天破惊石系列之十=====女娲为谁补？

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天破惊石系列之十=====女娲为谁补？【林黛玉+题帕三绝】
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(出处: 太极格局研究新天地)




揭秘林黛玉的《题帕三绝》里面的大文章
liuhuirong 2023-04-07 发表于湖北  |  22阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册，天猫淘宝当当京东等均有售，全本230集已上线喜马拉雅听书，首度揭开明朝灭亡的真相

大家都耳熟能详的林黛玉的《题帕三绝》诗的第一首是：

“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

尺幅鲛绡劳解赠，教人焉得不伤悲！”

这首诗是朱慈炤套用李香（君）的《诀别口占》诗：

“眼空蓄泪泪空流，苦苦相思却为谁？

自诩豪情今变节，转眼无目更添悲！”

林黛玉流的是对贾宝玉被打的疼惜之泪、是对朱明覆亡的悲痛之泪，而李香流的是对侯方域“变节、无目”的气恼悔恨之泪。

朱慈炤通过化用李香的诗明确的告诉读者他对李香的了解，这是朱慈炤用迂回的方式侧面批驳歌颂李香的欺世之作《桃花扇》，用李香的悲愤侯方域“变节”的悔恨之诗，狠狠打了颠倒黑白歪曲捏造以歌颂东林党侯方域忠义气节的《桃花扇》的作者孔尚任的脸！

先是三十一回里《撕扇子作千金一笑》晴雯手撕桃花袭人的《桃花扇》，而后第三十四回　《情中情因情感妹妹》晴雯代宝玉传两方旧帕，黛玉夜作三绝，化用李香的《诀别口占》驳斥《桃花扇》所编造的东林党忠义爱国的谎言。回前总批【蒙回前总批：两条素怡，一片真心，三首新诗，万行珠泪。】，如同贾芸手帕传情给小红实为传秦一样，宝玉两方手帕传情乃是暗喻朱明“二”—— 后明即南明开始了。

“此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！【蒙侧批：心血淋漓酿成此数字。】”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，【蒙侧批：文气斩动。】也是情愿的！”

脂批特意批注的“心血淋漓” “文气斩动”是为何故？听我解来：宝玉被打险些丧命，朱明覆亡大势已去，黛玉劝说宝玉：“你从此就忘了朱明，随波逐流去吧！”宝玉朱慈炤回道：“你放心，我是绝不改初心的。就算为此死了，我也心甘情愿！”这才是：情来秦去，伤世悲国，迷离现实，一喉二歌。

“袭人去了，宝玉便命晴雯来【蒙双行夹批：前文晴雯放肆原有把柄所恃也。】晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”晴雯听了，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子，【蒙侧批：送的是手帕，晾的是手帕，妙文。】这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道：

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

其二

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；

枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”

脂批的【前文晴雯放肆原有把柄所恃也。】是暗示宝玉时常背着袭人派晴雯传递消息，从宝玉之畏袭人可见袭人之嫉黛玉。

为何宝玉送黛玉旧手帕子？脂批的【送的是手帕，晾的是手帕，妙文。】已经给出了线索：黛玉白天探望宝玉时哭的是气吞声咽，这晚上晾晒的手帕上可不就是浸满了黛玉为宝玉而流的泪水么？宝玉派晴雯送给黛玉自己使用过的旧帕，乃是委婉的告诉黛玉：你为我流的泪我都知道，也望你知晓我在人后为你偷偷而流的泪，这同样浸满了我泪的旧帕送你，只愿将我泪合你泪，将我心并你心！

将前后文对比后我们会发现：在宝玉被打的赠帕传情后，宝玉和黛玉之间再也没有发生过争吵，明面上是因为黛玉宝玉从此心意相通、彼此信任，但其实隐喻的是黛玉崇祯已死，朱明与玉玺政权从此两断。题帕三绝断肠诗，首首皆是“泪”与“珠”。“珠”实为“朱”，“竹”又通“朱”，这每一绝写的是泪，悲的是“朱”！这两方旧帕上，存的是宝玉的泪，留的是黛玉的诗（史）。

“林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花。”（这“桃花”乃是暗喻桃花袭人，即颠倒黑白的贰臣东林党），却不知病由此萌（“萌”即“开始冒出苗头”；拆字“萌”，上草下明，暗喻朱明已成草）。”

黛玉实为“代玉”——代替宝玉。这段描写实乃宝玉朱慈炤的自述：朱慈炤十年著书的痴病皆因宝玉被打——朱明覆亡而生。《红楼梦》字字血泪揭真相，自信压倒桃花东林党的欺世伪史！

本回的回末总批写道：【人有百折不挠之真心，方能成旷世稀有之事业。宝玉意中诸多辐辏，所谓“求仁得仁，又何怨？”凡人作臣作子，出入家庭庙朝，能推此心此志，忠孝之不全、事业之不立耶？】朱慈炤有百折不饶之真心，终成旷世稀有之红楼梦。

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为何《红楼梦》安排宝玉姓贾，母亲姓王？ 此博文包含图片 (2016-10-20 15:20:02)
标签： 红楼梦 历史 明朝 人文 朱三太子        分类： 红楼梦
      

先看贾宝玉的“贾”。



"贾”通“家”， 是“家”姓；但同时“贾”又通“假”。贾宝玉含玉而生，是指朱慈炤是名正言顺的朱明皇位继承人，但因为北京城破、崇祯殉国，朱慈炤空有补天之石----朱三太子的正统身份，却从未真正继位称帝，所以他这个宝玉又是假的，故而起名“贾宝玉”。





那么“王”呢？


　　四皇子在做乞丐后，只身一人到处流浪，在凤阳一位前朝姓王的给事中见他不俗于是在一通追问下得知了他的真实身份，念及皇恩于是毫不犹豫地收养了他，并为他改名“王士元”（意为“王室成员”，倒过来即“元士王”----原是王！），从此王家人都成了四皇子的忠实的保护着，这就是为什么宝玉的娘家人姓王的原因所在。

　  后来朱慈炤不知从哪里得到了一份藏宝图，于是按图把王家人带到了山西宁武的冰火山上，命令他们世代居住于此以守护宝藏。王家人也不知四皇子说的宝藏是什么，却毫不犹豫地在冰火山上守候了三百多年。冰火山从前周围都是水，要想进入还得划船，是地地道道的世外桃源，他们居住在此也躲开了外界的战乱纷扰。因为他们的房子悬空而建被外界称为“悬空村”，但其实真正的村名是“王化沟村”，因为他们都是保护四皇子的王家人的后代。虽然直到现在王家后人都搞不清宝藏是什么在哪里，但他们都说冰火山是宝地，保佑他们平安长寿，活到九十对他们来说从来都是轻轻松松。三百多年啊，真是神奇的一段历史啊！



     四皇子朱慈炤是个才华横溢，风度翩翩的美男子，尤其善于写作。这是《鸡林旧闻录》中记载的。而且四皇子在河南种过地，后辗转乞讨到了凤阳，又将王家人带到了山西宁武的世外桃源冰火山上安顿，而后又做和尚云游到浙江余姚还俗娶了胡姓妻子。可以说是足迹踏遍了天南地北，自然是经多识广，阅历非凡。朱慈炤还特意把他的恩人们都在他的《红楼梦》里做了交代，我会在后面解密。

　　王家人认识他就是因为他身为乞丐却相貌气质脱俗，而他后来还俗娶妻的原因也是因为他的岳丈一位前朝姓胡的官员发现这个和尚风度翩翩，交谈一番后更是惊叹于他的才华，说：“子有如此才学，何为流于空门！”所以力劝他还俗并且还把女儿嫁给了他。而四皇子还俗后做了教书先生，因为与他下棋而一起被抓的蓬莱公李方远在《张先生》一书中说四皇子是个“丰标秀整，议论风生”谈吐不凡的美男子，路氏告诉李方远说：四皇子“姓张，号潜齐，浙中名士也。学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。”才华没的说。

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红楼梦中的“四”----四皇子朱慈炤的自亮身份 (2016-10-19 23:11:33)
标签： 崇祯 红楼梦 明朝 人文 朱三太子        分类： 红楼梦
除了“神瑛侍者”----“神王英四者”，画大观园的四姑娘，四皇子的书----“四书”，那么还有“四”么？当然有！



请看：



1，宝玉是荣国府第四子。而且宝玉特意给与自己同日出生的芸香改名作”四儿”，其实就是作者的明示：宝玉就是四儿，四皇子。



    有人称作者是崇祯太子，但问题是太子是长子，如果是太子的话怎么可能以根本没有世袭权的第四子的身份自喻呢?

　　荣国府长子贾赦有二子,长子名贾琏却在书中被称为琏二爷，关于贾琏的排名，通行本和脂本都是写“长名”，而程甲本和甲辰梦觉本中贾琏是“次名”，是贾赦次子。清代人寿芝的《红楼梦谱》中也说贾琏有一个哥哥。　而贾琮岁数应比贾环还小。而宝玉也被称为二爷，前面有个哥哥贾珠死了，所以宝玉在荣国府的玉字辈里排名第四。


　　

2，第五十二回里的大机关：

宝玉也觉心里有许多话，只是口里不知要说什么，想了一想，也笑道：“明日再说罢。”一面下了阶矶，低头正欲迈步，复又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。” 【吾批：田秀英的四个儿子只剩了四皇子一个儿子】宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批：周后的药饵有毒！】



这里晴雯吃了药，仍不见病退，急的乱骂大夫，说：“只会骗人的钱，一剂好药也不给人吃。”【庚辰夹批：奇文。真娇憨女儿之语也。】【吾批：药饵饮食都是熟谙药理的周后管着，自然一剂好药也不会给田妃吃!】



“一时只听自鸣钟已敲了四下”，【庚辰夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。】【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”：脂批假称避讳“寅”是怕暴露四皇子身份，混淆视线只为了提醒读者注意“四”，这里的“四”十分十分重要！乃是作者“自鸣四”，自报身份四皇子】刚刚补完。



想起一个笑话，某人买了块名表，满以为人见人夸，却不想几个小时过去并无人注意到，无奈之下心生一计，站起来朗声道：“怎么会这么热？我的手腕都出汗了，我还是把这块表摘下来凉快一会儿吧！”脂砚斋就是如此！没有他我还注意不到这个“四”呢！





3，第七十六回： “尤氏乃说道：“一家子生了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。”



尤氏这个笑话实在无趣，根本就不是笑话！想想开篇的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”其实这个并非笑话的笑话实乃作者四皇子朱慈炤的心酸自白：“四儿有口不能言！家亡血史唯有借书传！”

四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”







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红楼梦中神秘而又极为重要的“四书”是什么？ (2016-10-19 13:29:10)
标签： 崇祯 红楼梦 明朝 人文 朱三太子        分类： 红楼梦
（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）



《红楼梦》中反复强调《四书》



第三回：“ 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：好极！稗官专用“腹隐五车书”等语者来看。】宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：如此等语，焉得怪彼世人谓之怪？只瞒不过批书者。】”



第九回：“贾政也掌不住笑了。因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”



第十九回袭人说宝玉：“而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作‘禄蠹’；又说只除‘明明德’【吾批：出自《大学》首章： 大学之道，在‘明明德’，在亲民，在止于至善。” ，此处借指《四书》】外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”



第三十六回：“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意。不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了。日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役。竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世’因此祸延古人，除《四书》外，竟将别的书焚了。”





《石头记》第五十回“李纨因笑向众人道：“昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个《四书》的。”



怪哉! 宝玉离经叛道，加之孔孟之道高明不到哪里去，为何宝玉却偏偏独尊《四书》，而且就是红楼梦中的其他人也都只看重《四书》，作者不厌其烦将《四书》提了又提不说，还无限拔高《四书》的地位，这是何故啊？




其实红楼梦中的《四书》不是指《大学》《论语》《中庸》《孟子》四本书，而是指“四皇子朱慈炤写的书”，简称《四书》，又名《石头记》、《红楼梦》、《风月宝鉴》《金陵十二钗》！

四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（1）





原来真相是这样的：

黛玉说“只刚念了《石头记》。”

贾政说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《石头记》一气讲明背熟，是最要紧的！”

李纨说：“我编了两个《石头记》的灯谜。”





脂砚斋在第十二回中特别批道：“凡野史俱可毁，独此书不可毁！”

宝玉----四皇子朱慈炤说：“除了我写的《石头记》外无书，其他明史都是杜撰混编纂出来骗人的！”




原来如此！那大家还等什么？快快把四皇子朱慈炤写的《石头记》读明白背熟了，这才是看明史最要紧的！



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林黛玉 VS 薛宝钗：震惊世人的明末宫廷真相 此博文包含图片 (2016-10-20 23:25:50)
标签： 红楼梦 历史 明朝 崇祯 朱三太子        分类： 红楼梦
先看“田秀英林黛玉 VS 周皇后薛宝钗”的宫廷秘史。



1，田秀英名字中“秀”字含“木”，“英”字有“草”，田秀英是“草木之人”。周后是周家属“金”辈，周后是“金”人。



    周奎效仿朱明皇帝家，也用金木水火土命名。周奎的“奎”属土，土生金，故而其儿女子侄辈名字都属金。儿子周鉴，周鉉，还有侄子周銘，外甥周鐸，名字都带金，周后名字虽未有记载，但同属“金”辈分.《明季北略》：“周鉴，字明原，官都督，加太子太师，国丈嘉定伯奎之子。弟鉉，字文器，指挥佥事都督同知。又奎侄銘，字新盘，指挥佥事都督同知。奎甥嗣于奎，名鐸。”




2，在“群芳开夜宴”中，宝钗抽到的是花王牡丹，暗示周后的皇后身份和满清的称王中原；而黛玉抽到的是芙蓉花，签词“莫怨东风当自嗟”，“东风”一是借指东林党诋毁田秀英的风言风语，二是影射东边的胡虏满清对朱明的不断侵扰。


　　芙蓉即荷花是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的高洁之花，也暗合黛玉的“质本洁来还洁去，不叫污淖陷渠沟”，正是歌颂黛玉品行高洁，并且暗示黛玉死在明亡前，从而避免了被暴尸被侮辱的结局。

　　田妃也爱芙蓉，海棠。《梵天庐丛录》记载“田妃擅花卉，尝作群芳图，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝。”真是无巧不成书，24种花偏偏留下了芙蓉海棠。黛玉做的《白海棠》诗，不但写尽了海棠的神韵，更是以“娇羞默默同谁诉”一句，道尽了内心的孤独、寂寞和痛苦。

　　前有田妃做《群芳图》，后有黛玉做《葬花吟》，正反对照，正是作者怀念母亲哀悼家事国事的曲笔。





3，“可叹停机德，堪怜咏絮才！”



    前一句说的是宝钗，后一句讲的是黛玉。因为史书对周后的评价是“有恭俭之德”，而评价田妃是“多才艺”，正是一德一才。


　　周后曾经命人采购24辆纺车，教宫女纺纱却因无人学得会，周后最后将纺车全部砸毁泄愤。《崇祯宫词》明确记载：“八年三月，（周）后谕苏州织造太监，进草棉纺车二十四具，以教宫婢，督责甚力，无一能者，（周）后怒焚之。”

　　“停机德”明面上是说宝钗有贤妻之德，暗里却是讥讽周后停机焚车之事，用得实在是妙！

　　而有咏絮才的母亲早丧的林黛玉才华横溢却性格孤傲，也正是“多才艺，性寡言”幼年丧母的田妃的翻版，最后在贾府被抄家前病死，也正是对应了田妃在明亡前病死的结局。(玉带林中挂，是黛玉影射的另一面崇祯的结局)





4，宝钗来自金陵，黛玉来自扬州也正是暗合历史，周后籍贯苏州，（金陵亦强调“金”，暗指满清后金）；田弘遇在扬州任千总，田妃来自扬州。





5，暗喻周后的薛宝钗毒害田妃林黛玉。

　　史书记载周后“晓书画，亦谙药理”，自称“妾本儒家，惟知蚕织耳”。第42回中宝钗所作的一番长篇大论的“画论”正是“晓书画”；第45回里宝钗大谈药理要黛玉改吃她开的药方子也正是“熟谙药理”；宝钗总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”也正是“惟知蚕织耳”。薛宝钗的这些特长与史书中周后的记载正是一一对应之妙。

　　在第四十五回《金兰契互剖金兰语風雨夕闷制風雨词》中，薛宝钗故意将林黛玉的病症说得严重吓唬黛玉，趁机给黛玉改药方，然后亟不可待地连夜派婆子打着伞挑灯笼，热心地送燕窝和“洋糖”给黛玉赶紧地吃上，燕窝好坏肉眼看不出来，但冰糖变成了洋糖却分外刺眼！洋糖与冰糖药性相反，这正是熟諳药理的宝钗的好谋算！

　　黛玉吃了几个月宝钗送的洋糖燕窝后怎么样了呢？第四十九回，先是黛玉告诉宝玉宝钗给她改药方并送她燕窝洋糖的事情，然后接着就说自己“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”第五十二回又写宝玉询问黛玉病情，黛玉回道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”



      诸位可看好了：黛玉吃了宝钗说的“比药还强，最是滋阴补气的”的燕窝洋糖后开始心脏酸痛，眼泪也比旧年少了；再看第四十五回交代的清楚：”黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾“，可是到了第五十二回黛玉夏冬从不犯的嗽疾现在居然在大冬天也开始犯了；更严重的是不但夜里咳嗽，而且还失眠了，只睡了一个更次！黛玉的小病变得越来越严重了！

　　于是才有了接下来的”宝玉又笑道：“正是有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝──”【吾批四皇子朱慈炤的自亮身份----红楼梦中的“四”（2）：周后的药饵有毒！】“



     宝玉想提醒黛玉宝钗送的燕窝有问题，却被不期而至的赵姨娘给打断了，（打断宝玉揭露宝钗的赵姨娘是谁呢？且看后面的解密）宝玉不敢再说，只得立即去找贾母用自家的冰糖燕窝替代了宝钗送的。才有了后面第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》中紫鹃再次提出燕窝问题，宝玉笑道：“这要天天吃惯了，吃上三二年就好了。”不敢明说的宝玉只是强调：黛玉吃贾母给的自家燕窝三二年就会好！


　　熟谙药理，心思歹毒，杀人于无形啊！

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《红楼梦》中各人诗号里藏的大秘密 (2016-09-06 09:33:30)
标签： 眀朝历史 红楼梦 人文 史话 杂谈        分类： 人文
李纨的诗号“稻香老农”的解密请看我前面的《杏花李纨的稻香村里的大秘密》。



接着分析各人的诗号。

　　探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“居士，主人到底不恰，且又瘰赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”


　　探春郑明说：“秋暗喻后金满清，我这个反清复明的政权就是秋国里坚守朱明故国情怀的居士。”

　　宝玉提出来要探春以“梧桐芭蕉”起别号更好。梧桐栖凤，凤凰在书中暗喻朱明政权。杜牧的《芭蕉》一诗中有：“怜渠点滴声，留得归乡梦。” 用芭蕉才能点出郑明孤悬海外却仍不忘初心，坚持反清复明！

　　探春于是自号“蕉下客”，正是以雨打芭蕉“归乡梦”暗喻我郑成功虽是远驻台湾的海外孤客，但决不放弃“不信中原不姓朱！”的反清复明的复国梦！

　　黛玉提及的“蕉叶覆鹿”典出《列子•周穆王》：“ 郑人有薪於野者，遇骇鹿,御而击之，毙之，恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之，既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。” 比喻恍忽迷离，得失无常，一再失利。暗喻了探春郑成功的复国梦最终破灭无望。而他开创的明郑也在1683年随着郑克爽的投降而彻底灭亡。





      李纨道：“我替薛大妹妹也早已想了个好的，也只三个字。我是封他‘蘅芜君’了，不知你们如何。”探春笑道：“这个封号极好。”宝玉道：“我呢？你们也替我想一个。” 【己夹：必有是问。】宝钗笑道：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。” 【己夹：真恰当，形容得尽。】李纨道：“你还是你的旧号‘绛洞花王’就好。” 【己夹：妙极！又点前文。通部中从头至末，前文已过者恐去之冷落，使人忘怀，得便一点。未来者恐来之突然，或先伏一线。皆行文之妙诀也。】宝玉笑道：“小时候干的营生，还提他作什么。” 【己夹：赧言如闻，不知大时又有何营生。】探春道：“你的号多的很，又起什么。我们爱叫你什么，你就答应着就是了。” 【己夹：更妙！若只管挨次一个一个乱起，则成何文字？另一花样。】宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”宝玉笑道：“当不起，当不起，倒是随你们混叫去罢。”李纨道：“二姑娘四姑娘起个什么号？”迎春道：“我们又不大会诗，白起个号作什么？” 【己夹：假斯文、守钱虏来看这句。】探春道：“虽如此，也起个才是。”宝钗道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。”



　　宝钗的“蘅芜君”乃是取自元妃省亲时给改的名字“蘅芜苑”，即“恨无缘”，故而李纨要求继续用元春给的名字就好。暗喻抗清义士元妃对宝钗满清的不承认不接受。


　　接下来一听宝玉要起诗号，宝钗亟不可待地马上开口，宝钗笑道：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。” 【己夹：真恰当，形容得尽。】满清宝钗说：“你朱慈炤就是个没事干整天瞎忙活。”

　　这话李纨不愿听，于是提出来要宝玉朱慈炤继续使用小时的原号“绛洞花王”即“朱明帝王”。

　　朱慈炤只能说：“那是朱明还没有灭亡前的事了，现在满清已经坐稳了江山，还提朱明帝王作甚么。” 脂批的【赧言如闻，不知大时又有何营生。】“赧言如闻”道出了朱慈炤的万般无奈和无尽自责，羞愧于自己亡国后的毫无作为。

　　探春听了却不依，只附和李纨说道：“我们爱叫你什么，你就答应着就是了。”探春表明态度，不管形势多残酷，我们绝不放弃反清复明的抗争，只会承认“绛洞花王”朱明帝王，绝不接受满清统治。

　　可是满清宝钗装听不见，偏偏固执地要给宝玉另外起号“富贵闲人”。“富贵”是暗喻宝玉本是既富且贵的帝王，而宝钗起的“无事忙”和“富贵闲人”不是“无事”就是“闲”，这“无事”“闲”的潜台词是：你本是朱明帝王的朱慈炤一边闲着吧，忙也无用，这统治中原的差事就交给我满清吧！




　　其他三人都在前面已经解过了：



----黛玉的“潇湘妃子”，暗指被天启比作“舜帝”的崇祯和他的妃子田秀英。



----迎春的“菱洲”是指南京的皇苑，以借指南明四帝一监国的五个政权。菱洲位于玄武湖东南，东面濒临钟山，有“千云非一状”的钟山云霞，自古就有“菱洲山岚“的美名。因洲上昔日盛产菱角，且洲形似菱而得名。明洪武十四年（1381年），朱元璋选中玄武湖作为明朝中央政府黄册的存放地，建后湖黄册库（相当于现在的中央档案馆）。玄武湖从此作为一代禁地，与外界隔绝了二百六十多年。）；



----惜春的“藕榭”是指惜春是芙蓉黛玉的藕根后代朱慈炤。

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天破惊石系列之十=====女娲为谁补？【传国玉玺+通灵宝玉+金锁】
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(出处: 太极格局研究新天地)


一除邪祟，疢疾除；二疗冤疾，永康休,三知祸福，万寿宁。
受命于天，既寿永昌。【和氏璧】传国玉玺
莫失莫忘，仙寿恒昌。【通灵玉】
不离不弃，芳龄永继。【金锁】
篆刻吉语印烖疫除永康休万寿宁
除永康万福宁
灾疾除永康休万寿宁
永康休,万寿宁
康百万留留余训全文
福寿康宁下一句
人无百岁寿常怀千岁忧
永康百阔
以艺抗疫温暖前行——陕西省书协抗疫主题书法作品选编(篆刻篇)(八)_
2022年1月2日 - 释文:疢疾除永康休万寿宁。 释文:长安常安。 释文:疢疾除永康休万寿宁。 释

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传国玉玺期货市场掘金，连续5单盈利？ 标识

“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

中 文 名：传国玉玺        别 称：“传国玺”、“传国宝”
玉玺印文：“受命于天，既寿永昌”        野史记载：现藏台北故宫博物院
材 料：和氏璧        最初拥有者：秦始皇帝嬴政
1传国玉玺简介
传国玉玺简介
“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。王使玉工辨识，云为石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和复献玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。文王遣人问询，曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。威王时，相国昭阳灭越有功，王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有人大呼：“渊中有大鱼!”众人乃离室临渊观之，回席后和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃，于是拘仪而严加拷问无果。张仪受此凌辱，怀恨在心，便一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年(前315)，拜为秦相，乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚，瓦解齐楚联盟。后拘怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，终于得报此仇。

2传国玉玺的由来
传国玉玺的由来
和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的天下所共传之宝。

春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山(今湖北南漳县)看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。

卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。

武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。

及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤?”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊!”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。

为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。

传国玉玺的由来
50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。

秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。

公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

3传国玉玺有什么用
传国玉玺是皇帝行使权力的信物，是国家权力的象征。从某种意义上说，宝玺甚至比皇帝本人更重要，因为失去了宝玺，皇帝就失去了所有的权力。

4传国玉玺的下落
传国玉玺的下落
公元前689年，有位叫卞和的楚国人，从荆山上得到一块珍贵的玉石，他知道这是无价之宝，就把它献给楚厉王。不想楚厉王认为不过是一块普通的山石，没有什么奇特之处，于是以欺君之罪砍掉了他的左脚。武王即位后，卞和又带着那块玉石前来进献，而武王也同厉王一样，认为仅仅是一块普通石头，又以欺君罪砍掉了他的右脚。文王即位后，听说失去双脚的卞和，每天怀抱石头，跪在荆山下痛哭，以至最后眼泪哭干了，流出了鲜血，于是招来卞和，询问缘由。卞和回答说：“我不是因为别的事情而悲伤，只是因为无价之宝被认为是普通的石头，忠贞的臣民被误认为是刁民，这样的遭遇让我肝肠俱裂。”文王令玉匠对卞和怀中的石头进行打磨，刚切开一角，就发现里面异光闪烁，璀璨夺目，果然是稀世珍宝。文王把它命名为“和氏璧”。从此卞和献玉的故事就成了凝聚着血泪的千古佳话。和氏璧，也成了“天下所共宝”，一直被收藏于楚国宫中。

三百年后和氏璧莫名其妙地流入赵国，落入赵惠文王手中，引起秦昭襄王的垂涎，表示愿用十五座城池进行交换。但当蔺相如将璧送到秦宫时，秦昭襄王却食言;多亏蔺相如凭着大智大勇，先是“完璧归赵”挫败秦王的阴谋，接着又在渑池会上戳穿秦国的第二个圈套，保住了和氏璧。这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。

但新一代秦王嬴政依仗强大的军事力量，血洗长平，马踏邯郸，终于在血雨腥风中得到了这块令几代秦王梦寐以求的晶莹美玉。当他登基称“始皇帝”，建立起中国历史上第一个封建王朝时，为了显示自己前无古人的至尊伟大，特的用和氏璧制作了“传国玉玺”，并刻上“受命于天，既寿永昌”八个大字。玺的造型是螭龙盘踞，张牙舞爪。螭是神圣之物，虎是威猛之象，充分体现皇帝独尊和无上权威。刻制这颗玉玺的是著名玉工孙寿，题写玺文的是著名书法家李斯。价值连城的玉质，巧夺天工的雕刻，加上盖世无双的书法，使这颗玉玺成了精美绝伦的艺术品。

传国玉玺的下落
这方传国玺自此就成了承天受命的象征，得之者欣喜若狂，以为“天命在朕躬”，就洋洋得意地宣称自己是名正言顺的正宗皇帝;自称皇帝而没有得到它，就会自惭形秽，心里发虚，甚至被认为是冒牌货，充其量也只是“白板天子”。

而这方“传国玉玺”还有另一面，那就是在创业者手里，被视为得天命的神圣之物，而到了末代子孙那里却又无一例外地成了国亡身死的不祥之物。它的辗转流传，易手换主，甚至成了封建社会改朝换代的标志。后来，它的归宿迷失在唐末五代烽火遍野的兵荒马乱之中。此后，虽然它时隐时现，乍沉乍浮，引发了无数阴谋诡计，诱发了无数刀光剑影、血腥厮杀，演绎了无数狂欢与巨痛、惊险与神秘的传奇，但都不能确认，其下落也最终成了千载悬案。

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽，玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，”既寿永昌”八字。

传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙(秦始皇代称)。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。

传国玉玺的下落
秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。

王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。

三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年(公元311年)，玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年(公元329年)，后赵石勒灭前赵，得玉玺;后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。

隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。

5传国玉玺现在在哪
传国玉玺现在在哪
由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年(公元1096年)，咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年(公元1500年)，户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为?又流向哪里?至今众说纷纭，莫衷一是。

6传国玉玺的真假鉴别
传国玉玺的真假鉴别
由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年(公元1096年)，咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年(公元1500年)，户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为?又流向哪里?至今众说纷纭，莫衷一是。

明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人;得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵!乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮?于义未当。”

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贾母支持“木石姻缘”吗？ 此博文包含图片 (2015-01-31 10:43:19)
标签： 文化 历史 教育 娱乐 情感       
贾母支持“木石姻缘”吗？
83回 史太君临终念子孙 王夫人膏肓托儿女

诗云：

凤阙渐闻梦趋深，宦门忍看白头吟。

儿女有情皆泪垂，诗仙曾赋高堂镜。



贾母支持“木石姻缘”吗？

随着书中故事对大环境的不断渲染，悲伤的氛围渐浓，到了第八十三回，悲剧果然发生了，我们从此回的回目来看《史太君临终念子孙 王夫人膏肓托儿女》就让让人揪心，贾家居然一下子死了两个关键的主角，而且说实在的这二位都是支持“木石姻缘”的，这一点跟“后四十回”续书有着本质的区别。

贾母真的支持黛玉嫁宝玉吗？应该说前八十回中表现得不够突出，我们从其中的只言片语中根本领悟不到，比如在第二十九回里贾母跟张道士说：

“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”

从这里来看，似乎看不出来，贾母在此两此强调女子根基不用宝贵，穷也没有关系，所以有人认为这应该是指贾母否定了宝钗，因为薛家是商人，所以还算比较有钱，但实际上黛玉也应该是很有钱的，真的吗？据《吴氏石头记增删试评本》的拥有者透露说，他公布的后二十八回中露掉了不少文字，其中就有关于黛玉家产的问题。黛玉家产一直是大家比较关心的问题，有很多人认为贾家借机在林如海死后侵吞了林家的家产，甚至被贾琏偷划到自己名下了。但《吴氏石头记增删试评本》的拥有者介绍说有文字介绍林家的家产完全由黛玉继承了，而且被贾家协助管理中，或者说黛玉应该是非常有钱之人。其实我们在前八十回中也可以看到她是个很大方的人，宝钗派婆子送燕窝的时候她给了婆子不少钱：

黛玉听说笑道：“难为你。误了你发财，冒雨送来。”命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。

在第二十六回里有一段描写也让人感觉黛玉很有钱：

佳蕙听了跑进来，就坐在床上，笑道：“我好造化！才刚在院子里洗东西，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐姐交给我送去。可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给他们的丫头们呢。〖甲戌侧批：潇湘常事出自别院婢口中，反觉新鲜。〗见我去了，林姑娘就抓了两把给我，也不知多少。你替我收着。”便把手帕子打开，把钱倒了出来，红玉替他一五一十的数了收起。

这条批语提到“潇湘常事”，看这意思好象批书人对潇湘馆很熟悉似的，难道真的有原型不成？所以这样看来黛玉应该不算穷的，而且是很有钱的，要知道她的父亲林如海管盐的，这可是块肥差，所以肯定会留下大笔的遗产。这样看来贾母在说宝玉择妻的标准的时候，应该宝钗与黛玉都排除了，甚至还强调“性格儿好”，黛玉肯定不能算在其中，这一点应该让大家很意外。我到是觉得这是作者有意为之，如果宝黛的婚事马上就确定了，那会失去多少有意的情节呀？同时也是在影射历史上的真实，关于这一点我强调过多次了。

然而贾府内上上下下都知道二人以后肯定是一对儿，凤姐因此跟黛玉开过玩笑，在第二十六回里有这样一个情节：

林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”〖甲戌侧批：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！〗〖庚辰侧批：二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。〗众人听了一齐都笑起来。

这样看来凤姐支持宝、黛的婚事，我们看这条批语说得再明确不过了！所以在“后四十回”续书中凤姐想出来的“调包计”纯属胡扯。凤姐在第五十五回里算计以后贾家的开销的时候也将宝玉和黛玉二位算成“一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。”，兴儿跟尤二姐、尤三姐也是这样介绍的，在第六十六回里是这样写的：

兴儿笑道：“若论模样儿行事为人，倒是一对好的。只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。”

在即使在黛玉的情敌眼中，似乎这也是定局，在第五十七回里薛姨妈就说过：

“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”

“我一出这主意，老太太必喜欢的。”

说明宝黛的爱情应该是没跑的，贾母也应该是支持的。作者只是为了隐写历史的原因，才没有让贾家很早地公布这一决定。

我们再看看本回的回前诗，我发现在《吴氏石头记增删试评本》的后二十八回的回前都有回前诗，这一点非常有意思，我相信全本也应该是这样。而我们现在能够看到的十几个钞本中有不少是没有回前诗的，多半是传抄过程中出现的问题，也有可能有的回前诗的内容过于反动，所以被有意地舍去了。

我们先看看第一句“凤阙渐闻梦趋深”，这里的“凤阙”的意思可不简单，我查了一下，有两个意思，一个是指汉代宫阙名，《史记·孝武本纪》：“其东则凤阙，高二十馀丈。”司马贞索隐引《三辅故事》：“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也。”

而“凤阙”的另一个意思是专指皇宫、朝廷，晋王嘉《拾遗记·魏》：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。” 唐杨炯《从军行》：“牙璋辞凤阙，铁骑遶龙城。” 清陈维崧《南柯子·蝶庵花下送苏生仲补游京师》词：“挟瑟龙池上，鸣鞭凤阙前。”

所以从这两个意思中我们都体会到贾家的皇宫、朝廷的味道，而“梦趋深”自然是指《红楼梦》的大梦慢慢地走向了最后或最关键的时刻了，从这里我们似乎也可以体会到作者用贾家来影射皇宫、朝廷意思。“宦门忍看白头吟”，这一句中的“宦门”自然指的是贾家，也就是说贾家表面上是个官宦人家，而它所影射的是皇宫、朝廷。从表面的故事来看，贾母老去，就要归西了，而她即将对人世发出感慨。“儿女有情皆泪垂，诗仙曾赋高堂镜”这两句应该不那么复杂，其中的“高堂镜”是指大屋子里边明亮的镜子，高堂明镜悲白发，年老的父母对镜叹老伤怀，所以还是指贾母老去的伤感。第八十三回一开始，我们就开始到悲剧的味道更浓了，而所隐写的历史更明显更突出了。应一些网友的要求，我把我的文章进行了精加工，参考了大家的一些建议，还增加了不少新内容，更加丰富详实了，现在大家可以手机阅读，公众号为：vgilhm。也可以扫描这个二维码: