天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【通灵宝玉&女娲补天石+天圆地方+天翻地覆//天倾西北地陷东南】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
细说红楼梦：女娲补天石是方形，为什么变成通灵宝玉却是圆的？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
微信公众号：君笺雅侃红楼
3 人赞同了该文章
细说红楼梦：女娲补天石是方形，为什么变成通灵宝玉却是圆的？
细说红楼梦007：磨去棱角的女娲补天石

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

女娲补天石被丢在大荒山无稽崖青埂峰下。这天来了一僧一道，坐在他旁边讲述一些红尘繁华。

石头听后动了凡心，请求僧道二人带去凡间，领略一番红尘富贵。




他自投罗网，便是僧道来此的用心。只是二人还假意规劝，说什么“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”

既不要人去，干嘛还来勾引？

☞细说红楼系列007，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

石头已被引动凡心，如何能够听劝。况以他的出身来历，去领略一番滋味，打发漫长岁月的无聊，谁能奈他何？

见石头坚持要去，僧道二人便故作慷慨，同意带他下凡。

纵观这一段故事，分明是两个老骗子在诱拐傻小子。石头被骗还感恩戴德，承诺责任自负，真正是被卖了还帮着数钱呢。




꧁②꧂

只不过那女娲补天石高经十二丈、方经二十四丈，可是无法携带，必须要变换模样才行。

（第一回）那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。

这便是通灵宝玉了。读书人要注意这段描写里的这么两点内容：

一，女娲补天石是方形，有棱有角。通灵宝玉是圆形，状如雀卵。

二，女娲补天石最终化为扇坠大小，颇有深意。




꧁③꧂

女娲补天石由方变圆，代表了世人被抹去的棱角。

石头是用来补天的，那是经天纬地之材。

化身为通灵宝玉，竟变化成一件点缀饰品，“可佩可拿”彻底成了一件玩物。

玩物丧志哪里还有棱角，就像一个人少年时意气风发，到中年被世事磨平棱角，彻底成了世俗的玩物和附庸。

古代文人最不耻那些鹰犬和走狗，却汲汲营营于金榜题名，成皇家供奉化身“玩物”。




꧁④꧂

还有通灵宝玉被变化成扇坠大小。“扇”通散，注定结局一场空。

扇子以后成为《红楼梦》整部书的重要物件。最终的“散”便是所有人的结局。

扇坠更重要。后来贾宝玉也用一块玉玦扇坠换得蒋玉菡的茜香罗汗巾，便代表贾家与北静王结党。

扇坠就成为贾家败亡最关键的“伏笔”。

贾宝玉为含玉而生的通灵宝玉。

蒋玉菡就是将玉含，就是含玉而生的贾宝玉。

含玉而生，也只有扇坠大小才能合适。第一回埋下的伏笔，未来结局早注定了。

贾家或者贾宝玉，甚至曹雪芹，就像那由方变圆化身为扇坠一般观赏的女娲补天石。更妙在要刻上文字，彻底成为一件“权力”玩物了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-16 09:07

admin

​收藏
《红楼梦》：女娲炼石补天，为什么会多出一块石头？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
微信公众号：君笺雅侃红楼
5 人赞同了该文章
《红楼梦》：女娲炼石补天，为什么会多出一块石头？
细说红楼梦005：“多余”的通灵宝玉

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

꧁前言꧂

《红楼梦》开篇写到女娲炼石补天，用了三万六千五百块高经十二丈、方经二十四丈的顽石，将那天补上。

十二、二十四和三十六都是天衍大数。也契合金陵十二钗之基本。

女娲补天，便代表红楼女儿强胜男子。

但娲皇当初偏偏“多余”了一块补天石，这就有意思了。

☞细说红楼系列005，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿




꧁①꧂

（第一回）“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”

剩下的这块石头便是通灵宝玉，日后与神瑛侍者化身为贾宝玉。

于是问题便来了，为什么通灵宝玉是多余的那一块。

或者说女娲补天，为什么要多练那一块石头？




꧁②꧂

如果从后文去看，贾宝玉其人“于国于家无益”，本就是“多余”之人。

他前世神瑛侍者是和尚，今生转世再为和尚。

入世又出世，便是“多余”之人。

何况石头在世人眼中比比皆是，也属多余之物。

女娲多炼的那一块石头，便注定是无用之物。也为贾宝玉的人生定下“无用”基调。

更借以表明男不如女。




꧁③꧂

石头因“多余”便被丢弃在了“青埂峰”下。

读书人要注意这么几点：

大荒山，代表山巅，顶峰。

无稽崖，代表悬崖，危险。

青埂峰，代表攀登，毅力。

如果将权力富贵或者人生比作成登山，山巅就像宁荣二公建功立业的贾家，悬崖就像后来抄家前的贾家。而石头被丢在青埂峰下，代表重新开始，是考验也是选择。

是要破而后立，还是要另辟蹊径。

曹雪芹在这一小段描写之中，分明写出贾府的兴亡，人生的跌宕起伏。

女娲补天石被扔在青埂峰下，便是娲皇对它的考验。

是能够再登天，还是就此沉沦？

女娲给了石头无尽的岁月，可惜它终究没能感悟出娲皇的期望。




꧁④꧂

为什么多炼一块丢弃不用？可算作多的一份期待。

人人可为补天石，但除了补天之外，能否另辟蹊径成人成才？

这便好似望子成龙的父母，给孩子创造了最好的条件，已经具备补天材质。但未来的路如何，得要他们自己走才是。

宁荣二公对于子孙，何尝不像是女娲炼补天石一样，给了最好的条件，希望能够励精图治，结果如何？

贾宝玉作为代表，还是个好的，其他人糜烂成什么样子？




꧁⑤꧂

那大荒山无稽崖青埂峰下虽然荒凉，却最无是非。

“路”其实就在石头旁边，只要领悟便可重新登顶。

可惜石头不醒悟，贾宝玉也便“无能无为”，成为多余之人。

贾家真正醒悟的是李纨和贾兰。

贾家抄家后，贾兰破而后立，成为贾家的“补天石”。

李纨又何尝不是“女娲”一样将贾家坍塌的天又给补上？

世上本没有“多余”，存在既有用。石头如此，你我也如此。就看自我是否奋发向上罢了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-14 08:22

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【刘姥姥影射李自成？】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
刘姥姥怎么可能通过重重障碍，睡到宝玉床上？是谁赶出来的？袭人吴三桂！醉倒在山子石上？还是草地下？一片石大战！
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
4 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载163】



从红楼梦中透露的信息，结合史书资料，看得出甲申之难时吴三桂在骑墙：扶崇祯太子登基，则身为头功，自不必说，如有人追究引清兵入关之罪，则可说当时事出紧急，是借清兵，报君仇，为复国，不得已。如果，最终满清站住脚了，他吴三桂又是开关迎清第一功。所以无论明清势力谁最后胜出，吴三桂都是得益者。这贼子城府很深，算盘很精。

所以吴三桂追杀李自成时，把太子藏于民间了，并派人保护，也是监守，因为奇货可居。

吴三桂给太子送东西，说明初时吴三桂知道太子所踪，并一直资助。但不见得是好心，只是首鼠两端，因为天下大事不到最后谁也不知结局如何。但后来太子显然隐居了，应该是历经颠踣谙世路冷暖，看清了吴三桂的两面三刀和恐怖嘴脸，然后“潜度偷移三径中”了。在当时，很多人都会愿意暗中帮助太子，毕竟父祖以来都是大明之人，甚至受过大明之恩，不愿对孩子们赶尽杀绝，跟满清的立场完全不同。

但吴三桂在满清大势已定之后，就铁了心追随满清，一路攻杀到云南，并用弓弦勒死永历帝，其心可知。这些事红楼梦中都写到了，甚至吴三桂后来又反清称帝，把满清折磨得一筹莫展，在八十回中也已打好基础了。

显然在此之前，太子已摆脱了吴三桂，否则会被吴三桂暗中消灭，以绝后患，世人莫知。

刘姥姥李自成排除万难进了怡红院，不可思议地睡在宝玉床上，是谁“赶”出来的？袭人吴三桂！只是作者写的很委婉。但袭人向刘姥姥说道：“你就说醉倒在山子石上打了个盹儿。”就差说“一片石”了！袭人带他从前面出去，见了众人，只说他“在草地下”睡着了，带了他来的。众人都不理会，也就罢了。作者这个故意错也太明显了，袭人对刘姥姥说“在山子石上”，可她自己却对众人说“在草地下”，司马昭之心，太明显了。“众人都不理会，也就罢了”，作者又拿读者开涮，“众人”是说读者，说读者都不理会“山子石”，和“草地下”的异常提醒。

如果有人觉得，我把“山子石”对比“草地下”这样解读牵强，请留意下庚辰本这几处的涂改：

刘姥姥【赶】了袭人出至小丫头们房中。

向他说道：“你说醉倒山子石上打了个盹【耳】。”

袭人带他从前面出去，见了众人，只说他在草地下睡【热】了。

涂改后：

刘姥姥【跟】了袭人出至小丫头们房中。

向他说道：“你【就】说醉倒【在】山子石上打了个盹【儿】。”

袭人带他从前面出去，见了众人，只说他在草地下睡【着】了。

“山子石”前的话，“你说醉倒山子石上”，其实不用插入两字，理解没问题，只是稍显不通顺。

“在草地下睡热”，改为“睡着”，其实从抄书修改的角度，改为“睡熟”更合理。

“山子石上打了个盹耳”，“在草地下睡热”，很可能原本就是作者故意写的错字，抄书者觉得不通，就修订“正确”了，但至少留下了修改痕迹，让我们今天的读者能看到“山子石”和“草地下”句中的修改，我们还能看到作者的错误提醒：为什么前面写“山子石”？后面写“草地下”？在“山子石上打了个”什么？打盹？还是打仗？

这才是红楼梦的写法，用错误提醒读者，把打仗写成打盹、睡热，把著名战役写成顽童闹学堂，不是《三国演义》、《水浒传》的写法。

77回，王夫人怒撵晴雯，四儿见王夫人说着他素日和宝玉的私语，宝玉听王夫人“所责之事皆系平日之语，一字不爽”。宝玉道：“咱们私自顽话怎么也知道了？又没外人走风的，这可奇怪！”宝玉质问袭人：“怎么人人的不是太太都知道，单不挑出你和麝月秋纹来？”袭人听了这话，心内一动，低头半日，无可回答。

作者已经揭的很明白了：“好似宝玉有疑他之意”。

袭人之恶，连宝玉都怀疑了，宝玉看出来了，也给读者揭露了。

宝钗之恶，宝玉也怀疑了，宝玉也看出来了，也给读者揭露了：宝玉通过对黛玉病情的观察和咳嗽、睡眠等，说“正是有句要紧的话”！而且挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝----”却被赵姨娘来打断。这种打断话头，明显是作者有意设计，已经点出了“宝姐姐送你的燕窝”，是“要紧的话”！却故意不把话挑明。宝玉不动声色，通过贾母，换了燕窝，做的漂亮！其实很明显，紫鹃也怀疑了，否则也不会对宝玉这句半截儿话上心，过后还再去追问宝玉。

红楼作者惯用隐笔、答案在前等多种手法，从不直写，上回在回目中写明了“虎狼药”，这回就说“宝姐姐送你的燕窝”，是答案在前。不明写宝钗、袭人之恶，只偶尔揭出一个角，让读者注意到他们露出的尾巴，看清其真面目，其实并非善类。

可很多读者不愿相信，认为宝钗、袭人等都是贤良人。袭人自己就说：“我原是久已出了名的贤人”，回目中也用“贤袭人”，出场时也写“袭人心地纯良，克尽职任”，书中表面写到的就更多了，王夫人也多有赞誉，“若说沉重知大礼，莫若袭人第一”，“况且行事大方，心地老实”等等。这些都是表面，作者之笔，狡猾之甚，明写贤，隐写恶，就像写李纨、贾兰一样，明写孤儿寡母，隐写耗子偷玉，写得“使人看不出，听不见”。而写黛玉、晴雯等人，用笔却完全相反，所有的缺点都写在明处，掩卷细思，都是小毛病，真正是心地纯良，却从来不给她们用“心地纯良”之类字眼，这才是红楼作者的高明！

吴三桂一开始确是忠臣良将，“勇冠三军，孝闻九边”，比他那个倒霉的亲爹强多了。己巳之变那年，吴襄带五百明军巡哨，突然遭遇清兵上万，退到距城不远时被清兵围困，吴三桂在城头上心急如焚，跪求舅舅祖大寿出兵救父，祖大寿心里明白，说：“城兵不满三千，驻守尚且不暇，如何能救？”十八岁的吴三桂便率领数十家丁出城，猛扑清军阵中，硬是把父亲救了回来，一战成名，孝闻九边。后来又多次与清兵血拼，奋勇冲杀，从游击升至总兵，名闻朝野，镇守辽东，甚至崇祯帝亲赐吴三桂尚方宝剑。但是，像宝玉说的，一个人从女儿变成女人，再变成老婆子，就逐渐变得铁石心肠，混账该杀了。

78回，贾母说：“袭人本来从小儿不言不语，我只说他是没嘴的葫芦。”----贾母只说此人是“葫芦”！

此人后来“将玉函”，拱手送给了满清，做了汉奸，比胡虏更狠，看吴三桂的《渠魁不翦三患二难》，追杀永历帝，将朱明斩草除根，“以尽根株”，不过书中另换了一个角色，来演绎“助清的吴三桂”。



点击下一个：麝月：助清的吴三桂 + 开到荼靡花事了？华事了！三杯送春，送哪三春？+ 为什么麝月与嫦娥竞爽？争明？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-11-12 11:55

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【北静王影射多铎？+白蟒袍+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
北静王水溶：多铎，当日惟北静王功高？+ 五爪坐龙白蟒袍：五爪龙是皇帝专用吗？+ 圣上亲赐鹡鸰香念珠：什么臭男人拿过的？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
11 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载160】



10.7 北静王水溶：多铎
北静王：明末时人记录的史料中，把清兵多称为“北兵”，比如弘光的名言：“上游急则赴上游，北兵急则赴北兵，自是长策。”上游指左良玉顺江东下攻南京之兵，清兵已破了徐州、亳州，弘光居然说这是长策！“议御北兵”，史可法言“若北兵一至，则宗社可虞”等。“北王”是哪个阵营的“王”，还不清楚吗？而且，“静”是“青争”！

水溶：姓“水”，名是氵容，“氵”字音义皆同“水”，即水容，跟宝钗的“满面”类似。“水”是满清关键字，此人是“水”、“水”之“容”，重复强调，满清面目。

用全局关键字识别，北、青、水都是满清关键字，所以这个王，“北静”、“水溶”，一而再，再而三地指向满清。

我们看北静王水溶的出场：

各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王祭棚，第四座是北静郡王祭棚。北静王位居四王之末。

“原来这四王，当日惟北静王功高”。这就不对了，四王中“惟北静王功高”，为什么最功高的王，当日在排列位次东南西北之时，却居末位北王？明显这个“北”有问题。反面看，有一人后来被乾隆皇帝称为“开国诸王战功之最”，是谁？多铎，夺取南京，扬州屠城，“战功之最”！可见“当日惟北静王功高”符合豫王多铎的历史。

多铎作为“北王”、“水容”，那就没一点问题了。

祭奠之后，这个北王问的第一句话便是：“那一位是衔玉而诞者？”庚辰本、己卯本、戚序本都是：“那一位是衔宝而诞者？”改“玉”为“宝”，更明显了，前文说过，皇帝之印名“玺”，武则天改“玺”为“宝”。北静王急不可待便问“宝”，皇帝之玺，其觊觎宝玉、朱明江山之心，毫不掩忍。

“话说宝玉举目见北静王水溶，头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带。”

关于北静王穿的“蟒袍”，“五爪坐龙”，曾有很多人认为僭越等，这方面有专家已给出了明确结论：除了皇帝用“五爪龙”，明代礼仪制度下，亲王、郡王都能使用五爪龙纹；清朝的皇子、亲王、郡王，也都能在补服上用“五爪龙”。而且在考古方面，从众多的亲王陵墓出土的衣物、瓷器等上百件，也已得到了验证。

“爪”是脚趾，“五爪”不是有五个脚，而是每个脚上有五趾。

虽然，像沈德符的《万历野获编》中记录：“凡有庆典，百官皆蟒服，谓之花衣期”，“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳”。说明蟒衣，作为官员的礼服，上面绣蟒，要比皇帝龙袍上的“五爪龙”减一趾，即脚上四趾，应为“四爪龙”。

但此书中也写到：“盖上禁之固严，但赐赉屡加，全与诏旨矛盾，亦安能禁绝也！”皇帝经常赏赐臣下内库织品，比如明武宗，就是玩豹房那个，在正德十三年，由于赏赐人数过多，使得“内库告竭”。在嘉靖之后，“僭礼坏乐”更加严重，比如交城王朱表柚，并非嫡子，冒袭郡王，迎合嘉靖好道，上表进献白鹿，嘉靖皇帝一高兴，赏赐了“大红金彩衮龙袍三袭”。

后来不仅蟒袍上的龙用五爪，甚至出现了五爪的飞鱼、斗牛。

再如朝鲜，相当于明朝的郡王爵位，享受亲王待遇。《朝鲜王朝实录》世宗31年9月记载：“昔予服四爪龙衣，后闻中朝亲王服五爪龙，予亦服之，以待天使，其后，帝赐五爪龙服。今令世子服四爪龙，则於我无嫌，於朝廷法制，亦无妨焉。”

《明史·舆服三》的记载也很明确：“第蟒有五爪、四爪之分”。

《清史稿·舆服二》在“志·卷七十八”中记载：

皇子龙褂，色用石青，正面绣五爪金龙四团，两肩前后各一。

亲王补服，用石青色，绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙。

郡王补服，用石青色，绣五爪行龙四团，两肩前后各一。

岂止皇后、太后，皇贵妃、贵妃，妃、嫔冠服，都用“五爪龙”：嫔冠顶用东珠十颗，礼服用翟鸟等缎，五爪龙缎、妆缎、四团龙等缎。

“五爪坐龙”：

因龙的坐姿得名，用于团形装饰。

下图是明定陵出土的万历皇帝缂丝龙袍样式：正是“五爪坐龙”。


北静王的穿着特点是：白！

从冠到衣，从上到下，作者明显在强调此人的“白色”特征。

反面看：北王、水容，一身白、系红带。

看下面这个图，一下就明白了：


镶白旗的特点，是白色镶红。镶白旗的衣甲，正是白衣红带！

多铎，是镶白旗的旗主，看旗上，是什么？“五爪坐龙”。

北王水溶一见宝玉，便道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”因问衔的那宝贝在那里？

还是意在“宝”、“玉玺”，而且毫不掩饰“早已闻名”。

水溶细细的看了，又念了那上头的字：跟“玉玺”上一样的字。

水溶送给宝玉的贺敬之礼，“是前日圣上亲赐[艹脊][ 艹令]香念珠一串”。[艹脊][ 艹令]二字，都是草名，两字并非一词。因诗经中的“脊令在原，兄弟急难”广为人知，脊令，即鹡鸰，因此指兄弟。后文将此物写作“鹡鸰香串”，所以此处很明显是作者故意加“艹”，故意写错，还是用错误提醒读者，强调“鹡鸰”，强调“兄弟”。

“圣上亲赐‘鹡鸰’香念珠”，说明什么？此人是皇帝的兄弟！

多铎，正是满清皇帝皇太极的兄弟。

多铎是豫亲王，所以穿“五爪坐龙”的“蟒袍”，也没有问题。

黛玉从扬州、苏州办完丧事回来后，宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”遂掷而不取。

黛玉的态度很明显了，直接摔了，并说这个北王是“臭男人”。黛玉对此人的深深厌恶，说明这个北王不是黛玉的朱明阵营。

53回，贾府祭宗祠之前，作者专门写了这么一句：

人回：“北府水王爷送了字联荷包来了。”

然后写祭宗祠，出现了三副对联。综览大门、抱厦、正殿的三副匾联，只有大门的不是御笔，而且明确有“字”、“联”二字：

写着是“贾氏宗祠”四个“字”，两旁有一副长“联”：

肝脑涂地，兆姓赖保育之恩
功名贯天，百代仰蒸尝之盛
“字”、“联”都是衍圣公所书。

前文解过，此联“反了”，是天翻地覆，造反了！

北静王府水溶水王爷送了字联，紧接着的这副字联就“反了”，直指“造反”的字联跟北王水溶有关。

这个联系非常明显，否则红楼作者也不必写北王水溶送字联了。

28回，在黛玉葬花当日，宝玉说的奇怪药方，前文解过谜底是“胎儿龟蛋”，作者痛骂多铎这个胎儿血腥屠扬州。因四月二十六，是屠城第一天。

有人说如果是多铎屠扬州，那么多铎这个罪大恶极的罪魁祸首怎么没在这天出现？扬州怎么也没出现？其实都出现了，只是很隐晦，是红楼梦中一贯的故意隐、真事隐：

宝玉说完药方，被冯紫英请去，就是那段著名的女儿悲、愁、喜、乐，其间宝玉私会琪官，琪官“将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来”，递与宝玉道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。”

北静王出现了，是从琪官口里说出来的。而且昨天也出现了，琪官特意说“昨日”、“今日”的话，说“昨日北静王”给他汗巾。昨日是四月二十五日，多铎率领清兵破了扬州城。

注意，这个汗巾是：“大红汗巾”，是“茜香国”之物，“茜”是大红色，比如李商隐的“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起”。

血，是大红色！

下面特意提醒读者：“睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分。”

“血点似的大红汗巾子”：这话明显异常，既然是“大红汗巾”，则整条汗巾是纯红色，怎么能“血点似的”？“血点”以外是什么色？“血点”以外如有其它色，还能叫“大红汗巾”吗？

显然是异常提醒，作者故意用“血点似的”，强调：血！

多铎纵兵血腥屠扬州，是从四月二十五日夜破城，杀到五月初一，所以红楼梦中五月初一“打醮”，祈祷消灾免难。神前拈了戏，注意，贾珍说前两本时，贾母都有话，“第三本是《南柯梦》”，贾母听了，便不言语。既然作者这样写，读者就要问：“为什么贾母不言语？”因为：《南柯梦》的地点，是“广陵”，“广陵”正是“扬州”！

贾母不言，作者不写，看出扬州，潸然泪下！

胎儿龟蛋，扬州屠城，“血”点似的大红汗巾：“昨日北静王”！

“北静王”跟“扬州城”的关系，在北静王多铎第一次出场时，作者就写的很明确了：

14回的回目：林如海捐馆“扬州城”，贾宝玉路谒“北静王”！

北静王，对应“扬州城”，还需要再解释这个屠扬州的刽子手吗？



点击下一个：袭人：明朝的吴三桂，玷辱了好名好姓！+ 花气袭人知昼暖？席上有木樨？四月有桂花吗？+ 为什么打个络子把玉络上？谁拿金线？ - 知乎 (zhihu.com)

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【尤三姐影射周后？】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
尤三姐：崇祯周皇后，古今绝色，品貌古今有一无二，并不知是这等刚烈贤妻！+ 尤三姐淫吗？揭示贾敬百日，老爷宾天，三月十九
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
7 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载153】



10.3 尤三姐：崇祯周皇后
从上节柳湘莲这个崇祯帝也能看出端倪，尤三姐是崇祯帝的皇后，周皇后周玉凤。

其实作者把张后、周后这两个贤后，设计为尤氏之妹，二姐三姐，非常高明：

一是出身高贵。因尤氏是隆庆皇帝，二人作为尤氏的非亲妹妹，直比公主，还有比这更高贵的出身吗？

二是“姨娘”的称呼，又是用了汉字的多义。贾珍之妾，贾蓉称“姨娘”，尤氏之妹，贾蓉也称“姨娘”，这也是正面情节设计姊妹二人跟贾珍有染的原因之一，也正好渲染了贾珍“淫”的特征，一石多鸟。贾珍的“姨娘”住在哪里？在前文贾府图分析过，宁府正堂之后的那个一万平米方块，是贾珍的姨娘住处。正堂之后是给内眷住的，除了贾珍之妾这种姨娘，还有尤氏之妹这种姨娘。对比明朝皇宫，那个区域，正是“后”宫！尤二姐、尤三姐来宁府时住在哪里？在贾珍、尤氏都在家的情况下，只能住在“后”宫的区域：西边是会芳园，东边是贾敬院和贾蓉院，尤氏住在宁府正堂，所以姊妹二人只能住在姐姐正堂后面的区域，正是“后”宫！所以我一直认为，红楼作者在写作之时，手上一定有个贾府和大观园的全图，才能写的这么有条不紊。

还有：淫！“淫”是宁府招牌，因正面情节把尤二姐、尤三姐设计为尤氏之妹，宁府、尤氏都以“淫”为特征，所以尤二姐、尤三姐就带上了“淫”的烙印。其实反面看，尤二姐和尤三姐跟“淫”无关。

柳湘莲说的很清楚：“这事不好，断乎做不得”的原因是，“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，是因宁府，而不是因尤三姐本身。后来柳湘莲哭着告诉读者的话是：“我并不知是这等刚烈贤妻”。

从反面看，跟姐夫贾珍的关系：朱翊鏐是爷爷辈儿，早就死了，压根儿见不到。不在一时。

还有贾蓉这个潞王朱常淓，不在一处。前文解释过贾珍贾蓉父子“聚麀”，“鹿”是揭示“潞”王。

所以正面写的“淫”、聚麀等等，没有关系，不会引起反面误解。而且“淫”是个很好的烟幕，有助于规避文字狱。因为大家都知道，张后、周后皆贤，跟“淫”更无半点关系，不会让人一眼认出尤二姐、尤三姐是两个朱明皇后。

让我们拨开这层“淫”的表面烟幕，看看这个国色的“烈”后，周皇后，周玉凤。

书中对尤二姐、尤三姐的描述，集中在八九。

首次描述两个“姨娘”，出现在63回，“老爷宾天了”，尤氏独艳理亲丧，“怕家内无人，接了亲家母和两个姨娘，在上房住着”。

“出殡以后，贾珍家下人少，除尤老娘带领二姐、三姐，并几个粗使的丫鬟、老婆子，在正室居住外，其余婢妾，都随在寺中。”

重复强调：在上房住着，在正室居住。上房、正室，是宁府正堂，尤氏和贾珍不在家时，尤二姐和尤三姐两个“姨娘”居住宁府正堂！宁府正堂相当于荣府的“荣禧堂”，对照明朝皇宫，正是“乾清宫”，皇帝的寝宫。尤氏在家时，两个“姨娘”住处，正是“后”宫区域，是皇后住的地方，所以说尤二姐和尤三姐有皇后的特征。

65回，“尤三姐思嫁柳二郎”，作者用了浓墨重彩，写了贾珍在铁槛寺作完佛事，晚间来贾琏和尤二姐的新房，找尤三姐寻欢作乐。前文分析过，表面看起来的“淫”，反面其实在揭示这天是贾敬百日，读者一下就能倒推出“老爷宾天”是在三月二十之前，前文细算过，正是三月十九，大明亡国。所以多次证明，红楼梦中的“淫”、香艳场景，往往是在反面揭示重大事件的提醒，淫不是红楼梦的写作目的。

而且作者惯用一石多鸟，在揭示大明亡国日期的同时，还有多鸟：

刻画贾珍的荒淫：在先考百日，刚作完佛事，居然就来找妻子的妹妹寻欢作乐，可谓荒淫透顶，使贾珍的形象一下子立体了。

刻画尤三姐的性格：“烈”，是个玻璃心灵透人，不仅仅是尤物，而且冰雪聪明，爱憎分明，性格鲜明。“倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！”为下回的尤三姐自刎结局做了很好的铺垫，宁为玉碎，不为瓦全，才是读者心目中的刚烈尤三姐。否则下回的尤三姐自刎，会让读者觉得草率，突兀，甚至莫名其妙。

尤二姐和贾琏张罗尤三姐的婚事，尤三姐说“只要我拣一个素日可心如意的人，方跟他去”。贾琏猜尤三姐可心如意的人是宝玉：“别人他如何进得去，一定是宝玉。”注意看贾琏的态度，是笑，拍手笑道：“我知道了。”以宝玉在贾府中的特殊地位，若按正面情节，贾琏这种办事办老了的人，即便猜到是宝玉，考虑到尤三姐的家境和地位，也不会说出来，至少不会拍手笑。可贾琏没觉得丝毫为难，而且众人都“以为然”，甚至表示“除去他，还有那一个？”一方面固然说明尤三姐不是一般人物，堪配宝玉；另一方面，明显是提醒读者，尤三姐是能和宝玉婚配之人，谁配宝玉？黛玉！贾琏的小厮兴儿都知道，贾琏能不知道？读者能不知道？直指尤三姐所配之人，同黛玉崇祯帝。实际上尤三姐思嫁之人，是柳湘莲柳二郎，还是崇祯帝，这是尤三姐指崇祯皇后周玉凤的又一个线索。

尤三姐笑道：“别只在眼前想，姐姐只在五年前想就是了。”这个“五年前”，明显是红楼梦中一贯的用反，指“五年后”的历史事件：1621年，张嫣被天启帝朱由校册立为皇后。“五年后”的1626年，主持后宫的张皇后，为信王朱由检选妃，在宣懿太妃刘昭妃的建议下，最终选择了周玉凤为信王妃。

66回，贾琏的小厮兴儿将荣府之事告诉尤氏母女，说到宝玉，便由尤三姐接话。尤三姐道：“姐姐信他胡说，咱们也不是见一面两面的，行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的。若说糊涂，那些儿糊涂？”尤二姐听说，笑道：“依你说，你两个已是情投意合了。竟把你许了他，岂不好？”注意尤三姐并未否认，而且是宝玉的知音，书中还有谁是宝玉的知己？黛玉！32回“诉肺腑心迷活宝玉”中明确说过。兴儿又有这样的话：“若论模样儿、行事为人，倒是一对好的”，直指尤三姐和宝玉是一对好的，“将来准是林姑娘定了的”，又归到黛玉崇祯帝身上。由宝玉作为石头桥梁，在尤三姐和林黛玉之间建立了联系。

尤二姐对贾琏说，“五年前”，“有个作小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁”。贾琏听了说道：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。”又说“他最和宝玉合的来”。

由尤二姐再重复“五年前”：是强调，前面已解释了选妃事件。

贾琏说“果然眼力不错”，跟贾琏猜到宝玉时说“这人原不差，果然好眼力”，几乎是一样的话。“他最和宝玉合的来”，又是以宝玉作为桥梁，在尤三姐、柳湘莲之间建立了联系。

66回，贾琏为尤三姐提亲，柳湘莲说“定要一个绝色的女子”，贾琏说尤三姐“品貌是古今有一无二的了”。后来宝玉也对湘莲说，“果然是个古今绝色，堪配你之为人”。

古今绝色，品貌古今有一无二：崇祯帝的周皇后，便是“国色”，有名贤后，所以用“品貌”二字。作者这样的用词，绝非一般女子，堪配柳湘莲这个崇祯帝。

正面情节的设计，通过柳湘莲悔婚，导致尤三姐自尽。尤三姐用雌剑自刎，可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”。柳湘莲泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬！可敬！” 柳湘莲“扶尸大哭一场”，“又俯棺大哭一场”，方告辞而去。自想方才之事，原来尤三姐这样“标致”，又这等“刚烈”，自悔不及。

尤三姐自尽，用了“玉山倾倒”的“玉”字。

柳湘莲的用词是：贤妻。

又强调：“标致”。重复强调：“刚烈”。

这几个都是周皇后的特征：

周皇后自缢而亡，“烈皇后”是其谥号，全称为“孝节贞肃 渊恭庄毅 奉天靖圣 烈皇后”。

周皇后肤白如玉，国色。《崇祯宫词》：“皇后颜如玉，不事涂泽”。《旧京遗事》记载：“烈皇后圣质端凝”，“皇后玉体，从容而定”。

周皇后名：周玉凤。

对照看：黛玉，潇湘馆题匾“有凤来仪”。

“有凤来仪”，臣宝玉谨题：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”

黛玉、匾额，宝玉题诗：都有“玉凤”。

在18回的所有题匾、题诗中，只有“有凤来仪”，用了“臣”字！“臣宝玉谨题”。对什么样的人，下笔者在自己名前加“臣”字？

金陵十二钗副册：只写了香菱，是“‘平’生遭际实‘砍’伤”的长平公主，因反面身份是“公主”，所以香菱能位列“副册”。而袭人、晴雯，即便是宝玉之妾，在反面即便是再重要的文臣武将，因为不是皇家人，也不能位列“副册”。那么“副册”还有哪些人？崇祯周皇后尤三姐，还有天启张皇后尤二姐，都在“金陵十二钗副册”。



点击下一个：尤二姐：天启张皇后，许与皇庄张家 + 为什么贾琏送尤二姐汉玉九龙珮？是二房还是正室？+ 为什么素服素轿，素衣素盖？是满人婚礼用色吗？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 11:43

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【柳湘莲++薛蟠结拜了生死弟兄】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
柳湘莲：崇祯朱由检，为什么打薛蟠？报复“胡虏案”+ 薛蟠碰到龙犄角上了？柳湘莲是惧祸逃走吗？为什么跟薛蟠结拜了生死弟兄？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
3 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载151】



10.2 柳湘莲：崇祯朱由检
柳湘莲出场晚，只有两次出场，一次是痛打薛蟠；一次是与尤三姐定亲，并双双魂归太虚幻境。所以这个人物只是书中的一个配角，却有这两个不可替代的角度，不可或缺，下面细看。

47回，柳湘莲一出场，就把薛蟠那个烂人暴打一顿，让人解恨，是红楼作者报复“胡虏案”。薛蟠强抢香菱，打死人后竟然扬长而去，连贾雨村这样下流的人都看不下去了，雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了？”书中只有柳湘莲痛打这个恶人，贾府之人动手打薛蟠，正面情节都不合适，因为他是“姨”家之人。

九月十四，金秋时节，赖大家里摆酒唱戏，其中有柳湘莲。薛蟠“又打听他最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文，不免错会了意，误认他作了风月子弟”，是提醒读者，不要会错意，误认他为风月子弟。柳湘莲串的“风月”戏文，是“清风明月”之戏之文，即明清之文。

不能因柳湘莲“串戏”，就误认为戏子、优伶一类，认为低贱。“柳湘莲原是世家子弟”，“不知他身分的人，却误认作优伶一类”。

弘光元年，1645年，五月初五，“上不视朝，以串戏无暇也。”这里“上”是弘光帝，皇帝也可以“串戏”，更不用说世家子弟了。

柳湘莲跟宝玉、秦钟交好，从为秦钟修坟能看出，关系非同一般。对宝玉说“你只心里有了就是”，一句话便可看出，正是宝玉、秦钟一流人物。秦钟是“未嫁先名玉，来时本姓秦”的秦玉，传国玉玺，宝玉是朱明玉玺，那么柳湘莲是什么人？

柳湘莲说“你知道我一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光的”，正是当时崇祯朝廷的状况。崇祯时期，为了对内镇压农民起义，对外抵御后金入侵，在赋税之外加派辽饷、剿饷、练饷，仍不足以支撑内外战事，捉襟见肘，将士不能按时领饷，军心涣散。比如左良玉的军队，领不到饷时，就纵兵劫掠。1644年甲申三月，李自成军势如破竹，直逼京城，因没钱，崇祯令勋戚官僚捐助饷银，可官僚们一毛不拔，国家“没的积聚”、“一贫如洗”到了何等程度！

柳湘莲说“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来”，所以柳湘莲打了薛蟠后，不是“惧祸走他乡”，而是本来就要出门。宝玉听了，忙问道：“这是为何？”宝玉既然特意问了，读者就要思考回答宝玉的问题。

先看柳湘莲的提示：“你不知道我的心事，等到跟前你自然知道”，并提到“你那令姨表兄”，宝玉“想了一想”。柳湘莲道：“自然要辞的，你只别和别人说就是。”这些话，很多是说给读者听的。

结合后文，柳湘莲打了薛蟠后，直接走了，结果读者都知道了，“你自然知道”：柳湘莲痛打薛蟠，是对薛蟠抢人、打死人的报复，或者说红楼作者的意淫。薛蟠原本就要进京，抢了英莲，打死人命就白白的走了，没事人一般，并非为此些些小事值得他一逃走的。前文说过，薛蟠打死人、抢人是“胡虏案”，这种事在崇祯朝多次发生，清兵入塞，一路打死人、抢人、抢财物，一路抢到山东，甚至海州。红楼作者用血泪之笔，让柳湘莲替天行道，为这些被打死之人报仇，只是不能真把薛蟠也打死在这里，在“胡虏案”中，已揭示了薛蟠是“暴病身亡”，就是多尔衮暴毙。所以对薛蟠也采用了同样的方式，痛打之后，一走了之，而且作者也点明了，柳湘莲其实并不是逃走，而是对薛蟠这个恶人，以其人之道还治其人之身，作者是用笔报仇。这一点，只有柳湘莲这个贾府之外的爽侠角色才能做到，这应该也是作者设计柳湘莲这个角色的重要原因之一。

“你只别和别人说就是”：柳湘莲这话，显然是对读者说的话，是请看出痛打薛蟠这个满清多尔衮的读者，“别和别人说”，同司棋给读者说“千万别嚷”。

柳湘莲对薛蟠多尔衮的态度：“恨不得一拳打死”！

而薛蟠的叫法：“我的兄弟”，“好兄弟”，“好兄弟”，这是怎么回事？如果柳湘莲是崇祯帝，多尔衮怎么会跟崇祯帝称兄道弟？

湘莲道：“我这下处在北门外头，你可舍得家，城外住一夜去？”

柳湘莲痛打薛蟠的地点，是在京城北门外头，骑马又奔了一阵，人迹已稀的一带苇塘。什么是“苇塘”？就是芦苇塘，隐了芦苇的“芦”，故意欲盖弥彰：“虏”，是当时对北方满清的称呼，比如弘光朝的国策便是“联虏平寇”，再如张煌言北伐檄文中称满清是：虏、夷、建酋。“芦苇”也不是孤证，在此回之后，有更明显的“芦雪广”，宝玉、湘云吃“鹿”肉，而且多次特意强调“吃生肉”，“肉也生吃得的”，“要吃生的”，“吃一只生鹿”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉”太明显了！所以薛宝钗提醒读者：“把那肉掏了出来，就把这雪压的芦苇子摁上”。芦，雪：虏，薛也。生吃鹿肉：饥餐胡虏肉。鹿肉摁上雪压的芦苇：“薛”宝钗说这话什么意思？鹿肉上摁雪压的芦苇干什么？虏肉上，是虏、薛。这个雪，这个薛，是“丰年好大雪”的“薛”，是“雪满山中高士卧”的“薛、满”。还要红楼作者说到多明多白才能明白？

柳湘莲把薛蟠一顿暴打，又用马鞭子打了三四十下，打的遍身疼痛，滚的满身泥水，真他讷讷的解恨！

注意柳湘莲说他的下处，在京城的北门外头，在人迹已稀之处，痛打的薛蟠。京城北门外头，人迹已稀之处，是崇祯的坟墓，思陵。

多尔衮率领清兵占据京城后，初四下令“为崇祯帝服丧三日”，“备帝礼具葬”，初九，“丙申，月祭大行皇帝”。多尔衮为崇祯帝后举行了隆重葬礼，收买人心。因为李自成已经把崇祯帝和周皇后合葬于田贵妃的墓中，只是太过简陋，满清后来又在原合葬墓的基础上，营建了地上陵寝建筑，便是现在的“思陵”。

不管多尔衮是收买人心，还是政治手段，客观上确是为崇祯帝后举行了隆重葬礼，不可否认。多尔衮参加“大行皇帝祭礼”，以什么名义？长辈、晚辈明显都不合适，两人又是同龄人，只能称兄道弟。所以在红楼梦中，薛蟠后来说跟柳湘莲“结拜了生死弟兄”，也是因有“死葬”之情，这也是薛蟠跟崇祯帝称兄道弟的原因。

贾蓉找来，只见薛蟠衣衫零碎，面目肿破，贾蓉不是惊、怒，而是“笑”，嘲笑薛蟠“你就碰到龙犄角上了”。贾珍也知为湘莲所打，也笑道：“他须得吃个亏才好。”贾家人的态度，都是向着柳湘莲的，认为薛蟠该打！贾蓉说薛蟠“碰到龙犄角”，竟直指柳湘莲是“龙”，中国人都知道，“龙”指皇帝。“堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。”



点击下一个：平安州不平安，打劫的强盗是谁？+ 鸳鸯剑龙吞夔护，龙、夔是谁？+ 尤三姐去了太虚幻境，柳湘莲呢？+ 尤三姐思嫁柳二郎，思宗之思？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 11:42
红学
红楼梦人物
红楼梦（小说）

admin

三生石：木石前盟，缘定三生，此系身前身后事，三生石上旧精魂 + 苏轼的《僧圆泽传》：此身虽异性长存。身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
4 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载150】



蔡校长早看出三月大火是甲申之难，却把第一回当作序幕，作为戏剧的楔子看待了，这样就把甲申之难看作是红楼梦这本书的开端了，所以说“自明亡始”，“清康熙朝政治小说也”，一脚蹬到明亡之后的清初了，把林黛玉、薛宝钗、史湘云等都认作是康熙朝的仕清文人，把贾宝玉也认作康熙的太子胤礽，这些我都没法赞同。

甄士隐解注渺渺真人的“好了歌”，最后几句：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”正是明末乱世的概括：城头变幻大王旗，你方唱罢我登场，乱烘烘！到头一梦，渺渺真人说“解得切！解得切！”所以说第一回是本书梗概，简略预演，而不是序幕、开端。

随后甄士隐“同了疯道人飘飘而去”，一个拄着拐杖的病人，能“飘飘而去”，与其说出家为“道”，不如说得“道”升仙了，明显是用甄费甄士隐之“道”，向读者提示“君子之道费而隐”，这个“道”，仅仅是“君子之道”吗？我看：第一个字便是“君”，皇帝！

第一回便写了：“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者”。这话说的很明了：本书也是“野史”，只是不蹈一辙，不借此套。

“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿、徒为供人之目而反失其真传者。”追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，石头说的很清楚是：真实。在唐寅到乾隆的历史时期，兴衰际遇，是谁“兴”谁“衰”的真实、真传？显而易见，只有明末，明衰清兴。

“此系身前身后事”：此系书中主角的身前身后之事，是“史”！身后：死后，与生前相对，比如陶渊明的“虽留身后名，一生亦枯槁”。身前：生前，活着的时候。谁的身前身后事？无疑是宝玉、黛玉之事，即崇祯生前和死后的皇权江山之事，所以说是“史”。

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”甲戌本在“三生石”旁夹批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”

身前身后事，跟“三生石”一起看，苏轼的《僧圆泽传》记载：

安史之乱时，东都洛阳陷，光禄卿李登死于洛阳，其子李源悲愤，自誓不仕，与僧圆泽交好。一日相约游峨嵋山，圆泽要走长安斜谷的陆路，李源坚持从荆州走水路，于是走荆州，过巫峡，船到南浦时，见一妇人，圆泽哭了，说：“我不想走水路从这里过，就是为这个呀。”李源惊问，圆泽说：“我应当为这王氏妇人之子，我一直躲着不来，今天既然见了，就逃不过了。过三天，你来见我，以笑为信号。十三年后，中秋月圆之夜，杭州天竺寺外，再与公相见。”

李源又悲又悔，到了黄昏之时，圆泽果真死了，李源痛不欲生。三天后，李源到王氏妇人家里去看，婴儿见到李源果然笑了。

十三年后，李源从洛阳赶到杭州赴约，八月十五，在西湖西边的天竺寺外，葛洪川畔，见到一个牧童，扣牛角而歌之曰：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
李源问：“泽公健否？”

牧童答：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。
牧童唱完后，便不知去向了。李源后来活到八十岁，死于寺中。

起因还是安史之乱！胡人边将造反，天下大乱，而致李源父丧。

两歌“三生石上旧精魂”、“身前身后事茫茫”的牧童，是圆泽的来生。“三生”源自佛教的因果轮回的学说，是前生、今生、来生。圆泽、李源显然还有前生，苏轼的故事中虽然没讲，读者都能理解，前生是在“安史之乱”前。

神话传说，女娲造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石。女娲将石立于西天灵河畔，石上生出两条神纹，将此大石隔成三段，女娲便封此大石为“三生石”，为此三段命名为前生、今生、来生，并在石身添上姻缘线，从今生一直延续到来生，遂让“三生石”掌管三世姻缘，所以现在还有成语“缘定三生”。

在红楼梦中，西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草和神瑛侍者，是黛玉、宝玉的前生。宝黛初会，黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

所以，黛玉和宝玉是远别重逢，其“木石前盟”，是“缘定三生”。而宝钗的“金玉良姻”显然不是三生姻缘，宝玉把宝钗比作杨贵妃，总是跟“安史之乱”相关，宝钗是个抢夺者、争玉者、偷玉者。

所以说“此系身前身后事”，是书中主角黛玉宝玉的三生之事，跟圆泽、牧童一样，不只是今生之事。甚至可以认为，“绛珠草一株”，和这个“朱”，朱由检崇祯帝，以及林黛玉、甄士隐，都是“此身虽异性长存”的一个人，处于“三生”中不同的某一生。如除去神话成分，作为“野史”来看，本书是写黛玉崇祯的今生，和之前、之后的史事，只是作者写时，把崇祯帝真事隐（甄士隐）去，用了假语。

再看明末袁宏道（1568年─1610年）的诗《三生石》：

此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
三生石旁“竹”千根，这个“竹”，这个“朱”，便是红楼梦中的“三生石畔，有绛珠草一株”。

“竹”院云深性自存，是源自“此身虽异性长存”，红楼梦中，也有“竹院”，是哪个院？潇湘馆。

红楼梦里的“三生石”，巧妙地糅合了这些神话、古文、近诗等，既表达了两个主角“缘定三生”，“受命于天”，又暗示了“安史之乱”，竹为来生，林黛玉、甄士隐这些角色，同“朱”的崇祯帝身异性存，本书写的就是这些身前身后之事 ---- “此系身前身后事”。

第一回回目“甄士隐梦幻识通灵”，在回目中特意强调：甄士隐“识”通灵宝玉！是梦吗？是幻吗？不真吗？“宝”是“玺”，“宝玉”是“玉玺”，并有“仙寿恒昌”的篆文刻字为证。是甄士隐在梦中？还是读者在梦中？

曹操梦里杀人，杨修叹道：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”

是甄？是梦？

是梦？是真？



点击下一个：柳湘莲：崇祯朱由检，为什么打薛蟠？报复“胡虏案”+ 薛蟠碰到龙犄角上了？柳湘莲是惧祸逃走吗？为什么跟薛蟠结拜了生死弟兄？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-11-06 11:45

admin

天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾雨村影射范文程？+】
https://7236taiji.cn/forum.php?m ... 39120&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
贾雨村：铁杆汉奸范文程，钗于奁内待时飞？+ 范仲淹十八世孙，诗书仕宦之族，胡州人氏，在隔壁胡虏庙？这人生的这样雄壮？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
6 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载156】



10.5 贾雨村：汉奸范文程
明末清初第一汉奸，最铁杆儿的汉奸，非范文程莫属。孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂等等这些封王的“王”牌汉奸，统统靠后。在《清史稿》中，列传三百多卷，在列传二十之前，基本上都是满人（李永芳等个别例外），孔、耿、尚等王牌汉奸，都列到二十之后了，范文程位列：列传十九。

“范文程，字宪斗，宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也”。范文程是北宋名臣范仲淹的十八世孙，范仲淹文武兼备，是北宋仁宗时期重臣，不仅是著名的政治家、文学家，还是著名的军事家、教育家。党项李元昊在宁夏称帝，建国西夏，大败宋兵，范仲淹临危受命，任陕西经略安抚副使，培养狄青、张亢等名将，严明赏罚，巩固边防，积极防御，屯田久守，迫使西夏议和，西北重现和平。被后世誉为“当时文武第一人”，难得的是“一生粹然无疵”，出为名将，入为名相，处为名贤。而且无论“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，无不兴办学堂，教泽广被。为母守丧期间，受南京留守、应天知府晏殊所邀，曾执掌应天书院。宋朝南京应天府在河南商丘，也是南宋高宗赵构登基之处，注意不是明朝和现在的南京。范仲淹晚年又设义田、建义学，对族中子弟免费教育。这样一个先天下忧、后天下乐的家学渊源的世家，怎么就出了范文程这么一个“天”字号的汉奸呢？

“其先世，明初自江西谪沈阳，遂为沈阳人，居抚顺所。曾祖鏓，正德间进士，官至兵部尚书”。范文程的曾祖范鏓，在嘉靖时期做过明朝的兵部侍郎、兵部尚书！兵部尚书是统管全国军事的最高长官，明代兵部尚书既管军政，又管战略，权力极大。袁可立、孙承宗、袁崇焕、洪承畴都做过兵部尚书，威名远震的李成梁、戚继光只是总兵，相当于现在的军区司令，都受兵部尚书管辖、调遣。决定明清命运的吴三桂，在封平西伯之前也是总兵。范文程这个明朝兵部尚书的曾孙，居然主动投靠异族，领着敌人来打祖国！置范鏓、范仲淹等先祖先贤于何地？这是什么思想“境界”？汉奸的脑回路，实非常人所能理解。

1618年，努尔哈赤起兵反明，攻下抚顺，范文程与兄文寀“谒”努尔哈赤，“太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：‘此名臣后也，善遇之！’”

皇太极时期，范文程深受倚重，凡讨伐明朝的策略，策反明朝官员，进攻朝鲜，抚定蒙古，国家制度的建设等，范文程“皆与谋”。帮后金招降纳叛，如对孔有德：“孔有德等使通款，而明兵迫之急，上命文程从诸贝勒帅师赴援。文程宣上德意，有德等遂以所部来归。”

皇太极改“清”，改文馆为内三院，以文程为内秘书院大学士，进世职二等甲喇章京。上重文程，每议政，必曰：“范章京知否？”

1644年三月，李自成破京的信息传来，范文程上书多尔衮，请立即出兵入关夺天下。范文程对促使清兵入关，对一片石大战的决策，对清兵巧偷北京，对满清夺取中原，或者说领着异族之兵来灭自己的父母之邦，此人起到了“巨大”作用。“既克明都，百度草创，用文程议，为明庄烈愍皇帝发丧，安抚孑遗，举用废官，蒐求隐逸，甄考文献，更定律令，广开言路，招集诸曹胥吏，徵求册籍。”所以说，范文程不是一般的汉奸或大汉奸，而是满清开国元勋之一，开国时期的规制，大多出自其手，被视为文臣之首。

正是因为范文程做汉奸做到满清开国元勋、文臣之首的“崇高”地位，所以红楼梦以贾雨村来对甄士隐这个崇祯帝，作为本书开篇。

贾雨村出场：忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒──姓贾名化、表字时飞、别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生。

此人出场，在“隔壁葫芦庙”，庙有“朝廷”之意，“葫芦庙”是“胡虏朝廷”，甄士隐这个崇祯帝的“隔壁”，正是后金，胡虏朝廷。就像门子说贾雨村：“把出身之地竟忘了，不记当年葫芦庙里之事？”此人的出身之地，正是后金这个胡虏朝廷，符合范文程这个“寄居的穷儒”，“胡”州人氏，注意写的不是“湖州”，而是“胡人”的“胡”，“胡虏”的“胡”。诗书仕宦之族，范仲淹家族当然是诗书仕宦之族。生于末世，是明末乱世，“进京”、“求取功名”都是范文程的写照，是一个为“功名”不惜当汉奸的“穷儒”！还有“淹蹇”，本文一开始就提出过，《离骚》、《九歌》、《左传》、《汉书》等都有“偃蹇”，这样一个常见词，一个抄书的秀才都不会写错，为什么写成“淹”字呢？名字中有“淹”字的人不多，一眼能看出，提醒“范仲淹”的“淹”。

出场这段描述，句句符合范文程。无独有偶：“卖字作文”在后面又重复强调，中秋对饮，贾雨村对甄士隐说：“只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”卖“文”赚“路”费，“路”远，重复“路”字，能看出含“文、程”二字，汉奸之名。

甄家丫鬟看到范文程：生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。娇杏想：“这人生的这样雄壮！”

“雄壮”正是范文程的相貌特征：范文程虽是儒生，却相貌堂堂，身体魁伟，若单看相貌，确是一员“虎将”。范文程继承了范仲淹的文武双全，随军出征时，临阵不惧，奋勇冲杀，又有智谋，“文程别将偏师徇潘家口、马兰峪、三屯营、马栏关、大安口，凡五城皆下。既，明围我师大安口，文程以火器进攻，围解。太宗自将略永平，留文程守遵化，敌掩至，文程率先力战，敌败走。以功授世职游击。”能以战功，授“游击”这样的武职，可见范文程是能文能武。

顺治十一年，“又以文程形貌颀伟，命特制衣冠，求其称体。”范文程“形貌颀伟”，顺治帝赐其衣冠，都要“特制”，才能“称体”。

红楼梦中对贾雨村的魁伟相貌，后文有重复强调，可作为验证：

第三回，“彼时贾政已看了妹丈之书，即忙请入相会，见雨村相貌魁伟，言语不俗。”

中秋佳节，是月最明之时，贾雨村对月有怀，咏诗一首，其中有：“自顾风前影，谁堪月下俦？”清风明月，则揭露了此人是自顾“清”前的身影，而不愿与“明”为伴，立场已见。

贾雨村吟“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞”，玉、钗是黛玉、宝钗，“时飞”是雨村字，宝钗皇太极待贾时飞，“待，遇也”，比如挽张叔夜的宋诗：“一门蒙待遇，徒有泪沾巾。”是优待、优遇之意。这个贾时飞是范文程，则皇太极优待、倚重范文程，正与历史吻合。

贾雨村“对月寓怀”：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”如对范文程主动投靠异邦敌国来灭祖国的动机、心理找不到合理原因，贾雨村这句诗给出了答案：出人头地！

贾雨村说“行囊路费一概无措”，甄士隐说：“愚虽不才，‘义利’二字却还识得。”义赠银衣，这话暗讽贾雨村反面的范文程这个汉奸：不识“义利”二字。



点击下一个：为什么贾雨村能做林黛玉的老师？甄宝玉的老师？谁是帝师？+ 哪着错便为人上人？贾雨村擅纂什么礼仪？暗结虎狼之属？是谁？ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 11:48
红楼梦人物
红学
红楼梦（小说）

admin

尤二姐：天启张皇后，许与皇庄张家 + 为什么贾琏送尤二姐汉玉九龙珮？是二房还是正室？+ 为什么素服素轿，素衣素盖？是满人婚礼用色吗？
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
6 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载154】



10.4 尤二姐：天启张皇后
上节尤三姐中，已介绍过尤二姐出身高贵，姨娘住处正是后宫，以及反面跟淫无关等，不再说明。

天启张皇后、崇祯周皇后妯娌两个，在书中变成了姊妹两个，是最省力和巧妙的设计。

从两人的出处、婚姻两方面来考量：

首先两人是皇后，出处不能来自贾家这个朱明皇家。而在红楼梦中，这些人物都沾亲带故，才能时空穿越聚在一处。贾府儿媳既然是“皇帝”，那来自“皇帝”娘家则身份无比尊贵。荣国府，史老太君的史家，已有史湘云；王夫人、林黛玉这两个皇帝的皇后，不能出自王、林两家。宁国府，贾敬这个皇帝不是儿媳，本是贾家；秦可卿家，已有秦钟这个秦玉玺；因此只有尤氏家，出自尤氏的娘家则最合适。还不能跟“皇帝”是亲姊妹，那不成公主了吗？所以尤二姐、尤三姐这两个皇后，出自尤氏这个“皇帝”的娘家，又跟尤氏不是亲姊妹。红楼作者这样的人物设计，看似不经意间，实则举重若轻，是把各方面都考虑过后才做出的巧妙选择。

其次是婚配的角色。上节已看到，为尤三姐特意设计了贾府外的柳湘莲这个角色，还是崇祯帝。尤二姐这个天启张皇后呢？嫁到贾府，但不能直接配王夫人或贾政，宝玉、贾环也都不合适。既是尤氏之妹，则宁国府的贾敬、贾珍、贾蓉等人都不能娶，就只有贾赦这支的贾琏可以。而且配贾琏最合适：贾琏在反面不是一个人，而是一个团体，不会产生皇后嫁他人的问题。王熙凤是王夫人的代理人，配王熙凤家的贾琏作二房，是以王熙凤作为桥梁，在王夫人和尤二姐之间建立了联系。且在正面情节，与王熙凤容易形成对手戏，则魏忠贤与张家、张皇后的矛盾就可以展开。可以看出，这样的人物设计，是最佳选择。

尤二姐、尤三姐一出场，便在宁国府的“上房住着”、“在正室居住”，前文解过，宁府正堂是皇帝寝宫“乾清宫”。拨开表面的“淫”，用贾蓉的话说：“要寻两个又有根基又富贵又年青又俏皮的两位姨爹，好聘嫁这二位姨娘的。”对二人一开始便从“聘嫁”的角度切入，要寻什么样的人？有根基、富贵、年青、俏皮，俏皮是“容貌举止美好，装饰漂亮”。要有根基，既富且贵，还要年青，容貌举止还有要求，这个条件，不是一般的高。

64回，“贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱。”一点都不夸张，这正是刻画二姐正文，从相貌、做人、举止、性格等多个方面描画，总之一句：“无一处不令人可敬可爱”，这正是大明臣民心目中的有名贤后，全国海选第一美女，张嫣皇后。

贾蓉道：“我二姨、三姨都不是我老爷养的，原是我老娘带了来的。听见说，我老娘在那一家时，就把我二姨许与皇庄（皇粮庄头）张家，指腹为婚。”

皇庄张家：皇庄是谁家？皇家！张家又是谁家？张嫣皇后家。

皇庄张家，太明显了！

皇庄张家这个尤二姐许婚的人，叫什么名？华！

贾琏见到尤二姐，便是在“上房”，送给尤二姐的定情物是什么？“汉玉九龙珮”！

珮：“玉之帶也”，是玉质佩物。

九龙：以九龙为饰，以示祥瑞。九龙的出处，为周朝殿名，此殿门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。所以九龙饰物为帝王家所用，如九龙冠，九龙帐，九龙烛等。九龙冠，是皇冠。五代十国的闽国皇帝王延钧命锦工制作九龙帐，有“谁谓九龙帐，惟贮一归郎”。唐太宗有咏九龙烛的诗：“九龙蟠燄动，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”

汉：作为一个朝代名，一个民族名，还用再解释吗？

所以这个“汉玉九龙珮”，绝非平常饰物，贾琏却送给尤二姐，而且“九龙珮”在回目中强调过：“浪荡子情遗九龙珮”。

贾琏一个浪荡子，哪里来的九龙珮？是作者要送给尤二姐而已，明确指出尤二姐的皇后身份。而且怕读者没注意到九龙珮，故意啰嗦了一大段：“二姐亦不去拿，只装看不见，坐着吃茶”。然后尤老娘和三姐走来，“贾琏送目与二姐，令其拾取，这尤二姐亦只是不理”。“只装看不见”、“只是不理”，作者“甚是着急”，“一面又回头看二姐”等等，都是直接提醒读者的话，要读者不能不理、看不见“九龙珮”。

既然是皇后，怎么写的是“二房”？

贾蓉向尤老娘说的，可是正室：“只等凤姐一死，便接了二姨进去做正室。”说得天花乱坠，不由得尤老娘不肯。

贾琏“不知怎生奉承这二姐，乃命鲍二等人，不许提三说二的，直以奶奶称之，自己也称奶奶，竟将凤姐一笔勾倒”。“又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他，只等一死，便接他进去”。

还有多次提到“停妻再娶”，凤姐唆使张华告贾琏，便有“停妻再娶”这一条，凤姐大闹宁国府，还说“停妻再娶一层罪”。贾珍、贾赦都是姬妾成群，怎么没说“停妻再娶”之罪？如果是纳妾、填房，有没有“停妻再娶”之罪？

所以正面虽写“二房”，反面实是正室。

65回，“贾二舍偷娶尤二姨”，一乘“素”轿，将二姐抬来。贾琏“素”服坐了小轿而来，拜过天地，焚了纸马。

甚至在68回，凤姐来接尤二姐时，也是“素衣素盖，一径前来”。“尤二姐一看，只见头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙”。凤姐从头，到衣，到裙，也都是“素”，为什么？为什么一直在强调“素”？

“素服”：有多义，可指日常穿的便服，也可指“丧服”。

《礼记·郊特牲》：“皮弁素服而祭，素服以送终也。”郑玄注：“素服，衣裳皆素。”

《史记·李斯列传》：“赵高诈詔卫士，令士皆素服持兵内乡。”

所以书中用“素服”，与其说婚娶，不如说祭奠，祭奠这位甲申蒙难的苦命贤后。或者说贾琏“偷娶”只是正面情节，反面实非成亲。

前文说过，满族、蒙古等北方游牧民族，喜事用白色，丧事用黑色，欧洲亦然，至今都是，那不正好说明这是满清人的婚礼用色吗？看秦可卿葬礼：“只这四十九日，宁国府街上一条白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”。“一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至”。白漫漫，银山一般，很清楚，尤氏儿媳丧事用的是白色。



点击下一个：满人妇女裹小脚吗？尤二姐尤三姐的“三寸金莲”+ 谁知竟将一个已成形的男胎打了下来？+ 为什么尤二姐草草埋葬？棺材价银五百两！ - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-10 11:44

admin

​赞同 4​
​5 条评论
​分享
​收藏
收起​
甄士隐：崇祯帝朱由检，君子之道费而隐，十九日乃黄道之期 + 第一回是全书的大预演，不是序幕、开端！蔡校长说三月大火是甲申之难
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
6 人赞同了该文章
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载149】



10 红楼中其他人物
在上两章，把宁荣两府中的主人全部做了解读，贾府中的人物结构就很清楚了，都是朱明皇家的人物，包括最后一个：延平王。对手是“雪满”的薛家，满清，是夷，叫姨，住在东北，登堂入室，来争宝玉。

本节对红楼中其他人物，逐一进行简要说明。但红楼中人物太多，只能说明一些重要人物。限于篇幅，对其他人物都不细述，只做简介。

以目前我们认清楚的大方向和大框架，在明清之际，龙蛇争玉，这些人物，不外乎分为两大阵营，有些属于明阵营，有些属于清阵营，还有些是先属朱明，后来投降了满清，也有像刘姥姥李自成那样不属明清阵营的人物。因为人物众多，对每个人物特征的把握，和线索、证据的识别，以及与历史事件的联系、对应等，可能会因不同读者出现较大差异，这很正常，人们都是用自己懂的知识来理解所处世界，更何况对书中故事和人物。认错书中几个人物关系不大，只要认清某人属于明清哪边阵营，符合整体框架和大方向，否则把书读不明清（读不明白，读不清楚）。比如：袭人、麝月、秋纹这些丫鬟，是汉奸还是朱明忠臣？要认对，至于把这个汉奸错认为那个汉奸，关系不大，不影响对全书的理解。

10.1 甄士隐：崇祯朱由检
红楼梦中多用预演法，前文讨论的很多了。第一回，便是全书的“大预演”，注意第一回不是“序幕”！序幕是戏剧第一幕之前的楔子，小说开始的引子，先交待人物关系、时代背景、事件原因等，作为戏剧、小说正式内容的“开端”。而预演不同，是对本书的故事梗概，先做预先的简略演绎，所以不是序幕、开端。

红楼梦不落俗套，第一回便写了通灵宝玉的始、终，和甄士隐的一生、结局。甄士隐观花修竹，花是华，竹是朱，是神仙一流人品，却在三月中旬，遭遇劫难，一场大火，毁了家园，结局是子散家亡，得道升仙。我们说过，得道升仙，是人死的委婉说法，在葬礼用词中常见，说是得道了，升仙了，不说死，是华夏文化中常见的忌讳表达。甄士隐的梗概、结局，“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生”，不就是明末的崇祯帝朱由检吗？

红楼梦中角色和反面人物的对应，不是只有一一对应。一角多人，一人多角，在红楼作者的如花妙笔之下，都是小菜，如烹小鲜。这种人物设计，更易个性鲜明，把复杂人物的多个侧面分为不同角色展现，更能突出重点，且不因人性的复杂而出现前后矛盾、引起误解等问题。像元春、探春这样身兼多人的设计，更易规避文字狱，不致对号入座，一下认出几个南明皇帝。

林黛玉是红楼梦中毫无争议的主角儿，所以本书重点不是描述三月甲申之难后的清初、南明时期，而是崇祯时期，当然包括了之前的衰落过程，和之后南明的彻底灭亡。而第一回的甄士隐，其人生经历，乱世背景，和子散家亡，身死国灭的悲惨结果，便藏有所隐真事。

甄士隐在姑苏，同林黛玉的苏州，也属金陵，南京直隶。

姓甄，名费，字士隐。出自《中庸》，“君子之道费而隐。”表面说的是君子之道，甄士隐确是君子；反面也隐了“君”，皇帝。

“嫡妻‘封’氏”，说是“情性贤淑，深明礼义”，但他岳丈封肃，却“半哄半赚，些须与他些薄田朽屋”，每见面时，“又说些现成话”，竟是无礼又不义！这个“封”氏，谐音“风”，清风，指满清。又是敌人配做夫妇。在《中庸》“君子之道费而隐”之后，有“夫妇之愚，可以与知焉……君子之道，造端乎夫妇……”。

“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”。在姑苏、金陵，本地推为望族的是谁家？朱家！还有比“朱家”更大的“望族”吗？所以说“观花修竹”，华，朱。

女儿英莲，便是香菱，前文解过，是长平公主。英莲之父是崇祯。

甄士隐问“蠢物”，便是通灵宝玉，“后面还有几行小字”，便是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，前文与李斯所刻篆文的秦传国玉玺比较过，将此宝玉解作“玉玺”。那僧道：“若问此物，到有一面之缘。”说明甄士隐不是一般人，是个与“玉玺”有缘之人。

“这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒……”甲戌本脂批：“隔壁二字极细极险，记清！”隔壁是什么？葫芦庙！葫芦，是胡虏。庙，是朝廷。胡虏朝廷，所以极险，提醒读者“隔壁”，要仔细看。崇祯的“隔壁”，便是金国，胡虏朝廷，在第一回已预演。

贾雨村吟“玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞”时，“恰值士隐走来听见”，说明甄士隐与玉、钗，和甄贾、时飞有关。玉求善贾，钗待时飞，玉、钗显然指黛玉、宝钗。下句钗待时飞，出现雨村字，上句玉求善贾，则关甄士隐，也是贾雨村说给甄士隐听的，还是暗示甄士隐和林黛玉的关系。“君子之道费而隐”，甄士隐是君子，读书人都知道：君子如玉。

甄士隐义赠银衣，又说“十九日乃黄道之期”，贾雨村对甄士隐说的这个“十九日”的“黄道之期”，却“并不介意”，未当面表态。但第二天一大早就走了，留下话与和尚转达甄士隐，说“读书人不在黄道黑道”！显然是强调“十九日”的“黄道之期”，注意“黄道黑道”的话，是“和尚”转达的！是“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了”。后面三月中旬的火灾，也是“和尚”引发的！红楼作者在这些事件中，特意设计了“和尚”来贯穿，“十九日”，“黄道黑道”，三月火灾，都跟“和尚”有关，读者要注意到“和尚”，和“十九日”的“黄道”，不能读到“十九日乃黄道之期”的话“并不介意”！

正月十五，霍启（祸起）丢了甄英莲。三月十五，葫芦庙中炸供，和尚不加小心，致使油锅火逸。竹篱木壁者，朱木也，因劫数，甄家烧成了瓦砾场。前文说过，崇祯亡国，是满清、农民军、自然灾害的持续打击、内外交困的结果，不是哪个单方面的原因所致。“葫芦庙”是胡虏朝廷，“和尚”是李自成，火灾是自然灾害，涵盖了这个“劫数”的主要方面。为什么说“和尚”是李自成呢？李自成幼年家穷，生活困难，被舍入寺庙当小和尚，名黄来僧。“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生”，这是第二次强调，水旱不收，鼠盗蜂起，还是说“劫数”的这几个原因：水旱不收是自然灾害；耗子在书中一直指雪满的薛家；盗是名词，不是作为“盗香”的动词，是大盗，盗贼，流寇，不是小偷。比如《庄子》中的盗跖，是个“横行天下，侵暴诸侯”的大盗，复姓柳下，名跖，人称盗跖，而不称其本姓。“盗跖从卒九千人，横行天下”，跟李自成、张献忠是同类人物。这些鼠、盗，“抢田夺地”，不正是崇祯朝满清、李自成、张献忠这些人的所作所为吗？“鼠窃狗偷”，重复强调“鼠”偷窃。书中这些描述，直指甲申之难，以及耗子偷玉。

回头再看“和尚”转达甄士隐“黄道黑道”的话，“十九日”是“黄道”？还是“黑道”？三月十九，李自成破京，大明亡国，崇祯上吊！这个“十九日”，是甄士隐说的，甄士隐为什么说“十九日”？因为甄士隐预演的就是真事隐的崇祯帝。



点击下一个：三生石：木石前盟，缘定三生，此系身前身后事，三生石上旧精魂 + 苏轼的《僧圆泽传》：此身虽异性长存。身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。 - 知乎 (zhihu.com)



（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-09 16:59