再看四皇子朱慈炤的自亮身份——红楼梦中的“四”！
“神王英四者”，四大家族，贾府四春，四姑娘，四儿，那么还有么？请看：
第三回：“贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】
“宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】
第九回：“贾政也掌不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
第十九回袭人说宝玉：“而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’【出自《大学》首章：大学之道，在‘明明德’，在亲民，在止于至善。”，此处借指《四书》】外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”
第三十六回：“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意。不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了。日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役。竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世’因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。”
《石头记》第五十回“李纨因笑向众人道：“昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个《四书》的。”
怪哉! 宝玉离经叛道，加之孔孟之道高明不到哪里去，为何宝玉却偏偏独尊《四书》，而且就是红楼梦中的其他人也都只看重《四书》，作者不厌其烦将《四书》提了又提不说，还无限拔高《四书》的地位，这是何故啊？
其实红楼梦中的《四书》不是指《大学》《论语》《中庸》《孟子》四本书，而是指“四皇子朱慈炤写的书”，简称《四书》，又名《石头记》、《红楼梦》！
真相是这样的
黛玉说“只刚念了《石头记》。”
贾政说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《石头记》一气讲明背熟，是最要紧的！”
李纨说：“我编了两个《石头记》的灯谜。”
四皇子朱慈炤说：“除了我写的《石头记》外无书，都是杜撰混编纂出来骗人的！”
原来如此！那大家还等什么？快快把四皇子朱慈炤写的书《石头记》读明白背熟了，这才是看明史最要紧的！
第五十二回里的大机关：
宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”【庚辰夹批：此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则沥血滴髓之至情至神也。岂别部偷寒送暖,私奔暗约,一味淫情浪态之小说可比哉？】 黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”【吾批：只剩了四皇子一个儿子】 宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批：周后的药饵有毒！】 这里晴雯吃了药，仍不见病退，急的乱骂大夫，说：“只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批：奇文。真娇憨女儿之语也。】【药饵饮食都是熟谙药理的周后管着，自然一剂好药也不会给田妃吃!】 一时只听自鸣钟已敲了四下，【庚辰夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。】【脂批故意混淆视线，只为了提醒读者，这里的“四”十分十分重要！乃是作者“自鸣四”，自报身份四皇子！】。[d:鼓掌] 想起一个笑话，某人买了块名表，满以为人见人夸，却不想几个小时过去并无人注意到，无奈之下心生一计，站起来朗声道：“怎么会这么热？我的手腕都出汗了，我还是把这块表摘下来凉快一会儿吧！”脂砚斋就是如此！没有他我还注意不到这个“四”呢！[d:鼓掌][d:憨笑] 第七十六回：“尤氏乃说道：“一家子生了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。” 尤氏这个笑话实在无趣，根本就不是笑话！想想开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”其实这个非笑话是作者朱慈炤的心酸自白：“四儿有口不能言！家亡血史唯有借书传！” 关于第五十三回里贾家拜影祭宗祠的描写很有趣，“里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班站定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾蓉献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池，青衣乐奏，三献爵，拜兴必，焚帛奠酒，礼必，乐止，退出。”是汉族祭法，但又接着的以贾府女性参与祭宗祠的描写又隐隐是满族祭礼。 “拜影”祭祖的汉族民俗在明朝刘侗的《帝京景物略》中有明确记载：“三十日五更又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新灶君下界矣。插芝麻秸于门檐窗台，曰藏鬼秸中，不令出也。门窗贴红纸葫芦，曰收瘟鬼。夜以松柏枝杂柴燎院中，曰烧松盆，熰岁也。悬先亡影像，祀以狮仙斗糖、麻花馓枝，染五色苇架竹罩陈之；家长幼毕拜，已，各自拜，曰辞岁。”。 而满族家祭一般在春耕前或秋收后举办，所以被称为“春秋大祭”。在本姓族长或是辈分高的族人家里举办，男女老少除了孕妇和残疾人外都必须参加，不允许外姓人在场。由家萨满主持，一般由学识高有威望的族人担任。如果没有家萨满，则由族长或家长担任主祭。满人崇拜西方，神位设在正室西墙上。满族家祭分为两天，第一天祭神，又分朝祭和夕祭两步，仪式流程：家萨满用满语念祭词、上香、设供、奠酒，然后按男女长幼的顺序向神位叩拜，其间伴有念诵神歌和跳神活动，神歌有的是独唱、对唱或是一人领唱大家合唱的多种形式。 《呼兰府志》详细记载了满族家祭： “滿洲家祭，預諏吉日。是日黎明，恭迎祖宗匣於前祭祀者之家。祭器有哈嗎刀、轟務、抬鼓、單環鼓、札板、腰鈴、裙子、盅匙箸碗碟、几架、槽盆諸類。是日，同族咸蒞襄助祭禮祀。正室西房炕上設几安架，恭 懸先像，借以挖單，几上供黃米飯一盂。 家薩滿兩人捧香碟，燒年期香訖。薩滿繫腰鈴，持哈嗎刀，族人擊單環鼓。童男二人，擊札板相與樂神。薩滿歌樂三章，每章畢，主祭、助祭者，咸行叩首禮。禮畢，乃宰豕去皮，折為十一件，熟而薦之，盛以槽盆。薩滿手搖轟務，歌樂詞三章，主祭、助祭者，行禮如前。
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