天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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武陵别处。

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武陵别处景。

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红楼梦真真国女子的诗传递了什么特殊信息
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1个回答#热议# 空调使用不当可能引发哪些疾病？
百度网友8508e41
2015-10-25 · TA获得超过1734个赞
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薛宝琴所说的“外国美人”作中国诗的奇闻，不论真假，能使一些人相信，这就得有一定的现实基础，那就是在历史上，我国民族文化在对外交流中曾产生过很大的影响，清代的工商交通事业和海外贸易都有新的发展，当时有一批像薛宝琴父亲那样为皇家出海经办洋货的豪商。
但是，除了上述的客观意义外，作者写这一情节却另有意图。他有意让薛宝琴把事情说得过于神奇，在一些细节上甚至吹得离了谱，使读者疑心这一切也许是薛宝琴在信口编造。事实也的确如此。作者接着就让林黛玉当场戳穿她：“‘这会子又扯谎……我是不信的。’宝琴便红了脸，低头微笑不答。”还是薛宝钗给她解了围。那个“外国”名“真真”，其实就是“真真假假”的意思。
事实上，这位十五岁作诗的“外国美人”也就是薛宝琴自己。薛宝琴说那个美人如同“画上的美人一样”，还说“实在画儿上也没他那么好看”。贾府里的人也曾称赞薛宝琴这个外来的美人如“仇十洲画的《艳雪图》”，贾母说“那画的哪里有这件衣裳？人也不能这样好！”这并不是写法上偶然的雷同。
新来贾府的四位姑娘中，薛宝琴是作者花笔墨最多、重点描写的人物，她的命运在八 十回之后不会没有交代。而且根据作者总用诗词隐写大观园女儿们命运的惯例，薛宝琴的后事也必定有诗暗示。她所写的《怀古绝句》只暗示别人的命运，她所口述的《真真国女儿诗》才隐寓着她自己的将来。全诗说她自己憔悴流落于云雾山岚笼罩着的海岛水国，昨日红楼生活已成梦境，眼前只能独自对月吟唱，忆昔抚今，不胜伤悼。之所以说这客观上就是薛宝琴将来的自况，是因为有她前作《赋得红梅花》一诗可以与之相印证，而且只有把那一首咏物寓意的七律与这一首直抒情怀的五律加以印证，前者关于红梅花的种种设喻的隐义才能得到答案，获得比较明确的解说。在那首诗中，“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”句中的“闲庭槛”就是这首诗中的“朱楼”，即大观园。“无余雪”，“雪”谐音“薛”，将来不仅薛宝琴要离开贾府，薛宝钗也不能再住蘅芜院了，她贫困得只好依靠蒋玉菡、袭人的“供奉”（第二十八回脂砚斋评语）。“流水空山”，也就是“岛云蒸大海，岚气接丛林”的“水国”。“有落霞”，是唐代王勃名句“落霞与孤鹜齐飞”的歇后语（这句文句与歇后语手法，以后的酒令中还将用到），说独处海岛如孤飞之野骛。“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。”“幽梦冷”也是说孤寂。“红袖笛”与香菱《吟月》诗用“绿蓑闻笛”、“红袖倚栏”烘托月亮的方法相同，正合“月本无今古，情缘自浅深”一联。“乘槎游仙”，仍是关于海岛上居住者的传说。“前身定是瑶台种，无复相疑色相差。”有了“汉南”一联，读者才会明白作者教人们不要因眼前“色相差”而疑其“前身”本是“瑶台种”的深意，其实也是回忆往昔的青春荣华，感叹如今的流落憔悴。薛宝琴只是贾府的亲戚，而且已经是许给梅翰林家作媳妇的人，最后境况仍然如此凄凉，可见小说中败落的并不限于贾府一门，正如第四回门子解说《护官符》时所说的，贾、史、王、薛四家必定“一损俱损”，他们都牵连获罪了。《红楼梦》是一部四大家族的衰亡史，在这首诗中，又一次找到了明显的佐证。

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卞国良：梦想的追逐者
2014-1-10 09:42| 发布者: 汤罗和子| 原作者: 邢玲|来自: 益阳新闻网

摘要: 　　《红楼梦》中的大观园原型是长沙岳麓山?主要人物如潇湘妃子、史湘云、柳湘莲与湖南有关?南县《红楼梦》“发烧友”卞国良大胆放言，又小心求证。他反复读原著、查资料、跑实地，最终为自己的推测找到证据，并发表 ...
　　《红楼梦》中的大观园原型是长沙岳麓山?主要人物如潇湘妃子、史湘云、柳湘莲与湖南有关?南县《红楼梦》“发烧友”卞国良大胆放言，又小心求证。他反复读原著、查资料、跑实地，最终为自己的推测找到证据，并发表了《红楼梦与湖南》的论文，出了本与之相关的书，希望和更多人分享他的发现。这些本该是 “红学”研究者、专家教授做的事，卞国良本该过着规律的公务员生活，怎么跟《红楼梦》较上劲了呢?1月7日，提着满满一袋研究资料的卞国良，与记者大谈他的“红楼缘”。

　　偶近“红楼”，好奇心促他步步深究

　　今年36岁的卞国良是南县工商联的干部。小时候，他看过《红楼梦》的电视剧、连环画，也读过与之相关的课文，并没多留心。5年前一次随手翻阅，让他有了全新发现——《红楼梦》有着很浓厚的湖湘色彩。

　　“书中的一些人物如潇湘妃子、史湘云、柳湘莲等，都有很浓重的湖湘味，还有些景物名称如武陵源、蘅芷清芬等也明显与湖南有关。”卞国良为自己的“新发现”激动不已，读完一遍不过瘾，又读了好几遍，还把亲戚朋友和单位与《红楼梦》有关的文史资料借来研读。“越读越觉得自己是对的。”卞国良说。

　　纸上得来终觉浅。遭遇手头资料限制的卞国良踏上了漫漫求证之旅。近两年间，卞国良的足迹踏遍了三湘四水，“只要认为湖南与《红楼梦》相关联的地方，我都去看了”，收获自然不小。“《红楼梦》第十七回写到大观园的十大景点，如正门、沁芳亭、有凤来仪、稻香村等，与现实中的岳麓山南大门、爱晚亭、清风亭、稻香村都是对应的。”

　　卞国良把他的收获写成论文《红楼梦与湖南》，发表在《益阳职业技术学院学报》和《文史博览》上。“这好比给他打了一针鸡血。”卞国良的朋友调侃。

　　走进“红楼”，他的世界一下子盈盈满满

　　这几年，卞国良休闲时间都用来读书，常常从晚饭后读到次日凌晨，还隔三岔五往外头跑，探究考证湖南的红楼元素，让人难以理解。“家里人不理解我，身边一些人也说我脑子有病。在没有结果之前，我也没法解释，只有默默研究、求证。”

　　掌握的素材日益丰富，卞国良想出本书。2011年，在三进湖南省图书馆、两个月泡在湖南农大图书馆，还到安化、沅陵、永顺、桑植、张家界、慈利、石门、桃源、常德等县市转了一大圈后，卞国良开始动笔写书。到2013年，11万多字的长篇小说《德山石头记》基本成形。2013年3月，卞国良开始每天2000 多字地将它搬到起点文学网。

　　一天花超过三个小时的时间，打字、修改、充实、上传，还不能间断。“一断，小说就淹没了。”这样的日子，持续了3个多月，11万多字的小说，也扩充到了26万字。2013年底，卞国良的被誉为“湖南版《红楼梦》”的长篇小说《德山石头记》正式出版，获著名学者周清明，知名作家余艳、刘春来、谭国瑞联袂推荐。

　　接触、熟悉、深研、诠释，这些年来，卞国良和《红楼梦》的缘分断了又续。他说：“立德立功立言是为人生三不朽，前两个我或许都做不到，那就立言吧。不管别人怎么看待我的这份执着，我都认为，目前所做的这些，是实现人生价值的最佳方式。”

　　谁说不是呢?卞国良的红楼探究之路，不仅充实了自己的业余时间，发挥了自己的文学特长，如果研究成果获得共鸣的话，对推介湖南、丰富湖湘文化，又何尝不是一件好事呢?


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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【东鲁孔梅溪+释元肇】
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(出处: 太极格局研究新天地)
梅溪
[ 宋 ] 释元肇
原文
三花两蕊开枝上，淡月微云动水边。坐到夜深谁是伴，阳春雪曲和潺湲。

作者介绍

释元肇
释元肇（一一八九～？）（生年据本集卷上《寄赵东阁》“与君生己酉”及卷下《丁巳生朝》年六十九推定），字圣徒（日刻本本集署名），号淮海，通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘。年十九薙染受具。参浙翁于径山，命为掌记。出世通之光孝，历住吴城双塔、...
释元肇的诗文列表/略缩
类型：
诗经乐府楚辞送别劝学边塞儿童春天夏天秋天冬天悲愤悼亡咏怀爱国思乡咏物爱情田园民歌民谣山水怀古咏史散文闺怨抒情赞美咏柳读书秋思哲理离别梅花叙事写雪写景月亮长诗励志战争荷花题画感恩动物散曲感怀饮酒落花桃花写雨青春写山劝学论诗游仙节日春节元宵节寒食节清明节端午节七夕节中秋节重阳节托物言志古文观止宋词精选小学古诗初中古诗高中古诗小学文言文初中文言文高中文言文唐诗三百首古诗三百首宋词三百首古诗十九首


作者：
释元肇李白杜甫苏轼王维杜牧陆游李煜元稹韩愈岑参齐己贾岛柳永曹操李贺曹植张籍孟郊皎然许浑罗隐贯休韦庄屈原王勃张祜王建晏殊岳飞姚合卢纶秦观钱起朱熹韩偓高适方干李峤赵嘏贺铸郑谷郑燮张说张炎白居易辛弃疾李清照刘禹锡李商隐陶渊明孟浩然柳宗元王安石欧阳修韦应物温庭筠刘长卿王昌龄杨万里诸葛亮范仲淹陆龟蒙晏几道周邦彦杜荀鹤吴文英马致远皮日休左丘明张九龄权德舆黄庭坚司马迁皇甫冉卓文君文天祥刘辰翁陈子昂纳兰性德


朝代：
先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代


形式：
诗词曲文言文

茶花

释元肇〔宋代〕

茗有花难识，山中采得来。试从枝上看，全胜盏中开。

绿叶微如桂，黄心大似梅。晴窗澹相对，能遣睡魔回。

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凤仙花

释元肇〔宋代〕

凤者世难逢，花开瑞亦同。九苞元有种，五色自成丛。

竹实无心食，池光照影中。玉箫吹不彻，飞起向秋风。

[url=][/url]

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石菖蒲

释元肇〔宋代〕

烟雨暝朝昏，龙湫雁荡滨。移根来别处，终日伴閒身。

劲气冲如发，寒芒凛辟尘。年年看花者，应笑不曾春。

[url=][/url]

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送人

释元肇〔宋代〕

疏雨梧桐滴滴秋，凉吹别袂上归舟。釜山青立苍茫外，潮落潮生一点愁。

[url=][/url]

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秋莲

释元肇〔宋代〕

波面盈盈照影红，月寒露重怨房空。鹭鸶目趁鱼行急，惊得残妆散晓风。

[url=][/url]

完善

宿西禅

释元肇〔宋代〕

竹杖芒鞋去问津，波生鸭绿草铺茵。雨迷阡陌留连客，风入园林著摸人。

寂寞数家收市井，萧条一榻卧埃尘。避人幽鸟浑无语，桃李明朝依旧春。

[url=][/url]

完善

题草书洗兵马

释元肇〔宋代〕

诸将收功日，山东平定时。妙须怀素笔，草出少陵诗。

风雨驱驰疾，龙蛇变化宜。何当崖石上，见写次山碑。

[url=][/url]

完善

雨华台

释元肇〔宋代〕

高立讲经台，浮云四面开。地中遗石子，天上雨华来。

塔老香灯冷，夜深神鬼哀。回看六朝事，只有冢成堆。

[url=][/url]

完善

方蕙岩常簿二首 其一

释元肇〔宋代〕

名教非无乐，何缘事上眉。不闲因接物，先老为忧时。

两郡垂棠荫，东园长桂枝。用公浑未尽，一世有馀悲。

[url=][/url]

完善

晓谷

释元肇〔宋代〕

长夜何时旦，藏脩只任真。惜阴常起早，吹律自生春。

处处闻啼鸟，声声若应人。日高云散后，方始正衣巾。

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诗路天台┃《桐柏观》 南宋•释元肇
2022-08-14 00:50 发布于：山西省




仙者曾居地，峰峦特异常。

泉飘箫乐响，松暗洞门藏。

玉井通三岛，琼台接上苍。

有时闻鹤下，醮罢月侵廊。



释义：

桐柏观：又称桐柏崇道观，即桐柏宫，在天台县城西北二十五里桐柏山上，为道教南宗祖庭。

天台山桐柏宫是中国道教金丹派南宗祖庭。南宗创立于北宋年间，其祖师为紫阳真人，紫阳真人即张伯端，号为紫阳，与其后的石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾合称为“南宗五祖”。

张伯端被清世宗敕封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，他曾修炼的地方——桐柏观被敕封为“崇道观”。

《天台县志》载：“唐睿宗景云二年（711年），敕为司马承祯置观，号桐柏观。朝廷禁封内四十里不得樵采，五里不许迁葬，建有黄云堂、元晨坛、炼形室、凤轸台、朝真坛、龙章阁、众妙台。唐大和（827年-835年）、咸通（860年-873年）间，道士徐灵府、叶藏质曾重新殿宇，元稹、刘处静为记。五代后梁开平（907年-910年）改桐柏观为桐柏宫。”

仙者：仙人，亦指成道者、得证正果。

晋•葛洪《抱朴子•辨问》：“至于仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之。”

峰峦：泛指大小山峰、连绵的山峰。

唐•戴叔伦《偶成》：“野水连天碧，峰峦入海青。”

玉井：井的美称。

晋•葛洪《抱朴子•微旨》：“玉井泓邃，灌溉匪休。”

三岛：指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，亦泛指仙境。

唐•郑畋《题缑山王子晋庙》：“六宫攀不住，三岛互相招。”

琼台：山峰名，在天台山琼台仙谷景区内，沿灵溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。

百丈崖有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。

醮：祈祷神灵的祭礼，后专指道士、和尚为禳除灾祸所设的道场、法事。

《广雅》：“醮，祭也。”

战国•宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”

“

释元肇（1189年-1265年）

释元肇，字圣徒，号淮海，通州（今江苏南通）人，俗姓潘。

善诗，因受到永嘉学派代表人物叶适《赠通川诗僧肇书记》一诗的褒奖而名噪士林，是当时闻名于世的诗僧，有诗集《淮海挐音》存世。根据明人吴之鲸《武林梵志》的记载，可知他“年十九薙染受具，参浙翁于径山”，十九岁那年，在浙江杭州径山寺剃发受戒。因其聪敏有悟，书有《赞达磨偈》“踏翻地轴与天关，合国人追不再还。去去一身轻似叶，长江千古浪如山”，被径山住持浙翁法师传授衣钵，后来被尊为径山第三十九代祖师。

历住吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏之万寿、永嘉江心、杭之净慈、灵隐等寺，圆寂于径山。有诗集《淮海挐音》二卷。



桐柏宫

桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，位于琼台向东南行2公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面临金庭湖，九峰环抱，碧溪萦流，是中国道教南宗祖庭。

道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。

三国吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，建法轮院。

唐景云二年（711年），睿宗下诏在法轮院墟址上建立桐柏观，拥有一堂（黄云）、二台（凤轸、从妙）、三坛（元晨、朝真、朝斗及炼形室、龙章阁）严禁填充内四十里不得樵猎，五里不许迁葬。

元和年间（806-820年），冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。

五代后梁开平间（907-910年），桐柏观升为宫。

宋祥符元年（1008年），改名桐柏崇道观。

桐柏宫在唐宋两代的鼎盛时期，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”，不但有接待一般香客的馆舍和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊，甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观，穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣。壮丽无比。

唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也，桐柏也”，桐柏成了天台仙山的别名。

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丁巳生朝
[ 宋 ] 释元肇
原文
露白风清八月时，晨光初度透熹微。更添来岁一分健，便是浮生七十稀。

识得荣枯皆是妄，了知出处未全非。旁人不用相薰祝，自有天香桂子飞。

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关羽为何一直以汉寿亭侯自居？这个官位有多大呢？
周瑜谈史
2018-08-06 10:46
关羽关二爷一直以汉寿亭侯自居。不过需要说明的是关羽的这个称号不是曹操封的，而是曹操给汉献帝建议的，让他以东汉朝廷的名义封关羽此等爵位，所以这个爵位是非常官方的。而汉寿这个地方，之前一直是归属于刘表的统治地--荆州。

爵位并不是很容易得到的，也不是说是皇亲国戚就可以被封，而是需要看军功的。怎么说呢，这封侯很正式，不是随便的。只有那些战功赫赫的将领才有希望封爵位，这是自秦朝就流传下来的。王是地位最高的，而爵位是仅次于封王，因此被封为爵位的人就有可能被封王。

汉朝之时，侯爵封为五等，分别是郡候，县侯，乡侯，亭侯和关内侯。而这关内侯就是没有封邑的侯爵，所以二爷的爵位算是最低一等了，不过最重要的一点，作为将领能被朝廷封侯是件十分荣耀的事情，所以，我们的二爷也十分在乎这个。
再者，还有重要的一点。当初关二爷被封为亭侯的时候，他的大哥刘备也只是个亭侯，包括曹操。所以，再者地位上，他与这两人是一模一样的!而那时候的孙权，地位就更小了，就只是个小小的建虏将军。包括后来二爷看不起孙权，也有这等原因。要不然二爷也不会有底气说出虎女犬子的那番言论，一切都是因为二爷封侯封的早啊。

也正是因为这，关羽关二爷才能在后来管理荆州，手握大权。这一方面就是因为二爷在他的阵营中爵位是最高的。当然，这另一方面就是他本身就具有的能力，军事才能十分出众。否则的话，光凭爵位刘备是不可能放心把这要塞之地交给他的。还有一点，就是二爷的封地汉寿也正是在他所管辖的范围之内。
后来刘备称王以后，就封二爷为前将军，不过这可招来了他的不满。他认为自己不与老兵同列。这个在旁人看起来就有点太过自负了，不能因为自己爵位高就这样啊。不过，这正是二爷的品行啊，太过高傲，从他对东吴的态度就可以看得出来。否则，怎会被东吴吕蒙所杀，下场如此之惨！

如果没有封侯这件事的话，二爷或许会变的收敛一些，也不会那么自傲。而他一定也会意识到东吴的厉害，孙权哪是等闲之辈！因此荆州也不一定会失去啊！
《红楼梦》中的关羽

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在中国封建社会中，最风光的人物，除了孔丘，恐怕就数关羽了。前者称孔夫子，端坐文庙，后者称关夫子，端坐武庙，一文一武，为皇帝们帮闲帮忙。崇关之风可概括为“四多”：封号多、庙宇多、像多、坟多。以封号为例：刘备封他为“五虎大将”，曹操任命他为“偏将军”，加封“ （共1页)
关键词
《红楼梦》[url=]释[/url]

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天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【关夫子坟多+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
《红楼梦》中的关羽
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在中国封建社会中，最风光的人物，除了孔丘，恐怕就数关羽了。前者称孔夫子，端坐文庙，后者称关夫子，端坐武庙，一文一武，为皇帝们帮闲帮忙。崇关之风可概括为“四多”：封号多、庙宇多、像多、坟多。以封号为例：刘备封他为“五虎大将”，曹操任命他为“偏将军”，加封“ （共1页)
关键词《红楼梦》释

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木石前盟+金玉后缘？