天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？

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贾琮：延平王，郑经、郑克塽父子两人 + 哪里找活猴儿去？你那奶妈子死绝了？哪里像大家子念书的孩子？+ 珍琏环琮，原应叹息！
长安昭阳王
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雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载148】



9.14 贾琮：延平王
红楼梦中为什么要安排贾琮这个角色？这是个值得思考的问题，如果可有可无，作者不设计这个贾府主人就完了，不必要浪费笔墨。所以不能因为这个人物几乎没有出场、没有一句台词，就忽略此人。

但解读贾琮也有一个很明显的问题，在八十回中就凭那么一句话，解出是谁，属于孤证，没法验证。我们此文一直说孤证不作为证据，一定要多方验证才能确认，但贾琮实在是信息不足，又不得不考虑，所以解读贾琮，权当消愁破闷，喷饭供酒，把此一玩，不必当真。

我们分析红楼梦中一个人物的信息，至少要考虑这几个方面：

姓、名、字、号，家庭，辈分，排行，形象，性格，特征。

出场，尤其注意首次出场。包括出场之前、之后的场景。

列名：在什么场景下列了此人名，而什么场景未提此人。

我们先看贾琮这个人物在八十回里唯一的一次出场：

在三月中浣，黛玉葬花之后，24回，宝玉刚在门口见到贾芸，强调了几遍“认儿子”，然后宝玉来到贾赦家：

一钟茶未吃完，只见那贾琮来问宝玉好。邢夫人道：“那里找活猴儿去？你那奶妈子死绝了？也不收拾收拾你，弄的黑眉乌嘴的，那里像大家子念书的孩子？”

贾琮一出场便“问宝玉好”，跟贾芸一出场先“请宝叔安”，如出一辙，一个请安，一个问好。

邢夫人的话，就有意思了，八十回里对贾琮的描述，只有这段话。贾琮在反面的身份，只能藏在邢夫人说的这几句话里，我们试解之：

前文在简介郑成功的历史时提到过，郑成功率军收台时，世子郑经留守厦门，与四弟的奶妈通奸，还生了个私生子。弟弟奶妈，属于长辈，这事属于乱伦，非同小可。郑成功本就愤恨难忍，又迫于“治家不正！安能治国？”的问责，派人拿着令箭到厦门，斩妻、子、奶妈、私生子，手下这趟远差还是要出的，令箭必须传到，但当然不能斩了郑成功的夫人和世子。这事儿放在你也一样啊，你老板给你根儿鸡毛，让你回到他家杀了他老婆孩子，你杀不杀？能看出郑成功同时斩妻、子的命令，确实高明，以他当时的身份，总不能下令只杀女方、婴儿吧？作为世子的郑经杀不杀？下令杀是必须的，但又不能真杀，怎么办？令中带上夫人一起斩，真高明！哪个手下真会去斩杀主母？这样就保全了儿子，可怜天下父母心呐！这样既堵了众人之口，又严厉警告了妻、子和一众家小。这个命令在厦门肯定执行不下去，早在郑成功预料之中，但厦门那帮人境界就低了，派人回报，说是不是只斩奶妈、婴儿，郑成功大怒，解下佩剑，命人持剑再去执行，结果当然还是一样。五月郑成功就死了，这事也就不了了之。世子郑经承袭了延平王，便纳这个奶妈陈昭娘为妾，这个私生子便是长子郑克臧。郑克臧才干果断，颇有祖父遗风，作为监国秉政两载，贤明有为，却在郑经死时，被冯锡范指为螟蛉子，伙同郑经之弟郑聪郑明等人杀害，夺监国印，扶郑克塽继承延平王位。郑克塽年幼无知，冯锡范专权，1683年，施琅攻台，郑军战败，郑克塽也就是个小学毕业生的年龄，听从冯锡范，投降了满清。

哪里找活猴儿去？是反问句，提醒读者：“找活猴儿”！

前文解过“金猴”，是满清关键字，“金猴”努尔哈赤大闹天宫，在红楼梦中是大反派。“活猴”两个字，一是“活”，二是“猴”，是活着做了猴儿，投降满清，苟活性命，就是“活猴”。

你那奶妈子死绝了？还是反问句，从郑经的“奶妈子事件”可知， “奶妈”没死，“子”也没死。

在三月中旬，黛玉这个崇祯皇帝葬“华”之后，可作为此时出场人物的大背景。宝玉出了大门，贾芸出场，三番四次提到“儿子”，“作儿子”，“认儿子”，“认作儿子”，重复强调了三次！再加上其它很多线索，我们认出贾芸就是“认作儿子”的郑成功。前文我们多次领教过红楼作者的一石多鸟，和多义多音运用之巧妙，这个“认儿子”，也有“认出”之意。可作为贾琮正式出场前的背景，有贾芸郑成功，还有“认出儿子”的提醒。

“你那奶妈子死绝了”：可通过郑经的“奶妈子事件”，认出贾芸郑成功的儿子郑经。

“活猴”：可认出郑经的儿子郑克塽，投降满清，做了“活猴”。

所以，贾琮 = 郑经 + 郑克塽，父子两人，都承袭了延平王。

因为贾琮出场，只有这几句话，所以我们宁可看“过分”一些，别漏掉信息：

哪里像大家子念书的孩子？

贾琮的形象，是个孩子，符合郑克塽，继位、投清都还是孩子。

念书：从宝玉念书，我们知道是“四书五经”。宝玉十岁前已念到第三本《诗经》，跟宝玉的李贵都听会了“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，说明宝玉把十五《国风》已念完，念到《小雅》了，《诗经》已念了多半。所以“念书”念的是“四书五经”，“经”是“郑经”之名。

大家子：此人出自贾府这样的公侯之家，贾琮是贾赦的次子、庶子，在反面，贾赦是福王，即贾琮是出自王府的庶次子，郑克塽也是延平王府的庶次子。这样的设计非常巧妙，这也是为什么作为郑成功的贾芸反倒出自贾府的一个旁支，而其子其孙反倒出自荣府的原因。我们看，郑成功的出身其实并不高贵，其父郑芝龙是海盗，在崇祯时受熊文灿招安，也不过是游击、总兵。因带兵拥立隆武帝之功，册封南安侯，所以按郑成功这样的出身，如设计出自宁国公府、荣国公府就太高了，而且“认儿子”就不合适了。而出自旁支，并不高贵，再让宝玉认作儿子，因赐国姓朱，当然也是贾家人，很巧妙。其子其孙就不同了，因郑成功受封延平王，郑经、郑克塽就变成了出自王府，自身也是延平王，作者要怎样安排他们才合适？再像贾芸一样安排在宁荣府外显然不合适，而宁府里是潞王系、皇帝，贾政这支都是皇帝，所以只能安排在福王、瑞王这个王府、旁支，也不是邢夫人所生的庶子，并以郑克塽的庶次子特征作为贾琮的排行，绝妙！

但贾琮比贾芸高一辈儿呀？在红楼梦的反面人物设计中，正面的辈分从来都不是问题，比如：嘉靖是万历的祖父，贾敬却成了贾母的侄子；朱常洛是朱由校之父，秦可卿却低王夫人两辈。

再看八十回中贾琮的列名：

13回，秦可卿死，贾琮出现，而且列名在玉字辈第一。

53回，“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”，祭宗祠时，贾琮不但出现，而且位置重要，甚至列名在宝玉之前：

“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。”

我们看到，主祭、陪祭的贾敬、贾赦是宁荣两府的长子，因贾珍是贾敬之子所以献爵，因贾琏贾琮是贾赦之子所以献帛，这也是宝玉列名在贾琮之后的原因，因宝玉之父并非长子。

元宵开夜宴，也有贾琮：

“廊上几席，便是贾珍、贾琏、贾环、贾琮、贾蓉、贾芹、贾芸、贾菱、贾菖等。”

注意这次特意列名的宁荣两府玉字辈的兄弟：珍琏环琮。

因为贾珠已死，宝玉随姊妹，所以这里坐的就全了：珍琏环琮！

看到这里，读者应能反应过来：珍大爷，链二爷，环三爷的叫法！贾环的三爷，是随贾珍、贾链之后行三，是“连环”之意，而不是排在贾珠、宝玉之后的老三，为什么？贾珠、宝玉不是人，另有所指：朱宝玉，朱玉玺。

所以贾琮应随在环三爷后行四，兄弟们形成“珍琏环琮”，对应贾府姊妹们的“元迎探惜”。如果说“元迎探惜”表达了“原应叹息”，那么“珍琏环琮”，显然便是“真连环从”，真什么？真朱！朱亡了。

对比“真（朱亡）连环从”和“真（朱亡）连环”，就能看出：贾琮的“从”是其中重要一环，否则话不完整。我们也就知道了，贾琮的名字要表达的含义，是“从：跟随”。连环从，便是一个接一个地跟随，就是前仆后继，所以说：真朱亡，连环从。原应叹息！

这是贾琮的姓名、辈分、排行能给我们提供的信息，不可忽视。

58回，老太妃薨，与宝玉生日之间的清明节：

“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。”

清明节祭祀，贾琮也出现。

60回，贾环、贾琮没随贾母去为老太妃送殡：

“贾环、贾琮二人来问候宝玉”，“宝玉并无与琮、环可谈之语”。

又是异常，应为环、琮才对，列名有先后。如宝玉是朱明皇权，确实与环、琮无可谈之语，因绍武政权得不到大众认可，而郑经、郑克塽父子都是南明皇权已亡的人物。

75回，“赏中秋新词得佳谶”，贾珍以习射为由，开局夜赌：

“贾赦、贾政不知就里，两处遂也命贾环、贾衆、宝玉、贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去。”

贾环之后的“贾衆”，显然应是“贾琮”，因前面说是贾赦、贾政两处，贾赦处，贾琏成家已久，只有贾琮，其余三人都是贾政家的。

宝玉列名在“贾琮”之后，同样是异常，读者应引起注意。

同回下文，八月十五，阖家团圆，却无贾琮：

“只见贾赦、贾政都在贾母房内坐着说闲话，与贾母取笑，贾琏、宝玉、贾环、贾兰皆在地下侍立。贾珍来了，都一一见过。”

注意，只少贾琮。作者忘了贾琮吗？显然不是，看贾母提醒：

贾母笑问道：“这两日你宝兄弟的箭如何？”

贾母特意问到射箭，看看跟宝玉一起去射箭的人：“贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人”。对比一下：“宝玉、贾环、贾兰皆在地下侍立”。我们就明白了，射箭时宝玉为什么列名在“贾琮”之后，是提醒读者：八月十五，阖家团圆，没有贾琮。

“凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意。上面居中，贾母坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐。”

唯独没有贾琮，显然是故意的：贾琮不在贾府阖家团圆时出现。

而像元春省亲、宝玉魇魔、贾敬死葬、贾母八旬之庆等这样贾府全家出动的场景，贾琮都没出现，哪怕仅仅列名都没有，极不正常。

通过以上出现、不出现的场景归纳，我们已能看出规律：贾琮往往在祭祀相关的场景出现，而在很多全家出动、贾府团圆的场合都无此人。所以跟贾芸郑成功在“华”冢种松柏树一样，贾琮也有维持朱明祭祀的特征，延平王也不需要出现在朱明皇家的相聚场合。

贾琮是宝玉的兄弟辈中最后一个，延平王是最末一个朱明之王，在永历帝死后，把朱明祭祀延续了二十年的，正是延平王。所以在贾府这个朱明皇家的人物结构中，也应该有延平王才完整，而作为最后一个朱明之王，贾琮最符合。这很好地解释了作者设计此人的必要性，和贾琮这个人物的特殊身份，以及一句台词都没有的露面式出场，在其它场合也只列名，在八十回里没有存在感。但很可能在八十回后，元春永历帝死后，会有此人的更多描述。



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编辑于 2021-12-09 16:43

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白金钏：洪承畴 + 金钏儿首次出场在哪里？金簪子吊在井里头？金钏儿行什么无耻之事被打？+ 五月初四，皇太极披衣，洪承畴降清
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10.12 白金钏：洪承畴
白金钏，姓“白”，金钏两字都带“金”，白、金都是满清关键字，所以单从作者给此人的取字命名来看，白金钏很好认出是满清阵营。

先举一例为证：

金钏儿此人此名首次出现，是在哪里？

居然不是在王夫人处，而是在薛家！可见作者的安排设计多么高妙：第七回，周瑞家的送了刘姥姥去后，来回王夫人话，王夫人不在，丫鬟说往薛姨妈那边去了。周瑞家的往梨香院来，刚至院门前，只见王夫人的丫鬟名金钏儿者，和一个才留了头的小女孩儿站在台阶上顽。周瑞家的进去后，见的也不是薛姨妈，而是薛宝钗，“满面”堆笑让周姐姐坐。

31回“因麒麟伏白首双星”，五月初六，湘云来了，巴巴的自己带了四个戒指，说道：“袭人姐姐一个，鸳鸯姐姐一个，金钏儿姐姐一个，平儿姐姐一个。”可见金钏儿地位。

39回吃螃蟹，话说李纨守寡久了未免手贱，逮住谁都上下其手，即使“平的”也不放过，搂住平儿一顿乱摸，摸到“硬的”就“嗳哟！”李纨揽着他笑道：“可惜这么个好体面模样儿……”平儿一面吃一面笑道：“奶奶，别只摸的我怪痒的。”李氏道：“嗳哟！这硬的是什么？”

然后大家评论，百里挑一，入选的有平儿、鸳鸯、彩霞、袭人。这是在金钏儿死后，其位置变成了彩霞。

金钏儿投井：前文解过，简单归纳，串起联系线索如下。

30回，“原来明日是端阳节”，五月初四，日期交待的很清楚。

金钏儿对宝玉说：“金簪子吊在井里头，有你的只是有你的”，并问读者“连这句话语难道也不明白？”提醒读者：“井”里有“金”！则：金钏儿“投井”=“投金”。

而且，金簪子是金钗，暗指宝钗。因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”，宝钗是金钗。这点前面刚提醒过：在金钏儿说“金簪子”之前，宝玉说宝钗：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由大怒，一反常态，重复强调：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥、好兄弟可以作得杨国忠的！”宝玉拿宝钗比杨妃，杨妃有“七宝金钗”，宝钗，金钗，金簪子，所以金钏儿投井，投的是“金簪雪里埋”的薛宝钗皇太极。

然后，林黛玉听见宝玉奚落宝钗，问：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗答：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉说：“这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！”

注意：宝钗说“负荆请罪”，重复了四遍！一定是重要强调。

凤姐也出来专门提醒读者：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”风姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃姜，怎么这么辣辣的？”

别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水：这是明告读者，要“解得他四个人的言语”。四人言语，说的就是紧接着的金钏儿事，是答案在前，先记下此线索，继续往下看。

只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇！”王夫人宽仁慈厚，从来不曾打过丫头们一下。今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，指金钏儿“投金”当汉奸，所以打汉奸、骂汉奸。

到底唤了金钏儿之母来领了下去，为金钏儿投井做好了铺垫。

然后龄官画蔷，宝玉回去后，便脚踢袭人，骂“下流东西们！”是同一天，踢汉奸、骂汉奸。

31回，端阳佳节，晴雯撕扇。五月初六，湘云来了。

32回，金钏儿投井前，贾雨村来了，要见宝玉，宝玉厌恶，说经济学问是混帐话，因为是仕清汉奸的话。

宝玉去见贾雨村，“忽有宝钗从那边走来”，宝钗忽然出场提醒，问读者：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么？”贾雨村这个范文程跑来，是给宝钗皇太极当“说客”，来说服洪承畴“投金”，做汉奸！

宝钗正和汉奸袭人说话，一个老婆子走来说，金钏儿投井死了！说刚才打水的人在那东南角上井里打水，见了尸首。所以这个井里，不只有“金”，还有“水”，都是满清关键字。

金钏儿投井、投金、投水，都是投降满清，注意书中最先出现这话，是一个老婆子特意走来，说给薛宝钗听到的，而且宝钗接茬，说：“这也奇了。”袭人听说，点头赞叹。注意是“赞叹”，不是感叹之类。

王夫人和宝钗多次重复强调“投井”！王夫人要拿新衣服给金钏儿妆裹，却说只有黛玉做生日的新衣。此时端午，黛玉生日早过了，实则强调黛玉，表示崇祯之事。宝钗主动拿出自己衣服，为之妆裹，并说：“他活着的时候，也穿过我的旧衣服。”

这是洪承畴投降满清的有力证据：洪承畴被俘不降。五月初四，皇太极亲临太庙，脱下自己貂裘，披在洪承畴身上，洪承畴被感而降。所以宝钗说，金钏儿活着的时候，穿过他的旧衣服。

33回，宝玉挨打前，贾环告诉父亲，那井里淹死了一个丫头，泡的实在可怕。说明金钏儿不是当天才投井，应是昨日五月初五投井。五月初四，皇太极披衣，洪承畴降清，五月初五，正式举行投降仪式，日期一致：五月初四王夫人打金钏儿，宝玉踢汉奸，五月初五金钏儿投井、投金。与历史细节高度吻合，甚至事件日期丝毫不差。

书中又特意安排一个聋老婆子出来解密：宝玉说“要紧！要紧！”老婆子把“要紧”二字只听见“跳井”二字：井jing = 紧jin。

再次提醒读者：投井jing = 投金jin。与前面金簪子理解一致，而且老婆子说“太太又赏了衣服，又赏了银子”，明确了是说金钏儿投井的事。否则没必要出场一个没用的角色，来说一堆啰嗦的废话。



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编辑于 2021-12-10 12:12

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾芸+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
贾芸在黛玉花冢，种松柏树？娘娘说的，在大观楼下，种花木？谁延续朱明祭祀二十年？+ 廊上的二爷，什么是廊上廊下的？卜世仁，骂谁家？
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载146】



23回，还在姊妹们搬入大观园之前，贾芸出场之前，贾琏笑道：“西廊下五嫂子的儿子芸儿来求了我两三遭，要个事情管管。我依了，叫他等着。好容易出来这件事，你又夺了去。”凤姐儿笑道：“你放心！园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。”贾琏道：“果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。”

这是书中第一次提到贾芸，注意以下几点：

首先，贾琏正在好好商量事，却突然说到昨儿晚上的“动作”，我们多次说过，红楼梦并非淫书，如果有“动作”，就是提醒读者，前后有重要信息。作者目的，不是为了写“动作”，所以要注意了。

第一次出现贾芸，前面是“西廊下”、“五嫂子”，后面一起说。

“园子东北角子上”：同回下面，三月中浣，黛玉葬花，黛玉说有个花冢，就在沁芳闸桥边、那畸角上，正是园子东北角。

在黛玉花冢，种松柏树：我们知道，黛玉葬花，是黛玉葬“华”。冢，高坟也，大社也。在坟地种松柏树，很常见，在陵园、皇陵见到最多的树就是松柏树。

楼底下，种花草：显然是大观楼，是大观园里的主殿，元春省亲时升座受礼的正殿，就是“桂殿兰宫妃子家”，是桂王元春即永历帝的宫殿，或者说是永历的代表。注意，“种松柏树”、“种花草”前面，是“娘娘”说的，“娘娘”是元春永历帝。为永历帝种“花”，我们说“花”是朱明关键字，指“华”，贾芸在永历帝时期种“华”，可不是表面看起来的花花草草的小事，而是延续“华”的大事重任！

贾芸在永历时期担任延续“华”的重任，符合郑成功，是在隆武帝被杀、郑芝龙被满清拘押后崛起，最后与永历帝同年去世，其建功立业，正是永历时期，成为南天一柱。

在“华”冢，种松柏树，是维持祭祀之意。在朱明亡国，永历死后，郑成功子孙仍尊永历年号，延续朱明祭祀二十年。这个特征，在反面人物中，只有郑成功符合。

如果让贾芸种树种花之事，只轻描淡写地说了这么一次，我这样解读，未免有过度之嫌，实因此事后文又重复强调了三次！前文说过，“三次”重复强调之事，必有重要信息透露。

黛玉葬花后，贾芸出场，宝玉说像我儿子，贾芸说认作儿子。

且说贾芸进去见了贾琏，贾琏说：“明儿园里还有几处要栽花木的地方，等这个工程出来，一定给你就是了。”

重复一次：“栽花木”。栽花是种花，栽木就是前文说的种松柏树。

贾芸买了冰片、麝香，奉承凤姐，凤姐一高兴，才要告诉他与他管事情的那话，忙又止住。便把派他监种花木工程的事，都隐瞒的一字不提。

重复二次：“种花木”。

注意：种花木的事，都隐瞒的一字不提。这是作者直接说给读者听的话，提醒读者，种花木，真事隐，隐瞒的一字不提。

至次日来至大门前，可巧遇见凤姐。

凤姐笑道：“那园子里还要种花，我只想不出一个人来。”

凤姐笑道：“你倒会拉长线儿。罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。”

重复三次：凤姐先说“种花”，后说“种树”。

“你倒会拉长线儿”，是一语双关，从反面看，郑成功及子孙是尊明抗清时间最长的势力。前面说“我只想不出一个人来”，与后面“要不是你叔叔说，我不管你的事”，明显矛盾，还是在提醒读者，23回，贾琏说凤姐“扭手扭脚”的那段对话，娘娘说了，种松柏树，种些花草，是在贾芸出场之前，就确定交给贾芸了。

所以在贾芸出场后，又重复三次，强调“栽花木”，“种花木”，“种花”，“种树”，就不能视而不见，必须有合理解读。

种花木是此人特征！花木：花是华，木是朱，都是朱明关键字。能在大观园中，为贾府这个以花木为关键字的朱明皇家“种花木”，是对延续华夏正统、维持朱明祭祀有重大贡献的人，非功勋卓著者不用考虑。这就只有寥寥数人，很好识别了，而李定国等却都不能作为贾家人，再加上“认作儿子”的特征，就只有朱成功了。因赐国姓朱，所以属于贾府后辈，却不出自宁荣两宅，而是出自一个旁支，但还是贾家人。而那些文武大臣，再功勋彪炳，也只能在丫鬟下人之列。

郑成功，幼名郑福松，又名郑森，郑大木。种松柏树，“松”字指出郑福松，种树、花木，指出郑大木。

前文说到“西廊下”、“五嫂子”的话，也出现过多次：

贾琏笑道：“西廊下五嫂子的儿子芸儿。”

贾琏笑道：“他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。”

焙茗道：“就说廊上的二爷来了。”

贾芸说道：“什么是廊上廊下的，你只说是芸儿就是了。”

那婆子道：“说什么后廊上的芸哥儿。”

西廊下，后廊上，廊上，廊上廊下，什么后廊上的芸哥儿？

廊上廊下：廊，浪。郑成功封“潮王”，谥“武王”。

还有：郎台，《公羊》、《汉书》都有“郎台”。郎，通“廊”。

贾芸书称“父亲大人”，特意抬进两盆花儿，是海棠：海。

海，浪上浪下，潮王：都是郑成功的特征。

五嫂子：郑芝龙兄弟五人，郑芝龙、郑芝虎、郑芝凤、郑芝豹、郑芝鹏，所以贾琏说“五嫂子的儿子芸儿”。

贾芸便一径往他母舅卜世仁家来，原来卜世仁现开香料铺。

在红楼梦中，还有且只有一家，也做香料生意：薛家。

48回，薛家一个伙计张德辉说：“今年纸札香料短少，明年必是贵的。明年先打发大小儿上来当铺内照管，赶端阳前我顺路贩些纸札香扇来卖。除去关税花销，亦可以剩得几倍利息。”薛蟠因被柳湘莲苦打，愧见亲友，便跟这伙计去了金陵，就是为生意进货纸札香料。

卜世仁：不是人！骂薛家。

贾芸说父亲没的时候，年纪小，不知事，是舅舅们料理的丧事，“难道舅舅就不知道的？还是有一亩地两间房子，如今在我手里花了不成？”明显说父亲留下的“一亩地两间房子”，被“不是人”侵占。此事很符合郑成功，其父郑芝龙在福建留下的基业，都被“不是人”的满清侵占。所以倪二听了大怒：“要不是令舅，我便骂不出好话来！”

原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱。素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。贾芸对倪二说：“但只是我见你所相与交结的，都是些有胆量的有作为的人。”

贾芸出场，结交义侠人物，这些人物处于底层，就是泼皮无赖，多了义气而已，属于红楼作者并未拾在眼里的下层人物。并多次重复强调“相与交结”，相与交结这些街霸海盗、义士侠客，有胆有谋，内心刚强，都符合郑成功的形象刻画。

25回，宝玉魇魔，因此把他二人都抬到王夫人的上房内，夜间派了贾芸带着小厮们挨次轮班看守。

26回开始又重复强调：且说近日宝玉病的时节，贾芸带着家下小厮坐更看守，昼夜在这里。

贾芸带着小厮们，昼夜看守，守护宝玉，就是守护皇权、江山。

因此宝玉好了以后，特意请贾芸到怡红院来，贾芸笑道：“总是我没福，偏偏又遇着叔叔身上欠安。叔叔如今可大安了？”宝玉道：“大好了。我倒听见说你辛苦了好几天。”贾芸道：“辛苦也是该当的。叔叔大安了，也是我们一家子的造化。”

注意，在贾芸出场，宝玉提醒“像我儿子”，贾芸说“认作儿子”的话之后，这里贾芸还叫“叔叔”。在“探春结社”时，就郑重其事地称呼“父亲大人”，所以要考虑到这个“父亲大人”、“亲男一般”，应该是跟“探春”和“探春结社”相关。

正面听贾芸这句话，说一家子的造化，反面换作郑成功说这句话，也非常贴切，符合前文说的一喉两歌效果，正面听也可，反面听更妙！



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贾芸：郑成功，还是朱成功？国姓成功！+ 为什么宝玉认贾芸作儿子？贾芸字帖直呼“父亲大人”？+ 探春结社，结的是什么“社”？
长安昭阳王
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9.13 贾芸：郑成功
24回，贾芸出场，“请宝叔安！”宝玉看时，十分面善，却想不起。贾琏笑道：“他是后廊上住的五嫂子的儿子芸儿。”

然后，宝玉说了句非常怪异的话：

宝玉笑道：“你到比先越发出条了，到像我的儿子。”贾琏笑道：“好不害燥！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？”宝玉笑道：“你今年十几岁？”贾芸道：“十八岁。”

两句话，两个“儿子”，都带别字：出条，应为“出挑”；害燥，应为“害臊”。可看作错误提醒：像我的儿子，替你作儿子。

贾芸最伶俐乖觉，说山高高不过太阳，竟立马认子：“如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”贾琏笑道：“你听见了？认儿子不是好开交的呢。”

宝玉此时十三岁，小学生，见到一个十八岁的大小伙子，高中生，说像我的儿子？此话非常突兀！既不符合年龄，也不符合宝玉平日言行，可见事出有因。

“作儿子”，“认儿子”，“认作儿子”，重复强调了三次！这就是个强烈的信号，不可看作笑语泛泛而过。

然后写宝玉去了贾赦家，然后到回末，整个儿这回都在写贾芸。在贾府的草字辈人物中，没有一人用整回的篇幅写过，包括宁国府的贾蓉、荣国府的贾蘭，都没有占过整回篇幅，可见，贾芸是重要人物，不同于贾芹、贾菖、贾菱等人。

再看37回，宝玉收到探春花笺，随后即收到贾芸字帖，直呼为“父亲大人”！自称“不肖男”，说办花草，认得花匠，弄得两盆白海棠，“大人若视男是亲男一般”，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安！落款是“男芸跪书”。

如果说前述宝玉说“像我儿子”的话，虽然突兀，还有玩笑成分，那么贾芸这个字帖，却是毕恭毕敬，岂止突兀，简直让人哭笑不得！“父亲大人”则是郑重其事，“大人若视男是亲男一般”，又强调并非亲男。

“因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。”明显异常：八月二十日后，过了中秋，寒露之前，前面刚说探春都着凉生病了，怎么可能“暑热”？也不知作者是提醒“父亲大人”、“亲男一般”，还是提醒“海棠”、“台安”（含：海，台）。

宝玉问：“独他来了，还有什么人？”婆子道：“还有两盆花儿。”

问的是人，却答“花”，这个回答耐人寻味！显然是故意这样写，看来“花”是解此题的钥匙：用“花”把探春、贾芸串起来了。前文我们多次论证过，此书须前后串联起来读，不可割裂来看，盲人摸象，比如贾蔷龄官、麒麟送子、司棋偷情等等。

往前看，探春“花笺”重复两次，末句：“娣则扫花以待。”

贾芸字帖，紧跟着出现在探春“花笺”之后，送来两盆花儿。

探春是隆武帝，原来宝玉是代探春隆武帝认子，探春以小姐身份，认子不合适，正面情节说不过去，或者说太露。如果作者想要写隆武帝认子之事，不能直接写探春认了个儿子，必须变通一下，找人代，宝玉是个很好的选择。前文多次解过张冠李戴的情况，避免太显露。而且在反面，宝玉是玉玺，并不是人，不会带来理解混乱。

探春结社，结的是什么“社”？看《康熙字典》中“社”的解释：

“土地神主也。【禮·祭義】建國之神位，右社稷而左宗廟。”

社，是“土地神主，建國神位”，所以探春主导的结社，可表示隆武主政。恰在此时，贾芸字帖送到，称“父亲大人”，“男芸跪书”。而且探春的诗社，因贾芸送的海棠，由探春命名为“海棠社”，并且，“海棠社”还入了回目，更是提醒读者：贾芸，花，海棠，探春，结社，这些信息要串起来看。

隆武帝认子之事，在前文唐王系的历史中简要说过。1645年，隆武帝为了笼络郑芝龙，见到其长子郑森，当时二十二岁，器宇不凡，对答如流，隆武帝也是真喜欢这小伙子，抚森背曰：“恨朕无女妻卿！”遂赐朱姓，赐名成功，“以驸马体统行事”。实际上认的不是儿子，是驸马，在古时皇帝把女儿给你做妻，是一个家族所能得到的最高荣誉，况且又赐国姓朱。“子婿半子”的话，出自《旧唐书》和《资治通鉴》，是唐朝与回纥互结姻好，唐肃宗说的话。

郑成功在隆武帝被杀、郑芝龙被押后，坚决不降满清，高举朱明旗帜，隆武帝给他的这个驸马招牌，为他迅速招揽人才、聚集抗清力量，起到了重要作用。他此后一直自称“国姓”，或“国姓成功”。

所以贾芸说“认作儿子，就是我的造化了”。贾芸字帖上写“自蒙天恩，认于膝下”，贾珍在祭宗祠前也说过“天恩”的话：“咱们家虽不等这几两银子使，多少是皇上天恩。”如“天恩”可指皇上之恩，那么贾芸认在谁的膝下？

郑成功在隆武帝认驸马的时候，已经二十出头了，不是十八岁。而宝玉特意问十几岁？贾芸答十八岁，为什么是十八岁呢？1645年认作驸马到1662年郑成功死，正好十八岁。

探春结社，为什么要因贾芸送海棠而命名为“海棠社”？现在就明白了吧？因为郑成功之父郑芝龙，当时是南安伯，福建总镇，是郑芝龙兄弟带兵拥立唐王朱聿键在福州称帝，郑芝龙也因拥立之功封侯，而且，郑氏集团一直把持朝政，甚至导致隆武朝廷西迁。

郑成功，其实并不叫郑成功，应该叫朱成功，或者国姓成功。他二十岁之前，一直名福松，叫郑福松。1644年到金陵求学，其父延请名师，师从当代名儒钱谦益，对这个老头儿，我们现在很熟悉了，后来在长江之役中，钱谦益能联络东西、幕后策划，也是因与郑成功有师生之谊。钱谦益为其取名森，表字大木，勉励其成为参天大树。所以此人名字有：郑福松；郑森，郑大木；朱成功。

唯独没有郑成功。郑成功，是在后来他与清廷作战的十多年里，满清的官方公文中称其为：海逆郑成功，海寇郑成功，贼寇郑成功。后来满清得了天下，“郑成功”的叫法便沿袭下来了。从这个很小的名称之事，就能看出，历史是胜利者的舞台，或者说，历史是由胜利者打扮的小姑娘。

1661年，郑成功给占据台湾的荷兰长官揆一的书信，是“大明招討大將軍國姓”，发的告示是“欽命招討大將軍國姓”。其部众称呼，《台湾县志》等记载的称呼，都是“国姓公”、“国姓爷”。

1683年，郑成功的孙子郑克塽投降清朝后，康熙皇帝下过诏书：“朱成功系明室之遗臣，非朕之乱臣贼子。敕遣官，护送成功及子经两柩，归葬南安，置守冢，建祠祀之。”

在满清的皇帝诏书中，也是“朱成功”，不是“郑成功”。而且，朱成功受到敌方皇帝的尊重，不仅遣官护柩回籍归葬，还建祠祭祀。

我以前写过朱成功的段落，先给朋友看，问我：“朱成功是谁？”我说：“郑成功知道吗？”答道：“郑成功知道。你写的朱成功是谁？”我竟无语凝噎。



点击下一个：贾芸在黛玉花冢，种松柏树？娘娘说的，在大观楼下，种花木？谁延续朱明祭祀二十年？+ 廊上的二爷，什么是廊上廊下的？卜世仁，骂谁家？ - 知乎 (zhihu.com)



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编辑于 2021-12-09 16:40

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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【贾蔷&龄官+《牡丹亭还魂记》+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
贾蔷：潞王次子长垣王，国亡后不知所终，贾蔷龄官为何消失？+ 玉顶金豆？玉顶金頭？是个什么雀儿？+ 龄官演《牡丹亭还魂记》，谁还魂？
长安昭阳王
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载144】



9.12 贾蔷：长垣王
贾蔷有两个特点最显著：

一是从小儿跟着贾珍过活，跟贾蓉弟兄二人最相亲厚，所以贾蔷是贾珍养子、贾蓉兄弟。

二是36回后，不知所终。书中没做任何交待，消失的很彻底，再也没有出现，包括祭宗祠、庆元宵、贾敬死等重大场合都没出现。

所以贾蔷很好识别，是潞王朱翊镠的庶二子朱常[氵坒]，在天启三年封为长垣王，后改封宝丰王，1644年国亡不知所终。

第九回，“贾蔷亦系宁府中之正派玄孙，父母早亡，从小儿跟着贾珍过活。如今长了十六岁，比贾蓉生的还风流俊俏，他弟兄二人最相亲厚，常相共处……如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了……仍是斗鸡走狗，赏花玩柳。总恃上有贾珍溺爱，下有贾蓉匡助，因此族人谁敢来触逆于他。”

把贾蔷没写作贾珍之子，却是贾珍养大，跟贾蓉“弟兄”二人，最相亲厚，上有贾珍溺爱，下有贾蓉匡助。这种父子兄弟关系已明，还有奇怪之处：分与房舍，搬出宁府，自立门户。这不就是封为长垣王，有了自己封地，自立门户了吗？贾蔷的“蔷”字，正是从长垣王的“垣”字化来，垣就是墙，草字辈，便是同音的 “蔷”字。

11回，贾敬寿辰，“先是贾琏、贾蔷到来”，操心招待事宜，可见亲密程度与贾琏相仿。贾蓉说：“别的一家子爷们都被琏二叔并蔷兄弟让过去听戏去了。”能替宁国府主人招待本家的叔叔、兄弟们。

13回，秦可卿死，来宁国府的人物，贾蔷排在草字辈第一位，在贾菖、贾菱、贾芸、贾芹之前。

16回“贾元春才选凤藻宫”，“贾母带领邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轿入朝。贾赦、贾珍亦换了朝服，带领贾蓉、贾蔷奉侍贾母大轿前往。”

可见贾蔷并非草字辈中可有可无的人物，是仅次于贾蓉，能奉侍贾母大轿入朝之人。建造大观园，也是贾蓉、贾蔷两人来跟贾琏说，并派了贾蔷戏班之事。

18回，元春省亲这样的盛典，贾蔷带领十二个女戏，张罗扮演，元春赏龄官，以及后来龄官画蔷，前文已讨论过，是因龄官像黛玉，《牡丹亭》中离魂还魂，是指黛玉还魂，就是朱明还魂！

36回，“识分定情悟梨香院”：

宝玉想起《牡丹亭》曲来，因闻得小旦龄官最是唱的好，特意来找龄官，却先见到宝官、玉官，宝玉细看龄官，原来正是画蔷之人，这些线索都是有意提醒《牡丹亭》离魂还魂。

见贾蔷从外头来了，手里又提着个雀儿笼子，上面扎着个小戏台，并一个雀儿，兴兴头头的往里走着找龄官，见了宝玉，只得站住。宝玉问他：“是个什么雀儿？会啣旗串戏台！”贾蔷笑道：“是个玉顶金豆。”宝玉道：“多少钱买的？”贾蔷道：“一两八钱银子。”

然后贾蔷拿些谷子，哄的那个雀儿在戏台上乱串，啣鬼脸旗帜。众女孩子都笑道：“有趣！”独龄官冷笑了两声，赌气仍睡去了。贾蔷还只管陪笑，问他好不好。龄官说弄了他来打趣形容我们，贾蔷听了，不觉慌起来，连忙赌身立誓，又道：“今儿我那里的香脂油蒙了心！费一二两银子买他来，原说解闷，就没有想到这上头。罢！罢！放了生，免免你的灾病。”说着，果然将雀儿放了，一顿把将笼子拆了。

庚辰本是：“玉顶金豆”。

己卯本是：“玉顶金頭”。在“豆”字右边，很明显加了一个“頁”，是把“豆”改作了“頭”。

关于这个“玉顶金豆”，各种说法不一，大致有亮翅梧桐、玉顶儿、黑头蜡嘴雀、交嘴、朱顶红等等。有依清代王锦云的《扬州忆》：“慧鸟锦笼收。旗插鹅翎衔蜡嘴，米调鸡卵饲黄头。安放近帘钩。”还有人根据《扬州画舫录》中记载：“画眉、黄脰之属，不可胜数。”认为这个“金豆”就是“黄脰”，“脰”字是颈、项之意，也有道理。

总体来看，玉顶金豆就是一种经过驯养会啣旗串戏台的小雀儿，头顶有白毛，头是黄色，或者脖子是黄色，或者身上有黄点（金豆）。

这个雀儿突出了：玉金，被关在笼子里，啣的是鬼脸旗帜！导致龄官不满：分明是弄了他来打趣形容我们。龄官不愿成为玉金、金玉，关在笼子里，啣鬼脸旗帜。所以贾蔷把雀儿放生了，还把笼子拆了。

与其说贾蔷、龄官不知所终，倒不如说作者赋予了他们理想归宿：放了生，飞出笼子，免了灾病。

贾蔷归宿，正符合长垣王的结局：放了生，免了灾。聪明人！

前文说龄官像黛玉，此处也让读者看出，贾蔷和龄官的景况，简直就是宝玉、黛玉的翻版。龄官的闹脾气、不讲理跟黛玉一样，贾蔷一心都在龄官身上，只管陪笑，也跟宝玉一样。注意宝玉来找龄官，却先见到宝官、玉官，也是一个暗示，显然在提醒宝玉、黛玉二人。

所以龄官的内容断断续续一直在提醒读者：龄官像黛玉！而且，此处宝玉来找龄官的原因，也是《牡丹亭》。注意龄官特意提到元春：“前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”这明显是提醒读者，元春看戏，曾赏龄官。元春为什么赏龄官？因龄官唱《牡丹亭》的“离魂”。而看过《牡丹亭》的人都知道，这戏重点不是“离魂”，而是“还魂”，戏名就是《牡丹亭还魂记》。所以龄官唱《牡丹亭》，龄官像黛玉，把龄官换作黛玉，便一下明白了作者的深意，是黛玉的《牡丹亭还魂记》，黛玉是本书主角，是朱明代表，黛玉还魂，也就是朱明还魂！

作者用贾蔷、龄官消失的突兀，让读者思考，解开此谜。



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编辑于 2021-12-09 16:39

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本书讲宝玉的姊妹们如何丢了宝玉这个玉玺、江山的故事 + 金陵史家、金陵王家、金陵甄家，金陵贾家，都是一家：朱明皇家！
长安昭阳王
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前文也讨论过，金陵史家、金陵王家、金陵甄家，金陵贾家，都是一家：朱明皇家。谁家能住阿旁宫？皇家！谁家敢称金陵王？朱家。“假作真时真亦假”，贾宝玉看到对联上的真假，当然是指甄、贾，甄家似假，贾府却真，一虚一实，早在第五回便指出了“甄亦贾”，甄家也是贾家。假真两个，贾甄两家，还是一分为二的手法，同宁荣二府之分，就是明朝的双京，用“南京直隶”的“宁国府”作为其中一个府名，差不多给读者指明了。

甄家便是贾家，真成了假，甄宝玉成了贾宝玉。甄宝玉，真玉玺、皇权，在南京！甄宝玉丢了皇权、江山，所以成了贾宝玉。

“此书开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”所以“历过梦幻”在前，而撰此书在后，此书采用倒序，用“梦幻”一样忽前忽后的时间穿越，来记录“曾历过”的故事。此书从未用正常顺序写故事，这点一定要引起注意！第一回写的三月中旬一场大火，蔡校长认为是甲申之难，我也深以为然，但并不是说其后写的都是崇祯死后的故事。第九回写顽童闹学堂，是万历末年的萨尔浒之战，并不是说其后写的都是1619年之后的故事。《红楼梦》用“梦”的写作手法，时间、空间都穿越！忽前忽后，在第三章便讨论过。“原来女娲氏炼石补天”，是因水神火神大战，天塌了。这是本书开始便注明的来历、根由，所以本书开篇贾珠已亡，“朱”已亡，本书不是写朱明已亡之后的故事，而是讲一群耗子如何偷玉，怎样打劫，巧偷朱明江山的故事。这个故事，宝玉专门给读者讲过，当然是贾宝玉讲的。因此本书主角一直是贾宝玉，不是甄宝玉。甄宝玉和贾宝玉实为一人，甄家和贾家实为一家。

56回写的甄贾宝玉，宝玉迷梦，亦真亦假。袭人麝月说是因为镜子照影，胡梦颠倒，更是把答案揭明了：其实人只一个，另一个是镜中之影，一实一虚，一假一真。

甄贾宝玉，错误太明显了。贾母说原是世交，又是老亲，走的亲密，却不知甄家有个十多岁的哥儿，也叫宝玉？既然甄家老太太当作宝贝一样，两家关系这么亲密，却不知他家的宝贝？这都说不过去。

再看湘云的话：“如今有了个对子，闹急了，再打狠了，你逃走到南京找那一个去。”

湘云说的岂止是甄贾宝玉，说的简直就是朱明皇权：朱明皇权、江山被打狠了，就逃到南京去。弘光朝廷不就是吗？

1644年三月初二，李自成军已攻克宁武关，崇祯朝议御寇之策，驸马巩永固请“圣驾南巡，征兵亲讨”。

请崇祯皇帝圣驾南巡，南巡到哪里？显然是南京。这不正是南京作为留都的作用吗？说得好听是“南巡”、“亲征”，其实不就是逃到南京去吗？

江南甄家，其实就是贾府老宅，宝玉故乡，（贾珠）“朱”家故地，这便是脂批说的“大关键”！

宝玉是玉玺，宝玉是主角，本书讲的就是宝玉的姊妹们如何丢了宝玉这个玉玺、江山的故事。贾蓉是宝玉的下一代，看看贾蓉这代人的名字！上代还是贾珍、贾珠、贾宝玉，玉字辈，还是块宝；到贾蓉这代人，就是草字辈，变成草了！

世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。

世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。

妈妈、孩子，国家、个人，古今中外，也都一样！

63回，贾敬死，贾珍、贾蓉星夜驰回，放声大哭，稽颡泣血，哭到天亮。但贾蓉回到宁府，就换了另一副嘴脸：贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸，贾蓉用舌头都舔着吃了。众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走。”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴：“我的心肝，你说的是，咱们谗他两个。”

“贾蓉用舌头都舔着吃了”，令人印象深刻！一笔便画出了一个荒淫纨绔，好笔力！

潞王朱常淓的特征是：荒淫，通宵达旦吃喝玩乐。

这段文字，刻画的便是贾蓉这个潞王朱常淓的“荒淫”。

注意贾蓉这句话：“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家？”

把“咱们这宗人家”，贾家，与汉朝、唐朝这样标志性的“华夏”朝代并列！那“咱们这宗人家”是什么？从古至今，古是汉朝和唐朝，那今是什么？

75回，“开夜宴异兆发悲音”：

因贾敬宾天不足三年，贾珍三年孝未满，居丧期间，不得游顽，不得观优闻乐，无聊之极，便以习射为由，开局夜赌。

书中特意写道：“贾珍不肯出名，便命贾蓉作局家。”纠集了一帮斗鸡走狗、问柳评花的世家纨绔，天天宰猪割羊、屠鸡戮鸭，好似临潼斗宝一般，都要卖弄自家厨役烹炮（庖）。吃喝玩乐，至四更方散。

通宵达旦吃喝玩乐，反面是写贾蓉朱常淓，所以“贾蓉作局家”。



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编辑于 2021-12-09 16:38
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贾蓉贾蓉：潞王朱常淓 + “太爷”的错误很明显：贾蓉重复多次的“太爷”是谁？你留神看太爷！+ 太爷是曾祖辈，贾蓉是嘉靖帝曾孙
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9.11 贾蓉：潞王朱常淓
潞王朱翊镠有二子，世袭潞王的是长子朱常淓，便是宁府里潞王贾珍的长子、独子贾蓉。

宁国府中的花园，名“会芳园”，有水引入，是此园特点，引入之水和“芳”字，便是有意指出潞王朱常淓之“淓”。

还有“聚麀”，前文说了，正面读是贾珍、贾蓉父子两代乱伦，反面看，潞王系仅传两代，父子两人：潞简王朱翊镠、潞闵王朱常淓，所以书中用父子“聚麀”之“鹿”，指出潞王之“潞”，告诉我们这父子二人都是“潞王”，而非潞王父子真的乱伦，真的爬灰。

11回，贾敬寿辰：

正说话间，贾蓉进来，给邢夫人、王夫人、凤姐儿前都请了安，方回尤氏道：“方才我去给太爷送吃食去，并回说：‘我父亲在家中伺候老爷们，款待一家子的爷们，遵太爷的话，并未敢来。’太爷听了甚喜欢，说：‘这才是！’叫告诉父亲、母亲，好生伺候太爷、太太们，叫我好生伺候叔叔、婶子们，并哥哥们。”

看贾蓉的话，极啰嗦，而且辈分是乱的。当着邢夫人、王夫人的面，说给“太爷”送吃食，称呼贾敬明显高出邢王二夫人一辈。贾蓉说“伺候老爷们，款待一家子的爷们，遵太爷的话”，这是有意把这些人的称呼摆在读者面前，强调辈分不对！后面又重复强调：“好生伺候太爷、太太们，叫我好生伺候叔叔、婶子们，并哥哥们”，这个“太爷、太太”的错误就更明显了，“太爷、太太”压根儿就不是一辈儿人！

贾蓉说的“老爷们”、“一家子的爷们”都是谁？此前专门写了：

外头人回道：“大老爷、二老爷并一家子的爷们都来了，在厅上呢。”

后面又专门补充了：

贾蓉进来向尤氏说道：“老爷们并众位叔叔、哥哥、兄弟们也都吃了饭了。大老爷说家里有事，二老爷是不爱听戏又怕人闹的慌，都才去了。别的一家子爷们都被琏二叔并蔷兄弟都让过去听戏去了。”

所以荣府的大老爷贾赦、二老爷贾政，便是“老爷”们。“一家子的爷们”便是贾琏、贾环这些玉字辈的，跟贾珍同辈的“爷”们。

为什么几次三番，要把“老爷、爷们”这些话，说的如此啰嗦、琐碎不堪，现在明白了吧？红楼梦中没有废话！看到废话，应该考虑：我没理解，作者何意？

再看邢夫人、王夫人、凤姐儿是怎么称呼的：

邢夫人、王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿，这不竟是我们来过生日来了么？”凤姐儿说道：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了，太太们这么一说，这就叫作‘心到神知’了。”一句话说的满屋里的人都笑起来了。

看凤姐儿这句说的满屋里的人都笑起来的话：大老爷，太太们！

贾府中这四辈儿人的称呼是很明确的，而且在书中前后也都一致：

贾蓉：小爷。就是“东府里的小大爷”，“那边府里小蓉大奶奶”。

贾珍：爷。一直说的是“珍大爷”，尤氏是“珍大奶奶”。

贾敬：老爷。贾敬死的时候说的是“老爷宾天了”，不是太爷。

贾母、贾代善、贾代化：老太太、太爷辈。

很明显贾敬不是太爷，跟贾赦、贾政都是老爷，和太太们邢夫人、王夫人都是同一辈儿人。所以贾蓉重复了多次的“太爷”，明显错！“好生伺候太爷、太太们”错的更离谱，太爷、太太不能并列，不是同辈，太爷是太太的公公啊！

其实作者一直在给读者提醒“太爷”的错误，看此回刚开始：

先是贾琏、贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么顽意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以并未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了……”

读者听见“太爷”没？重复“太爷”，就要注意：“爷”请“太爷”今日来家，中间明显少了“老爷”一辈儿。而且在“爷”和“太爷”之间，作者强调“算计”，让读者“算计”一下，辈分对不对？碰到读书不“算计”的读者，红楼作者也是莫可奈何，爱莫能助。

贾珍向贾蓉说道：“你留神看太爷喜欢不喜欢，你就行了礼来。你说：‘我父亲遵太爷的话未敢来，在家里率领合家都朝上行了礼了。’”

“你留神看太爷！”是作者说给读者听的话，我们前文用黛玉的“手炉子”打比方解释过多次。作者让我们留神看太爷，什么意思？

首先看清楚：这个“太爷”是谁的太爷？明显是“贾蓉的太爷”，贾蓉说：“给太爷送吃食”，“遵太爷的话”，“太爷听了甚喜欢”，贾蓉重复了三个“太爷”。

按我们目前的解读，贾敬是嘉靖皇帝，贾蓉是潞王朱常淓，我们“算计”一下他们的辈分：在反面，宁府中实际是贾敬嘉靖帝朱厚熜、尤氏隆庆帝朱载坖、贾珍朱翊镠、贾蓉朱常淓这火、土、金、水四辈，依上述太爷、老爷、爷、小爷四辈，从小爷贾蓉这个潞王朱常淓往上“算计”，贾敬这个嘉靖皇帝朱厚熜，正好是太爷，一点没错，所以书中的“太爷”并没错。

书中贾蓉多次重复强调的“太爷”，作者让我们留神看的“太爷”，是明指贾敬、贾蓉二人的关系，是四辈，“太爷”的关系，不是三辈，“老爷”的关系，贾敬不是贾蓉的爷爷辈。所以让我更坚信：贾敬解读为嘉靖皇帝没有错，贾蓉解读为潞王朱常淓没有错。

书中“太爷”的错误是非常明显的，不需要任何文学、历史知识，不需要专家考证，一般读者都能看出这样的错误。正面读红楼的读者总是说什么版本混乱、抄书抄错等话，这个“太爷”的错误，用版本、抄错等各种解释，都不能自圆其说。

反面解读，却可左右逢源：“太爷”，还有一个意思，是曾祖父。从潞王朱常淓往上“算计”，几代长辈的称呼分别是：爹、爷，太爷。嘉靖帝这个曾祖父，仍然是朱常淓的“太爷”。

但宁府中贾蓉，其父贾珍，亲爷爷贾敬，正面却怎么“算计”都不是“太爷”。

所以在本回开始，贾珍便向贾蓉说：“你留神看太爷！”然后说：“合家都朝上行了礼。”在宁荣两府中，嘉靖帝辈分最高，从嘉靖帝到黛玉崇祯帝的“末世”、“六代”人物中，嘉靖帝是“末世”第一代，所以贾府中“合家都朝‘上’行礼”，这话也没有错。而且“上”也有皇上之意，比如“上谕”，《史记·陈涉世家》中“上使外将兵”等，反面看，这话都没有错。从正面、反面来看书中这些话，意思都对，才正是红楼梦这本书一喉两歌、一手二牍的非凡效果，也能检验我们目前的解读是否合理。



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（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）

编辑于 2021-12-09 16:37
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天破惊石系列之六=====甄士为谁隐？【太爷+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
【原】贾代儒：红楼梦里最尴尬的太爷
少读红楼 2020-05-14   |  1003阅读  |  13转藏

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《红楼梦》中对人物的称呼都有规矩，以贾家为例。第一代宁国公、荣国公贾演、贾源一代已经凋零无人。第二代荣国公贾代善原可以叫太爷的，可惜殁了；他的夫人史太君被称为老太太。

贾赦、贾政被称为老爷，夫人称太太。贾琏、贾珠、宝玉是爷，媳妇只能叫奶奶。贾蓉被称为小蓉大爷，媳妇叫小蓉大奶奶（“大”字只是排行）。就是贾珍这个族长，袭了爵，也只能叫爷。

像薛家这样的门第，当家主母薛姨妈只能叫奶奶。通观整个《红楼梦》，真正太爷辈的只有贾代儒。

当然，贾蓉也叫贾敬“太爷”，宁国府里的混账事有什么可说的？宁国府正经太爷是贾代化，焦大乱骂“我要往祠堂里哭太爷去，哪里承望生下这些畜生来！”这话就是明证。

“太爷”是曾经出兵放马，当下已故的国公爷贾代化。《庆寿辰宁府排家宴》中邢夫人、王夫人道：“我们来原为给大老爷拜寿……”可见贾敬按辈分来说，是老爷，不是太爷。

这尊贵的太爷二字，安在贾代儒身上，挺尴尬。



一、贾代儒的身份尴尬

虽是代字辈的太爷，却是寒门远宗。

代儒与荣宁两府的关系，书里没有交代，但从人物之间的交往来看，应该不是代化、代善的亲兄弟，而是一个关系较远的同宗。

如果代儒是一代国公爷的幼子或庶子，当一代国公爷去世后，理应得到皇帝更多的怜恤，分得更多的家产。贾政是二代国公爷的次子，父亲临终遗表一上，皇帝就赐了个主事之衔。（当时贾政应该还很年轻，因为清虚观的张道士说：“当日国公爷的模样儿……大约连大老爷、二老爷，也记不清楚了。）


贾代儒在贾府存在感极低，只出席一次重孙媳妇秦可卿的葬礼。除夕祭宗祠这样重要的家族活动，连王夫人新认的干女儿宝琴都可以参加，却没有贾代儒的影子，可见宗祠里供奉的宁、荣二公不是代儒的祖宗。

如果贾代儒的父亲是贾演或贾源的庶出幼弟，那么贾代儒和贾代善就是亲叔伯兄弟，就像贾琏和宝玉或贾环的关系，即使不拜宗祠，代儒和夫人也该像贾母的“两三个老妯娌”一样，去给贾母行个礼，拜个年。也没有提到。

所以代儒的父亲最多是荣、宁二公的堂兄弟，也可能更远，所以他好像也没有什么产业（家有二斗粮，不当孩子王嘛），因为“年高有德”，做了贾家家塾的塾掌。

二、贾代儒的收入尴尬

这个家塾是贾家祖上所创，让族中贫寒子弟读书的。族中有官爵的人，按工资多少缴纳助学之资。

这个塾掌每年薪俸多少，不得而知。

秦钟去塾中附学，是“恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”的。二十四两银子，说少不少，刘姥姥算账，二十多两银子，够庄家人过一年的；说多也不多，王夫人给了刘姥姥一百两呢。

代儒的经济状况，可以做到衣食无忧，但和荣、宁府中比起来，就穷酸的厉害了。

孙子病了，要吃“独参汤”，“代儒如何有这力量？”这一句问得好，也暴露了代儒收入的尴尬。

既无产业，贾代儒实际上就是个无产阶级，时时事事还要“叩富儿门”去求接济，这样的主子，连茗烟这样低贱的小厮都敢明着说看不起。像刘姥姥说的，“老老诚诚的，多大碗吃多大的饭”也就罢了，还要维持太爷的体面，岂不是太尴尬？



三、贾代儒的德行尴尬

作为塾掌（校长），德不配位。

作为家塾管理者，贾家选聘的标准是“年高有德”。

代儒年高，这是明摆着的；因为年高，所以辈分高。事实上这辈分似乎也不太唬得住小学生，单看“顽童闹学堂”一回，就知道连金荣这样穷宗族的亲戚也并不真怕代儒的规矩——

班主任出门，留个班长维持纪律，哪个学生敢在教室大打出手?所以年高的优势其实也没发挥出来。

再说“有德”。也许在贾家，不吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷的就是“有德”；也许代儒真的仁义礼智信温良恭俭让。这些书里都没有写，我们只是揣测，没有依据。不过，根据遗传学和社会学知识来推测，养出“最是图便宜、没行止”的贾瑞的代儒，其“德”非常值得怀疑。

四、贾代儒的能力尴尬

作为塾掌（校长），管理能力、教学能力堪忧。

贾代儒管理下的贾家家塾，教学环境恶劣，乌烟瘴气。什么薛蟠（把唐寅两字读成庚黄，正确率百分之零）、香怜、玉爱……不说学问，专门淘气作祟。

贾代儒管理下的贾家家塾，员工素质差。不能聘请有能力的教师从事专业教学和管理，只让孙子贾瑞在学里助纣为虐。一日两日罢了，长期这样，难道他就没发现？或者是看见也装看不见罢了。

贾代儒自己业务能力不强。他没有功名，没有中过举，似乎连秀才也不是，所以自己就没有一桶水。

作为教师，教学计划性不强，所以宝玉的爹大为不满，“成日家上学”，“倒念了些流言混语在肚子里”。知道“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’。”

宝玉爹认为这是“掩耳盗铃，哄人而已”。让仆人李贵“你去请学里太爷的安，就说我说了，什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”


饶是要求得这么明确了，代儒对教学似乎也没怎么上心。留下一句七言对联，就早早回家了。他前脚走，后脚众学童大闹学堂，这样的教学事故，贾代儒难辞其咎。

秦钟这二十四两银子花得真冤！



五、祖父当的最尴尬

贾代儒教养孙子非常失败。

贾瑞父母早亡，只有代儒教养。“代儒素日教训最严，不许他多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”这样的教育，结果如何呢？

也许贾代儒不给贾瑞什么零花钱，但贾瑞有办法。

他天天在爷爷眼皮底下，希图薛蟠的银钱酒肉，竟用“生得妩媚风流”的小学生香怜、玉爱去讨好儿薛蟠，连仆人李贵都指责他“素日你老人家到底有些不正经”。可见有多么不正经，多么无耻、无行止。

王熙凤是荣国府的当家人，身份尊贵，名声厉害，别人都不敢惹，他却在宁国府调戏这个“凤辣子”，又几次三番跑到王熙凤屋里，言语挑逗，王熙凤耍他，目的是“令他知改”，这瑞大爷竟一路畅通的作死了。


贾瑞的智商不在线，这个不一定怨得着他爷爷。可是做出这等“没人伦的混账”事儿来，监护人贾代儒就有不可推卸的责任了。

贾代儒对孙子的严，不是爱，而是懒。他不了解孩子心理，不培养孩子正气，不调查不研究不做思想工作，而是简单粗暴的饿饭、打板子、罚功课，生生把个孙子作死了，怨得了谁呢？

贾代儒，这位尴尬的太爷，一个无才无德无脑不负责任的腐儒，泰然地坐在贾家家塾校长的位子上，成了贾家未来的掌门人，贾家怎么能逃脱“呼啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的命运呢？

作者：素心猗兰，本文为少读红楼原创作品。

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为什么凤姐哭骂：亲大爷的孝才五七？+ 红楼梦里，时间真的混乱吗？+ 贾敬宾天，在三月还是四月？所有事件，时间列表，都能对榫！
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载140】



68回，“酸凤姐大闹宁国府”，凤姐又哭骂贾蓉：“出去请大哥哥来，我对面问他，亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。我问问，也好学着日后教导子侄的。”

亲大爷的孝才五七：

这个问题被各种解说，各有道理，但似乎都不够解得切。

大爷，是伯父，贾敬是贾琏的伯父没错，亲大爷呢？只能说凤姐嘴乖，说亲大爷显得两家亲近，就像贾蓉磕头，一直口称“儿子”。但错误也明显，贾珍、贾琏是族兄弟，亲伯父的解释总是不能服众。

五七：过五七是三十五天，甚至有人从凤姐这个“金句”，推出贾敬死日，是贾琏偷娶尤二姐的初三，前推三十天、三十五天，应该是月底、月初。这种盲人摸象，只看局部，不管整体的解读，经不起验证。贾琏偷娶尤二姐的初三，前推三十天，正是“初四灵柩进城”。即便再往前推五天，贾敬宾天，时间也不够：飞马报信，贾珍告假，礼部具本请旨，天子诏问下旨，贾珍店也不投，连夜换马赶回，连夜分派预备，择于初四灵柩进城。别说五天时间不够，十天也不够。

凤姐这句话，看似骂贾蓉，说贾琏，但却是问贾珍！请注意看，作者指出的其实很清楚：“出去请大哥哥来，我对面问他。”是对面问贾珍的话！而且还补了一句：“我问问，也好学着日后教导子侄的。”三个“问”字，强调问贾珍。

大爷：除了伯父之意，“爷”字本身就是“爷爷”的意思，比如：大爷、二爷，是跟大奶奶、二奶奶同辈的“爷爷奶奶辈”的人物。

亲大爷：贾珍朱翊镠，跟贾敬嘉靖帝是什么关系？亲爷爷孙子。所以作者一直强调问贾珍，在反面，死者贾敬正是贾珍的亲爷爷。作者用这个明显错误的“亲大爷”，指出贾珍的身份，是嘉靖的亲孙子！

这里跟说秦可卿“养小叔子”一样，小叔子、小叔，是用了汉字的多义。“大爷”也有多义，伯父、爷爷，看似说贾琏的非亲伯父，反面其实是贾珍朱翊镠的亲爷爷，所以说“亲大爷”才对。

五七：又是怎么回事呢？

因为单七祭礼隆重，双七称为“空七”，亲友不来，孝子也不哭灵，所以一般只说头七、三七、五七、七七这些单七，不说六七、四七这些双七。

在做七中，五七祭仪尤重，除了隆重祭奠，还要办酒席，还要请僧道放焰口，念经超度。据说这是死人最后回来看看家人，然后就去投胎了，或去阴司居住了。有些地方还有召唤仪式，让儿子打着灯笼在房顶上大喊“爹爹回来！”能回来吗？我的神呀！My God！卖糕的！什么乱七八糟的都有人信！

七七，也称断七，也是隆重祭奠，祭过七七，烧七就完了。其后便是百日祭，俗称过百日，也简称百日。

注意，做七、烧七是个时间点的概念，不是时间段的概念。比如：三七，是在第二十一天才能做七，在第二十天都不能做七，因为二十天也没到三七。再如：58回，老太妃薨，“在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵”，就是做完三七，便起灵去先陵。

那么凤姐为什么说“亲大爷的孝才五七”？

五月初三，贾琏娶亲，距三月十九贾敬宾天，四十五天。

五七，是第三十五天；七七，是第四十九天。

五七，是四月二十三，已经烧过了；七七，是五月初七，还没到。

所以说，“亲大爷的孝才五七”，没有任何问题。

64回，贾母回家，按离家后“一月光景”，应在四月十五左右。“又过了数日，乃贾敬送殡之期”，送至铁槛寺。

从作者用字“数日”，应不超过十日。到五七，四月二十三日，没超过十日。所以可看出，贾敬送殡之期，应该就是五七，做过五七祭礼后，送殡至铁槛寺。老太妃是三七出殡，贾敬是五七出殡，秦可卿是七七出殡，都符合丧葬仪礼习俗。

而且，这一年中，前后事件时间都能对上：

二月二十五，老太妃薨。此时岫烟当了棉衣，换了夹的，其他人还都穿棉衣，符合此二月下旬的季节。

三月十五，老太妃三七，起灵去先陵，这天贾母离家，去送殡。符合清明节后不久，也符合“春困”的暮春时节。

三月十八，宝玉生日。正是牡丹盛开之时，香菱、芳官等人斗草，说“我有牡丹亭上的牡丹花”，牡丹亭与设寿筵的芍药圃相邻。牡丹、芍药不会同时开花，“立夏观芍药”，这是千百年来人们的经验总结。此时芍药尚未开花，更不会是花瓣落了一身的落英状态，所以说湘云醉眠芍药是作者故意错，跟其它那么多故意错一样，不足为奇。湘云醉眠的不应该是芍药，应是“木芍药”，牡丹。“木”是朱明关键字，“木芍药”在77回宝玉特意提到。

三月十九，贾敬宾天。原话是：“老爷宾天了！”

四月初四，灵柩进城。距贾敬宾天有半月时间，贾珍连夜赶回，连夜分派预备，半月时间才够。

四月十五左右，贾母回家，贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭。从贾母离家这天，起灵去先陵，到贾母回家，“得一月光景”。

四月二十三，贾敬五七，做过祭礼，送殡至铁槛寺。符合贾母回家后，“又过了数日，乃贾敬送殡之期”。贾珍、尤氏并贾蓉仍在寺中守灵，等过百日。

五月初三，贾琏偷娶尤二姐。老太妃薨时，敕谕天下：“庶民皆三月不得婚嫁。”即从二月二十五到五月二十五，庶民皆不得婚嫁。所以凤姐安排张华告贾琏：“国孝家孝之中，背旨瞒亲，停妻再娶。”如晚一个月的初三娶尤二姐，就没有“国孝一层罪”。

六月二十八，贾敬百日。符合“两个月光景”，贾珍在铁槛寺作完佛事，就可回家了。晚间回家时，因与他姨妹久别，竟要去探望。尤二姐对贾琏说“我如今和你做了两个月的夫妻”，从上月初到本月底，所以说“两个月”，时间都符合。

六月二十九，兴儿来请贾琏，说老爷叫呢。贾琏又忙问：“昨日家里没人问？”兴儿道：“小的回奶奶说，爷在家庙里同珍大爷商议作百日的事。”

六月三十，贾琏说远差，“出了月”起身，得半月工夫才回来。符合说话时是月底，就是隆儿说的机密大事，去平安州。

七月初，贾琏奔平安州。方走了三日，路遇薛蟠、柳湘莲，聘尤三姐。柳湘莲说：“等弟探过姑娘，不过月中就进京的。”月中，即七月中旬，柳湘莲可进京，按路程算时间也合适。

七月中旬，贾琏回家，把柳湘莲的定礼鸳鸯剑交给尤三姐。

谁知“八月内”湘莲方进了京。柳湘莲悔婚，尤三姐自尽。

所有这些，前后时间，都能对榫。

这一年的时间清楚，不像有人认为的：红楼梦里的时间是乱的，是小说时间，不必当真！或者像有人说的，红楼梦里的时间理不出来！说理不出来，是自己没去仔细梳理。不仅这年的月份、日期能理出来，一到八十回的年份也能理出来，红楼梦里，时间不乱。

如贾敬死在四月，这些前后时间就对不上了。



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贾敬宾天，“扶柩回籍”问题探讨 + 腊月十二，贾珍起身，去干什么？为什么贾琏贾蓉送出三日三夜？+ 腊月十四，正是嘉靖帝死日！
长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载139】



关于“扶柩回籍”，我们看两个线索：

一、贾敬死后，天子额外恩旨：“令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍。”

二、64回，贾敬送殡至铁槛寺，贾珍尤氏并贾蓉仍在寺中守灵，等过百日后，方扶柩回籍。

从圣旨到送殡至铁槛寺的说明，子孙尽丧礼毕，就是贾珍贾蓉等守灵过百日，然后要“扶柩回籍”。

书中既然重复强调了“扶柩回籍”，甚至圣旨中都说“扶柩回籍”，那我们就必须要注意后续的“扶柩回籍”。

首先了解下“扶柩回籍”大概需要多久？

贾敬原籍在哪里？第五回太虚幻境，宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了，宝玉看到“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”

宝玉的“家乡”，警幻说“贵省”，所以原籍金陵，不会有错。

那么“扶柩回籍”，就是从京都送回原籍金陵下葬，入土为安。我们可参考黛玉父丧的时间，了解个大概即可。

14回，贾琏的随从昭儿从苏州回来说：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的，二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。”

从九月初，到年底回来。实际没到年底腊月，“本该出月到家，因闻得元春喜信，遂昼夜兼程而进”，所以十一月底，贾琏和黛玉就回来了。

贾珍“扶柩回籍”，还要算去程，看来至少要三四个月。注意：两个月时间肯定是不够的。

然后我们看贾珍何时“扶柩回籍”？

六月底，贾敬百日，作完佛事，贾珍贾蓉可以从铁槛寺出来满世界跑了，贾珍跑的第一个地方，便是尤二姐的外宅，干的第一件事情，便是找尤三姐寻欢，看来这一百天确实痛不欲生、度日如年呐。

“八月内”湘莲方进了京。柳湘莲悔婚，尤三姐自尽，“贾珍、贾琏等俱不胜悲恸”。八月，贾珍还没“扶柩回籍”。

贾琏七月份第一次去平安州，“见了节度，完了公事。因又嘱他十月前后务要还来一次，贾琏领命。”

贾琏起身去后，谁知凤姐心下早已算定，等贾琏走了，把尤二姐赚入大观园，然后大闹宁国府，说明这时是“十月前后”。

“酸凤姐大闹宁国府”，贾珍居然还在家，还没有“扶柩回籍”。

“且说贾蓉等正忙着贾珍之事，忽有人来报信，说有人告你们。”

这里只写忙着“贾珍之事”，却并未写明是什么事，先记下来。

贾珍看到凤姐来者不善，“忙命备马，躲往别处去了。”

凤姐骂贾蓉时，贾蓉说了这样一句话：“如今我父亲正要出殡，婶子若闹起来，儿子也是个死。”

“如今我父亲正要出殡”：庚辰本、己卯本完全一样，而且改的也完全一样：“如今我父亲正要出去送殡”。

看来，凤姐来之前，忙着“贾珍之事”，便是贾蓉说的，贾珍正在准备贾敬出殡之事，或者说送殡之事，就是“扶柩回籍”之事。

出殡：是把灵柩运到埋葬地或寄放的地点。

之前把贾敬灵柩送至铁槛寺，铁槛寺属于寄放的地点，用出殡、送殡都没错。现在要“扶柩回籍”送到埋葬地，用出殡、送殡也没错。

只是“如今我父亲正要出殡”，此话不妥，是贾敬出殡，贾珍是办理出殡之事，所以两个版本都改作“出去送殡”。对此应引起注意。

贾琏“将事办妥，回程已是将两个月的限了”，就是贾琏十月、十一月在外。贾琏回来后，看69回，这样描述：

“那日已是腊月十二日，贾珍起身，先拜了宗祀，然后过来辞拜，贾母等人和族中人直送到洒泪亭方回，独贾琏贾蓉二人送出三日三夜方回。一路上贾珍命他好生收心治家等语，二人口内答应，也说些大理套话，不必烦叙。”

并没写明贾珍起身干什么。结合上回贾蓉说“我父亲正要出殡”，或“出去送殡”的话，这里贾珍起身，应是“扶柩回籍”，所以贾母、族人送到洒泪亭。如果贾珍出门是其它事，不用这么大场面。

贾珍下次出现，已是八月初三，贾母八旬之庆，所以“扶柩回籍”的时间足够。从上文分析，贾珍“扶柩回籍”，两个月不够。从六月底过了百日，八月、十月贾珍都在家，说明腊月前没有“扶柩回籍”。那么问题就出来了：为什么百日后，过了半年，才“扶柩回籍”？

如果百日后，秋天回籍，气候适宜，而且赶过年可能就回家了。为什么会选择腊月中旬走？寒风凛冽，路上要几十天，几乎肯定会遇到下雪，扶柩难行。而且过年到元宵节，都在路上度过，也不便祭祀。总之腊月这个时间的选择，很不合情理。

闭目想想，这一年发生了很多事，却没有给出具体日期，比如：老太妃薨，宝玉生日，花了那么多笔墨，却连月份都含糊不清，为何？贾敬死日，贾敬出殡，都不知日期，不知月份，贾敬百日，也含糊其辞，时间不写。说有机密大事，也不写月日。初四灵柩进城，只知日不知月。初三娶尤二姐，还是不知月份。八月内柳湘莲进京，尤三姐自戕，却是知月不知日。尤二姐吞金自尽，还是只知腊月，不知日期。

一年到头，只有腊月十二，贾珍起身，只给了这一个具体日期。那这个明确的日期就要格外引起注意了，作者为什么要给这个日期？

我们前文说贾敬是嘉靖皇帝，老爷宾天却别有所指，大明亡国。所以说“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，以家比国，家事消亡，不就是国亡吗？因此作者用贾敬，说国亡，这是第五回总预演中已明确的，所以我们对贾敬的“老爷宾天”，指大明亡国，不应感到吃惊，而是，很妙！

嘉靖皇帝的真正死日是哪天？1566年腊月十四。

贾珍起身，腊月十二，强调了一年中这个独一无二的日期。

贾琏贾蓉二人送出三日三夜方回。三日三夜，有无过分之嫌？

因为前一句已交待了族人送到“洒泪亭”。

古人送别的地方，有讲究，甚至有专用名词。

水路，则送到水边，“南浦”表示水边的送别之所。

比如：《九歌》中“子交手兮东行，送美人兮南浦。”

江淹《别赋》中“送君南浦，伤如之何！”

陆路送别的地方，是“长亭”，十里长亭。

比如：柳永的《雨霖铃》，“寒蝉凄切，对长亭晚。”

李叔同的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天。”更是脍炙人口，无人不知。

这个“洒泪亭”，一看名字就知道，正是送别之所，十里长亭。为什么还要再送出“三日三夜”？

三日三夜：重复“三”，强调“三天”。

腊月十二、十三、十四，正是“三天”。

腊月十四，正是嘉靖皇帝真正宾天的日子。

腊月十四这一日，正是第三日！腊月十四这一夜，正是第三夜！

红楼作者用“腊月十二”、“三日三夜”这样特殊的方式，特意向读者指出：腊月十四，是贾敬这个嘉靖皇帝的死日。贾敬者，嘉靖也！

我们就明白了，为何贾敬百日后过了半年，贾珍才“扶柩回籍”。

看到“腊月十二”、“三日三夜”，便是腊月十四这日这夜，正是嘉靖皇帝宾天的日子，连这样的细节都吻合，我就更坚信，对贾敬是嘉靖皇帝的解读没有错。在读红楼时，多次的这种坚信，年积月累，让我相信看到了作者故意真事隐的“朱”丝马迹，才敢下笔写此文，和朋友们分享。而不是像有些网友批评的，一拍脑门，就认为贾敬是嘉靖，胡乱用谐音。冰冻三尺，非一日之寒！这些“润物细无声”的感受，和看到书中大量的“朱”丝马迹，需要细细分析，娓娓道来，不大可能三言两语说得清楚，所以我总说一言难尽，只说结论没用。

宝玉生日，贾敬死日，贾敬百日，扶柩回籍，这些本可大大方方地交待，书中却故意遮掩，在遮遮掩掩的过程中，又透露各种线索。这正是红楼梦这本书一贯的写法，读书时碰到这种明藏暗露，比如：按时间算应是百日，却不写明百日，只写“作完佛事”。扶柩回籍，不明明白白地交待，却写什么“贾珍之事”，“我父亲正要出殡”，或“出去送殡”，写“贾珍起身”，却不写明起身干什么，让读者去猜。看到这些就要注意了，很可能作者有意在透露秘密，其中有“真事隐”。



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编辑于 2021-10-31 13:54