天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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袭人吴三桂给太子湘云送什么东西？为什么用缠丝白玛瑙碟子？作什么活计？+ 吴三桂把太子藏于民间了吗？“老宋”妈妈的隐秘事
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载162】



37回，在写海棠诗时，有三春、二玉，和宝钗、李纨，偏偏少了一人，史湘云。在湘云来之前，作者用了两千字，写袭人跟丫头们说送东西的“啰里啰嗦”的一大段话，占了本回文字的近三分之一！读者就要注意，这么一大段话，作者在写什么？

袭人回至房中，拿碟子盛东西与史湘云送去，却见槅子上碟槽空着。袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？”

问碟子，然后引出了那么一大段话。袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。” 晴雯道：“我何尝不也这样说。”固然是说给三姑娘送荔枝，巴巴的拿这个碟子去；给史湘云送东西一定要拿这个碟子，又何尝不是？这是明显提醒读者，而且这个碟子是引起这一大段话的缘由，所以就要特别注意，我们有必要先搞清楚，什么是“玛瑙”？什么是“缠丝白玛瑙碟子”？

“玛瑙”，原名“马脑”。比如南北朝鸠摩罗什译《妙法莲华经》：“马脑，梵云遏湿摩揭婆”，“色如马脑，故从彼名”。

自佛经传入中国后，译经者因“马脑属玉石类”，于是巧妙地译成“玛瑙”。玛瑙是“佛教七宝”之一，比如《阿弥陀经》、《般若经》、《无量寿经》等经书中所列七宝，都有玛瑙，一直被当作辟邪物、护身符使用。

宝玉脖子上挂的通灵宝玉，也是护身符，辟邪物，是茫茫大士携来的，反面刻的“一除邪祟，二疗冤疾”这些字，也是神僧所镌。

由于佛教传入中国，对中华文化产生深远影响，“琼”和“赤玉”等名字也逐渐被“玛瑙”所替代，所以汉代的“赤玉”，指“玛瑙”。

《说文解字》：“玛瑙，石之次玉者也!”

玛瑙中有一种叫“缠丝玛瑙”，“缠丝玛瑙”是红缟玛瑙之一种，具有像蚕丝般细的红白相间的缟状条纹玛瑙，是玛瑙中的佳品。

所以袭人给湘云送东西，要找的“缠丝白玛瑙碟子”，可不是一般的碟子，也不是白色的，而是红白相间的条纹玛瑙碟子，是佳品。

我们看袭人找碟子，书中给出的信息：

一个碟子，给“三”姑娘送荔枝去的。

一对瓶子，插了“桂”花，送给了贾母、王夫人。

王夫人在找衣裳，赏袭人的，还赏了秋纹两件。

“骂的巧，可不是给了那西洋花点子哈巴儿了”：直接骂袭人是狗！是哈巴狗！哈巴狗原产中国，却做了“西洋花点子哈巴儿了”，“西洋”明指外国，做了外国的哈巴儿。

碟子、瓶子：三姑娘、桂花，三、桂，指出“三桂”，袭人，很明显。

晴雯笑道：“你们别和我装神弄鬼的，什么事我不知道？”这话显然也是说给读者听的，提醒读者：装神弄鬼！是答案在前的手法。

这段在说“三桂”什么事？干什么装神弄鬼？

袭人打发“老宋”妈妈“送”东西去给湘云。前文解过，史湘云是太子朱慈烺，看看“三桂”给太子送的是什么东西。

袭人端过两个小掐丝盒子来：

一个里面装的是红菱和鸡头两样鲜果。

又那一个，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。

再前日姑娘说这玛瑙碟子好，姑娘就留下顽罢。

绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计，姑娘别嫌粗糙，能着用罢。

红菱、鸡头：都是水中之物，“水”是满清。

桂花、新栗：桂花显然是吴三桂；“栗”前用“新”字，有故意之嫌，“新栗”是用谐音，新立。

因湘云喜欢，就留下“缠丝白玛瑙碟子”：红白相间的玛瑙碟子，汉之赤玉，石之次玉者。

姑娘上日叫我作的活计：看来太子给吴三桂吩咐过作“活计”，“活计”有多义，除了生活，生计，和这里表面意思的手工制品，还有工作，技艺，任务，也可按字面解为存活之计，如兵法中的死地。这个存活之计，可以指国家的存活之计，也可以指太子的存活之计。

所以袭人给湘云送东西，是吴三桂给太子送“活计”，要用这个红白相间的玛瑙碟子，汉之赤玉，石之次玉，表示这个玉已经是次玉，“红”是朱明关键字，“白”是满清关键字，这个玉，江山，半被满清所占，所以是“次玉”。吴三桂、新立，指吴三桂新立太子为新君，因只有半壁江山，所以是用红白相间的玛瑙碟子盛“桂花新栗糕”，就是太子叫吴三桂作的“活计”。吴三桂告诉太子现在是水中之物，既是事实，也是吴三桂的借口：水中之物，为满清所迫，事情难办，需要待时待机而动，不过如此之类的借口，所以袭人说“别嫌粗糙，能着用罢。”

当我们把吴三桂给太子送的东西，摘出关键信息，列出来，串起来看，还是红楼梦中一贯的用反，“反序”看就明白了。如果按顺序看这些东西，似乎一个个没什么关系，看不出眉目，一“反”即明：太子交待给吴三桂的“活计”，就是关于这个红白相间的次玉、江山，要求吴三桂带兵新立为君，所以说湘云喜欢这个玛瑙碟子。也因此，书中把这个“缠丝白玛瑙碟子”作为缘由，写了那么多。

前文提到，计六奇在《明季北略》中记载，一片石大战，李自成战败，太子朱慈烺到了吴三桂军中，曾从吴三桂军中传谕京城，“整肃静候”。吴三桂“请护太子入都”，多尔衮不许，令吴三桂追杀李自成。“三桂夜送太子于高起潜所。或云潜逸于民间，阴导之入皇姑寺”。

计六奇的记载，表示当时江南很多士人以为是这样，当然，那时交通不便，信息闭塞，很多信息流传成讹，是否真实现在很难判断。我个人认为，当时江南文人的很多信息都不是历史真实，我更倾向于吴三桂压根儿就没见过太子，所谓的太子从吴三桂军中“传谕”京城，也是多尔衮和吴三桂的奸计，为了“偷玉”。

有些历史没告诉我们的事，红楼梦告诉了，比如：历史告诉我们，甲申之难后，太子不知所终；红楼梦告诉我们，太子隐居了。此处又告诉我们，吴三桂给太子送东西。我们先看这个场景的之前和之后：

之前，“玉”被“金”线络了，说明满清已得京城。

之后，湘云来了，“夜拟菊花题”，注意位置变成了“蘅芜苑”，说明太子当时处于满清控制区。湘云之前一直跟黛玉住。

这一社强调是湘云所邀，菊花诗题为湘云所出，而“菊花”是：隐逸花。

还有菊花诗里的“隐”，都在向读者揭示“太子之隐”。傲世，三径，著名隐士陶渊明，都多次出现，“潜度偷移三迳中”，“孤标傲世偕谁隐”，很明显，崇祯太子这个孤标“潜度偷移”，然后，隐了。

而且，是在刘姥姥李自成来的时候。菊花诗那天，刘姥姥就来了，巧不巧？

红楼梦中写吴三桂派人给太子送东西，是在上述前后场景之间，说明吴三桂把太子藏起来了，而且“老送”东西，看看这个“老宋”妈妈的描写：

袭人叫过本处的一个老宋妈妈来，让他好生梳洗了，换了出门的衣裳来。宋嬷嬷另外“穿带”了，袭人又嘱咐他：“从后门出去！”

“本处”说明是吴三桂的亲兵或心腹之人，“老宋”指经常送。两次强调：出门换衣，另外穿带，故意把“穿戴”错写成“穿带”，又是错误提醒，引起读者注意。又嘱咐，走后门！所以是改装潜行、不为人知的隐秘事。吴三桂派“老送”之人，暗中送太子“活计”。



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编辑于 2021-11-11 11:14
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袭人：明朝的吴三桂，玷辱了好名好姓！+ 花气袭人知昼暖？席上有木樨？四月有桂花吗？+ 为什么打个络子把玉络上？谁拿金线？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载161】



10.8 袭人：明朝的吴三桂
吴三桂此人，经历丰富，比较复杂，主要经历了三个阶段：本是大明守关将领，后又投清，最后又反清。所以，红楼梦中对吴三桂，用了三个角色，分别来演绎：守护大明江山的吴三桂，帮满清打江山的吴三桂，和反清称帝的吴三桂，三个角色个性都很鲜明。

吴三桂，镇守山海关，守护江山，所以在书中写成了服侍宝玉的第一丫鬟，袭人。

袭人的首次出场，在第三回黛玉进荣府这天，黛玉因宝玉问玉、摔玉而哭，袭人来劝。注意黛玉问玉，是问袭人，不是问身边的鹦哥，说明袭人是护玉之人。是贾母安排竭力尽忠服侍宝玉的人，原是贾母之婢，本名珍珠，宝玉因知他本姓花，因旧人诗句“花气袭人”改名。

第二次说到这句诗，是在23回，进大观园前，贾政问道：“袭人是何人？”宝玉回父亲的话，说因古人诗句“花气袭人知昼暖”，作者却故意写错，把“骤暖”写成“昼暖”。

第三次还说到这句诗，在28回，黛玉葬花当天，是蒋玉菡说的，拿起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖。”仍然写错，说明“昼暖”是作者故意写错，不是抄书抄错的，是作者有意在强调什么。

三次重复，绝对是重要强调。为什么一而再、再而三地强调“花气袭人知昼暖”？对这句诗，包括错误，何解？

解语：在19回，“良宵花解语”，“静日玉生香”。

花解语：提醒读者，通过“花”，即袭人，来解语。

花：袭人；知：昼暖。

宝玉对花袭人说了什么话？我化成烟。

花解语，要用花袭人，来解宝玉的话。

对花袭人说，宝玉化成烟：袭人知昼暖，玉化成烟。

“良宵”对“静日”，用“宵”提醒“昼”：宵是夜，昼是日。

回目用“静日玉生香”作例句提醒：日暖，玉生烟。

从而解出：月明珠有泪。

可知作者：一把辛酸泪！

为什么玉生烟，朱有泪，作者一把辛酸泪？因为：耗子偷玉。

这句诗是此书关键：明朱有泪，便知黛玉还泪，还的是什么泪！

所以，袭人的“花”、“知昼暖”，是解读本书的钥匙之一。

那么，袭人的“花”，是什么花？蒋玉菡揭明了：木樨，桂花。

蒋玉菡笑道：“这诗词上我倒有限。幸而昨日见了一副对子，可巧只记得这句，幸而席上还有这件东西。”席上有桂花，却故意说成木樨，是一贯的欲盖弥彰，是要引起读者强烈注意的地方。这天乃是四月二十六日，是书中为数不多的月日都写明的日子，读者扪心自问：四月，有桂花吗？

蒋玉菡的话有问题，说诗词上有限，但念的是诗，不是可巧记得的“对子”。蒋玉菡说的对子，其实指跟袭人是一对儿，所以蒋玉菡送宝玉的“汗巾”，系在了袭人腰里。蒋玉菡又名琪官，是优伶。花袭人的判词中有：“优伶有福”，“公子无缘”，最后跟这个优伶琪官成对了。“似桂如兰”，还是提醒“桂”花。所以，花袭人反面是吴三桂，“名驰天下”的优伶是陈圆圆，在红楼梦中用反，把男女反了过来。那么琪官送的却系在了袭人腰里的“汗巾”，就有意思了：“汉奸”！

吴三桂当汉奸，投降的正是多尔衮，所以薛蟠又跳又嚷，说袭人是宝贝，在清兵入关之际，吴三桂这个汉奸确实是多尔衮的宝贝。

所以宝玉说化成烟，“风”一吹便散了，是对袭人说的，因袭人这个汉奸，导致失去江山，宝玉化烟，“清”风吹散。

宝玉刚说完一群“耗子精，偷香玉”，李嬷嬷便骂袭人“作耗”，“妖精似的哄宝玉”，直指袭人是“耗子精”，是“忘了本的小娼妇”！吴三桂领清兵入关，以奉太子入京的名义巧偷京城，确实是“偷玉”的“耗子”之一，李嬷嬷骂的一点没错。

宝玉生日占花名，袭人占的是“桃花”，却题着“武陵别景”，直指桃花源，武陵郡，正是吴三桂的地盘，吴三桂镇守云贵多年。

金钏儿投井，是投金，所以王夫人骂“下作小娼妇！”并亲自动手打了这个汉奸。同一天，宝玉脚踢袭人，并骂“下流东西们！”都是打汉奸、骂汉奸。王夫人只打过一个人，就是白金钏，汉奸洪承畴。宝玉也只打过一个人，踢到吐血，就是花袭人，汉奸吴三桂。

袭人第二次出场，便跟宝玉“偷试”“云雨”，意指：染指皇权，符合吴三桂最后称帝的历史。

21回，宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花？没的玷辱了好名好姓！”袭人和麝月在外间听了抿嘴而笑。第二天，袭人说：“这边又有个什么‘四儿’‘五儿’伏侍，我们这起东西，可是白‘玷辱了好名好姓’的。”

袭人、麝月这起东西，那一个配比“兰蕙”这些花？袭人判词有“似桂如兰”，好像桂，又像兰，宝玉明确指出，袭人不配“兰蕙”，为什么？在《楚辞》中，独将兰蕙入离骚，“兰蕙”指忠臣！袭人不配“兰”，就只有“桂”了。袭人强调又有个什么四儿、五儿，“四儿”后面是“五儿”，前面是什么？“三儿”！花袭人的花，是“桂花”，“三”、“桂”两字就差叫出来了。

35回，黄金莺巧结梅花络，宝钗说“打个络子把玉络上”，用“金”线！宝玉“一叠声便叫袭人来取金线”，袭人说：“洗了手来拿线。”洗了手，进来拿金线与莺儿打络子。

“金”络“玉”，赤裸裸！是袭人来取金线、拿线、拿金线，重复三遍，何其啰嗦！特意指明络玉的“金”线，是袭人拿来的。其实，在“金”线络“玉”之前，特意写了先打个梅花络，络“大红汗巾”，当然是琪官送的，宝玉给了袭人那个“大红汗巾”。然后袭人就高升了姨娘，宝玉跟袭人说忠臣良将，骂须眉浊物，弃君弃国于何地！



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编辑于 2021-12-10 11:49

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北静王水溶：多铎，当日惟北静王功高？+ 五爪坐龙白蟒袍：五爪龙是皇帝专用吗？+ 圣上亲赐鹡鸰香念珠：什么臭男人拿过的？
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10.7 北静王水溶：多铎
北静王：明末时人记录的史料中，把清兵多称为“北兵”，比如弘光的名言：“上游急则赴上游，北兵急则赴北兵，自是长策。”上游指左良玉顺江东下攻南京之兵，清兵已破了徐州、亳州，弘光居然说这是长策！“议御北兵”，史可法言“若北兵一至，则宗社可虞”等。“北王”是哪个阵营的“王”，还不清楚吗？而且，“静”是“青争”！

水溶：姓“水”，名是氵容，“氵”字音义皆同“水”，即水容，跟宝钗的“满面”类似。“水”是满清关键字，此人是“水”、“水”之“容”，重复强调，满清面目。

用全局关键字识别，北、青、水都是满清关键字，所以这个王，“北静”、“水溶”，一而再，再而三地指向满清。

我们看北静王水溶的出场：

各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王祭棚，第四座是北静郡王祭棚。北静王位居四王之末。

“原来这四王，当日惟北静王功高”。这就不对了，四王中“惟北静王功高”，为什么最功高的王，当日在排列位次东南西北之时，却居末位北王？明显这个“北”有问题。反面看，有一人后来被乾隆皇帝称为“开国诸王战功之最”，是谁？多铎，夺取南京，扬州屠城，“战功之最”！可见“当日惟北静王功高”符合豫王多铎的历史。

多铎作为“北王”、“水容”，那就没一点问题了。

祭奠之后，这个北王问的第一句话便是：“那一位是衔玉而诞者？”庚辰本、己卯本、戚序本都是：“那一位是衔宝而诞者？”改“玉”为“宝”，更明显了，前文说过，皇帝之印名“玺”，武则天改“玺”为“宝”。北静王急不可待便问“宝”，皇帝之玺，其觊觎宝玉、朱明江山之心，毫不掩忍。

“话说宝玉举目见北静王水溶，头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带。”

关于北静王穿的“蟒袍”，“五爪坐龙”，曾有很多人认为僭越等，这方面有专家已给出了明确结论：除了皇帝用“五爪龙”，明代礼仪制度下，亲王、郡王都能使用五爪龙纹；清朝的皇子、亲王、郡王，也都能在补服上用“五爪龙”。而且在考古方面，从众多的亲王陵墓出土的衣物、瓷器等上百件，也已得到了验证。

“爪”是脚趾，“五爪”不是有五个脚，而是每个脚上有五趾。

虽然，像沈德符的《万历野获编》中记录：“凡有庆典，百官皆蟒服，谓之花衣期”，“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳”。说明蟒衣，作为官员的礼服，上面绣蟒，要比皇帝龙袍上的“五爪龙”减一趾，即脚上四趾，应为“四爪龙”。

但此书中也写到：“盖上禁之固严，但赐赉屡加，全与诏旨矛盾，亦安能禁绝也！”皇帝经常赏赐臣下内库织品，比如明武宗，就是玩豹房那个，在正德十三年，由于赏赐人数过多，使得“内库告竭”。在嘉靖之后，“僭礼坏乐”更加严重，比如交城王朱表柚，并非嫡子，冒袭郡王，迎合嘉靖好道，上表进献白鹿，嘉靖皇帝一高兴，赏赐了“大红金彩衮龙袍三袭”。

后来不仅蟒袍上的龙用五爪，甚至出现了五爪的飞鱼、斗牛。

再如朝鲜，相当于明朝的郡王爵位，享受亲王待遇。《朝鲜王朝实录》世宗31年9月记载：“昔予服四爪龙衣，后闻中朝亲王服五爪龙，予亦服之，以待天使，其后，帝赐五爪龙服。今令世子服四爪龙，则於我无嫌，於朝廷法制，亦无妨焉。”

《明史·舆服三》的记载也很明确：“第蟒有五爪、四爪之分”。

《清史稿·舆服二》在“志·卷七十八”中记载：

皇子龙褂，色用石青，正面绣五爪金龙四团，两肩前后各一。

亲王补服，用石青色，绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙。

郡王补服，用石青色，绣五爪行龙四团，两肩前后各一。

岂止皇后、太后，皇贵妃、贵妃，妃、嫔冠服，都用“五爪龙”：嫔冠顶用东珠十颗，礼服用翟鸟等缎，五爪龙缎、妆缎、四团龙等缎。

“五爪坐龙”：

因龙的坐姿得名，用于团形装饰。

下图是明定陵出土的万历皇帝缂丝龙袍样式：正是“五爪坐龙”。


北静王的穿着特点是：白！

从冠到衣，从上到下，作者明显在强调此人的“白色”特征。

反面看：北王、水容，一身白、系红带。

看下面这个图，一下就明白了：


镶白旗的特点，是白色镶红。镶白旗的衣甲，正是白衣红带！

多铎，是镶白旗的旗主，看旗上，是什么？“五爪坐龙”。

北王水溶一见宝玉，便道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”因问衔的那宝贝在那里？

还是意在“宝”、“玉玺”，而且毫不掩饰“早已闻名”。

水溶细细的看了，又念了那上头的字：跟“玉玺”上一样的字。

水溶送给宝玉的贺敬之礼，“是前日圣上亲赐[艹脊][ 艹令]香念珠一串”。[艹脊][ 艹令]二字，都是草名，两字并非一词。因诗经中的“脊令在原，兄弟急难”广为人知，脊令，即鹡鸰，因此指兄弟。后文将此物写作“鹡鸰香串”，所以此处很明显是作者故意加“艹”，故意写错，还是用错误提醒读者，强调“鹡鸰”，强调“兄弟”。

“圣上亲赐‘鹡鸰’香念珠”，说明什么？此人是皇帝的兄弟！

多铎，正是满清皇帝皇太极的兄弟。

多铎是豫亲王，所以穿“五爪坐龙”的“蟒袍”，也没有问题。

黛玉从扬州、苏州办完丧事回来后，宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”遂掷而不取。

黛玉的态度很明显了，直接摔了，并说这个北王是“臭男人”。黛玉对此人的深深厌恶，说明这个北王不是黛玉的朱明阵营。

53回，贾府祭宗祠之前，作者专门写了这么一句：

人回：“北府水王爷送了字联荷包来了。”

然后写祭宗祠，出现了三副对联。综览大门、抱厦、正殿的三副匾联，只有大门的不是御笔，而且明确有“字”、“联”二字：

写着是“贾氏宗祠”四个“字”，两旁有一副长“联”：

肝脑涂地，兆姓赖保育之恩
功名贯天，百代仰蒸尝之盛
“字”、“联”都是衍圣公所书。

前文解过，此联“反了”，是天翻地覆，造反了！

北静王府水溶水王爷送了字联，紧接着的这副字联就“反了”，直指“造反”的字联跟北王水溶有关。

这个联系非常明显，否则红楼作者也不必写北王水溶送字联了。

28回，在黛玉葬花当日，宝玉说的奇怪药方，前文解过谜底是“胎儿龟蛋”，作者痛骂多铎这个胎儿血腥屠扬州。因四月二十六，是屠城第一天。

有人说如果是多铎屠扬州，那么多铎这个罪大恶极的罪魁祸首怎么没在这天出现？扬州怎么也没出现？其实都出现了，只是很隐晦，是红楼梦中一贯的故意隐、真事隐：

宝玉说完药方，被冯紫英请去，就是那段著名的女儿悲、愁、喜、乐，其间宝玉私会琪官，琪官“将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来”，递与宝玉道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。”

北静王出现了，是从琪官口里说出来的。而且昨天也出现了，琪官特意说“昨日”、“今日”的话，说“昨日北静王”给他汗巾。昨日是四月二十五日，多铎率领清兵破了扬州城。

注意，这个汗巾是：“大红汗巾”，是“茜香国”之物，“茜”是大红色，比如李商隐的“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起”。

血，是大红色！

下面特意提醒读者：“睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分。”

“血点似的大红汗巾子”：这话明显异常，既然是“大红汗巾”，则整条汗巾是纯红色，怎么能“血点似的”？“血点”以外是什么色？“血点”以外如有其它色，还能叫“大红汗巾”吗？

显然是异常提醒，作者故意用“血点似的”，强调：血！

多铎纵兵血腥屠扬州，是从四月二十五日夜破城，杀到五月初一，所以红楼梦中五月初一“打醮”，祈祷消灾免难。神前拈了戏，注意，贾珍说前两本时，贾母都有话，“第三本是《南柯梦》”，贾母听了，便不言语。既然作者这样写，读者就要问：“为什么贾母不言语？”因为：《南柯梦》的地点，是“广陵”，“广陵”正是“扬州”！

贾母不言，作者不写，看出扬州，潸然泪下！

胎儿龟蛋，扬州屠城，“血”点似的大红汗巾：“昨日北静王”！

“北静王”跟“扬州城”的关系，在北静王多铎第一次出场时，作者就写的很明确了：

14回的回目：林如海捐馆“扬州城”，贾宝玉路谒“北静王”！

北静王，对应“扬州城”，还需要再解释这个屠扬州的刽子手吗？



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编辑于 2021-12-10 11:48

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薛蟠：多尔衮，暴病身亡，掘墓翻尸！+ 春宫？庚黄、唐寅？五月初三庚寅日，多尔衮领清兵入京，反叛肏的！+ 四月有藕吗？有西瓜吗？
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10.6 薛蟠：多尔衮
薛蟠是多尔衮，在前文多有涉及，写过的只简略归纳结论。

薛蟠出场，抢人、打死人，是胡虏案，指出薛蟠此人是“胡虏”。并说“得了无名之症”，“暴病身亡”，与“多尔衮暴毙”的历史相符。

在解读“胎儿龟蛋”的药方时，也指出薛蟠偷盗“珍珠宝石”，即朱家宝玉，夺取朱明江山，宝玉说成功了。薛蟠配“为君”的药，后来“掘墓翻尸”，与“多尔衮死后被毁墓掘尸”的历史细节吻合。

“这薛公子，学名薛蟠，字表文龙。”庚辰本、己卯本等虽改作了“文起”，但79回的回目“薛文龙悔娶河东狮”，薛蟠还是“文龙”。

蟠龙：有多义。

可指蛰伏在地而未升天的龙，引申为当皇帝之前的龙。此意深合多尔衮，多尔衮只差当皇帝了，晋为“皇父摄政王”之后，称诏下旨，仪仗卫从等礼仪排场都同皇帝，出猎时王公大臣都要“列班跪送”，大权在握，只差皇帝之名了。多尔衮死后，追封为“清成宗”，谥号“义皇帝”，丧礼依帝礼。就是说，多尔衮是个死后追封的皇帝。

蟠龙是逊于蛟龙的无角下等水龙。在《太平御览》中，对蟠龙有解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”蟠龙和蛟、蛇等是一类。前文解过，宝钗是“白蛇”，跟薛蟠这种蟠龙是物以类聚。而且是无角的“下等水龙”，“水”是满清关键字，满清的龙，下等的龙，含有作者的鄙薄之意。

前文说过薛蟠、薛蝌都是“虫”旁，是“清風”的“風”里之虫，宝钗这个“蛇”，也是“虫”。在汉语中，“虫”和“龙凤麒麟”，简直天壤之别，作者的立场、态度从用字取名中便可见一斑。

蟠、蝌之“虫”，并非偶然巧合，薛蟠的“哼哼韵”：“一个蚊子哼哼哼”，“两个苍蝇嗡嗡嗡”，在红楼作者看来，薛蟠这家人就是蚊、蝇、虫、鼠这种货色。

红楼梦因“一喉两歌”的需要，这种巧用多音多义的情况很多。再如“其实则为游览上国风光之意”，“上国”：固然有“京城”之意，如欧阳修“记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年岐路，空负曲江花。”还有江淹的“忆上国之绮树，想金陵之蕙枝。”上国也是诸侯、番邦对中央大国、中国的称呼，比如《后汉书》：“夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。”即在明朝，冯梦龙的《东周列国志》还有此意：“孤惧社稷之陨，死亡不免，不得已即安于晋，不得复事上国，上国若能驱晋以为孤宁宇，孤敢有二心耶？”所以薛蟠的“游览上国”，表面上是来京城游览，反面看也是番邦之人来中国，则符合多尔衮来“上国”。

多尔衮领清兵来“上国”的历史，前文写过，用宝玉的故事说，就是“偷米偷豆偷玉”，宝玉用了“打劫”二字，看清兵入塞，就是打劫钱粮人畜，多尔衮率领清兵巧偷京城，就是耗子偷玉。

26回，宝玉正和黛玉说“每日家情思睡昏昏”，只见袭人走来说道：“老爷叫你呢。”宝玉急忙出来，只见薛蟠拍着手跳了出来，笑道：“要不说姨夫叫你，你那里出来的这么快。”焙茗也笑着跪下了。宝玉怔了半天，方解过来，是薛蟠哄他出来。宝玉问道：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么？”又向焙茗道：“反叛肏的！还跪着作什么？”薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日。”来请宝玉赴宴，连比带划夸张地说：“这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜！”还特意问读者一句：“这藕和瓜亏他怎么种出来的？”

这天是四月二十五，薛蟠说五月初三是他的生日。注意：薛蟠哄宝玉出来！却骗宝玉说是父亲叫呢。宝玉一反常态，骂了一句脏话：“反叛肏的！”很异常，看似骂跪着的茗烟，跟当面的薛蟠没关系吗？在整本书中，宝玉骂出这样的脏话，绝无仅有，为什么要来一句国骂？这比“尔母婢也”厉害多了！

在没有大棚种植的年代，四月底有藕吗？有西瓜吗？有常识吗？

我们看时人计六奇《明季北略》中的一段记载：

“五月戊子朔，皇太子在三桂军中，传谕京中官民，各宜整肃静候，士民大喜相庆。”
“初二日己丑，北京城中俱延颈望太子至。”
“初三庚寅，北京诸臣迎候于朝阳门外，传呼奉太子至，多官望尘俯伏。及登輿，乃胡服，颀且[髟思]者，知非东宫也，各骇愕而退。”
计六奇记录的是五月初三，庚寅日，多尔衮领着清兵进北京城。清史记载是五月初二，比如多尔衮的列传：“己丑，王整军入京师，明将吏军民迎朝阳门外。”《清实录》中记载也是五月初二，“己丑。师至燕京。故明文武官员出迎五里外。摄政和硕睿亲王进朝阳门。”

作为历史，应以事件的亲历者清人记载的五月初二入京师为准。江南文人并非亲历者，得到的信息，与实际有差异，既然计六奇认为是庚寅日，说明江南士人普遍会以为是五月初三，庚寅日。

前文在第三章用袁崇焕和关公作为例子，说明了红楼梦中写的历史事件，不一定是历史正确，而是红楼作者认为的历史，跟实际历史和满清记录的历史肯定都会有差异，这才正常嘛。满清记录的历史，也荒唐到滑稽，比如《清实录》中，记载初二日多尔衮领清兵进京：

“老幼焚香跪迎，内监以故明卤簿、御辇陈皇城外，跪迎路左，启王乘辇，王曰：‘予法周公辅冲主，不当乘辇。’……乘辇入武英殿，升座，故明众官俱拜伏呼万岁，王下令诸将士乘城，厮养人等概不许入百姓安堵。秋毫无犯。”

哇！简直是圣人入主，老幼焚香跪迎，故明众官拜伏，秋毫无犯！一派清兵慈祥、大明臣民欢天喜地、欢迎入侵、如久旱逢甘霖的滑稽场面，“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢！呀呼嗨嗨伊咳呀嗨，呀呼嗨呼嗨，呀呼嗨嗨嗨，呀呼嗨嗨伊咳呀嗨……”

日本鬼子侵华，进入南京的宣传，也是南京人民夹道欢迎皇军！

这样记载的“历史”，骗鬼都骗不过！崇祯年间，清兵六次入塞，干了些什么，当时的民众都一清二楚，现在的中国人也都一清二楚，何必把自己装扮成立牌坊的婊子呢？

看来红楼作者跟计六奇一样，也以为清兵入京是五月初三庚寅日：

薛蟠说：“昨儿我看人家一张春宫，原来是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉想了半天，在手心里写了“唐寅”两个字，说：“其实与‘庚黄’相去不远！”薛蟠自觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”

庚寅！

五月初三，薛蟠生日，多尔衮领清兵入京！

淫、香艳场景，往往揭示反面重要信息，这又是一个验证。薛蟠说“春宫”，通过“庚黄”、“唐寅”，把五月初三这个“庚寅”揭明了。

我们也就一下明白了薛蟠的生日为什么是五月初三。清兵入京，对多尔衮来说是个标志性的事件，所以把这一天设计为薛蟠的生日。

崇祯帝已宾天，李自成军也已退出京城，对北京的大明臣民来说，皇太子就是君父，希望太子登基，大家都以为是吴三桂奉太子回京，结果来的却是穿着胡服、留着小辫子的多尔衮。宝玉以为是老爷，结果跳出来的却是薛蟠，红楼梦中把这个把戏完全演绎了一遍！所以宝玉故意问薛蟠：“你哄我也罢了，怎么说我父亲呢？”说告诉“姨娘”，宝玉怔了半天，方解过来，这些话是给读者说的，要读者“解过来”。

清兵入京，江山给了满清，玉被耗子偷了，所以宝玉怒不可遏，大骂脏话：“反叛肏的！”反面骂的正是当面的薛蟠，多尔衮。因努尔哈赤袭祖、父之职，是明朝的建州左卫都指挥使，后来却起兵造反，正是明朝的“反叛”，多尔衮就是反叛肏的！因此在宝玉大骂“反叛肏的”之前，看看薛蟠的最后一句话是什么？“说我的父亲就完了”。红楼作者啊，不服您不行！这种答案在前的写作手法，真是妙不可言！

宝玉骂茗烟：“还跪着作什么？”是骂那帮糊涂京官，在李自成军撤出京城后，不做任何防备、侦查，跪迎皇太子，却迎来多尔衮。跪错人了，还跪着作什么？

薛蟠在说“五月初三日是我的生日”之后，却在四月下旬吃藕和西瓜。四月莲花才开，没有藕，更没有西瓜！这是个明显的错误提醒，用错误强调：五月初三，薛蟠生日，这一天反面有重要事件。

看清楚了“五月初三”这个“庚寅日”的悲哀事件，我们也就明白了：贾琏偷娶尤二姐，正是“老爷宾天”之后的“五月初三”，贾琏、尤二姐都用“素”，“素”轿，“素”服，甚至后来王熙凤来接尤二姐时，也是“素衣素盖”，而且一身全“素”。“素”是丧服，祭奠！红楼作者在祭奠什么？

故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

林花谢了春红，太匆匆。自是人生长恨水长东！

注意一个细节：是袭人走来给宝玉说：“老爷叫你呢。”在反面，多尔衮领着清兵在后，是吴三桂军的仪仗队为前导，骗了北京臣民，以为是吴三桂奉皇太子入京。前文解过，花袭人反面是汉奸吴三桂。

所以说，如果我们解错了，这段不是五月初三庚寅日多尔衮巧偷京城的把戏，为什么书中写的这么多细节都能一一吻合？

还有，薛蟠说“糖银”、“果银”的话，请曹家沟的胡粉们想想：“曹寅”的孙子能写“糖银”、“果银”这样毫不避讳的玩笑话吗？

在一连串的事件中，能看出多尔衮心思缜密，非常精明，在这种历史关键时刻，一步都没踏错：

先是听从范文程等人建议，趁明内乱，出兵南进，准备趁火打劫。

途中收到吴三桂乞兵之请，虽有狐疑，不明真相，但全力急行军，先赶到关外，再行观望。

然后让李自成、吴三桂二虎相争，打个两败俱伤，再瞅准时机，白标兵“如潮涌”杀入阵中，势不可挡，一剑封喉，“闯兵大败”。

当时李自成向山海关出兵，从京城出发时，不可能把太子朱慈烺留在京城，成为后顾遗患，肯定带着太子一起走。而且出城时，太子骑马随李自成马后，军民都见了。

李自成兵败之后，太子朱慈烺是否到了吴三桂军中，历史上两种说法都有：一种说法是太子不知所终，因为大军溃败之际，人人争相逃命，太子逃脱的可能性很大，而且此后再不见有太子的准确信息。另一种说法，是江南文人的记录，比如计六奇的《明季北略》记载，吴三桂通过跟李自成谈判，要到太子，李自成则得到几天喘息之机，在北京称帝，焚烧皇宫，带上财物，从容退走。太子从吴三桂军中传谕京城，整肃静候。“三桂请护太子入都，帅不许。三桂夜送太子于高起潜所。或云潜逸于民间，阴导之入皇姑寺”。“帅”是多尔衮，令吴三桂火速西进“追贼”。

多尔衮太精明了，无论太子还是吴三桂先进了京，都会形成一股很强的政治势力，甚至闭城称帝，传檄天下勤王，那时清兵恐怕又得退出关外。你吴三桂不是要报君父之仇吗？仇人就在西边败逃，你只管追杀李自成，别的什么事都不用管。入京？有我呀，而且打着太子入京的旗号，城门不会关闭，城中不会抵抗，清兵可长驱直入。通过这一件小事便可看出，多尔衮的脑子可不简单，一箭多雕：既追杀了李自成，又打发了吴三桂，还赚开了北京城，顺水推舟，占领明都，还是助明剿贼，不失人心，真高明！

当然吴三桂所谓的奉太子入京，完全可能是他配合多尔衮演戏，并无真奉太子入京继位之实，只为巧偷京城。甚至也有可能，吴三桂根本就没见到太子，太子在败军中逃脱了，隐匿了。借太子之名，则京城不备，清兵便可兵不血刃，顺利入京。因进京部队前面是吴三桂军的旗帜番号，清兵随后，迅速占领九门，城墙遍插白标。

多尔衮入京后，并没像李自成一样晕头转向，自我膨胀，此人头脑一直非常清醒。如果多尔衮此时称帝，当然可以，因为毕竟占据了大明京城，而且满清精兵大部分被多尔衮带来了，目前清帝又是个七岁的摆设，此时多尔衮战功之巨、威望之高，超过努尔哈赤和皇太极，称帝不是问题。但一旦多尔衮称帝，满清八旗势必分裂，后院起火，来自内部的各种矛盾可能导致满清无法统一南方。所以历史的发展、汉人的命运取决于多尔衮一念之间。

多尔衮选择了团结一心，蛇吞中国。并迎接小福临入京，迁都北京，即皇帝位，“以绥中国”，标志着满清由地方政权转为中央王朝，意义非常大。所以多尔衮是个拥有雄心大志的政治家，绝不仅仅是个游牧猎人，更不是薛蟠那样的傻子。

红楼梦中最失真、反差最大的角色，就是薛蟠的多尔衮形象了，能看出是作者对满清的刻骨之恨，刻意丑化。姨妈、小姐不宜丑化，而且多尔衮确是满清蹂躏中国的罪魁祸首，又是当时的实际掌权者，红楼作者至少要选满清某些人丑化，以明确立场，薛蟠最合适。但从书中描述的历史事件，以及五月初三、“庚寅”这样明确的证据，能非常清楚地认出此人是多尔衮，对阅读理解影响不大。



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2021-11-09 11:46
宝玉为什么说禄蠹？读书仕清做汉奸，男人满腹文章去作贼！+ 石呆子的扇子，是什么事？+ 为什么贾雨村补授了大司马，协理军机？
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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宝玉为什么说禄蠹？读书仕清做汉奸，男人满腹文章去作贼！+ 石呆子的扇子，是什么事？+ 为什么贾雨村补授了大司马，协理军机？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载158】



“葫芦案”，本质是薛蟠抢人、打死人，然后扬长而去，是在薛家进京之前，作为薛家一家人出场的前奏，作者给薛家定了个基调，这家人打死人不当回事，出场后住在东北角的梨香院，宝玉叫“姨”，谁都能看出是“女夷”。门子说“打死人之‘薛’，就系丰年大雪之‘雪’”，加上薛宝钗这个“山中高士晶莹雪”，明显出自“雪满山中高士卧”。把这些线索串起来一看，这个一出场就抢人、打死人，然后扬长而去，住在东北的“女夷”、“薛满”，放在唐寅到乾隆之间的“末世”，让读者一下就能看出是：东夷、女真、满清。

再用回目“葫芦僧乱判葫芦案”，重复两个“葫芦”，向读者强调“胡虏”，作者写的其实非常明白，这是“胡虏案”。胡虏案的主角儿不是皇太极吗？怎么打死人的是薛蟠多尔衮？前文介绍过清兵入塞，从崇祯二年的己巳之变，到崇祯十五年洪承畴被俘后，六次清兵入塞，每次都有多尔衮：（摘自《清史稿》多尔衮的列传）

天聪三年，从上自龙井关入明边。

八年五月，从上伐明，克保安，略朔州。

九年，多尔衮自平鲁卫至朔州，毁宁武关，略代州、忻州、崞县、黑峰口及应州。

崇德元年，进封睿亲王。武英郡王阿济格等率师伐明，命王偕多铎攻山海关缀明师。

三年，八月，命为奉命大将军，将左翼，岳讬将右翼，伐明。

七年，下松山，获承畴，克锦州，大寿复降。

而皇太极已继位，虽有亲征，但主要是策划指挥。而且薛宝钗作为一个“山中高士”形象的小姐，正面情节也不适合抢人、打死人，所以这些恶事就安排给薛家唯一的男子薛蟠来干，其实，蛇鼠一窝。

然后这个“胡虏案”，由贾雨村这个范文程来判，真是绝妙设计：

“竟无人作主！望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不尽！”就像门子说的，“这官司并无难断之处”，贾雨村是怎么为民做主，判断此案的呢？“胡乱”判断了此案。

为什么贾雨村“胡乱”判断“葫芦案”？乱判的是“胡虏案”，这个汉奸，为虎作伥。清兵抢人，打死人，占据北京，属于“胡”人之“乱”，范文程都参与了谋划、“判断”！

此案有个细节，与历史完全吻合，可作为验证：

案中薛蟠这个“原凶自然是拿不来的”，“令他们报个暴病身亡”，说“薛蟠今已得了无名之症，被冯魂追索已死。”

前文说了，多尔衮出猎时坠马跌伤，随后却暴病而亡，死因不明。此案结果，薛蟠因“无名之症”，“暴病身亡”。薛蟠这个多尔衮之死，完全符合“多尔衮暴毙”的历史细节。

还有一个验证：

前文解过宝玉说的奇怪药方“胎儿龟蛋”，薛蟠配“为君”的药，结果是“掘墓翻尸”，符合“多尔衮被毁墓掘尸”的历史细节。

17回，贾政游大观园前，说到题匾额对联：“不妥时，然后将雨村请来，令他再拟。”才游了十之五六，又值人来回，有雨村处遣人回话。

说明雨村已高升，在京。而且跟贾府关系密切，从“请来，令他”能看出，贾雨村的文才得到贾政的赏识，确已作为“宗侄”的辈分，与宝玉和黛玉、宝钗同辈，而不再因师长的身份，长黛玉、宝玉一辈。

32回，金钏儿投井，前文已解，反面指洪承畴投金的历史事件。

注意，在写金钏儿投井前，贾雨村来了。让宝玉心中好不自在，宝玉明确说：“并不愿同这些人往来。”明显表达了对贾雨村的厌恶。湘云提到“仕途经济的学问”，宝玉毫不客气：“我这里仔细污了你知经济学问的！”袭人马上解释，上回宝钗说过，宝玉拿起脚来走了。宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话！”

这原是混帐话！为什么？认出贾雨村是范文程后，就很清楚了：知经济学问，却当汉奸，这种混账人谈谈讲讲的学问，当然是混账话！

从宝玉作姽婳词，撰芙蓉诔，及平日谈吐，我们看到宝玉并非不读书之人，书中却多次写宝玉“不读书”，而且对读书和读书人“批驳诮谤”，“凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’！”为什么？因为：读书，仕清，禄蠹，汉奸！

“又说只除‘明明德’外无书”：“明明德”显然并非书名，只是《大学》中的一句话，而且在灯谜中湘云特意强调过“在止于至善”。这又是为什么？因为：“明明德”，两个“明”，还不明白“明”德？

或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”。“宝钗辈”显然不是宝钗一人，至少还有经常劝的袭人。对宝钗辈，用了“国贼禄鬼”这么严重的字眼！骂宝钗“国贼”，骂袭人“禄鬼”！“禄鬼”，同前“禄蠹”，是骂汉奸的话。骂薛宝钗“国贼”，为什么？因为薛家满清，皇太极父子，跟安禄山父子一样，本是胡人边将，却起兵造反，抢大明江山，不是“国贼”是什么？这也是宝玉把薛宝钗比作杨贵妃的原因，都指“安史之乱”。

贾母也骂过类似的话：“比如男人满腹文章去作贼”。1989年的电影版《红楼梦》中，贾母这段话居然是敲打黛玉！让人怒不可遏！

也有人解释为：宝玉抨击的是八股文，从限制文学、思想的角度，论证科举，论证八股，长篇大论，殊不知都是正面解读，离题万里。

宝玉去见贾雨村，这时注意，“忽有宝钗从那边走来”，宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么？”然后，宝钗正和袭人说话，一个老婆子走来说，金钏儿投井死了。

薛宝钗提醒读者：“这个客，还跑些什么？”这是问读者的话，真的“没意思”吗？贾雨村跑来干什么？

1642年，松锦战败，洪承畴被俘，拒不降清。“上欲收承畴为用，命范文程谕降。承畴方科跣谩骂，文程徐与语，泛及今古事，梁间尘偶落，著承畴衣，承畴拂去之。文程遽归，告上曰：‘承畴必不死，惜其衣，况其身乎？’上自临视，解所御貂裘衣之”。然后，洪承畴果然就“投金”了。“上”，是皇太极，在收降洪承畴的事件中，皇太极命范文程去当说客。

贾雨村跑来说服洪承畴“投金”，做汉奸！怪不得宝玉大为光火，毫不客气，所以宝玉说是“混账话”，袭人提到“薛宝钗”，皇太极。而且，在说“金钏儿姑娘好好的投井死了”之前，薛宝钗忽然出场，并说这个客还跑些什么？贾雨村跑来，是给宝钗皇太极当“说客”。

48回，在薛蟠挨打后，十月十四日出发去金陵，采购纸札香扇。平儿却来找宝钗，口述了“石呆子的扇子事件”，刻画了贾雨村之恶。

平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！”说明这种事很多。平儿之骂是作者之骂，对这种人痛恨到咬牙。“那贾雨村什么风村”，什么“风”？当然是“清风”，书中一直都指“清风”，“风雨”都是满清关键字，指出了此人所属阵营。野杂种！是当着薛宝钗面骂的。

贾雨村和他的衙门“没天理”，弄得人坑家败业，不知是死是活。平儿质问到了满清的代表薛宝钗的鼻子上了，薛宝钗却佯装不知。

石呆子是三皇子定王，此案可对照前述“三皇子案”一起看，定王等与常州人吴中在虎丘相识，送了吴中一把“诗扇”，结果被吴中用扇子出首，定王被满清抓捕后杀害，年仅二十岁。

月份、虎丘、扇子、石呆子等都对榫，所以67回黛玉看见宝钗送来的“香袋、扇子”等物，“黛玉泪痕满面”。因篇幅不多解释。

53回，祭宗祠前，“贾雨村补授了大司马，协理军机，参赞朝政”。

一直说贾雨村斯文，从没说知兵能武，却授了大司马？大司马也是从古之名，明清两朝都无大司马官衔，大司马是兵部尚书的别称。比如，黄道周的《节寰袁公传》：“有之，则必自大司马节寰袁公。”袁公，是兵部尚书袁可立。还有，陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》，倪元璐《袁节寰大司马像赞》，都称兵部尚书袁可立为大司马。

范文程的曾祖范鏓，做过兵部尚书。而且，范文程能文能武。



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编辑于 2021-11-11 11:21
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为什么贾雨村能做林黛玉的老师？甄宝玉的老师？谁是帝师？+ 哪着错便为人上人？贾雨村擅纂什么礼仪？暗结虎狼之属？是谁？
长安昭阳王
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载157】



第二回，贾雨村终于出人头地，对自己的恩人干了一件事：要人！“问甄家娘子要那娇杏作二房”。

这个娇杏：“偶因一着错，便为人上人。”

真是莫大的讽刺！“因错”，却成了人上人，不就是范文程这样的汉奸写照吗？哪一着？当汉奸，干错事，却飞黄腾达。

不上一年，贾雨村便被参革职，被参的罪名，有奇怪之处：如“擅纂礼仪”，贾雨村一个儒家之仕，需要编纂什么礼仪？因四书五经，孔孟之道，历经千年，对礼仪都有明确的规制，贾雨村有什么动机和必要编纂？而“暗结虎狼之属”，就更奇怪了，一个堂堂知府，暗结虎狼之属？想干什么？贾雨村是宋江那号人物吗？

后来在贾政协助下又复职了。贾雨村的革职、复职，以及罪名，都符合反面范文程的历史事件：

顺治五年，多尔衮从“皇叔父摄政王”更进为“皇父摄政王”，“所用仪仗、音乐及卫从之人，俱僭拟至尊”。一切政务，不再请示，未奉皇帝旨意，却一律称诏下旨，俨然如同皇帝，甚至以朝廷自居。在范文程看来，多尔衮有取代小顺治帝位之势，范文程蒙皇太极“待遇”，对多尔衮心怀不满是一个方面。

另一方面，在皇太极去世才不久，因范文程妻美貌，多尔衮的同母亲弟多铎欺负范文程，夺了范文程之妻侍寝。范文程求爷爷告奶奶，最终经诸王合议，多铎归还范文程妻，并被罚一千两银，夺十五牛录。一个牛录三百人，十五牛录是四千五百人呐，当年努尔哈赤亲统的镶黄旗才二十牛录，所以这事儿使两方结仇是必然的。按说多铎作为一个旗主，旗主夺取奴妻并不违法，满清当时差不多是奴隶社会，奴隶的老婆孩子不被当人看。问题是范文程他不是一般的奴隶，早已高居葫芦庙堂，是大学士，参与国事军机决策，奸这个奴隶的老婆，对这个“汉奸”看来是莫大的讽刺！好像不是莫大的荣幸，也是莫大的羞辱。看来这个奴隶思想境界还不够高，还往回要！真不识好歹！作为汉奸的高尚清操上哪儿去了？范文程的奇葩之处在于，要回妻子后，仍精贯白日，殚精竭绿，在满清入关、占据北京、开国定制等一系列紧要关头、重大事件中，献计献策，昼夜操劳，什么宁完我、鲍承先、洪承畴等，都靠边站，作为汉奸，远远不及。所以，应该给范文程发个“无怨无悔，优异汉奸”的伟大的光荣的铁杆汉奸的奖牌！

范文程妻子被多铎抢走奸淫，已降清的郑芝龙妻子被清兵强奸，一叶知秋，可知满清兵将都是怎样的禽兽行径！满清贵族平时对汉人更是怎样肆意蹂躏！在史书上把自己写的跟人一样，骗不了人。

况且范文程并不属多铎旗下，范文程初属镶红旗，旗主是代善之子。而多铎兄弟初掌努尔哈赤的两黄旗，皇太极继位后，因黄色至尊，把黄白易帜，皇太极父子的两白旗变成两黄旗，多铎兄弟的两黄旗变成两白旗。皇太极死后议立新君，主要就是豪格的两黄旗势力，多尔衮兄弟的两白旗，和代善父子的两红旗，势力最大。代善之子硕托因谋立多尔衮，被代善举报，论罪处死，范文程并未因主之罪受牵连，从镶红旗被拨入镶黄旗了，“世祖即位，命隶镶黄旗”。而此时多铎是镶白旗的旗主，却抢夺镶黄旗的范文程的美貌正妻，所以多铎被罚。

范文程考虑到这两个方面，既不满多尔衮跋扈逼帝，又怕多铎借机谋害，这兄弟俩功高盖主，权势熏天，得罪不起，所以进退两难，没好办法，于是决定称病不出。这样一来，当然引起多尔衮不满，虽然范文程能力强，贡献大，但拿领导不当皇帝，就逐渐被边缘化了。这就是红楼梦中的“虽才干优长，又恃才侮上，那些官员皆侧目而视”，说他“生情狡猾”更没错，范文程看出多尔衮这样搞下去，势不长久，所以装病避祸。

果然，两年后，1650年十一月，多尔衮出猎时坠马跌伤膝盖，结果腊月初九就暴病而亡。按说多尔衮三十九岁，正当壮年，虽“身体欠安，居家烦闷”，但并无致命之疾，而且年初刚娶了豪格的老婆，又娶了朝鲜的公主，说明身体杠杠滴。能连续娶亲，又能骑马打猎，从主观和客观上都证明多尔衮身体没有大碍，意外坠马，跌伤膝盖，能死人吗？只能说，死的蹊跷，或者说，死因成谜。

仅仅两个月后，多尔衮就因大逆之罪，剥夺一切封典，毁墓掘尸。刚林、祁充格等人以谄附多尔衮，妄改《太祖实录》，被处以死刑。范文程当时也是同改《太祖实录》之人，刑部拟议革职，籍没其家，诸王大臣覆议后，拟令革职，折赎留任。

顺治帝当时刚亲政，看朱批：“范文程曾效力太宗朝，在盛京时，又不曾预贝子硕讬之罪，后知睿王所行悖逆，托疾家居，众亦共知。睿王取去刚林时，以范文程不合其意，故不取去。范文程著革职，本身折赎，仍留原任。前所行情罪已结，今后于委任职掌，当矢忠报效。”

从诸王覆议和皇帝朱批也能证明，多尔衮悖逆之时，范文程狡猾，“托疾家居，众亦共知”，并未附逆，所以只是革职，折赎留任。

红楼梦中，贾雨村的罪名，句句与范文程的革职事件相符：

“擅纂礼仪”，原来是范文程参与了“妄改《太祖实录》”。

“沽清正之名”，是范文程出于自保，“托疾家居”，才免一死。

“暗结虎狼之属”，“龙颜大怒，即批革职”：此人革职，是皇帝亲批，在顺治皇帝看来，多尔衮无疑是“虎狼之属”。在满清入关后，范文程跟多尔衮多年合作，佐理国政，出谋划策，不就是“暗结虎狼之属”吗？

“上以文程不附睿亲王，命但夺官论赎。是岁即复官。九年，遇恩诏，复进世职一等精奇尼哈番，授议政大臣，监修《太宗实录》。”

贾雨村游至维扬地面，做了黛玉的老师。据贾雨村对冷子兴说，此前还在金陵城的甄家处馆，教过甄家的宝玉。前文解过，甄家贾府实为一家，真假宝玉实为一人，所以他是黛玉、宝玉的老师，反面就是帝师。

以贾雨村的人品，反面又说是汉奸，能做帝师吗？不是矛盾吗？

顺治十一年，范文程进太傅兼太子太师，从古而论，就是帝师。在周朝、汉代时，太傅即为帝师，后虽用作虚衔，作为加官，但“师”、“傅”、“保”三者均含有辅佐和教导的双重意义，是一种荣誉头衔。

范仲淹也是著名的教育家，以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和节操，做朱明皇帝的老师，当之无愧！比张居正更有资格做帝师，张居正是明朝唯一生前进太傅、太师的文官，范文程也是生前即进太傅兼太子太师，范仲淹、范纯仁也都追赠太师。

所以说这个嫁接非常巧妙！而且贾雨村教甄宝玉，是在金陵城，就是南京应天府，范仲淹曾在南京应天书院执教，其次子范纯仁正是出生在南京应天府，商丘，是地名的多义，同汉字的多义。贾雨村复职，也是南京应天府，选在金陵，让贾雨村判断胡虏案，就更妙了，今昔对比更强烈，如同戏剧，更讽刺。



点击下一个：宝玉为什么说禄蠹？读书仕清做汉奸，男人满腹文章去作贼！+ 石呆子的扇子，是什么事？+ 为什么贾雨村补授了大司马，协理军机？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-11-09 11:57
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元春赐礼，宝钗与宝玉的礼物一样，是否是王夫人动了手脚？
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幼稚的硬汉
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2021-07-31 08:09
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元春省亲后的第一个端午节，她为贾府众人带来了礼物。然而，当宝玉询问袭人时，却发现了一个奇怪的现象：

袭人道：“老太太的多着一个香如意、一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶她两个是每人两匹纱、两匹罗、两个香袋、两个锭子药。” 宝玉听了，笑道：“这是怎么个缘故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样？别是传错了罢？”袭人道：“昨儿拿出来，都是一分一份的写着签子，怎么就错了！你的是在老太太屋里来着，我去拿了来了。

想来，许多朋友们，也会同宝玉一样，非常疑惑，为何他的礼物同林妹妹的不同，反而同薛宝钗的一样。

按袭人所说，宝玉的那一份是在老太太处，这句话的言外之意，自然，宝钗、黛玉等人的礼物，是在王夫人处，所以，在我们脑海中，第一个怀疑的，便是王夫人。

她是否，对宝钗、黛玉二人的礼物做了手脚？


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然而，贵妃赐礼属皇家行事，王夫人若私自改动签子，她真的不怕由此承担欺君之罪吗？

而除了这个之外，还有一个原因，那便是：元春是她的女儿。

当然，若仅仅凭借这两点，我们还无法定论，王夫人是否在这其中动过手脚。

这里面，存在一个最关键的问题，那就是：元春对宝钗、黛玉二人本身的态度。毕竟，若她本身喜欢宝钗、讨厌黛玉，自然，这一切并不需要王夫人调停了。

那么，贾元春对宝钗、黛玉二人的态度究竟如何呢？

对于这一个问题，又有三点值得我们注意。

其一：居住宫中的贾元春，是如何得知宝钗、黛玉二人的消息的？

对于这个问题，答案很明显，元春对宝钗、黛玉的了解，更多的，是通过王夫人。

元春被封贤德妃不久，圣上下发旨意：每月二六日，准许嫔妃的女眷进宫相见。

随后，因为太上皇的旨意，贾府开始兴建大观园。




那么，贾府为修建大观园，究竟花了多少时间呢？

其实这个问题，林黛玉已然说出了答案：

李纨道：“我请你们大家商议，给他多少日子的假。我给了他一个月他嫌少，你们怎么说？”黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画，自然得二年工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要……

可见，贾府为修建大观园，历时了一年，一年十二个月，可见，元春省亲之时，同王夫人相见的已有十多次。

因此，我们可以推断，元春对宝钗、黛玉以及贾府众人的了解，都是通过她的母亲王夫人。

而王夫人对林黛玉，一向抵触，自然，她对元春所灌输的消息，必定不会是什么好话。

其二：元春与母亲王夫人的关系如何？

通过第一点我们可以得知，元春对黛玉、宝钗的消息，几乎是从王夫人处得知，但这就存在一个问题了。那就是，元春对王夫人的言语是怎样的态度？


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试想，要是她们之间的关系就如同探春同赵姨娘一样，那显然，王夫人的言语未必有作用。

那么，在原文中，我们能否找到她们二人之间的关系呢？

其实在元春省亲时，有一段对她未出进宫的描述，我们从这里，可以看出元春对母亲的态度：

当日，这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟不同。

可见，一直以来，元春都是一个孝顺的女子。

其三：元春省亲时，对宝钗、黛玉的态度如何？

其实，在元春省亲时，她对宝钗、黛玉二人急切的询问，也体现出了她对母亲言语的重视。

如果我们细心一点，就会发现，多年不见的贾元春，回到家中，所渴望见到的并非弟弟贾宝玉，而是林黛玉与薛宝钗：

贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。”贾妃听了，忙命快请。一时，薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。

元春在见过宝钗、黛玉二人后，才想起了自己的弟弟，这一种不寻常的做派，似乎也说明了，她对母亲言语的重视。




还有一点，那就是在元春省亲中，我们并未见到赵姨娘同贾环；甚至于，在端午节赐礼时，也没有贾环的礼物。元宵节众人出谜语，贾元春特意让公公带回了贾环与迎春的，还当众询问他写的是什么？引起众人的嘲笑。

显然，元春对赵姨娘与贾环的敌视与偏见，同样同母亲对他们二人的态度是分不开的。

小结：

因此，通过以上的分析，我们可以猜测出，在元春赐礼中，王夫人并没有对宝钗、黛玉二人的礼物动过手脚。




因为她同元春的情感，因为元春对母亲的听从，已然不需要她，再做这样的举动！

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【渺渺真人+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦：渺渺真人是什么人，他的“渺渺”又要如何理解才正确？
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红楼梦：渺渺真人是什么人，他的“渺渺”又要如何理解才正确？
细说红楼梦010：渺渺真人

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下，迎来了茫茫大士和渺渺真人。

那茫茫大士是一位佛家菩萨，“茫茫”便是无穷无尽，辽阔高远之意。

那么，渺渺真人又是什么人呢？他这“渺渺”二字，要作何解释？

☞细说红楼梦，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

渺渺真人与茫茫大士同来同往，却只是协从茫茫大士的主导。

从后文茫茫大士向他讲述前因后果来看，也知道一系列故事是佛家内部的问题需要解决，与道家有关却并无特别利害。

佛家因自己搞不定，就拉了道家神仙过来帮忙，就是渺渺真人。又觉得不保妥，才要再计赚女娲补天石一同下凡“协助”。




꧁②꧂

渺渺真人既与身为菩萨的茫茫大士同行，“真人”的地位显然与“大士”对等。

如此一来，渺渺真人的身份也就呼之欲出，必然是一位道家的真仙了。

庄子《南华经·大宗师》：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”

道家认为达到“天人合一”境界者可为“真人”。通认的四大真人便是：通玄真人、冲虚真人、南华真人（庄子）、洞灵真人。

渺渺真人与这四大真人等同身份，不排除便借鉴自四大真人，就像那茫茫大士，不排除原型便来自四大菩萨。




꧁③꧂

至于渺渺真人的“渺渺”二字，据《管子·内业》：“折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。”同样具有悠远的意思，与茫茫都近乎于“大荒”的意思。

曹雪芹如此命名，显然便是杜撰。

隐去茫茫大士和渺渺真人的真实身份，并没有像《西游记》这类古典小说取材于中国神话资源。而是全部“杜撰”出新故事，便是配合他“假作真时真亦假”的故事核心。

茫茫大士为“假”，渺渺真人也是“假”。石头是“假”，石头记也是“假”？什么不假？亘古不变的兴亡真理不假。




꧁④꧂

渺渺真人作为茫茫大士的搭档，他在整个故事中，立场相对消极。

随着故事展开便知道，整件事的起因是一个佛家弟子与一个道家花神的情孽纠缠。

佛家弟子因不能沾染情孽，逃避感情而下凡证果，是佛家的大事，与道家并无什么好处。

但随之下凡的很多人，却都是道家的花神，便不排除是两家达成的妥协。




佛家给了道家足够好处，才让茫茫大士请到渺渺真人协助他来做这一场“功德”。

这就有点类似《西游记》，从始至终是佛家主导，道家对此并不积极。

至于渺渺真人的真实作用，后面就会展开。作为道家的真人，他所代表的道家思想。无疑是中国人的思想核心。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-19 10:01

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【茫茫大士+】
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红楼梦：茫茫大士的“真身”是谁，茫茫又是什么意思？
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红楼梦：茫茫大士的“真身”是谁，茫茫又是什么意思？
细说红楼梦009：茫茫大士

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

《红楼梦》里，当女娲补天石在大荒山无稽崖青埂峰下叹息自己“无才补天”之时，就来了一僧一道，要诱惑他下凡。

那僧便叫茫茫大士，那道便叫渺渺真人。

本文就讲一讲这个茫茫大士，究竟是什么神仙？

☞细说红楼梦，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

茫茫大士是个和尚，石头眼里看他“骨骼不凡，丰神迥别”。

所谓“高人见高人，彼时不相认”。石头眼中的“大士”，也只是非同一般而已，并不神奇。

他是女娲炼制的补天神器，位格在那，并不比“大士”低多少。

茫茫大士既是大士，便知是一位“菩萨”果位，与观音菩萨的“大士”一样。

这样一个佛家的菩萨，来到大荒山无稽崖青埂峰，诓骗石头下山，可知他要图谋的肯定是个大事儿。

大士也通“大事”，曹雪芹最善于写这类谐音梗。




꧁②꧂

茫茫大士既称“茫茫”，肯定有深意。

何为“茫茫”？

古人有“天苍苍，野茫茫”之说，代表的是无穷无尽，辽阔高远，倒与“大荒”作了对应。

《关尹子·一宇》：道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎。

可知“茫茫”者便是“真人”也。

而“茫茫”还有另一层意思。

“茫茫”代表极大，“渺渺”代表极小，一僧一道的“大与小”便是须弥芥子，无边无际，囊括宇宙万事万物。




꧁③꧂

和尚与道士一起去见“无才补天”的女娲补天石，三者便形成一种“儒释道”三家的共存。

古代认为“天”为帝王，“才可补天”，能解释为辅佐帝王，是儒家的“入世”思想。

僧道的到来，便是“出世”的思想。

说得通俗易懂点，便是一个人如果不能够辅佐帝王建立功勋伟业，还有两条路可走，或者出家为僧，或者出世为道。

至于芸芸众生之世俗之人，不过是蝇营狗苟罢了。




꧁④꧂

“茫茫”更可作“茫茫然”，迷惘不知归处。这便是槛内人的烦恼，不得解脱。

强如女娲补天石，还作“无才补天”之慨叹，何况你我之庸才？

而洞悉了“茫茫”者，便置身于外，可窥探宇宙万物，便是“大士”，成就菩萨果位。

然而“菩萨”也有身不由己，也要为别人的事忙前忙后，他来诓骗女娲补天石下凡。可见“不自由”终究难超脱。




꧁⑤꧂

曹雪芹于这类名字中，往往隐含一定讽刺。

就像此时茫茫大士这样的菩萨，在石头眼里也不过是骨骼不凡，丰神迥别。

在凡俗眼中，日后更是一个“满头癞疮”的疯和尚。

如此一来便又行成“真与假”的对立。也是《红楼梦》整部书的主旨。

茫茫大士如此，渺渺真人也差不多！

但二人的分工和立场并不同。这就要下回再说了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-18 09:47

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【空空道人+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
红楼梦：空空道人抄录了《石头记》，“空空”是什么意思？
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红楼梦：空空道人抄录了《石头记》，“空空”是什么意思？
细说红楼梦008：空空道人

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

女娲补天石跟着一僧一道去了凡间后，不知经过如何。

世间白驹过隙早不知又过去了多久，有一个道士又来到大荒山无稽崖青埂峰下求仙访道，见到石头上的文字记录，便是石头下凡后的一番经历。




道士应石头请求，记录下来便成《石头记》，这道士就是空空道人。

☞细说红楼系列008，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

꧁①꧂

（第一回）后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

石头上的故事，便是《红楼梦》别名“石头记”的由来。

而这空空道人妙在名字“空空”，极有意思。




꧁②꧂

“空”为大乘佛教般若思想“十八空”之一，空之亦空曰“空空”。

《大智度论》卷四十六中说：“何等为空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”

世人要“一切皆空而又不执着于空名与空见。”

妙在空空道人非佛是道，便注定与佛家有缘。是以他最终由道入佛。应了茫茫大士、渺渺真人一僧一道，又化为癞头和尚、跛足道人之大道契合。

显然，其中涉及佛道思想在《红楼梦》里的兼容。




꧁③꧂

不过，“空空”可不止佛家指引。曹雪芹终究是受儒家教诲读书人，开宗明义？必然要用到儒家思想。

《大戴礼记·主言》：“君先立于仁，则大夫忠而士信，民敦，工璞，商悫，女憧憧，妇空空。”

意思是说君仁臣忠是必须要遵守的准则。士农工商各尽其责是准则。而“女子无才便是德”，不需要文韬武略，博学多识，才有德行。

《红楼梦》既是“女儿书”，女子有才还是无才便成了焦点。到底什么样儿的女儿，才是真有“德”？

“空空”便是个“问题。”




꧁④꧂

儒释道三家都有对“空空”的解释。

“空空”可容一切为“得”。可释放一切，为“舍”。“舍得”既为人生之得失、兴亡。回首万事皆空，是为“空空”。

唐朝裴铏的《传奇·聂隐娘》，有人物“妙手空空儿”，是一个神偷儿。

“隐娘曰：后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。能从空虚而入冥，善无形而灭影，隐娘之艺，故不能造其境。”




“偷”他人之物，囊括富贵、姻缘、权力等等，更符合《红楼梦》之“争斗”主旨。

这空空道人集合“儒释道”三家，以道家面目出场，源于道家不禁情爱风月，更贴近《红楼梦》主旨。

若是结合贾宝玉于道家了悟、佛家禅悟，儒家明悟经历，他最后皈依出家，可谓“空之亦空”就是空空。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-17 10:00