天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

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红楼梦：刘姥姥知道王熙凤故意戏耍她么？
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

刘姥姥二进荣国府，有三件事最容易被忽略和误读。

一，刘姥姥来的目的？

二，贾母为什么接见？

三，刘姥姥知道被戏耍么？




我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

先说刘姥姥为什么来？

刘姥姥二进荣国府，时间在八月十五后，九月初二日的凤姐生日前，就是秋收之后。刘姥姥也说“多打了两石粮食”，证明地已收完。

古代社会秋收之后“穷扣富儿门”，答案便只有一个，就叫“打抽丰”，民间也叫打秋风。

刘姥姥二进荣国府的目的，就是借着感恩送瓜果说法，还想第二次要钱。

否则一年四季，农家地里瓜菜最丰富在夏季。真要来感恩早都来了。秋收后来，毋庸讳言就是二次“要钱”过冬打抽丰。




再说贾母为什么接见？

史湘云请客吃螃蟹，王熙凤伺候没吃好，派平儿去园子里再要几个回来吃。

平儿被拉住在园子里喝了几杯回来，就见到了刘姥姥。

按说以王熙凤的性格，应该在家陪着处理，不想她却丢下刘姥姥，去了贾母王夫人跟前。

等周瑞家的去回话“天晚了，刘姥姥要家去时”，竟然被贾母听见，这便不寻常了。

刘姥姥是王家亲戚来贾府打抽丰，让贾母知道，王夫人和凤姐有什么脸面？

如果不是故意让贾母听说，肯定就不能知道。




贾母什么见识？等凤姐将来龙去脉一讲，便明白刘姥姥三番两次来“要钱”，让王夫人和凤姐为难了。

王家亲戚屡次来贾府打抽丰，给钱算胳膊肘往外拐，不给钱又丢贾府脸面。

贾母认下刘姥姥这门亲，便相当于给了台阶，让王夫人和王熙凤再给钱，也名正言顺些儿。

最后刘姥姥知道自己被戏耍么？

原文对此有明确描写，刘姥姥肯定知道的。

（第四十回）凤姐儿忙笑道："你可别多心，才刚不过大家取笑儿。"一言未了，鸳鸯也进来笑道："姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。"刘姥姥笑道："姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。"

刘姥姥虽农村人粗鄙，却极有见识。




王熙凤和鸳鸯拿她当女篾片取笑，她一听就明白。但越是明白就越“心安”，也就更愿意配合。

当日她来见过凤姐，凤姐转身去了贾母那边，将她撂在一边，她心中不免“忐忑”，不知道还能不能再拿到钱。

所以，她在见到平儿后才会又说来报恩，又说地里的瓜果掐尖儿没卖送来贾府，又算螃蟹账二十两够他们家一年花销……屡屡暗示她这次来还想再要二十两银子。

等见了贾母，又讲那个积德行善，观音送子的故事，也是暗示贾母应该帮助她。

她本意来要钱，当然以拿到钱为目的。

贾府这边不表态，她心中就悬着心，毕竟钱不好拿。第一次已经给了，如今再要谈何容易？

可当王熙凤和鸳鸯合伙“戏耍”她时，刘姥姥便肯定她这趟不光好吃好喝，也不会白走。

贾府这种大家族最好脸面。没得折腾了人，还不给钱打发的道理。




当然，被人捉弄都是不能开心的，刘姥姥也不例外。

她这边和王熙凤鸳鸯说着不介意，随后进了探春房中，因板儿顽皮而当众打孩子，便透露出其内心的不平静。

她要不是为了女婿外孙一家人，怎么可能受此侮辱。但作为一个没有儿子靠女儿女婿赡养的老寡妇，她又能怎么样？只能忍辱含垢，也是自取其辱。

曹雪芹在行文方面，将文字用到了极细。很多情节一环套一环，全都是人情世故又细致入微。稍一不慎就容易忽略。

若只看表面，便难体会出其中的精妙。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-11-30 10:22・IP 属地辽宁

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【神瑛【三生石上旧精魂+甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，】
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(出处: 太极格局研究新天地)
绛珠仙子：贾宝玉生魂，林黛玉天魂，史湘云【地魂】。【天地生//三生石//三生石上旧精魂】枕霞旧友

神瑛侍者：朱慈炤【石头记作者，绛珠仙草艺术形象的创造者】

绛珠草//绛珠仙草：绛【朱由检】珠【朱慈炤】草【田秀英】

通灵宝玉&补天石===传国玉玺绛珠&通灵宝玉===明玉玺
史湘云，湘为赤心木之泪。史寓石，石光珠。木石前盟。湘：广义的的湘江：湘资沅澧+洞庭湖。湖湘。潇湘馆。
潇湘妃子：
    那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。】

三魂分为 ：
灵魂（又称天魂或主魂 ）
觉魂（又可称地魂和视魂）
生魂（又可称人魂和象魂）
而七魄则分为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

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鹡鸰之悲,棠棣之威什么意思
mcy01172023.03.13· 北京浏览175次其他分享举报
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lemero
2023.03.14 · 北京
满意答案

棠棣的解释

(1).木名。即郁李。 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》 ：“ 《诗》 云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。’”按，此为逸诗。 《论语·子罕》 引作“唐棣”。 《晋书·索靖传》 ：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。” (2).花名。俗称棣棠。花 黄色 ，春末开。 唐 李商隐 《寄罗劭兴》 诗：“棠棣黄花发， 忘忧 碧叶齐。” 冯浩 笺注：“ 《 尔雅 》 分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以 《召南·唐棣之华》 、 《小雅·常棣之华》 分属之。 《本草》 合引於郁李下。今且未细剖，而其花或白或赤，皆不言黄。故 程氏 谓今人园圃中有名棣棠者，花繁黄色， 义山 其指此耶？所揣颇似之矣。” (3). 《诗·小雅·常棣》 篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》 ：“中咏 《棠棣》 匪他之诫，下思 《伐木》 友生之义。” 唐 张九龄 《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》 ：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。人伦用 忠厚 ，帝德已 光辉 。” 宋 苏轼 《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》 ：“棠棣并为 天下 士， 芙蓉 曾到海边郛。” 明 沉鲸 《双珠记·遗珠入宫》 ：“棠棣久 飘零 ，几回寂寂，闻鸟顿心惊。”

词语分解

棠的解释  棠 á 〔棠梨〕a．落叶 乔木 ，果实略呈球形。可以用作嫁接各种梨的砧木；b．这种植物的果实，均亦称“杜梨”。 姓。  部首 ：木；  棣的解释  棣 ì 〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 棣 à 〔棣棣〕文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 棣 ì 通：棣通（ 通达

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脂砚斋史上真实的身份到底是甚摸？
wqixun2014.06.16浏览8次其他分享举报
有关红楼梦小说，据说曾有一位神秘的人，叫脂砚斋，曾在曹雪芹的小说上评注，与其关系较为亲近。请问他/她是甚摸人，历史上确有其人么？... 有关红楼梦小说，据说曾有一位神秘的人，叫脂砚斋，曾在曹雪芹的小说上评注，与其关系较为亲近。请问他/她是甚摸人，历史上确有其人么？ 展开
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ranr4089
2014.06.18
满意答案
莫衷一是，谁也说不清，红学专家周汝昌考证结果，脂砚斋就是史湘云，理由也很勉强，主要是脂砚斋评语有脂粉气，像是女的，再有和曹雪芹关系特别近。根据小说“因麒麟伏白首双星”推断后来宝玉和湘云成亲。而《红楼梦》属于带点自传性质的小说，所以周汝昌推断脂砚斋就是史湘云的人物原型，具体到什么叔父说和堂兄弟也是这种情况，如果没有新的证明茶被发现，这将成为一个悬案。

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神瑛侍者 免费编辑 添加义项名
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神瑛侍者，四大名著《红楼梦》里的一个角色。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

基本信息
中文名
神瑛侍者

作品
红楼梦


性别
男

身份
贾宝玉的前身

目录
1人物描述
2人物关系
3人物点评
4电视剧
折叠编辑本段人物描述
书中记载：那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”[1]

折叠编辑本段人物关系

1、神瑛侍者是贾宝玉，补天石是通灵宝玉。2、神瑛侍者、贾宝玉和石头是三位一体的。粗一看，第二个观点很正确，神人石合一，对我们理解故事也没有什么障碍。但我们看一下版本的不同就会发现不是这样的：《红楼梦》开篇就用两个独立的神话故事交代宝玉和黛玉的前生旧缘，一是补天仙石幻形入世的前因后果，二是绛珠仙草的还泪报恩，这两个动人的神话是作者精心设计的伏笔及线索，但是《红楼梦》的版本众多，这两个故事的情节到了程高本却被改写，最显见的改动是石头与神瑛被捏合成了一体。[2]

在程高本中，这边前面被凭空添上几句话，说：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。（引据人民文学出版社1964年版，第一回）”程高本这样的改动，把石头当成神瑛侍者。可是却发生了许多难以理解的矛盾：前面写石头因为“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里却说它“落得逍遥自在”。前面写石头遇见僧道后，即被那癞僧袖了而去，原来也是癞僧与跛道一起，“到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚”的，这里却又说它到“各处去游玩”，并且自己“来到警幻仙子处”，成了“神瑛侍者”。因此，从这个理由来看，申老师提出的观点是正确的，值得我们深思：那顽石和“木石前盟”“金玉良缘”没有关系，木石前盟的“石”是神瑛侍者之“石”，不是这顽石之“石”。如果说有关系，我认为，就是这顽石下世一番经历，承担了一个旁观者、审察者的身份，结果它看到了，看透了这个世界，最后修成圆觉，又回到了大荒山无稽崖青埂峰下。

折叠编辑本段人物点评
一，神瑛侍者非常喜欢绛珠草，担心它枯萎，便用甘露去灌溉，帮助它久延岁月，以求不死。

这里要注意，神瑛侍者喜欢的是绛珠草。

二，绛珠草得了甘露的灌溉，产生灵性修炼成一个女子，就是绛珠仙子。

绛珠仙子成人后，“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，分明是对神瑛侍者产生了男女之情。

绛珠仙子对神瑛侍者的感情，与神瑛侍者对绛珠草的感情性质完全不同。

三，神瑛侍者感觉到绛珠仙子的感情后，他的反应很直接，干脆跑了。

至于什么“凡心偶炽”要下凡历劫，不过是借口。

真正原因是神瑛侍者不能接受绛珠仙子的“感情骚扰”，要通过下凡历劫的方式，彻底斩断与绛珠仙子的感情。

如此一来，二人非但无情，反而有怨。如果绛珠仙子不对神瑛侍者生情，并持续“骚扰”。他也不用下凡历劫了。

所以，神瑛侍者、绛珠草和绛珠仙子这三者之间的感情，并不对等。

神瑛侍者喜欢绛珠草，属于人对物的喜欢。

比如此人喜欢梅花，爱逾性命，这其中的感情属于“恋物”，而不是男女之情。

绛珠仙子并不是绛珠草，而是绛珠草和甘露的结合。关键是她成了人后，不再是绛珠草。

绛珠仙子对神瑛侍者的感情，属于男女之情。

问题是神瑛侍者只喜欢绛珠草可爱，对绛珠仙子这个人，则是敬而远之。

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天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【甄士隐===顽石？】
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(出处: 太极格局研究新天地)
神瑛侍者和石头的关系
 我来答 分享 举报
1个回答#合辑# 面试问优缺点怎么回答最加分？
闲云的书屋 高能答主
2022-03-05 · 有什么不懂的尽管问我
关注
贾宝玉是神瑛侍者下凡，和石头没有关系。只是那块石头渴望到温柔富贵乡，所以被一僧一道化成美玉，下凡了结一段风流公案，于是恰好逢神瑛侍者下凡，便含在贾宝玉口中出生。
石头，是女娲炼石补天的时候用剩下的，丢弃在于大荒山青埂峰下，很巨大，高12丈，方经24丈。这石头经锻炼之后，灵性已通：石头听了和尚道士议论红尘中的荣华富贵，动了凡心，也想去享受享受，苦求和尚带它下去。那和尚不得已，答应它了，念咒书符，大展幻术，将这么巨大的一块石头，变成了一块扇坠大小的，鲜明莹洁的美玉，再在上面刻了几个字，其中有“通灵宝玉”四个字（这是后面甄士隐在梦中看到的），把它带到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”去。
神瑛侍者是天上的神仙，从名字来看，应该是有居住地，或者工作职位的——赤霞宫的侍者。这神瑛侍者，天天给灵河岸上三生石畔的绛珠仙草以甘露浇灌，使其久延岁月，最终脱离草木之质，修得人性，是个美女。这绛珠仙子终日游离在离恨天外，因还没报答神瑛侍者的灌溉恩情，心中抑郁缠绵，听说神瑛侍者动了凡心，要投胎入红尘，自己也想去，要用自己一生的眼泪来还他。

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原创 条分缕析说红楼：宝玉、神瑛侍者和青埂峰顽石，三者是什么关系？
2023-08-21 09:52 发布于：山西省
贾宝玉就是神瑛侍者，或者说是神瑛侍者的化身。

青埂峰下的那块石头，是宝玉出生时口中衔的通灵宝玉。



何以见得？第一回里说神瑛侍者“日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月”，写出他与绛珠草的前缘——那个时代不提倡自由恋爱，甚至视为“作怪”、“奸淫狗盗”、“不才之事”。作者要用前世仙缘，才能让宝黛的爱情合理化。

后来，这神瑛侍者“凡心偶炽，乘些昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”，绛珠仙草就想“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。于是有了凡世的贾宝玉、林黛玉。



而因为神瑛、绛珠临凡，又“勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”，“十二钗”及其他配角，是陪着他俩来的。

这是甄士隐听一僧一道说的。他们谈话的起端，是“你携了这蠢物，意欲何往”、“现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投入人世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”



稍后甄士隐要求看看“蠢物”是什么，“原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着‘通灵宝玉’四字，后面还有几行小字”。没容甄士隐细看小字，僧人就“强从手中夺了去”。

后来宝钗看玉，写明通灵宝玉正面是“通灵宝玉”与“莫失莫忘，仙寿恒昌”，背后则有“一除邪崇，二疗冤疾，三知祸福”这些字样，与甄士隐所见的“蠢物”吻合。



“蠢物”就是通灵宝玉。但怎么证明“蠢物”也是青埂峰下那块顽石呢？第一回里还介绍了，这块石头不得补天，日日嗟悼，遇到了一僧一道。在顽石的苦苦恳求之下，他们“将一块大石，登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，然后“再镌上数字”——这一来，“蠢物”顽石就是通灵宝玉，再无可疑。

为了不让人产生误会，作品中还几次重提此事。比如宝钗看来，“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相”。比如被魔魇的时候，和尚接过通灵宝玉感慨：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”

宝黛有前世仙缘，这可以解释他们今生的爱情。那么，为什么要夹杂这块顽石呢？

还是第一回中，有个空空道人（不是一僧一道里的道人）“从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事”。

顽石亲眼见证了宝黛的故事，但是后人怎么知道的呢？作者用“几世几劫”后顽石上的刻字，被空空道人抄录，作为故事的来历。



《红楼梦》的时代，似乎还没有第一人称叙事的小说。作者用顽石亲历记载、空空道人抄录、曹雪芹披阅增删这一系列操作，把自己亲历、加以文学虚构的故事，变成了听来的、抄来的事实。

这是那个时代小说的通常写法。返回搜狐，查看更多

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顽石偈 免费编辑 添加义项名
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《顽石偈》是小说《红楼梦》第一回中的第一首诗。该诗阐述了小说《石头记》(即《红楼梦》)的由来。

基本信息
作品名称
《顽石偈》

创作年代
清代

作品出处
《红楼梦》


文学体裁
七言绝句

作者
曹雪芹

目录
1原文
2词语注释
3作品译文
4(清代作家、名著《红楼梦》的作者)
5人物生平
折叠编辑本段原文
顽石偈

无才可去补苍天，

枉入红尘若许年;

此系身前身后事，

倩谁记去作奇传?

注释译文

折叠编辑本段词语注释
①偈:佛经中的唱词称偈，为梵语"偈陀"的省文，多以四句为一偈。

②红尘:繁乱闹世的飞尘，即谓争权夺利的闹世。佛家以此指人世间。若许:这么些、这许多。宋·李曾伯《思归偈成》诗"春来便拟问归津，转眼江水若许深。"

③身后:即死后。晋·陆机《陆士衡集·晋平西将军孝侯周处碑》:"徇高位于生前，思垂名于身后。"身前，身后，即谓前生、今生、来生三生。

④倩:借助、请人替自己做事情。汉·刘向《烈女传·鲁漆室女》:"邻女随人亡，其家倩吾兄行追之。"奇传:传奇的倒文;是小说的体裁之一，一般指唐、宋人用文字作的短篇小说。《新唐书》小说类有唐朝裴铘的《传奇》三卷，《太平广记》选录甚多。其源出于元朝《秦怪》，而内容已扩展到人情世态和社会生活的描写。

折叠编辑本段作品译文
我没有能力修补那残破的青天，

白白地降生到人世间这么多年

这里记述的是我生前身后的亲身经历，

请谁替我抄去作故事流传?

折叠作品鉴赏
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，"今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗?"--把自己对现实的观察和感受，写成小说《红楼梦》。

所谓"无才"，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种"缚将奇士作诗人"的感慨;以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。曹雪芹在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者(贾宝玉的前身)"夹带"着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是"披阅增删"者。其实作者就是曹雪芹自己，脂砚斋批语云:"若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。"从而揭穿曹雪芹为世人放的这一弹烟幕。小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期;封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在"太平盛世"的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息;他不满现实，而想"补天"，挽回封建阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的"天"已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这一点脂砚斋批语说得再明白不过了:"八个字屈死多少英雄?屈死多少忠臣孝子?屈死多少仁人志士?屈死多少词客骚人?今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎?看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一'情'字耶!"这里所说第一个女子即香菱，也就是《红楼梦》第一回首先出声的女子英莲;所说的"八个字"就是那癞头和尚说的"有命无运，累及爹娘"。

曹雪芹的悲叹，这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观思想的深刻的时代和阶级根源。曹雪芹毕竟是一代伟大的文学家，由于他在《红楼梦》中坚持了"追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者"的现实主义创作原则，这就使读者从曹雪芹所叙的"身前身后事"，即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建社会必然"一败涂地"，"落了片白茫茫大地真干净"的无可挽回的历史命运。

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三生石：【黛】补天石木石前盟林黛玉，【宝】通灵玉贾宝玉，【钗===金麒麟+金锁】薛宝钗史丫头//石头//史湘云//湘云石金玉良缘

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