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史湘云·昙花一现韦陀泪

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 楼主| 发表于 2024-8-21 06:32:04 | 显示全部楼层
渔家傲·天接云涛连晓雾
[ 宋 ] 李清照
原文 译文对照
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。

译文
天蒙蒙,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭,天帝传话善意地相邀。天帝传话善意地相邀。殷勤地问道:你可有归宿之处。

我回报天帝说:路途漫长又叹日暮时不早。学作诗,枉有妙句人称道,却是空无用。长空九万里,大鹏冲天飞正高。风啊!请千万别停息。将这一叶轻舟,载着我直送往蓬莱三仙岛。

注释
⑴渔家傲:词牌名。

⑵星河:银河。转:《历代诗余》作“曙”。

⑶帝所:天帝居住的地方。

⑷天语:天帝的话语。

⑸殷勤:关心地。

⑹我报路长嗟(jiē)日暮:路长,隐括屈原《离骚》:“路曼曼其修远兮,我将上下而求索”之意。日暮,隐括屈原《离骚》:“欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮”之意。嗟,慨叹。

⑺学诗谩有惊人句:隐括杜甫句:“语不惊人死不休”。谩有:空有。

⑻九万里:《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。鹏:古代神话传说中的大鸟。

⑼蓬舟:像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞,喻飞动。吹取:吹得。三山:《史记·封禅书》记载:渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,相传为仙人所居住,可以望见,但乘船前往,临近时就被风吹开,终无人能到。蓬莱,又称蓬壶。
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 楼主| 发表于 2024-8-21 06:37:49 | 显示全部楼层
陇西行 - 晚唐陈陶著七言绝句诗 免费编辑 修改义项名
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。《陇西行》其二是晚唐陈陶著七言绝句,述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌,结果五千将士丧身"胡尘"。表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。

基本信息
作品名称
陇西行

创作年代
晚唐

作品出处
全唐诗


文学体裁
七言绝句

作者
陈陶

目录
1作品信息
2作品原文
3作品译文
4作品鉴赏
5作者简介
折叠编辑本段作品信息
【名称】《陇西行》其二

【年代】晚唐

【作者】陈陶

【体裁】七言绝句

折叠编辑本段作品原文
陇 西 行(其一)

汉主东封报太平,无人金阙议边兵。

纵饶夺得林胡塞,碛地桑麻种不生。

陇 西 行(其二)

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。

陇 西 行(其三)

陇戍三看塞草青,楼烦新替护羌兵。

同来死者伤离别,一夜孤魂哭旧营。

陇 西 行(其四)

黠虏生擒未有涯,黑山营阵识龙蛇。

自从贵主和亲后,一半胡风似汉家。

折叠编辑本段作品译文
【注释】

①匈奴:指西北边境部族。

②貂锦:这里指战士,指装备精良的精锐之师。

③无定河:在陕西北部。

④春闺:这里指战死者的妻子。

【译文】

唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,

五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。

真可怜呵那无定河边成堆的白骨,

还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。

折叠编辑本段作品鉴赏
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题,内容写边塞战争。陇西,即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对,宛若电影中的蒙太奇,用意工妙。诗情凄楚,吟来潸然泪下。诗人共写了陇西行四首,此处是第二首。

首二句以精炼概括的语言,叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌,奋不顾身,但结果五千将士全部丧身"胡尘"。"誓扫"、"不顾",表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。汉代羽林军穿锦衣貂裘,这里借指精锐部队。部队如此精良,战死者达五千之众,足见战斗之激烈和伤亡之惨重。

接着,笔锋一转,逼出正意:"可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。"这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把"河边骨"和"春闺梦"联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,征人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。

明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》"父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外"的文意,称它"一变而妙,真夺胎换骨矣"。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人"设祭"、"想魂",已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。

这诗的跌宕处全在三、四两句。"可怜"句紧承前句,为题中之义;"犹是"句荡开一笔,另辟新境。"无定河边骨"和"春闺梦里人",一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个"可怜",一个"犹是",包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句"用意工妙",但指责前二句"筋骨毕露",后二句为其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身"誓扫匈奴",给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于"胡尘",确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句"用意"之"工妙"。

折叠编辑本段作者简介
陈陶(约812- 888 )唐代诗人。字嵩伯,自号三教布衣,岭南(今两广一带)人,一作鄱阳(今江西鄱阳)人,又作剑浦(今福建南平)人。早年游学长安,研究天文学 ,于诗也颇有造诣 。举进士不第,遂耽情于山水之间 ,曾漫游江西 、福建、江苏、浙江、河南、四川、广东等地。宣宗大中(847-860)年间,隐住洪州西山(在今江西新建县西)学仙,不知所终 。陈陶终身处士,广有诗名 。其诗多为旅途题咏或隐居学仙之词,消极出世思想较浓,但也有部分投赠权贵、干谒求荐之作。《全唐诗》录其诗二卷。
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 楼主| 发表于 2024-8-21 10:01:53 | 显示全部楼层
临江仙 海棠原文_翻译及赏析
hx337hxia52022.09.25浏览27次其他分享举报
1个回答
a25317088
2022.09.27
满意答案
十日狂风才是定,满园桃李纷纷。黄蜂粉蝶莫生嗔。海棠贪睡着,留得一枝春。便是徐熙相对染,丹青不到天真。雨余红色愈精神。夜眠清早起,应有惜花人。——元代·刘秉忠《临江仙 海棠》 临江仙 海棠  十日狂风才是定,满园桃李纷纷。黄蜂粉蝶莫生嗔。海棠贪睡着,留得一枝春。便是徐熙相对染,丹青不到天真。雨余红色愈精神。夜眠清早起,应有惜花人。刘秉忠(1216-1274年),初名刘侃,字仲晦,号藏春散人,邢州(今河北邢台市)人。因信佛教改名子聪,任官后而名刘秉忠。元朝杰出政治家、文学家。刘秉忠是元初政坛一位很具特色的政治人物,对于元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。同时,又是一位诗文词曲兼擅的文学家。至元十一年,逝世。元世祖赠太傅,封赵国公,諡号文贞。元成宗时,追赠太师,改諡文正。元仁宗时,追封常山王。
  刘秉忠

雨势苍山共一云。雨声作气张三军。秋风亭下叶缤纷。官事何忧严限促,天心不负老农勤。夜窗孤客尽先闻。——元代·王恽《浣溪沙 至元九年秋九月,登秋风亭观雨,赋》
  浣溪沙 至元九年秋九月,登秋风亭观雨,赋

  雨势苍山共一云。雨声作气张三军。秋风亭下叶缤纷。官事何忧严限促,天心不负老农勤。夜窗孤客尽先闻。知前代尊俎风流,犹为人永永景慕。其于善行名言,丰功懋烈,谁得而废之。去岁夏,仆忝与宾末,仅赘一阕,庶几异日,得附南塘莲社之故事云倚西风闲坐,谈清影,玉亭亭。问幽苦芳心,何时解语,脉脉盈盈。秋香欲无还有,似自怜、不嫁惜娉娉。好在芙蓉城阙,梦回罗袜尘生。多情争似总无情。残照又西倾。怕去去兰舟,露凉烟冷,月落参横。沙雁也能留客,倩溪光、相照晚妆明。缓按梁州丝竹,听番白*新声。——元代·胡祗*《木兰花慢 题倪都运南塘莲社庐山社兰亭会后》
  木兰花慢 题倪都运南塘莲社庐山社兰亭会后


元代胡祗*

  展开阅读全文∨ 知前代尊俎风流,犹为人永永景慕。其于善行名言,丰功懋烈,谁得而废之。去岁夏,仆忝与宾末,仅赘一阕,庶几异日,得附南塘莲社之故事云倚西风闲坐,谈清影,玉亭亭。问幽苦芳心,何时解语,脉脉盈盈。秋香欲无还有,似自怜、不嫁惜娉娉。好在芙蓉城阙,梦回罗袜尘生。多情争似总无情。残照又西倾。怕去去兰舟,露凉烟冷,月落参横。沙雁也能留客,倩溪光、相照晚妆明。缓按梁州丝竹,听番白*新声。  ▲ 佩兰近佳节,高第照神州。西山致有爽气,天际翠眉修。酿作碧霄清露,暗满庭前细菊,香淡一帘秋。春酒未容泻,寿席已风流。*鸣玉,看独步,凤池头。*贤真宰事业,*笼到兼收。总道平生襟量,一片丹衷为国,不负幕中筹。齐瀚救时语,持用寿君侯。——元代·王恽《水调歌头 寿时相》
  水调歌头 寿时相


  

  佩兰近佳节,高第照神州。西山致有爽气,天际翠眉修。酿作碧霄清露,暗满庭前细菊,香淡一帘秋。春酒未容泻,寿席已风流。*鸣玉,看独步,凤池头。*贤真宰事业,*笼到兼收。总道平生襟量,一片丹衷为国,不负幕中筹。齐瀚救时语,持用寿君侯。
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 楼主| 发表于 2024-8-21 15:16:14 | 显示全部楼层
元末·高明《琵琶记》:十年窗下无人问,一举成名天下知。全诗赏析
qiangk4kzk8us4 2021-10-01   |  15309阅读  |  8转藏

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出自元末诗人高明的《琵琶记》

朝为田舍郎,暮登天子堂。

将相本无种,男儿当自强。

不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。

十年窗下无人问,一举成名天下知。

我本将心向明月,奈何明月照沟渠。


赏析
“一举成名”必然要经历“十年寒窗”。所谓厚积而薄发,不然怎么能“一举成名”呢?不过这是以前的逻辑,现在不一样了,“一夜暴富”、“一夜成名”的人太多了。 “暴富”不一定要苦心经营,只要瞅准了机会,“成名”也不一定要“台下十年功”,只要抓住了幸运。也就是说,只要瞅准机会、再走了好运,就能“一举成名”。这些例子反映出“机会”和“运气”的重要性,但我们绝大部分人是没这种机会跟运气的,所以要“一举成名”,你就得“十年寒窗”,你就得勤学苦练、你就得厚积薄发,这是无庸置疑的。
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 楼主| 发表于 2024-8-21 18:51:05 | 显示全部楼层
孤标傲世写谁隐?湘云霞城隐赤标!凭谁醉眼认朦胧?胧是月龙

长安昭阳王
IP属地: 宁夏
0.705
2024.07.27 12:25:49
字数 2,306
阅读 45
【 红楼日月:连载14】
(接上文,湘云身份的秘密)

2.1.3 凭谁醉眼认朦胧
湘云的菊花诗,本节不做专题解读,只看几个要点:

《对菊》 枕霞旧友

别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。

萧踈篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世,看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。

清冷香:冷香是宝钗的标配,湘云说:清,冷香。

后面两句有多重含义:君傲世之君,表面指菊花;也可指皇帝;更是指此诗比作菊花之人,“看来惟有我知音”,看来只有我知道此人音讯;还有:无君,有我,作者的一石多鸟随处可见。

《供菊》 枕霞旧友

弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。

隔座香分三迳露,抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。

傲世也因同气味,春风桃李未淹留。

三径:是隐者家园。

傲世:湘云诗里再次说傲世。

《菊影》 枕霞旧友

秋光叠叠复重重,潜度偷移三迳中。

窗隔踈灯描远近,篱筛破月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。

珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?

三径:重复强调,隐者。

潜度偷移:隐之前的艰苦历程,不为人知的奔波亡命。

破月锁玲珑:破明,锁龙,此龙在破明之时曾被锁过。

珍重暗香休踏碎:珍重暗香,不要踏碎菊影,还是月影?

凭谁醉眼认朦胧:谁能认出这个模糊的“胧”??月龙,明之龙。

前文讨论过黛玉的“月胧明”,黛玉是月龙,明君,湘云是储君。



湘云的菊花诗
再简要看下黛玉的三首菊花诗:

《咏菊》 潇湘妃子

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。

毫端运秀临霜写,口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后,千古高风说到今。

《问菊》 潇湘妃子

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨话片时。

《菊梦》 潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。

黛玉的这三首诗有一个共同点:隐!

一从陶令平章后:陶渊明,《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。

忆旧还寻陶令盟:还重复强调陶渊明,强调隐。

孤标傲世偕谁隐?问菊,也是问读者,写谁隐?

一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世,是指黛玉。反面看是黛玉说湘云,指湘云这个太子隐居之事。

黛玉的三首菊花诗里的“隐”,都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀,菊花诗题为湘云所拟,而菊花本就是:隐逸花。

我们来看“孤标傲世写谁隐”?

这次菊花诗有个小动作,黛玉勾题赘名为“潇”,湘云勾题开始赘名为“湘”,很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”,这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是:宝玉改“湘”为“霞”,是特意设计,引起读者注意,“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。

芦雪广联诗,湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云,隐了。赤标:赤是朱,标是木末,也是旗帜,赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后,朱明的旗帜,首先是太子,其次是其他皇子,然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜,太子是首选,但“霞”这个“赤标”隐了。

孤标:无父为孤,何况太子父母双亡;标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”,是湘云,是崇祯太子。

傲世:《问菊》之前,湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。

所以,“孤标”、“傲世”都是湘云特征,不是黛玉。重复强调的“三径”,写的也都是“湘云之隐”。

有个细节:在湘云醉眠芍药后,“探春忙命将醒酒石拿来,给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁?陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石,是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大,不是含在口内的,陶渊明每每酒后醉卧石上,醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明,与湘云之隐相符。

黛玉的三首诗还有第二个共同点:无人知。

向读者说“片言谁解”,“众莫知”,“举世无谈者”,“同谁诉”。

我们笼统俯瞰全部菊花诗:

黛玉的三首菊花诗,全部名列榜首,孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。

探春的诗排名在湘云、宝钗前,仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明,“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”,很多版本是“短鬓”,为什么要改?很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际,则很容易明白,剃发,头顶不就成短发了吗?是鞭挞剃发令。还透露出一个信息:说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗?怎么说湘云?跟黛玉诗一样,探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居,为了不引人怀疑,不得不剃去受之父母之发,这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话:“妆出个小骚达子”,这是父亲责骂啊!所以《红楼梦》中有许多泪笔。

湘云的《菊影》竟然没排上名次!在我看来,这首诗句句都好,是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法,为了引起读者对比思考《菊影》,此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点:与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前,其它菊花题都是“菊”字在后,而这两首诗都点出“胧”字!

影、梦也是此书的重点字:寒塘渡鹤影,红楼梦。

说到“寒塘渡鹤影”,和黛玉说湘云打扮“小骚达子”,第49回,湘云笑道:“你们瞧我里头打扮的。”一面说,一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄,里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子,腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦,脚下也穿着麀皮小靴,越显得蜂腰猿背,鹤势螂形。

湘云里头打扮:绣龙,红妆!外面的“骚达子”打扮只是表象,里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮?

注意:鹤势螂形!“鹤”在后面湘云诗中多次提到,“螂”字却无着落,“螂”是其形!崇祯太子之名便是“烺”字:“朱慈烺”。



未完,连载【红楼日月】
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【原】《芦雪庵即景联句》赏析
我的图书馆1m7r
2022-03-30   |  3179阅读  |  7转藏

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《红楼梦》第五〇回



读红品诗词-152-2

《芦雪庵即景联句》赏析

文/墨吟 筱蕊


图:红楼女儿群像



首联“一夜北风紧,开门雪尚飘”,上句为凤姐所吟,下句为李纨所联。这两个人,一个不会作诗,一个不大会作诗,但她们所吟首联,却立即转入“即景”本题,毫不拖沓。

二联“入泥怜洁白,匝地惜琼瑶”,上句为李纨所吟,下句为香菱所联。此联意为:洁白的雪花飘入泥土里,让人怜惜;遍地白雪好比美玉般珍贵,让人爱惜。


三联“有意荣枯草,无心饰萎苕”,上句为香菱所吟,下句为探春所联。此联意为:白雪有意掩盖了枯草,以便来春使其复苏返青;白雪又无意间装点了已经枯萎的芦苇,犹如芦花再次绽放。

四联“价高村酿熟,年稔府粱饶”,上句为探春所吟,下句为李绮所联。此联意为:寒冬下大雪,农家所酿的酒也提高了价格;雪天预示好年景,官府的粮仓必定富足有余。

五联“葭动灰飞管,阳回斗转杓”,上句为李绮所吟,下句为李纹所联。此联意为:节令已到冬至,葭灰从乐律管中飞出;北斗七星之柄渐渐向东转,已是阴尽阳回之日。


据《后汉书·律历志上》记载,古代为了测定节气,将芦苇茎内的薄衣烧成灰,置于十二乐律的玉管内,到了某一节气,相应的玉管发生振动,葭灰即飞出。又,古人认为四时变化是阴阳消长使然,夏至阳气最盛,冬至阴气达到顶点,北斗之柄指向正北,此后斗柄逐渐向东偏移,阳气开始回升。

六联“寒山已失翠,冻浦不闻潮”,上句为李纹所吟,下句为岫烟所联。此联意为:寒山被白雪覆盖,已经失去了苍翠的颜色;河流被封冻,再也听不到涨潮的声音。——此为雪的远景。

七联“易挂疏枝柳,难堆破叶蕉”,上句为岫烟所吟,下句为湘云所联。此联意为:白雪易于在稀疏的柳枝上垂挂,却难以在破碎的蕉叶上堆积。——此为雪的近景。


八联“麝煤融宝鼎,绮袖笼金貂”,上句为湘云所吟,下句为宝琴所联。此联意为:下雪天熏染香料的木炭在火炉中融融燃烧,穿着金色貂皮袄的少女将手笼入锦衣袖中以取暖。

九联“光夺窗前镜,香粘壁上椒”,上句为宝琴所吟,下句为黛玉所联。此联意为:雪光明亮赛过窗前的铜镜,雪花粘在墙壁上,沾染了花椒的芳香。

十联“斜风仍故故,清梦转聊聊”,上句为黛玉所吟,下句为宝玉所联。此联意为:雪夜寒风依然阵阵吹来,辗转难以入睡,很少能做美梦了。

十一联“何处梅花笛,谁家碧玉箫”,上句为宝玉所吟,下句为宝钗所联。此联意为:雪夜一片寂静,不知何处传来悠扬的笛声?又是谁家庭院在吹奏幽咽的洞箫?


十二联“鳌愁坤轴陷,龙斗阵云销”,上句为宝钗所吟,下句为湘云所联。此联意为:大海龟为积雪即将压塌大地而发愁,大雪如玉龙战败后的鳞片漫天飞舞。

十三联“野岸回孤棹,吟鞭指灞桥”,上句为湘云所吟,下句为宝琴所联。此联意为:雪夜乘舟访友,更为尽兴;雪夜骑驴挥鞭至灞桥,诗思就如泉涌了。

十四联“赐裘怜抚戍,加絮念征徭”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:皇上怜惜风雪中的戍边将士,特赐棉袍以御寒;宫中制衣人亦惦念前方士兵,在棉袍中多加了棉絮。

十五联“坳垤审夷险,枝柯怕动摇”,上句为湘云所吟,下句为宝钗所联。此联意为:少女踏雪而行,因大雪将低洼地和小土丘淹没,须仔细审视何处安全,何处危险;又怕碰落树枝上的积雪,为雪团所击,更是小心翼翼。

十六联“皑皑轻趁步,翦翦舞随腰”,上句为宝钗所吟,下句为黛玉所联。此联意为:少女莲步轻移,行走在洁白的雪地上;凌冽的寒风卷起雪花,随着少女的步履在腰间飞舞。

十七联“煮芋成新赏,撒盐是旧谣”,上句为黛玉所吟,下句为宝玉所联。此联意为:用山芋煮成的玉糁羹洁白如雪,成了人们赏识的新宠;用撒盐来比拟大雪纷飞只是差强人意的陈旧套路。

十八联“苇簑犹泊钓,林斧不闻樵”,上句为宝玉所吟,下句为宝琴所联。此联意为:大雪天仍有穿着蓑衣的渔翁在芦苇丛中垂钓;林子里再也听不到樵夫用斧子砍柴的声音。

十九联“伏象千峰凸,盘蛇一径遥”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:大雪覆盖万千峰峦,犹如白象伏地;山间小路蜿蜒曲折,犹如银蛇盘旋,一眼望不到边。

二十联“花缘经冷聚,色岂畏霜凋”,上句为湘云所吟,下句为探春所联。此联意为:雪花与寒冷结缘,方能凝聚在一起;其洁白的花色,怎么会畏惧严霜而凋零呢?

二十一联“深院惊寒雀,空山泣老鸮”,上句为探春所吟,下句为岫烟所联。此联意为:深深庭院中受冻的鸟儿,被雪夜反光惊飞;空旷的山中,传来猫头鹰凄厉的叫声。

二十二联“阶墀随上下,池水任浮漂”,上句为岫烟所吟,下句为湘云所联。此联意为:台阶上的积雪一层又一层,形成洁白的阶梯;雪花飘落池中,随着水流漂浮。

二十三联“照耀临清晓,缤纷入永宵”,上句为湘云所吟,下句为黛玉所联。此联意为:在明亮雪光的照耀下,感觉已是清冷的拂晓;飞雪纷纷扬扬,下了一个通宵。

二十四联“诚忘三尺冷,瑞释九重焦”,上句为黛玉所吟,下句为湘云所联。此联意为:守边的将士们忠诚报国,忘却了大雪天的寒冷;瑞雪兆丰年,皇上也就释怀,不再为民生焦虑。

二十五联“僵卧谁相问,狂游客喜招”,上句为湘云所吟,下句为宝琴所联。此联意为:贫穷之家因大雪皆闭门不出,躺在被窝里取暖,也没有人来过问;富贵人家踏雪尽情游乐,扫雪迎接宾客前来宴饮。

二十六联“天机断缟带,海市失鲛绡”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:雪花飘飘如织女从天上织机裁下的白色绢带,绵延不绝;又如鲛人吐丝织成的白色鲛绡,迷漫于海市蜃楼。

二十七联“寂寞封台榭,清贫怀箪瓢”,上句为黛玉所吟,下句为湘云所联。此联意为:独对被大雪封住的楼台亭榭,感觉格外寂寞;清贫之士不改其乐,总是怀念箪食瓢饮的生活。

二十八联“烹茶冰渐沸,煮酒叶难烧”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:用冰雪烹茶,等待煮沸的时间很长;用沾着冰雪的柴草煮酒,很难点燃。

二十九联“没帚山僧扫,埋琴稚子挑”,上句为黛玉所吟,下句为宝琴所联。此联意为:山中僧侣欲打扫山门,但大雪淹没了扫帚,可见雪之厚;小童子挑着古琴跟随主人,但大雪掩埋了古琴,可见雪之深。

三十联“石楼闲睡鹤,锦罽煖亲猫”,上句为湘云所吟,下句为黛玉所联。此联意为:雪夜寒冷,白鹤不再离窝,悠闲地睡在石楼里;主人宠爱的猫儿钻在绣花的毛毯里取暖。

三十一联“月窟翻银浪,霞城隐赤标”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:白雪如银浪翻飞,直抵月宫;积雪深厚,天台赤城山红色的标记也被隐没。

三十二联“沁梅香可嚼,林竹醉堪调”,上句为黛玉所吟,下句为宝钗所联。此联意为:浸润雪水的梅花香气更加浓郁,可以嚼着吃;林子里的竹子在大雪飘飞中发出醉人的声韵,非常适宜弹琴。

三十三联“或湿鸳鸯带,时凝翡翠翘”,上句为宝琴所吟,下句为湘云所联。此联意为:雪花时而飘落在女儿绣有鸳鸯图案的腰带上,把腰带也弄湿了;时而飘落在女儿头顶翘起的翡翠簪上,把簪子也凝结了。

三十四联“无风仍脉脉,不雨亦潇潇”,上句为黛玉所吟,下句为宝琴所联。此联意为:雪花纷飞,即使没有风,不下雨,也同风雨一般,绵绵不绝。

尾联“欲志今朝乐,凭诗祝舜尧”,上句为李纹所吟,下句为李绮所联。此联意为:若要记述今天之欢乐,有咏雪联句为证,乃仰仗皇上之圣明,方能有此等盛事。

联句写到这里,雪景几乎写尽,“二萧韵”也几乎用尽,故让初进贾府的李纹、李绮姐妹以“颂圣”作结,十分恰当。

这种“联句”形式,因参与者才情各异,构思无法统一,又要求反应敏捷,立即联吟,故作成的诗结构松散,内容良莠不齐,犹如一件“百衲衣”。
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 楼主| 发表于 2024-8-21 19:04:33 | 显示全部楼层
【原】《芦雪庵即景联句》注释
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2022-03-30   |  1932阅读  |  7转藏

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《红楼梦》第五〇回



读红品诗词-152-1

《芦雪庵即景联句》注释

文/墨吟 筱蕊


图:芦雪庵



众人正在欣赏香菱第三首《吟月》诗之时,忽闻家中又来了一大帮亲戚,于是都来至王夫人上房内,只见乌压压的一地人。

原来邢夫人之兄嫂带了女儿邢岫烟进京来投邢夫人,可巧凤姐之兄王仁也正进京,两家亲戚一处打帮来了。走至半路泊船时,正遇李纨之寡婶带着两个女儿,大名李纹,次名李绮,也上京。同叙起来,又是亲戚,因此三家一路同行。后有薛蟠之从弟薛蝌,闻得王仁进京,也随后带了妹妹薛宝琴赶来。


这一来大观园比先更热闹了许多,恰逢这一日下大雪,李纨与众姊妹商议,要在芦雪庵凑个社,既为新来的亲戚接风,又可以作诗,大家一致赞成。

次日众人齐往芦雪庵来,至地坑屋内,只见杯盘果菜俱已摆齐,墙上已贴出诗题、韵脚、格式来了。题目是《即景联句》五排律一首,限二萧韵,后面尚未列次序。

“即景”指雪景,“联句”即多人共作一首诗,“排律”是将律诗扩大,除了首联和尾联之外,中间各联均须对仗,数量不限。一般先由一人起首句,后由另一人吟二、三句,依次轮流联吟,最后由一人吟末句。“二萧韵”指格律诗下平声第二韵,因起首为“萧”字,故名“二萧韵”。


宝钗见墙上没有排列次序,说道:“到底分个次序,让我写出来。”说着便令众人拈阄为序,第一却是李纨。这可急坏了一旁的凤姐,她不识字,更不会作诗,轮到她如何联吟?于是她笑道:“你们可别笑话,我只有了一句粗话,下剩的我就不知道了。”

众人都笑道:“越是粗话越好,你说了,就只管干政事去罢。”

凤姐笑道:“我想下雪必刮北风,昨晚听见一夜的北风,我有了一句,就是'一夜北风紧’,可使得?”

众人听了,都相视笑道:“这句虽粗,不见底下的,正是会作诗的起发,不但好,而且留了多少地步与后人。”于是确定这句为首。

这样一来,次序即被否定,故脂批云:“一定要按次序,恰又不按次序。”接下来众人七嘴八舌,争相联吟,规则亦被打破,可谓热闹非凡。

最后吟成的《即景联句》共三十五联,全诗如下:

一夜北风紧,开门雪尚飘。

入泥怜洁白,匝地【1】惜琼瑶【2】。

有意荣枯草,无心饰萎苕【3】。

价高村酿熟【4】,年稔【5】府粱饶。

葭【6】动灰飞管,阳回斗转杓【7】。

寒山已失翠,冻浦不闻潮。

易挂疏枝柳,难堆破叶蕉。

麝煤【8】融宝鼎【9】,绮袖笼金貂。

光夺窗前镜,香粘壁上椒【10】。

斜风仍故故【11】,清梦转聊聊【12】。

何处梅花笛【13】,谁家碧玉箫【14】。

鳌愁坤轴陷【15】,龙斗阵云销【16】。

野岸回孤棹【17】,吟鞭指灞桥【18】。

赐裘怜抚戍,加絮念征徭。【19】

坳垤【20】审夷险,枝柯【21】怕动摇。

皑皑【22】轻趁步,翦翦【23】舞随腰。

煮芋成新赏【24】,撒盐是旧谣【25】。

苇簑犹泊钓【26】,林斧不闻樵。

伏象千峰凸,盘蛇一径遥。

花缘经冷聚,色岂畏霜凋。

深院惊寒雀,空山泣老鸮【27】。

阶墀【28】随上下,池水任浮漂。

照耀临清晓,缤纷入永宵。

诚忘三尺冷【29】,瑞释九重焦【30】。

僵卧谁相问【31】,狂游客喜招【32】。

天机断缟带,海市失鲛绡。

寂寞封台榭,清贫怀箪瓢【33】。

烹茶冰渐沸,煮酒叶难烧。

没帚山僧扫,埋琴稚子挑。

石楼闲睡鹤,锦罽【34】煖【35】亲猫。

月窟【36】翻银浪,霞城【37】隐赤标。【{孤标傲世偕谁隐!}】

沁梅香可嚼【38】,林竹醉堪调【39】。

或湿鸳鸯带,时凝翡翠翘。

无风仍脉脉【40】,不雨亦潇潇【40】。

欲志今朝乐,凭诗祝舜尧。

《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子,后三句都是童子的答话,诗人采用了寓问于答的手法,把寻访不遇的焦急心情,描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁,以苍松喻隐者的风骨,写寻访不遇,愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽,言繁笔简,情深意切,白描无华,是一篇难得的言简意丰之作。

寻隐者不遇

松下问童子,言师采药去。

只在此山中,云深不知处。


注释

【1】匝地:遍地。

【2】琼瑶:美玉名。

【3】苕(tiáo):芦花。

【4】价高村酿熟:典出唐·郑谷《辇下冬暮咏怀》:“烟含紫禁花期近,雪满长安酒价高。”

【5】年稔(rěn):年景好。

【6】葭(jiā):芦苇。

【7】杓(biāo):斗柄。

【8】麝煤:原指掺和麝香的名墨,此处代指木炭。

【9】宝鼎:原指香炉,此处代指火炉。

【10】壁上椒:古代后宫居室多以花椒拌入泥中涂抹墙壁,既能使室内飘散淡淡的香气,又是多子多福的吉兆。

【11】故故:阵阵。

【12】聊聊:通寥寥。

【13】梅花笛:笛之美称。

【14】碧玉箫:箫之美称。

【15】鳌愁坤轴陷:典出女娲补天的神话故事,据《列子·汤问》载,天倾西北地陷东南,女娲炼石以补天,又断鳌之四足以立地之四极。“鳌”即大海龟,“坤轴”即大地。

【16】龙斗阵云销:借用宋·张元《咏雪》之诗意,张元原诗为:“五丁仗剑决云霓,直上天河下帝畿。战罢玉龙三百万,败鳞残甲满天飞 。”


【17】野岸回孤棹:典出《世说新语·任诞》:晋代王子猷雪夜一觉醒来,叫家人拿酒来喝。眺望四方一片皎洁,于是起身徘徊,吟左思《招隐》诗,突然想起友人戴安道,即孤身一人驾小舟前往剡县戴家。舟行一夜方到戴家,但王子猷却不入其门,又原路返回野岸。人问其故,他说:“我本乘兴而往,尽兴而返,何必要见戴呢?”

【18】吟鞭指灞桥:典出宋·尤袤《全唐诗话》:唐代宰相郑綮(qìng)善作诗,有人问他:“相国近来可有新诗?”答曰:“诗思在灞桥,风雪驴背上。”“灞桥”乃汉代桥名,位于长安之东。当时文人雅士皆送客至灞桥,折柳吟诗赠别。

【19】赐裘怜抚戍,加絮念征徭:此联典出宋·计有功编著的《唐诗纪事·开元宫人》:唐玄宗开元年间,命宫中制棉衣赏赐戍边将士,有士兵在棉衣中得诗一首:“沙场征戍客,寒苦若为眠?战袍经手作,知落阿谁边?蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,重结后生缘。”此事层层呈报,唐玄宗亲自查问。一宫女出而承认作此诗,玄宗遂下旨将该宫女嫁与得诗士兵为妻。

【20】坳垤(ào dié):坳为低洼地,垤为小土丘。

【21】枝柯:树枝。

【22】皑皑:形容雪之洁白。

【23】翦翦:形容风之凌冽。

【24】煮芋成新赏:典出宋·苏轼流放海南儋州时的一个故事:当时海南大米奇缺,苏轼入乡随俗,以山芋(即山药)为主食。其子苏过别出心裁,将山芋捣碎煮成羹给父亲吃,苏轼品尝后觉得“色香味皆奇绝”,遂写了一首《过子忽出新意以山芋作玉糁羹》赞曰:“香似龙涎仍酽白,味如牛乳更全清。莫将北海金齑鲙,轻比东坡玉糁羹。”从此玉糁羹成了儋州一道新的名菜。

【25】撒盐是旧谣:典出《世说新语·言语》:东晋谢安在家与诸子侄共赏雪景,谢安问道:“白雪纷纷何所似?”其侄谢朗说:“撒盐空中差可拟。”其侄女谢道韫接着说:“未若柳絮因风起。”谢安大悦。


【26】苇簑犹泊钓:借用唐·柳宗元《江雪》诗意,原诗为:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”

【27】老鸮(xiāo):猫头鹰。

【28】阶墀(chí):台阶。

【29】诚忘三尺冷:典出《汉书·高帝纪下》,其中有“吾以布衣提三尺取天下”之语。“三尺”原指宝剑,此处借以代指将士。

【30】瑞释九重焦:典出战国·宋玉《九辨》,其中有“君之门以九重”之语,后以“九重”代指皇帝。

【31】僵卧谁相问:典出《后汉书·袁安传》,言洛阳县令因积雪丈余外出视察,见百姓皆铲雪而出乞食,至袁安门口,发现无路可通,以为袁安已冻死,令人除雪入户,见袁安僵卧床上,问其何以不出门扫雪,袁安回答说:“大雪天饥饿难耐,不宜求见于人。”

【32】狂游客喜招:典出唐·王仁裕《开元天宝遗事》,言开元年间,王元家中“每大雪则自所居至坊口扫雪开道,迎揖宾客宴饮,谓之暖寒会”。

【33】清贫怀箪瓢:典出《论语·雍也》,孔子称赞学生颜回道:“贤者,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐。”

【34】罽(jì):毛毯。

【35】煖:暖的异体字。

【36】月窟:月宫。典出唐·卢肇 《天河赋》:“光连月窟,何慙媚以怀珠。影照天津,岂愧浄而如练。”

【37】霞城:浙江天台赤城山。典出晋·孙绰《天台赋》,其中有“赤城霞起而建标”之语。

【38】沁梅香可嚼:典出明·张岱《夜航船·嚼梅咽雪》:“铁脚道人,尝爱赤脚走雪中,兴发则朗诵《南华·秋水篇》,嚼梅花满口,和雪咽之,曰:'吾欲寒香沁入心骨。’”

【39】林竹醉堪调:典出宋·王禹偁《黄冈竹楼记》:“冬宜密雪,有碎玉声,宜鼓琴,琴调和畅。”

【40】脉脉、潇潇:常用以形容风雨,此处借以形容雪花。
孤标傲世写谁隐?湘云霞城隐赤标!凭谁醉眼认朦胧?胧是月龙长安昭阳王关注IP属地: 宁夏
0.7052024.07.27 12:25:49字数 2,306阅读 45



【 红楼日月:连载14】
(接上文,湘云身份的秘密)
2.1.3 凭谁醉眼认朦胧
湘云的菊花诗,本节不做专题解读,只看几个要点:
《对菊》 枕霞旧友
别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。
萧踈篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。
数去更无君傲世,看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。
清冷香:冷香是宝钗的标配,湘云说:清,冷香。
后面两句有多重含义:君傲世之君,表面指菊花;也可指皇帝;更是指此诗比作菊花之人,“看来惟有我知音”,看来只有我知道此人音讯;还有:无君,有我,作者的一石多鸟随处可见。
《供菊》 枕霞旧友
弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。
隔座香分三迳露,抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。
傲世也因同气味,春风桃李未淹留。
三径:是隐者家园。
傲世:湘云诗里再次说傲世。
《菊影》 枕霞旧友
秋光叠叠复重重,潜度偷移三迳中。
窗隔踈灯描远近,篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?
三径:重复强调,隐者。
潜度偷移:隐之前的艰苦历程,不为人知的奔波亡命。
破月锁玲珑:破明,锁龙,此龙在破明之时曾被锁过。
珍重暗香休踏碎:珍重暗香,不要踏碎菊影,还是月影?
凭谁醉眼认朦胧:谁能认出这个模糊的“胧”??月龙,明之龙。
前文讨论过黛玉的“月胧明”,黛玉是月龙,明君,湘云是储君。




湘云的菊花诗

再简要看下黛玉的三首菊花诗:
《咏菊》 潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。
毫端运秀临霜写,口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后,千古高风说到今。
《问菊》 潇湘妃子
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨话片时。
《菊梦》 潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。
黛玉的这三首诗有一个共同点:隐!
一从陶令平章后:陶渊明,《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。
忆旧还寻陶令盟:还重复强调陶渊明,强调隐。
孤标傲世偕谁隐?问菊,也是问读者,写谁隐?
一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世,是指黛玉。反面看是黛玉说湘云,指湘云这个太子隐居之事。
黛玉的三首菊花诗里的“隐”,都在向读者揭示“湘云之隐”。这一社是湘云特邀,菊花诗题为湘云所拟,而菊花本就是:隐逸花。
我们来看“孤标傲世写谁隐”?
这次菊花诗有个小动作,黛玉勾题赘名为“潇”,湘云勾题开始赘名为“湘”,很明显意在“潇湘馆”的“潇湘妃子”,这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是:宝玉改“湘”为“霞”,是特意设计,引起读者注意,“霞”是湘云“枕霞旧友”的简称。
芦雪广联诗,湘云说“霞城隐赤标”。霞是湘云,隐了。赤标:赤是朱,标是木末,也是旗帜,赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后,朱明的旗帜,首先是太子,其次是其他皇子,然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜,太子是首选,但“霞”这个“赤标”隐了。
孤标:无父为孤,何况太子父母双亡;标即“霞城隐赤标”之标。孤标是“霞”,是湘云,是崇祯太子。
傲世:《问菊》之前,湘云的《对菊》、《供菊》重复强调“傲世”。
所以,“孤标”、“傲世”都是湘云特征,不是黛玉。重复强调的“三径”,写的也都是“湘云之隐”。
有个细节:在湘云醉眠芍药后,“探春忙命将醒酒石拿来,给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”之人是谁?陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石,是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大,不是含在口内的,陶渊明每每酒后醉卧石上,醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明,与湘云之隐相符。
黛玉的三首诗还有第二个共同点:无人知。
向读者说“片言谁解”,“众莫知”,“举世无谈者”,“同谁诉”。
我们笼统俯瞰全部菊花诗:
黛玉的三首菊花诗,全部名列榜首,孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。
探春的诗排名在湘云、宝钗前,仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明,“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”,很多版本是“短鬓”,为什么要改?很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际,则很容易明白,剃发,头顶不就成短发了吗?是鞭挞剃发令。还透露出一个信息:说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗?怎么说湘云?跟黛玉诗一样,探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居,为了不引人怀疑,不得不剃去受之父母之发,这一直是太子心里之痛。也就很容易理解黛玉说湘云打扮的话:“妆出个小骚达子”,这是父亲责骂啊!所以《红楼梦》中有许多泪笔。
湘云的《菊影》竟然没排上名次!在我看来,这首诗句句都好,是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法,为了引起读者对比思考《菊影》,此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点:与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前,其它菊花题都是“菊”字在后,而这两首诗都点出“胧”字!
影、梦也是此书的重点字:寒塘渡鹤影,红楼梦。
说到“寒塘渡鹤影”,和黛玉说湘云打扮“小骚达子”,第49回,湘云笑道:“你们瞧我里头打扮的。”一面说,一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄,里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子,腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦,脚下也穿着麀皮小靴,越显得蜂腰猿背,鹤势螂形。
湘云里头打扮:绣龙,红妆!外面的“骚达子”打扮只是表象,里头打扮才是此人真正身份。否则湘云为什么给读者瞧里头打扮?
注意:鹤势螂形!“鹤”在后面湘云诗中多次提到,“螂”字却无着落,“螂”是其形!崇祯太子之名便是“烺”字:“朱慈烺”。

未完,连载【红楼日月】
(点击正文前的头像或账号名,进入连载目录)

梦游天姥吟留别
[ 唐 ] 李白

原文

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;

越人语天姥,云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐,身登青云梯。

半壁见海日,空中闻天鸡。

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

列缺霹雳,丘峦崩摧。

洞天石扉,訇然中开。

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!



译文

听海外来客们谈起瀛洲,在烟波浩淼的遥远地方,实在难以找到。

越中来人说起天姥山,在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

天姥山高耸入云,连着天际,横向天外;山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。

天姥山极为高峻,就连四万八千丈高的天台山,面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我想根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的身影,一直送我到剡溪。

谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

无数山岩重叠,山道曲折,盘旋变化不定。迷恋着花,依倚着石,不觉天色很快就暗了下来。

熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使深林战栗,使高耸而重叠的山峰震惊。

云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了薄薄的烟雾。

电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门,訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟拉着车。仙人们排成列,多如密麻。

忽然我魂魄惊动,猛然惊醒,不禁长声叹息。

醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

告别诸位朋友远去东鲁啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,让自己不能有舒心畅意的笑颜!



注释

天姥山:在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此得名。

瀛洲:古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。

烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子。

微茫:景象模糊不清。

信:确实,实在。

越人:指浙江一带的人。

明灭:忽明忽暗。

向天横:遮蔽天空。横,遮蔽。

”势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今浙江天台北部。

四万八千丈:一作“一万八千丈”。

”对此“句:对着天姥这座山,天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比,显得低多了。

因:依据。之:指代前边越人的话。

镜湖:又名鉴湖,在浙江绍兴南面。

剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(shèng)州南面。

谢公:指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时,他曾在剡溪这个地方住宿。

渌(lù):清。

清:这里是凄清的意思。

谢公屐(jī):谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载:谢灵运游山,必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木屐,屐底装有活动的齿,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿。木屐,以木板作底,上面有带子,形状像拖鞋。

青云梯:指直上云霄的山路。

半壁见海日:上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有棵大树叫桃都,树枝绵延三千里,树上栖有天鸡,每当太阳初升,照到这棵树上,天鸡就叫起来,天下的鸡也都跟着它叫。

暝(míng),日落,天黑。

殷岩泉:即“岩泉殷”。殷(yǐn ),这里用作动词,震响。

栗:同慄。栗、惊,使动用法。

青青:黑沉沉的。

澹澹:波浪起伏的样子。

列缺:指闪电。

洞天石扉,訇(hōng)然中开:仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞天,仙人居住的洞府。扉,门扇。訇然,形容声音很大。

青冥浩荡:青冥,指天空。浩荡,广阔远大的样子。

金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。

云之君:云里的神仙。

鸾回车:鸾鸟驾着车。鸾,传说中的如凤凰一类的神鸟。回,旋转,运转。

恍:恍然,猛然。

觉:醒。

失向来之烟霞:刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来,原来。烟霞,指前面所写的仙境。

东流水:像东流的水一样一去不复返。

白鹿:传说神仙或隐士多骑白鹿。须,等待。

摧眉折腰:低头弯腰。摧眉,即低眉。




作者介绍
[color=rgb(51, 51, 51) !important]李白

李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣...


史湘云:是真名士自风流[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]
红楼梦研究


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2021-12-13 20:11
上海
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史湘云:是真名士自风流 原创 兰藉文化 红楼梦研究 收录于话题 #归途如虹 168个内容
作者
归途如虹
“是真名士自风流”是史湘云在第四十九回里说的一句话。这句话也是史湘云的夫子自道。
史湘云身上的名士风流主要体现在以下几个方面。
第一:史湘云是一个性情中人。
魏晋名士最大的特点就是他们身上有真性情。他们不拘世俗眼光,敢于做最真实的自己。尤其是以嵇康和阮籍为代表的“竹林七贤”更是将名士风流演绎到了一种极致。
《世说新语》里记载,阮籍在母亲去世后反而去蒸了一头小猪,喝了两升酒,在母亲的出殡的时候则只说了两个字:“穷矣!”,便大叫一声,口吐鲜血。为了不和司马昭结为儿女亲家,阮籍酩酊大醉六十日。这样的举止自然是相当狂放不羁的。
史湘云自然不像阮籍等人那般狂放,却也是一个爽朗不羁,性格洒脱,不拘小节的性情中人。
林黛玉在第三十一回里提到史湘云曾经因为扑雪人而弄了一身泥水。可见史湘云天真浪漫,生性活泼开朗。
《红楼梦》第四十九回里写到,史湘云得知有新鲜的鹿肉吃,就鼓动贾宝玉“又顽又吃”,还号召大家一起吃,还说:
“我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”
这份潇洒从容的气度在《红楼梦》里无人能出其右,几乎可以和“李白斗酒诗百篇”的气魄相提并论。可见史湘云对生活的热爱。而诗酒风流则是魏晋名士身上最典型的标签。比如阮籍去当步兵校尉,就是因为听说步兵厨多美酒。
在贾宝玉的生日宴席上,大家喝酒行令,袭人抓阄,抓出了“拇战”,也就是划拳。史湘云觉得划拳“简断爽利”,符合她的脾气,就“等不得,早和宝玉‘三’、‘五’乱叫,划起拳来”。可见史湘云性格豪放,颇有几分男儿气。
可以说,史湘云身上丝毫没有传统大家闺秀身上的矜持和扭捏。她的一切举止是那样的自然洒脱。
不过,史湘云和阮籍等人有一个很大的区别。阮籍等人觉得自己生逢乱世,生不逢时,所以内心是非常苦闷压抑,甚至是惶恐不安的。他们表面上看起来狂放,实际上内心是很忧郁孤独的。史湘云则不同,史湘云虽然从小就父母双亡,在叔叔婶婶家也过得很不容易,经常做针线活到半夜三更。可是她乐观豁达,有一颗平常心,乐于享受生活,内心并不像许多魏晋名士那样沉郁。
第二:史湘云做任何事都没有功利目的。
史湘云是一个性格很单纯的人,没有丝毫的心机。她做任何事都是出于自己的一片热情,不存在任何功利目的。
在得知大观园里成立诗社后,史湘云很兴奋,说自己“扫地焚香”也要加入,还和了两首《咏白海棠》。可是,史湘云如此急切地想要加入诗社只是基于对诗歌的热爱。她不像薛宝钗那样把加入诗社当作是一种社交手段,也完全不计较自己在诗社里的排名,只是单纯地热爱诗歌。所以,她可以和香菱热情地讨论诗歌,以至于被薛宝钗打趣为“疯湘云的话多”。在芦雪广和大家一起即景联句,史湘云才思敏捷,表现抢眼。不过我们丝毫感觉不到史湘云是在炫耀才华。
史湘云虽然在第三十二回里劝贾宝玉去见贾雨村,讲谈讲谈仕途经济学问,被贾宝玉斥责为说“混账话”。可是,史湘云这样做也并没有任何功利目的。她既不像贾政和王夫人那样把贾宝玉看作是家族的希望,未来的依靠,也不像薛宝钗那样有心地对贾宝玉因势利导,劝贾宝玉走仕途经济道路。她只是随口一说而已。之后,史湘云再也没有和贾宝玉说过类似的话。
在《世说新语》里有一个很著名的“雪夜访戴”的故事:
“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而反,何必见戴?’。”
这就是典型的魏晋风流,不在乎结果,只享受过程,不带有任何功利目的,随性自在。
史湘云就是如此,毫无机心,天真自然,做事随性而为。
第三:史湘云嫉恶如仇,心直口快。
史湘云是一个很有正义感的人。她在得知邢岫烟被贾迎春房里的奶妈等人欺负的时候,就义愤填膺,想要去为邢岫烟打抱不平,被林黛玉打趣为学荆轲聂政。薛宝琴初入贾府,史湘云就提醒她要提防小人,薛宝钗就说史湘云太心直口快了。
在史湘云的世界里,善恶分明。她的心中,只有是非对错。这一点,也是继承了魏晋风流。
在这方面体现得最为典型就是阮籍和嵇康了。
阮籍有一个特点,面对自己欣赏的人,他以青眼视之,面对自己不喜欢的人,则以白眼视之。
《晋书·阮籍传》记载:
“籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。”
可见,阮籍是一个不掩饰自己对他人好恶的人。
《晋书·嵇康传》记载:
“初,康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。颍川钟会,贵公子也,精练有才辩,故往造焉。康不为之礼,而锻不辍。良久会去,康谓曰:‘何所闻而来?何所见而去?’会曰:‘闻所闻而来,见所见而去。’会以此憾之。及是,言于文帝曰:‘嵇康,卧龙也,不可起。公无忧天下,顾以康为虑耳。’因谮‘康、安等言论放荡,非毁典谟,帝王者所不宜容。宜因衅除之,以淳风俗’。帝既昵听信会,遂并害之。康将刑东市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:‘袁孝尼尝从吾学《广陵散》,吾每靳固之,《广陵散》于今绝矣!’时年四十。海内之士,莫不痛之。帝寻悟而恨焉。”
可见,嵇康之所以被杀,完全是因为得罪了权贵钟会。
史湘云和阮籍和嵇康一样,具有坚持自己心中的价值判断,不惜得罪他人的勇气。阮籍和嵇康是男子,而史湘云是一个生活在男尊女卑时代的女子。因此,史湘云的表现更为难得。
总而言之,史湘云身上很好地体现出了魏晋名士风流:真实、自在、放达、逍遥。史湘云每次在《红楼梦》里出现,都如同惊鸿一瞥,让人惊艳。
不过,史湘云又和阮籍、嵇康等人同中有异。阮籍和嵇康等人的行为是基于对黑暗时代的抗争。而史湘云却并不想抗争什么,她的所作所为完全是基于“幸生来英豪阔大宽宏量”的天性,一种天生成的开阔的心胸,一种纯粹的自由精神。史湘云不像魏晋名士那样内心忧愤深广,她的内心是温暖的,她给人的感觉是如沐春风,清新自然。
原标题:《史湘云:是真名士自风流》


李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》文言文翻译赏析阅读

来源:网络整理 时间:2024-07-12 22:51



冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序

紫云仙季,有英风焉。吾家见之,若众星之有月。贵则天王之令弟,宝则海岳之奇精。游者所谓风生玉林,清明萧洒,真不虚也。常醉目吾曰:“兄心肝五藏,皆锦绣耶!不然,何开口成文,挥翰雾散?”吾因抚掌大笑,扬眉当之。使王澄再闻,亦复绝倒。观夫笔走群象,思通神明,龙章炳然,可得而见。岁十二月,拜省于淮南。思白华之长吟,眺黄云之晚色。目断心尽,情悬高堂。倾兰醑而送行,赫金鞍而照发,错毂蹲野,朝英满筵。非才名动时,何以及此?日落酒罢,前山阴烟。殷勤惠言,吾道哀坐。想洛桥春色,先到淮城。见千条之绿杨,折一枝以相赠,则华萼情在,吾无恨焉。君公赋诗,以光荣饯。

《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》赏析提要及诗中人物地名

《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》此序当作于开元二十三年(735)前后。

序中的从弟李令问,与本集《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》之令问,当是一人。又《新唐书·宗室世系表上》中有南阳公房郇王李祎五世孙兰陵丞李令望,当是李令问之兄弟。其父李思正,曾为夔州司功参军。约当其父在淮南任官时,李令问前往觐省,李白此序即是在洛阳龙门与之饯别时所作。龙门,在今河南洛阳市南。原名伊阙。《元和郡县志》卷五河南道·河南府:“初,炀帝尝登邙山,观伊阙,顾曰:‘此非龙门邪?自古何因不建都于此?’”由此,伊阙又称龙门。京兆参军,京兆尹之属官。淮南,即淮南道,治所在扬州。

诗中人物地名:

李令问:李白从弟,曾任京兆参军。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》诗,约作于开元二十一年(733)。又《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》,约为同年之作。详见“李幼成”条。

龙门:①禹门口,《元和郡县志》河东道绛州龙门县:“黄河,北去县二十五里,即龙门口也”。《禹贡》曰“浮于积石,至于龙门”,地在今陕西韩城县、山西河津县之间。李白《公无渡河》有“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”。②山名,地在泾县西北四十里,中有石洞若门,故名。即今安徽太平县与泾县交界龙门山。李白《泾溪东亭寄郑少府谔》有“欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转”。③伊阙,在今河南洛阳市西南三十里,两山对峙,东曰香山,西曰龙门,石壁峭立,伊水出其间,故名。龙门石窟即在其处。李白《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》有“朝发汝海东,暮栖龙门中”。《前有樽酒行》有“琴奏龙门之绿桐,玉壶美酒清若空”。《冬夜醉宿龙门觉起言志》有“而我胡为者? 叹息龙门下”。《明堂赋》云“豁龙门以开关”。《汉东紫阳先生碑铭》云“王公卿士送及龙门”。另有《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。

京兆:京兆府,治所在今陕西西安市。唐以雍州改置。李白有《见京兆韦参军量移东阳》、《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。

淮南 唐开元十五道之一,辖境相当今淮河以南,长江以北,东至海,西至湖北应山、汉阳一带。其治所在今江苏扬州市。李白《少年行》有“君不见淮南少年游侠客,白日毬猎夜拥掷。”《赠从弟宣州长史昭》有“淮南望江南,千里碧山对。”《忆旧游寄谯郡元参军》有“我向淮南攀桂枝,君留洛北愁梦思。”《寄淮南友人》有“复作淮南客,因逢桂树留”。另有《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》。

《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》作者简介

李白(701~762)字太白,号青莲居士。

祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都护府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。

公元742年(天宝元年),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年,即安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,失败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。

李白是唐代伟大诗人,也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章,在文学史上闪耀着夺目的光辉,1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”,无与伦比的“一代诗豪”!

李白的诗,不但多方面地反映了当时的社会生活,而且为文学创作提供了丰富的艺术经验,他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法,并融会前人的许多艺术手法,把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰,形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。


锦心绣口
所属栏目:中外典故
唐·李白《冬日于龙门送从弟令问之淮南序》:“常醉目吾曰:‘兄心肝五脏皆锦绣耶?不然,何开口成文,挥翰雾散。’”形容文思迅捷,措词优美。《古今杂剧·吕洞宾花月神仙会》:“深谢四位伶客,逢场作戏,果然是~,弄月嘲风。” ......    (本文共 107 字 )     [url=][阅读本文] >>[/url]


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 楼主| 发表于 2024-8-21 20:41:09 | 显示全部楼层
真名士自风流,唯大英雄能本色 ——史湘云人物分析

柒侠传
IP属地: 宁夏
0.122
2019.02.16 12:18:12
字数 636
阅读 2,198
田恬707




易中天在《品红楼梦》中曾借用书中的原句,为史湘云作了一幅对联——“真名士自风流,唯大英雄能本色”,横批“霁月光风”。   这幅对联把史湘云这个人物的基本性格和思想境界的勾勒出来了。就是这样一个直爽率真、乐观洒脱的史湘云,博得古往今来众多读者的喜爱。

比起大观园中的其他丫鬟小姐,史湘云的做派中有一种古代文人的乐观与洒脱。警幻仙曲对湘云的形容是“英豪阔大宽宏量”,“霁月光风耀玉堂”。《红楼梦》中有一段这样的描写“湘云却一把青丝,拖于枕畔;一幅桃红绸被,只齐胸盖着,那一弯雪白的膀子摞在被外,上面明显两个金镯子。”比起黛玉略显娇弱的睡姿,我们不难看出湘云的自然与豪爽。

最能体现史湘云的性格的事莫过于她醉卧芍药丛。史湘云饮酒作诗,吃醉了图凉快,倒在院子一块青石板上睡着了。只见她“业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身”,女儿家自然的憨态毕露无疑。此时的她无繁琐的首饰点缀,反而展现了最为难得的天人合一的自然之美和其豪爽洒脱的个性。




这份豪爽洒脱并非因为史湘云没有经历过苦难。相反史湘云幼时便父母双亡,常常会为了补贴家用,半夜三更仍在做针线活。这也正是史湘云性格的可贵之处——即使是面对苦难,她也会用乐观的方式面对。

身世坎坷却乐观洒脱的史湘云,在后期嫁与才貌双全的卫若兰。然而好景不长,卫若兰病死,史湘云早早成为了一名寡妇,独守空房。这样一个美好自然的生命最终也走向悲剧的道路。这可能就是作者想要表达的——在这“吃人”的封建制度下,纵有才情,但只要是女儿身,就逃不过“万艳同悲”的命运!
[color=var(--w-main)]光头风月

[color=var(--w-sub)][color=var(--w-sub)]20-12-2 22:34
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[color=var(--feed-detail-og-color)]湘云的葵官,叫韦大英,“惟大英雄能本色”的意思,跟前面这个“是真名士自风流”正好是一对,老曹嘴犟起来多好玩。


[backcolor=var(--feed-retweet-bg)][color=var(--w-main)][color=var(--w-main)]@光头风月

史湘云既姓史,又有麒麟,她主要的符号意义在“麟史”上,也就是《春秋》。具体到清朝就是修《明史》这件事。史湘云打扮成小骚达子,还说:“你知道什么!‘是真名士自風流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”也是这方面的寓意,既参与了分食鹿肉,也写出锦绣文章。


不系明珠系宝刀——芳官、葵官、荳官 2017-06-16 11:59

不系明珠系宝刀——芳官、葵官、荳官
作者:子凡shine
《红楼梦》里对女孩子推崇备至,“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗?”尤其是贾宝玉的那句千古名言“女孩是水做的骨肉,看了便觉清爽,男子是泥做的,看了更觉浊臭逼人”,更是新奇别致,令人过目难忘。
贾宝玉见了袭人的穿红衣的妹子,便自残形秽起来,觉得她才配“生在这深堂大院里,没的我们这种浊物倒生在这里。”贾宝玉认为“天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”,因此将一切男子都视为“须眉浊物”。贾宝玉对于姽婳将军林四娘的赞美更是令人拍案叫绝:“何事文武立朝纲,不及闺中林四娘!我为四娘长太息,歌成馀意尚傍徨。”
在《红楼梦》里还有一位巾帼不让须眉的奇女子,她就是贾探春。贾探春和贾宝玉的思维恰恰相反。贾宝玉一直痛恨自己是个须眉浊物,不能变成一个清净洁白的女儿之身。而贾探春则时时痛惜自己的女儿之身,不能像男子一样出将入相,实现自己远大的胸襟抱负。在第三十七回,贾探春发起海棠诗社,其中有一句话“孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂粉”,读来豪情满怀;她在理家执政的时候更是直抒胸臆:“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家,一句多话也没有我乱说的。”
贾探春想做个男人,是因为男人可以抛头露面,融入仕途经济之路,施展自己的才华,实现自己的经略;贾宝玉羡慕女孩,是因为他讨厌国贼禄鬼之流,厌恶世俗男子之间的尔虞我诈!所谓天下不如意事十之八九,他们的理想只能在心中生长,无法变成现实。
不过,贾宝玉是贾母的掌上明珠,她在贾府犹如众星捧月一般,在他的怡红院里,尽可以“精致地淘气”,将他的稀奇古怪的念头付诸于实践。群芳夜宴,尽情欢愉之后,贾宝玉突发奇想,将芳官打扮成了个“小吐蕃”还给她起了个番名,叫作‘耶律雄奴’。
湘云平时就最喜武扮的,每每自己束銮带,穿折袖。因见宝玉将芳官扮成男子,他便将葵官也扮了个小子,名字改作“大英”,因他姓韦,暗有“惟大英雄能本色”之意。
李纨探春见了也爱,便将宝琴的荳官也打扮成一个小童,头上两个丫髻,短袄红鞋,只差了涂脸,便俨是戏上的一个琴童。荳官身量年纪皆极小,又极鬼灵,故曰荳官。宝琴将她唤作“荳童”。
如此三个伶官女扮男装,粉墨登场。
女伶女扮男装,看起来是心血来潮之举,实则大有深意。
关于芳官改装的描写是最详细的。据贾宝玉的说法:“‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”贾宝玉将芳官打扮成了耶律雄奴,一则芳官打联垂扮男装好看,二则出于讽喻的目的。贾宝玉俨然将自己所在的朝廷视为“大舜之正裔”,是奉天承运的真命天子,而将侵犯边境的匈奴犬戎视为“跳梁小丑”。就像贾宝玉所言“正该作践他们,为君父生色”,后文也交待了贾府曾经有“先人当年所获之囚赐为奴隶,只不过令其饲养马匹,皆不堪大用”,表示他们是没有本事的无用之辈。芳官是地位非常低下的戏子,过去讲“下九流”“宁养千军,不养一戏”,将一个戏子妆扮成犬戎奴隶的模样,本身是不是包含着一种轻贱的意味呢?
但是作者对于自己所在的朝廷真的是感恩戴德称颂不已吗?也未必。在《红楼梦》甲戌本凡例处,作者便申明了自己的创作原则:“此书不敢干涉朝廷,凡有不得不用朝政者只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。”第一回空空道人思忖半晌,将《石头记》再检阅一遍,“因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比。虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇。”也就是说此书因为“不干涉时事”,即使在不得不提的时候一概是“称功颂德”之语,如此才可以抄来问世传奇。至于作者是不是真的满意于所处的朝代,恐怕要打一个问号。
结合《红楼梦》一书的悲剧因子,如果真的生在昌明隆盛之邦,事事称心如意,又何来如此血泪之作呢?文以载道,物不平则鸣,正因为作者有比常人更敏感细腻的感受,有更深的对世界的认识,才会付诸于文字,并且希望找到更多的解得其中味的知音。
“大舜之正裔”,舜一般认为是姚姓,妫氏,名重华,字都君,谥曰“舜”。他建立的虞国都城为蒲阪,在今天的今山西永济市。三皇五帝被认为是华夏民族的鼻祖。结合一下作者的创作时代,清乾隆年间。满族问鼎中原,“大舜之正裔”,不能不说作者此处又玩了一个文字游戏,因为任何一个封建帝王,都会认为自己是天命所归的理所当然的继承者。
这一段文字仅见于脂本,在程本里则全文删除。联系到《红楼梦》的刻印年代,作为大量上市的刻本,去掉一些碍语,或者容易引起歧义的内容,是很有必要的。
贾宝玉虽然对于芳官的男装不乏讽刺的意味,但对于芳官本身则是充满爱护的。因为佩凤她们发音不准,将耶律雄奴叫成了“野驴子”,宝玉为了避免众人嘲笑,改作“玻璃”,并且说:“海西福朗思牙,闻有金星玻璃宝石,他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他,就改名唤叫‘温都里纳’可好?” “福朗思牙”究竟是哪里,至今还存在着争议,有说是法兰西的,有说是西班牙。金星玻璃宝石应该是非常名贵的宝石,将芳官最终命名为“玻璃”,则说明宝玉对于芳官本人的尊重。
如果说,芳官打扮成男子包含有讽喻的意味,那么葵官和荳官打扮成男子则是纯粹出于对男人世界的向往,借以宣泄此身恨不是男儿身的遗憾。
史湘云将葵官打扮成了武生,并取名为韦大英。“唯大英雄能本色,是真名士自风流”,出自明《菜根谭》,该书主要教化世人修身养性、齐家治国的道理。李纨、探春荳官打扮成了书童,薛宝琴给他起名曰荳童。如此一武一文,文以安邦武能定国,真真羞煞七尺须眉。
按照贾宝玉的思路,男子是须眉浊物,以小戏子扮演男子是一种讽刺和嘲弄;而从湘云、探春的角度来看,女子聪明灵秀却因为女儿身而致使英雄无用武之地,以小戏子男扮女装聊以慰藉。三个伶官女扮男装,虽然有各自的意蕴在内,但殊途同归,与《红楼梦》赞美女性、贬斥男子的主题是一致的。
芳官是十二伶官里着墨较多的一个。她性情直率天真,对朋友敢于仗义直言,但同时又有些乖张任性。不过按年龄来看这些小戏子年龄偏小,在宝钗生日宴上介绍到一个唱小旦的才十一岁,一个扮小丑的才九岁。书中虽然没有明确这些十二伶官的年龄,但以此类推,基本上处于孩童阶段。遇到不公平的事情胡闹一些也是可以理解的,这样反而觉得她们很可爱。说明她们还没有被底层奴婢们的潜规则所影响,还保持着自己性格中的单纯的本色。
一石激起千层浪。当十二伶官进入大观园的那一刻起,大观园就不复往日的平静。这些洋溢着青春气息的女孩子给大观园带来一种别样的风景,她们的百无禁忌、肆意胡闹也为她们引来了灾祸。最终,贾府管理者们决定对这些既有的规则秩序的破坏者痛下杀手,驱逐了事。芳官跟了水月庵的尼姑智通出家去了。葵官、荳官被逐出大观园,落在了各自的干娘手里。这些干娘不过是为了从这些小丫头身上得到些好处,她们的后来是被转卖,或者配了小厮,虽然不可枉拟,但她们的人生似乎已经无法脱离悲剧二字。
身不得,男儿列,心却比,男儿烈!平生肝胆因人常热,俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折,莽红尘何处觅知音?
丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀。她们曾飒爽英姿,给大观园带来了无限欢乐和勃勃生机,但终不是男儿身,终难逃如纸薄的女儿命。返回搜狐,查看更多








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光头风月

20-12-2 22:34
来自 微博轻享版
湘云的葵官,叫韦大英,“惟大英雄能本色”的意思,跟前面这个“是真名士自风流”正好是一对,老曹嘴犟起来多好玩。
@光头风月
史湘云既姓史,又有麒麟,她主要的符号意义在“麟史”上,也就是《春秋》。具体到清朝就是修《明史》这件事。史湘云打扮成小骚达子,还说:“你知道什么!‘是真名士自風流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼,回来却是锦心绣口。”也是这方面的寓意,既参与了分食鹿肉,也写出锦绣文章。
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从曹雪芹的名字,看红楼梦里的谐音和隐喻

少读红楼
2019年09月22日 09:24:30 来自上海市
2人参与2评论


《红楼梦》书中用谐音字很多,开篇脂批中就点明如“甄士隐”即“真事隐”,“张如圭”脂批谐音“如鬼如蜮”等等不详细列举。

尤其到了第六回, “狗儿遂将岳母刘姥姥【甲戌双行夹批:音老,出《谐声字笺》】”“听见刘姥姥带他进城逛去,【甲戌双行夹批:音光,去声。游也。出《谐声字笺》。】”脂批刻意提到了耳熟能详并不生僻的“姥”字和“逛”字,也刻意提到了“谐声字笺”,就是在提醒大家注意字词的“谐声”。

曾有人将“曹雪芹”谐音为“抄写勤”,这么谐也不为过,毕竟“曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”,但是这样的谐音没有意义,毕竟抄写勤并不是什么不可告人之事,既然有意要将“真事隐去”,不如直接挂个“抄写勤”的名字无伤大雅。

主流红学界都将“曹雪芹”认定为是《红楼梦》书的作者,是清朝江宁织造府曹寅的孙子,一个曹家家谱并不存在的人。但是自露身份,表明自己是曹家后人,写曹家家事,那不等同于此地无银三百两,何必又故弄玄虚“朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考”及“将真事隐去”?逻辑上说不通。毕竟曹家那点事,又有什么是考不出来的?

本篇并不就此展开,只是将“曹雪芹”作为一个符号,谈谈它的另一个谐音。

古人没有拼音,认字都用反切(汉朝时称为反语),规则是两个字切,上字取声母,下字取韵母和声调,这就有很多弊病,造成发音的不准确,虽然有韵书规范,但依然会因为方言,口音等等的问题存在,得到相近似的读音,再加上作者有意的混入各地方言语音而造成“真事隐去”的错觉,所以没有必要去追求完全相同的谐音,再根据书中的内容,取最近似的就可以。

之所以将“曹雪芹”谐音为“嘲谑清”,并不是主观臆想,书中是有用了很多篇幅来描写的,以下举几个重要的事例。



一、野驴子

第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》中用了很大段的文字来嘲谑满清。

“我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。既这等,再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害……所以凡历朝中跳猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”

“忽听宝玉叫‘耶律雄奴’,把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处,问是什么话,大家也学着叫这名字,又叫错了音韵,或忘了字眼,甚至于叫出‘野驴子’来,引的合园中人凡听见无不笑倒”。

湘云装扮剃了发的葵官为男妆,并“唤作‘大英’。因他姓韦,便叫他作韦大英,方合自己的意思,暗有‘惟大英雄能本色’之语”。韦谐音“伪”,其实是骂满人与剃发降清的明臣。

二、做过马夫的清太祖努尔哈赤

也是这一回中写道“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶,只不过令其饲养马匹,皆不堪大用。”

清朝的奠基者,后金开国之君努尔哈赤,生于1559年——明世宗嘉靖三十八年,曾经是宁远伯李成梁的家奴,做过马夫。

明史载万历二年(1574年),李成梁督兵进剿了大举犯扰明朝辽东重镇辽阳、沈阳的王杲部众,被俘者中有努尔哈赤与其弟舒尔哈齐,但是李成梁并没有杀他们,收留并令其充当仆役。



三、射鹄子

鹄谐音鹘,满人的崇拜之物海东青,别名就叫鹘鹰。

第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》里写贾珍,有这样一段:

“天香楼下箭道内立了鹄子,皆约定每日早饭后来射鹄子。贾珍不肯出名,便命贾蓉作局家。这些来的皆系世袭公子,人人家道丰富,且都在少年……每日来射……不到半月工夫,贾赦贾政听见这般,不知就里,反说这才是正理,文既误矣,武事当亦该习,况在武荫之属。两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来,跟着贾珍习射一回,方许回去”。

大家一起来射鹘——这原来是大家一起抗金啊!

四、吃鹿肉

第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》,写大家一起吃烤鹿肉,吃完鹿肉后联诗,李纨以“凭诗祝舜尧”结句,“舜尧”是两位贤明的古代帝王,而这个词也被用来作为“明君”的代指。只是烤个鹿肉吃,却牵扯出君王与政治,这个鹿肉吃得就没那么简单了。

“鳌愁坤轴陷,龙斗阵云销。赐裘怜抚戍,加絮念征徭。拗垤审夷险,枝柯怕动摇。”这诗句哪里是在享受鹿肉的美味,分明是一场恶战的描写。

“坤轴陷”简直就是“末日”与“地陷东南”的总写,龙在天上斗得连云彩都消散了。赐给戌边的将领裘衣以御寒,为战士们的寒衣中添加棉絮以更保暖。在曲折分散的小土丘前观察敌人的动静……

“夷”向来指华夏以外的民族。但是满清建国以后,也称呼外国人为“夷”,虽然也有与外国人交战的历史,但是既是“祝舜尧”这样的歌功颂德,就没必要藏着掖着了,那得大张旗鼓地明着歌颂才对,所以这里祝的必不是当下的那个满人的朝廷,“夷”当是汉人用来指满人之语了,既如此,“将真事隐去”也是顺理成章了。

南宋抗金名将岳飞有“壮志饥餐胡虏肉”,“鹿”与“虏”谐音。

这一回里写湘云冷笑道:“你知道什么!‘是真名士自风流’,你们都是假清高,最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼……她又招呼宝琴过来一起吃道:“傻子,过来尝尝。”宝琴笑说:“怪脏的。”

明代姚茂良《精忠记·应诏》:“率百万之师,决千里之胜,扫荡腥羶,殄灭无遗,庶可以雪国家之耻。”《精忠记》写的正是岳飞抗金之事。

腥膻同腥羶,都指难闻的气味与胡虏的意思,大家大快朵颐的时候,借了宝琴的口嫌弃它“脏”!



五、吃螃蟹

第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》,众人咏螃蟹之后,书中继续写“众人看毕,都说这是食螃蟹绝唱,这些小题目,原要寓大意才算是大才”。吃螃蟹原来也是“寓大意”的。

宝玉的咏螃蟹诗里写“脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香”,借了螃蟹的特性“性冷”与“腥”写了从寒冷之处而来的满人。黛玉写“铁甲长戈死未忘”,看似在拟人化的写螃蟹,实则写了“铁甲长戈”的战事。宝钗写“桂霭桐阴坐举觞,长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜。于今落釜成何益,月浦空余禾黍香”,一面骂了螃蟹的横行霸道,以及黑黄的“皮里”,一面写了庆祝螃蟹的落锅被蒸熟。

从整个咏螃蟹的诗来看,像是痛击了清兵之后所表现的畅快之情。

把螃蟹比作清兵,也是有来历的。明亡后,南明诸部军阀残兵有些十分凶蛮,而清军却处处宣传“不杀人,不剃发,安民乐业”,起初不明真相的普通百姓都信以为真,民间就有了“清兵如蟹,曷迟其来”的歌谣。

六、葫芦案

第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案》,有将“葫芦”谐音为“糊涂”的,看似如此,但实际也没太大意义,糊涂二字不犯文字之禁,而且对薄命二字也很工整,也与内容一致,作者没必要用隐写,完全可以直接写“糊涂僧乱判糊涂案”。虽有批语做“糊涂”二字解,但实际不过掩人耳目而已。

葫芦案发生的时候“当日地陷东南”,所谓“末世”来临,葫芦庙一把火,不但将甄家烧得精光,连同女儿也一并丢了,这倒更像是经历了一场兵荒马乱,“葫芦”谐音“胡虏”更为贴切。

七、诗词中的隐语

第五十一回《薛小妹新编怀古诗》,薛宝琴做了十首怀古诗,其中第二首“交趾怀古”:“铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。马援自是功劳大,铁笛无烦说子房”。

“交趾”为越南的古称,诗中所用的典故出于马援出师越南平叛及率军将金城的羌族叛军打败的事,铁笛句出自崔豹的《古今注》:《武溪深》曲为马援南征时作。门生爰寄生善笛,援作歌以和之。”此诗乃为平叛夷狄而做的赞歌。

第七十八回《老学士闲征姽婳词》中,用了半个篇幅,并贾宝玉及贾环贾兰一起作诗纪念林四娘,书中只是写林四娘为报效恒王而战死。而在当时的各种文学作品,如林云铭《林四娘记》;陈维崧《妇人集》;李澄中《艮斋笔记》;蒲松龄《聊斋志异》;王士禛《池北偶谈》;卢见曾《国朝山左诗抄》;安致远《青社遗闻》;邱宗玉《青社琐记》等,林四娘都是前明的忠义节烈之女子。

蒲松龄的《聊斋志异》中,林四娘 “鬼话”连篇,哀戚地诉说着对故国——前明的无尽思念。“姽婳”谐音“鬼话”。也不知是曹雪芹抄了蒲松龄,还是蒲松龄抄了曹雪芹。

作者:轻飏,本文经作者授权发布。
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