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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?

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 楼主| 发表于 2024-1-1 06:48:26 | 显示全部楼层
崇祯皇帝的母亲
shangtui4327412013.01.31浏览33次其他分享举报
1个回答
kemu2008
2016.10.27
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刘氏。
明思宗朱由检(1611-1644),生于立春日,父明光宗朱常洛,母孝纯皇后刘氏。崇祯为朱常洛第五子。是中国历史上最为勤勉,同时也是最具悲剧色彩的皇帝。
万历四十二年(1614):崇祯的母亲孝纯皇后去世,崇祯只4岁。
泰昌元年(1620):父亲病逝。其兄朱由校即位。
天启七年(1627)朱由校病逝。八月丁巳,崇祯即皇帝位。
生母刘氏海州人,后籍宛平。初为明光宗淑女,明万历三十八年十二月(1611年),生皇五子信王朱由检。明熹宗朱由校继位之后,追尊光庙刘淑女为光庙刘贤妃。后因子朱由检即位为崇祯帝,追谥生母刘氏为孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后,与光宗合葬庆陵。
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 楼主| 发表于 2024-1-1 06:53:29 | 显示全部楼层
明光宗淑女刘氏(明思宗母)的人物故事|评价|小传,明光宗淑女刘氏(明思宗母)的事迹|史鉴
2020-04-28可可诗词网-人物史鉴 https://www.kekeshici.com

刘氏,生卒年不详。海州(今辽宁省海城县)人。为明光宗未即位时的淑女,生明思宗朱由检。后被谴,死去。思宗即位后谥其为孝纯皇太后。

〔正 史〕

孝纯刘太后,庄烈帝生母也,海州①人,后籍宛平。初入宫为淑女。万历三十八年十二月生庄烈皇帝。已,失光宗意,被遣,薨。光宗中悔,恐神宗知之,戒掖庭勿言,葬於西山。及庄烈帝长,封信王,追进贤妃。时庄烈帝居勖勤宫,问近侍曰:“西山有申懿王坟乎?”曰:“有。”“傍有刘娘娘坟乎?”曰:“有。”每密付金钱往祭。及即位,上尊谥曰孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后,迁葬庆陵。

帝五岁失太后,问左右遗像,莫能得。傅懿妃者,旧与太后同为淑女,比宫居,自称习太后,言宫人中状貌相类者,命后母瀛国太夫人指示画工,可意得也。图成,由正阳门具法驾迎入。帝跪迎於午门,悬之宫中,呼老宫婢视之,或曰似,或曰否。帝雨泣,六宫皆泣。

故事②,生母忌日不设祭,不服青。十五年六月,帝以太后故,欲追前代生继七后,同建一庙,以展孝思。乃御德政殿,召大学士及礼臣入,问曰:“太庙之制,一帝一后,祧庙亦然,历朝继后及生母凡七位皆不得与,即宫中奉先殿亦尚无祭,奈何?”礼部侍郎蒋德璟曰:“奉先殿外尚有奉慈殿,所以奉继后及生母者,虽废可举也。”帝曰:“奉慈殿外,尚有弘孝、神霄,本恩诸殿。”德璟曰:“内廷规制,臣等未悉。孝宗建奉慈殿,嘉靖间废之,今未知尚有旧基否?”帝曰:“奉慈已撤,惟奉先尚可拓也。”於是别置一殿,祀孝纯及七后云。

《明史》卷一一四

〔注 释〕

①海州:治所在今辽宁海城县。②故事:这里指老规矩。



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发布时间:2020-04-28
文章来源:可可诗词网https://www.kekeshici.com
原文地址:https://www.kekeshici.com/renwuzhuanji/renwushijian/292274.html,转载请保留。
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 楼主| 发表于 2024-1-1 07:00:36 | 显示全部楼层
明光宗朱常洛宠妃李选侍:虐待两位皇后,挟持皇帝,结局如何?
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2021-10-22 12:08

万历四十八年(公元1620年),万历帝去世后,明朝第十四位皇帝朱常洛即位,此时他三十八岁,他的后宫中有两位姓李的选侍,分别被称为“西李”、“东李”,本文所称的李选侍是指“西李”,她姿色娇媚,最受宠爱。

选侍是指明朝选入宫中而尚未有封号的嫔妃。

李选侍先后生了两个孩子,分别是朱常洛的第四子朱由模和第八女乐安公主朱徽媞。



朱由模出生于万历三十八年(公元1610年),四岁时早夭,朱徽媞出生于万历三十九年。

朱常洛有两个儿子长大成人,分别是长子朱由校和第五子朱由检。

朱由校的生母是王才人,朱由检的生母是刘淑女。

王才人起初也是选侍,于万历三十三年生下太子长子后,晋封为才人,而刘淑女的地位要低于选侍,她们二人远不如李选侍受宠。

刘淑女于万历三十九年生下朱由检,四年后去世,年仅二十七岁,关于刘淑女的死因,《明史》是这样记载的:“失光宗意,被谴,薨。光宗中悔,恐神宗知之,戒掖庭勿言”。

有一种说法认为,刘淑女在朱常洛暴怒之下被逼自尽,或是被活活打死,因此朱常洛害怕万历帝知道后借机废掉他的太子之位,严禁宫人走漏风声。



刘淑女死后,朱由检曾交给李选侍抚养过一段时间,后来又交给东李抚养。

朱常洛的原配太子妃郭氏于万历四十一年去世后,王才人成为太子东宫中地位最高的妃子,但是得不到朱常洛的欢心。

李选侍恃宠生骄,经常欺负王才人,万历四十七年,在一次争执中,李选侍竟然殴打凌辱王才人,不久,王才人不堪其辱,抑郁而终。

事情后来的发展令人大跌眼镜,李选侍不仅未受惩罚,反而获得了朱由校的抚养权,真不知朱常洛是怎么想的,此时朱由校十四岁。

刘淑女、王才人结局悲惨,无宠的女子在宫廷的生活真是举步维艰。

万历帝临终前留下遗诏,册立朱由校为皇太孙。



朱常洛成为皇帝后,李选侍跟着住进了乾清宫,她的野心急剧膨胀,要求朱常洛封她为皇后,也许她当时害王才人,正是为了争夺宫中地位。

朱常洛不得已召集群臣商议,打算封李选侍为皇贵妃,但是李选侍并不满足,她带着朱由校躲在帷幕后偷听,把朱由校推出去说:要封皇后。

所幸朱常洛此时还保持着几分清醒,并未答应。

礼部侍郎孙如游建议,先把两宫太后和已去世妃嫔的谥号定下来,在大行皇帝的葬礼之后进行册封,于是李选侍被册封之事被拖延下来。

不料朱常洛只当了一个月的皇帝便去世了,李选侍没有得到任何封号。



按照当时的规定,太子朱由校应根据遗诏继位为帝,李选侍应退居后宫,但她并不甘心。

李选侍因为朱常洛的宠爱而获得独特的地位,可是她的眼里似乎只有一己私利。

丈夫去世,不见李选侍有丝毫伤心,她野心勃勃地把朱由校挟持在乾清宫,与群臣对峙,意欲逼迫大臣封她为太后,她甚至想垂帘听政,要求朝廷的奏疏都交给她过目。

杨涟、刘一燝等大臣在太监王安的协助下保护朱由校离开乾清宫,并择吉日登基。

李选侍迫于群臣的压力,仓促离开乾清宫,搬到哕鸾宫仁寿殿。

几天后,哕鸾宫发生火灾,李选侍母女被救出,但事后谣言四起,说朱由校虐待养母。



朱由校在大臣的支持下驳斥了谣言,并且披露了李选侍殴打生母致死及自己饱受虐待等事,不过并未惩罚李选侍,只是宣布“朕今停选侍封号,以慰圣母在天之灵”(《明史·后妃列传》)。

后来,太监魏忠贤掌握大权,魏忠贤原是李选侍的心腹,在移宫案中为李选侍出力不少,李选侍极力讨好魏忠贤,天启四年,朱由校竟然在魏忠贤劝说下册封李选侍为康妃。



朱由检即位后,铲除了魏忠贤的势力,朱由检念在李选侍是父亲的爱妃,并未将她一同处置,只是没封她为皇太妃。

李选侍先后抚养了朱由校和朱由检两位皇帝,如果她善待他们,原本有机会成为后宫地位最高的女人。朱由检厌恶李选侍的为人,宁肯让万历帝的刘昭妃执掌太后印玺,也不肯册封她为皇太妃,李选侍最终为自己的行为付出了代价。
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 楼主| 发表于 2024-1-1 07:16:47 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【贾元春+张金哥//张宝珠】
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(出处: 太极格局研究新天地)
与贾宝玉“情如母子”的贾元春又是谁
 liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  20阅读  |  1转藏

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《红楼隐史》上下两册,天猫、淘宝、当当、京东等均有售,全本已上线喜马拉雅听书,首度揭开明朝灭亡的真相

元妃影射的宝玉之师是少年天才、抗清义士夏完淳,那元妃影射的与宝玉“情状有如母子”的女子又是谁?

  且看作者在第十六回“贾元春才选凤藻宫”元妃被封贵妃前插入的一段王熙凤害死张金哥的描写:“那凤姐已是得了云光的回信,俱已妥协。老尼达知张家,果然那守备忍气吞声的受了前聘之物。谁知那张家父母如此爱势贪财,却养了个知义多情的女儿,【庚辰侧批:所谓“老鸦窝里出凤凰”,此女是在十二钗之外副者。】闻得父母退了前夫,另许李门,他便将一条麻绳悄悄的自缢了。那守备之子闻得金哥自缢,他也是个极多情的,遂也投河而死,不负妻义。【庚辰侧批:一双美满夫妻。】”


  这段插入乃是大有缘故!是何缘故?是为了暗示张金哥与元妃的影射关系! 张金哥被李衙内逼死,又隐隐与“秦鲸卿夭逝黄泉路”对应,揭示朱明王朝的行将末路。


  李衙内逼死张金哥影射的是清廷官修《明史》所写的“十七年三月,李自成陷都城,(张)后自缢。”李自成入北京,懿安太后即天启皇后张嫣张宝珠自缢殉国!守备之子投河而死影射的是天启在西苑泛舟落水受了惊吓寒气而死。

原来张金哥影射的正是王熙凤影射的魏忠贤的生死对头——天启皇后张嫣张宝珠是也!作者一开篇就告诉读者看《红楼梦》要颠倒着看,历史上张宝珠扶立崇祯即位除去了魏忠贤,书中却是王熙凤受贿逼死了张金哥!颠颠倒倒,实为隐史!

作者在元春被封贵妃前刻意插入张金哥殉情以影射张宝珠,完全是为了提示读者元春的另一层影射——宝玉养母——《明史》记载中自缢殉国的天启皇后——张嫣张宝珠!

《崇祯宫词》:“田贵妃所遗二子,托懿安抚养,十六年元旦,上朝懿安于仁安殿,行四拜礼毕,复四拜,谢抚皇子也。”田秀英死前将儿子托付给了懿安太后,也就是天启皇后张嫣张宝珠抚养,张嫣对皇四子有近两年的抚养之恩,正是书中“其情状有如母子”的来处。

元春判词中“榴花开处照宫闱”中的“照”正是暗指皇四子朱慈照。见《明史。诸王传五》前部总写:“庄烈帝诸子:太子慈烺;怀王慈烜;定王慈炯;永王慈照;悼灵王慈焕; 悼怀王” ;后部详细介绍:“田贵妃生永王慈炤、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。永王慈炤,庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师,不知所终。”一部《明史》,皇四子名既作“慈照”又作“慈炤”,因“炤”是“照”的异体字,“炤”是完全等同于“照”的。

第二十八回《薛宝钗羞笼红麝串》里“元春赏的端午儿的节礼独宝钗的和宝玉的一样,是上等宫扇两柄,红麝香珠二串,凤尾罗二端,芙蓉簟一领。而赏黛玉和三春只单有扇子和数珠儿,别的都没有。”明白地表达了元春选宝钗而弃黛玉的态度。这是何故?

其实这正是忠于历史的描写:元春是懿安太后张嫣,宝钗是周后,黛玉是田秀英,这一段端午赏礼的描写正是影射为崇祯选正妃的历史。《明史》载:“宫中选大婚,一后以二贵人陪升。升即中选,皇太后幕以青纱帕,取金玉跳脱系其臂。懿安后疑(周)后弱小,将及其次,昭妃力赞之曰:'今虽弱,后必长大。’因册为信王妃。” “当(周)后选入宫,名在第三,懿安见其丰容端丽,特拔之为信王妃。”

再看红楼梦曲《恨无常》:“喜荣华正好,恨无常又到。荡悠悠,把芳魂消耗”,“荡悠悠,把芳魂消耗”说的是张宝珠亡国被逼缢死。张嫣不是自缢而死的么?为何我却说张嫣是被逼缢死?这其中深藏了一个被东林党苦苦掩盖的明末的大秘密,详见后文解密。
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 楼主| 发表于 2024-1-1 07:26:10 | 显示全部楼层
天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【贾元春+夏完淳+】
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(出处: 太极格局研究新天地)


贾宝玉的启蒙老师——四春之首的傲雪梅花贾元春是谁
 liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  58阅读  |  1转藏

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拙作《红楼隐史》16开本,分上下两册,天猫、淘宝、当当、京东等均有售,将为大家首度揭开明亡的l历史真相

书中描写:“政老爷的长女名元春,因贤孝才德,选入宫作女史去了。”这是作者暗示读者元春因贤孝才德而史书留名。那么关系到贾府兴衰的贾宝玉亦母亦师的贤孝才德的亲姐贾元春究竟是谁呢?


  “正册第二页,“遂又往后看时,只见画着一张弓,弓上挂着香橼。也有一首歌词云:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。”


  画中的“弓” 谐音“宫”, “橼”谐音“元”,点明此判词写的是入了宫的元春。


“虎兕相逢大梦归”中的“虎兕” 出自《论语。季氏将伐颛臾》:“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”,兕是生于西北的“状如牛,苍黑,一角”的猛兽。

“虎兕相逢”是指同时遭遇到凶猛的老虎和西北兕,暗指朱明同时遭遇到清廷和西北农民军的悲惨境遇。

“大梦归”,指“昨夜朱楼梦”终,明朝灭亡。

“弓”又暗指“刀兵战争”,两厢结合正是暗示元春因虎兕相逢的刀兵战争而死。

第十八回写道: “宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了。【吾批:注意此处,元妃实乃作者宝玉启蒙老师,重要文字!】其名分虽系姊弟,其情状有如母子。【吾批:元妃与作者宝玉有母子之情,十分重要!】自入宫后,时时带信出来与父母说:“千万好生扶养,不严不能成器,过严恐生不虞,且致父母之忧。”眷念切爱之心,刻未能忘。”当她见到宝玉时,“携手揽于怀内,又抚其头颈笑道:比先竟长了好些……一语未终,泪如雨下。”

这个与作者宝玉亦师亦母、感情深厚、且是贾家依仗的靠山的长女贾元春究竟是谁?

这个元春影射的不是一个人,而是可以视为作者师但非亲授学业的一男和可以视为作者母但非亲生母亲的一女两个人!是不是很玄妙?其实不然,只要知道他和她是谁,就会发现一切原来如此简单!

首先看看宝玉师从元春是从何说起。看四句诗:“二十年来事已非,不开画阁锁芳菲。那堪两院无人到,独对三春有燕飞。”眼熟么?元春的判词“二十年来辩是非,榴花开处照宫闱,三春争即初春景,虎兕相逢大梦归”分明就是脱胎于此诗么!


原来元春判词不是作者的完全独创,而是套用了抗清义士少年英雄夏完淳的《青楼篇》中的四句诗!天才少年夏完淳写《青楼篇》一是如白坚先生等所说的“总结秦淮青楼盛衰,借此抒发故国沦亡之悲”;二是为了讽刺东林党复社君子们,自崇祯初到弘光的“二十年来”沉迷于“芳菲”声色,留连于舞榭歌台,不顾国家大业,终于造成国家覆亡的悲惨结局!这也正是作者套用这四句诗的真正意图!

《红楼梦》一开篇的女娲石上偈语“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”也是受启发于夏完淳的《精卫》一诗中的中“愧非补天匹”。


  《红楼梦》中的“金陵十二钗”是作者取自夏完淳的《烛影摇“红”》中的“金钗十二,珠履三千,凄凉万载”诗句,《红楼梦》的“红”也正是作者学夏完淳以“红”代指朱明。



  史湘云词牌中的“日月双悬照乾坤”,也是借用了夏完淳在父亲兵败苏州殉国后,又参加鲁王的吴易军队再次经历了兵败后所做的《大哀赋》中的“天南鼎定,浙右龙骞;刘文叔南阳白水,越勾践采葛飞鸢;乾坤重照,日月双悬”,诗中“日月双悬”是指福建的隆武和浙东的鲁王两个政权并立共存的状况。


朱慈炤笔下的“太虚幻境”,乃是取自夏完淳的绝命书《狱中上母书》中的“含笑归太虚”,足见皇四子对夏完淳钦敬推崇之至!

朱慈炤说“宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书、数千字在腹内了”,夏完淳被清廷杀害于1647年9月19日,也就是崇祯1644年3月19日亡国后三年半,可不正是“三四岁”时让朱慈炤认下了夏完淳这个老师么?

元春是宝玉的启蒙老师,乃是作者正告读者他是遥敬夏完淳为师,红楼梦中重点借用套用夏完淳的诗赋!

第五回里写到:“因东边宁府中花园内梅花盛开,【脂批甲侧:元春消息动矣。】”《红楼梦》中的“梅花”代指的是抗清的义士,因为元春是以夏完淳为代表的以身报国的抗清义士,故而作者用梅花影射元春。

梅有四德:“初生为元,开花如亨,结子为利,成熟为贞。”这也是元春的“元”的一个出处。梅开百花之先,独天下而春,盛开于冰天雪地之中,象征着不惧风雪、坚贞不渝的高洁品格。自古以来,人们赞美梅花的傲雪精神,比如陆游的《咏梅》“雪虐风号愈凛然,花中气节最高坚。过时自会飘零去,耻向东君更乞怜。”


“元春”又音似“完淳”,夏完淳乃是被砍头而死,“完”字砍头正是“元”,“元春”的取名正是为了纪念壮烈殉国的一代名家义士夏“完淳”!

十八回里:“宝玉起稿内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见,便趁众人不理论,推他道:“贵人因不喜'红香绿玉’四字,才改了'怡红快绿’。你这会子偏又用'绿玉’二字,岂不是有意和他分驰了? 你只把'绿玉’的'玉’字改作'蜡’字就是了。”

在元春——夏完淳眼里,只有朱红才是真玉,代表清廷的绿是不配称玉的,清廷的绿只配叫蜡!

简单介绍被朱慈炤遥敬为师的夏完淳可歌可泣的壮烈一生(节选自百度百科):

夏完淳,其父夏允彝为“几社”创始人,与小东林“复社”相呼应。早慧,5岁读经史,7岁能诗文,9岁写出《代乳集》。至十一、二岁,已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌;谈军国事,凿凿其中。”,14岁随父起兵抗清,兵败后,其父投水殉难,夏完淳又随其师陈子龙继续抗清活动,吴易兵败后,为叛徒告密因上鲁王表为清军获而被捕。洪承畴知道17岁的夏完淳是有名的神童,想劝降夏完淳,夏完淳挺立不跪,佯为不知审讯大院就是洪承畴,高声答道:“我闻亨九(洪承畴字)先生本朝人杰,松山、杏山之战,血溅章渠。先皇帝震悼褒恤,感动华夷。吾常慕其忠烈,年虽少,杀身报国,岂可以让之!”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时,完淳更声色俱厉地说:“亨九先生死王事已久,天下莫不闻之,曾经御祭七坛,天子亲临,泪满龙颜,群臣呜咽。汝何等逆徒,敢伪托其名,以污忠魄!”洪承畴色沮气夺,无辞以对。时钱栴亦被捕,意志沮丧。完淳在旁勉励说:“今与公慷慨问死,以见陈公于地下,岂不亦奇伟大丈夫哉!”使钱得全晚节。在狱中谈笑自若,自被捕至狱中写下得诗,名《南冠草》,都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作,慷慨悲凉,传诵千古。继其父所作之政论集《续幸存录》,分析南明弘光王朝败亡得原因,识见超卓。如谓“南都之政,幅员愈小,则官愈大;郡县愈少,则官愈大;财赋愈贫,则官愈富。斯之谓三反。三反之政,乌乎不亡?”九月十九日,被押出处斩。临刑,立而不跪,神色不变。

以身报国的抗清义士夏完淳就是《红楼梦》中气节高坚的傲雪寒梅!

一起来欣赏元春夏完淳义士就义前夕写的《狱中上母书》。


  “不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣!

痛自严君见背,两易春秋,冤酷日深,艰辛历尽。本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土;奈天不佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。去年之举,淳已自分必死,谁知不死,死于今日也。斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。致慈君托迹於空门,生母寄生于别姓,一门漂泊,生不得相依,死不得相问;淳今日又溘然先从九京:不孝之罪,上通于天!  呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣!淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。为父为君,死亦何负於双慈!但慈君推干就湿,教礼习,十五年如一日。嫡母慈惠,千古所难,大恩未酬,令人痛绝。——慈君托之义融女兄,生母托之昭南女弟。

淳死之后,新妇遗腹得雄,便以为家门之幸。(夏完淳的遗腹子后来夭折了,后来族人过继给他了一个,也是夏家的,以承宗祧。) 如其不然,万勿置后!会稽大望,至今而零极矣!节义文章,如我父子者几人哉?立一不肖后如西铭先生,为人所诟笑,何如不立之为愈耶!呜呼!大造茫茫,总归无后。有一日中兴再造,则庙食千秋,岂止麦饭豚蹄,不为馁鬼而已哉!若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚,决不肯舍!兵戈天地,淳死后,乱且未有定期。双慈善保玉体,无以淳为念。二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣!勿悲勿悲!相托之言,慎勿相负!武功甥将来大器,家事尽以委之。寒食盂兰,一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼,则吾愿毕矣!


新妇结褵二年,贤孝素著。武功甥好为我善待之,亦武功渭阳情也。语无伦次,将死言善,痛哉痛哉!人生孰无死?贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇在来世。神游天地间,可以无愧矣!”

夏完淳在他的《别云间》中写道:“已知泉路近,欲别故乡难。毅魄归来日,灵旗空际看。”


再看看红楼梦曲[恨无常]:喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛;荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!

眼睁睁,把万事全抛;夏完淳舍家报国,抛洒一腔英雄血! 其殉国之烈、天伦之悲,何人能不感之堕泪!

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揭开《红楼梦》的影射秘密——“木石前盟”vs“金玉良缘”
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  18阅读  |  1转藏

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拙作《红楼隐史》16开本,分上下两册,天猫、淘宝、当当、京东等均有售,将为大家首度揭开明亡的l历史真相

为何朱慈炤用“木”暗指田秀英,暗指朱明;而用“金”影射周皇后,影射清廷?

1, 先说田秀英的“木”和周皇后的“金”。

田秀英名字中“秀”字含“木”,“英”字有“草”,故而林黛玉前世是仙“草”,故而林黛玉自称是“草木之人”。朱由检名字中“检”字含“木', 但无“草”,朱由检仅是“木”人。

周后是周家属“金”辈,周后是“金”人。

《明季北略》:“周鉴,字明原,官都督,加太子太师,国丈嘉定伯奎之子。弟铉,字文器,指挥佥事都督同知。又奎侄铭,字新盘,指挥佥事都督同知。奎甥嗣于奎,名铎。” 周奎效仿朱明皇帝家,也用金木水火土命名。周奎的“奎”属土,土生金,故而其子儿女侄辈名字都属金。儿子周鉴,周铉,还有侄子周铭,外甥周铎,名字都带金,周后名字虽未有记载,但同属“金”辈份,是“金”人,名中应有金,所以宝钗名中有金。

2,再说朱明和清廷的属性

先看朱明的“木”vs清廷的“金。

《说文解字》曰:“朱,赤心木,松柏属。从木,一在其中。” “朱本木名。引伸假借爲純赤之字。從木。一在其中。赤心不可像。故以一識之。”原来,朱是赤心木, "赤心不可象,故以一识之。"为了在象形字中表达出“赤心”的意思,于是在“木”字中间加了一横以借指“赤心”。朱姓认为自己是赤心木的后裔,所以古时朱姓以赤心木作为图腾崇拜。故而朱明黛玉为“木”,故而大观园内多种松柏赤心木。

清廷的前身是努尔哈赤于万历四十四年(1616年)建立的“大金”,史称“后金”。20年后的1636年才被皇太极改国号为“大清”。 所以清廷宝钗被称为“金”。

  再看朱明的”火“ VS 清廷的”水“。

朱明的属性是火。因为"明”即“光明”,而国姓“朱”则是“红色”,光和红组合到一起便是“火”。


  满族政权在很长的时间里都被称为“后金”,后来皇太极在天聪九年得到了林丹汗的大元玉玺,这让皇太极在政治上有了更远大的追求,于是下令在1636年的天聪十年改国号为“大清”,因为


  1, 由于宋金的历史原因使得汉人对“金国”很是仇恨,皇太极想通过改掉金而避免汉人的抵触情绪。

  2, 皇太极选的满语daicing意思是战争和善战者,表达了他的要通过战争扩大政权的野心。

  3,图吉利。火能克“金”,但水能克火。因此“金”必须换做水,“清”是三点水旁,水性,乃是寄托了清廷水扑灭朱明火的愿望。

  所以在红楼梦中,凡属水性的水露霜等和属金性的都是暗指清廷,风也是指清廷,因为风多与清相搭配,寒冷也是指清廷,因为他们来自极寒之地。而日,月,春,暖,红,火性的都是暗指朱明。

日、月影射朱明是因为“明”字可以拆分为“日”“月”,但为何我说“春”也是指朱明?

“春”,甲骨文 (林) (日) (“屯”,像一颗种子,上部萌芽,下部生根),暗喻朱明政权扎根生长。

第五回警幻仙姑一出场,未见其人先闻其歌,警幻仙姑唱的是什么?仔细听:“春梦随云散,【甲夹:开口拿“春”字,最紧要!】飞花逐水流。”

《石头记》后改名作《红楼梦》,脂批明点【开口拿“春”字,最紧要!】乃是提示“春”字就是本书的开头字,书的开头字是什么?就是书名!原来警幻仙姑唱的其实就是“红楼梦随云散”,仙姑明点出来《石头记》里的“春”其实就是借指“朱明”的“红楼”!

为何《红楼梦》中“绿”指代清廷呢?


1,“清”通“青”,青是什么色?绿色!

2,“绿”发音又似“虏”,胡虏!

3,“绿”同“朱红”颜色相对。

五行学中,“春”生为“木”,(色“青”,因为“青”谐音“清”,而朱为赤心木,故《红楼梦》中在此处舍青而取红,这是一个需要特殊注意的地方,)方向“东”;“夏”长为“火”,色“红”,方向“南”;“秋”收为“金”,色“白”,方向“西”;“冬”藏为“水”,色“黑”,方向“北”; “土”,色“黄” ,“中央”。

所以, 白色、黑色和绿色也是影射清廷,而红色专属于朱明。

但需要注意的是:有人就对此向我提出宝玉黛玉要喝水洗脸,还穿金戴银,所以这都是清廷的标志。这就是僵化的教条主义,要知道人人都离不开水,就是草木也需要水,难道让贾府的人都变成石头不成?!贾府又是富贵家,难不成让宝玉黛玉每天佩带木头首饰做怪么?!红楼梦是一喉三歌,同时在讲三件事,不清楚的可以回顾前文写的《红楼梦》的一喉三歌和人物的多重影射。 所以做分析首先要认清是在讲三层里哪一层的事,千万不要混为一谈。
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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【马道婆+赵姨娘===周后】
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贾宝玉被魇逢五鬼背后的可怕的历史真相
 liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  13阅读  |  1转藏

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五岁的皇五子朱慈焕被“九莲菩萨”吓死的惊天真相 !

第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼》中作者写了贾宝玉的寄名干娘马道婆受赵姨娘收买作法暗地里魇害宝玉和凤姐,让他俩先是头疼,既而发疯,最后奄奄一息。

朱慈炤特意安排赵姨娘暗施魇害在第二十五回,回目亦注明“逢五鬼”,这一回里贾母为宝玉供奉“五斤”灯油,赵姨娘花了“五百”钱,又许诺“五百银子”,马道婆用“五鬼”,正是不断强调“五”!只为暗示皇五子在五岁时惨遭周后的鬼伎俩的暗算!


其中写马道婆对贾母说:“祖宗老菩萨哪里知道,那经典佛法上说得利害,大凡那王公卿相人家的子弟,只一生长下来,暗中就有许多促狭鬼跟着他,得空便拧他一下,掐他一下,或吃饭时打下他的饭碗来,或走着推他一跤,所以往往的那大家子孙多有长不大的。 ” 正是借马道婆的嘴解释年幼的皇五子是被暗中的许多鬼(害人之人便是“鬼”!)给暗算了。他们只要一得空便暗中谋害皇五子,所以皇五子虚岁五岁便被害死了,没能长大。

前文说了,赵姨娘影射的是周后,那么宝玉的寄名干娘——施害魇术的马道婆是谁呢?也是周后!

为何马道婆是宝玉的“寄名干娘”?因为周后是崇祯的皇后,自然就是田秀英儿子们的名义上的嫡母,故朱慈炤用“寄名干娘”来暗示周后与田妃儿子间的没有血缘的名义上的母子关系。

“马道婆”,暗指马头罗刹。《楞严经》:“牛头狱卒、马头罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”,罗刹即恶鬼,“马道婆”是朱慈炤骂周后是害人的“恶鬼”!“马”姓还有一层深意,后面再讲。


原来“宝玉的小娘”赵姨娘买通“宝玉的寄名干娘”马道婆魇害宝玉,其实就是寓意皇五子被魇害完全乃是周后一手安排!

看史料:

《彤史拾遗》载:“当妃居“启祥宫”时,皇五子有疾,两河催饷者,日三至。武清侯孽子李国正,讦其兄国瑞,藏禁物。自庄房土地外,精环宝累万万。上召见国瑞,谕以输饷。辞不能,上怒责之。既而国瑞死,皇五子疾剧。有凭之为言者曰:“吾九莲菩萨也!上待吾家薄,吾将逝去。此皇五子慧,随我行!”先是,神宗时,孝事慈圣皇太后。有言慈圣为“九莲化身”,遂以慈圣像,装九莲菩萨祀之。武清侯即慈圣家也。至是,宫中祷九莲,彻三昼夜,而皇五子终不起,谥曰“悼灵王”。

《明史》卷120《悼灵王传》:“(皇五子)生五岁而病,帝视之,忽云:'九莲菩萨言:帝待外戚薄,将尽殇诸子。’遂薨。九莲菩萨者,神宗母,孝定李太后也。太后好佛,宫中像作九莲座,故云。”


《玉堂荟记》载:“是时,(因崇祯借饷)戚畹人人自危,后因皇五子病亟,遂造为九莲菩萨下降之言。至是言皇五子见菩萨来,甚怪上之薄情,不念先世亲属云云。又言,如不从此改过,将来殇折不止一人,还都要唤去。大都上未尝至皇五子病所,皆诸人撰造节次,遣人传报。”

《崇祯实录》载:“癸未,皇五子薨,谥曰「悼灵王」。初,疾甚,忽言九莲菩萨来云:『上薄待戚属不改,殇折且尽』!上闻之,大惧。九莲菩萨者,孝定皇后李氏因梦奉祀之;后薨,像在宫中,跨凤九首。至是,内臣托皇子神其事,上实未尝至疾所也。” 上未尝至皇五子病所,皆诸人撰造节次,遣人传报。”


  《明史。薛国观传》: “戚畹皆自危,因皇五子病,交通宦官宫妾(暗指周后),倡言孝定太后已为九莲菩萨,空中责帝薄外家,诸皇子尽当夭,降神于皇五子。” 皇五子之死是贵戚周奎勾结宦官宫妾周后搞的鬼;


  《明史。李伟传》:皇五子死前说的话是“中人(就是太监)构乳媪,教皇五子言之。”

所谓显灵的九莲菩萨不过就是周后收买的宫女太监装扮的罢了!

赵姨娘问道:“前日我送了五百钱去,在药王跟前上供,你可收了没有?”

“五百钱供药王”, 乃是“药五王”,寓意用药毒害皇五子。

“前日”是暗示周后在实施魇害前就已经在用药毒害皇五子了,这也正是照应皇五子先是莫名其妙病倒之后,才被周后在病中装神弄鬼的吓死的前后顺序。

赵姨娘道:“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹婆子来,耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话。【甲侧:所谓狐群狗党大家难免,看官着眼。】那婆子出去了,一时回来,果然写了个五百两欠契来。赵姨娘便印了手模,【甲侧:痴妇,痴妇!】


脂批的“狐群狗党大家难免,看官着眼” 正是提醒读者这就是“交通宦官宫妾”“中人(宦官)构乳媪”暗中勾结之卑劣可鄙!

马道婆又悄悄的教他道:“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上,一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法,自有效验。千万小心,不要害怕!”【甲眉:宝玉乃贼婆之寄名干儿,一样下此毒手,况阿凤乎?三姑六婆之害如此,即贾母之神明,在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君,岂能防范的来?此系老太君一大病。作者一片婆心,不避嫌疑,特为写出,使看官再四着眼,吾家儿孙慎之戒之!】

马道婆说的“我只在家里作法,自有效验”是指周后这个幕后黑手只需安坐房中,她勾结好的宦官宫女自会将一切办好。

此处的脂批特意重点强调【宝玉乃贼婆之寄名干儿】,提醒读者要注意被害的皇五子与周后的名义上的母子关系,并指出崇祯再斋戒修省,也防范不了寄名干娘周后这个贼婆娘对田妃儿子们的毒手暗算! “三姑六婆之害”,三六加在一起是“九”,暗示皇五子名义上死在“九莲菩萨”手中。

救治宝玉的癞头和尚交代贾政道:“将他二人安在一室之内,除亲身妻母外,不可使阴人冲犯。【庚侧:是要紧语,是不可不写之套语。】三十三日之后,包管身安病退,复旧如初。”

正是脂批再次强调魇害宝玉者乃是除了“亲身妻母”外的女性,乃是宝玉的寄名干娘——名义上的母亲周后!

三十三乃是照应史书记载的“宫中祷九莲,彻三昼夜”中的“三”;同时暗示三三得九的“九莲菩萨”,即周后魇害皇五子时所借用的幌子。

为何赵姨娘要害宝玉和凤姐?

因为真实的历史上周后不仅害死了皇五子(因为周后谋害田妃的儿子们,故作者用一个宝玉做了代表,皇五子是皇四子朱慈炤的亲弟弟),而且“协谋去魏逆,称贤功”除去了魏忠贤——王熙凤!

书中作者安排宝玉和凤姐被携通灵宝玉下凡的僧人作法施救,终于活过命来。可是真实历史中,“宫中祷九莲,彻三昼夜,而皇五子终不起。” “少而慧,上绝爱之”的皇五子最终还是夭亡被周后害死了。


为了隐藏自己皇四子的的真实身份,作者在书中将自己疼爱的弟弟皇五子长幼顺序颠倒过来写成宝玉的亲哥哥贾珠,虽然只是借冷子兴的口轻描淡写的介绍贾珠“一病死了”,但皇四子对皇五子的感情却是无比深沉的,无法言说的。


  第二十三回,写贾政“忽又想起贾珠来”,不过简单一句话,脂砚斋却在此处写到“批至此,几乎失声哭出”,这正是为了暗示读者:宝玉之亡兄贾珠并非虚拟而是影射真实人物,失声哭出的其实是宝玉是作者朱慈炤!


  这哭的是皇五子的“少而慧”,哭的是皇五子的“被暗害”,哭的是兄弟情深,哭的是人心险恶!看似平淡一笔,却是作者朱慈炤心中无法与人言说的彻骨之痛!

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【多浑虫和多姑娘+多尔衮//东林党二臣&孝庄太后】
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晴雯的哥嫂——多浑虫和多姑娘是谁
liuhuirong 2023-04-15 发表于湖北  |  42阅读  |  1转藏

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晴雯的远亲——姑舅表哥嫂——多官和多姑娘书中统共出现了三回,可是却给人留下了很鲜明的印象。

“多官”多浑虫是“懦弱无能”,“只要有酒有肉有钱,便诸事不管的极不成器破烂酒头厨子”;

多姑娘是“美貌异常,轻浮无比” “满宅内便延揽英雄,收纳材俊,上上下下竟有一半是他考试过的。”人尽可夫的淫妇!

作者生动的描写了这样的一对绝配夫妻究竟是在影射谁呢?

不得不说,作者这个“多”字用得甚妙。妙在何处?我来解解:

1, 脂批说的“多多”之意,表示数量多。

2, 取自清廷摄政王多尔衮名的“多”!

晴雯的远亲“多官”就是朱慈炤骂那些原与杨嗣昌同朝为官却后来投降清廷变成多尔衮奴才的朱明旧臣多是“懦弱无能极不成器的破烂”!

那多姑娘呢?


  多姑娘的“多”是随了夫姓,跟了清廷多尔衮。这里有两层影射:

1,影射投降了清廷的朱明旧臣。

朱慈炤写贾琏与多姑娘的“淫”,正是为了反衬宝玉与晴雯的“洁”;写多姑娘的轻浮淫荡,正是为了反衬了晴雯的高洁无邪。


  多姑娘就是作者骂那些所谓“美貌异常”才高八斗的洪承畴们和东林党们,多是些“轻浮异常”不知廉耻投降变节数易其主,象淫妇一样人尽可夫毫无节操!



  但多姑娘还是有些善的,当多姑娘得知宝玉只是来为情探望晴雯,便说“如今我反后悔错怪了你们。既然如此,你但放心。以后你只管来,我也不罗唣你”,她对宝玉讲的话其实可以这样理解:“如今我反后悔自己当初投降给清廷为官做奴才。既然你要写这本“家亡血史”来哀悼先皇崇祯与明朝,你但放心。以后你只管写,我也不举报你。”能够知情不报,也算是他们的良知未泯了,当得一善。这也许指的就是如吴梅村这样的后来流露出的后悔变节侍奉清廷的羞惭的贰臣们,他们中有人看到并看懂了皇四子写的家亡血史却并没有告密出卖的良知未泯。

2,影射多尔衮的绯闻对象——孝庄

书中写道:“那贾琏恨不得连身子化在他身上。那媳妇故作浪语,在下说道:“你家女儿出花儿,供着娘娘,你也该忌两日,倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”贾琏一面大动,一面喘吁吁答道:“你就是娘娘!我那里管什么娘娘!”那媳妇越浪,贾琏越丑态毕露。一时事毕,两个又海誓山盟,难分难舍,此后遂成相契。”


  其实作者是要这样写的:多姑娘说“你家的孩子出痘,你家里管事的是个娘娘!”贾琏答道:“你多姑娘就是那个爱出痘的家里的管事娘娘!”


想想康熙能被孝庄选为继承人不就是因为出过了痘吗!多铎和顺治不就都是出痘死了的么?这其实是在影射洪承畴被孝庄以色降服的丑事,讥讽洪承畴的无耻和孝庄的淫邪。


  孝庄是姓“多”的姑娘,是暗讽孝庄和多尔衮的绯闻。后来,多姑娘又被叫做“鲍二”家的,孝庄姓“博尔济吉特氏”,这鲍二也正是“博尔”的谐音!

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦?【西厢记+会真记】
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《西厢记》和《会真记》的异同
翠谷叠泉 2017-04-30   |  7894阅读  |  28转藏

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(作者:正气歌声)

《西厢记》和《会真记》的异同

《红楼梦》中宝黛爱情故事经典场面,无疑是“共读西厢”这一幕。自从《红楼梦》流传于世,一直到现在,绘画、戏曲以及影视剧作品,都不可能错过这一最为经典的场景。

然而,有一个问题却被许多读者给忽略了,宝玉和黛玉读的究竟是《会真记》还是《西厢记》?

从《红楼梦》的回目上来看,自然是《西厢记》无疑,第二十三回的回目是“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”,但是在正文中却明明白白写的是《会真记》:

那一日正当三月中浣,早饭后,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着,展开《会真记》,从头细玩。正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落的满身满书满地皆是。

有人说《会真记》和《西厢记》区别不大,不必纠结这个问题。这样的话当然不能令人信服,两者之间虽然有些关联,实际上的区别大了去了。

《会真记》又名《莺莺传》,是唐代传奇小说,由著名诗人元稹编撰,主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱,出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上,张生对表妹莺莺一见倾心,婢女红娘传书,几经反复,两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中,滞留京师,与莺莺情书来往,互赠信物以表深情。但张生终于变心,认为莺莺是天下之“尤物”,认为自己“德不足以胜妖孽”,只好割爱。一年多后,莺莺另嫁,张生也另娶。一次张生路过莺莺家门,要求以“外兄”相见,遭莺莺拒绝。

而《西厢记》则是元代王实甫所作的杂剧,其主要情节是这样的:在山西普救寺借宿的书生张生偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺,由于互相吟诗而产生爱慕。一次强盗孙飞虎带手下慕名围寺,要强抢崔莺莺,莺莺的母亲老夫人宣称谁能救他女儿就将女儿许配他。张生向他一位故旧“白马将军”蒲州杜太守写了一封求救信,由一位僧人突出包围送出,杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚,只让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下一病不起,莺莺也大为伤痛。后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下,两人暗通书信,最后私情被老夫人发现,便欲马上将莺莺嫁给一名贵族公子郑恒。但由于红娘据理力争,无可奈何之下,老夫人命令张生上京赶考,如能蟾宫折桂成为状元便真的把莺莺许配与他。于是张生便努力攻书,考中并回来迎娶莺莺,有情人终成眷属。

《西厢记》和《会真记》的异同

从这里可以看得出来,虽然两者之间有些关联,但显然是完全不同的两回事。这是我们现代社会受过一些基本教育的人都知道的事实,难道学富五车、博古通今的《红楼梦》的创作者们却不知道两者实际上并不一样吗?

从书中的“落红阵阵”以及“妙词”来看,这里宝玉所携带的显然不是《会真记》而是《西厢记》,而且《会真记》只是一篇短篇故事,根本不可能用“套”来形容。

为什么作者要故意混淆《会真记》和《西厢记》呢?

让我们还是从《红楼梦》的故事中来回答这个问题。

《西厢记》的故事,说白了,就是一个“三角恋”的故事。张珙和莺莺真心相爱,互通衷曲,但郑恒从中插足进来,使得故事横生枝节。

而《红楼梦》也同样如此,宝玉和黛玉真心相爱、心心相印,可宝钗却硬生生地插足进来。

在《西厢记》和《红楼梦》这两本书中,郑恒虽然和宝钗有着许多的不同,但本质上却是一样的,都是起着插足、破坏作用,用时下流行的话即是介入他人爱情婚姻中的“第三者”。当然,他们两人的最终结果是不同的,郑恒没能成功,而且成为众人心中的小丑,他不过是张崔婚姻的一个垫脚石而已;而宝钗却最终大获成功,害死黛玉后成功地得到了宝玉。

但作者又为什么要故意将《西厢记》混淆成《会真记》呢?

《会真记》主要是讲张生和莺莺二人之间的故事,这其中没有郑恒什么事!而我们知道,宝玉、黛玉和宝钗的三角戏,自从黛玉死后,就变成了宝玉和宝钗的二人世界。

而宝玉和宝钗的故事和《会真记》中张生和莺莺的故事惊人的相似!

首先,宝玉和宝钗在婚前就有了夫妻之实,而在《会真记》中,张生和莺莺也是如此。

其次,宝玉最终抛弃了宝钗,而《会真记》中的张生也最终抛弃了莺莺。

这样说来,作者显然是在借《会真记》来隐喻《红楼梦》以后的故事!

在《会真记》中,作者元稹是竭力为张生“始乱终弃”的行为辩解的,认为莺莺是“红颜祸水”,张生离开莺莺是一种“补过”行为。

《西厢记》和《会真记》的异同

而在《红楼梦》中,宝玉最终抛弃宝钗,并非是因为他薄幸,而是因为他和宝钗志趣不投,根本不是一路人。在历经无数次痛苦挣扎之后,宝玉不顾自己一无所成,在社会上根本不会有立足之所,但他还是终于下定决定离开宝钗。这自然是和《会真记》中的张生抛弃莺莺的性质是完全不同的,却有着惊人的相似之处:宝钗显然就是“红颜祸水”,宝玉离开宝钗就是一种“补过”行为。只是我们非但不会指责宝玉的“始乱终弃”,反而会赞扬宝玉这种坚持自己独立思想和人格的行为,为他最终逃脱宝钗魔掌而庆幸,为他重获自由而庆幸。

由此可见,作者故意将《西厢记》混淆成《会真记》,并非是作者的疏忽,而是有意为之!作者巧妙地用这两部作品十分巧妙地隐喻了《红楼梦》的两个阶段的故事,构思之奇妙令人拍案叫绝!

关于《红楼梦》中提到的《西厢记》,笔者还有一些需要补充的东西。林黛玉看的不是那些带有生涩批语、注音、无聊注解和附录那种冗长的《西厢记》,这部《西厢记》只有十六出,和通行的二十一出有着很大的出入。书中说:(黛玉)“从头看去,越看越爱看,不到一顿饭功夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,馀香满口。”

而在《西厢记》的版本史上,的确是出现过一部十六出的本子的,这即是明崇祯年间,闵遇五勘校的王实甫《西厢记》。这个闵版《西厢记》刊刻于公元1640年,也即是崇祯十三年,其后也没有发现重刻本。那么这个本子的流行时间应该在明末清初这一时段。如果依据主流红学的观点,曹雪芹生活在乾隆时期,那么这个一百多年前的闵版《西厢记》那可就太过稀罕了!那么,宝黛看这个十六出的可能就很小了。从这个角度讲,《红楼梦》故事发生的背景,明末清初比起清中叶乾隆时期就显然是合理多了。

校对:王华东 至真斋主 编辑:潇湘夜雨

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石头记120回
红楼梦80回
元·西厢记21回
唐·会真记16回
明·西厢记16回

胳膊折了袖子里藏
尾巴断了裤子里藏

扯淡碑与会真楼

石头记//情僧录//风月宝鉴+红楼梦
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