天破惊石系列之外=====红楼梦幻浮邱影绛树镜花武陵魂！【】

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张仲坚即“虬髯客”。传奇小说中的人物名。 隋末人，姓张行三，赤髯如虬，故号“虬髯客”。

基本信息
中文名
张仲坚

别名
虬髯客


国籍
隋末

出生地
扬州

目录
1绰号
2释义
3传说
4相关文章
5相关艺术形象
折叠编辑本段绰号
张仲坚即“虬髯客”。

折叠编辑本段释义
传奇小说中的人物名。 隋末人，姓张行三，赤髯如虬，故号“虬髯客”。

出处：

时天下方乱，欲起事中原。于旅邸遇李靖、红拂，与红拂认为兄妹，因李靖得见李世民（唐太宗），以为“真天子”，乃遁去。悉以其家所有赠靖，以佐真主。临行云：“此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。” 贞观十年，南蛮入奏：“有海船千艘，甲兵十万，入扶馀国 ，杀其主自立。” 靖知虬髯客成事，归告红拂，沥酒贺之。

见前蜀·杜光庭《虬髯客传》。

相关文献：

清·和邦额 《夜谭随录·维扬生》：“昔虬髯客志在天下，一旦见文皇 ，自惭不逮，甘心逊避。”

沈从文《王谢子弟》：“我还把湘云和你、我三人，比作风尘三侠！湘云和七爷都还相称，就只我这 虬髯客不大好作。”亦省称“ 虬髯”。

清·赵翼 《读史》诗之四：“得地可自王，身为虬髯先。”

陈世宜 《寒夜与楚伧秋心共饮》诗：“ 虬髯不作扶馀王，羊头早薄骑都尉。”

折叠编辑本段传说
风尘三侠之一，据说他原是扬州首富张季龄之子，出生时其父嫌丑欲杀之。获救从师于昆仑奴，成后欲起兵图天下，见李靖后自愧不如，见李世民后认定天下将归李世民，有意于红拂，得知红拂嫁于李靖后，3人结为兄妹，虬髯客将家产赠于李靖夫妇后独自离开。

后为南蛮扶馀国主，说唐全传中薛仁贵征东有提及，扶馀国应位于朝鲜半岛。有书提及为岛国国主，也有可能是朝鲜半岛附近岛国，相传为72岛国主。

折叠编辑本段相关文章
折叠虬髯客传原文
隋炀帝之幸江都也，命司空杨素守西京。素骄贵，又以时乱，天下之权重望崇者，莫我若也，奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见，令美人捧出，侍婢罗列，颇僭于上，末年愈甚，无复知所负荷、有扶危持颠之心。

一日，卫公李靖以布衣上谒，献奇策。素亦踞见。公前揖曰：“天下方乱，英雄竞起。公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”素敛容而起，谢公，与语，大悦，收其策而退。当公之骋辩也，一妓有殊色，执红拂，立于前，独目公。公既去，而执拂者临轩，指吏曰：“问去者处士第几?住何处?”公具以答。妓诵而去。

公归逆旅。其夜五更初，忽闻叩门而声低者，公起问焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公问谁?曰：“妾，杨家之红拂妓也。”公遽延入。脱衣去帽，乃十八九佳丽人也。素面华衣而拜。公惊答拜。曰：“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者。丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”公曰：“杨司空权重京师，如何?”曰：“彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。彼亦不甚逐也。计之详矣。幸无疑焉。”问其姓，曰：“张。”问其伯仲之次。曰：“最长。”观其肌肤仪状、言词、气性，真天人也。公不自意获之，愈喜愈惧，瞬息万虑不安，而窥户者无停履。数日，亦闻追讨之声，意亦非峻。乃雄服乘马，排闼而去。将归太原。

行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏以发长委地，立梳床前。公方刷马，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹亲刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。急急梳头毕。裣衽问其姓。卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张。合是妹。”遽拜之。问第几。曰：“第三。”问妹第几。曰：“最长。”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。”张氏遥呼：“李郎且来见三兄！”公骤礼之。

遂环坐。曰：“煮者何肉?”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥。”公出市胡饼。客抽腰间匕首，切肉共食。食竟，余肉乱切送驴前食之，甚速。

客曰：“观李郎之行，贫士也。何以致斯异人?”曰：“靖虽贫，亦有心者焉。他人见问，故不言，兄之问，则不隐耳。”具言其由。曰：“然则将何之?”曰：“将避地太原。”曰：“然。吾故非君所致也。”曰：“有酒乎?”曰：“主人西，则酒肆也。”公取酒一斗。既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎?”

曰：“不敢。”于是开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人天下负心者，衔之十年，今始获之。吾憾释矣。”

又曰：“观李郎仪形器宇，真丈夫也。亦闻太原有异人乎?”曰：“尝识一人，愚谓之真人也。其余，将帅而已。”曰：“何姓?”曰：“靖之同姓。”曰：“年几?”曰：“仅二十。”曰：“今何为?”曰：“州将之子。曰：“似矣。亦须见之。李郎能致吾一见乎?”曰：“靖之友刘文静者，与之狎。因文静见之可也。然兄何为?”曰：“望气者言太原有奇气，使吾访之。李郎明发，何日到太原?”靖计之日。曰：“期达之明日，日方曙，候我于汾阳桥。”言讫，乘驴而去，其行若飞，回顾已失。公与张氏且惊且喜，久之，曰：“烈士不欺人。固无畏。”促鞭而行。

及期，入太原。果复相见。大喜，偕诣刘氏。诈谓文静曰：“有善相者思见郎君，请迎之。”文静素奇其人，一旦闻有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，褐裘而来，神气扬扬，貌与常异。虬髯默然居末坐，见之心死，饮数杯，招靖曰：“真天子也！”公以告刘，刘益喜，自负。既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。然须道兄见之。李郎宜与一妹复入京。某日午时，访我于马行东酒楼，楼下有此驴及瘦驴，即我与道兄俱在其上矣。到即登焉。”又别而去，公与张氏复应之。

及期访焉，宛见二乘。揽衣登楼，虬髯与一道士方对饮，见公惊喜，召坐围饮，十数巡，曰：“楼下柜中，有钱十万。择一深隐处安一妹。某日复会于汾阳桥。”如期至，即道士与虬髯已到矣。俱谒文静。时方弈棋，揖而话心焉。文静飞书迎文皇看棋。道士对弈，虬髯与公傍待焉。俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼炜如也。道士一见惨然，下棋子曰：“此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！”罢弈而请去。既出，谓虬髯曰：“此世界非公世界。他方可也。勉之，勿以为念。”因共入京。虬髯曰：“计李郎之程，某日方到。到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹，悬然如磬。欲令新妇祗谒，兼议从容，无前却也。”言毕，吁嘘而去。

公策马而归。即到京，遂与张氏同往。至一小板门，扣之，有应者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣。”延入重门，门愈壮丽。婢四十人，罗列廷前。奴二十人，引公入东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱、妆奁、冠镜、首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：“三郎来！”乃虬髯纱帽裼裘而来，亦有龙虎之状，欢然相见。催其妻出拜，盖亦天人耳。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。四人对馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。

食毕，行酒。家人自堂东舁出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。虬髯曰：“此尽宝货泉贝之数。吾之所有，悉以充赠。何者?欲以此世界求事，当或龙战三二十载，建少功业。今既有主，住亦何为?太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固非偶然也。持余之赠，以佐真主，赞功业也，勉之哉！此后十年，当东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可沥酒东南相贺。”因命家童列拜，曰：“李郎一妹，是汝主也！”言讫，与其妻从一奴，乘马而去。数步，遂不复见。

公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。贞观十年，公以左仆射平章事。适东南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立。国已定矣。”公心知虬髯得事也。归告张氏，具衣拜贺，沥酒东南祝拜之。

乃知真人之兴也，非英雄所冀。况非英雄者乎?人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉。或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。”

折叠内容讲评
这篇传奇中的三个主要人物，红拂女、李靖和虬髯客，后世称为“风尘三侠”。因为这三个个性鲜明的人物，都有侠义之气。红拂女的机智俏丽，李靖的沉着英俊，虬髯客的豪迈卓异，相映成趣，让后人印象很深。此外又如对李世民的描写，虽着墨不多，但气象不凡的翩翩少年形象，跃然纸上。可见这篇文章在塑造人物形象上取得很大的成功。情节的开展，简练明快。它叙述的是唐代开国的事，但所表达的主题思想却在说明“真命天子”是应该应天命而降生的，即使是有“龙虎之状”的虬髯客，也只能望而却步，不敢逆天命而行事，“人辰之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳”。目的在于警告那些企图篡夺王位的人，不要动摇李唐王室的正统地位。况且传奇的写作技巧已经成熟，因此这篇短篇小说的完成，可能已在唐末。

折叠

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五美吟·红拂 免费编辑 添加义项名
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《五美吟·红拂》是清代文学家曹雪芹所作的一首七言绝句。也是《红楼梦》中林黛玉惜"古史中有才色的女子"的寄慨之作，诗作中借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的"羁縻"，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想，读这首诗会让我们联想到黛玉这个人的心境以及内心的感慨和追求。

基本信息
作品名称
五美吟·红拂

创作年代
清代

作品出处
《红楼梦》第64回


文学体裁
七言绝句

作者
曹雪芹

目录
1作品原文
2注释译文
3作品鉴赏
4作者简介
折叠编辑本段作品原文
五美吟·红拂

(1)长揖雄谈态自殊，

(2)美人巨眼识穷途。

(3)尸居余气杨公幕，

(4)岂得羁縻女丈夫?

折叠编辑本段注释译文
(1)红拂:隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张，因侍杨素时手执红拂(挥灰尘的用具)，后来就叫她红拂。有一次，李靖以布衣入见杨素，从容谈论天下大事，红拂在旁见他气宇轩昂、谈吐超人，知道他将来必非庸碌之辈，就连夜越杨府投奔李靖，与他同往太原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。见唐代杜光庭《虬髯客传》。

(2)"长揖"句:李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖(拱拱手)不拜，并指责杨素待客不逊，杨素连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改"长揖"为"长剑"，误。

(3)"美人"句:红拂能在李靖尚处卑贱地位时看出他今后必有一番作为，所以说她巨眼卓识。

(4)"尸居"二句:说红拂奔离杨府事。尸居余气，用以说人将死，意思是虽存余气，而形同尸体。《晋书》记载，李胜曾对曹爽说:"司马公(司马懿)尸居余气，形神已离，不足虑也。"红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休，红拂也说:"彼尸居余气，不足畏也。"杨公幕，杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为"风尘三侠"。

折叠编辑本段作品鉴赏
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜"古史中有才色的女子"的寄慨之作。林黛玉自谓:"曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。"恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·红拂》就是其中之一。

组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。

这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的"羁縻"，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。

诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:"《五美吟》与后《十独吟》对照。"《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓"对照"当也不仅仅限指诗题。

折叠编辑本段作者简介
曹雪芹(1715~1763或1724~1764)，清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，大约在明代末年被编入满洲籍。他出身于一个"百年望族"的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。

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红楼梦：贾宝玉和柳湘莲为啥长得比女人还好看?作者开篇就写出了他们真正的性别
2023-09-10 23:41:05　来源: 姜子说书 福建  举报
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　　红楼梦：贾宝玉和柳湘莲为啥长得比女人还好看?作者开篇就写出了他们真正的性别!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉长得有多好看呢?金冠绣服，骄婢侈童，却更加衬托出他的“形容出众，举止不浮”。便是贾宝玉嗔怒之时，也是能够迷死人的。



　　心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
　　《红楼梦》故事里，贾宝玉时常被误认作女孩子，可知他生得着实貌美，便是从小儿带着他长大的贾母，也时常把他认作女孩子，更在王夫人跟前说贾宝玉“想必原是个丫头错投了胎”。

　　一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：“那又是那个女孩儿?”众人笑道：“我们都在这里，那是宝玉。”贾母笑道：“我的眼越发花了。”
　　《红楼梦》第三十回“宝钗借扇机带双敲　龄官划蔷痴及局外”，作者写宝玉隔着篱笆洞儿看见一个女孩儿蹲在花下，拿簪子在地下抠土，提醒对方下雨了，却被龄官当成了女孩儿。



　　那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。一则宝玉脸面俊秀;二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的?”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。
　　《红楼梦》故事里，作者笔下半边脸的贾宝玉竟然像个女孩儿，那他的脸面到底有多俊秀呢?且看原著中作者怎么说?

　　越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰。
　　《红楼梦》故事里，除了贾宝玉，还有几个生得好皮囊的二爷，比如秦二爷秦钟，且看作者和王熙凤怎么说?



　　说着，果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好。凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了!”
　　再看冷二郎柳湘莲，尤三姐一眼就看上了戏台上的他，贾琏也说他是标致人，堪可给尤二姐作配。

　　二姐笑道：“五年前我们老娘家里做生日，妈和我们到那里给老娘拜寿。他家请了一起串客，里头有个作小生的叫作柳湘莲，他看上了，如今要是他才嫁。旧年我们闻得柳湘莲惹了一个祸逃走了。”贾琏听了道：“原来是他!果然眼力不错。你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。”
　　《红楼梦》故事里，柳湘莲好看到什么程度呢?贾珍和薛蟠这些见惯了美女的男人，也都垂涎柳湘莲的美色，恨不得多看他几眼。



　　因其中有柳湘莲，薛蟠自上次会过一次，已念念不忘。又打听他最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文，不免错会了意，误认他作了风月子弟，正要与他相交，恨没有个引进，这日可巧遇见，竟觉无可不可。且贾珍等也慕他的名，酒盖住了脸，就求他串了两出戏。下来，移席和他一处坐着，问长问短，说此说彼。
　　《红楼梦》故事里，作者说柳湘莲“年纪又轻，生得又美”，以至于贾珍都忍不住舔着脸特意移席，跟他攀话闲聊，薛蟠就更不用说了，无所顾忌的人，酒后别人犹可，独薛蟠又犯了旧病，忍不住就上前表白。

　　《红楼梦》故事里，所有的二爷人物都生得极美，比如宝二爷、秦二爷、冷二郎、蒋二爷、琏二爷，作者到底是几个意思呢?



　　雨村道：“清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也;残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。正不容邪，邪复妒正，故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上。你我方才所说的这几个人，都只怕是那正邪两赋而来一路之人。”
　　看官听说，邪正好似阴阳，又云：“作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。”换句话说，《红楼梦》是为闺阁昭传所撰写的忠义之作，作者秉承着以颜值写正义的准则来写世间风流人物，而书中二爷，虽为男身，是为闺阁一类，所以，他们生得比女孩儿一般无二。二为月中二，亦是天地日月精华所化。



　　这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。
　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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柳湘莲外出回来，与贾宝玉见面，二人“如鱼得水”是什么意思？
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2022-05-28 22:32来自山东
柳湘莲打了薛蟠逃跑后，薛蟠也没有脸在京城，便以做生意为借口出去躲羞。这一去半年，不想回来路过平安州便遭遇了强盗差点殒命。

危急关头柳湘莲从天而降救了薛蟠。于是二人结拜为兄弟，一同相约回京买房子、娶媳妇好好过日子。



正巧贾琏去平安州办事路上巧遇，便于酒桌上向柳湘莲提亲完成尤三姐心愿，替二人做媒成就姻缘。

柳湘莲此前救薛蟠之事就很蹊跷，此番同意迎娶尤三姐也极为仓促。这背后的故事先不提。只说柳湘莲将传家宝鸳鸯剑给了贾琏做聘礼后，他直到八月内才进京。

回来先去探望了薛蟠，第二天没有去找贾琏尤三姐商量婚事，而是直接去见了好友贾宝玉。

（第六十六回）次日又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。

柳湘莲是贾宝玉和秦钟的好朋友。这些人当初也没说怎么认识的，关系却非常好。



之前赖尚荣的上任庆典上，贾宝玉和柳湘莲提起秦钟死后坟茔无人照看，他自己虽然有钱却不得自由，无法照顾之事。柳湘莲便和他说“这个事也用不着你操心，外头有我，你只心里有了就是。眼前十月初一，我已经打点下上坟的花消。你知道我一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光的，不如趁空儿留下这一分，省得到了跟前扎煞手。”

从柳湘莲的处事，可知他对朋友非常义气。他手里没钱，却对秦钟的坟茔尽心修缮，远比贾宝玉更尽心。

只可惜当日他因不堪薛蟠骚扰，已经动了要修理薛蟠再出门躲避之心。事后果然就打了薛蟠再离家而去。

如今他回来第一时间去找贾宝玉也算朋友义气。不过曹雪芹有意思在用了“如鱼得水”四个字，就使得柳湘莲的行为颇为耐人寻味。



“如鱼得水”出自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”意思是说鱼进入水中一样自由无拘无束。常用以比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很适合的环境。

柳湘莲和贾宝玉是好友，两人久别重逢自然开心，说“如鱼得水”也不为过。

不过，柳湘莲这次并非第一次回来。当初贾琏就对尤三姐说起听说他回来了。但问茗烟又不知道。

看似外头谣传，实则是柳湘莲中途不告而来。

他打了薛蟠离开京城。外头的日子并不那么好混。当时社会各种掣肘，“盲流”之人想要生存更是艰难。

柳湘莲想要回来，才会偷摸进京城打探薛蟠的动向，并伺机解决与薛蟠的恩怨。平安州薛蟠遭遇强盗不排除就与柳湘莲有关，结果确实是二人化干戈为玉帛。



可一波未平一波又起，柳湘莲一时大意答应了尤三姐的婚事，事后一了解尤三姐为人就知道自己被贾琏“骗了”。尤三姐名声极为不好，他当然不甘心做“剩王八”。

但之前订婚在前，要退婚需要真实掌握尤三姐的情况，于是第一时间来找贾宝玉打探。

柳湘莲和贾宝玉“如鱼得水”，在于他的曲意逢迎。柳湘莲本是京城破落户。他与赖尚荣关系最好，认识贾宝玉和秦钟等人，不排除就是赖尚荣从中引荐。

柳湘莲自己也说“一贫如洗”，结交贾宝玉这等权贵公子就仗着他“素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。因他年纪又轻，生得又美……”

说白了柳湘莲与公子们结交，得益于人设立得住，陪贾宝玉他们玩得好。



唐宋以后有一个专门的“职业”叫帮闲，比如《水浒传》中的高俅就是个帮闲。他们的最高技能就是“会玩”。

贾宝玉他们喜欢柳湘莲，也源于他会玩。这种感情尽管贾宝玉真挚，以柳湘莲的自尊心是不可能坦诚的。他与贾宝玉再见“如鱼得水”，自然是使出浑身解数“逢迎”的言外之意。

柳湘莲此人最是“冷面冷心”，只有自己没有他人。他着急见贾宝玉也是为了套话尤三姐的故事。“如鱼得水”的氛围只是为了提前铺垫。

果然当他听说尤三姐是贾宝玉宁国府大嫂子的妹妹时，就张嘴说了有名的“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”



柳湘莲说得根本不是“人话”，也没把贾宝玉放在心上。他有所求贾宝玉时就如鱼得水，不用时就口出恶言。看似口无遮拦无心之语，实则是真心体现，令人不屑。

柳湘莲破落户，不得已久居人下。过于自卑往往极为自尊。他草率订婚又毁约退婚也就不奇怪了。

他对贾宝玉表现出“如鱼得水”是矛盾心性体现，曹雪芹写来极为讽刺。

admin

震惊了！贾宝玉与柳湘莲竟然有这种关系？
风干了忧伤hmsh 2017-12-25   |  3521阅读  |  4转藏

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说到贾宝玉，相信即使没看过《红楼梦》的人都很清楚地知道他是《红楼梦》中的男主人公。

但是今天小编还要提到一个人，那就是柳湘莲柳公子，没看过《红楼梦》的人应该不会很熟悉。


柳公子一出生，便惊艳世人，被叹为天人，白皙的皮肤、英俊的五官、优雅的举止、风流倜傥，一点也不比宝玉逊色。

像柳公子这种比女人还要美上几分的男人，自然是男女通吃的。

泼辣劲十足的尤三姐都对柳湘莲倾心以待，最后为爱付出自己的性命；薛宝钗的哥哥人称“薛霸王”的薛蟠更是对公子垂涎不已，纠缠不休。

柳湘莲与宝玉相识源于一场英雄救英雄的戏码。


宝玉随父亲外出遇难，被柳湘莲相救，才能全身而退，宝玉和柳湘莲除了兄弟情义外，更是知己，惺惺相惜的二人自是有着不同寻常的车情愫。

柳湘莲看破红尘，随高僧出家，这结果与宝玉的结局极其相似，可以说柳湘莲的出现是贾宝玉命运的昭示。

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原创 浅谈红楼：柳湘莲新解——毁誉参半的游侠形象
2019-10-05 19:57
引言：《红楼梦》乃是一部赞颂闺阁佳人的人情小说，正如书中贾宝玉所言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，书中的女性大多才貌俱全，学问见识远在须眉之上，书中出现的男子们则相形见绌，大多为纨绔奢靡之辈，如贾珍、贾琏、贾蓉、薛蟠等皆是如此，但也不乏有正面形象的男子，如贾宝玉、北静王、蒋玉菡、柳湘莲等。而其中柳湘莲虽然出场极少，却是曹公精心塑造的人物形象之一，他既有贾宝玉般离经叛道的叛逆精神，同时又重情重义、率性洒脱，为了刻画柳湘莲的立体性，曹公还描绘了柳湘莲生性多疑的一面。

对于柳湘莲的研究，自《红楼梦》问世以来，论者着实不少，但却均有一个明显的缺点，那就是只看到柳湘莲的正面形象，却未看到他性格中也有狡黠多疑的成分，即便提到也只是一笔带过，完全将柳湘莲当成一个“脸谱化”的游侠形象进行处理，缺乏全面的分析，结果必然导致对人物产生错误的认识，今天笔者就立足综合角度来看柳湘莲这个人物形象进行深度解剖。



柳湘莲离经叛道，厌恶正途，神似贾宝玉
柳湘莲首次出场是在第四十七回“呆霸王调情遭苦打”，曹公首次介绍了柳湘莲的身世：

那柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，丝竹管弦，无所不为。因他年纪又轻，生得又美，不知他身份的人，却误认作优伶一类。——第四十七回
从中可以明显看出，柳湘莲本和贾宝玉一样，都是世家子弟，出身不错，却不喜读书，唯一不同的是柳湘莲冲破了家族的束缚（应与父母早丧的环境因素有关），他可以任意发展自己的爱好，舞刀弄剑、眠花卧柳，无所不为，甚至因为喜欢唱戏，便时常客串，因此常被人误认作是优伶之辈。

根据大清会典，可窥探到优伶在清代的“贱民”地位：

一是奴仆，即通常意义上的官私奴婢；二是倡优，主要是优伶、乐工、杂耍艺人、歌舞女等从事娱乐工作的人；三十衙门应役之人，包括皂隶役卒。

所以，柳湘莲所喜欢客串的“优伶”，乃是贱民才会从事的工作，可柳湘莲虽然出身世家，却丝毫没有等级观念的包袱，因此在柳湘莲身上，其实体现了生而为人，人人平等的先进观念，并且在此思想基础上，发展出“叛逆”的性格。



不难推断，柳湘莲幼年时期应与宝玉一般，被家里人逼着读书，学习学问，期望其“立足经济之道，委身孔孟之间”，因此父母去世后，他便彻底放开了自己身上的枷锁，整日舞刀弄剑、客串生旦，成了一个纨绔之徒，这与他幼年接受的教育差别如此之大，不能不说是柳湘莲的叛逆精神在推波助澜。

柳家希望柳湘莲能成为一个“贵族”，可柳湘莲却偏偏爱从事“贱民”才会选择的优伶，此行为本身就充满了讽刺性质，清代陈森《品花宝鉴》中的田春航曾直言对优伶的看法：

我是重色而轻艺，于戏文全不讲究，角色高低，也不懂得，惟取其有姿色者，视为珍宝。
此言可以解释为何后来薛蟠、贾珍等人会对柳湘莲产生歪想，第四十七回，赖大家举办宴会，也邀请了柳湘莲，期间柳湘莲串了几出戏，便被贾珍、薛蟠等人相中，纷纷移席和柳湘莲一处坐着，问长问短，说此及彼，珍、蟠等人看似拿柳湘莲当朋友，实则是看中他的“姿色”而已，此类事柳湘莲恐怕遇见不少，心中着实恼怒，但即便如此，他仍不改心意，继续客串，丝毫没有心理负担，可见其确实率性洒脱，不在乎世人眼光。

另外值得一提的就是柳湘莲对朋友的义气，秦钟乃是柳湘莲好友，不幸去世后，除了贾宝玉，也就只有柳湘莲时常去秦钟坟上看看，自己囊中羞涩，也要挤出几百钱来将秦钟的坟冢收拾一番：

宝玉便拉了柳湘莲到厅侧小书房中坐下，问他这几日可到秦钟的坟上去了。湘莲道：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去，离他坟上还有二里，我想今年的雨水勤，恐怕他的坟站不住......回家来，就便弄了几百钱。第三日一早，出去雇了两个人收拾好了。”——第四十七回
由此可见柳湘莲的忠义之心，就连脂砚斋也忍不住评价柳湘莲、秦钟、宝玉：所谓方以类聚，物以群分也！



嫉恶如仇，不畏权势的战士形象
柳湘莲与宝玉有诸多相似之处，两人都离经叛道、待友忠义，但他们之间也有很大的区别，贾宝玉从小生活在赫赫贾府，过着锦衣玉食的生活，加上他心思细腻，遇事他更多的是思考，由此也形成了一种“痴性”；而柳湘莲却完全不同，他乃是家道中落的世家子弟，加上平日舞刀弄枪，形成了豪放不羁、嫉恶如仇的性格，与宝玉不同，柳湘莲遇事更多采取“动手”的方式，这一点在“殴打薛蟠”一事上展现地淋漓尽致。



仍是第四十七回，薛蟠也受邀前去赖大家做客，恰好遇见了柳湘莲，一向有龙阳之好的薛蟠便对柳湘莲起了“歪心思”：

薛蟠自上次会过一次，已念念不忘。又打听他最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文，不免会错了意，误认他作了风月子弟，正要与他相交，恨没个引见。这日可巧遇见，竟觉无可无不可。——第四十七回
柳湘莲本就对薛蟠厌恶至极，如今看他主动前来招惹自己，便巧设计谋，以假言将薛蟠骗到郊外，眼看四下无人，就揪住薛蟠一顿殴打，又是扇耳光，又是马鞭抽打，最后让薛蟠喝泥水，读者看此情节，安能不捧腹大笑，畅然大呼：呆霸王竟也有今日？



柳湘莲殴打薛蟠此举无疑具有重要的对比意义，因为在《红楼梦》开篇第四回就有“葫芦僧乱判葫芦案”一事，记载了贾雨村为了保住自己的乌纱帽，不敢与四大家族为敌，于是昧着良心乱判葫芦案，甚至置自己恩人甄士隐的亲生女儿甄英莲于不顾，可见仕途经济之人的肮脏与唯利是图的本性。

对比柳湘莲，我们却看到了一番真性情，柳湘莲嫉恶如仇，根本不在乎什么四大家族不四大家族的，你想打我的主意，我就给你一顿胖揍，让你长长记性，足见柳湘莲本性中有不畏权势的战士基因。

而同时，柳湘莲又是个极有原则之人，在面对大是大非之时，他又能用理性的冷静代替感性的冲动，第六十六回“情小妹耻情归地府”中，柳湘莲再次出现，他在平安州界又遇见了“老熟人”薛蟠，按理说，两人之前有过过节，应该老死不相往来才是，可柳湘莲却并不是小肚鸡肠之人，薛蟠在平安州界遭到强盗抢劫，险些丢了性命，柳湘莲恰好遇见，便替薛蟠赶走强盗，救薛蟠出水火之中。

面对曾对自己心怀“歪心思”的薛蟠，柳湘莲竟能放下曾经的成见，与薛蟠冰释前嫌，两人结为生死弟兄，足以证明柳湘莲襟怀坦荡、率性洒脱，在他的影响下，薛蟠也准备“寻一门好亲事，大家过起来”，可见“近朱者赤，近墨者黑”，有柳湘莲这个兄弟在身旁，薛蟠的性情和似乎也变得沉稳起来。好景不长的是，其后柳湘莲因为“尤三姐自刎”之事，遁入空门，薛蟠没了柳湘莲的引导，再次变得纨绔不堪。



柳湘莲性情多疑，冷心冷面
柳湘莲的确是《红楼梦》中为数不多的好男儿，可曹公笔下没有一个十全十美的人物，若柳湘莲当真十全十美，没有任何瑕疵，那么必然会破坏这个人物的立体性，就好比林黛玉纵然风神若仙子，才貌双全，未免也有说话刻薄的缺点，因此在塑造柳湘莲这个人物形象时，曹公安能犯如此错误？

柳湘莲最值得商榷的地方就是他的“多疑”，这甚至可以说是他内心最暗黑的角落，典型案例就是“尤三姐自刎”事件。



很多论者将尤三姐的自杀归结至时代因素，认为这是一场时代的悲剧，又或者将原因归结到尤三姐自身，他们认为柳湘莲的反悔，是因为尤三姐自己不洁身自好，失身在前，柳湘莲有精神洁癖，反悔是正常的，这些说法固然有一定的道理，却对《红楼梦》文本缺乏细致的分析，导致得出的结论太过粗浅，笔者对第六十六回进行详细分析后，最终得出结论：导致尤三姐自刎的直接原因，乃是柳湘莲的多疑。

柳湘莲为何多疑，其实不难分析，他出身在没落的世家，加上生性放浪不羁，常年混迹江湖，自然看遍了人世间的人情冷暖、世态炎凉，这就导致柳湘莲在看待任何事情的时候，都喜欢“以恶看人”，就好比警察分析罪犯，最先看到的总是人的劣迹，这是职业使然。

而柳湘莲和尤三姐的悲剧，也全由他的多疑而起。



第六十六回中，贾琏在平安州路遇薛蟠、柳湘莲，便主动提起了尤三姐的婚事，并提出要撮合湘莲与三姐，柳湘莲很干脆地答应了，贾琏却不放心。此处可以看出贾琏是有一定阅历的，他深知柳湘莲乃是个放浪不羁的江湖人，此人光凭一句承诺难以约束，如果不留下定礼，真难保柳湘莲回头就反悔：

贾琏笑道：“你我一言为定。只是我信不过柳兄。你乃是萍踪浪迹之人，倘然淹滞不归，岂不误了人家？须得留一定礼。”——第六十六回
就这样，柳湘莲用自己祖传的“鸳鸯剑”作为定礼交给了贾琏，贾琏回头又交给了尤三姐。三姐喜之不尽，将鸳鸯剑挂在自己的绣房床上，每日望着剑，自笑终身有靠，孰不知，柳湘莲的多疑性格开始发作。

很多读者认为柳湘莲悔婚是因为跟宝玉交谈，得知尤三姐乃是东府里的人，所以不情愿做“剩王八”，因此悔婚，这个说法其实不完全正确。早在柳湘莲将剑交给贾琏之时，他已经开始后悔，并且对尤三姐产生怀疑。

湘莲道：“既是这样，她那里少了人物，如何只想到我？况且我又素日不甚与她相厚，她关切不至此。路上工夫忙忙的，就那样再三要来定礼？难道女家反赶着男家不成？我自己疑惑起来，后悔不该留下这剑做定。”——第六十六回
请看，柳湘莲的“以恶看人”开始发作，尤三姐非他不嫁，在旁人看来是坚贞烈女，可是到了柳湘莲眼中，却是疑窦丛生的一桩悬案，他自己心里已然产生了怀疑，想要悔婚。到此时，贾宝玉尚且未说出尤三姐是东府里的人，柳湘莲已经怀疑到如此地步，宝玉之后的话只是一根导火索而已。



正常来说，柳湘莲既然怀疑尤三姐的为人，那么大可去尤家拜访，进行验证即可，可柳湘莲根本没这么做，他一去就是索要定礼，提出悔婚。

正如前些前日热播的《哪吒之魔童降世》中的台词：人心中的成见像一座大山，任你怎么努力，也休想搬动。

在未见尤三姐，丝毫不了解尤三姐人品的前提下，柳湘莲在心中就对三姐判了“死刑”，并且编了一个蹩脚的理由：姑母于四月间订了弟妇。就这样前来尤家退婚，期间丝毫不顾贾琏的劝说，摆出一副冷心冷面的姿态，完全不顾及自己之前的承诺，只笑着一句“弟愿领责、领罚”将贾琏噎得说不出话来。

此时，尤三姐是否真的清白已经无关紧要了，在柳湘莲心中，已经认定了她是个淫奔浪荡的女人，尤三姐生性聪慧，见柳湘莲如此，便知他嫌弃自己是淫奔无耻之流，不屑为妻。被自己苦苦等了五年的心上人如此怀疑，尤三姐肝肠寸断，当着柳湘莲的面，拔剑自刎而死，落了个“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”的结局。

由此观之，尤三姐之死，柳湘莲当真没有半点责任？



结语：综上所述，柳湘莲乃是个立体化的人物，而非脸谱化的游侠形象，他有离经叛道、率性洒脱、重情重义的优点，可也有生性多疑、以恶看人的缺点，而后者直接导致了尤三姐之死。试想若是柳湘莲能放下心中的成见，以真性情相待尤三姐，而不是先入为主，直接在心中给尤三姐“判死刑”，或许真能成就一段美好姻缘，也未可知。

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黛玉应该为柳湘莲流泪而不是贾宝玉
wgs9007 2011-10-21   |  636阅读  |  16转藏

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黛玉应该为柳湘莲流泪而不是贾宝玉



    昨天的天气不是很热，搬个板凳坐在门口，吹着淡淡的风，很是惬意。手头没事情可做，不由得胡思乱想，从小学一直想到大学，忽而又想到那些个长长的暑假里，《红楼梦》并是自己每日饭后睡前的必修课，很多朋友说红楼梦里面的人物太多，关系网太密，记不住，我自认自己的记性不算是拔尖的，在看红楼梦的时候也没有刻意去记，却记住了一大把的人物姓氏和关系云云，或许这和我从小喜欢看故事有关，我在看的时候是整个人钻进去了，好像在跟书里面的人一起生活作息，而不是以一个看官的心态，看完之后心情很是郁结，特别是对宝黛之恋，让我内心久久不能平息，说实在的，我个人是极喜欢黛玉的，不为别的就为她的清高和才气，我骨子里是喜欢才华的，就像我现实生活中选男朋友首看才气，有人不喜欢她的小性子，而我却觉得正因为有了这点所谓的“瑕疵”才使得黛玉如此可亲可近，而不是被神化了的不可触及的人物，她对宝玉的爱恋，往神的方面说，是天注定的，为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，所以毫无理由义无反顾的去爱恋；往现实点说，一是和宝玉从小一起长大有着他人不可比拟的亲密和知心，二是宝玉本就对女儿们柔声细语、体贴入微特别是对黛玉，所以感动、依赖。三是全书最要突出的即心灵上的契合，二人对封建礼教的叛逆和向往美与真。



  



    可是我却横看竖看怎么都觉得宝玉配不上黛玉，虽然他是作者理想的一种寄托，全书的核心，可能由于我个人最求完美特别是感情里追求纯净的原因，宝玉虽没什么大的等级观念，可是他的“博爱”却让我觉得玷污了黛玉对他的一往情深，黛玉本就有洁癖，讨厌“肮脏”、“污秽”的男人，可见凡一般的男子就是想牵下她的玉手、甚至是对视一下也是不能的。可是同样的理想追求道路上，宝玉不似黛玉那般孤独，他一路风景独好，即有和可卿的意恋又有和袭人的实事，还有个近乎完美的宝姐姐心系于他，其他的什么大小丫鬟类的呵护爱慕就不用多说了，就连生来男儿气全不将男女之事放在心上的湘云也很难说若有机会比如说长辈安排指婚等情况下也会对宝玉心心眷恋，就算这些没发生，湘云也是不讨厌、极喜欢和宝玉玩的。







    黛玉呢，可能是我因为太喜欢她、怜惜她的原因，虽然不怎么待见宝玉，但是每每听到或看到议论宝、钗、黛三人情感纠纷时，我却还是偏向与希望宝黛胜出。 -



    接下来就要说到这篇博文的核心了，纵观全书，男儿无数，有钱的、有貌的、有才的、有权的让人眼花缭乱，曹老钟爱宝玉，让他集万千宠爱于一身，有着精致的五官，温柔的胸怀，大把的财富，尊贵的地位，可是他笔下的另一个同样长的好看的男子—柳湘莲，却让我恨不能早生几百年，纵是跋山涉水也要寻到曹公，和他关于这个人物好好探讨一番。柳湘莲，书中称他为冷面郞，说是面冷心冷，可我却觉得他是个侠士，有着很好的武艺，心也一点都不冷，甚至还有点黑色幽默。如果硬要说他冷，倒不如说是他对封建礼教的不满所采取的和宝黛不一般的反抗方式，而他对薛蟠的胡搅蛮缠先是语言诱至郊外（可见其黑色幽默）痛打一番，日后见薛蟠被劫还是出手相救，可见其侠义心肠，要知道他是极讨厌薛蟠的，但还是救了他，不仅说明他的心胸宽广也说明他并不是一味的心冷意冷。 -



    柳湘莲的出身很是卑微，在当时是属于下层阶级的，一个唱戏的小生，也正因为这点才有缘被尤三姐见到，可是我觉得柳湘莲并没有对自己的身份感到卑微，他甚至比宝玉对阶级等级还要看得开，他面对贾府诺大权贵阁楼，不仅没有表现出羡慕向往，反而近而远之，一句“门前的两个石狮子是干净的”说的宝玉都不好意思起来，同样是唱戏的，蒋玉菡比起来就要逊色得多，不是才气和相貌比了下去，一次和众人聚会，席间无意说了“袭人”二字，被人指出来说是犯了宝玉房里一个大丫鬟的名讳，他并诚惶诚恐起来连连向宝玉道歉，他骨子里的阶级意识由此可见一斑，书的尾声里，蒋玉菡娶了袭人之后方知是宝玉屋里的人，由此认定姻缘注定并更加敬重起来，看到这里我想，大概在蒋公子的心里，这原先贾府的丫鬟就是连普通人家的大家闺秀也比不上的了吧！所以柳湘莲有区别于一般的下层民众，而和宝玉相比除了上面讲的几条，我觉得论相貌也是在宝玉之上的，宝玉的美有太多“衣装”的修饰和“金银”的光环，而且他的俊美有种女儿的柔态，不够刚毅，可是柳湘莲除了有潘安般的美貌之外，他内心的孤冷、剑艺的卓越都给他俊秀的五官平添了几份男儿该有的阳刚之气，即使透过尤三姐的眼睛，我没也不难看出柳湘莲这个人的优秀，不然有着近乎“尤物”般美貌和风情的尤三姐不可能对只有一面之缘的柳君竟然能念念不忘五年之久，更发出“非君不嫁”的誓言，在听到柳湘莲拒婚的那一刻快步提剑出来，没有过多的话语，不由柳君解释，并花落香逝。柳湘莲整个地怔住了，他好悔啊，他原以为这个世上没有懂自己的女子，没有合自己心意的女子，如今他却亲手扼杀了一段应该会很美好的因缘，在尤三姐倒地的那一刻，我想柳湘莲的心就已经碎了，这时他才真正变得冷了，在这之前他是不认识尤三姐的，这也造成自己对她的误会，可是令我感动的是这次见面兼诀别让柳湘莲茫然无目的地走在路上见一个道士经过，说了几句偰语并挥剑斩情丝，从次遁入空门。有人说按曹公的意思应该还会有柳湘莲的下篇，以切合章目。对此我倒也希望是真的，因为偌厚的一本书对柳湘莲的描写实在是有点少，当然曹老肯定有自己的用意，这只能算是我的偏爱之下的小小遗憾吧！ -



    我觉得感情上黛玉甚至不如尤三姐，她空有稀世才华、月娥容貌，却不能够像尤三姐那样把爱大声说出来，她心里完完全全就爱一个宝玉，可宝玉的心又不完全在她一个人身上，她不仅要辛苦地把爱藏得若隐若现，就是每每吃点小醋，还被扣上“小性子”的帽子。那个口口声声“林妹妹”“你死了，我就去当和尚”的男人最后在林妹妹死后哭过几场，那边厢却和宝姐姐情也浓来意也浓，不知道后四十回是不是非曹公所作的原因，我总觉得那样一个爱林妹妹的宝哥哥在黛玉生前就是生场小病也急的像丢了魂似的，我实在不能理解他在娶宝钗之后发现黛玉已去，自己连最后一面都没见着，怎么还能在家和宝钗过着小两口的日子，书的结尾虽然也安排了宝玉出家，但“出”的实在是太迟了也太没力道了，相比柳湘莲对于并不熟悉的甚至名声都不太好的尤三姐都能恨不能代她死去，悔恨交加遁入空门，此间没有太多的拖沓和游戏。如果说那是因为尤三姐死的刚烈，那难道黛玉死的就不凄惨？而且黛玉也同样是为情而死，为爱的人而死。如果说宝玉娶宝钗是没有办法逃脱家长的禁锢，那么自由自在、独来独往的柳湘莲就算伤心也不至于剪断万千烦恼丝。 -



    我总是设想如果黛玉能够和柳湘莲认识该多好，黛玉的纤弱、湘莲的刚毅恰似藤依参柏，而黛玉的诗意弥补了湘莲的豪放，湘莲的坚定又正好和黛玉的执着琴瑟和鸣，黛玉的反叛少了丝勇气，她需要湘莲这般无视金银的、有武有勇（斗薛蟠一事可见）的好男儿来带她逃出大观园，换做是宝玉，锦衣玉食的他肩不能挑、手不能提，过惯前呼后拥的日子，黛玉跟他生活在一起，除非荣国府长兴不倒，一旦这座大厦倾塌，二人只好衣食全无着落。而从小生活在阁楼、园子里的黛玉，湘莲的漂泊、闯荡经历想必对她也是很有吸引力的，那听起来简直就是另一个缤纷的世界嘛！生命在于运动，黛玉成天在园子里，除了养养花草和宝玉及众姐妹吟吟诗作作词，并无其他什么大的活动量，她和湘莲在一起，倒不必担心居无定所、旅途劳累使得病情加重，因为说不定离开了大观园那座笼子，呼吸道外面的新鲜空气加上适量的运动，特别是不用担心宝玉的心放在哪，没有那园子里的特定环境，黛玉也会少些多愁善感，成天作些感伤的诗，这些都是对于治病有好处的。而湘莲隐藏的幽默和黛玉的机智刻意相得益彰，其实黛玉也是幽默爱开玩笑的，刘姥姥进荣国府时，她的妙语连珠并让众人笑倒，他两性格上有诸多互补牵引之处。 -



    书里没有太多提到柳湘莲的学识，但是他是唱戏出身，少不了背曲文，相必文化课也能说得过去，而他一肚子的戏曲从黛玉偷看西厢记一文可见或许这又正是小两口谈不完的话题。柳湘莲虽然没有宝玉有钱，但是从字里行间还是可以看出他穿的是很整齐的，很爱干净的一个人，再加上他原本俊美的貌容，站在风里就是棵玉树，配黛玉的美貌绰绰有余。可是，让我揪心的是如此般配的两个人竟然连面都没见过，想想黛玉心心眷念宝玉也是环境促然，偌大的一个园子，宝玉还能偶尔出去走走，黛玉一帮姐妹只能青春落在园里头，黛玉的风姿除了宝玉一个未婚男子有机会接近，只偶尔的一次被薛蟠看到，当时就迷醉了，我在想如果黛玉和湘莲某种场合碰到会是怎样的一种情形？二人都是冷冷的不带任何表情的上场，以一种“局外人”的眼光看世人的歌舞升平。柳湘莲拒婚尤三姐是误会她和宁国府一体，身上太多“不干净的东西”，如果订婚对象是黛玉就好了，一来，黛玉出自名门闺秀，自珍自爱不在话下，礼仪修养更不用说，标准的淑女；二来，黛玉长在荣国府，出身和环境决定了她身份的尊贵，这虽不在柳湘莲眼里，但它们保证了黛玉的冰洁；三来，虽然柳湘莲厌恶荣宁两府肮脏的一面，但黛玉虽身在其中，但洁身自好同样也对府中奢侈、腐败心知肚明、不甚支持。这些不仅避免了尤三姐种种令柳湘莲不安的因素，也会有更多精神层次的沟通与理解。宝玉虽好但不及湘莲，三姐虽好但也不及黛玉。不谈宝玉，除了湘莲这个人，换做任何一个人来即使比宝玉有钱比湘莲英气也是不适合黛玉的，因为黛玉是清高的，身份是尊贵的，宝玉可与之抗衡的身份地位使得他二人在一起没有太多的压力，而湘莲虽然没有宝玉那么多光环，但他身性坦荡，目无权贵，所以和黛玉在一起也不会像蒋玉菡那样觉得自己高攀了、三生有幸，而黛玉的聪慧和与世人不同的看事物的眼光相信也不会觉得自己委屈了，而和湘莲在一起，至少落个全心全意，他为三姐出家，换做是为黛玉，我想自刎都有可能，这比把心交给宝玉强多了。 -



    或许有人要说黛玉瞧不起戏子，理由是曾经一次众人说有个戏子眉眼有点像林妹妹，黛玉为此而生气，我要说的是，黛玉并不是瞧不起那个像她的戏子，因为她对贾母分给自己的那个戏童就很好，她当时生气，我觉得原因可能有二：一，那个像她的戏子在演戏时让人看出是个不怎么端重的人；二，众人打趣时的口吻让敏感的林妹妹觉得是对自己的一个嘲笑，因为寄居的她内心往往很失落，她做不到湘云那样的洒脱，也做不到宝钗那样的圆滑，她总觉得自己缩手缩脚，心思放不开来，由于自己不是主人所以能被大家拿来说笑话，我也承认在这里黛玉敏感了点，但我觉得她和湘莲在一起，湘莲的人格魅力和狭义豪放会感染她的，我倒不担心他们双方会不会看上双方，我唯一担心的是有没有机会让二人相知哪怕是见一面。这很难的，我知道，不说古代男女有别、贾府门禁深严，柳湘莲难以见到黛玉，就算见到了，二人对彼此的身份地位不看重，但要想走出园子，恐怕比湘莲进皇宫劫走后妃一般难，但是如果黛玉真有湘莲这么真心真意愿意为其赴汤蹈火、言行合一的人挂念她，即使不能在一起，也是幸福的，至少自己的泪不会白流。

admin

红楼梦中是否有意安排贾宝玉、柳湘莲都是出家的结局？
两人都是风流子弟 同样有情有才 作者如此安排 是否暗示这一类人都将走向云海深处？
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贾宝玉了悟出家，在前八十回里有多处铺垫，比如《听文曲宝玉悟禅机》。宝玉有慧根，遭逢巨变以后如果领悟了“好了歌”和警幻仙曲，是真的看破红尘。

脂砚斋说“日后做强梁”指的是柳湘莲，按照他喜欢耍枪弄棒，打薛蟠后又结为兄弟的性情，出家也可能是鲁智深一类的人物吧。出家的版本里也是因为尤三姐而不是自己的了悟。

发布于 2015-08-10 11:53
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庵溪
庵溪​
求生哨吹响 I shall return
这一干风流人物都要去警幻仙姑处销号，不止宝玉、柳湘莲，一开始出现的甄士隐唱着《好了歌》解，也离开了凡尘俗世，这本来就是《红楼梦》的安排。

发布于 2016-02-04 20:23
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与心幽欢
与心幽欢
教师，个人网站：genwoxueyuwen.com
最好薛蟠最后也出家。那样才是有意安排。

发布于 2016-02-05 16:32
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何施施
何施施
伪文青
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我觉得作者曹雪芹这样安排是别有用意的，许多红学研究者都认为贾宝玉是曹雪芹以自己为原型创作的，但是书中柳湘莲的人设和身世结局都与贾宝玉惊人相似，所以说柳湘莲和贾宝玉的合体才是作者曹雪芹的完整原型更有说服力。下面的回答是我大二选修红学课时写的期末论文，思考讨论的就是这个问题。（文章很长……估计没人有耐心看完，发出来纯属想看看是否有人想得一样。）

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我想，“柳湘莲”是作者为贾宝玉安排的“另一种别样人生”，或者说是替贾宝玉，更是替作者自己去过另一种他们想过但不能过的生活。

“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”这句话道尽红楼幻梦一众女子悲戚幽怜的人生命途。红楼红楼，可见这曲传世哀歌始终是一部血渍斑斓的女子史诗，令世人叹尽女儿们的运殇。因而书中为数不多的几个“须眉浊物”也始终围绕着众女子们生生灭灭，除却那些不值一提的浊体凡胎，剩下的也就只有宝玉、柳湘莲、蒋玉菡一干人等。

柳湘莲是《红楼梦》中难得的受人喜爱的男性角色之一，他的身影也如轻驹过际，只是在书中占了短短两回的笔墨。他的故事很简单却很独特，就像遗世独立的昙花，虽只悄然一现但却“胜过人间无数”。

他似金庸古龙笔下的游侠义士，也似历代文人墨客笔下才子佳人中的翩翩君子-----俊朗飘逸、侠骨柔情，却也是史上所有出现过的任何男性形象无法涵盖比拟的，只因他是曹雪芹笔下的“柳湘莲”。

相信每个读过《红楼梦》的人都不难发现，柳湘莲与主人公贾宝玉很相似，就连他们的结局都是那么如出一辙------抛却红尘皈依佛法，毅然遁入空门。

但他们二者实则“同而不同” ：贾宝玉因情灭而入空门，柳湘莲却是因情起而入空门，可谓“殊途同归”。

我想，“柳湘莲”是作者为贾宝玉安排的“另一种别样人生”，或者说是替贾宝玉，更是替作者自己去过另一种他们想过但不能过的生活。众人皆知：曹雪芹性似阮籍------愤世嫉俗、豪放不羁，有人说他的诗风近乎“诗鬼”李贺。“贾宝玉就是曹雪芹的原型”这一说法也是许多人认可的，但我觉得贾宝玉和柳湘莲的合体才更符合曹雪芹的完整性格。

贾宝玉更像是曹雪芹现实中的人生------贾宝玉是宦官子弟，为身世所累，反抗封建束缚不喜读书，但终究困在这大观园中是一只“笼中的金丝雀”，这所谓的自由也是“体制内的相对而言的自由”。曹雪芹虽年幼家道中落，但他始终是“体制”这只笼子里的“金丝雀”，为家责所累。

但柳湘莲却不同-----他“原是世家子弟，读书不成，父母早丧”，他浪迹天涯、云游野鹤、行侠仗义，犹如所有人的童年记忆一般，他像是曹雪芹梦里的那个自己------那个挣脱所有束缚、不为声名所累、可以随心所欲为所欲为云游四海的自己。

初见柳湘莲是在第四十七回，一出场便尤为与众不同，作者借薛蟠的视角写其“最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文。”这样的第一印象十分夺人眼球，明明是一堂堂七尺男儿，却生偏爱扮演女儿身，这与宝玉的“爱红”，喜欢混迹于女儿堆中的癖好何其相似？不免惹人遐想：莫不又是一个“痴情混世魔王”？果不其然，下文与宝玉的一番言谈：“……湘莲道：‘……眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来。’……宝玉想了一想，道：‘……只是你要果真远行，必须先告诉我一声，千万别悄悄的去了。’说着便滴下泪来。”（第四十七回 以下均同）柳湘莲的不告而辞竟令宝玉潸然落泪，可见他们的关系非同一般。作者有意将二人牵连在一起，甚至互为知己，莫不是冥冥之中暗示着两人就像是一个镜子的两面、一朵两生花-----作者的两个自己？

然而这朵两生花却一个“向南”一个“朝北”，性格又迥然不一样。柳湘莲是曹雪芹骨子里那个刚直率性、随心所欲的年轻的自己。

第四十七回中，薛蟠误以为柳湘莲是优伶，意欲调情，自感尊严受辱的柳湘莲当断则断，机智巧妙地引薛蟠到北门桥下的苇坑边一顿痛打，打完第二日酒醒后便懊丧自己的鲁莽行为远走他乡。可见他在打薛蟠时并不是真的义无反顾毫不惧怕的，而是率直的性情加之酒精迷惑使然。

从六十六回中可知，柳湘莲在薛蟠有难时路见不平不吝出手救援，丝毫不计前嫌，也可见其赤城坦率的性情。

这样的性情似乎是所有年轻的侠客们的共同点，是所有行走江湖之人的特点，这一共同点是由“年轻”-----少年的傲气造就的。

而这样的“年轻”还会造就另外一种性情，那就是“轻诺”。换句话说就是过于率性和顺从于自己内心的声音而外化出的做事不计后果，欠缺深思熟虑的行为。尤三姐的死就是最有力的明证。柳湘莲重情义，当贾琏向他提出“发嫁小姨”一事时，柳湘莲毫不犹豫将定情之物“鸳鸯剑”交予贾琏，可他的理由却是“……既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。”可见他答应与尤三姐的婚事仅仅是出于“昆仲高谊”，婚姻大事岂能儿戏？后来柳湘莲遇到宝玉谈及此事时已心有动摇，宝玉出于好心夸尤氏姐妹“真真是一对尤物”，然而偏生好心办了坏事，谁知柳湘莲竟是轻信他人言论的武断之辈，跌足道：“……你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”这样的儿戏和轻率最终导致了“花落人凋零”的爱情悲剧。

柳湘莲的言行活脱脱是一个年轻无所担待的游侠义士形象，他就像曹雪芹潜意识里那个孩童时代的自己：无忧无虑、无所担待，渴望一生浪迹四方行侠仗义不受任何拘束。

曹雪芹赋予列文柳湘莲和自己极其相似的身世背景：同是世家子弟，父母早丧。也许，柳湘莲就是曹雪芹在家道中落后曾为自己安排的另一种人生结局，一种更为洒脱、更无痛苦、更加轻松、也是这世间大部分人都更愿意选择的人生道路。但曹雪芹终究是曹雪芹，成不了柳湘莲。曹雪芹始终是那个背负着“皇恩祖德”，为了那个更高远、更沉重的人生理想“卑躬屈膝”的曹雪芹，他始终是那个无法舍弃责任、道义、志向，渴望有朝一日更够光复家族，实现祖父寄予在自己身上的厚望“悲情英雄”。

这也就是为什么曹雪芹会给柳湘莲安排“遁入空门”的结局。贾宝玉是曹雪芹，柳湘莲也是，他们最终殊途同归。所以我猜想贾宝玉遁入空门除却他是那块由二位仙人带入这“花柳繁华地、温柔富贵乡”偿还风流孽债的石头，终究要随他们而去之外，大抵还有另一种初衷吧：佛门是对立于世俗以外的另一种相对自由的境地。曹雪芹无法为自己而活，贾宝玉和柳湘莲便替他而活。痴情如曹雪芹、痴情如宝玉，“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，尤三姐自尽后，柳湘莲又如何能安心立世？既无颜面逍遥于世俗凡尘，那就遁入空门做一个真正无所牵绊、无所依附的逍遥之人吧。

曹雪芹将自己别样的人生命途寄予在贾宝玉和柳湘莲身上，选择了一条最有意义、最可歌可泣却也最忍辱负重、最难以承受的人生道路，这历尽百般艰辛的血泪最终铸成了传世名作《红楼梦》。他也将这被自己亲自斩断割舍的美好人生写进了这曲千古悲歌之中，贾宝玉和柳湘莲是曹雪芹为曾经的自己、梦幻中的自己、不由自主的自己篆刻的墓志铭。

发布于 2015-10-17 23:38
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半瓣花上阅乾坤
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文学硕士
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关于《红楼梦》中贾宝玉的结局，历来都说是最终出家去了，然而原因为何，却也众说纷纭。原其情由，无非“哀莫大于心死”“家破山河在”“人面不知何处去”，要之，不为无理。然而文中草蛇灰线、伏脉千里，恐非一处。近日再读红楼，又有发现，故此撰文以记之。

其一，《红楼梦》整体结构上本就有这种照应。不仅通灵宝玉一开始由一僧一道携带入世，即使在宝玉的世俗生活中，文中亦常常可见一僧一道的身影。什么薛宝钗的金锁是癞头和尚让戴的啦，什么贾瑞临死前正照的风月宝鉴是跛足道人送的啦，什么宝玉和凤姐被马道婆陷害生病后又是跛足道人和癞头和尚帮忙治好的啦。总之，这一僧一道在宝玉生活中的参与度可谓不低。而宝玉既然是由一僧一道带入人世的，那么最后肯定也要由一僧一道带回来。




一僧一道


其次就是宝玉本身就是个有悟性的人，二十二回中，宝钗推荐给宝玉一首《寄生草》：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不已，像极了孙悟空听菩提祖师讲课时的情形。后因史湘云心直口快说小戏子龄官长得像林妹妹，宝玉给史湘云使眼色，结果双方都恼他。

于是宝玉顿觉了无生趣，写了一首偈子：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”意思是我好心调解你二人，你二人反倒觉得我多事，既然如此，那我也懒得跟你们解释了（因为前面解释过，谁也不领情），这才是我的立场。结果后来黛玉在后面添上了一句：“无立足境，是方干净。”宝钗也趁机说起了六祖慧能的偈子：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处尘埃？”此处与黛玉所说“无立足境，是方干净。”有异曲同工之妙。宝玉一想，这方面我还不如她们，连她们都没有解悟，我又何必自寻烦恼，从此撂开手不提。




宝黛钗湘


贾宝玉动不动就对林妹妹说“你死了，我出家当和尚去”，故此林妹妹常常以此取笑他。三十回中，与林妹妹拌嘴，林妹妹就说你家有几个姐姐妹妹的，你倒有几个身子去做和尚。宝玉当时不闹了。不久晴雯和袭人拌嘴，袭人说除非我一口气上不来死了，林黛玉说你死了我就先哭死了，宝玉又说你死了我做和尚去。黛玉说，“作了两个和尚了。我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”




宝黛袭


虽然以上两点都是平日里玩笑话，但都可以算作宝玉结局的伏笔。

还有一处，虽然有些隐蔽，但试以情理揆之，或亦可算伏笔之一。那就是藕官烧纸后被婆子发现，威胁要去告诉王夫人等，结果被宝玉拦下。宝玉就问芳官，藕官为什么要烧纸，芳官说，藕官祭的是死了的菂官。因为戏文里两人一生一旦，算作夫妻，于是日常生活中也当作夫妻相处，故此在菂官死去之后，藕官哭得死去活来，每节里为他烧纸。后来补了蕊官，他也一样温存体贴，旁人问他是否喜新厌旧，他却有一番道理：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”




藕官烧纸被发现


这番话正合了宝玉的脾性，因为他自己也讨厌这种动不动“文死谏，武死战”的，认为这样不能解决根本问题。故此宝玉教他以后不要再烧纸了，那样容易让人发现，只要自己心诚，放一个炉子也可以。他自己也是这样祭奠金钏的。然而金钏和宝玉毕竟不是夫妻，而黛玉和宝玉的关系却有如藕官和菂官，巧的是，藕官最终的归宿就是出家。而菂官中的菂的意思就是莲子，林黛玉抽中的花签则是芙蓉。二者影射关系不言而喻。以此而论，黛玉先死，宝玉必然为了大节娶了宝钗，然而最终却是“到底意难平”，悬崖勒马，做了和尚。




宝钗宝玉


当初，石头请求一僧一道携带入世之时，僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”奈何石头凡心已炽，听不进去。故才有此一遭经历。

当日贾府如烈火油烹、鲜花着锦之盛，然转瞬大厦倾颓，物是人非，故而宝玉再也没有了留恋人世的必要。黛玉在时，宝玉就曾言她死了去做和尚，后来黛玉真个去了。当日黛玉曾在宝玉的偈子上加上了“无立足境，是方干净”，后来贾府真个被抄，众女儿风流云散，千红一哭，万艳同悲，宝玉果真“无立足境”了。不出家，他又能去哪儿呢？




贾宝玉落魄
发布于 2022-04-23 13:21
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卡西莫多
卡西莫多
略
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看破的循了空门，痴迷的妄送了性命

发布于 2016-07-16 00:36
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夏虫不知冰
夏虫不知冰
越过时代去看人。
白先勇先生对《宝玉出家》有一个独特的理解，在《十三邀》中提到。宝玉出家时，身披一大红披风。红色在中国文化里代表情、欲。这大红披风犹如耶稣的十字架，宝玉是背负人世间所有的爱恨情欲，所有的罪恶痛苦。身负红尘，遁入空门。这是一种救赎。
《红楼梦》着笔至此，无限的悲喜交集，传统文化艺术达最高之境。至此后，中华的文化江河日下，其中历经五四的短暂复兴，但亦无法真正重现辉煌。《宝玉出家》是儒道释的完整循环的结局，是晚明后文化巅峰的最后表达，是人性在文学世界的一次挣扎，是中华民族文艺复兴胎死腹中的一种预兆。

编辑于 2018-08-25 10:48

admin

#红楼之柳湘莲
为您推荐红楼之柳湘莲免费在线收听下载的内容，其中《《潘知常说红楼》第六十八期：尤三姐3》中讲到：“柳湘莲我们都记得他要跟柳湘莲男同，也就是说玩儿同性恋。当然这个事儿是没有成，而且还被柳香莲痛打了一顿。但是我们知道以薛蟠的眼力，他之所以一到北京就挑中柳湘莲，一...”

柳湘莲我们都记得他要跟柳湘莲男同，也就是说玩儿同性恋。当然这个事儿是没有成，而且还被柳香莲痛打了一顿。但是我们知道以薛蟠的眼力，他之所以一到北京就挑中柳湘莲，一定是因为柳湘莲帅


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得了功夫，拯爱宝玉，因为冷冻了，柳香莲见吻了尤小妹惊世了，尤二姐气病了。刘五儿结结连连，闲愁胡恨一重不了了。一重天，你看冷冻了，柳湘莲就是柳湘莲，因为一冷就是心里冷，一冷就走了


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赖尚荣请了一些世家子弟，也请了几个他的朋友来作陪，其中有一个柳湘莲，那柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，肃姓爽侠，不拘细事，酷号耍掐舞剑，赌博吃酒，以致棉花卧柳，吹笛谈争，无所不为


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如今，仲春天气虽得了功夫，怎奈宝玉因为柳湘莲顿记空门，又听说由三姐自尽，尤二姐被凤姐儿逼死，再加上刘五二自从那夜监禁之后，并更加重了连连接接闲愁胡恨一重不了又添一重


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水性荡妇还是贞洁烈女，哪个尤三姐更精彩，想要嫁给柳相连这件事乍一看挺诡异。尤三姐只是五年前在人群里多看了他一眼，他老了过生日，家里请了些玩票的人，柳香莲当时也栽，但柳湘莲并不知道尤三姐的存在，当然一见钟情，这种灵异事件偶尔是会出现的


“水性荡妇”还是“贞洁烈女”，哪个尤三姐更精彩（4）

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admin

《红楼梦》中情侣之（六）尤三姐、柳湘莲

仓语亭
IP属地: 广西壮族自治区
0.19
2017.08.03 11:09:36
字数 2,766
阅读 1,838
【文|霖霆】

我不知道这算不算一对情侣，它更像是尤三姐的独角戏。五年前的一见钟情，换来的是一生的坚守等候，这份痴情被柳湘莲遇到了，是喜也是悲，是幸运也是大大的不幸。两人相认便是分离，分离才觉知爱上。可怜干干净净的两个人儿，一个香消玉损，一个遁入空门。谁也不能否认这是一份没有妥协的爱情，谁也不能否认这份坚守的可贵与轰烈。



尤三姐
尤三姐

出场
尤三姐、尤二姐系贾珍之妻尤氏继母的两个未出嫁的女儿，与尤氏没有血缘关系。她们正式出场是在第六十四回，因贾敬忽然去世，料理丧事繁忙，尤氏无暇顾及家里，便请继母来看家，这继母便带着两个女儿来到了宁府。

“贾琏素日既闻尤氏姐妹之名”，既道出尤氏姐妹虽往日不在贾府，却与贾府有些瓜葛，且名声在外，贾琏趁机百般撩拨，可见不是什么好名声了。尤老娘说：“不瞒二爷说，我们家里自从先夫去世，家计也着实艰难了.......还有什么委屈了的呢。”她可知委屈的不是她而是她的两个美貌的女儿，我想她是知道的。

尤氏姐妹被贾珍父子惦记着，现在又被贾琏惦记着，寄人篱下，少不得委曲求全。

调情
当贾蓉挑唆着、怂恿着贾琏娶尤二姐的时候，尤三姐已经看透了一切。她是反对的，但她也只能似笑非笑、似恼非恼地骂一骂贾蓉，终究没有能阻止这场注定悲剧的婚姻。

贾琏偷娶尤二姐，尤三姐是欢喜的，尤老娘是称心的，贾珍是正中下怀的。而早已看透一切的尤三姐心里是何许的苦恼憎恨。她反抗的方式就是：把调戏她的人嫖了。

当贾珍又一次调戏尤三姐时，她恼了：“你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见。见提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。”说着，自己绰起壶来斟了一杯，自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌，说：“我和你哥哥已经吃过了，咱们来亲香亲香。”唬的贾琏酒都醒了。

她用她的“无耻老辣”做着最后的反抗，近乎毁灭式的。

再看这一段：

这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。

这“一痕雪脯”，这“或翘或并的一对金莲”，这“打秋千一般的坠子”，面对两个淫态酒色之徒，就像是潘金莲被扒了衣服，田小娥被当众扒了裤子，她对未来已经没有期望，她已经是没有未来了。

报复
尤三姐已经预感到自己的未来："趁如今我不拿他们取乐作践，到那时白落个臭名，后悔不及”,于是她开始了自己的报复，一种自暴自弃的方式。仗着自己风流标致，偏要打扮的出色，另式作出许多万人不及的淫情浪态来，哄的男子们垂涎落魄，欲近不能，欲远不舍，迷离颠倒。她穿金戴银、挑肥拣瘦、挥霍浪费，竟让贾珍花了很多昧心钱，看起来大快人心，其实心里的恨、怨、恼，夹杂着无望的青春，更是伤了自己。

改过
善良的尤二姐，想为妹妹找一个归宿。尤三姐当然知道姐姐的意思，于是又想起了五年前的那个人。那个在戏台上，她对他一见倾心的人，她说：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。”她认准了柳湘莲，说：“这人一年不来，他等一年；十年不来，等十年；若这人死了再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生”，从此改过守分，非礼不动，非礼不言起来。

柳湘莲就是尤三姐的全部希望，也许她知道这是一种奢望，因为柳湘莲根本不知她是谁，知道她是谁后会不会嫌弃她？这些她都无从知道，她只知道她认定了，她愿意等，这是她要完成她自己，她活下去的意义。

殉情
她终于等到了柳湘莲，等到了一把鸳鸯剑，她把剑挂在自己绣房床上，每日望着剑，自笑终身有靠。这时的尤三姐心里一定是充满期待的，她也许会幻想他们择一处小院，生几个孩子，过着寻常人家的生活，亦或是随着柳湘莲浪迹天涯，总之都是快活的。

然而柳湘莲还是误会了她，误认为她是已经被玷污了的，品性放荡的，便要索回鸳鸯剑。升起的期望像烟花一样消散，尤三姐已经没有什么可留恋的了，于是便用那剑自刎了，“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”。

尤三姐是清醒的，委屈的，刚烈的，不妥协的。她被调戏时没有示弱，她报复时没有想到死，然后她被误会，被拒绝，被嫌弃时，她选择了死。

人间已无真情可待，留着肉身做什么呢？不如化作蝶，化作风。



柳湘莲
柳湘莲

柳湘莲出场不多，然而他好像一直都在，他与贾宝玉关系不错，为人深得宝玉喜欢。

在第四十七回中，柳湘莲来到我们的视野。

那柳湘莲原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。因他年纪又轻，生得又美，不知他身分的人，却误认作优伶一类。

见这一段描写，足以让薛蟠喜欢上他，于是才有了后面的故事。但是柳湘莲的品性绝不是这一段话可以概括的。

柳湘莲是有情有义的。他虽然一贫如洗，也要为逝去的好友秦钟上坟。他是洁身自好的。面对薛蟠的垂涎，他“火星乱迸，恨不得一拳打死”。他不惧权贵，最后还是把薛蟠打了，然后远走他乡。

好在他本就萍踪浪迹，行侠仗义。后来竟在薛蟠遇强盗时，拔刀相助，救了薛蟠一伙的性命，帮忙夺回了财物，并和薛蟠结拜生死兄弟。

这也是奇闻，可见他豪爽，不拘小节。

但是他也是孤独的，高傲的。贾琏一等说他“冷面冷心”，大概就是这个意思。他虽然与贾府有些瓜葛，然而却刻意保持着距离，说贾家的宁府只有两个石头狮子是干净的。他所欣赏也许就只有宝玉等几个人而已，对于其他，他是鄙夷的，不屑的。

这样的柳湘莲对爱情也一定有自己的想法吧，他说他本愿是要一个绝色女子。在第十四七回，与宝玉分别时说：“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来，.......你不知道我的心事，等到跟前你自然知道。我如今要别过了”，也许那时他的心事就是要找这样的一位女子，一位刚烈贤妻，一位绝色屹立的美人儿，然而几年之后依旧无获。

殊不知，当绝色女子站在眼前，他却杀死了她。

柳湘莲被震撼了，所有的洒脱也不及这五年痴情等候，况又自知是自己浅薄误会，自悔不已，恍恍惚惚，昏昏默默，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。

他们的爱情

有时候，我也有点怨恨柳湘莲。他也曾眠花卧柳，他也会原谅曾调戏过自己的薛蟠，可是他为什么仅凭自己的猜想，就否定了尤三姐。否定了尤三姐的品性和容貌，主动和坚守，毁灭了一个决意女子的全部希望。

但是这能怪柳湘莲吗，也许是不能的吧。

一个能辨人识人，一个行侠仗义；一个绝色尤物，一个美貌俊朗；本是红佛李靖，文君相如一般的佳话，然而却阴阳两相隔。这是时代的悲剧，任何时代都可能有悲剧的。

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