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红楼解密：红楼梦为什么引用北宋崔公度的《感山赋》 ？
啸风
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客有为予言太行之富，其山一名皇母，一名女娲，或于此炼石补天，今其上有女娲祠。因感其说，为之赋。。。。。。这是崔公度的《感山赋》的第一句，因文就有红楼梦里著名的女娲补天的典故，他的《感山赋》为什么对于解读红楼梦很重要？因为文本内部就有红楼梦的春秋字法的神英等字眼。

文本里第 1、2、3、4、5 句因包含“石，女娲，女娲，补天”，据此推断可能引用了典故：女娲补天。

第 82 句因包含“碣石”，据此推断可能引用了典故：碣石

第 110 句因包含“谢公”，据此推断可能引用了典故：谢公

第 112 句因包含“阮籍”，据此推断可能引用了典故：阮籍

第 124 句因包含“姑射”，据此推断可能引用了典故：姑射

第 192 句因包含“中山”，据此推断可能引用了典故：中山

第 241 句因包含“龙首”，据此推断可能引用了典故：龙首

第 247、248 句因包含“南北，东西”，据此推断可能引用了典故：南北东西

第 337 句因包含“支离”，据此推断可能引用了典故：支离

第 370 句因包含“秦青”，据此推断可能引用了典故：秦青

第 396 句因包含“金城”，据此推断可能引用了典故：金城

第 434 句因包含“考槃”，据此推断可能引用了典故：考槃

第 517 句因包含“龙沙”，据此推断可能引用了典故：龙沙

第 520 句因包含“云英”，据此推断可能引用了典故：云英

第 596 句因包含“翠华”，据此推断可能引用了典故：翠华

第 781 句因包含“陆机”，据此推断可能引用了典故：陆机

第 792 句因包含“铄金”，据此推断可能引用了典故：铄金

第 836 句因包含“山鬼”，据此推断可能引用了典故：山鬼

第 838 句因包含“青帝”，据此推断可能引用了典故：青帝

第 839 句因包含“白帝”，据此推断可能引用了典故：白帝。

崔公度宋高邮人字伯易（?—1097）。他是崔希甫孙。从小博览群书，过目不忘。欧阳修得其所作《感山赋》，示韩琦，琦上之英宗，授国子直讲，不就。王安石当国，献《熙宁稽古一法百利论》，安石延与语。召对，擢光禄丞，知阳武县。寻荐为御史。后历兵、礼部郎中，知颍、润、宣、通四州。致仕卒。

《感山赋》出处：全宋文卷一六五三、《圣宋文海》卷六、《三续古文奇赏》卷三上、雍正《山西通志》卷二二○、雍正《泽州府志》卷四七、乾隆《潞安府志》卷三六、乾隆《凤台县志》卷一三、《古今图书集成》山川典卷四七、《历代赋汇》卷一七。

附录：北宋崔公度《感山赋》

客有为予言太行之富，其山一名皇母，一名女娲，或于此炼石补天，今其上有女娲祠。因感其说，为之赋。其辞曰：

曲辕先生从先大夫之南征，省黑许于紫霄，访武王于朱陵，授罗浮之隐书，撷三茅之神英，息肩淮泗之滨，闭辟弦歌，与世无营。一日，梁国公子、铜鍉处士闯然踵门，恍然相亲，曰：「先生倦游者矣，祈有异闻」。先生不对，宾请愈勤。于是为论山中之物，山中之民，叙山中之遗欢，咏山中之淳文。二客相视而笑曰：「先生唐相之家，族蕃西京。京于吾乡，驾材累程，连联高山，见于群经，兹其不言，疑未之行。试为先生陈之，何如」？公子赞之。处士曰：「夫坤厚之势，犹一人之体，昆崙为之首。自首而下，岟㟐屹��，无复平地，陵轹百国。有阴山焉，横二千馀里，北为戎狄，南为古圣之所治。测中言之，殆吾国之乾位，昕天铜浑，《周髀》保章，参地之形，兹为最详。上正枢星，下开冀方，逢胃而毕，自柳以张。乱则冀安，弱则冀强。起为名丘，妥为平罔，岿乎甚尊，其名太行。挟大河于楚东，瞰北岳其在旁。其高也，逦迤而上。始莫知其高也，登蹑千里，昂目而前望，骇实与夫天当。其深也，缭绕盘辟，始莫知其深也，驰朔东而左转，垂三月而见脊盛，连延乎碣石。《传》曰：『东海之水不尽，而此山也，吾莫知其所极』。此其知言哉！如彼大邦，圻钩壤连；如彼大川，洲维浦联。殊乡异观，习乎所传。坳然若鞍者曰鞍山，突然若灶者曰灶山，色黑者黑山，形方者方山。如此之类，名何可殚！墨翟察而知骥之贵，尸佼过而辨牛之难。穆王升由雀道而出，世宗行自大河而还。孝明尝登，幸上党郡；章帝以游，至天井关。孟德北上，纪摧轮之恐；谢公西顾，引忧生之端。阮籍失路而咏怀，刘峻怀交而发叹。归晋阳子惠之便道，对二坂祖浚之祥观。开元钖问于逢车，武德置县而当烦。霍褰吾襟，共附吾肘，缠午壁之势，探长城之口。天门揭其部分，乌岭支其躏蹂。姑射、王屋，隆虑雷首；靡迤嵚岑，参错饤饾。或拱其左，或捧其右。或道其前，或赞其后。让以奇巘，贡以重岫。曾夸娥之输力，摛大帝之宝授。上晻暧兮鹏击，下砰磕兮鲸斗。又若王畿之外，五等诸侯，奉命守土，率属千万，悉面内而腾辏。此山之形也。汾、潞、丹、洹、滹、池、��、易，涑、沁、淇、潼，清、源、济、溴，奄呴将迎，纵横嗽激。安阳巨马出其夸，白絮北涿度其液。触遥阜以孤引，潋荣光而历羃。凝染渐渍，裒青贮碧。此山之容也。奠荒有神，开社有伯。以风主威，以云主泽。翻手熯阳，覆手霹雳。近靡百城，远霈万域。暴暑亟寒，暗天一白。烟不得为瘴，气不得为疫。岂其幽深也，深其欲而难期；其并合也，合其力则无敌。此，山之气候也。轩后以来，至于成王，自时建都，迁徙不常。远近表里，其阴其阳。春秋之前，封国既多，春秋之后，唯晋为彊。大抵以兵为阻，以险为防。守不敢弛，战不敢忘。越至卑耳，而齐桓以霸；一入孟门，而平公几亡。燕、赵、中山，卫、韩与魏，或主山东，或主河内，或主山西，或主河外。或城其隈，或据其会，或保作咽颈，或恃为腹背。屯留有常阻，山阳有常界，跬步之侧，万人死之。复驱万人，而地不少退。如罴斯林，如虬斯壑，左顾右睨，爪牙锋锷。秉间薄人，肝脑涂地，以搴旗虏将而为乐，不然假息窃视，捍以城郭。从姬歌儿，名琲重璞，不敢不献，虽欲藏之，亦终归乎攫搏。骇乎哉！固尝一朝之中，一舍之间，烹四十馀万之众，筑头颅之山，举长平为鼎镬。旧壁荒城，豆分棋错，今千馀年，幽阴寂寞。此山之势胜也。当时雄豪，迭指交质。行野者非乐其野，逐兽者非即其兽。裴徊陵陆，踰跇阪阜。裁约六国，眦睨九道。孰为龙首，孰为天灶。向背孰徙，草木孰遘。器械孰便，凭倚孰厚。东西孰广，南北孰袤。为蛇孰尾，为鹳孰噣。孰方孰圆，孰牝孰牡。冲轮孰敏，沮雁孰懋。孰利袭掩，孰利藏覆。孰此出击，孰此入冠。孰可徒搏，孰可骑骤。孰可啖诱，孰可斥候。孰可接战，孰可挑斗。孰最恐夜，孰不欲昼。胜此孰遂，败此孰救。佯遁孰止，秉乱孰走。孰要于迩，孰闭其后。记省在目，陈说在口。凭轼结靷，忿豢去就。所过之邑，鹯视狼吼。诘无不讲，向无不偶。入军则建旗鼓，入朝则佩印绶。以国试胆，以民试手。为纵横家，随以此售。关警迟速，称昼贫富。矫尾厉角，恐愒翻构。鬼神不能窥其密，贤畯不能纠其缪。中人主之利欲，移将相之恩旧。其后或主或臣，建功立业，尤显闻于后世，则有决羊肠之险，堑此山之道，攻荥阳，伐韩以威天下，应侯为秦昭王之谋也。据敖仓之粟，杜中山之阨，距飞狐之口，守白马之津，使天下知所归者，郦食其为汉高祖之谋也。而此山，入射犬，破青犊之众，杀谢躬于邺，以收复天下为心者，汉光武之谋也。济河降射犬之众，还军敖仓，属魏种以河北事，然后西向以争天下者，魏武帝之谋也。进据武牢，扼其襟要，俾窦建德不能踰山，入上党，收河东之地，而卒以并天下者，唐太宗之谋也。徐思以观，亦吾之近藩。北压燕蓟，西临顺檀。笼里控外，联区接寰。州开其隅，邑疏其间。衡而为垒，缺而为关。有朝歌、内黄、黎阳之支离，有五原、高平、广武之依攀。前规成皋，逆婴邯郓，收褰帷趣驾之威，宰簪笏假辔之官。大城望之如云，小城夹而金完。各负城势，态骧虺蟠。宿貔貅之倘佯，峙刍粟之巑岏。此又其山古今因人以明效者也。偏隅之祲，蒸郁成象，或为楼阙，或类亭障。下利垦辟，其土白壤。谷备五种，颖粟丰穰。以陶则不窳，以牧则易长。骍、駂、駩、駽，騧、骊、驖、驵，繁鬣赤喙，黄脊白颡。奇毛异骨，駉、駾、駚、驡，或出凹掩，或会广敞，或随龁而乍散，或就饮以群往。秦青睹之而目眩，造父逢之而伎痒。若乃边风夜号，寒气朝荡，木叶昼脱，川原萧爽，挺逸彩之疏瞬，厉雄心之倜傥。分腾而郊野暗，聚鸣而阮谷响。最下者籯粮载士，日中而驰百里，凤臆兰筋，探前扶后，何止乎蹄间三丈。马之所施，险之所依，有德者然后能之。其或守之不以道，用之失其宜，则是二者在所为盗贼之资。司马侯告晋侯以先王之不务者，非弃之也；而吴起言商纣之国志，有激于当时。何则？宣帝处先零金城，而终贻汉患；武帝倚元海并州，而俄倾晋基。自后聪、曜、石勒、姚苌、季龙、元魏、高齐、诸苻、慕容，呼侣啸类，提羌占戎，或屯于定襄，或保于居庸，或建都邺下，或渡军河中。或改元离石之比，或僭号沙河之东。胡尘一踰，三关遂空。长安之城，洛阳之宫，摇辔长驱，传国都而扼踪，暴衣北冠于涂炭，客宗庙于妖凶。更帝迭王，抑为盛衰。其四方简册，不可得而书者，凡几战而几攻。由是观之，为彼君者，始失之一朝，遂使天下之人亲戚离散，一百二十六载挂性命于兵锋。此又当世贤人君子登高虑远，所宜追述，为万世深诫者也。当彼之时，国中窄而山中宽，天下危而山中安。外憸人茍容以盗官兮，内浩歌乎《考槃》。外吁嗟愁涕之辛酸兮，内游鹿豕其方欢。外穷奢极侈以相残兮，内交让乎瓢箪。外仍椹缩剑以衔冤兮，内乐夫其盘桓。仁智所依，仙圣所迹，其动如龙，非迅雷烈风不起；其出如凤，非醴泉甘露不食。服皇娲之妙道，藏补天之神石。或饵木而采芝，或吞阳而嗽液。或自耦于樵钓，或偶怀于老《易》。引公和之馀韵，振文举之归策。壄王二老，犹自轻之士；壸关令狐，殆多言之客。至精元以友造化，绪馀尚足以治万国。此其山之隐逸也。即以仰之，首名归山。岭巆纡馀，巉岩孱颜。曳泉绅之飘飖，束云衣之回还。樻众精于宝姥，糁灵气于天丹。矗雰霞之朝覆，豁光怪之宵环。其金则钣、荡、镠、铣、镣、鑗、鏋鑀，其玉则琼、玖、��、潞、丹、琪、玙、璠。石黄绿而青碧，珠玟瑰而木难。馀粮石脂之硗䂚，赭垩理长之斓斑，阴映宛倚，穹注蟠联。丝絺毡��，鈶盐铜矾，备先赋之不名，距三方而祖繁。复有紫沙黄雾，神钢是取，逗落液于庳涧，萃坚英于弱土。播蚩尤之遗勇，回欧冶之灵顾。下分擅乎百源，上夹输于六务。此其山之琛赂也。其鸟五色豪鹰，窟生崚崚，貌如秋胡，目如明星。呴拨利戟，足卷枯荆。雕趋鹗随，往还青冥。木栖则鵗、鷣、鸒、鹳，水止则鸨、翠、凫、鶄。殊种诡类，莫可殚名。其状如麋有距，四角马尾。声若钟磬，以出为瑞。赤虎文豹，黄熊封豕，麇鹿瑞䝢，行搏坐噬。草则紫团之蔘勤漏卢，糜衔牡蒙，苁容首乌，牛膝豹足，龙沙虎须，赤节紫倩，如雷茈胡，云英玉支，解蠡庵䕡，鹿肠鹤虱，彭根屈据。泽态夭糅，芳臭粉敷。或同葩异实，或冬荣暑枯。或珍传太一，或用讲吏区。木则有榛有栗，其桐其椅。篁筱怀风，桃李成蹊。梗、楠、枫、桧，思仲、芜荑，梓、漆、枢、栲，青檀、紫葳，枞、檍、槐、枣，棠、榴、楟、黎，阳栌、檿桑，枌、榆、棪、槻，交抵并节，韬唐阴堤。身缘中材，实资疗肌。松柏千岁，蹇金石姿，弥根万仞之峰，落影千丈之溪。孤干直出，百寻而后有枝。远而望焉，或如翔鸾，或如蟠螭。其大蔽牛，其圆中规。参差櫹椮，下隔百步，犹樛忧而相羁」。公子矍然曰：「陆产之盛仆知焉，不若是之详也。且闻之汉甘泉肇于武帝，唐含元建于高宗。或决事于上，或受计其中。始用材之有馀，终兴利于无穷。陛下临御以来，四十馀年，未闻图苑囿之观，事土木之工。户牖朱绿之饰，诏五岁而一易；服玩帷帐之具，虽屡补而尚供。四方黎元，自视忲然，咸愿献力京师，进娱皇躬。听钟鼓管籥之音，瞻车马羽旄之容。傥有司因亿兆之心，率怀、卫、磁、相、泽、潞之人，披苍莽、伐崆巃，贱新甫之得，简徂徕之封，激春淫之悍豪，扶丹济其来东，经营庶民，作为新宫，以壮阆乎中区，以周严乎九重，高阐秘卢，侍从兮蜿蝉；翠华黄屋，往来其冲融。追三雍养老之法，申其孝慈，复延英访问之迹，考其邪正。更取士之弊法，著久官之新令，明刺举劝沮之典，绝苟简异同之政，广庑长廊，翼其两旁。左选天下经术辩通之士，以为议郎，居讲朝廷疑难之义，补百司之阙，出委观民决狱之事，以信其所详。右选天下材勇温恭之人，以为卫士，居讲司马军机之要，掌诸门之禁，出委偏裨别屯之任，以观其近莅。兴利如此，顾不为伟欤！山日以开，货日以通，众庶习知，勿为牢笼。欲发者发，欲攻者攻。登者搰者，剥者斲者，烹者掇者，絷者戈者，四时憧憧，皆民所同。庶宝之轮幽，万模之纷纭，雕雘彩制，羽须毛群，弓矢铠楯之材，舆马骨革之伦，被服纤华，鼓铸精珍，三十取一，归于县官，宁有闻子富而父贫？兴利如此，顾不为伟欤」！公子再言，处士再思之曰：「公子之惠，亦云善矣。且民可与乐成，不可与虑始。况乃三晋，人号沉鸷，孕鹑火之流烈，感斗极之劲气。瞻顾端巧，手足便利。蔑蛊淫狂厉之感，无喘夜皲瘃之累。专思虑而喜任侠，贵然诺而多懻忮。重沦奸侈之化，孤守而莫变；由渗唐虞之泽，弥久而未坠。平居之际，以气义相视，驰马射兽以为乐，投石拔距以为戏，悲歌慷慨，以摅其郁；矜誇功名，以见其志。自古受命之主，不先得其土，则先得其士。不得其地，不足以控诸夏；不得其兵，不足以威万县。粤天宝失御之后，事虽近而不复言。而五代不纲之时，其迹甚明而可以数。朱梁失守，则晋人南下而急攻河阳；师厚不死，则魏博六州，据山口之路。庄宗之祸，由邺郡而起；清泰之败，缘上党之助。蕃戎陷相而石灭，邺兵过河而刘去。或群盗乘隙而并出，或前军自此而先渡。河东之举，时李骧疾度，控孟津之策；世宗之征，赖车驾倍程，有南平之遇。可畏也，如人怀心腹之疾；难去也，如木受根柢之蠹。故吾太祖皇帝之兴也，践祚五月，亲平泽、潞。念贼失仲卿之计，不西下而直趋怀孟，而我用向拱之言，速济河而击其未聚。离穴成擒，吴祚之前料；登无难色，李氏之深谕。如洪波薄江，借海以为力；大霆击空，与电而俱赴。交广、闽、蜀之区，淮、海、江、汉之壖，彊侯暴王，袭顿蹁跹，纳土称臣，冠佩邻联。虽天命之所在，亦主威之使然。其势如此，犹藏太原，谢将休戎，十有九年。太宗之吊伐也，指师为林，转粮如川。断石岭之应，刬隆成之坚。躬擐甲胄，劘锋易弦。昼夜围督，六师争先。压之以天下之重，然后始能破焉。迨我真宗，抚养其人，留跸授关南之师，促使益安阳之屯。许北虏之通和，敕猛将之疏军。以至陛下仁风德泽，扶导长养，踰八十春，赋不闻竭其才，力未尝疲其身。憙辩者不知约从连衡之谋，尚勇者不知收城夺邑之勋。室家熙熙，老于耕耘。如养虎者不与之全物，赏先至者不导于一津。兹奈何合之？深山触鸷，猛而为勍。敌之怒心，鐖凿棘矜。若南国之茶，海滨之盐，千百良民，化为顽兵。或蒙欲而拒捕，或负恃而贪凌。始逭罪而群亡，终盛气而横行。镇之常员，则威有所不足；列之大诛，则民转相震惊。陆机谓兴利不足以补害，君焉孰惩」？公子曰：「不然。古初生民，禽兽杂居。无机械以荐食，无衣裳以被躯。累圣哀之，脩其所无，钻燧取火，铄金于炉。锐以锋刃，俾持以趋。逐其虫蛇，创其室庐。刳木成舟，结绳为罛。剡木为矢，弦木为弧。以饮以食，以畋以渔。服牛轺马，纺绩䥳锄。后王因之，讫今以娱。安有至治之世导民以利，复争乱之是虞！太公封齐，熊绎封楚，鱼盐之义，山林之阻。公一发之，民往如鹜。不数十年，齐楚以富。彼诸侯之国，民且守法，岂天下之广，人或敢侮？调发存邑里之籍，出入视保伍之名。倚之守令之良，护以使者之能。盖建隆初兴通馈之役，奚今日之政姑息而艰行？是有司不复举因民之利，四方无时有可劳之氓。弗恤所治之法何如，而已亟此禁山搉海之图，疑所思之未明」。处士曰：「君不闻天子之建宫乎，厌江陵之瑰干，空邓林之巨树。山鬼见荣而倏烁，坤后斥缊而容与。青帝执规，白帝司矩。摄离朱之魄，䚕其徽纆；舍倕茧之神，相其斤斧。裁鲁镇以为址，判湘峦以为础。趋步而龟鸟正，叱咤而虹蜺举。星覆重撩，云缩万堵。涂以齐赭，甓以虢土。华荐金石之美，梁修牙角之赋。扬瑶琨与织贝，荆砮丹而箘簬。蒙羽之纤缟，涧瀍之枲纻。优尊而百礼六乐，华国则东房西序。邦贿丰息，宁主是耶」！公子曰：「嘻！上方东被于流求，西薄乎羊同，南畅于诃陵，北憺乎空峒。积挚鸿胪，填货大农。天人之交，何求而不充？徒念覃怀之域，三河之冲，漘断乎沧溟，背栖乎犬戎。齐楚瓯越，鲁郑巴邛，辕有所不适，楫有所不通。重兵之常处，列城之所宗，将帅之治守，诏使之过从，壤地所生，衣食所庸，不疲其赀，即疲其力；不出于官，则出于农。帑焉而乏，府焉而空。或骄阳淫雨之灾，或戍发备河之逢，流离其民，易资枭雄。或阴会于朋仇，或椎埋以成风。故先诸权，俾怡其衷。禹散历山之金，而赎卖子之虐。汤铸庄山之币，而救无��之凶。非先君不足以说士，非首众不足以就功。如彼泉源，我发其蒙。如彼委藏，我启其封。设坐视天财而不知发，犹有此民而不以为兵，徒示二虏之涵容」。处士曰：「君知其一，未睹其二。琉璃之河，华林之庄，昔居臣民，今游犬羊。然黠虏奚民，视此而莫敢乘焉，吾非有以守之，殆由天设于王公，帝限乎豺狼。若之何侵而夷之，以纾其行，饵之可欲，以发其狂？义未闻于灌爪，兵或兴于争桑。投刍生心，文子之至喻；牛甘必斗，管坚之所量。国家近边，虽上腴之地，久禁而不耕，所弃甚轻，为利甚明。发丁以通驿，隋政之已失；治气而未尽，魏室之旋倾。彼乌足陈于治朝哉！山东之兵，三十五将之师，君所闻也，请置其说」。公子曰：「大农之家，不患穿墉而废囷仓；善贾之行，不念胠箧而捐金珠。备得其术，则害何能扰；利果大入，则小或可疏。今防秋之兵，不寄之土豪，而岁起屯戍；缮治之物，不蓄于逐州，而授于京都。不募人访铜，而私或自铸；重给民旷土，而争籴于胡。遗计若此，庸为利欤？由众人焉，南牧之虑；将智者兮，北伐之涂。推石传土，决其成功，束马悬车，胙乎能事。突收燕乐，捐范阳、涿郡三道之师；直压怀柔，拒虎北、石门四兵之势。引轻军，发羌夏之东穴；出奇道，斩匈奴之右臂」。二客纷辩既久，色相不平，抗袂俱起，质于先生。先生冁然而笑，适然而兴曰：「坐，吾告汝。夫有财而弗取，无道者之言也。取而不以先王之制，无法者之言也。二者，吾圣人之深恶。不顺乎冬夏，不相乎阴阳，禽兽之殄暴，货币之诛戕。不时而源枯，不禁而山伤。逆于天元，降为灾祥。则虽传道之人，岂容无责哉？古者大德大功之人，天子尊之公侯之爵，殊其奉养之方。功厚者享亦厚，德长者报亦长，推之四海之内，入为公卿，出为牧伯，盛不过数十，土地所育，人民所藏，其货易供，其财易当。然报非天子之独私焉，盖天下皆乐其有以报也。故其民贤者勉焉以脩其业，愚者虽甚欲焉而无敢望。其志易平，其劳易偿。今高赀大姓之家，列肆侔于府库，邸第罗于康庄。金绀采缀，锼劘焜煌。被以黼绣，裹以雕墙。狗马弃齐民之食饮，舆妾贱士夫之衣裳。宾昏祠葬，隳败纪纲。通吏买法，阴淫陆梁。其凭荒负险之民，擅弥山络野之疆，畜奴如兵，占田论乡。主逋豢冠者攸众，宝龟藏甲者为常。州县徒史，私为之视察；乡亭部夫，公随之奋攘。是天下山林之出，除公上之赋，守令吏寺，略有常制，每郡每邑，宛转麋溃，输几侯而几王。彊桀相师，极欲为威。怒网而川贫，笑斧而林飞。孰察诸刊剥水火之遗制，孰恤乎坚稚曲直之所宜。积之徒多而器用殊寡，举之或远而民资自疲。富者售之益轻，贫者劳而愈微。誓穷原薮之饶，而况膏腴之归。乃方乃州，或蝗或饥，民以为灾，而彼反为宜。从是其氓，匿税并田之不暇；益令群猾，藏租隐地之无疑。南方诸山，非复昔时，材不爱而木不蕃，木不蕃而兽不滋。迨有千里不毛，裹糇莫支。是天地阴阳，昼夜长养，犹不能以充其欲，则吾民何负，独为狸而畜鸡。盖驭民无予夺之政，厚生无发歛之期，万物失『由仪』之道，四海废『崇丘』之诗。或者县官列胶干皮羽之须，营栋宇舟车之材，上苛之以敲笞，下挠之以追催。索之于迩则此既莫有，求之于远则险孰能来。方此之时，跱蓄之家，驩相比朋，固所以制百姓之命，期年而篡其业，更岁而竭其财。如是不已，饥寒怨愁，不委于沟壑，则聚为盗贼。非此二者，吾不知其安所为哉。始于伤财，则终于害民，察其蠹国，必固乎乱俗。故国家以皇祐之版书，较景德之图录，虽增田三十四万馀顷，返减赋七十一万馀斛。由是言之，土地财利，名制约束，不用先王之法，其为弊也，民失其平，若之何而可复！高者愈贪而肆蛇豕，下者抵禁而趋口腹。刑罚日增，灾害日续。盖蒹并不去，不足以语政；制度不立，不足与言治。禁钖存省米之说，贱肉有爱牛之意。此言虽小，可以推类。事为之法，物为之制，数罟之得，非不多也，先王禁之，以其伤生。原蚕之利，非不博也，先王禁之，以其害气。果实未熟，木不中伐，用器不中度，禽兽不中杀，鬻于市者，执而有罚。不以其时，不顺其教，捕一禽、折一草，谓之不仁；断一树、伐一木，谓之不孝。公卿大夫，群士黎庶，居室有品，器械有度。车马有等，衣服有据。饮食有常味，人徒有常数。戮民不敢服絻，君子不履丝屦。为农者不得为工，为士者不得为贾。天王之尊也，合围犹恶其尽物；诸侯之贵也，杀牛尚戒于无故。小既无越，大岂容负。草木鸟兽而舜以命益，水火土谷而尧以任禹。名山大川，纵封国而不朌；至其漆林，独二十而征五。著于后王，脩之愈明。典之于天官，图之于地卿，任之九职之事，辨其五物之征。主山而有虞，主林而有衡。中士下士，赞其政令；府史胥徒，颁其所行。豺祭而弓矢陈，隼击而罻罗兴。司险达其道路，山师辨其物名。鸷兽在前，穴氏火物而诱之出；阱檴既设，冥氏伐鼓而使之惊。然后万民随之，诏焉以程，斩材者有期日，窃木者有常刑。至于金玉钖石，丱人之专取；犀象麋鹿，鱼人之所登，率避其孳育，以待其丰成。必以其时，素王称其大顺；不可胜用，孟轲陈其养生。贵贱有差，六器五辂之资，民得而无所用；兴造不妄，五金六材之属，民用而无所伤。禁发之有期，重轻之有常，天生时而寒暑平，地生财而品类昌。硕以盆鼓，蕃以谷量。暴暴如山岳，浑浑如河江。山出银瓮丹甑，棷聚麒麟凤凰。追前世之盛，被于此时；以吾君之圣，方诸先王，隋唐之二宫，姚虞之总章，商人之重屋，周人之明堂，虽尨眉耆耇，爱惜朝夕，期有以必睹也。子之言曾何比今于汉唐？陛下慈仁如天，广厚如地。任臣则勿疑，闻谏而必喜。赏罚不滥，切爱乎民命；祭祀罄虔，动交乎天祉。远民之弊，虽守臣不知而知之甚详；克己之诚，在匹夫难行而行之甚易。至若五帝宪老之礼，三王观风之制，六典建官之法，三适进贤之例，患有司不得其术，不患朝廷之不行；患臣下不举其职，不患信任之不至。今也辅相大臣，左右良士，重君子为臣去就之节，思古人得君功烈之致。施以善俗为本，学以力行为贵。居朝廷不以先后持其嫌，守藩镇不以内外疑其势。同德一心，齐力协议。皋陶谟而矢契稷之业，伯夷让而中夔龙之志，以共察天下之善，不使有盖虚骄士之党；以共收天下之杰，不使有妒功蔽贤之吏。以众人之耳为耳，听众耳之所不听；以众人之目为目，视众目之所不视。授百司因革于吏，而总其成绩；委二边军赋于将，而责其必治。法制素具，东南既饶，天府宏壮，讲练有时。吴越皆霸王之兵，朝令乎西，西纳十四州之地；夕使乎北，北归十三州之城。浑然临之，以至健隤，然载之以不倾。伊洛之水昼乎其前，戎夷畏之，踰黄河之湍；丘垤之山篑乎其旁，戒夷阻之，甚太行之横。与其邀近功于一山，增众糅之弊，牵危疑于往代，汩因循之名，使王者之兴，百有馀年，神圣在位，而仁爱之泽独未及于禽兽草木，曷可同世而语哉」！二客离席跼跽，愧谢不敏，请为弟子。既而少进曰：「问阜财得阜民之法，问治山得治国之风。且昔者将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之，不得已而后起。有学焉而后臣者，有不可得而臣者。今山之隐逸，亦如是而后至乎」？曰：「莫可得而知也。神农之于悉诸，黄帝之于崆峒，颛顼之于绿图，高辛之于柏招，帝尧之于务成，帝舜之于尹寿，禹之于国先生，汤之于伊尹，文王之于鬻熊，武王之于尚父，周公之于虢叔，齐桓之于管仲，然尊德乐道，说者如此也。吾观之彼数子者之心，将如是而已乎，莫可得而知也」。二客恍若自失，再拜而罢。

按：《皇朝文鉴》卷六，四部丛刊本。

注:本文参考部分专业文献。

发布于 2024-05-03 08:58・IP 属地陕西

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荣国公 - 小说《红楼梦》中爵位 免费编辑 修改义项名
荣国公， 少3位荣国公。提起"荣国公"，相信绝大多数人会联想到《红楼梦》，会联想到开创贾府百年基业的"荣国公"贾源，以及他的继承者贾代善。但《红楼梦》毕竟是小说，历史上真实的荣国公为数不少，像唐朝的樊兴、高满政，明朝的梅殷、张玉，都因为战功被封赐为"荣国公"。然而时至当代为读者所熟知的荣国公，却始终是《红楼梦》里显赫一时的贾家之贾源、贾代善父子俩。

基本信息
中文名称
荣国公

拼音
róng guó gōng


明朝数目
3位

相关书籍
红楼梦

目录
1家族世系
2红楼人物列表
折叠编辑本段
首代荣国公贾源，是贾宝玉的曾祖。最疼酷喜读书的贾政。与其兄宁国公贾演一起以显赫的功勋创下了家业。

荣国公 :贾源→贾代善 继承爵位，娶史家大小姐，即后来的史太君贾母，生贾赦(贾琏父)、贾政(贾珠、贾宝玉、贾环、贾元春父)及一个女儿贾敏(林黛玉母)，贾赦继承爵位，袭一等将军。

宁国府的世系，《红楼梦》里交代得非常清楚:第一代贾演封为宁国公;第二代贾代化任京营节度使，世袭一等神威将军;第三代贾敬考中进士却不袭爵;第四代贾珍世袭三品爵威烈将军;第五代贾蓉为秦可卿丧事风光，花一千二百两银子捐了个五品龙禁尉。

荣国府的世系，就显得比较模糊。第一代荣国公的名字，第三回林黛玉进府看到的荣禧堂御笔金匾，后有一行小字:"某年月日书赐荣国公贾源"，但第五十三回贾蓉从光禄寺领回的封条上有"皇恩永锡"字样的黄布口袋，礼部的印记前却写着"宁国公贾演、荣国公贾法，恩赐永远春祭赏"等一行小字。各古本上都存在着贾源、贾法前后矛盾的写法。第二回冷子兴演说荣国府，告诉贾雨村"自荣公死后，长子贾代善袭了官"，袭的什么官?按贾代化之例推测，似乎应该也是一等将军，但接下去第三回林如海却告诉贾雨村"大内兄现袭一等将军之职"，荣国府的第三代贾赦所袭爵位竟与宁国府第二代贾代化一样。那么，贾代善所袭的，究竟是什么爵位呢?

第五回贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙姑向众仙女说，她原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁、荣二公之魂，这两个阴魂对她说，"吾家……近之子孙虽多，竟无一可以继业者，其中惟嫡孙宝玉一人……略可玉成"，希望她能设法引导宝玉走上正路。这段叙述里的宁公是个陪衬，荣公说宝玉是其嫡孙，则这个荣公应该是宝玉的祖父贾代善而不是曾祖父贾源(或贾法)，这就让人觉得，贾代善所袭的爵位，并没有像贾代化那样递减，他还是一个国公。

最值得注意的是第二十九回。贾母带荣国府众女眷浩荡往清虚观打醮，曹雪芹交代，清虚观观主张道士，当日是荣国公的替身。所谓替身，就是替代其出家以求神佛保佑的职业宗教人员。那么，张道士究竟是贾源(或贾法)的替身，还是贾母丈夫贾代善的替身呢?这段故事里贾珍、凤姐、宝玉都管他叫张爷爷。如果他是贾源(或贾法)的替身，那么一定是跟第一代荣国公同辈的人，贾珍、凤姐、宝玉不能称他为爷爷，应该称太爷或祖爷爷才是。张道士称贾母为"老太太"，贾母则称他为"老神仙"，如果他当日是贾母公公的替身，似乎不能如此互相称呼。更应该推敲的是，张道士针对宝玉说:"我见哥儿的这个形容身段，言语举动，怎么就同当日国公爷一个稿子!"说着，两眼流下泪来。张道士如果是贾源(或贾法)的替身，那么，他这句话里说的国公爷就应该是宝玉的太爷，可是，贾母是怎么回应张道士的呀?她也不由得满脸泪痕:"正是呢，我养了这些儿子孙子，也没个像他爷爷的，就只是玉儿还有个影儿。"可见张道士提到的国公爷，应该是宝玉的爷爷，即贾母的亡夫贾代善，一个寡妇忽然听到提及其亡夫的话不由泪流满脸，是完全可以理解的一种情景。

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玉带林中挂是指林黛玉上吊？了解“枯木”深意，才知她死前的遭遇
君笺雅侃红楼
君笺雅侃红楼
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细说金陵十二钗判词和曲子010：枯木与玉带

❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

前后九回讲完金陵十二钗又副册的袭人、晴雯和副册的香菱。正式开讲正册十二人。

开篇自然就是林黛玉的判词图画。一来就是争议最大的一幅。




我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第五回）宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。

先不提薛宝钗的判词图画。却说“两株枯木，木上悬着一围玉带”，便是林黛玉的判词图画。

这里有一个争议，不同版本树木的数量不同。有两株，也有四株。

两株者，双木成林。

四株者，木多为林。

通行本120回采用两株，脂评本有两株，有四株。周汝昌先生认为四株好过两株，他的《周汝昌校订本石头记》便采用四株，读书人知道就好。




“两株枯木，木上悬着一围玉带”要如何解读，争议很大。

有观点认为，既然玉带“挂”在树上，推测林黛玉上吊而死，显然不对。

金陵十二钗每人死状都不同。秦可卿既然吊死在天香楼，林黛玉绝不可能上吊自尽。

且她下凡为还泪，强行终结生命，便不可能泪尽。

之前解读袭人判词图画，鲜花代表袭人，破席代表蒋玉菡。

晴雯的晴天被掩盖，乌云浊雾代表害晴雯之人。

香菱是桂花代表夏金桂，水涸泥干代表香菱死因，莲花才是香菱。

判词图画一般有两样物事“对立”，表现的是判词主人或好或坏的人生结局。




同样，枯木代表林黛玉。

玉带便代表导致林黛玉死亡的重要因素。

当然，一语双关，二木为林，玉带翻转便是黛玉，也是一重。但这点明面意思只是为与同一幅画中的薛宝钗区分而已。

枯木，没有生机，与莲枯藕败一样，说明林黛玉和香菱一样“枯萎而死”。

香菱是“血竭之症”。

林黛玉肯定是“泪尽而亡”。

说完枯木再说玉带。

玉带是古代帝王自己佩戴，或者颁赐王公大臣们的镶玉腰带，代表权力、富贵。




林黛玉出身列侯之家，又是荣国府养女，短暂一生被裹挟在富贵和权力斗争之间不得已。

林家家破人亡，与新皇帝钦点林如海做巡盐御史，动了老臣利益有关。

贾府作为老臣被新皇抄家，又让林黛玉难逃劫难。

这边要讲到“玉带”与“枯木”的状态，很多人都理解错了。

“两株枯木，木上悬着一围玉带”，“悬”并不是挂。

如果对大明衣冠，或者京剧戏曲人物服侍熟悉的人，就知道“玉带”是悬围在腰间装饰，并不能够扎紧。且只有在成“圈”状时，才能被称“围”，否则要论“条”。

圈状玉带只能挂在树枝上，无法“悬”在两株枯木上，除非像系腰带般将两株枯木圈在中间。

于是，林黛玉因被玉带围困，不得脱身才泪尽而亡，或许才是真相。

玉带是帝王权力象征，将林黛玉围困，对应她潇湘妃子外号。




群芳夜宴掣花签是女儿测姻缘游戏。林黛玉的芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，是昭君出塞故事。

随后她作《五美吟》，西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂都是两国敌对，为人妃妾身不由己的女子。尤其前三个，都为帝王妃后殒命。

贾宝玉在第二十三回，也说林黛玉日后“做了一品夫人病老归西”，一品夫人同样是贵妃品级。

是以林黛玉居住的潇湘馆才配叫有凤来仪，与探春秋爽斋种梧桐，凤栖梧桐一个意思。

根据林黛玉的判词图画，可知她最终与贾宝玉被迫分别，外嫁作帝王妃，并很快泪尽而亡。

等到探春判词时还有说法，到时再说。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-01 12:35・IP 属地辽宁

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秦可卿死亡时间最可疑，从王熙凤惊醒到贾珍演爬灰，每件事都奇怪
君笺雅侃红楼
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❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

话说王熙凤在贾琏走后，夜间百无聊赖，只是和平儿潦草女红便胡乱睡下。

不想这天晚上她朦胧入睡，突然见到秦氏来告别，说了一番治家之言后离去。王熙凤随后便被一阵敲门声惊醒，才知秦可卿死了。




我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。

（第十三回）凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩四下，将凤姐惊醒。人回："东府蓉大奶奶没了。"凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。

秦可卿就这么死了。尽管贾府人人纳罕，判词图画却清楚告知她于天香楼上吊自尽。

上吊的死状肯定无法隐瞒，宁国府贾珍一家三口必然要给出一个合理交代。为什么好好的人会上吊自尽？

于是尤氏装病，贾蓉不说话，贾珍如丧考妣……都属于宁国府在交代秦可卿的起因。最后因贾珍的表现过于明显，让人知道“秦可卿与他通奸，知耻而死”。

这肯定不是事实。毕竟秦可卿的性格不可能与贾珍发生关系。而就算真扒灰，贾珍也不可能不顾祖宗和家中长辈脸面，生怕别人不知道，故意在人前那样宣扬。




人都死了，只有故意遮掩，大可以说和贾蓉吵架后赌气上吊自尽，哪有有意往生者和死人头上泼脏水的道理？

显然是这个理由无法解释和遮掩秦可卿的真正死因。才不得不自污污蔑秦可卿因“扒灰”而死。

不过，本文不讲秦可卿的死因，而是要探求一下秦氏死亡的具体时间。

虽然原文没有具体交代，只说王熙凤睡一觉惊醒后，便听说秦可卿死了。但曹雪芹其实故意留下了非常多的线索，绝不是闲笔。

古人都是早睡早起，一般夜里八九点就已经上床休息，最晚也不过十点钟。

所以，林之孝家的每晚查房，贾宝玉都要表现出睡下的样子，至于她走后睡不睡，时间也是大差不差。




贾宝玉生日那天掌灯时分，林之孝家的便带人来查房，按照四月份天气长，最多不过八点半左右就要睡下了。

贾府一年四季休息的时间，都应该在九点左右。

王熙凤这边没人管，可贾琏不在家，她与平儿做了一会儿女红也去睡了，推测时间不会超过夜里十点，也就是亥时。

王熙凤睡了一会儿秦可卿传来死讯，当是半夜。反推秦可卿的死亡时间，就应该在亥时无疑。毕竟宁国府那边得信再收拾，再通报，需要个时间差。夜里9-11点的可能最大。

另外还有一个佐证，也能证明秦可卿的死亡日期和具体时间。

秦可卿死前，才交代她熬过冬至日，凤姐去看她时还说觉得贾母给的枣泥桂花糕不错，说明她当时吃了张友士的药已见效果。




随后就是年底林如海突然来信说病重召林黛玉回南，意为不久人世。

贾琏奉贾母命陪林黛玉回南，王熙凤正和平儿计算日期和路程，秦氏就死了。

表面看秦可卿死的时间应该是年末或者正月，但在她的葬礼上却得出明确时间是在第二年的九月。

秦氏葬礼“五七正五”，也就是死后第35天，随贾琏南下的小厮昭儿回来报丧：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。”

林如海死在第二年的九月初三巳时，时间极为明确，也给秦可卿的死亡时间划出范围。

林如海死在扬州，贾琏着手处理丧事送灵去苏州，同时派昭儿回来报丧。




扬州到京城大概两千多公里。昭儿水陆并进，用时也得一个月左右。

算时间，秦可卿与林如海的死亡时间极为吻合。

既然曹雪芹给出这些线索，就极可能预示他们死于同一天，都是九月初三。

林如海是九月初三巳时。上午9-11点。

秦可卿是九月初三亥时。夜里9-11点。

至于秦可卿与林如海为什么都死在九月初三，且时间正好早晚对应，是另一个说法。曹雪芹肯定不会无缘无故如此设计，可以留作下回解读。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

发布于 2023-12-01 12:37・IP 属地辽宁
红楼梦（小说）

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探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，是巧合还是刻意

应作如是观

2024-05-05 00:05北京

有人发了一篇短文，说探春不记得黛玉的生日，黛玉也不记得探春的生日，觉得黛玉好像是故意的，有报复之意。

能得出这样的结论，可见此人对黛玉的小心眼印象深刻。不过，客观地来说，黛玉虽然有些小心眼，却也不会如此睚眦必报。那么，根据红楼无闲笔的原则，作者为什么要写这两个细节呢？

其实，对一个人言行的理解，要结合他的个性来分析，否则就容易陷入断章取义。反过来也一样，通过对细节的分析，可以帮助我们更好地理解人物性格。

我在《探春的海棠社办得风生水起，黛玉重建桃花社是否多此一举？》一文中分析过，探春和黛玉都是有能力的人，她们相继为诗社付出，目的就是希望以一己之力把姐妹们凝聚起来，在末世来临之际抱团取暖，她们都是有担当之人。


因此，她们虽然不记得对方的生日，却都不是刻意为之，都是有原因的，不过原因并不相同。


探春不记得黛玉生日，因为黛玉的生日不需要她来记。
第六十二回，因宝玉过生日，探春发了一回感慨：

“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得她福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日冥寿。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，她们娘儿两个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”
探春细数了这么多人的生日，说明她对身边人的生日烂熟于心。妙的是她说了句“二月没人”，而二月恰好是黛玉的生日。这就难免让人产生疑惑，探春记得这么多人的生日，为何偏偏不记得黛玉的？


按照常理来说，记生日有两种情况，一是关系亲密之人，生日都会提前准备礼物或准时发送祝福；二是出于工作需要，到时按标准送出礼物或操办生日宴。除此之后，还有一种特殊情况，就是像袭人这样，正好与黛玉同一天生日，所以记住了。

探春和黛玉私交不深，算不上朋友，所以她不会从亲密关系的层面去记黛玉的生日。那么，她为什么能记住那么多的人生日唯独不记得黛玉呢？

原因其实很简单，探春记住大家的生日，是从工作层面来记的。探春有强烈的事业心，在有机会管家之前，她就用心留意了赖家承包花园之事。从这个细节可知，无论能不能坐上管理者的岗位，她早已具备了管理者的基本素养，与管理相关的事她都会留意。身边人的生日以及生日该如何做准备，也是管理者的职责，这一点，我们可以在第二十回凤姐与贾琏商量为宝钗过生日的情节中得到验证。另外，因宝玉生日，得知邢岫烟也是这天过生日，探春马上吩咐丫头：“去告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，送到二姑娘屋里去。”这也能证明，管理者需要提前做生日礼的准备，这就是需要记住每个人生日的原因。


在这些同辈姐妹中，唯独不需要记的就是黛玉的生日。因为，黛玉从进贾府以来，就被贾母安排“寝食起居，一如宝玉”，属于贾母重点关注的对象。重点关注的对象不需要管理者记生日，因为自有人来提醒。比如宝玉的生日，张道士会来送礼，几处僧尼庙的和尚、姑子也会来送礼，家中常走的男女先儿会来上寿，更别说贾府的主仆上下，争先恐后地来祝寿。

黛玉的生日虽然不比宝玉这么夸张，但有一点可以肯定，一定是贾母预先提出要怎么过。第二十一回贾琏王熙凤夫妇商量给宝钗过生日时，贾琏提议“往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了”。以黛玉为标准，说明黛玉的生日标准与三春不同。

以探春的性格，她不会因为黛玉受贾母抬举而巴结奉承，反而会因为有人专门为黛玉记生日而减少自己的工作负担。

这就是一个高明的管理者应该掌握的管理法：杂务繁多，要记的东西太多，能少记一样就少记一样。既然黛玉的生日有人记得，又何必要当成工作任务记在心里呢？

这就是探春不记得黛玉生日的原因，一是她们的关系还没亲密到做朋友的程度，二是黛玉的一切日常事务用不着探春来关心。


黛玉不记得探春的生日，因为她只关注关系亲密之人。
关于黛玉不记得探春生日的细节在第七十回，黛玉在大家的拥护下重建桃花社，约定第二天就开社。巧的是第二天正好是探春的生日。

黛玉笑向众人道：“我这一社开得又不巧了，偏忘了这两日是她的生日。虽不摆酒唱戏的，少不得都要陪她在老太太、太太跟前玩笑一日，如何能得闲空儿。”
“偏忘了这两日是她的生日”，说明黛玉确实不记得探春的生日。为什么不记得？如果当时有人问：那你记得二姐姐迎春的生日吗？记得四妹妹惜春的生日吗？记得大嫂子李纨的生日吗？黛玉一定都不记得。但你要问她记不记得宝玉的生日，宝钗的生日，薛姨妈的生日，她一定都记得。


这是因为，黛玉不是管理者，她不需要因工作需要而去记每个人的生日。另外，黛玉的个性，从来是只关注她愿意关注的人。那么，她所记住的生日，一定是关系亲密之人，第一个当然是宝玉。

有人会问：黛玉记住宝玉的生日很正常，她怎么会记住宝钗和薛姨妈的生日？细读原著就会知道，自从黛玉与宝钗结为金兰契，认薛姨妈为娘，她就与薛家母女关系非常亲密了。第五十七回，“目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。黛玉亦早备了两色针线送去。”

“早备了两色针线”，说明不是当天临时准备的，而是提前算好了日子，专门做了两个针线活计。这就充分证明，黛玉把薛姨妈的生日记在了心里。


由此可知，黛玉不记得探春的生日，不是什么小心眼，仅仅是因为她们的关系不够亲密，至少没有亲密到要刻意记对方生日的地步。

不过，经过此次之后，黛玉一定会记住探春的生日，因为这个日子很特殊，就在桃花社立社的次日。黛玉可以不记探春的生日，但一定会牢牢记住与桃花社有关的一切。

从互相不记得对方生日，我们会发现，探春与黛玉个性上的巨大差别：探春事业心强，以事业为重心，黛玉则以关系亲密之人为重心。关注点在哪里，记忆点就在哪里，这是人之常情，这也是导致二者的结局完全不同的原因：黛玉为情而逝，探春则为家族自我牺牲。黛玉心里以个人情感为重，探春的心里却装着整个家族的命运。

声明：个人原创，仅供参考

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原创 红楼梦中的警幻仙子到底是谁
2024-04-16 10:04 发布于：天津市


红楼梦的第五回向我们描述了贾宝玉的一个春梦，而且，这个春梦离奇得有些离谱——贾宝玉到侄媳秦可卿的卧房里午休，竟然在梦里跟自己的侄媳秦可卿拜堂成亲，发生了男女之事。这件事，我们可以看做是贾宝玉人生的一个里程碑——他做这样的梦，说明他和一般的男孩子一样，开始从一个纯真少年走向成熟，成为一个真正的男人，是他走向青春期的一个标志。而且，正是这么一个梦，引发了一个很直接的事件——他跟身边伏侍的丫环袭人一起体验警幻仙子所授之事，使袭人成为他生命中一个非常重要的角色，而且是直接影响到他婚姻幸福的角色。



贾宝玉梦游幻境所作的事，都是那个叫警幻仙子的神仙带着贾宝玉做的。那么，谁是警幻仙子？她为什么要带宝玉做这些事情呢？　　我们先来看看贾宝玉在警幻仙子的的带领下都做了些什么。贾宝玉刚来到梦境，并不知道这是什么地方，正在他被这里的景色所陶醉的时候，警幻仙子的歌声吸引了他。警幻仙子主动邀请他去品茶、喝酒，听《红楼梦》仙曲十二支。接下来，警幻仙子并没有直接带贾宝玉去品茶喝酒，而是先到了“薄命司”。在这里，贾宝玉看到了自己家乡金陵十二钗正册、副册、又副册中几个女子“过去未来”的簿册。宝玉还想看，警幻仙子恐他泄露天机，于是带他去房内闻到了“群芳髓”的芳香，品到了“千红一窟”茶、喝了“万艳同杯”酒，看原稿、听《红楼梦》十二套曲、副歌。警幻仙子看贾宝玉并没有顿悟，就把自己的妹妹、小名叫可卿的许配给贾宝玉，让他们共赴鱼水之欢。　　警幻仙子可谓步步深入，一步步对贾宝玉加以诱导，最后把自己的妹妹许配给了贾宝玉。要是放在今天，我们会说，这不是引诱青少年犯罪吗？但是我们读小说的时候发现，警幻仙子这么做，竟然有她堂而皇之的理由，我们来看看警幻仙子是怎么说的：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽不可挽回，我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，入于正路，便是吾兄弟之幸了。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以他家上中下三等女子的终身册籍令其熟玩，尚未觉悟；故引了再到此处，遍历那饮馔声色之幻，或冀将来一悟，未可知也。”——警幻仙子这么做，竟然是听从宁荣二公的嘱咐，发了善心，这真是让我们大跌眼镜。



从这里我们可以得出这样一些信息：首先，警幻仙子是个不一般的神仙，宁荣二公之灵还要特意嘱咐她，求她办事。她这么做，是为了贾家的未来考虑——她是个对贾家的前途非常关心的人。其次，警幻仙子，包括那些仙子都跟贾家有一定的关系。警幻仙子要去荣国府接绛珠仙子，也就是林黛玉的魂灵，而且从宁国府经过。那些仙子也是在等着迎接绛珠仙子的，没想到来了贾宝玉这个“浊物”。第三，警幻仙子是一个掌管人间相思、情爱的爱神。　　那么，在现实生活中，谁是警幻仙子呢？这个人很有身份，尊贵到荣宁二公都要对她恭敬有加。对于贾宝玉来说，她就是一个掌管情爱的爱神，她要带领贾宝玉领略男女情爱，从而步入仕途经济的正途，可惜的是，直到贾宝玉从梦中醒来，都未“觉悟”。这个人是谁呢？　　我们不难想起贾宝玉刚刚来到侄媳房中所闻到的那股让人“眼饧骨软”的香味，看到的那些充满诱惑的宝镜、金盘、木瓜、物事，想起秦可卿说过的“我这屋子大概神仙也可以住得下”的话。秦可卿这么说，是哪位神仙住在这里呢？显然，这个神仙就是秦可卿自己了。



说到这里，答案已经呼之欲出了。其实，那个警幻仙子，就是现实中的秦可卿。刘心武揭秘红楼梦中指出:秦可卿名义上是贾蓉的妻子，实则是被罢黜的皇长子的公主。皇族的身份，足以让荣宁二公的生灵尊敬。由于政治原因，秦可卿以贾蓉妻子的身份住在贾家。就连周瑞的女婿冷子兴都看出来贾府的日渐没落——“百足之虫死而不僵”，身在贾府的秦可卿不会不明白这一点。因为在同一架战车上，她不得不为贾府的未来担忧。看到贾府唯一有希望承继未来的贾宝玉天生钟意闺阁风情，她以男女之情诱之，意在使其迷途知返，这也就是贾母认为最“妥贴”之所在。但让她失望的是，贾宝玉是一颗女娲氏补天遗落的石头，是一块不堪重任的（假）贾宝玉，是一个“银样镴枪头”，她未能完成任务。　　由于某些说不出的原因，作者故意采用这些亦真亦幻的写法，通过梦境来写秦可卿对贾宝玉的性启蒙。秦可卿就是那个让贾宝玉从一个懵懂少年第一次成为真正男人的人，就是真正的警幻仙子。返回搜狐，查看更多

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黛玉补天，湘云补地。
红楼梦第三十七回故事梗概BU0CYUCB1浏览4682次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]
秋爽斋偶结海棠社蘅鞠苑夜拟菊花题要求字多点,,但是不要太多,,三分钟讲完就好,,,然后就是,,要白话的,,,... 秋爽斋偶结海棠社 蘅鞠苑夜拟菊花题
要求字多点,,但是不要太多,,三分钟讲完就好,,,然后就是,,要白话的,,, 展开


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和ankara推荐于 2017.11.25


满意答案
   第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题     
        省亲次年秋季，宝玉在园中无所事事，甚觉无聊，这时收到探春的来信。探春提议建大观园诗社，宝玉拍手称赞，立即起身前往秋爽斋来，同宝钗、黛玉、迎春、惜春汇合。众人谈笑之间，李纨也来了。黛玉提议，拦贺答即是起诗社，就先给自己起个别号，一番思考过后，每人都有了雅称。黛玉为“潇湘妃子”，宝玉为“怡红公子”，李纨称“稻香老农”，探春是“蕉下客”，宝钗是“蘅芜君”。迎春和惜春不愿作诗，二人分别叫做“菱洲”和“藕榭”。
        原是探春起的意，故探春先做东道。李纨出题，迎春限韵，惜春监场。拍咐题目是“咏海棠”。不一会儿就都写好了，探春咏的是雨后新晴，斜阳复出时的白海棠，没有伤感哀愁。宝钗笔下的白海棠端庄矜持，稳重和平。而宝玉妙在总不忘黛玉，可知是以 林黛玉为白海棠的象征。黛玉诗才敏捷，一挥而就简慧，与宝钗的矫情表现出完全不同的特征。后来宝玉才想起史湘云，便邀了湘云来加入诗社。湘云也作了两首咏海棠的诗，自然流畅。晚上，宝钗与湘云商定拟好十二个不限韵的题目，方才熄灯 安寝。

薛宝钗出生于地穿节，她有“补地”之志 快乐老年435 2018-12-09   |  146阅读  |  4转藏



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陈能雄/文 贾宝玉身上佩戴的通灵宝玉，原是女娲娘娘所锻炼的一块补天遗石，因“无材可去补苍天”，被舍弃于青埂峰下。现实中的贾宝玉不通世务，对仕途经济学问不感兴趣，无意求取功名利禄，在俗世的眼光中他是“补天无用之材”。后来，贾宝玉与薛宝钗结为夫妻，两人缘分不仅体现在“金玉姻缘”上，还有他们两人身上都隐含着女娲补天的典故。 在小说《红楼梦》中，常以出生日期来隐喻人物的身份和性情。如林黛玉出生于农历 二月十二日花朝节，是百花的生日，暗指林黛玉是花神的化身，她爱花惜花。薛宝钗出生于农历正月二十一日，这是什么节日呢？民间传说女娲补天的日子是正月二十日，称为“补天穿”或“天穿节”。晋人王嘉在《拾遗记》中记载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕丝系饼饵置屋上，曰补天穿。相传女娲以是日补天也。”民间百姓在正月二十日这天用红缕丝系着煎饼投掷于屋上，意为“补天”，以此来纪念女娲娘娘。 由“补天”的节日衍生出“补地”的节日。一般认为“补地”的节日在“天穿节”后一日，即农历正月二十一，称为“地穿节”。宋代词人葛胜仲在《蓦山溪·天穿节和朱刑掾二首》中有一句：“天穿过了，此日名穿地”，讲的就是天穿节过后的第二天是地穿节，有些地方的习俗，人们在正月二十一日这天会把煎饼投掷于地下和枯井中，象征着“补地”。 出生于“地穿节”的薛宝钗胸怀“补地”之志，有扶危济困之心。那个年代的女子受时代限制，要遵守三从四德，不能抛头露面外出做官，女子只能通过做贤内助来实现自身价值。贤达女子的最高目标是母仪天下，以恩慈关爱天下子民。普通女子则相夫教子，贤惠持家。薛宝钗小时候志向远大，她随母亲兄长上京，主要是为了入宫选秀，她想一步步地晋升为皇妃，实现自己的理想。 薛宝钗在元妃省亲之时写道：“高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时”，这表明她对元妃的显赫尊贵地位有向往之情。薛宝钗才貌双全，人们把她比作杨贵妃，她具备成为妃子的潜质，却最终没能如愿。正如她在《临江仙·柳絮词》中写道：“好风频借力，送我上青云”，有青云之志，还需借助时运和贵人的相助。那个时候，皇宫要招选妃子，除了要看女子自身才貌资质之外，还要参看她的家世。薛宝钗的哥哥薛蟠胡作非为，声名狼藉，肯定会给宝钗拖后腿。薛宝钗有一次气愤地对贾宝玉说：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！” 选秀这条路行不通后，薛宝钗仍然心怀“补地”之志，在独善其身的同时，经常接济困难之人。她的判词“可叹停机德”，出自东汉乐羊子的妻子断织劝学的典故。薛宝钗具有乐羊子的妻子那样的妇德，经常劝谏贾宝玉安心读书，将来考取功名，建功立业，这是希望贾宝玉能修炼成“补天之材”。 《淮南子·览冥训》中讲述女娲补天的故事：“往古之时，四极废，九州裂，天不蒹覆，地不周载，火焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石补苍天，断鳌足以立四极。”文字中“四极废，九州裂”是讲述天地间出现大灾难，而大火洪水、猛兽鸷鸟则是兴风作浪的邪恶势力，是女娲在关键时刻挺身而出，平息灾难，拯救苍生。 “补天”和“补地”一样，都具有“扶危济世”的含义。都说诗言志，我们从薛宝钗的一些诗句中能看出她的“补地”之志。有“济世”之心，先得修炼自己的善良纯洁的品质，薛宝钗在《咏白海棠》中写道：“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，表达她冰清玉洁的操守；有“补地”精神的人，敢于警醒坏人，铲除奸恶，她在《螃蟹诗》中写道：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，讽刺那些心黑意险的恶人，这些人就如女娲补天前出现的“洪水猛兽”等黑暗势力。 有“补地”之材的人，心地慈悲，担心看到天塌地陷的场景。薛宝钗在《芦雪庵即景联诗》中吟了一句：“鳌愁坤轴陷”，典故出自女娲补天的“断鳌足以立四极”，巨鳌担心漫天大雪压坍大地，自己会被砍下鳌足当擎天大柱。薛宝钗宁愿世界太平祥和，也不要“断鳌足补苍天”的伟业，这是无为胜有为，比“补天补地”更高一层境界！ 薛宝钗在现实生活中随分从时，宽厚待人，乐善好施。比如她在贾府中广施恩惠，资助史湘云筹备螃蟹宴；她时常劝解林黛玉放宽心态，赠送给她燕窝等补品；她暗中接济贫女邢岫烟，对她的生活多有照顾；她在协助贾探春、李纨管理荣国府事务时，建议让承包园地的婆子多得到一些经济上的实惠，大家听了都皆大欢喜。这是她宽厚仁爱，关心困难人群的生活。这些虽然不是什么丰功伟绩，但也是一种“补地”精神！ 贾府处于末世，需要有“补天之材”来力挽狂澜，可惜贾宝玉等子弟指望不上，王熙凤、贾探春等女子有出色的管家才能，也难挽回贾府走向衰败的颓势。薛宝钗纵有“补地”之心，也回天无力，但她尽量做一些力所能及的事。比如她搬出大观园后，就劝王夫人开源节流，最好把园中的这一项费用节省掉。然而，贾府老爷们那一边的腐朽体制，王熙凤、贾探春、薛宝钗等女子无权更改。正如书中的一句诗：“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”，贾家走向衰败是必然趋势，薛宝钗只能无奈地成为“补地无用之材”！

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《红楼梦》读书笔记   第七十回
江山携手 2019-05-08   |  552阅读  |  10转藏

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     这一回的内容很多，，细细看来有七八个。

1 首先，把尤二姐的事作了一个彻底了结。贾母不许将尤二姐灵柩送往家庙铁槛寺，贾琏只好将她与尤三姐埋在一处。

2 处理已经到了婚配年龄的小厮和丫头，客观上反映了那个社会，大贵族家庭依然保留了奴隶制度。龙生龙、凤生凤，奴才只能生奴才。验证了赖嬷嬷说的“你那里知道奴才两字是怎么写的！”无奈的叹息。也包涵了作者家世的多少悲酸。

3 近来大观园悲事多。宝玉心情不好“弄得情色若痴，言语常乱，似染怔忡之疾。”丫鬟晴雯、麝月、芳官抓痒玩闹，袭人故意叫宝玉去看看，目的是为了宝玉高兴。


4 林黛玉写了一首《桃花行》的诗，引来了湘云、宝琴、宝玉、李纨等人的兴趣，便改海棠社为桃花社，黛玉为社主。《桃花行》主要写花与人、人与花的关系。这种关系在诗句中明显写出来，如“人与桃花隔不远”“簾中人比桃花瘦”“花解怜人花也愁”“若将人涙比桃花”等等。以花代情，以花自喻，抒发了林黛玉内心深处的情感。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”是她自我哭诉与写照。难怪宝玉一看就知道是黛玉写的。【《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分】（蔡义江《红楼梦诗词曲赋全解》）。这首仿初唐体的诗，隐示了大观园姑娘们的红颜命薄的命运，又是一首悲情绝唱的诗歌。

5 王子腾的夫人来贾府，王子腾之女许与保宁候之子为妻，因即日要过门，宝玉、探春、林黛玉、宝钗等人参加了活动。此段穿插，描述不多。说明豪门之间来往和婚配十分重要。


6 贾政来信六七月回京，回来之后必查宝玉的功课。 “书是第一件，字是第二件” 宝玉平常学习不认真，于是临时抱佛脚，临帖写字凑数。又恐急生病，探春、宝钗出主意。众姐妹都来帮忙，林黛玉早有准备送来足足一卷。【黛玉暗暗代写，却不求人知，真是会用心人】（王伯沆红楼梦批语汇录）可见黛玉对宝玉的真心，正当宝玉开始“用功”时，贾政要推迟到冬底回来，宝玉喜出望外，“仍是照旧游荡”。如此作假应付检查，诚然得到大家的支持。现代的应试教育，想必也是这种结果。

7 为了应付贾政的检查，黛玉的桃花社也未开展活动。湘云“因见柳花飘舞，便偶成一小令”建议黛玉起社填词，黛玉欣然同意，当即派人去请各位姑娘。这是黛玉担任社主后的一次诗社活动，也是大观园最后一次诗社活动。以柳絮为题，限定几个调，采用拈阄方法，姑娘们就开始填词。宝钗的《临江仙》另僻新意赞柳絮获第一，所谓“好风凭借力，送我上青云”突出了宝钗的梦想。黛玉的《唐多令》缠绵悲怆获第二，“漂泊亦如人命薄”暗示黛玉早亡。湘云的《如梦令》情致妩媚获第三， “且住、且住，莫使春光别去!” 既是湘云的希望，也预示了她的美满婚姻好景不长。宝琴、探春落第，宝玉只补了探春的半阙。【柳絮词与海棠诗、菊花咏一样，都有着精美的艺术技巧，缠绵、悱恻的抒情方式，在刻画人物性格和表达感情方面，都起着重要作用】（王士超《红楼梦诗词鉴赏》）


说起咏柳絮，古今咏者不少。唯一曾在《红楼梦》电视剧中扮演林黛玉的陈晓旭，14岁时写了一首现代柳絮诗，令人兴叹。凭着小诗她走进了《红楼梦》，给世人留下了难于忘怀林黛玉形象。小诗的后一段  ：“我是一朵柳絮,  不要问我的家在哪里 ，愿春风把我吹送到天涯海角,  我要给大地的角落带去春的消息。”. 含有希望，也有悲情。陈晓旭英年早逝，像一朵柳絮一样“漂泊亦如人命薄”。读了《红楼梦》的《柳絮词》，人们自然的怀念永远的林妹妹。

8.放风筝虽然是一个传统风俗游艺活动，《红楼梦》却把它写成隐喻人物和这个贵族家庭的败落。“这一去把病根儿可都带了去了”。特别是最后两段话黛玉说：“我的风筝也放去了，我也乏了，我也要歇歇去了”。宝钗说：“且等我们放了去，大家好散”一语双关。这个故事【虽如风俗画，實寓漂泊离散之意】【令人深思，令人心驚！】（冯其庸评）小说中把放风筝写得有声有色，并含有很多“专业名词”如“送饭”“响鞭” 、“籰子”、“顶线”“像来绞的样儿”，不是内行，根本无法写出。据红学家吴恩裕考证，曹雪芹的遗稿《废艺斋集稿》中《南鹞北鸢考工志》记载了风筝的制作方法，说明作者非常熟悉风筝。尽管至今未能见到真本。从此回放飞风筝的描写和京城放风筝的习俗以及《南鹞北鸢考工志》内容分析，有些红学家认为是很有可能的出自作者之手。

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贾母的三次身体不适，隐藏了什么？
少读红楼
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文/夕四少 微信公众号：少读红楼

　　刘姥姥二进荣国府时，贾母问她多大了，刘姥姥都一一回答，两个老人家有一段对话特别有意思，原文如下：

　　贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”
　　从这里我们知道，贾母此时应是七十岁左右，且身体状况明显不如刘姥姥这个庄稼人。后面贾母就说“ 我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。”

　　我们知道，红楼梦从一开篇，贾府在冷子兴这样的外人看来，就已经大不如前了，而这大不如前，曹公不仅有许多明笔交代，比如王熙凤说“不过是个旧日的空架子”探春说“百足之虫，死而不僵”，还有许多隐笔，也写出了暗藏的隐忧，其中一处就是贾母的身体。

　　原文前八十回中，一共提到三次贾母身体不适，而这三次不适中，就透露了许多不易被发现的秘密。

第一次：贾敬生辰，贾母吃坏肚子。

　　原文第十一回，宁国府贾敬生辰，荣国府的邢夫人、王夫人、王熙凤等人都去了，但唯独贾母没去，贾珍尤氏就觉得这是老祖宗不赏脸，但王熙凤赶紧解释了贾母没有出席的原因。

　　凤姐儿未等王夫人开口，先说道：“老太太昨日还说要来着呢，因为晚上看着宝兄弟他们吃桃儿，老人家又嘴馋，吃了有大半个，五更天的时候就一连起来了两次，今日早晨略觉身子倦些。因叫我回大爷，今日断不能来了，说有好吃的要几样，还要很烂的。”
　　贾母因为贪嘴，吃了几口水果，结果就吃坏了肚子，不然以贾母的爱热闹，焉有不参加自己亲侄儿寿辰的道理？

　　从表面来看，我们得出的结论是贾母年事已高，身体不似往日，肠胃消化自然不能跟宝玉等年轻人比，所以才会引起身体不适。但为什么会如此凑巧？第二日贾敬寿辰，贾母偏偏在头天晚上贪嘴？

　　鸳鸯是贾母身边的首席丫鬟，李纨就曾这么评价她“从太太起，那一个敢驳老太太的回，现在他敢驳回。偏老太太只听他一个人的话。”既然鸳鸯敢驳贾母，贾母又如此听鸳鸯的话，为何明知深秋之夜不宜吃生冷之物，鸳鸯还纵容贾母吃了呢？

　　我们再联想紧接着这之后几位太太聊到的秦可卿病情的话题，关于秦可卿的病情，尤氏是这么说的：

　　尤氏道：“他这个病得的也奇。上月中秋还跟着老太太，太太们顽了半夜，回家来好好的。到了二十后，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，这将近有半个多月了。经期又有两个月没来。”
　　我之前也分析过，从时间来推断，秦可卿和贾珍之事应该发生于中秋前后，那么这件事贾母知情吗？我的推断是知情的。

　　宝玉神游太虚幻境一回，有一段话写出了秦可卿在贾母心中的形象：贾母素知秦氏是个极妥当的人……乃重孙媳中第一个得意之人。如果这么一个被贾母看重的重孙媳，忽然有一天被贾母得知了她和自己公公的隐情，贾母会作何感想呢？

　　所以，贾母没有出席贾敬寿辰，多半是听到了关于秦可卿的什么消息，动了肝火，但是家丑又不能宣扬，于是就找了一个借口，以不去参加寿辰来表达她对这件事的态度。

　　不知道是不是我想多了，总之贾母忽然身体不适这件事，来的太突然，太不寻常，一定跟什么重要的事情有关，且这件事跟贾府最终败落大有关联。

第二次：刘姥姥二进荣国府，贾母偶感风寒。

　　刘姥姥二进大观园一回，贾母大为高兴，亲自带着刘姥姥去逛大观园，到处游览，还坐了船，结果就病了。毕竟是上了年纪的老人，且这时候也是深秋。

　　原文第四十二回说“因贾母欠安，众人都过来请安，出去传请大夫。”“ 一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来。”

　　从贾母生病众子孙忙碌的情形可知，贾母一旦生病，就不是小事，会惊动贾府上下的，毕竟她是宁荣二府的定心丸，若是贾母不在了，宁荣二府会是什么样子也不难想象。

　　贾母这次的身体不适，不算什么大病，诊病的王太医说：“太夫人并无别症，偶感一点风凉，究竟不用吃药，不过略清淡些，暖着一点儿，就好了。”

　　从贾母这次生病，与上次生病对比，我们都不难得出，贾母的身体是一日不似一日了，之前是夜里吃了凉东西才会不适，现在白天吹了一点风就感了风寒。

　　贾母这次生病请的王太医，正是当日常在贾府走动的太医院正堂王君效的后代，他在慧紫鹃情辞试忙玉一回，晴雯生病一回，袭人被踢一回都曾出现，可见是位靠谱的太医。

　　既然是太医，自然能够出入宫廷，还能有机会接触各宫妃嫔，且又常在贾府走动，我一直在想，这个王太医，后文会不会跟宫里的元春产生关联呢？又或者贾府通过他得知后宫里的很多消息呢？

　　总之，从王太医频繁地出入贾府，我们可以看出，贾府之人的身体也像家族的败落一样，开始走下坡路了。贾母生病王太医来诊，宝玉不舒服王太医来看，黛玉吃药王太医来配……这些都隐约地交代出了一件事，贾府之人多有病灾。

第三次：贾敬死亡，贾母病倒。

　　贾母的三次身体不适，竟然有两次跟宁国府的贾敬有关。得知贾敬死亡的消息，贾母立马赶了回来，“贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍蓉等痛哭不已。”

　　按照原文的时间线，这时候的贾母，已经七十多岁了，无论在古代还今天，都算是年迈之人了。贾母不仅搂着珍蓉父子哭了一场，见了尤氏婆媳，又大哭了一场，结果就病倒了。

　　果然年迈的人禁不住风霜伤感，至夜间便觉头闷目酸，鼻塞声重。连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜。幸而发散的快，未曾传经，至三更天，些须发了点汗，脉静身凉，大家方放了心。至次日仍服药调理。又过了数日，乃贾敬送殡之期，贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉。
　　从这段文字可知，这一次贾母病得不轻，众人忙乱了半夜，病情才算稳住，且将养了许久都未痊愈，也就是说，贾敬的去世，对本就年迈的贾母来说，是个不小的打击。

　　我们知道，贾府子孙中，只有贾敬是进士出身，本来他是最有希望和能力振兴家族的，但他偏偏跑到城外和道士胡羼去了，结果又因吞金烧胀而死，彻底扑灭和切断了贾府靠科举振兴家族的希望，贾母知道了这些后，她如何承受得了？

　　这之后贾母的身体状况就大不如前了，常常歪在榻上，中秋之夜更是听着笑话就能睡着，“贾母已朦胧双眼，似有睡去之态。”脂批说： 总写出凄凉无兴景况来。从贾母的这次生病，我们明显感到了贾母的力不从心，贾母心有余而力不足的无奈。

　　此前贾母听闻甄家获罪被抄，但依然要办中秋赏月的晚会，不是因为她耽于享乐，恰恰是因为她早就看透了这一切。脂批说：贾母已看破狐悲兔死，故不改正，聊来自遣耳。

　　既然家族败落不可避免，怎么做就都是徒劳，不如趁这个机会，最后再好好地消遣一回吧。贾母一番话里，藏了多少无奈和心酸。

　　综上，贾母的三次身体不适，一次比一次严重，恰好与贾府的败落同步，且每次都隐藏着一些不易被发觉的秘密。可以想见，八十回后的贾母，应该还会有一次或多次生病，直到最终卧床不起，撒手人寰。

　　我们也不难推断，贾母最后一次病倒，一定跟这两件事关联密切：元春之死，宝玉婚事。

发布于 2019-01-25 12:05

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史湘云 - 《红楼梦》中的主要人物 免费编辑 修改义项名
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史湘云，中国古典名著《红楼梦》的主要人物，是金陵十二钗中的一员，也是四大家族中史家的千金。她在襁褓中便遭遇了父母的离世，然而这并未阻挡她成为一个活泼开朗、充满生机的女子。在叔叔婶婶的抚养下，她茁壮成长，并以她独特的魅力与才情，成为了贾府中备受宠爱的一员。作为贾母的内侄孙女，她在贾府中拥有着特殊的地位，被众人尊称为史大姑娘。

基本信息
中文名
史湘云

外文名
Shi Xiangyun


出自
《红楼梦》

排位
金陵十二钗正册第5位

目录
1人物形象
2家族关系
3结局猜测
4人物判词
折叠编辑本段人物形象
史湘云，金陵十二钗中的璀璨明星，雅号“枕霞旧友”，其名源自于她幼时在“枕霞阁”的一次意外。作为贾母的侄孙女，宝玉的表妹，她自小便在贾府中长大，深受长辈们的宠爱。尽管父母早逝，史湘云在叔叔婶婶的抚养下，逐渐成长为一个性格豁达、活泼可爱的女子。

史湘云在外人面前总是表现出一种无忧无虑、自由自在的态度。她深得贾母的欢心，常常到贾府来小住。她不仅心灵手巧，能自己动手做针线活儿，而且才思敏捷，诗词造诣极高。在海棠诗社中，她凭借出众的才华夺得了魁首；在芦雪亭联诗中，她再次展现了自己的文采，与众人一较高下。

史湘云有许多经典事迹。她拾到了金麒麟，烤鹿肉割腥啖膻，醉眠芍药裀，中秋联诗“寒塘渡鹤影”，每一件都成为了她的传奇故事。尽管她的命运充满了坎坷和波折，但她的精神世界却始终保持清澈与明净。

折叠编辑本段家族关系
保龄侯史公是贾母（史太君）和史氏（长子）的父亲。

保龄侯的长子生下了三个儿子：史氏（史湘云之父，长子）、保龄侯史鼐（次子）和忠靖侯史鼎（第三子）。因为史湘云的父亲的哥哥是贾母的儿子，所以贾母是史湘云的姑奶奶。

折叠编辑本段结局猜测
曹雪芹在《红楼梦》中巧妙地运用了草蛇灰线伏脉千里的手法，以“金麒麟”作为重要的信物，暗示了史湘云的命运。经过对判词的深入考证，可以推测史湘云最终可能与卫若兰结为夫妻。然而，不幸的是，她新婚不久就守了寡，孤独终老。另一种可能是，史湘云与宝玉在流浪中相遇，最终结为夫妻。

俞平伯先生从第三十一回脂评中找到了两条与史湘云结局有关的批语。根据这两条批语，他认为第三十一回中写的金麒麟事“是文章底间色法，并没有宝湘成婚之说。”（《红楼梦辨》）“湘云夫名若兰，也有个金麒麟，即是宝玉所失湘云拾得的那个麒麟，在射圃里佩着。我揣想起来，似乎宝玉底麒麟，辗转到了若兰底手中，或者宝玉送他的，仿佛袭人底汗巾会到了蒋琪官底腰里。所以回目上说‘因’‘伏’，评语说‘草蛇灰线在千里之外’。”（《红楼梦研究》）俞平伯先生在这里，既否定了高鹗续书的写法——“湘云嫁后（非宝玉，亦不关合金麒麟）丈夫早卒，守寡。”也否定了所谓“旧时真本”（实即另一种续书）的结局——“湘云嫁宝玉，流落为乞丐，在贫贱中偕老。”提出“湘云嫁了卫若兰，串合了金麒麟”的论断。这对史湘云结局的探讨，应是一个有意义的进展。但俞平伯先生对三十一回回目上的“白首双星”，应做何解释，却依旧茫然，直到50年代在《红楼梦研究》里，还仍然把这个问题挂了起来。他说：“现在只剩下这‘白首双星’了，依然费解。湘云嫁后如何，今无可考。虽评中曾说‘湘云为自爱所误’，也不知作何解。既曰自误，何白首双星之有？湘云既入薄命司，结果总自己早卒或守寡之类。这是册文曲子里底预言，跟回目底文字冲突，不易解决。我宁认为这回目有语病，八十回的回目本来不尽妥善的。”[1]

折叠编辑本段人物判词
富贵又何为，襁褓之间父母违；

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

1、几缕飞云：“云”即湘云的“云”；而“飞云”则似乎又隐寓史湘云性格豪爽，神采飞扬。

2、一湾逝水：“逝”与“史”、“死”谐音，则既隐寓湘云的姓氏，又似乎隐寓湘云成婚不久丈夫即死去。“水”为“湘”的偏旁，代指“湘”。这幅画不仅隐寓史湘云的姓名，而且隐寓史湘云的性格及不幸命运。

3、襁褓：本义为背负婴儿所用的宽带和包裹婴儿的被子。借指幼儿。

4、父母违：父母双亡。

5、违：本义为离别，引申为离开人世、死亡。

6、展眼：义同“眨眼”。形容时间的短暂。

7、吊斜晖：对着夕阳（科晖）凭吊。

这是曹雪芹为史湘云的一生所设计的提纲。“富贵”一联是说史湘云虽出生于富贵之家，但自幼父母双亡，并无幸福可言。“展眼”一句是说史湘云虽然将嫁个好丈夫，可惜好景不长，丈夫死亡，只落得悲痛而已。湘江水逝楚云飞：此句除暗藏“湘云”之名外，还暗用了楚怀王高唐会神女的典故：楚怀王曾游高唐，因倦昼寝，梦见与一巫山神女幽会，神女离去时又称其“旦为朝云，暮为行雨”(见战国楚·宋玉《高唐赋》序)。这里的“楚云飞”即化用楚怀王与朝云(巫山神女)短暂幽会之意，喻史湘云与丈夫幸福生活之短暂。[2]

参考资料
1．朱彤：释“白首双星”——关于史湘云的结局  . [2024-1-9]
2．《红楼梦》正册判词（4-7）赏析  . [2024-1-9]
“云散高唐，水涸湘江”什么意思？jakey9992021.08.12浏览52次生活[url=]分享[/url][url=]举报[/url]


1个回答

芝士回答来自: 芝士回答2021.08.14


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〔乐中悲〕襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!这条判曲是有关湘云结局的最直接也是最可靠的证据。从中我们得出的信息是湘云先嫁与了一个“才貌仙郎”，有过一段夫妻恩爱的快乐时光，但天道无常，终久是“云散高唐，水涸湘江”，高塘神女朝云暮雨历来指男女情爱，“云散高塘”当是指夫妻情事的消失，与“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”的凄惨意境照应。由“因麒麟伏白首双星”的回目可得知湘云与其夫婿最终分居两地，白首不得团聚。双星就是牛郎织女星的别称