天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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红楼梦之惊天秘密：珍珠蜕变和王子腾为官
 pengxq书斋
2017-05-13   |  487阅读  |  34转藏

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红楼梦之惊天秘密：珍珠蜕变和王子腾为官
(2013-02-03 13:15:36)

十三章 珍珠蜕变、癞头和尚、王子腾




郑重预告：笔者在前文和与朋友的问答之中多次承诺，决不让红楼梦爱好者、红学痴迷者和红学家们失望。本人决定于本月七号（农历腊月27日）将《红楼梦》最大的未解之谜奉献给大家，让朋友们在这个春节里不寂寞。同时也让红学同道从此换一副眼镜读《红楼》。请朋友们都来转发今天的博文，让更多的朋友看到这篇博文。欢迎所有的红学爱好者于二月七号一起围观我的博文。




 一、珍珠的蜕变
珍珠本是贾母的奴婢。是贾母喜欢的丫头之一，要不然贾母不会把她送与宝玉。但是珍珠又不是贾母最喜欢的丫头，否则的话贾母也舍不得把她送给宝玉。珍珠虽然是奴婢，但是“珍珠”的名字是与“宝玉”做对应的，自古以来珍珠就不如宝玉珍贵。按道理讲，“老祖宗”送给贾宝玉的人，宝玉是没有权力为之更改名字的，贾宝玉未经请示擅自做主为珍珠更名，并不是如后文贾政过问的时候宝玉所说的有几分卖弄；也并不是因为“袭人”之名比“珍珠”更婉约、更纯情、更富女人味。花珍珠改名是不可逆转的趋势，是作者的创意，也是一段史实：

康熙皇帝第四子爱新觉罗·胤禛，在康熙一朝默默无闻，既不能与锋芒毕露且广得善缘的皇八子胤禩比，也不能与朝气蓬勃文武兼备的胞弟胤祯比，更不能与一人之下万万人之上的太子比。他在父皇眼前，就是一粒珍珠，就是一个普普通通的皇子。但是就是这个普通的皇子一夜之间摇身而变为“皇天承运”的皇帝。从“珍珠”变成了为王称霸的“龙衣人”。胤禛做了皇帝，从此人们谁也不敢直呼“胤禛”之名，与此同时，全国上下有无数的人都要改名，要远离“胤”“禛”二字。胤禛的胞弟胤祯甚至都不得再使用“祯”字。改名是雍正初年的政治工作之一，因此曹雪芹要将其写入书里。曹雪芹尽了最大努力在书中使用读zhen音的字，频繁使用甄、真、珍、酙、震、砧、箴、榛等字就是对雍正朝避讳的对抗和讽刺。

后文中贾宝玉飞脚踹袭人、晴雯麝月奚落花点子哈巴、李奶姆痛骂“忘了本的小娼妇”，矛头所指不是丫头花珍珠，而是着龙衣的皇帝。没有看懂的人都在为大丫头袭人喊冤叫屈，是情理之中的事。天下第一意淫之人，不是贾宝玉，而是著书的曹雪芹，一部《红楼梦》就是有暗喻、比喻、借喻（拆字、谐音都是其组成部分）堆砌而成的。朋友们可要细细品味啊！

二、再说癞头和尚

书中黛玉说道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”

读这段文字，总觉得似曾相识，后来发现在前面不远的第一回，甄士隐父女遭遇了癞头和尚；在后面不远的第七回，薛宝钗说她小时候有病也是一个“秃头和尚”给了一个海上方子。通过这三个不可分割的事例，我们发现癞头和尚的确是书中人物的主宰。但是细细分析，我们又会发现和尚对薛宝钗、对林黛玉甄英莲的态度是有者巨大区别的。和尚对林黛玉和甄英莲，是坚决要求她们出家，当遭到她们父母拒绝以后，和尚留下狠话，“不出家是一辈子都不得好的”，且此后再无丝毫作为。和尚对薛宝钗则是“千方百计”要医治她的病，说白了和尚是坚决要把薛宝钗留在家里（世间）的。这说明三界之外的和尚也有感情倾向，普度众生，或许就是一句空话。从癞僧对林黛玉、甄英莲的态度看，说明林黛玉与甄英莲命同运同，甚至可以说林黛玉就是“真应怜”。甄英莲被拐卖被霸占被凌辱，其实也就是被收养者林黛玉的命运和结局。

如此分析，倒显出和尚的不厚道来了。你既然要度脱人家，那你就应该动之以情晓之以理，让人家乖乖的跟你走；既然你没有做通工作，人家不愿出家，那么你就应该一视同仁，治好人家的病，给人一付强健的体魄。这才符合出家人慈悲为怀的圣训。然而癞头和尚没有做到。通过和尚的感情倾向，我们可以体会得到，林黛玉和薛宝钗不是一个阵营的人，他们分属于不同的利益集团，他们可能互为对手，也可能是短暂的朋友，而绝不会是钗黛合一。

还是那句话：所谓“钗黛合一”仅仅是前人的臆想。

三、小议王子腾




红楼梦大舞台上，难得一见甚至是见不到王子腾的身影。神龙见首不见尾的王子腾，的确不是阳光人物。

薛蟠在“金陵”强抢民女打死人命，罪恶深重，影响恶劣，可以说不杀不足以平民愤。而王子腾身为朝廷命官，督抚一级的大员，明知薛蟠命案在身，却故意“唤取进京”，目的就是逃避“法律”的严惩。用现代汉语说，这是对法律的公然蔑视和挑衅。其一说明法律是多么的苍白无力，其二说明王子腾一辈熏天炎势何其猖獗。然而《红楼梦》涉及的王公侯伯不下数十，王子腾仅可享陪末席，其他人之无法无天可想而知，此乃是第三回书之不写之写。我们没有看到王子腾收受贿赂贪赃枉法，但是在薛蟠案件中，他敢于火中取栗深水捞人，说明王子腾不过也是雨村一流人物罢了。请不要小看第三回回末一段文字，作者从这里开始，已经将还没有出场的薛氏一家（包括王子腾）送上了被告席。

  现在腾出一点时间跟你开个玩笑：咱把话说回来，人家王子腾比贾赦可爱多了，人家为了搭救薛蟠，不惜公开的对抗法律秩序；相比于林黛玉千里进京拜谒舅父，贾赦竟然避而不见，王子腾才是真舅舅。《红楼梦》诞生二百多年，大概少有人不厌恶贾赦，大概少有人厌恶王子腾。其实王子腾与贾赦真的没有多大差别。这种情感上的差别，说明人人心里都有小鬼，都有可怕的双重标准。现在那些站在讲台上讲授大道理的人，之所以能够气闲神定，那是因为他可以随便享用他人的奶酪，他的奶酪却是别人触动不得的。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【宝玉生日+崇祯四子】
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(出处: 太极格局研究新天地)
宝玉生日为什么吃丫头饭？落霞与孤鹜齐飞，榛子非关隔院砧
www.163.com 2023-07-04 11:53
【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载17】

（接上文）
2.1.5 宝玉吃饭藏玄机
在湘云醉眠之后、香菱斗草之前，宝玉有个异常行为：吃丫头饭。
宝玉问袭人：“这半日没见芳官，他在那里呢？”为什么在这么多人里惦记芳官一个小丫头？然后不让袭人去找，自己撇下众人，巴巴地从芍药圃跑回怡红院去找，为什么？到房中见芳官睡在床上，宝玉推他说：“快别睡觉！”是提醒读者：别看的睡着了，这里有隐情。
然后说晚上吃酒，芳官说“我先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢。”这话问题明显：
一是惠泉酒前面出现过。贾琏护送黛玉从苏州回来，与凤姐对饮，乳母赵嬷嬷来了，凤姐说：“妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”可见不是普通酒，即便在贾府这样的富贵人家，都是可以作为好酒向人炫耀的。芳官说先在家里吃好惠泉酒，能吃得起这样好酒的人家，会穷到卖女儿当戏子吗？
二是古时小戏班，都是收十岁以下的孩子。芳官被卖前，一个不到十岁的小女孩，能吃二三斤好酒，正常吗？
芳官的饭送来了：一碗虾丸鸡皮汤，又是一碗酒讓清蒸鸭子，一碟腌的胭脂鹅脯，还有一碟四个奶油松饟卷酥，并一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭。
芳官吃了。宝玉闻着香，也吃了些。宝玉可是从筵席上刚下来，却吃丫头饭！剩的小燕又继续吃。
宝玉提醒读者别睡觉，又用这么明显的异常做提醒，作者要告诉我们什么？把宝玉吃的这顿丫头饭仔细分析一下，再跟前面一对照，发现跟筵席上玩的游戏居然有对应关系：
1）射覆：老，圃，药，芍：芍药圃。
2）射覆：人，窗，鸡，埘：鸡栖于埘。
3）落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠。这是鸿雁来宾。
黛玉又拈了一个榛穰，说酒底道：
榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。
4）李纨、岫烟射覆：瓢，绿，射中：尊，瓢弃尊无绿。
5）奔腾烹湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟。既遇着一江风，不宜出行。
湘云拣了一块鸭肉呷口，见碗内有半个鸭头，遂拣了出来吃脑子。
湘云说酒底：这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。
6）宝钗、宝玉射覆：宝，钗，射中：玉，敲断玉钗红烛冷。

对应宝玉吃的丫头饭：
A=2）鸡：一碗虾丸鸡皮汤。
B=5）鸭：又是一碗酒讓清蒸鸭子。
C=？）一碟腌的胭脂鹅脯。
D=？）还有一碟四个奶油松饟卷酥。
E=4）并一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭。
F=6）玉：宝玉本人在吃饭。
对E=4）解释下：李纨的稻香村，和绿，对应“绿畦香稻”。
而C和D看不出直观的对应，再看他们吃的结果：
芳官：汤泡饭吃了一碗，拣了两块腌鹅。即：汤泡饭，鹅。
宝玉：吃了一个卷酥，半碗饭泡汤一吃。即：汤泡饭，卷酥。
小燕：把剩的一顿吃了，又留下两个卷酥，说：“这个留着给我妈吃。”所以小燕是从剩的角度描述：吃了后，留下两个卷酥。
宝玉和芳官、小燕吃的结果，是在强调：鹅、卷酥，正是C和D。
鵝：“【爾雅·釋鳥】舒雁，鵝。【李巡曰】野曰雁，家曰鵝。”
所以C=3），鹅，就是过雁哀、折足雁、鸿雁来宾的“雁”。
这个酒令，是湘云赢了宝玉，黛玉替宝玉说的，明显说的是湘云：“落霞”，霞是湘云，枕霞旧友。
黛玉拈了一个榛穰，说“榛子”，穰是子，也符合此字义。
而且，黛玉说，此“榛”不是捣衣砧的“砧”，那是什么“榛”？崇祯的“祯”。黛玉拈的榛穰、说的榛子，说的是崇祯之子：湘云。
在这回末，香菱的小丫头臻儿来找香菱。香菱、臻儿，与湘云、榛子，异曲同工：崇祯之子。臻儿这名字，谁说是巧合？
鸿雁：鸿是雁，也是大，符合湘云是太子，崇祯四子中最大的。
黛玉说的“风急江天过雁哀”和“砧”，来自陆游的诗句：“风急江天无过雁，月明庭户有疏碪”，碪同“砧”。本来风急无过雁，湘云却“过雁哀”，注意下句“月明”，连起来是“过雁哀月明”，是哀明。
“万户捣衣声”是李白的诗句，《子夜吴歌·秋歌》全诗如下：
黛玉说的是“长安一片月”，“何日平胡虏”！
“良人罢远征”，也呼应前面“鸡栖于埘”的《君子于役》。
现在，只剩下最后一个菜：D=？）还有一碟四个奶油松饟卷酥。
明显把“松穰”错写为“松饟”，“饟”是粮饷的“饷”繁体字。还是用错误提醒读者的惯用手法，说明这个菜很重要，隐真事。
“松穰”以前出现过：41回，在进栊翠庵品茶之前，贾母等用点心，有一样是松穰鹅油卷，也是卷酥，区别是鹅油，这里是奶油。所以此处“松饟”应为“松穰”。贾母本不饿，可以不吃，但特意把这个“松穰鹅油卷”拿起来，向读者晃了一晃：“贾母拣了一个卷子，只尝了一尝，剩的半个，递与丫嬛了。”也是剩下了，给丫嬛吃了。
别把这些都看作啰嗦的废话，《红楼梦》就是在家常活动中表现“怀金悼玉”。贾母是提醒：读者你到底有没有认真在看书？看清楚：卷酥，鹅，松穰！
黛玉用“榛穰”，已为读者举例过了，说是“榛子”，穰是子，所以“松穰”是“松子”。榛、松都是木，榛子、松子都是“木之子”，林黛玉（“木石前盟”的“木”）之子，崇祯共有四子。
所以黛玉拈了“一个”榛穰，还不能代表“一碟四个奶油松饟卷酥”，这个菜是奶油卷酥，四个，都是松子，正是崇祯四子。
游戏里还剩一个未匹配：“1）射覆：老，圃，药，芍：芍药圃。”根据前文对“芍”的讨论，表示莲子，黛玉之子。可崇祯有四子，为何在宝玉生日只出现了湘云、香菱两个？都出现了：“原来是翠墨、小螺、翠缕、入画，邢岫烟的丫头篆儿，并奶子抱着巧姐儿，彩鸾、绣鸾八九个人，都抱着红毡，笑着走来”拜寿，巧姐藏在众人之间，也来拜寿了。妙玉的字帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”当天也到了，谁接的？四儿！就是那个“姊妹四个”的四儿。四儿明显在提醒读者：姊妹四个，全了。所以这四个莲子，与最后这个菜正好匹配：
D=1）还有一碟四个奶油松饟卷酥。
谁要说“一碟四个”是“一爹四个”，小心被人骂，你看我就不说。我听到过骂人最狠的话是：“我吐你一脸狗屎！”
小燕吃了，留下两个卷酥，说：“这个留着给我妈吃。”意思是：
四个松子，留下的，只有两个：只有两个活命！
留下两个，留着给我妈：不知作者写到这里，流了多少泪！
这与前文说的“白首双星”能相互验证：只有隐居的太子和永王活到白头了。
这也验证了前文“老、圃”的射覆“药、芍”，我们用“芍药圃”和探春说的“两射一覆”来理解，射中“芍”，解读出莲子，是湘云醉眠芍药之因，与此处的“四个松子”都在说崇祯四子，完全符合。
谁要说这个解读不对，过分了，牵强了，那么只回答一个问题：为什么这么巧合？
宝玉吃饭就正好对应到每个游戏，总数、每个都能一一对应，不只鸡、鸭、鹅这么凑巧，一碟四个松子卷酥就正好对应“芍、药、圃”的射覆，“芍”字正好就是黛玉芙蓉的“莲花之子”。妙玉的字帖偏偏就是那个“姊妹四个”的四儿接的，四个松子卷酥偏偏要留下两个。宝玉吃饭前就偏偏要说：大奶奶、二奶奶、三姑娘、四姑娘，把一、二、三、四都说一遍。然后让我相信，这些纯属巧合，不是红楼作者的有意设计，除非我傻！
最后整体看下，宝玉吃丫头饭的之前和之后：
前面说：四姑娘屋里的小丫头彩儿的娘，是园里伺候的人，嘴不好，要撵出去。林之孝家的来回探春，探春问了两句几乎一样的话：“怎么不回大奶奶？”“怎么不回二奶奶？”这两句问话，因格式、腔调都一样，就把“大”、“二”两字凸显出来了。这是有意把一、二、三、四全点出来了啊。
怕读者没注意到探春是三姑娘，黛玉特别向读者提醒：“三丫头是个乖人。”
再说，既然说明了是园里伺候的人，这关四姑娘惜春什么事儿？绕着弯要说四姑娘，还要让读者看出来是故意绕着弯，让读者自己去思考为什么绕弯说四姑娘。高明！
再看后面：突然说到“五儿”，宝玉说“明儿直叫他进来罢”，可实际上“五儿”并没进怡红院。还是在提醒“四个松子”的“四”，像随后袭人举例说的“拿三撇四”、“七死八活”。看《红楼梦》，要灵醒！别说五就只看到“五”，想不到“四”。前面说的异常话“吃二三斤好惠泉酒”，这里又很突兀地说“五儿”，难道您还看不到“四”？
然后碰到袭人、晴雯二人，宝玉的表现：“将方才吃的饭一节告诉了他两个”。告诉他两个，没告诉读者您吗？这明显是重复强调。
晴雯用手指戳在芳官额上说：“什么空儿跑了去吃饭！” 晴雯的手指没戳在读者额上吗？
2.1.6 湘云名由来
湘云之名：湘，潇湘馆、潇湘妃子之“湘”，从黛玉；云，从龙。
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】

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【原】《红楼梦》里是怎么过节的
 川雪898 2021-09-25   |  108阅读  |  4转藏

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                            《红楼梦》里是怎么过节的

                                                             董    梅
 

      《红楼梦》可以说是我们中国人成长过程中的必读书。从吃穿用度到四时八节，这本书可以说是包罗万象，藏有大量的文化密码。今天分享给你的这一讲非常应景，讲的就是《红楼梦》里是怎么过节的，其中一些节日传统又是怎样延续至今的。

        好，我们有请董梅老师。 

        你好，欢迎来到《董梅讲透红楼梦》。

        说到生活美学，除了吃穿用度之外，少不了节日这一大项。这一讲，我们就说说《红楼梦》里是怎么过节的。

       有人说，中国传统节日，核心议题无非吃喝，而到了现代社会，又都变成了购物节。现代社会咱们姑且不论，传统节日就真的只有吃吗？

       话说古人过节，可不是那么简单。节日，在中国人心里，备受瞩目，我们把它叫作佳节，看成是吉日良辰。

       如果读过《红楼梦》，也许你还有印象，大年初一，是最喜气隆重的，头等大事就是子孙齐集，在宗庙里祭祖；

       到了正月十五元宵节，“满屋里上头是灯，地下是火”，空气里弥漫着花炮焰火的气味；

       天儿热起来的时候有端午节；再过几个月，等天气转凉，中秋节又到了。

       不过，你可能没有留意到，大观园和荣宁二府，看上去都在过节，其实暗地里，并行着两套不同的节日体系。

       读出这一层，你对中国的节日文化和《红楼梦》作者的创作深意，就会有超出一般人的理解。

      《红楼梦》里的两套节日体系

       所谓两套不同的节日体系，一套是伦理型节日体系，另一套是自然型节日体系。

在荣国府里过的节，诸如春节、元宵节、中秋节，这几个传统节日，今天我们都还在过，而这些节日，都可以归入伦理型节日之类。

       什么叫伦理型节日呢？我给它们总结了这么几个特点：

       第一，它以血缘信仰为最终诉求。

       第二，参与者是家庭成员，或者家族成员。

       第三，过节的场所都是在家庭内部，比如春节；即便走出室内到户外，也不会远，最多在庭院里，比如中秋节。

       但是，在大观园里，那些红楼女儿们过的节日，跟刚才说的这类节日就大不相同了。

       那大观园里都过哪些节呢？

       花朝节、上巳节、芒种节，我猜，这一串名字，你听着都有点儿耳生，大概率上也没过过。

       花朝节，跟植物有关系，是民间传说的百花生日，在农历二月十二；上巳节，是民间的三月三，时间大概在清明前后，庆祝场所是郊外的河流边。

       它们都属于古代传统节日的另一个类别，就是自然型节日。

       那么，这种自然型节日又有哪些特点呢？跟伦理型的节日有什么区别呢？

       第一，这类节日以建立人和自然之间的亲密关系为诉求。

       第二，参与者并不局限于血缘关系。

       第三，过节场所是在大自然之中，或者要登山，比如重阳节；或者要在水边，比如上巳节，也就是三月三，传统上要去郊外水边，甚至要下河洗个澡，当年孔子和学生们都是这么过上巳节的。

       贾府里的伦理型节日

       明白了这个区别，我们再来打量一下贾府怎么过春节。

       在贾府这样的公卿巨族，过年是一件极为严肃的大事，之所以严肃，首先因为要祭祖。

       你看看这阵势：

       宁荣二府从大门开始，九层正门，一路大开。两边阶下一色朱红的巨型蜡烛，点得如两条金龙一般。真是壮观！

       祠堂里，贾母作为最高辈分的长辈，对着祖宗画像拈香下拜，数百位家族子孙一齐跪下，瞬间把五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，台阶上下，塞得满满当当。

       随着众人一起一拜，耳朵里听到的都是金玉首饰的叮当之声，还有鞋子衣服的飒沓之声。

       这样的场景，对今天的城里人来说，已经相当陌生了。

       但是，细想一想，其实又并不隔膜，比如，每年大年三十儿，你的全家肯定要团聚一处，欢欢喜喜吃一顿团圆饭，这跟过去那种肃穆的祭祖仪式，其实诉求是一样的，它的关键词就是“血缘”。

       祭祖，完成的是对于血缘源头的致敬；而团圆，完成的是对家人、族人的血缘坚信。

       在贾府，春节年三十儿晚上的团圆饭叫“合欢宴”，喝的汤叫“合欢汤”。到了中秋节，贾母赏月的时候，动用的桌子、椅子，一概都是圆的。

       所有这些合欢、团圆，诉求都是指向家庭成员的聚合。

       不管你今天有没有在祭祖，实际上，经过几千年来不断的强化，血缘信念已经深深地植入了中国人的基因，成为我们生命里的底层密码。

       所以，每到春节，数以亿计的中国人再辛苦都要回家！

       大观园的自然型节日

       随着农耕文明的衰落，城市中人和自然的隔离，起源更加古老的自然型节日已经逐渐萎缩了。

       今天你可以看到，上巳节、花朝节已经基本上从现代中国人的记忆里消失了，我们的生活里，几乎只剩下伦理型节日。

       现在，传统节日给你的印象，基本上就是大家聚在一起吃顿饭。

       但是在《红楼梦》里，自然型的节日，其实被作者放在了更高的地位。在他的理想国大观园里，女儿们是天地自然的精华，她们过的都是自然型节日。

       也就是说，通过亲近自然的节日，作者想告诉你，大观园里的生活，是中国人天人合一的理想。

       比如，芒种节。

       第27回，有两个著名的美好情节在同一天出现，就是黛玉葬花和宝钗扑蝶。那天正是芒种节。按民间风俗，这一天，要为花神送行。

       因为芒种一过，众花皆谢，花神退位，跟着就要入夏了。所以这一天在大观园格外隆重，满园里绣带飘飘，花枝招展。女孩子们打扮得漂漂亮亮，都来凑这个节日的兴致。


       说到底，这是一个把人放回天地之间的节日。所以黛玉在这时跑去葬花，连老成持重的薛宝钗都玩儿起扑蝶游戏，这是这个女孩儿唯一一次释放出她烂漫的天性。

       你看，这就是自然型节日，跟伦理型节日从诉求上有根本差别。红楼作者牢牢地把握了这个差异。

       他甚至还不动声色地跟你打了埋伏，什么埋伏？红楼里面核心人物的生日谱系，都被作者跟自然型节日编织在了一起。

       比如黛玉是农历二月十二，花朝节。这是个什么样的节日呢？民间认为这一天，是百花仙子的生日，花神就位，百花萌动。

       而宝玉的生日，就是我们刚才说的芒种节。

       黛玉和宝玉的生日，一个是花神就位、百花萌动的日子；一个是花神退位、花事凋零的日子。他们两个，是春天的一头一尾，这个小细节，作者也是煞费苦心安排的。

       小说里还有一个在自然型节日里过生日的人——探春，她的生日就是三月三上巳节。

       为什么要安排两套节日？

       那么，为什么作者要给大观园和贾府刻意安排两套不同体系的节日呢？

       这就必须联系到中国古代的历法体系了。中国的传统历法，本身就是两个时间体系的合一，叫阴阳合历。

       荣国府的春节、元宵、中秋，时间不是初一就是十五，这是看月亮过节，属于阴阳合历里面太阴历的那部分。

       而大观园里的节日，是追随着花花草草的时节的，依据的是二十四节气，其实是太阳历体系的那部分。

       所以中国人的日子，是既跟着太阳又跟着月亮一起过的，是随着春夏秋冬的脚步走的。

       日月运行，良辰、美景、赏心、乐事，这才是中国人的好日子。

       这四样都凑全了，还确实不容易。

       明代的戏剧家汤显祖，在写《牡丹亭》的时候，就发过感慨：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

       这句话，林黛玉引用过，还被薛宝钗批评了。

       概括说来，《红楼梦》里热闹繁华的节日，其实是两套体系，一套是以血缘为诉求的伦理型节日，这类节日的欢聚，多半发生在宁荣二府。

       而作者更喜欢的，是另一套以亲近自然为诉求的节日，是以大观园为场所的，这是作者理想中的中国人的良辰吉日。


       这个版块，我其实始终在跟你探讨，中式生活美学里的自然观，并且探讨怎样重新把自然引入中国人的当下生活之中。

       今天我们读《红楼梦》，也希望能唤醒你体内那个休眠的文化基因。

       走回天地日月中去，把每一个朴素的日子，过成自己的良辰。这才是生活美学真正的意义。

                                                 （转自知识服务平台得到课程《董梅讲透红楼梦

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揭开宝玉生日之谜
 风临酒把2 2015-08-22   |  2834阅读  |  25转藏

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   一直以来，人们对《红楼梦》中没有提到第一大男主角的生日是哪一天而感到很困惑，这是为什么呢？要知道书中很多人物的生日都交待得相当清楚，比如：

元春生日是“正月初一”；

薛宝钗生日是“正月二十一日”；

薛蟠生日是“五月初三日”；

巧姐生日是“七月初七日”；

王熙凤生日是“九月初二日”；

林黛玉和袭人的生日都是“二月十二日”；

王夫人生日是“三月初一日”；

贾琏生日是“三月初九日”；

探春生日是“三月初二日”；

贾母生日是“八月初三日”。

   然而作者却对于第一男主人公贾宝玉的生日却交待得遮遮掩掩，羞羞答答的，虽然有他疯狂过生日的两大回文字，可就是不告诉我们到底是哪一天，这是怎么回事呢？于是出现了很多理论，有人认为这是作者故意这样写的，因为这里面隐藏着一些所谓天大的秘密，比如雍正朝的什么秘闻之类的；还有人认为贾宝玉本身应该就是《红楼梦》的作者曹雪芹，于是他自然不能把自己的生日暴露得太明显，一定要让大家猜一猜才成，逗逗闷子才成，总之都认为里面应该大有玄机，所以这也成为“红学”的一大悬案，这导致《红楼梦》更象是一本天书了。

在各类人士争相的研究之下，居然挖掘出了非常多的宝玉的生日，可以说是百花乱放，也算是一大“红学”奇观，其中在所谓的“红学”大师周汝昌的坚持下，农历四月二十六日这种说法影响力比较大。老周还把这一天当作曹雪芹的生日，他也认为贾宝玉就是曹雪芹，据说每年这一天还要祭拜一下，实在是让人有些哭笑不得！然而他却忽略了一个问题，在第二十七回书中介绍说：

   至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。

    也就是说这一天就是四月二十六日，可贾家上上下下居然没有为宝玉过生日迹象，持这一理论的人为什么不感觉奇怪呢？不仅如此，在这一回里，宝玉遇到了探春，于是两个人聊了起来：

   又见宝玉来了，探春便笑道：“宝哥哥，身上好？我整整三天没见了。”

    探春在这一天并没有提到宝玉生日，也没有提为他祝寿的事，这不奇怪吗？怪事还不止如此，接下来提到探春为宝玉做鞋之事的时候宝玉有这样一段话：

   宝玉笑道：“你提起鞋来，我想起个故事：那一回我穿着，可巧遇见了老爷，老爷就不受用，问是谁作的。我那里敢提‘三妹妹’三个字，我就回说是前儿我生日，是舅母给的。老爷听了是舅母给的，才不好说什么，半日还说：‘何苦来！虚耗人力，作践绫罗，作这样的东西。’我回来告诉了袭人，袭人说这还罢了，赵姨娘气的抱怨的了不得：‘正经兄弟，鞋搭拉袜搭拉的没人看的见，且作这些东西！’”


    大家看到没有？宝玉提到的鞋的这件事肯定是发生在这之前不久，所以他才说“那一回”，而且应该不是去年的事，宝玉还提到说“前儿我生日”，再加上探春说“我整整三天没见了”，这些都证明宝玉的生日肯定不在四月二十六日，而是在四月二十六这一天以前的某一天。也就是说这本来是一个非常简单的问题，可居然在“红学”大师们的误导下中国人全都跑偏到刘姥姥家去了！出现这一错误的根本原因就是专家们非要到所谓江宁织造曹寅家去挖掘曹雪芹，这样的结论跟发现一本万历朝的《毛主席语录》没有什么区别，玩儿的是关公战秦琼的把戏，而且还一条胡同走到黑，撞了南墙也不回头，一副死不改悔的架式。

那宝玉的生日会不会是在四月以前呢？在第六十二回里有这样一段描写：

   探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”

   从这段对话我们也能看到宝玉的生日应该不在四月之前，不然探春不会不提到。其实书中还有不少线索都暗示了宝玉的生日，比如从第一回宝玉出生的时候天气的描写“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，第六十二回里宝玉过生日时的所开的花的种类都有暗示，还有就是第六十三回里林之孝家的来怡红院察访的时候说的“如今天长夜短了”之类的话，另外还有不少人从宝玉生日以后贾敬之死和贾琏偷娶尤二姐前前后后的情节中去推导，所以作者的这一思路是非常缜密的，也就是说宝玉的生日肯定不是四月二十六日这一天，而是在这之前，而且应该是在三月之后的某一天，从探春的“整整三天没见”也可以确定应该是在四月二十三日之前和四月初一之间的某一天，那到底会是哪一天呢？那我们生活在今天的人能不能找到真正的宝玉的生日呢？应该说我们这一代人还是非常幸运的，这要感谢在民国时期有一个叫吴克岐的“红学”爱好者，他家里有一个残钞本的《石头记》，里面居然提到了宝玉的生日，真是让人又惊又喜！吴克岐将其记在了他的《犬窝谈红》一书之中：

   次日是四月十五日，却系宝玉生日。

   原来我们现在看到的《红楼梦》是有文字缺失的！书中没有提到宝玉生日的原因居然这样简单，太让人吃惊了，这一天应该是非常符合书中关于宝玉生日的所有线索，经得起全方位的各种推敲，也就是说“四月十五日”就是一面“照妖镜”，可以让所有的伪“红学”的理论现出原型，让那些道貌岸然的专家们颜面尽失！更让我对吴克岐打内心深处表示感谢。宝玉所影射的并不是一个真实存在的人，而我们再结合《红楼梦》所隐写的明亡的历史来看，如果把宝玉当成一个人，那他出生的时间应该是在万历年间，如果按书中的描写，他比影射崇祯皇帝的黛玉大一岁，宝玉应该是1609年农历四月二十五日出生，所以到今天为止，宝玉已经四百零六岁整！

   黛玉的生日是农历二月十二日，她是苏州人，在苏州这一天是“百花节”，所以黛玉也应该象征着百花之王之意。而《红楼梦》中花又象征着华夏，象征着中华的文化，汉人的精神，所以黛玉的生日是二月十二日这是非常有象征意义的，这也是为什么她一定要葬花的原因。而宝玉的原型是“传国玉玺”，那为什么他的生日会是四月十五日呢？关于这一点我一直在研究、思考中。


    我最近又有很多新发现，随着研究的深入，有很多以前根本无法想象的问题更是迎刃而解，实在是让我欣喜！最近这几天我又破解了“后四十回”续书成书的秘密，也就是说找到了续书的作者以及整个创作的过程，而且证据非常确凿，让我很兴奋，又为中国“红学”解开了一个天大的谜团，我希望能尽快有合适的机会向大家介绍我的这一新发现。最后祝宝二爷生日快乐！也谢谢大家对我的支持！





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红楼梦：贾宝玉生日夜宴，袭人为何会坑芳官？
www.163.com 2022-01-10 20:46
在《红楼梦》第六十三回里，怡红院众丫环凑钱为宝玉庆祝生日，准备来一场热闹的“夜宴”，到了晚上，因嫌人少，还请来了宝钗、黛玉、探春、李纨、宝琴，香菱等人，这下众人吃喝玩闹，又是喝酒，又是划拳，又是抽花名签，实在是尽兴。待小姐们都散去后，怡红院一干人也都胡乱躺下了。
而怡红院的管事，袭人小姐姐，虽也喝了酒，却属于人醉心不醉的类型，当众人醉醺醺地各按地方躺下时，袭人却还能留意到醉得不省人事的芳官，轻轻起来，将芳官扶在宝玉一侧，由她睡了，自己则在对面榻上睡下了。
袭人的这番操作，真是让人看不懂。古代讲究男女大防，虽然芳官素来大大咧咧，是个男孩的习气，但毕竟是女儿身，况且又是个丫环，如何好挨着少主子睡呢？如果说大家都喝醉了，倒也还好说，关键袭人的举动，却并不像是醉后的糊涂行为啊。此诗不由得让人想起“众人皆醉我独醒”，袭人就是满屋子里清醒着的一个。但是她的清醒，让她露出了一点真面目，假如不是读者站在上帝的视角，谁会料到她能做出这样的事呢！而谁知她又是第几次做这样的事呢！
第二天醒来，袭人又是如何反应的呢？她反而笑芳官不害羞，吃醉了，也不拣地方乱挺下了。芳官信以为真，一边笑一边下地来，倒也没放在心上。大家开着玩笑，却不知道这纯属袭人的骚操作。谁又能想得到呢？毕竟袭人素日是最贤良温柔的人，而且昨夜为宝玉庆生，一个个都玩得十分嗨皮，想不到袭人还有心思干点别的。果然，她不仅是一个心机女，还是一个事业狂。

袭人为何这样做？从后来芳官被撵可以一窥一二。王夫人为了清理宝玉身边的狐狸精，把但凡漂亮，和宝玉走得太近的女孩都给驱逐了。除了首当其冲的晴雯，长得太好，行事又太张扬的芳官，自然也逃不了。王夫人说过这样一句话，可知我身子虽不大来，我的心耳神意时时都在这里。王夫人之所以能掌握怡红院的风吹草动以及人员种种，凭的是什么？说明内中有眼线。
倒不是说袭人一定是王夫人在怡红院的内线。实际上，无论她是不是，任由丫环们胡闹，放浪形骸，她都不会吃亏。用不着她亲自去告状，自然有人去。比如怡红院其他的丫环，以及外面的嬷嬷们，别人越差，越能对比出她的好来。
我们知道，袭人是怡红院的一把手，四大丫环之一，深得贾母，王夫人的信赖，宝玉的依赖，她的地位几乎是不可撼动的。而她在怡红院最大的竞争对手，是另一个大丫环晴雯。晴雯和她一样，都是从贾母身边调过来的，而且人物标致，性情爽利，是贾母最欣赏的那一款，给晴雯的定位，就是将来的姨娘。而且晴雯也深得宝玉喜爱，她不用像袭人这样，事事操心，隐忍克己，却过得比袭人还要风光，这让表面平和，内里有着争荣夸耀之心的袭人，心里如何好过？
照理说，芳官之前的身份只是一个小戏子，来到怡红院后，也只是一个小丫环，也不懂得针线，如何服侍人。这样的芳官，想要和袭人竞争，应该是不可能的，袭人完全不必将她放在眼里。况且面对新人时，袭人不是应该更多的表现自己的贤良吗？何况，芳官还是和她一个姓，算是有缘。当宝玉要她关照芳官时，她答应得多么好听，可是背着众人，她都干了些什么？

其实也不奇怪，怡红院有一个张扬的晴雯也就算了，袭人毕竟也和对方共事多年，虽有矛盾，面子上却也过得去，袭人不忍也得忍，两人的竞争也是暗地里的。但芳官不一样了，一个除了唱戏，什么也不会，被干娘欺负得哭鼻子的小丫环，要身份没身份，要实力没实力，却在来到怡红院不久，就成了这里的红人，甚至连晴雯都比不上了。
袭人会作何感想呢？别说袭人，相信别的丫环都不服气，只不过，有的只是嘟囔两句，有的却会在背后使绊子。像怡红院这样竞争激烈的地方，花团锦簇的表象下，也是惊心动魄的勾心斗角。小红因为倒了一杯茶，就被集体排斥和孤立，而芳官运气超好，直接入了宝玉的眼，谁也不能动她，这才更让人抓狂呢。
明着不能动，但暗中做手脚，还是有办法的。一口气在心头久了，总是要出的，就像晴雯被撵后将病死，宝玉以海棠花比晴雯，一向绵羊般的袭人忽然语气激烈，直说那晴雯是个什么东西，也能灭过我的次序！
看看吧，这才是真正的袭人。看似温驯，其实是怡红院最有野心之人，一直在扮猪吃老虎。
而芳官到了怡红院，可以说既幸运，也是大不幸。一个总是被欺负，成天排戏吊嗓子的戏子，忽然被分到了待遇最好的部门，并且意外地成为领导面前最红的人，这份幸运，有几人能遇到？用平步青云来形容也不为过吧。芳官付出了什么努力吗？没有，她有什么特长吗？除了唱唱戏，也没有。她不是一个称职的丫环，可宝玉就喜爱她的率真和活泼，芳官令他觉得很新鲜。

袭人等人，没办法左右宝玉的喜好，只能眼睁睁地看着芳官受宠，以袭人的个性，还会笑脸相迎。连宝玉都放任着的芳官，自然更不会将怡红院其他人放在眼里，可想而知，平时她在怡红院，除了陪宝玉玩，着实也干不了别的，也懒得学。
好歹晴雯还能病补雀金裘，到了芳官这里，什么不会都没关系，没人敢要求她什么。袭人是个老好人，成天打着自己勤劳，别人都是懒猪的旗号，自己做针线忙不过来，还央求到史湘云那里去了。可是她怎么说晴雯的？横针不拈，竖线不动。至于芳官，可能连评价都没得。
也是芳官太高调，她其实比晴雯还要没心眼，却又比晴雯更张狂，甚至作到了怡红院之外。明明只是一个小丫环，她竟敢答应着小厨房的柳嫂子，瞒着袭人，和宝玉商量把柳五儿弄进怡红院来。这就是实打实的攀关系，走后门了。而因为她的这一层关系，柳嫂子将她服侍得比小姐还要上心，一到小厨房，就是嘘寒问暖，又是各种好菜，起到的效果却是捧杀。
渐渐的，芳官飘了，她似乎觉得，自己真的有决定人员去留的权力，不过是一句话的事。却没有想过，宝玉不过是个不能自立的纨绔子弟，也没有想过，自己的明天，到底在哪里。
芳官是把宝玉当成了朋友吧，她从来没有仰视宝玉，这一点也和晴雯很像。但晴雯还是懂得规矩的，不会乱来。芳官却是想说什么，就说什么，柳嫂子给她弄的爱心饭菜，色香味俱全，她却说，油腻腻的，谁吃这个！芳官想做什么，就做什么，宝玉吃剩的玫瑰露，说话间就送给了柳五儿，却害得柳五儿母女遭遇一场大劫，柳五儿也最终死去。

芳官的那些动作，虽是保密的，但其实哪里能保密？明眼人一看就知道了，何况是职场老手袭人呢？
袭人虽是芳官的直接上司，但貌似芳官从未受过她的管辖，芳官是被宝玉直统的，虽然芳官的身份低微，将来未必做得了姨娘，可宝玉的心都在对方身上，也保不准呀。这让成天殚精竭虑，一早就献出了自己的袭人，怎能不争风吃醋？她费了老大劲儿才得到的东西，凭什么芳官儿什么也不用做，就能心安理得的享受，甚至派头比谁还大？
芳官其实也没那么多心机，她就是爱玩爱闹，简直把怡红院当作了游乐场，也不像晴雯那样，时不时和袭人怼两句。也许袭人在她眼里，就是一个温柔可亲的姐姐，哪里想到她有那么多花花肠子呢！在红楼夜宴那一回，芳官喝得脸如胭脂，还睡在袭人身上，说：“好姐姐，心跳得很。”可见平时她们的关系还是不错的，芳官再闹，也没有不尊重袭人，还很实心地把袭人当作了知心大姐，她也从来没有想过和袭人争过什么。
但袭人却可以一面和她虚与委蛇，一面悄然算计了她。有一句话叫做，匹夫无罪，怀璧其罪！说到底，芳官的美丽和魅力，就是最大的罪过！
袭人能容下的秋纹、碧痕、麝月等人，一方面是站在她的队伍里，另一方面，是这些人的资质并不很出众，和宝玉的关系也一般。而像晴雯和芳官，不管对方有没有得罪过自己，总是潜在的威胁，当宝玉对她们越好时，袭人就越是坐立不安，为了坐稳姨娘的位置，她真的付出了不少。可惜人算不如天算，到最后，她落空了，嫁给了戏子蒋玉菡，她又何曾是赢家？
作者：阿五，本文为少读红楼原创作品。

admin

红楼梦：四月二十六给遮天大王做圣诞，这是哪里的风俗习惯？
2018-12-22 00:50
《红楼梦》所记之事，无疑是跟1644年的甲申之变有关，但它不会是作于1644年。便是那古旧抄本——即所谓的《石头记》云云，也不会是作于1644年。

捉影的凭吊，何以为据?不就是一些故老相传的谣言吗?几许真事?几样假言?分得清吗?

可是这历史，一日日经过，似江水漫过永不断流，你看到几股?江水不断浪滔滔，一浪接着一浪涌，你知道它的头在哪尾在哪?它的根梢叶脉，枝节丫杈，犄角旮旯各自在哪?

事实是明摆着的，人自然会一目了然!——这是一句大实话!

那么，《红楼梦》，它不是明摆着的?你看到的《红楼梦》，它不是《红楼梦》?

说话要讲究真凭实据!应以事实为依据——好啊!你来说一下，这《红楼梦》的事实是什么，你来说说，众人应该拿什么来作这研究《红楼梦》的根本依据!



四月二十六给遮天大王做圣诞!除了台湾，哪里还有这样的风俗习惯?它不是来自于台湾，那是来自哪里?遮天大王是奉李大亮为神!这李大亮，他是何方神圣?

李大亮(公元586年-公元644年)唐初将领。陕西泾阳人。

唐朝至明末清初有一千多年了罢。千百年沉寂，这一苏醒，不偏不倚就来到台湾，同样的不偏不倚，又正赶上了郑氏复台——郑氏复台，老百姓并不是感戴郑氏，庙堂上，众人敬奉的是李大王!

为什么?众人为什么要供奉李大王!为啥供奉李大王?

崇祯十七年(1644年)四月八日，由权将军郭升率领的李自成军占领了济南府德州，任命了阎杰、吴征文等一批地方官。

四月二十七日，以卢世漼、赵继鼎、李赞明、程先贞、谢陛、马元騄经过周密的准备之后，利用瘟司降辰之日，乘全城百姓出城看戏时，关闭城门，将“大顺”伪官一网打尽，并在城上树起“大明中兴”的旗帜。并推举逃难到这里地的顺天府香河知县、庆藩奉国中尉朱帅称济王。

看来这个遮天大王圣诞说，应该也就是从这儿来的。

以后，因势利导，南明一改以往的“联虏平寇”政策变为“联寇抗清”，永历政权开始与农民军协同抗清。朱由榔先和李自成的大顺军余部合作。



自李自成死后，他的余部分为二支，分别由郝摇旗、刘体纯和李过、高一功率领，先后进入湖南，与明湖广总督何腾蛟、湖北巡抚堵胤锡联合抗清。

1647年，郝摇旗部护卫逃来广西的桂王居柳州，并出击桂林。年底，大败清军于全州，进入湖南。次年，大顺军余部又同何腾蛟、瞿式耜的部队一起，在湖南连连取得胜利，几乎收复了湖南全境。

照此来看，岛上供奉的李大王，应该也就是李自成。

李自成陕人，李大亮也是陕人。李大亮的为人，个性刚正义烈，不能要求他去做他认为不正义的事，李自成为人刚愎。最主要的是他们都姓李——遮天大王赴台，实言李过!

可李大亮生前，与台并没瓜葛，为何成了神，不惠于别处，独来在岛上?郑氏军功不及彪柄史册，必要一个神仙来做点缀?时也!命也!负命者来也!——于是乎，李大王取代了李大王!

郑氏赶走了占据台湾三十余年的荷兰人，收复了台岛，众人感恩，也该是对他有所感念。李大亮是唐人，死了一千多年了，一直也没怎么见人说起过，为啥不早不晚的，就在这个节骨眼上，有人把他升上了神坛?

从前老听隋唐演义，光知道贾家楼四十六友，这个李大亮，我对他不熟。但他的这些事，倒是跟山东好汉秦二爷有几分象，不知道他们彼此，是不是相互了解。



秦琼保大唐，是开国功臣，他李大亮也是;秦琼卖过马，他李大亮也把马卖了;太宗曾对大亮说，每逢你值夜，我便可通夜高枕无忧，好象，同样的话，他对秦琼也这么说过。

鲲鯓原作 鲲身，指围绕着潟湖、内海仔外的沙洲，即 滨外沙洲。也可略称为 沙汕地形，或简称 汕。

在台湾，由于西南沿海拥有丰富的沙洲与潟湖地形，自古以来在当地(尤其是台南县市)便出现许多以“鲲鯓”为名的地名。

在字义上，鲲为鲸鱼，鯓为鲸鱼隆起的背部，鲲鯓乃是比喻沙洲在海上远观有如鲸鱼背部的意思。台湾因外型及面积广大，亦有鲲岛之称。

《庄子·逍遥游》描述鲲曰：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名大鹏，鹏之背，不知其几千里也。”

鲲化鹏，鹏变鲲，如果你不晓得文人这种鱼龙化生的雕虫计，空有三千常备兵，便也是枉然!

李大亮，陕人!其地属秦!秦人入台栖于鲸鱼背，实以秦鲸名属于秦琼——鲸卿之谓，实由琼卿所化，大亮来台，实言李过——因他本身姓李。 这样来看，李大亮跟秦琼的经历相似，也就不足为奇了。

台湾的王爷信仰来之于福建。古时，福建沿海“放王船”风俗盛行。当瘟疫流行时，为了让当地的人祈安求福，就要建王醮，把乘载王爷的王船送到大海，让疫病和王船一并带走。一些王船躲过海浪的吞噬，漂到台湾。



由于台湾在开发之前，为瘴疠之地，当时的医药尚未发达，瘟疫一起，常常死亡无数，人心惶惶，谈瘟变色。

因此，台湾百姓接到大陆漂过来的王船之后，便在那个地方捐款盖庙，台湾的王爷庙也就一座座地出现了。漂来的王船大都存放于庙内或庙旁，或为祭祀的对象，或另造小模型，供奉在神桌上膜拜。

南鲲鯓代天府建于公元1661年，已有300多年的历史。传说300多年前，台南麻豆渔夫杨世乡发现了从大陆漂过来的王船，船上神像是李、池、吴、朱、范5位王爷，于是在南鲲鯓附近盖一草寮供奉。据说很灵验，远近逐渐闻名，香火也就兴旺起来。

后筹资建庙，逐步扩大到如今这个规模。而原来的瘟疫邪神，也演变成驱瘟防疫的正神，甚至更进一步成了有求必应的万能神。传说5位王爷为玉帝所敕封，主要任务是稽察人间善恶，所以叫做“代天巡狩”，所驻王府也就叫做“代天府”。

福建人“放法船”，这就传到了台湾。在福建，民俗有没有给“遮天大王”做圣诞的?好象是没有。至少是没这种叫法。

这样来看，给“遮天大王”做圣诞，是1662年从台湾开始的，它确实是台湾民间所独有的一种民俗。

那不免要问，台湾给“遮天大王”做圣诞，怎么就传到了大陆?它是什么时候传过来的?是通过什么样的方式通过什么样的渠道什么样的途径传过来的?

这事由来已久，可能已不可考了，难道我们自己心里没一个盘算?1662年!那是在什么时候?是清初也是在明尾!当时是两岸关系形同水火之际，这股风是哪边吹过来的?



峰从来处飞来，泉自冷时冷起!这话看似有点野，但它有什么错?啥事没个来由?台南风俗，长了飞毛腿飞到大陆来了?

1662-1682年这二十年，两岸什么关系?郑王清帝战端未启，毕竟是刀兵相向。

1661年(清顺治十八年，永历十五年)，顺治帝崩，皇三子康熙帝继位;郑氏降将黄梧向当权者鳌拜建议“平贼五策”，内容包括长达20年的迁界令，自山东至广东沿海二十里，断绝郑成功的经贸财源;毁沿海船只，寸板不许下水;

同时斩成功之父郑芝龙于宁古塔流徙处(一说斩于北京菜市口，即今府学胡同西口，元代以来的刑场);挖郑氏祖坟;移驻投诚官兵，分垦荒地。

台海关系这样紧张，势态多么险峻?敢冒天下大不韪的人，或亦有之，这消息是从哪来的?是哪一个人传出来的?

事传三代不可言 ，这是不是一句大实话?

一辈近，两辈远，三辈过尽不相干!漫说是三皇五帝，亲戚们不常来往，日子耽搁久了，逐渐也要生疏。

三皇五帝谁见过?经过三皇历过五帝的人，只怕也没几个。若赶的都是朱常洛袁世凯一样的短命皇帝，漫说是三皇五帝，就经历个十帝八帝，有啥值得人大惊小怪?可都象康熙乾隆似的，圣朝经历，不过如此!

可众人对此竟似不明白，总以为，书上说什么神农伏羲有熊氏，这世上便果真有个神农伏羲有熊氏。这种人，我说他不如我这白痴。

再说说这瘟疫，台岛怎么会有瘟病流行?从古至今，人类已遭遇过的瘟疫有数无数?瘟疫特对人类的影响如何?

总的来说，瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。 一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。

也就是说，瘟疫是由“非时之气”引起的。可是说白了，其实这也就是上天对人的一种惩戒!它是一种天灾没错，但人人为的破坏生存的环境，造成环境的恶化，这个责任，由谁来负?

农历甲申年，公元1644年。这一年是崇祯十七年，大顺永昌元年，大清顺治元年，大西大顺元年，是为四元交汇。这一年，朱由检、李自成、爱新觉罗·福临先后在北京紫禁城做皇帝，朱由崧在南京监国，张献忠在成都称帝，是为五皇临朝。

四元交汇，五皇临朝!相信不少人都知道这个说法。照各种各样的史料来看，明清这段时期，王旗变幻，确实是一个特别混乱的年月。

这样的一种状况，不难想见，当时人们的生活实际是个啥样!尸横遍野，血流成河，狼奔豕突顾逃生，晴天烈日下，环境变成了啥样?瘟疫流行不足为奇!



堂上供奉——李池吴朱范五王——其实也就是指五皇临朝!——而原来的瘟疫邪神，也演变成驱瘟防疫的正神!为啥?老百姓耽不起!

宁为太平犬，不作乱离人!老百姓所期盼的，无非是这个!

李池吴朱范——李大亮，池梦彪，吴孝宽，朱叔裕，范承业，啥意思?我们拆开了看:李池吴朱范，大梦孝叔承，亮彪宽裕业!李过是不是李自成的侄子?理持吾主范!大梦是何梦?——天下皆大同，江山成一统!

掩卷沉思，《红楼梦》结尾处：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴!”这是不是同一个意思?返回搜狐，查看更多

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给《红楼梦》编个年谱，你觉得怎么样？
《红楼梦》最要紧的数字化，当然是年份和年龄。 逸庐继续用更笨的办法，一页页翻书写文摘做记录，统计时间变化顺序。 《红楼梦》不记现实年岁。逸庐便以红楼为…显示全部 ​
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The rest is silence. -Hamlet 5
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红楼未完 难为你唧唧歪歪梳理了一番 怪不得程高二人也放弃了纠正年龄 没法子理顺 当神话看吧

发布于 2019-01-15 09:25
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长安昭阳王
长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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从第一回到八十回的年谱：


发布于 2021-09-24 11:43
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逸庐夜画
逸庐夜画​
暮年他乡怀旧，但去莫问西东。莲花次第开放，我心寂寞随风。
39 人赞同了该回答
《红楼梦》最要紧的数字化，当然是年份和年龄。



逸庐继续用更笨的办法，一页页翻书写文摘做记录，统计时间变化顺序。



《红楼梦》不记现实年岁。逸庐便以红楼为纪年，以顽石之灵通灵宝玉下凡开始计时，即贾宝玉出生之年为红楼元年，给《红楼梦》编了一份大事年表——



红楼元年



通灵宝玉下凡，贾宝玉4月26日出生，1岁。

这年薛蟠14岁，薛宝钗12岁。
书中说甄英莲即香菱和薛宝钗同年，也是12岁。但是英莲随后6年不长岁了，到6年后葫芦僧乱判葫芦案时，她还是“十二三岁”。

红楼二年



贾宝玉2岁。
林黛玉2月12日出生，又说她是小贾宝玉一岁，所以这年林黛玉出生。

红楼三年


贾宝玉3岁。
甄英莲5岁，元宵节被拐。

贾雨村中举当官。

贾环出生。



红楼四年

贾宝玉4岁。

探春、惜春同年，均为这年出生。



红楼五年

宝玉5岁。

这年无事发生。没准，也可能是小说写漏了一年……

红楼六年

宝玉6岁。
林黛玉5岁，林如海40岁，贾雨村作了黛玉的老师。
冷子兴演说荣国府。

红楼七年

宝玉7岁。
这年7月7日巧姐出生。

黛玉6岁，其母贾敏亡，这一年冬天，贾母接她进了贾府，宝黛初会。
黛玉的丫环雪雁10岁。
贾兰5岁，由于其父贾珠去世已然7年以上，不知谁是贾兰亲爹。
贾蓉16岁，其妻秦可卿15岁。
贾琏20岁，凤姐是16岁，两人结婚两年了。
这年贾政40岁左右。他的大女儿贾元春比贾宝玉大16岁，23岁了。

薛姨妈40岁。

这年薛蟠20岁，强抢了长不大的12岁的小英莲。



红楼八年

贾宝玉8岁。

这年贾雨村葫芦僧乱判葫芦案
19岁的薛宝钗进贾府，和宝黛初会。
8岁的贾宝玉和19岁的袭人初识云雨情。



红楼九年

贾宝玉9岁。
贾宝玉和秦钟大闹学堂。

秦钟和贾宝玉同年也是9岁，和宝玉交密，众口流诽。
这年王熙凤18岁。

秦业的女儿秦可卿比王熙凤小一岁，今年17岁。

这年秦业70岁。 即秦业53岁生秦可卿、61岁生秦钟。



红楼十年

贾宝玉10岁。
贾蔷16岁。


红楼十一年
贾宝玉11岁。
秦可卿19岁淫丧天香楼。
王熙凤毒设相思局，贾瑞死。

贾蓉20岁捐官并娶新妻胡氏。

林黛玉的父亲林如海九月初三病死。
香菱22岁嫁给24岁的薛蟠为妾。
贾宝玉路谒北静王。
薛宝琴9岁，许配梅翰林家。

11月，智能儿偷会秦钟，父亲秦业气死。

11月，贾政年龄忽然暴涨7岁，办49岁生日庆宴。


红楼十二年

贾宝玉12岁。

2月，秦钟12岁纵欲而死。
建造大观园完工。

3月，贾蔷从姑苏买回芳官等十二个女孩子在梨香院教演戏文。

妙玉18岁入大观园带发修行。

红楼十三年


贾宝玉13岁。
元宵节元妃贾元春29岁回家省亲。
薛宝钗正月21日过号称15岁实际上23岁的生日。
2月22日，贾宝玉和众姊妹搬进大观园。
3月中旬，宝黛沁芳桥边共读《会真记》。
贾芸18岁。
林红玉17岁。
薛蟠5月3日过25岁的生日。

夏天，金钏儿20岁跳井。
夏天，贾宝玉因琪官事挨打。

贾政这年45岁。王夫人自陈50岁，比贾政大5岁。
这年莺儿16岁编黄金络。
刘姥姥75岁二进大观园。

贾母对刘姥姥说你比我大好几岁呢，贾母这年72岁左右。

王熙凤9月2日过22岁生日。

巧姐7岁出水痘。

冬天，李纹、李绮姐妹进大观园投奔姑姑李纨。


红楼十四年

贾宝玉14岁。
柳五儿16岁。

3月，马道婆事件。

春天，龄官13岁在地上画蔷字。

4月26日芒种节，林黛玉13岁作《葬花词》。

5月，袭人得王夫人内定为贾宝玉屋里人。

贾琏偷娶尤二姐，并得父亲赏17岁的秋桐。

端午节。晴雯18岁撕扇子作千金一笑。

薛宝琴12岁到贾府。

史湘云13岁订婚卫若兰。

8月21日，探春10岁发起海棠诗社。

8月23日，林黛玉13岁魁夺菊花诗。

9月上旬，林黛玉作《秋窗风雨夕》。



红楼十五年

贾宝玉15岁。

春天，探春13岁协助李纨裁理荣府内务。
3月1日，林黛玉14岁作《桃花行》，发起桃花诗社。

3月3日，探春13岁生日。
8月份贾母年龄突然暴涨8岁，办了场八十大寿。
傻大姐15岁。
尤氏刚到40岁。

王夫人组织抄检大观园。
晴雯16岁夭逝。
孙绍祖30岁。
29岁的薛蟠娶17岁的夏金桂为妻。

这年香菱年龄又突然减为17岁，和夏金桂同年了。

薛蝌与邢蚰烟订婚。



红楼十六年

贾宝玉16岁。
3月3日探春13岁生日。

秋天惜春13岁赶走入画闹出家。



红楼十七年

贾宝玉17岁。

初春巧姐11岁惊风发病，凤姐煎药被贾环15岁弄翻。

3月3日探春13岁生日。

这年贾环15岁实际上是13岁的探春的亲姐姐。

贾迎春19岁嫁给孙绍祖。



红楼十八年

贾宝玉18岁。

2月，18岁的贾宝玉和29岁的薛宝钗结婚。

2月，林黛玉17岁生日前后吐血病亡。

10月，探春14岁远嫁。



红楼十九年

贾宝玉19岁。
2月贾迎春病逝。

3月3日探春13岁生日。

春天，赵姨娘疯死。

春天，史湘云18岁夫死守寡。

3月，妙玉25岁被劫。

巧姐13岁，贾环唆使王仁等欲卖巧姐为奴。

巧姐被刘姥姥救出躲难，嫁同庄富绅周家。

夏秋，惜春13岁出家栊翠庵。

夏秋，夏金桂21岁中毒死，香菱扶正。

夏秋，薛宝琴18岁出嫁梅翰林。

夏秋，甄宝玉18岁，会贾宝玉，娶李琦，9月中举。

9月贾宝玉19岁、贾兰17岁双双中举。

9月贾宝玉19岁出走、出家、失踪。

冬天，袭人31岁嫁给蒋玉菡。

冬天，紫鹃30岁出家。

冬天，香菱死亡。



《红楼梦》前80回一共写了十五年的事情，而高鹗续的后四十回是写了四年的事情。



在《红楼梦》最后一回，也就是第120回，宝玉出家雪地辞父，贾政追不上宝玉，说了一句伤感的话：“岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年”。可知全书结束之时，贾宝玉是19岁出家的。


整本《红楼梦》，就是讲宝玉下凡历劫19年的故事。



奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。要像逸庐这样研究《红楼梦》，歪到了姥姥家，偏生又一本正经得像大表哥，这才算有点意思……

发布于 2019-01-15 08:42

admin

贾宝玉年表
南烟舍 2013-04-27   |  1188阅读  |  45转藏

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柴志义

红楼人物和贾宝玉的年龄关系：

（1）薛宝钗比贾宝玉大2岁。

（2）甄英莲比贾宝玉大2岁。

（3）林黛玉比贾宝玉小1岁。

（4）贾蓉比贾宝玉大9岁。

（5）甄宝玉比贾宝玉小1岁。

（6）贾兰比贾宝玉小3岁。

（7）贾母比贾宝玉大64岁。

红楼年代、人物年龄和贾宝玉年龄：

（1）红楼元年

顽石下凡，即贾宝玉诞生，虚岁1岁。甄英莲3岁，证明贾宝玉1岁。

（2）红楼6年

林黛玉5岁，证明贾宝玉6岁。

（3）红楼7年

贾宝玉7岁。贾蓉16岁，证明贾宝玉7岁。

（4）红楼8年

贾兰5岁，证明贾宝玉8岁。

（5）红楼9年

贾蓉18岁，证明贾宝玉9岁。

（6）红楼11年

贾蓉20岁，证明贾宝玉11岁。

（7）红楼13年

贾宝玉13岁。顽石下凡13年，证明贾宝玉13岁。薛宝钗15岁，证明贾宝玉13岁。

（8）红楼14年

甄宝玉13岁，证明贾宝玉14岁。

（9）红楼16年

贾兰13岁，证明贾宝玉16岁。贾母80岁，证明贾宝玉16岁。

（10）红楼18年

林黛玉17岁（亡），证明贾宝玉18岁。

（11）红楼19年

顽石下凡19年，证明贾宝玉19岁。贾母83岁，证明贾宝玉19岁。

admin

红楼年表
池荷衣
来自: 池荷衣(似此星辰非昨夜 为谁风露立中宵)
2010-02-21 15:44:56
初五的时候去图批淘来一本《红楼梦魇》，受益颇多。老实说，我一直是比较不喜欢考证派红学的，就像钱老先生说的，喜欢鸡蛋未必非要去找母鸡来看一看。但是《红楼梦》是不同的，她的身事本身就像一出侦探剧一样，实用性先放在一边，研究起来还是颇有趣味的。抛开脂砚、杏斋、畸笏等等影响创作的书评人甚至柳蕙兰等一干原形人物不提，就是护花主人大某山民也很值得研究一下。毕竟，如果只是吃一下鸡蛋确是不必了解母鸡，但如果打算研究一下鸡蛋，从母鸡下手是最直接有效的了。
突然想起有人说红楼的时间混乱，于是搜到年表一份，虽然不是周汝昌老先生编的，倒还不差大辙，贴过来大家研究一下。因为基本是全书通下来了，所以多发几个贴子，分便大家讨论，省得太长了找不着。
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
1706年（康熙四十五年丙戌年）
6月8日（星期二，阴历四月二十八乙卯日。四月二十六癸丑日、6月6日星期天15时29分33秒申时交芒种节），贾宝玉诞辰
上午，姑苏（旧苏州府辖境）阊门外十里街仁清巷乡宦甄士隐梦见一僧一道携带“通灵宝玉”，准备在“神瑛侍者”“下凡造历幻缘”时将“通灵宝玉”“夹带于中”。醒来后，带着独生女儿“年方三岁”的英莲到街前“看那过会（道教药王圣诞庆祝活动）的热闹”。回家时，碰见一个“癞头跣脚”的和尚和一个“跛足蓬头”的道士在街头分手。
当天，甄士隐家隔壁“葫芦庙内寄居的一个穷儒”贾化（雨村）来访。雨村偶遇甄家丫鬟娇杏，以为“这女子心中有意于他，便狂喜不尽”。

9月21日（星期二，八月十五庚子日，中秋节）
甄士隐晚饭后邀请贾雨村来家饮酒赏月，因“明岁正当大比”，赠送五十两白银和两套冬衣给贾雨村，供他进京赶考。

9月22日（星期三，八月十六辛丑日）
贾雨村“五鼓已进京去了”。

1707年春天
贾雨村入都参加会试，中了进士，“选入外班”（分发外省任官）。

1708年（康熙四十七年戊子年）
2月6日（星期一，正月十五癸亥日，元宵节）
“甄士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯”，半夜，英莲被人贩子拐走。甄士隐夫妇“昼夜啼哭，几乎不曾寻死”。第4回贾雨村说：“闻得（英莲）养至五岁被人拐去。”

4月5日（星期日，三月十五壬戌日，清明节）
葫芦庙炸供不小心引起火灾，将十里街“烧得如火焰山一般”，甄家被“烧成一片瓦砾场”。
由于“近年水旱不收，鼠盗蜂起，……民不安生”，甄士隐变卖了田产，带着妻子与两个丫鬟投奔大如州岳父封肃，“勉强支持了一二年”。

1709年（康熙四十八年己丑）
某月某日
甄士隐“拄了拐杖挣挫到街前散散心”，见到一个疯疯癫癫的跛足道人。甄作《好了歌》，随后“同了疯道人飘飘而去”。

1711年（康熙五十年辛卯年）
某月某日（大约是年初）
甄士隐“今已出家一二年了”，新上任的大如州知府贾雨村到任，见到了正在家门口买线的娇杏。当晚，贾雨村差人来传封肃问话。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
1711年（康熙五十年辛卯年）
承上回。贾雨村到任当夜，传封肃问话。次日，娶娇杏。

1712年（康熙五十一年壬辰年）
娇杏“只一年便生了一子”。“又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他（娇杏）扶侧作正室夫人了”。
当年，贾雨村上任“不上一年”即被革职，于是“担风袖月，游览天下胜迹”。

5月左右（阴历四月间）
贾雨村“游至维扬地面”，“病在旅店，将一月光景方渐愈”。前科探花、巡盐御史林如海“到任方一月有余”。愈后的贾雨村“相托友力”，被聘为林黛玉的家庭教师（“西宾”）。
林黛玉“年方五岁”，生于1707年3月15日星期二（康熙四十六年丁亥二月十二乙未日），比宝玉小一岁。林黛玉比弟弟大一岁，弟弟于1711年3岁时夭折。

1714年（康熙五十三年甲午年）
“堪堪又是一载的光阴”。根据后文推断应为“二载”。
5月左右（阴历四月间），林黛玉的母亲贾敏病逝。此时林黛玉7岁。

6月左右（阴历五月间）
大约一个月后，贾雨村邂逅冷子兴。雨村说：“我自革职以来，这两年遍游各省。”
冷子兴演说荣国府，说：“这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。”
见第39回1719年，刘姥姥的故事：“原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。”
又第四回1714年贾兰“五岁”，生于1709年（康熙四十八年），因此贾珠大约在1709年17、18岁时病死。又元春生于1692年（康熙三十一年壬申年），因此贾珠生于1691年（康熙三十年辛未年）。
提到贾珍独子贾蓉“今年才十六岁”，故贾蓉生于1698年（康熙三十七年戊寅年）。
宝玉“如今长了七八岁”。此时宝玉8岁。
甲戌本写王夫人“第二胎生了一个小姐，生在大年初一……次年又生了一位公子”，可见元春只比宝玉大一岁。从后面的情节来看，这是不对的，因此从戚序本、舒序本改。

贾琏“今已二十来往了”（三月初九生日，见第62回），王熙凤“今已娶了二年”。王熙凤此时将近16岁，与贾蓉同庚。
参见第101回癸卯年（1723年）凤姐称自己“虽然活了二十五岁”，又第42回九月“初二日是凤丫头的生日”，可知王熙凤生于康熙三十七年戊寅年九月初二癸酉日（1698年10月5日星期日）。
又，巧姐生日是七月初七，因此巧姐应生于1713年8月27日星期日（癸巳年七月初七壬子日）。

第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
1714年（甲午年）
承上回。当天，贾雨村“当日同僚一案参革的”张如圭告诉前者“都中奏准起复旧员之信”，“雨村自是欢喜”，准备“央烦林如海，转向都中去央烦贾政”。

7月12日（星期二，六月初二壬申日）
贾敏死后一个月，“出月初二”，7岁的林黛玉“随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船”，“依附黛玉而行”。黛玉自幼随身的丫头雪雁10岁。“有日到了都中，进入神京”。不上两个月，贾雨村补缺应天府。

8月初左右
林黛玉进荣国府，见到了贾宝玉。“这位哥哥比我大一岁”。此时黛玉七岁，宝玉八岁。黛玉对宝玉说，自己“只上了一年学”。合理的推论应为两年。
又第90回贾母对王夫人等人说：“林丫头年纪到底比宝玉小两岁。”

次日，贾府议论“金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理”。

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
1714年（甲午年）
8月初左右
承上回。林黛玉等来见寡嫂李纨。贾兰“今方五岁”，故生于1709年，比宝玉小3岁。第78回壬寅年八月十七日（1722年9月27日）贾兰作《姽婳词》，众人大赞“小哥儿十三岁的人就如此”。

10月左右
贾雨村“一下马就有一件人命官司详至案下”，审理薛蟠打死冯渊案。此时英莲“虽隔了七八年，如今十二三岁的光景”（门子语），实际为13岁。

薛姨妈“乃现任京营节度使王子腾之妹”，“今年方四十上下年纪”。宝钗“比薛蟠小两岁”，比宝玉大两岁（与晴雯和袭人同庚，袭人比宝玉“大两岁”。见第6回和第63回），生于甲申年正月二十一辛酉日（1704年2月25日星期一）（见第22回正月二十一宝钗生日，“薛大妹妹今年十五岁”），本回10岁，故薛蟠本回12岁。薛蟠生于1702年5月29日星期一（五月初三甲申日，见第29回）。
薛姨妈携宝钗两兄妹入荣国府，“在梨香院住了”。

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
1716年（康熙五十五年丙申年）
11月初
当年冬天，“因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花”。宝玉10岁半。秦可卿的弟弟秦钟“与宝叔同年”。
护花主人王雪香据元妃死于甲寅交乙卯年，倒推各回纪年，认为此回宝玉梦游太虚幻境是己酉年事，且第九回闹学堂也是己酉年冬月事，是失察也。

本回首次出现晴雯，晴雯此时12岁，与宝钗同岁。见第78回壬寅年八月十七日（1722年9月27日星期日）晚，宝玉杜撰芙蓉诔：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载……相与共处者，仅五年八月有畸。”“十有六载”当为“十有八载”，推测作者故意添两笔，以搅混时序。晴雯与袭人、宝钗同庚，袭人比宝玉“大两岁”。晴雯10岁时被赖大买进贾府，后送给贾母，贾母后来又将她送给宝玉。晴雯进贾府不止五年八月，这是与宝玉共处的时间。本回首次写到晴雯，正是她被贾母送给宝玉后不久。

第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
1716年（丙申年）
承上回。当年冬天，袭人“比宝玉大两岁”，生于甲申年二月十二壬午日（1704年3月17日星期一），将近13岁。

11月7日左右（星期六，九月二十四庚辰日前后，立冬）
“这年秋尽冬初”，刘姥姥一进荣国府，“那板儿才五六岁的孩子”。刘姥姥对周瑞家的说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了。”按，王熙凤18岁。另贾蓉在刘姥姥眼中是“一个十七八岁的少年”，实际也是18岁。

第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
1716年（丙申年）
11月7日左右（星期六，九月二十四庚辰日前后，立冬）
承上回。周瑞家的送走了刘姥姥，来见薛宝钗。“周瑞家的又问香菱:‘你几岁投身到这里？’又问：‘你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？’香菱听问，都摇头说：‘不记得了。’” 由此可见，第63回所写“香菱、晴雯、宝钗三人皆与他（袭人）同庚”并不确切，香菱的年龄是估计的。

贾琏如何戏熙凤？参见第31回，晴雯对宝玉说:“还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。”

次日，凤姐和宝玉又来见秦可卿。宝玉初次见到秦钟。晚饭后乘车回荣国府时，遇焦大使酒骂街。

第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
1716年（丙申年）
12月
冬季某日，宝玉探视宝钗，两人比较“通灵宝玉”和宝钗的项圈。

次日，“年近七十”的秦业带秦钟拜见家塾教师贾代儒。本段文字交待秦可卿是养生堂抱养的，秦业“五旬之上方得了秦钟”。

第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
1716年（丙申年）
承上回，两天后，贾宝玉和秦钟一起上学。
顽童闹学堂是第二年的事，宝玉和秦钟在一起上学将近一年了。护花主人王雪香将这两年合为一年，是失察也。

1717年（康熙五十六年丁酉年）
10月中旬左右
当年阴历九月上旬（据第11回推算），顽童大闹学堂。贾蔷“如今长了十六岁”，故生于1701年。宝玉此时11岁半。

第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
1717年（丁酉年）
10月中旬左右（阴历九月上旬）
承上回。当晚，金荣的母亲胡氏说：“那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。”见第四回1714年（甲午年）年底薛蟠入贾府，后“不免动了龙阳之兴，因此假来上学读书”。金荣当为薛的“契弟”。薛蟠此时为15岁。

次日，胡氏向金荣姑妈“璜大奶奶”诉苦。

次日，“璜大奶奶”去宁国府找秦可卿论理，不料听贾珍媳妇尤氏说，秦可卿已经患病半个多月了。
当天，尤氏对贾珍说“后日是太爷（贾敬）的寿日”。

次日，张太医论秦可卿之病。张太医论秦可卿病说：“今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可得痊愈了。”“贾蔷也是个聪明人，也不往下细问了”。

第11回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
1717年（丁酉年）
10月19日左右（阴历九月十五丙寅日星期二前后）
承上回，次日，贾敬寿辰，宁府排家宴。凤姐和宝玉来探视秦可卿，说“如今才九月半”（原无，从蒙府、戚序、舒序本补）。
当天，贾瑞勾引凤姐。凤姐心想：“几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！”

“这年正是十一月三十日冬至”，秦可卿病入膏肓。
1717年农历十一月二十庚午日（12月22日星期三）冬至。推测作者故意添加一笔，隐瞒真实时间。

1718年1月3日（星期一，丁酉年十二月初二壬午日）
十二月初二，凤姐又来探视秦可卿。此时尤氏已在“暗暗的预备”秦可卿后事了。

第12回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
1718年1月3日（星期一，丁酉年十二月初二壬午日）
承上回，贾瑞又来勾引凤姐。当晚，“黑地里摸入荣府”，“一夜几乎不曾冻死”。

1月4日星期二（丁酉年十二月初三癸未日）
贾代儒“发狠到底打了（贾瑞）三四十板，不许吃饭，令他跪在院内读文章”。

1月6日星期四（丁酉年十二月初五乙酉日）
贾瑞“再想不到是凤姐捉弄他。过后两日，得了空，便仍来找凤姐”。当晚，遭贾蓉和贾蔷羞辱勒索，一病不起。“倏又腊尽春回，这病更又沉重”，终于在1718年春天死去。

1718年1月底（1月31日星期一为正月初一庚戌日）
“这年冬底”（康熙五十六年丁酉年），林如海重病，“写书特来接林黛玉回去”。贾琏“送他（黛玉）去，仍叫带回来”。黛玉此时将近11岁。

第13回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
1718年（康熙五十七年戊戌年）
2、3月间（农历正月、二月间。2月4日正月初五日立春，3月21日二月二十一日春分）
“贾琏送黛玉往扬州去后”，秦可卿死，“择准停灵四十九日，三日后开丧送讣闻”。20岁（虚岁）的王熙凤协理宁国府，“权理这一个月的事”。
秦可卿是怎么死的？参见第44回“鲍二媳妇吊死了”，通奸淫乱被人撞见，羞愤难当所以上吊。又见第111回，1724年（甲辰年）阴历二月左右，贾母辞灵之日，鸳鸯自尽，“只见灯光惨淡，隐隐有个女人拿着汗巾子好似要上吊的样子。” 鸳鸯细细一想道：“哦，是了，这是东府里的小蓉大奶奶啊！”
“贾珍哭的泪人一般”，“恨不能代秦氏之死”，坚持要厚葬。宝珠颇有意思，“自行未嫁之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦”，到第15回到铁槛寺“执意不肯回家”。
“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁”。

第14回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
1718年（戊戌年）
2、3月间（农历正月、二月间）
承上回，凤姐协理宁国府。

林如海重病，“九月初三日巳时”去世。此日期有误，应该是在1718年3、4月间去世的，因所述之事发生在秦可卿死后“五七之正五日上”之后，贾琏、黛玉也是在秦可卿出殡之后返回贾府的，见第16回“本该出月到家，因闻得元春喜信，遂昼夜兼程而进”，于贾政生日第二天返回贾府。由此可推断原作者弄错了，而后来的编辑们照录不改。

1718年（戊戌年）
3、4月间（农历二、三月间）
秦可卿出殡，“八公”送殡，四王“路祭”。“北静王水溶年未弱冠”，即还不满20岁。宝玉将近12岁。

第15回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
1718年（戊戌年）
3、4月间（农历二、三月间）
秦可卿出殡，凤姐、宝玉等送灵来到水月庵（馒头庵）。“秦钟与智能百般不忍分离，背地里多少幽期密约”。

第16回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
1718年（戊戌年）
3、4月间（农历二、三月间）
凤姐受水月庵老尼之托，拆散长安张李两家姻缘，张金哥自缢身亡，李公子投河而死，凤姐坐享三千两银子。“以后有了这样的事，便恣意的作为起来。”

大约5月间（农历四月）
“一日正是贾政生辰”，贾元春“晋选为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。元春生于康熙三十一年壬申年（1692年）正月初一，此时26岁。

林黛玉回贾府。见第14回林如海重病于3、4月间去世，本回写贾琏和黛玉“本该出月到家，因闻得元春喜信，遂昼夜兼程而进”，于贾政生日第二天返回贾府。
凤姐贾琏家宴，赵嬷嬷谈“当年太祖皇帝仿舜巡的故事”。当天，“老爷们已经议定”，筹建“省亲别院”大观园。

香菱“竟与薛大傻子作了房里人，开了脸”，“明堂正道的与他作了妾”。此时香菱将近15岁，薛蟠16岁。

秦钟死，12岁。

第17、18回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
1718 年（戊戌年）
6月间（农历五月，6月6日星期一、五月初八丙辰日芒种）
贾宝玉试才题对额。“只见水上落花愈多……池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日。”

11月底（阴历十月底）
“十月将尽，幸皆全备”，大观园竣工（参见第42回黛玉说“这园子盖才盖了一年”，实际只盖了半年）。
妙玉“今年才十八岁”，因此生于1700年。

1719年（康熙五十八年己亥年）
2月26日（星期日，正月初八辛巳日）
“太监出来先看方向”。

3月5日（星期五，正月十五戊子日。十六日惊蛰）
27岁的元春省亲。“未初刻（13时）用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻（17时）进大明宫领宴看灯方请旨，只怕戌初（19时）才起身呢。”“丑正三刻（第二天凌晨2时45分），请驾回銮。”可见元春省亲才7小时。

“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞憎、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”这段文字说明，《红楼梦》是石头（贾宝玉）写的。

“当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随祖母，刻未暂离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。自入宫后，时时带信出来与父母说：‘千万好生扶养，不严不能成器，过严恐生不虞，且致父母之忧。’眷念切爱之心，刻未能忘。”
元春此时27岁，宝玉将近13岁，元春比宝玉大14岁，“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”是合乎情理的。

第19回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
1719年（己亥年）
3月12日左右（正月二十日前后）
宝玉撞见茗烟和“十六七岁”的万儿偷情。随后两人去袭人家做客。“袭人家不远，不过一半里路程。”宝玉不愿出城闲逛，说“仔细花子拐了去”，可见还小。

次日，宝玉和黛玉玩笑。

第20回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
1719年（己亥年）
承上回，次日，“彼时正月内，学房中放年学，闺阁中忌针，却都是闲时。”贾环受气，赵姨娘啐他。
当天，“史大姑娘来了。”

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王承恩的历史贡献
王承恩是明代的一位著名太监，他在历史上留下了许多痕迹。以下是关于王承恩的历史贡献的分析：

政治和文化贡献：王承恩在政治和文化方面做出了显著的贡献。他曾是多项重要政治和军事改革的主持者，包括加强中央集权、整顿军队、开拓边疆等。这些改革对明朝的发展和稳定起到了积极的推动作用，使明朝成为当时世界上最强大的国家之一。此外，王承恩还是一位热衷于教育和文化的太监，他亲自撰写了《明史》等多部重要史书，为后世留下了宝贵的史料。1
个人品质：王承恩的个人品质也非常出色，他以正直、诚实和勇敢著称，不畏强权，并坚守自己的信仰和原则。在政治斗争中，他展现了强烈忠诚和效忠的精神，支持崇祯皇帝对抗宦官集团，积极参与政治和军事改革。

葬入皇陵：王承恩能够在葬入皇陵，这不仅仅是因为他在政治和文化上的贡献，还因为他得到了皇室的认可和授权。葬入皇陵是对一个人生前功绩的一种高度肯定，意味着他们的贡献得到了官方的确认和尊重。

太监的地位和角色：明朝时期的太监在朝廷中占有重要地位，但他们并非完全等同于普通民众。太监有时会被赋予特殊的权利和责任，如参与决策或保护皇帝的安全。王承恩作为太监中的一员，可能参与了这些活动，并在一定程度上影响了明朝的政治格局。2

王承恩与崇祯的关系：王承恩与崇祯帝之间存在着一种特殊的关系。王承恩从小就在皇宫中服侍崇祯帝的母亲，后来又成为了崇祯帝的贴身太监。他们在地位上有很大的差异，但在情感上形成了深厚的关系。王承恩在崇祯帝即位后一直辅佐他，并与他建立了相互信赖的关系。3
综上所述，王承恩的历史贡献主要体现在他对政治和文化发展的贡献、个人的高尚品德以及他在崇祯帝治国的关键时刻提供的支持和服务。

来源参考：
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王承恩为什么能葬入皇陵?王承恩做了什么?
m.3233.cn
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明十三陵中的太监墓——王承恩
百家号
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忠心殉国,中国历史上唯一入葬皇陵的太监王承恩
百家号
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