天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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朱丝马迹==十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【五城兵马司裘良的历史原型是晚明重臣郭维经】
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(出处: 太极格局研究新天地)



红楼解密：五城兵马司裘良的历史原型是晚明重臣郭维经
啸风
啸风
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红楼梦原文：

那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。[庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。]这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄陽侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

红楼梦满纸荒唐言，文本里所有的名字都是假的，连皇帝都是假的，几乎所有的人物名字基本上都来自一本失传的宋传奇，所有的官职名称来自汉唐宋，地名基本上都是伪造的，红楼梦的表面故事也是真真假假虚虚实实的。除去朝代和地域，红楼梦掩盖了关键人物的真实身份和人物关系，尤其是秦可卿出殡的时候那些前来吊唁的人都是晚明历史上赫赫有名的惹怒。因此搞清这些人的真实身份和真实的人物关系是读懂红楼梦的关键和前提。红楼梦显文本里有许许多多的真假难辨的谎言和看起来无足轻重的人物，这些人物的历史原型百年来一直没有浮出水面。

前文解读红楼梦第十四回，秦可卿的葬礼其实是她和贾珍的皇室公主妻子，也就是警幻仙姑朱红玉的双重葬礼。在这里出现了五城兵马司裘良的历史原型也慢慢浮出水面。

郭维经，字六修，号云机，江西龙泉(今江西遂川)人。天启五年(公元1625年)进士，授行人。崇祯时迁南都御史，多建言，丁忧去职。当京都陷，起复后闻北京为李自成所破，力主立福王。福王立南京，福王即位，进应天府丞，迁大理少卿，左佥都御史，命专督五城御史，察非常，清辇毂。唐王时召为吏部右侍郎。清兵围赣州，命为吏、兵部尚书兼右副都御史，总理湖广、江西、广东、浙江、福建军务，督师往援，城破，自焚于赣州嵯峨寺，终年59 岁。他的子侄郭应诠、郭应衡、郭应煜都在抗清斗争中不屈牺牲。

郭 维经步入仕途正是明朝政权的多事之秋，朝廷政治腐败，群众苦难深重。他敢于屡次上疏抨击时弊“刺帝”。史称他他嫉恶如仇，不惧权贵，“英毅敢言，权贵惮之”，“疏 称时弊、中有所举刺。……帝切责之。”宰相周延儒庸懦贪鄙，家人弟子横行不法，他连上三疏弹劾，中有“先 斩延儒以谢天下，然后杀臣头以谢延儒”等语。郭维经在监察御史任上为民请愿，他写了许多奏章揭露社会矛盾充分体现了民本思想。他的奏章措辞尖锐，泣血呼吁，不避权势，直陈其事。在南京任上目睹一些地方官吏横征暴敛，乃愤然 上书恳求皇上采取根本措施，解除民困。在奏章中写道：“……使供之民用其财而丧其乐生而 且使不有其性命，则搜于何处，加于何人？”对于官场中的腐败，他提出杜绝和清除那些争权夺位，谋私钻营和碌碌庸庸之辈，建议“立绝奔竞之路，以清登庸之阶”。后来的清乾隆在郭氏宗祠门口为郭维经赐立“尚书第牌坊”，以旌表郭维经刚正廉洁、正气贯天的伟大气节。

郭维经的名字和事迹见于黄宗羲所著《弘光实录钞》一书,但黄身为东林后裔,有意将史之奏疏分置,并造成后出诸书以讹传讹。因此这里摘录《明季三朝野史》·卷之一，原文：

圣安纪略（上）　　帝讳由崧，神宗次子福恭王常（下缺）。

崇祯十七年甲申夏四月十二日，南京闻京师陷，先帝后崩，府部文武各□□魏国公徐宏基第议立亲藩讨贼，时潞王（潞王常淓，神宗母弟潞简王之世子也）、福王各避贼淮上。凤阳总督马士英言：「福王，神宗孙，光宗姪，大行皇帝之兄，伦序当立」。兵部尚书史可法、署礼部事兵部左侍郎吕大器持不可。右都御史张慎言、户部尚书高宏图、詹事姜曰广、吏部给事中李沾、河南道御史郭维经、诚意伯刘孔昭、太监韩赞周等会议，独大器后至，议未决.孔昭、沾、赞周力主之，如马士英言，遂迎福王。　　五月朔，王之南京。以内守备府为行宫.初四日监国，十五日即位，以明年为弘光元年。史可法、马士英、高宏图、姜曰广、王铎并为东阁大学士。改张慎言吏部尚书，士英掌兵部、宏图掌户部，进大器吏部左侍郎、沾太常寺少卿，赞周掌司礼监，可法督师江北。起徐石麒左都御史；张国维兵部尚书，协理戎政；周堪赓户部尚书；顾锡畴礼部尚书；黄道周、何楷、张有誉、王心一、何应瑞、解学龙、贺世寿为各部侍郎；刘士祯、侯峒曾、郑瑄、许誉卿为寺卿；建言科道章正宸、熊开元、姜埰、庄鳌献、袁恺、马兆义、杨时化、詹尔选、李模、张瑄、郑友立、乔可聘、李曰辅、李长春等原官起用。徐沂、曹勋、吴伟业，并以少詹事兼侍读学士。

注:本文参考部分专业文献。

编辑于 2023-04-30 12:53・IP 属地陕西
人物原型
红楼梦（小说）
红楼梦人物

admin

红楼梦里，写慧娘这个人物，有什么深意吗？
萌系笑花
萌系笑花
历史是黑洞，也是故事大王
1 人赞同了该回答
她是闺中女子的典范。

不幸的是，即使是这样的榜样，也难逃一死，年纪轻轻就一命呜呼。但书中更为凸显的是她的绣工，她的作品称为“慧纹”，可谓一件难求，贾母得到的几件，都视为珍宝。这个人物首先折射的是贾府的尊贵地位，不是有钱就能买到的东西，同时，也点明了贾母的品位不俗，但海隐藏了更深的秘密，全书中绣工技艺最好的人，除了慧娘还有晴雯。

贾母将晴雯安排到宝玉身边，首要的原因也因为她的手艺，而且她的手艺绝非一般人家可以拥有，但奇怪的是，书中对于晴雯的生世只字未提，只说她是赖大几两银子买来的丫鬟，要知道贾府被抄家之时，那些女眷拉到街上出售，也不过几两银子的身价，再看看晴雯那一身做派，很有可能，她原本就是豪门的落魄小姐，她家的历史也就是贾府的未来。

不妨再推测一下，书中交代了惠娘家也是高门大族，不可能靠绣工谋生，但她绣工又分明在市面上流通，尽管价格高昂还是有不少买家，慧娘作为大家闺秀，当然不会抛头露面，那买卖中是谁牵线呢？也只有她的贴身大丫鬟，好比西厢记中的红娘，大户人家高墙阻隔也绝非无懈可击，三言两拍中的挖墙脚的勾当也并非都是胡编乱造，又兼得大丫鬟牵针引线，买主慢慢地也许就成了情郎，不难想象，慧娘因病早逝，她得的也应该是相思之病，再大胆推测一下，晴雯是她与情郎的私生女，事情一旦败露绝难苟延残喘，晴雯自然就流落街头成了孤儿。晴雯的那一身小姐脾气，因为她原本就是小姐，平常大大咧咧的她，却藏着讳莫如深的身世，只传承了母亲绣工上的天赋，母亲是晴雯不可触摸的痛，直到死之时，才一声声凄惨地喊出来。

编辑于 2024-01-03 14:38
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红楼梦中的“慧纹”有什么深刻的隐喻？
荟乾
荟乾
设计师
有点八卦

为何朱慈炤又偏偏写下：“竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。若有一件真“慧纹”之物，价则无限。”

　　翰林文魔们究竟是谁？为何他们定要将“绣”换成“纹”?

　　翰林是自唐朝才有的官名，开元年间(713一741年)，唐置“学士院”，选文学之士为翰林学士，专掌制诰。明朝翰林学士，掌编修国史、编辑奏章、讲读经史和草拟诏谕等高级文墨工作。因其常在帝侧，“备天子顾问”，颇能左右朝政，也可干预官吏的黜陟，所以特受尊崇，虽品列第五，侍坐则在四品京官以上。清沿明制，翰林院主要负责编纂史书、编辑百官奏章、记注诏令、拟撰文告勒命、侍皇帝皇子讲解经史等等。

　　“翰”又音同“汉”。满族同蒙古人一样因为信奉萨满教而尊崇西方，而汉族崇拜东方，因此这个“翰”又暗指 “东“。原来“翰林”暗指的是拟撰诰令、编修史书的“东林”文官！

发布于 2018-06-20 15:09

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求含“仕”的宋词
Ka1Sa_chenG2013.10.03浏览2860次小说图书分享举报
最好是婉约的风格，一定要是宋词，谢谢!!
1个回答
usfdya
2013.10.04
满意答案
徐经孙 水调歌头 客问矩山老，何事得优游。追数平生出处，为客赋歌头。三十五时侥幸，四十三年仕宦，七十*归休。顶踵皆君赐，天地德难酬。书数册，棋两局，酒三瓯。此是日中受用，谁劣又谁优。寒则拥炉曝背，暖则寻花问柳，乘兴狎沙鸥。知足又知止，客亦许之不。
苏轼 减字木兰花 贤哉令尹。三仕已之无喜愠。我独何人。犹把虚名玷搢绅。不如归去。二顷良田无觅处。归去来兮。待有良田是几时。
程大昌 韵令 是男是女，都有官称。孙儿仕也登。时新衣著，不待经营。寒时火柜，春里花亭。星辰上履，我只唤卿卿。寿开八秩，两鬓全青。颜红步武轻。定知前面，大有年龄。芝兰玉树，更愿充庭。为询王母，桃颗几时赪。
程大昌 好事近 白屋到横金，已是蟠桃结子。更向仕途贪恋，是痴人呆虑。水晶宫里饭莼鲈，中菰第一义。留得鬓须迟白，是本来真贵。
程大昌 感皇恩 七十有三番，挂弧门首。此事从来信希有。新来仕路，夸说一般高手。肯从清要地，抛簪绶。何许分花，伊谁送酒。得开口时且开口。无烦无恼，也没期程奔走。但能安此乐，夷然寿。
葛胜仲 满庭霜*满庭芳 百不为多，一不为少，阿谁昔仕吾邦。共推任笔，洪鼎力能扛。不为桃花禄米，雠书倦、一苇横江。招寻处，徒行曳杖，曾不拥麾幢。山川，真大好，鱼矶无恙，密岭难双。听讼诉多就，樵坞僧窗。岁月音容远矣，风流在、遐想心降。云烟路，搜奇吊古，时为酹空缸。
张纲 临江仙 追想京都全盛日，蓬弧初记生时。朝来朱绂照庭闱。谁知衰谢老，还有宁馨儿。休记蓝田生美玉，举杯听取歌词。年方强仕未应迟。高风轻借便，一鹗看横飞。
王之道 朝中措 州闾庠序少追随。俯仰鬓成丝。仕宦孰逾君达，恩施遍及庭芝。溪头春日，欢声和气，如见生时。好对高堂寿母，献酬同醉金卮。
史浩 青玉案 闲忙两字无多子。叹举世、皆由此。逐利争名忙者事。廛中得丧，仕中宠辱，无限非和是。谁人解识闲中味。雪月烟云自能致。世态只如风过耳。三杯两盏，眼朦胧地，长向花前醉。
曹冠 满江红 味道韬光，伴耕钓、城南涧曲。吾不羡、炼丹金井，访仙王屋。清洁无瑕通隐显，满堂岂肯贪金玉。向北窗、高卧水风凉，槐阴绿。闲自赏，东篱菊。偏喜种，幽居竹。信巍然良贵，有荣无辱。外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。喜圣时、协气屡丰年，西畴熟。
曹冠 木兰花慢 念行藏在道，仕宦岂为谋身。自谤起营蝇，东山高卧，北海开尊。荣枯置之度外，得饶人处，谩也饶人。须信吾躬道义，巍然良贵中存。浮名。蜗角是非蚊。过耳总休论。且啸傲幽居，清风皓月，光景常新。佩琴行吟胜景，访林泉、避暑赏烟云。谁识怀忠畎亩，此心常不忘君。
陆游 破阵子 仕至千钟良易，年过七十常稀。眼底荣华元是梦，身后声名不自知。营营端为谁。幸有旗亭沽酒，何妨茧纸题诗。幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋。不归真个痴。
赵长卿 朝中措 文章学业继家声。名誉压群英。早岁掀腾膴仕，如公富贵难并。定膺丹诏，朱轮迅召，陶冶苍生。自是盐梅姿质，伫看大手调羹。
辛弃疾 哨遍 一壑自专，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知、几者动之微。望飞鸿、冥冥天际。论妙理。浊醪正堪长醉。从今自酿躬耕米。嗟美恶难齐，盈虚如代，天耶何必人知。试回头五十九年非。似梦里欢娱觉来悲。夔乃怜蚿，谷亦亡羊，算来何异。嘻。物讳穷时。丰狐文豹罪因皮。富贵非吾愿，皇皇乎欲何之。正万籁都沈，月明中夜，心弥万里清如水。却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘。看一时鱼鸟忘情喜。会我已忘机更忘己。又何曾物我相视。非会濠梁遗意，要是吾非子。但教河伯、休惭海若，大小均为水耳。世间喜愠更何其。笑先生三仕三已。
史弥巩 失调名 羊左合人我。左既绝粮甘自饿。羊仕楚王官职大。依旧杀身蓬颗。颜公畴昔曾经过。佳咏至今传播。
魏了翁 水调歌头 人道三十九，岁暮日斜时。儿今如许，才觉三十九年非。昨被玉山楼取，今仗牛山挽住，役役不知疲。自己未能信，漫仕亦何为。亦何为，应自叹，不如归。问归亦有何好，堂上彩成围。上下东冈南陌，来往北邻西舍，逖地看儿啼。富贵适然耳，此乐几人知。
魏了翁 洞庭春色*沁园春 四十之年，头颅如此，岂不自知。正东家尼父，叹无闻日，鄹人孟子，不动心时。顾我未能真自信，算三十九年浑是非。随禄仕，便加齐卿相，于我何为。人间郁蒸难耐，谁借我五万蒲葵。上玉台百尺，天连野*，*楼千里，江射晴晖。此意分明谁与会，但时把瑶笙和月吹。吾归矣，有鸿相与和，鹤自由飞。
林正大 水调歌 仕宦至卿相，富贵好归乡。高车驷马，都人夹道共瞻望。意气当年尤盛，荣比昔人衣锦，昼锦以名堂。海内知名士，久矣望馀光。大丈夫，荣与贵，视寻常。丰功令德，要将尧舜致君王。事业光施社稷，勋烈遍铭彝鼎，此志孰能量。妙语勒金石，千古一欧阳。
葛长庚 贺新郎 仙鹊梁银汉。见青原白鹭一点，秋光犹嫩。青鸟密传云外信，王母夜临香案。与河鼓、天孙为伴。太素真人乘此景，到芗城、即嗣胡忠简。南极上，星璀璨。松溪居士多词翰。是神仙风骨，元自无心仕宦。人道月卿临总饷，便合机廷揆馆。还又爱、山林萧散。玉女金钟萦暖响，指灵椿、仙鹤祈遐算。公自有，青精饭。
张榘 沁园春 思昔买臣，怀绶会稽，年犹五旬。算初无功用，维持国事，但将富贵，夸耀时人。未若先生，方当强仕，掌握长淮百万军。难摹写，是擎天拄地，纬武经文。河滨。胡马嘶春。便密运机筹出万全。拥熊旗指授，鹰扬*啖，毡裘胆落，鼠逸狐奔。褒诏飞来，威名加盛，从此不须关玉门。归朝也，看云台画像，金鼎调元。
吴潜 水调歌头 倚舵秋江浒，明日片帆轻。从头点检身世，百事已圆成。及第曾攀龙首，仕宦曾居鸱阁，衣锦更光荣。若又不知止，天道恐亏盈。借称呼，遮俗眼，便归耕。但馀心愿，朝暮香火告神明。一愿君王万寿，次愿干戈永息，三愿岁丰登。四愿老安乐，疾病免相荣。
李曾伯 醉蓬莱 是人生好处，仕宦归来，享清闲福。屈指吾翁，恰八年荆蜀。星火丛中，风涛局上，转青天刍粟。轺传欣还，里闾相庆，双鬓犹绿。为报中朝，如今老子，肯把貂蝉，换取松菊。西舍东邻，正新篘初熟。屋仅一椽，田姑二顷，剩种花莳竹。缓引金钗，细斟琼斝，唱长生曲。
刘辰翁 念奴娇 枯寒生晚，复何似、张绪少年时意。薄命不逢何至此，满眼啼妆龋齿。城是城非，年来年去，万八千能几。半痴半了，更痴儿计孙计。回首仕已半生，仕何如已，已矣羞拈起。幸有橘丸丸日大，且复从公围戏。若论弹文，更书谤箧，吾历无馀纸。多年致仕，大都有甚恩例。
刘辰翁 水龙吟 闲思十八年前，依稀正是公年纪。铜驼陌上，乌衣巷口，臣清如水。是处风筝，满城昼锦，儿郎俊伟。但幅巾藜杖，低垂白鬓，用与绮、问何里。最忆他年甘旨。也曾经、三仕三已。至今结习，馀年未了，业多生绮。安得滕廛，移将近市，长熏晋鄙。望福星炯炯，西江千里，待公来社。
赵必* 沁园春 看做官来，只似儿时，掷选官图。如琼崖儋岸，浑么便去，翰林给舍，喝采曾除。都一掷间，许多般样，输了还赢赢了输。回头看，这浮云富贵，到底花虚。吾生谁毁谁誉。任荆棘丛丛满仕途。叹塞翁失马，祸也福也，蕉间得鹿，真欤梦欤。何怨何尤，自歌自笑，天要吾侪更读书。归去也，向竹松深处，结个茅庐。
萧仲昺 沁园春 笑问鸥盟，所不同心，有如大江。念渊明漫仕，虽轻斗粟，弦歌有得，难慕柴桑。相业流芳，元枢新躅，拈作先生一瓣香。长生酒，仗西风桂子，吹到河阳。湘江。笑绾铜章。便好筑绵州六一堂。看千年辽鹤，重归故里，一般明月，又上潇湘。橐紫翻荷，官黄书诏，不待阴成蔽芾棠。中书考，更侯封酂国，汤沐宁乡。
徐架阁 最高楼 年高德劭，休叹老而传。纵白发，尚红颜。楚丘且谓吾始壮，大致仕亦宜然。更尊荣，安富贵，寿绵延。闻道生辰当月吉，万福千祥降自天。献春酒，展华筵。从心奚止不逾矩，绛人彭祖信齐肩。更殷勤，加颂祷，等椿年。
无名氏 庆清朝 点检尧阶，阶蓂生六叶，春深桃杏花开。长庚入梦，重新产谪仙才。事业十年灯火，文章笔下若掀雷。果然是，两字功名，唾手拿来。又况当年强仕，得志青云路，足慰高怀。紫泥凤诏，行须非次招徕。金马玉堂风月，从容九棘面三槐。从今看，会唐九老，它日云台。
无名氏 满庭芳 昴宿储祥，奎星荐瑞，元来天产英姿。都缘鼻祖，织女与支机。自是流芳垂庆，仙风道骨果清奇。称觞旦，任从伏暑，三荚看蓂飞。文章，谁与敌，欲成大器，殊未为迟。况年方强仕，政入官时。暂领广文庠序，即超身入凤凰池。同经济，云龙风虎，千载庆休期。
无名氏 满庭芳 诗礼传家，不名则利，谁能袖手安常。惟君宽厚，无较短论长。且自深居简出，清闲处、管甚炎凉。年未老，方逾强仕，家富更平康。秋声，风欲作，蓂留一荚，伏暑将藏。大贤初度日，对此称觞。叹凤帏虽冷落，喜御兰、得宠专房。见说宁馨少长，螟雏箕、学更高强。得闲趣，山中宰相，何必事侯王。
无名氏 应天长 萱堂积庆，桂苑流芳，于门瑞蔼佳气。正属仲秋弥月，称觞对此际。西王母、来人世。拥佩从、尽皆珠翠。彩庭下，争看蓝袍，衬斑斓戏。富贵有谁同，四德躬全，五福由来备。况善断机迁教，轲亲实无异。看看仕无淹滞。即召入、佐君经济。愿延寿，鸾轴金花，年年加赐。
无名氏 临江仙 三叶翠蓂开子月，九天降诞文星。满堂佳气蔼祥云。称觞椒有颂，介寿酒浮春。强仕宜为攀折客，须知富贵催人。看看雁塔即联名。一门夸盛事，棠棣对灵椿。
无名氏 百字谣*念奴娇 一阳来复，正日临三四，梅英露白。玉燕当年曾入梦，瑞应果生人杰。金玉文章，圭璋闻望，早作蟾宫客。来趋莲幕，片言珍重能决。自知阴德居多，仕途应显，州县何劳力。况有儿孙俱挺特，管取桂枝高折。桥梓齐芳，芝兰并秀，甚盛家声籍。祝君长寿，一门荣贵无极。
无名氏 江神子*江城子 一阳来复气回新。对芳辰。庆生申。月满惟迟、三日又三旬。入仕致身知是早，年弱冠，正青春。文章笔下扫千军。擢铨衡。袭簪缨。荣捧宸恩，来镇此邦民。行历华途须煊赫，添寿酒，祝椿龄。
无名氏 满庭芳 梅拆数枝，蓂舒四荚，二阳始觉来临。五云呈瑞，渤海复生申。信道当年庆诞，人推天上石麒麟。果然是，名驰雁塔，弱冠绿袍新。鸾栖，虽小试，仕途发轫，现宰官身。信倚需一札，飞下天庭。自是调羹大手，环召也、快展经纶。称觞处，彩堂具庆，芳桂对萱椿。
吴则礼 多丽 听新蝉，舜琴初弄清弦。伴熏风、匆匆佳气，钟希世英贤。正芳蓂、更馀九荚，况强仕，犹待三年。笔下烟云，胸中岩壑，玉峰凛凛映人寒。公不见、清潭宝剑，九彩动星躔。浑疑是，风雷变化，落在人间。驻东阳、清谭终日，种成桃李森然。向庭闱、彩衣有庆，更华萼、棠棣相鲜。骥足难留，牛刀暂屈，匪朝伊夕步花砖。自今往、掀天扶地，声迹寄凌烟。它时事，赤松共约，携手骖鸾。

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临江仙·三叶翠蓂开子月
[ 宋 ] 佚名
原文
三叶翠蓂开子月，九天降诞文星。满堂佳气蔼祥云。称觞椒有颂，介寿酒浮春。强仕宜为攀折客，须知富贵催人。看看雁塔即联名。一门夸盛事，棠棣对灵椿。

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棠棣 - 诗经篇目 免费编辑 修改义项名
所属类别 :其他
古诗《棠棣》这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。"凡今之人，莫如兄弟"，为一篇主旨。不过诗篇对这一主题的阐发是多层次的:既有对"莫如兄弟"的歌唱;也有对"不如友生"的感叹;更有对"和乐且湛"的推崇和期望。

基本信息
作品名称
棠棣

创作年代
先秦


作品出处
《诗经·小雅·鹿鸣之什》

文学体裁
诗经

目录
1作品信息
2作品原文
3诗词注释
4译文
5作品赏析
6词语运用
折叠编辑本段作品信息
出处:《诗经·小雅·鹿鸣之什》

朝代:先秦

折叠编辑本段作品原文
棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。

傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。

折叠编辑本段诗词注释
(1)棠棣:亦作常棣、唐棣，棣棠，常绿灌木，花黄色。

(2)鄂不:花萼和花托。鄂，通" 萼 "。不，同" 柎(fū) "。韡(wěi)韡:光明美丽的样子。

(3)威:通"畏"。

(4)孔怀:最为思念、关怀。孔，很，最。

(5)原隰(xí):原野。裒(póu):聚。

(6)脊令:通作"鹡鸰"，一种水鸟。

(7)每:虽。

(8)永:长。

(9)阋(xì):争吵。

(10)御:抵抗。务:通"侮"。

(11)烝:终久。戎:帮助。

(12)友生:友人。

(13)傧:陈列。笾(biān)、豆:祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

(14)之:犹是。饫:满足。

(15)具:同"俱"，聚集。

(16)孺:相亲。

(17)好合:相亲相爱。

(18)翕(xì):聚合。

(19)湛:深厚。

(20)宜:和顺。

(21)帑(nú):通"孥"，儿女。

(22)究:深思。图:考虑。

(23)亶(dǎn):信、确实。然:如此。

折叠编辑本段译文
棠棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。

遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。

鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。

兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。

丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。

摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。

妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。

全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。

折叠编辑本段作品赏析
全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。"棠棣之华，鄂不韡韡"，兴中有比;而诗人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。"凡今之人，莫如兄弟"，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，"兄弟者，分形连气之人也"(《颜氏家训·兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《棠棣》时也指出:"盖初民重'血族'之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳;是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·棠棣》，'兄弟'之先于'妻子'，较然可识"(《管锥编》)。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《棠棣》主题的历史文化根源。

二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对"莫如兄弟"之旨作了具体深入的申发，即:遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说:"《棠棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味"(《诗辩坻》)。此篇则与之相反，事例的排列由"死丧"、"急难"到"外御"，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的"倒金字塔"，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下"兄弟"和"良朋"的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。"兄弟阋于墙，外御其务"，又更深一层:即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。"阋于墙"与"外御其务"，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹"丧乱"时的"莫如兄弟"，转而叹惜"安宁"时的"不如友生"。"虽有兄弟，不如友生"，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰:"《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》";西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》:"召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰:'棠棣之华……'云云。"《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论;但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章"妻子"与"兄弟"的对照，包含了诗意的递进:"妻子好合，如鼓瑟琴"，而"兄弟既翕"，则"和乐且湛"。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情;兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻帑乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理:只有"兄弟既翕"，方能"宜尔室家，乐尔妻帑";兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

《棠棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰:"叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。"《棠棣》的"不废议论，不烦而至"，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣;随之围绕"凡今之人，莫如兄弟"之旨，"丧乱"与"安宁"、"良朋"与"妻子"，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《棠棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，"棠棣之华"、"莫如兄弟"、"兄弟阋墙，外御其务"，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世"兄弟诗文"的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《棠棣》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。

折叠编辑本段词语运用
在百年历史进程中，清华和北大比肩而立，荣辱与共。清华大学中西融汇，古今贯通的学术风骨与北京大学思想自由、兼容并包的精神品格不谋而合，爱国、进步、民主、科学的思想精髓，深深融入两校师生的血脉之中。值此清华大学百年华诞之际，为纪念两校情谊，并表达诚挚敬意，北京大学特送上贺联一幅:

资自强而载物，砥砺同行，百龄清誉称棠棣;

取兼容以开新，交融共进，万卷华章照古今。

这幅贺联嵌入了"清华"二字，将清华和北大誉为棠棣，以此祝愿两校百年来唇齿相依，风雨同舟的兄弟情谊万古长青。其中上联中的自强、载物、砥砺同行，是两校师生自强不息，厚德载物共祝百龄清誉的生动写照，下联中的兼容开新、交融共进，昭示北大、清华作为最早进入国家"九八五"工程的两所高校，将在新时期全面推进创建世界一流大学的宏伟事业。我们衷心希望清华大学与全国的兄弟高校加强合作，携手并进，为中国教育科学文化事业的发展，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，做出新的更大的贡献。

(本节摘自北大校长(院士)周其凤在清华大学百校庆大会的发言中的一节)

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灵椿，读音líng chūn，典故名，喻年高德劭的人或父亲。

基本信息
中文名称
灵椿

拼音
líng chūn

释义
古代传说中的长寿之树


出处
《庄子集释》

寓意
喻年高德劭的人或父亲

目录
1解释
2出处
折叠编辑本段解释
1. 古代传说中的长寿之树。2. 喻年高德劭的人。3. 比喻父亲。

折叠编辑本段出处
折叠典源
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

唐·成玄英疏:「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔;假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」

折叠译文
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?

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王阳明死后谥号文成在明朝属于什么水平？
 风云际会2009 2021-01-08   |  457阅读  |  1转藏

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说起王守仁的字伯安、号阳明，想必大多数朋友都如雷贯耳，但对于王阳明死后朝廷给予的谥号文成，可能就不是很清楚了。今天便和大家说下关于王阳明谥号“文成”的一些事情。

嘉靖六年，王阳明在广西平定土匪归来途中，不幸肺病加重，死于归途。按理，以王阳明平定南赣土匪和宁王之乱的功绩，加上南京兵部尚书、都察院左都御史的官职（正二品），按明朝的给谥规则，即三品以上官员离世后，由礼部商议谥号，再呈报皇帝，由皇帝决定是否给予谥号、授予何种谥号，王阳明会有一个谥号。然而王阳明的谥号“文成”并不是在其死后，由当时的皇帝嘉靖授予的，而是由隆庆皇帝授予，这主要是因为王阳明创立的心学并未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他们认为王阳明的学说违背了传统的儒学，是一种蛊惑人心的邪说。

桂萼等大臣上书嘉靖皇帝：“守仁事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论；知众论之不予，则为朱熹晚年定论之书。号召门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。但讨捕畲贼，擒获叛籓，功有足录，宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心。”



嘉靖皇帝对王阳明也不感冒。在杨廷和把持内阁时期，由于和兵部尚书王琼的争斗，在评定平宁王之乱时，嘉靖也听从杨廷和等一众大臣的话，没有合理的评定。经过大议礼事件，嘉靖皇帝虽然掌握了朝政，但也不好朝令夕改。

嘉靖于是听从了桂萼等人的提议，停止了王阳明世袭建安伯的爵位，并没有为他举行相应典制的葬礼，自然也就没有给予相应的谥号。

到隆庆继位时，心学经过一定时间的发展逐渐被主流所接受，心学门人徐阶等也在朝中掌握大权，有了话语权。于是，以徐阶为首的大臣开始上书给隆庆，颂扬王阳明的功绩，隆庆于是追赠王阳明为新建侯（比建安伯高一级），并谥号文成。

到万历朝时，对王阳明的恩典又上了一层。万历十二年，在大学士申时行等人的建议下，王守仁享有从祀文庙的资格，完成了其早年“慕圣学”、成圣人的理想。


而尤为有趣的一点是，通过徐阶给张居正的书信中透露的信息，可以发现王阳明的谥号文成是由张居正裁定的，并且徐阶希望张居正能够帮忙，让王阳明能够从祀文庙。

窃惟先生之学，公所素知，又忆徃年文成之谥出公裁定，从祀之举，似亦待公而成。表章先贤、作兴来学，固海内缙绅所共仰圣于公，亦公相业所以垂光百世之大者，谅必能慨然以为己任而不辞也。
然而徐阶没有想到的是，这个曾经位居于自己之下的内阁大学士，在当上首辅以后，为了提升自己的声望和集权，下令拆毁各地书院，打击心学的传播，应了何心隐“能兴我学者并非华亭，亡我学者也非分宜，兴亡只在江陵”的预言。

最后，就是关于王阳明死后谥号文成，对比其一生的功绩和官职来说，公不公平，在整个明朝属于什么地位。


王阳明虽然有军功在身，但本质上来说，还是属于文臣，因此在给谥时，第一字仍为“文”，而非“武”。

按明会典的记载，以“文”字为第一字，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，然后依次是成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄等字。王阳明得谥文成，属于第三等。

整个明朝，由皇帝赐予“文正”谥号的（不包括弘治、福王追谥），仅有李东阳、谢迁二人，赐予“文贞”者，则有杨士奇、徐阶、钱象坤三人。接下来就是文成谥号的，有刘基（刘伯温）、王阳明两人。

算下来，王阳明谥号文成，在整个明朝文臣中排第六或第七，算是非常高的评价了。要知道在他的身后，还有谥号文忠的张居正（被誉为明朝中兴者）、孙承宗（亲手打造关锦防线，不愿降清自尽而死）、杨廷和（四朝元老），而三元及第担任过首辅的商略，也不过谥号“文毅”。


王阳明虽然军功卓著，又创立了心学，但总体来说，其仕途并不顺畅，晚年虽然担任南京兵部尚书、左都御史，仍属虚职，从来没有进入中枢，未担任过大学士，入值内阁。与皇帝的关系，也不如李东阳、谢迁亲密。能够得谥文成，并不辱没王阳明。

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(出处: 太极格局研究新天地)



叔向贺贫
佚名〔先秦〕

　　叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”

　　对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

　　宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

完善
译文及注释

译文
　　叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
　　宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
　　叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他家的财富抵得上公室财产的一半，他一家人可以抵得上半个三军的数目，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”
　　宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"

注释
选自《国语》。《国语》相传是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大夫羊舌肸（xī），字叔向。
韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
实：这里指财富。
无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。
栾武子：晋国的卿。
无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为"卒"。一卒之田,顷。是上大夫的俸禄。
宗器：祭器。
宪则：法制。
越：传播。
刑：法，就是前边的"宪则"。
行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
桓子：栾武子的儿子。
骄泰：骄慢放纵。
艺：度，准则。
略则行志：忽略法制，任意行事。
假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
以没其身：终生没有遭到祸患。
怀子：桓子的儿子。
修：研究，学习。
离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
以亡于楚：终于逃亡到楚国。
郤（xì）昭子：晋国的卿。
其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
宠：尊贵荣华。
以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
吾子：您，古时对人的尊称。
能其德矣：能够行他的道德了。
吊：忧虑。
稽首：顿首，把头叩到地上。
起：韩宣子自称他自己的名字。
专承：独自一个人承受。
桓叔：韩氏的始祖。
▲

赏析

　　本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。

　　这段文字记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议，采用了正反结合的阐述方法，因此相当有说服力，他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计，另一方面也对“骄泰奢侈，贪欲无艺”的行为提出了批评，这无论是在当时还是在现在，都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大，应在把握文意的基础上，了解文中人物的关系，结合注解和上下文，再来理解较难的词语和句子。▲



佚名
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。► 7005篇诗文　► 6981条名句

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朱丝马迹==十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【朱慈焕+】
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朱慈焕
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明思宗第五子








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朱慈焕（1636年—1640年），明思宗朱由检第五子，母为田贵妃，崇祯十三年（1640年）因病而殇，年仅五岁 [7]，谥为悼灵王。 [3]












































全    名朱慈焕
谥    号悼灵王
所处时代明末
民族族群汉族
出生地北直隶顺天府（今北京市）
出生日期1636年10月25日（崇祯九年九月廿七）
逝世日期1640年8月21日（崇祯十三年七月初五）


目录

1人物生平
2人物争议
▪临终遗言
▪朱三太子
3影视形象





人物生平

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朱慈焕生于崇祯九年九月廿七（1636年10月25日），“生而骨相秀颖，神气粹清，容止可亲，言动不凡”，因此被明思宗疼爱。 [3-4]崇祯十三年（1640年），明思宗听从首辅薛国观之言，索饷于以富裕著称的武清侯李国瑞（孝定太后的侄孙），李国瑞拿不出十万两银子，明思宗怒而夺其爵，李国瑞也忧惧而死。明思宗正准备没收他的家产时，朱慈焕就得了痢疾，病情越来越严重，有一天忽然呼唤“九莲菩萨”（孝定太后的道号），接着指责明思宗薄待外戚，将会让他的儿子全部早死。 [4-6]七月初五日酉时，朱慈焕殇，明思宗十分悲痛，在八月十三日谥为悼灵王，又命在悼灵王前加“孺孝”二字，并加道号“通玄显应真君”（一说玄机慈应真君）。后在礼部的反对下，取消“真君”之号，在崇祯十四年（1641年）正月封为“孺孝通玄显应悼灵王”。 [3-4] [7]与此同时，明思宗恢复了武清侯的爵位，并且不再向李家索饷。 [4-6]




人物争议

播报
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临终遗言

朱慈焕临终前被“九莲菩萨”附体后所说的一番遗言，一说是宦官们编造的，明思宗并未亲耳听见。 [6]清高宗亦认为此事出自“宦妾诡计”，并称其与南汉末主刘鋹被女巫樊胡子蛊惑之事同为“古今笑柄”。 [8]

此外，据说朱慈焕临终前还说明思宗的生母孝纯皇后死时有“系帛痕”，显示她非正常死亡。 [4]




朱三太子

康熙四十七年（1708年），清廷发生朱三太子案。据《清实录》记载，被怀疑为朱三的王士元自称“明思宗第四子”（即朱慈炤）。 [1]但民国年间成书的《清稗类钞》则称，王士元自称系朱慈焕，恰恰就是民间所传的“朱三太子”（朱三太子，一说为皇三子朱慈炯，一说为皇五子朱慈焕，因序齿方法不同导致差异）， [2]这种说法与《清实录》多有抵牾。

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天破惊石系列之四=====晴雯为谁点？【五十三载+慧绣璎珞+慧娘绣母+晴雯喊娘】
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(出处: 太极格局研究新天地)



晴雯喊娘，慧娘绣母。慧绣璎珞，勾踢，转折，轻重，连断，踏雪无痕。。。