急上火，所以凡事要求速成速效，犯了严重的急躁病，使他对问题的认识、判断严重脱离实际。你像袁崇焕说“五年平辽”多是安慰他，但他信以为真，没有实现时，他认为这是欺君，就把袁凌迟处死。李自成兵败后从十八骑发展到百万人，崇祯便启用了在大狱中的孙传庭，孙虽然取得了一些的胜利，但因情况复杂退守潼关。其实只要孙守住陕西，李自成就不敢断然进攻北京，但是崇祯非要孙出关和李自成决战。

二是优柔。不善断是帝王之大忌。面对两线作战的窘境，杨嗣昌建议“攘外必先安内”，崇祯觉得言之有理，但又怕承担软弱、卖国的名声，从而对满清是和是战举棋不定。在农民起义军是剿是抚也是犹豫不决，致使张献忠叛来降去，最终酿成大患。当准备南迁遭到群臣反对时，便优柔起来，最终被包了饺子。

三是严刻。崇祯刻薄寡恩在历代帝王中也是少见的。像袁崇焕这样有功之人，纵然有天大过失和罪行，赐死便可。为何非要凌迟，分食其肉，株连家人。孙传庭出山就活捉高迎祥，解除了崇祯的心腹之患，怎能凭几句谗言，就打入天牢。兵部尚书陈新甲与满清秘密议和崇祯是知道的，但事情泄露后，作为一国之君怕担有辱气节之名，拒不承认，并将其处死。这样的帝王，谁还敢与之为伍，为之分忧。

四是苛责。崇祯的苛责可以说到了极点。不容许属下有一点错误，有一次失败。在位的17年间，竟然换掉了50多个内阁大学士，11个刑部尚书，14个兵部尚书，诛杀总督7人，杀死巡抚11人。这怎能不让朝廷上下人人自危，胆战心惊！又有谁能忠于他呢！

五是短视。尤其是在识人用人上表现非常突出。无才无德的魏德藻被崇祯视为“人才”，从钦点他状元到提拔他当了宰相，不到五年。李自成兵逼北京之时，崇祯问他有何高建，他却一言不发。李自成进京后，他立马去投降。李自成问他为何这么快来投降。他说崇祯“无道”。刘宗敏实在是看不下去了。对他一顿暴打，并说，崇祯哪点对不起你，不到五年就把你一个穷书生提拔当了宰相，你怎么这么说他。最终被刘宗敏打死。“假死”的洪承畴他隆重追封，而真死的孙传庭他却认为是诈死潜逃。

这五个缺陷放到谁身上都是致命的，何况是在崇祯皇帝身上，危害极大，无可救药。令人感叹的是，他死前还说出了“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”的话，可见，他至死也没有认识到自身的问题，自己应负的责任！认为亡国之责全在大臣身上！这也许他一生最大的悲哀！

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鸳鸯女无意遇鸳鸯，看见司棋偷情的首尾，是什么头尾？尤二姐停灵梨香院，凤姐在大观园北界墙听墙根，明确梨香院位置

长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
​关注他

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【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉：连载16】
（连载：庚辰本全部位置路线信息，摘录汇集）

第69回　弄小巧用借剑杀人　觉大限吞生金自逝
当下合宅皆知。贾琏进来，搂尸大哭不止。凤姐也假意哭：“狠心的妹妹！你怎么丢下我去了，辜负了我的心！”尤氏、贾蓉等也来哭了一场，劝住贾琏。贾琏便回了王夫人，讨了梨香院停放五日，挪到铁槛寺去，王夫人依允。

贾琏忙命人去开了梨香院的门，收拾出正房来停灵。贾琏嫌后门出灵不像，便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门，两边搭棚，安坛场，做佛事。用软榻铺了锦缎衾褥，将二姐抬上榻去，用衾单盖了。八个小厮和九个媳妇围随，从内子墙一带抬往梨香院来。那里已请下天文生预备，揭起衾单一看，只见这尤二姐面色如生，比活着还美貌。

贾琏又搂着大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”贾蓉忙上来劝：“叔叔叹着些儿，我这个姨娘自己没福。”说着，又向南指大观园的界墙，贾琏会意，只悄悄跌脚说：“我忽略了，终久对出来，我替你报仇。”



凤姐见抬了出去，推有病，回：“老太太、太太说我病着，忌三房，不许我去。”因此也不出来穿孝，且往大观园中来。绕过群山，至北界墙根下往外听，隐隐绰绰听了一言半语，回来又回贾母说如此这般。

（“东北角上梨香院”：位置非常明确，在大观园北界墙外）




第71回　嫌隙人有心生嫌隙　鸳鸯女无意遇鸳鸯
（贾政顺路查看赈济回来：“至冬底方回”。所以到了下年秋）

因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆，又因亲友全来，恐筵宴排设不开，便早同贾赦及贾珍、贾琏等商议。议定于七月二十八日起，至八月初五日止，荣、宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。



大家厮见，先请入大观园内嘉荫堂，茶毕更衣，方出至荣庆堂上拜寿入席。

少时，菜已四献，汤始一道，跟来各家的放了赏。大家便更衣，复入园来，另献好茶。

又问众小姐们，贾母笑道：“他们姊妹病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。有的是小戏子，传了一班，在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。”南安太妃笑道：“既这样，叫人请来。”（所以荣庆堂不在贾母的西院。能待王妃，应在内厅到荣禧堂之间，中轴线上，荣禧堂南）

凤姐儿说了话，宝钗姊妹与黛玉、探春、湘云五人来至园中

　　吃了茶，园中略逛了一逛，贾母等因又让入席。南安太妃便告辞，说身上不快，“今日若不来，实在使不得。因此恕我竟先要告别了。”贾母等听说，也不便强留，大家又让了一回，送至园门，坐轿而去。接着北静王妃略一坐也就告辞了。余者也有终席的，也有不终席的。

贾母劳乏了一日，次日便不会人，一应都是邢夫人、王夫人管待。有那些世家子弟拜寿的，只到厅上行礼，贾赦、贾政、贾珍等还礼，管待，至宁府坐席。不在话下。



（八月初四，族人家宴。倒推尤氏之事，是昨日初三）

至次日一早，见过贾母，众族中人到齐，坐席开戏。贾母高兴，又见今日无远亲，都是自己族中子侄辈，只便衣常妆出来，堂上受礼。

宝玉却在榻上脚下与贾母捶腿。首席便是薛姨妈，下边两溜皆顺着房头辈数下去。帘外两廊都是族中男客，也依次而坐。先是那女客一起一起行礼，后方是男客行礼。贾母歪在榻上，只命人说“免了罢”，早已都行完了。然后赖大等带领众人，从仪门直跪至大厅上，磕头礼毕，又是众家下媳妇，然后各房的丫嬛，足闹有两三顿饭的工夫。

（仪门、大厅：在二门外，男仆人不能入二门。贾母出来：荣庆堂。南北王妃来时，“荣庆堂上拜寿入席”。王妃问小姐们，贾母说“给我看屋子”的话，可见：荣庆堂不在贾母院，在二门到荣禧堂之间）




鸳鸯道：“我说去罢，他们那里听他的话？”说着，便一径往园子来。

先到稻香村中，李纨与尤氏都不在这里。问丫嬛们，说“都在三姑娘那里呢”。鸳鸯回身又来至晓翠堂，果见那园中人都在那里说笑。



当下已是起更时分，大家各自归房安歇，众人都且不提。

且说鸳鸯一径回来，刚至园门前，只见角门虚掩，犹未上闩。此时园内无人来往，只有该班的房内灯光掩映，微月半天（是初四）。鸳鸯又不曾有个作伴的，也不曾提灯笼，独自一个，脚步又轻，所以该班的人皆不理会。 （大观园大门和屏障山西边的角门，南角子）

偏生偏要（方）便，因下了甬路，寻微草处，行至一湖山石后、大桂树阴下来。刚转过石后，只听一阵衣衫响，吓了一惊不小。定睛一看，只见是（两）个人在那里，见他来了，便想往石后树丛藏躲。鸳鸯眼尖，趁月色见准一个穿红裙子、梳鬅头、高大丰壮身材的，是迎春房里的司棋。 （谁不知司棋是迎春首席丫嬛？写迎春房里？）

谁知他贼人胆虚，只当鸳鸯已看见他的首尾了，生恐叫喊起来，使众人知觉更不好，且素日鸳鸯又和自己亲，原不比别人。便从树后跑出来，一把拉住鸳鸯，便双膝跪下，只说：“好姐姐，千万别嚷！”鸳鸯反不知因何，忙拉他起来，笑问道：“这是怎么说？”司棋满脸红胀，又流下泪来。 （看见首尾：什么头？什么尾？）

鸳鸯忙要回身，司棋拉住苦求，哭道：“我们的性命，都在姐姐身上，只得姐姐超生要紧！”鸳鸯道：“你放心，我横竖不告诉一个人就是了。”一语未了，只听角门上有人说道：“金姑娘已出去了，角门上锁罢。”鸳鸯正被司棋拉住，不得脱身，听见如此说，便接声道：“我在这里有事，且略住手，我出来了。”司棋听了，只得松手，让他去了——

（读者看见此头此尾，就看穿《红楼梦》这本书所藏的惊天秘密了）




（未完，连载【红楼梦贾府大观园龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

点击看上一文：

长安昭阳王：憨湘云醉眠芍药裀，斗草却拿出牡丹花：芍药、牡丹能同时开花吗？宝玉生日在四月芍药花开时？还是在三月牡丹花开时？
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编辑于 2023-12-23 11:58・IP 属地陕西

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吞生金会死人的么？
cs1892014.08.18浏览83次文学分享举报
红楼梦中尤二姐吞生金而死，不禁疑问吞生金也能死人？
1个回答
tracy6561639
2014.08.19
满意答案
金是比较稳定的金属,只有在硝镪水中才能分解 ，无法被胃液分解， 因此也就不能产生重金属分子， 所以根本不能使蛋白质变质 ,中毒一说并不科学。
吞金致死的情况其实很少出现,至於医书的说法吞金有两种危险，一是卡住喉咙，一是沉在肚裏，急救也都还有药方。即一般是粉末或大体积的才能起到作用,前者会阻塞部分胃部毛细血管导致无法摄入营养，大块金能阻塞呼吸道把人噎死，或者堵塞肠道使人痛苦而死。
少量的金对身体有益无害，金箔是食用黄金

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红楼梦中李纨是如何处理赵国基的丧银问题的？
 liuhuirong 2022-07-15 发表于湖北  |  32阅读  |  1转藏

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　　李纨,古典名著《红楼梦》中人物,金陵十二钗之一。让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。

　　《红楼梦》第55回，王熙凤生病，李纨、贾探春、薛宝钗三人暂时接过大观园的管理工作，不料刚刚上手，就出现一场风波，那就是探春的舅舅赵国基的丧银问题。

　　赵国基虽然只是荣国府的一个奴仆，但他却是赵姨娘的兄弟，也就是探春的亲舅舅，有了这层关系，本来简单的事情就变得复杂起来。


　　探春作为外甥女，自然要避嫌。所以当赵国基的丧银之事被提上议程后，探春避而不谈，将主动权交给了李纨，想要她来处理，而李纨给出的处理方案是这样的，原著记载：

　　刚吃茶时，只见吴新登的媳妇进来，回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘、奶奶来。”......探春便问李纨，李纨想了一想，便道：“前儿袭人的妈死了，听见说赏银四十两，这也赏他四十两罢了。”——第55回



　　李纨的做法并没有得到探春的肯定，探春要来了荣国府以往丧银的旧例，想要对比一番，看这四十两丧银给得合理不合理，而这一对比，问题就出现了。

　　原来荣国府有旧例，家生的姨娘亲属去世，赏银二十两，外头的则赏四十两。赵姨娘是荣国府的家生旧奴，所以兄弟赵国基去世只能赏赐二十两银子;袭人的情况则不同，她并不是贾家世代的家生奴，而是直接从外面买进来的，所以她母亲去世，能得四十两丧银。

　　从丧银这件事上，能分析出很多问题。尤其是李纨的态度问题，她是否知晓贾府旧例?

　　如果她不知道，那么稀里糊涂按照袭人的标准照猫画虎给赵国基一样的丧银，也算情有可原;可如果李纨知晓这个标准，故意多给赵国基丧银，那就很有可能是看在探春的面子上，想要顺水推舟多照顾赵姨娘一些银子，也说的过去。

　　而实际上，所谓的丧银问题比想象中更加复杂。首先，最重要的一点就是：赵国基的丧银问题，是王夫人一手促成的。


　　赵国基的丧银之事，最先知道的是贾母、王夫人，但她们都没有第一时间处理这件事，而是按下不提，让探春、李纨来处理，这一点书中有明确记载：

　　这日王夫人正是往锦乡候府去赴宴，李纨与探春早已梳洗，伺候出门去后，回至厅上坐了。刚吃茶时，只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了，已回过老太太、太太，说知道了，叫回奶奶、姑娘来。”说毕，便垂手傍侍，再不言语。——第55回

　　王夫人明知道这件事，却拖着不处理，她不可能不知道探春和赵国基的关系，可还是让下人去找李纨、探春，这个操作着实意味无穷。



　　面对这样的处境，李纨上述的做法真的算糊涂吗?我个人认为没有这么简单。

　　严格按照荣国府的规矩，袭人并不是官方的姨娘，她的母亲去世，是没有资格拿这四十两银子的。因第36回王夫人相中袭人，内定她为贾宝玉未来的“准姨娘”，并告知王熙凤：以后凡是赵姨娘、周姨娘有的，袭人也要有。(第36回)所以袭人母亲去世，才有了这四十两银子的赏赐。

　　也就是说，最先打破规矩的不是李纨，而是王夫人。她逾越规矩，擅自将袭人内定为姨娘，导致出现了一个普通丫鬟，却能享受姨娘待遇的异常情况。


　　李纨在考虑赵国基的丧银问题时，无疑借鉴了袭人的案例。李纨未必不知道荣国府的丧银旧例，但袭人能特殊对待，赵国基作为探春的亲舅舅，严格按照规矩只给二十两丧银，人情方面也说过不去，所以李纨不动声色，将赵国基的丧银提升成四十两银子。

　　同时，透过这个情节，也能看出王夫人的心机。她明知道赵国基和探春的关系，还将这件事交给探春，俨然是在试探探春，看她会如何处置自己亲舅舅的事，好在探春谨慎细致，严格按照规矩来处置，这才没有出现纰漏，否则难免会成为探春理家的一个黑点。

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欧阳奋强说道87版拍摄时，把“宁荣街”写成了“荣宁街”。
为什么只能是“宁荣街”不能是“荣宁接”，并不仅是因为宁为长荣为幼，而是天下安定是富庶的基础！
荣国府的种种乱象，其实都是因为宁国府守不住平安！你会发现宁国府子孙将别少，是几代单传？
为什么赫赫扬扬的一个国公府，男性子孙这么少？因为宁国府之前发生过折损子孙的事儿，很明显宁国府在战争中落败了，荣膺宁两家的乱象，都是源于此！

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安阳源易缘
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宁国府和荣国府，占了赫赫扬扬一条宁荣街，林黛玉为什么嫁的地方不是宁国府而是荣国府？其实末世的根源就在宁国府，宁国府几代单传，嫡系无人，堂堂一个国公府，为什么会走到人丁凋敞的地步？王子腾和宁国府的京营节度的易位，就是答案！