天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾天祥+风月宝鉴】
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(出处: 太极格局研究新天地)
风月宝鉴·红楼梦//石头记===石碑撰文【碑文】===悲文。满纸荒唐言，大荒山白杨林下鬼吟娥
风月宝鉴即墓碑记，正面是红颜，反面是白骨。红颜吟白骨。芙蓉女儿诔，宝玉为天下第一吟人。

横批：风月宝鉴【宝琴】

上联：红颜易老，白骨如山忘姓氏；【贾瑞】

下联：痛不欲生，柔情似水销魂人。【晴雯】

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾天祥+风月宝鉴】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39175&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
风月宝鉴·红楼梦//石头记===石碑撰文【碑文】===悲文。满纸荒唐言，大荒山白杨林下鬼吟娥
风月宝鉴即墓碑记，正面是红颜，反面是白骨。红颜吟白骨。芙蓉女儿诔，宝玉为天下第一吟人。

横批：风月宝鉴【宝琴】

上联：地陷东南，红颜易老，白骨如山忘姓氏；【贾瑞】

下联：天倾西北，撕心已裂，柔情似水销魂人。【晴雯】

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【贾惜春+雪满山中高士卧，月明林下美人来+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
<红楼梦>---请各位解释以下:白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦

　　这句话出自红楼梦十二曲里的<虚 花 悟>

　　将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶 华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上天桃 盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过?则看那， 白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼 着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳 碌，春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能 躲?闻说道，西方宝树唤婆婆，上结着长生 果。
　　我们从整个曲子做分析:
　　这首曲是唱惜春的。
　　《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意。
　　这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”，不要执迷不悟。惜春就“悟”了。第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致，读者也就承认了。第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相讥： “古人也曾说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的。
　　其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀，悲观的气氛太浓重了。

这首是探春判词，很可能是探春视角看贾府没落的情况，“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”，这句很可能预示贾府未来的结局，后面一句又是“连天衰草遮坟墓”，很可能代表宁荣二府的人死的死埋的埋，因为是探春视角看贾府，所以结局应该挺可怕的，死人挺多。后面探春寻找出路，就出家了，所以就是闻道说西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
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中国古典名著《红楼梦》中的人物




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贾惜春，中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，她是贾府四春中年纪最小的。父亲贾敬沉溺修道炼丹，最后死于金丹中毒，书中惜春母亲在她出生不久去世，她一直在荣国府叔祖母贾母身边长大。（注意：虽然贾家四姐妹名字相仿，但贾元春、贾迎春、贾探春是荣国府贾母的孙女，只有贾惜春是宁国府的人）因此与宁府兄长贾珍也不大来往。
她性格孤僻冷漠。抄检大观园时，她执意撵走王熙凤同意原谅的丫鬟入画，对其求饶无动于衷。
四大家族的没落和三个本家姐姐的不幸，使她产生了弃世的念头。最终带发修行，缁衣乞食。中文名贾惜春
外文名Jia Xichun
别    名四姑娘、四丫头、藕榭、藕丫头
饰    演胡泽红（87版电视剧）
王培祎、徐飒（10版电视剧）
崔傲菲儿（17版电视剧）
性    别女
登场作品红楼梦 [1]
排    行金陵十二钗正册第八位
居    所大观园暖香坞
所属府邸宁国府
父    亲贾敬
哥    哥贾珍
嫂    子尤氏
侄    子贾蓉

目录

• 1艺术形象
• ▪人物名片
• ▪故事内容
• ▪个人诗作
• ▪正册判词
  

• ▪虚花悟
• 2人物评价
• ▪冰清玉洁
• ▪批判现实
• ▪心冷口冷
  

• ▪大彻大悟
• ▪身份探究
• 3影视形象饰演者
  

艺术形象
播报编辑


人物名片
名字：贾惜春
父亲：贾敬
胞兄：贾珍
贾惜春
外貌描写：身量未足，形容尚小
擅长：绘画
丫鬟：入画、彩屏、彩儿
居所：暖香坞，前连蓼风轩，靠近藕香榭【从里面游廊过去，便是惜春卧房，厦檐下挂着“暖香坞”的匾。在飘雪的冬日，暖香坞是非常温暖的，院内红蓼花深，清波风寒。惜春的画室则腥红毡帘，没进门就能感到一股温香拂面而来。】
结局：续书中惜春在贾府败落后，在栊翠庵出家，终其余生。据脂砚斋批语，惜春最终“缁衣乞食”。

故事内容
惜春作画（张砚钧 作）
惜春年龄较小，给人印象较深的是：她能绘画，曾受贾母之命，绘《大观园行乐图》。她不工诗，但也参加诗社，在李纨的邀请下负责“誊录监场”，雅号“藕榭”，因为她在大观园中的卧房紧邻藕香榭，来人未进藕香榭的门便能感到一股温香拂面而来。但作者预示了她后来是“独卧青灯古佛旁”，即出家为尼。
清代王雪香《石头记论赞》评曰：“人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。”是的，在大观园中，除邢岫烟外，与她交厚的都是些出家人，第7回中就提及她经常与小尼姑智能儿交往，还戏言要剃了头做姑子去。她的孤僻是与妙玉志趣相投的内因。
抄检大观园时，她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春不但不为入画辩解讨情，反而催促道：“或打，或杀，或卖，快带了她去。”她说：“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们。”又说：“不作狠心人，难得自了汉。我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！”大嫂子尤氏说她是心冷口冷心狠意狠的人。
实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是作者安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了。
在第40回，刘姥姥说：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”众人都笑了，惜春离了座位，拉着她奶母，叫揉一揉肠子，这是她唯一一次撒娇，可见她也有可爱之处。

个人诗作
文章造化（匾额）

1987年胡泽红版贾惜春1(12张)

山水横拖千里外，楼台高起五云中。
园修日月光辉里，景夺文章造化功。 [1]
【注释】
1.文章造化——指大观园的建筑华美精巧，浑然天成。文章，即文彩，这里指大观园华丽的铺陈，错综的布局。造化，这里指自然界的创造化育。
2.“山水”二句——横拖：从旁延伸。千里外，形容由于建筑的精巧，大观园山水绵延，宛如绘画，给人以尺幅千里的感觉。五云：五彩云，古人以之为祥瑞之兆。
3.“园修”二句——修，整饰，装潢。句意是说，园林与日月交辉。夺：争夺，超过。造化工：大自然的创造力。句意是说，园景巧夺天工。 [1]
灯谜（佛前海灯）
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此身沉墨海，性中自有大光明。
【鉴赏】
海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯，隐喻惜春出家为尼。对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，这不是绝大的好事吗？可是从古至今有几个人真正成佛？那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；“听佛经”、“沉墨海”等句才见作者的真情。

正册判词
一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 [1]

贾惜春(5张)


【注释】
1.“勘破”句——语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。勘，查看。
2.缁衣——黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。
3.青灯——因灯火青荧，故名。这里指佛前海灯。
判词翻译成白话便是：“看破了三个姐姐盛景不会长，用黑色尼装换掉了女儿红装。可怜可叹侯门小姐，独坐青灯下陪伴古佛旁。”

虚花悟
将那三春看破，桃红柳绿待如何？
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？
到头来，谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 [1]
【注释】
这首曲子是写贾惜春的。“虚花悟”，意谓悟到荣华是虚幻的。“虚花”，犹言镜中花。
贾惜春
1.“将那”二句——与判词所说“勘破三春”意同。桃红柳绿，喻荣华富贵。待如何，结果怎么样呢？
2.“韶华”二句——韶华，美好的时光，比喻青春年华。清淡：清净淡泊，意即清心寡欲，远离一切恶行烦恼。天和：指人体的元气。《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。”这句意为修性养道。
3.“夭桃”二句——比喻富贵荣华。唐朝高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏比在朝的显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”夭夭，美而盛的样子。
4.“到头来”二句——说桃杏虽盛，但等不到秋天就落尽。以草木摇落而变衰的秋季来象征人世间不可避免的衰败。
5.“则看”三句——白杨村，古人在墓地多种白杨，后来常用白杨暗喻坟冢所在。《古诗十九首》：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”青枫林，李白遭流放，杜甫疑其已死，作《梦李白》诗云：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”这里青枫林是借用，意同“白杨村”。
6.的是——真是。
7.“生关死劫”句——佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，指坏劫的三灾，后因之比喻无法逃脱的灾难。
8.“西方”二句——西方，佛教源于西域（印度），所以中国佛教认为西方有极乐世界。宝树，佛教语，指西方净土的草木，《妙法莲华经·如来寿量品》：“宝树多花果，众生所游乐。”宋洪迈《容斋四笔》卷十三：“无量寿经所言天宫宝树，非尘世所有也。”唤，名叫。婆娑，当指“娑罗”，为龙脑香科常绿大乔木。传说释迦牟尼在拘尸那城河边的娑罗树下圆寂。长生果，指一种使人食之能长生不老的果实，或指《西游记》里的人参果。果，佛教指修行有成果。全句意为皈依佛教，求得超度，觅取长生，修成正果。
【鉴赏】
惜春曲名“虚花”即镜中花，喻虚幻的荣华。虚花悟，从悲剧的意义上勘破繁华。曲子虽寄于惜春名下，但除了末三句外，前面的大段唱词都在描写贾府抄家后的悲惨景象。“将那三春看破”，谓孟、仲、季三春易逝，元、迎、探三个姐姐好景不长。后文照应道：“迎春姐姐折磨死了，史姐姐守着病人，三姐姐远去。”（112回）
“到头来，谁见把秋捱过”，三春桃杏经秋凋零。白杨村、青枫林、衰草坟墓，皆喻生关死劫、家破人亡、白骨如山。末三句谓惜春出家为尼。惜春出家与芳官、蕊官、藕官相似，如缁衣、可怜、独卧等语都感叹她出家后的生活凄凉。
迎春、惜春的性格悲剧有其现实社会根源。贾府已到末世，笼罩着焦虑、迷惘、压抑、颓废的空气，人人自危，心神不定。迎春、惜春身为姑娘家，无力承受这种压力，只好逃避现实，去佛、道中寻找慰藉。迎春眼里所见，皆是那起婆子媳妇个个像乌眼鸡似的，扰得房里不安宁。惜春向着尤氏取闹，虽然搞错了对象，但确实勘破了宁府的肮脏：“况且近日闻得多少议论，我若再去，连我也编派”，“怎么我不冷？我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了”（74回）。后文惜春嚷着要出家，贾政叹气跺脚，只说：“东府里不知干了什么，闹到如此地位！”（115回）凸显宁府之罪。
87回听闻妙玉梦魇，惜春若有所悟，口占一偈云：“大造本无方，云何是应住？既从空中来，应向空中去。”却也有些味道。88回贾母吩咐惜春抄写《心经》，惜春欣然领命：“别的我做不来，若要写经，我最信心的。”贾母出殡时，独留凤姐和惜春看家，被贼寇打劫，惜春大受打击：“我现在实难见人，父母早死，嫂子嫌我。头里有老太太，到底还疼我些；如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？……这回看家，大耽不是，还有何颜？”（112回）从此惜春出家之志更笃，118回邢、王二夫人和尤氏到底准了她的情。120回交代“栊翠庵圈在园内，给四妹妹养静”。这便是惜春的结局（现今流通120回红楼梦只有前80回为曹雪芹原著）。 [2]

人物评价
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冰清玉洁
质本洁来还洁去——性格成因
华三川绘新百美图·贾惜春
惜春的兄嫂贾珍、尤氏对她的关心是怎样的呢？在前八十回中，都未提及过他们之于惜春的关怀。亲情的缺位，使她更无从得到世间的温情。惜春没有惊人的才华，没有令人艳慕的外表，很少有人设身处地地为她想过。惜春身处繁华之中的落寂，让人怜惜之余更有慨叹。她所处的环境，众人的态度，使她逐渐对世事冷漠，对生活冷淡起来，因而形成了“冷”的性格。
惜春之“洁”，正是相对于宁府之不洁而言。若说当着凤姐的面撵入画是出于无奈，那第二天找来尤氏带入画走，则是故意借题发挥，以此达到与兄嫂决裂的目的。惜春早就想摆脱宁府给她带来的阴影，而恰好入画之事与宁府有着千丝万缕的联系。她说：“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。”这可以说她以自己全部的智慧和人生阅历得出的人生真谛。她的“洁”的性格，导致了她的“冷”，而以这种“冷”来达到“洁”的目的，归根到底，就是不能同流合污。也许她唯一的过错就是带累了无辜的入画，使入画成了她断绝宁国府的“炮灰”。 [3]
缁衣顿改昔年妆——出家原因
贾惜春
惜春说过：“我只知道保得住我就够了，不管你们去。从此以后，你们有事别累我。”（第七十四回）也许你会认为她这是绝情绝义语，其实从佛教理论上讲，这正符合了小乘佛教所重视的自渡。虽然自渡比普渡要狭隘得多，但不能因此说自渡是错误的。惜春向往“大光明”，她耐得住寂寞，守得住凄凉，清净无为，圆融自通。她厌弃世俗的浮躁与丑陋，因其“洁”而不能忍受世间的污浊。
王国维先生说，惜春是观他人之苦痛而获解脱，“唯非常之人为能”，“唯非常之人，由非常之力，而洞观宇宙人生之本质，始知生活与苦痛之不能相离，由是求绝其生活之欲，而得解脱之道”，惜春之解脱是“超自然的”“宗教的”“平和的”，因而可以说惜春是《红楼梦》里悟性极高的人。她的出家源自自我的了悟，她不甘愿活在浮躁和虚枉的痛苦中，是一种自我的顿悟。惜春出家早于宝玉，真于妙玉。这对于一个不经风雨、年纪尚轻的贵族小姐，实在难能可贵。 [3]

批判现实
贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地揭示了她所以选择这条生活道路的主客观原因。
客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头。
主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格。尤氏说她是“心冷嘴冷的人”，她自己的处世哲学就是“我只能保住自己就够了”。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己的必然道路。
对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判。在这里，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。 [4]

心冷口冷
惜春作画
惜春的“冷”在抄检大观园的突发事件中暴露无遗。凤姐、王善保家的一行人到了蓼风轩惜春那儿，惜春开始是“吓的不知当有什么事”，放手让来人搜查。接着，在她的丫鬟入画的箱子里发现了“违禁品”。惜春见此，更加害怕。她说“我竟不知道”，是先将自己洗刷干净；“这还了得”是肯定入画问题十分严重；“你要打他，好歹带他出去打罢”，这是把入画交出去，听凭处理。总而言之，我和入画毫不相干，只要你们不来找我的麻烦，怎么处理入画都可以。
紧接着又续上一段余波，把惜春的“冷”写得足足的。这便是尤氏和惜春的一番争执。惜春先责怪尤氏“管教不严”；接着是要尤氏把人带走；最后表示“或打，或杀，或卖，我一概不管”。入画跪着哭着，苦苦哀求，尤氏和奶娘也在一边为入画说情，可是惜春小小年纪，竟生就一副铁石心肠，难怪她后来能出家。她不顾入画从小服侍她一场的辛劳，也不顾嫂子尤氏的情面，竟是执意要将入画扫地出门。
惜春不但不要入画，而且还扬言宁国府那边也不去了，因为她“每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话”。惜春说得十分明确：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”惜春承认自己心狠，但她有她的理由：“不作狠心人，难得自了汉。”
令人深思的是，作者对于惜春的绝情并不是完全否定的。所谓“不作狠心人，难得自了汉”，意思是说，不下狠心断绝世间的种种感情纠葛，便不能成为一个自由自在的人。作者并不因人废言，他一面不动声色地写出惜春的“心冷口冷心狠意狠”，一面又肯定“不作狠心人，难得自了汉”。因为作者的描写极客观，所以给读者的印象，这种“狠心”完全是社会逼出来的。这一回的回目第二句是“矢孤介杜绝宁国府”，就是一种肯定的口吻。
作者同意这种“大彻大悟”的态度也得到了脂批的肯定。抄检大观园的这一回，针对惜春的绝情，有脂批说：“惜春年幼，偏有老成练达之操。”

大彻大悟
87版红楼梦中贾惜春

惜春一生在“悟”字上颇下了点功夫，也终于悟出了一点人生的真谛，正如《虚花悟》曲中所唱的词儿那样。但是，惜春的悟不是顿悟，而是在贾府由盛到衰、三春相继去尽中逐渐觉悟的。判词和曲中所说的“堪破三春”，就是她的姐姐元春、迎春、探春的悲剧结局，使她认识到人生纵有“桃红柳绿”也是好景不长。贵如元春，竟是关在那“见不得人的去处”，偶有一次“省亲”，以泪洗面，强作欢颜而已，最终逃脱不了一死的命运；二姐迎春，一生懦弱，恰又嫁给了一得势便猖狂的中山狼，终于被虐待而早亡；三姐探春可称女中丈夫，志大才清，可又是一番风雨路三千，远嫁他乡。三个姐姐的不幸而去，给惜春的打击非常重。尽管小说中没有写她如何评论，发何种感慨，但从书中的有关情节中可以看出，这位性格内向、孤僻的小姐心灵深处应是颇多感叹的。
贾惜春
贾府虽然是国公之家，功名富贵奕世，但在内外矛盾斗争中终于大厦将倾，油灯将灭。惜春从现实生活中看到你争我夺的丑恶现象，令她心意灰冷，感到生活的无趣。这是古往今来许多大家子弟中常可以见到的一种现象。愈是在这种贵族家庭中，对世事中的丑恶感受愈深愈愤。出走是一条路，出家绝于红尘也是他们选择的一条路。第74回赶走入画，惜春与尤氏有一段争论，惜春说道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成。可知他们也有不能了悟的。”又说：“不作狠心人，难作自了汉。”所谓“自了汉”，就是说只能自管自身。所以她说：“我不了悟，我也舍不得入画了。”在这样的时刻，惜春彻底心冷了，悟透了！在《红楼梦》第115、118回中，惜春终于下定决心，完成夙愿，出家了。

身份探究
书里说惜春是宁国府贾珍的胞妹，并没有提到她是贾敬的女儿。故事一开始的时候，就讲贾敬已经住到城外道观，基本上不再回家了，连家里人给他过生日，都坚决不回城，只在除夕祭宗祠的时候，短暂地回来一下。书里既没有出现贾敬的夫人（估计已经过世了），也没有贾敬的妾出现，惜春说自己是贾珍的胞妹，推测他们应该是同父同母的关系。书里说贾母爱女孩，于是把惜春也接到荣国府。书里也说惜春身量未足、形容尚小。但是，第七十四回为她立正传，“矢孤介杜绝宁国府”，我们却发现：她思想成熟，出语犀利；早已看破一切，义无反顾。
惜春在荣国府自己窝里斗，抄检大观园后，就彻底地心冷如铁。她的丫头入画，被抄出些男人用的物品，其实后来尤氏过目，无非是些入画哥哥从贾珍那里得到的一些可怜的小赏赐，私下托人带到妹妹这里来寄存。尽管私自传送东西有违府规，却也算不得什么严重的罪过，尤氏的意思是责骂一番也就罢了，惜春却决意不要入画。

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贾琏和尤二姐鱼水之欢后的对话三观尽毁，尺度之大令人不忍直视



君笺雅侃红楼

君笺雅侃红楼






❂作者：君笺雅侃红楼

✪插图：孙温《绘全本红楼梦》

❂签约全网维权，抄袭剽窃搬运后果自负


《红楼梦》有很多震碎三观的描写，让人看后意难平。

比如贾琏固然聪明却也荒唐，就常有毁三观的言行。

第六十五回偷娶尤二姐，夫妻新婚洞房共效于飞后，他便对尤二姐反吹枕头风，许下的承诺极为下流无耻。







我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿。


（第六十五回）那贾琏越看越爱，越瞧越喜，不知怎生奉承这二姐，乃命鲍二等人不许提三说二的，直以奶奶称之，自己也称奶奶，竟将凤姐一笔勾倒……又将自己积年所有的梯己，一并搬了与二姐收着，又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他，只等一死，便接他进去。二姐听了，自是愿意。

就说贾琏这行事，让人“服气”不？

王熙凤有一百个不好，也是他的结发妻子，为她生儿育女，为贾府管家倾尽心力。

他在外勾三搭四不说，娶了尤二姐这等“破烂货”，竟将凤姐一笔勾销，还“不知怎生奉承”，放在现在就是超级“舔狗”！

舔的毫无底线，毫无廉耻！与寡廉鲜耻、拿着身体清白做筹码的尤二姐，简直是“鱼找鱼虾找虾”。







王熙凤肯定是不好！让贾琏活得很痛苦。

但夫妻本是同林鸟，应该相伴相随。王熙凤的问题，并非不可改变。

贾琏不想着去改变凤姐而努力，一心迂回钻营，穷尽心思去反抗。

王熙凤固然是咎由自取，他却何尝想过自己的责任！

曾经乐羊子妻停机德规劝丈夫。反过来贾琏有没有办法去降伏王熙凤，让她改弦易辙？

即便王熙凤死性不改，起码努力过也再怨不得他。

但贾琏一味浪荡，接二连三出轨。从去多姑娘家，到引鲍二媳妇回家，再到外头偷娶尤二姐……不说他结交的这些女人各个都是“脏的臭的”，就说拿什么和王熙凤去比？







可笑他竟然将寡廉鲜耻的尤二姐当宝，却将王熙凤弃若敝履。宁可夫妻反目，也绝不想着重修于好。

甚至告诉尤二姐好好在外头伺候，一旦病中的凤姐死了就接她进去扶正，再当琏二奶奶。

尤二姐本就是以“文弱温柔”为伪装，淫毒狠辣一如李瓶儿一般人物。得了贾琏的承诺如何不心动？

她后面不等贾琏回家做主，就跟着凤姐进贾府，可不只是不得不从，何尝不是一心想借此良机进荣国府获得承认，以合法身份做好准备“接王熙凤的班”？

可尤二姐浑忘了贾琏今日能在她耳边去咒正妻早死，他日等她陷入绝境，就也不会管她。







都说“最毒妇人心”，男人狠起来也是不遑多让。

贾琏其人，最是将人性展现的淋漓尽致。

一方面，他对香菱、石呆·子、彩霞这些外人有同情心，人性未泯。更极为难得、理性的看不起贾雨村其人祸害。

另一方面，他对至亲至爱的妻子、女儿，乃至二房尤二姐又极为冷漠无情。

女儿生天花时，他在外偷情多姑娘。

妻子过生日时，他在家偷情鲍二媳妇。

凤姐病中，她在外娶了不堪的尤二姐，竟不知如何奉承，还要取凤姐而代之。

尤二姐山穷水尽，他只以秋桐是命……







你就说这么一个荒唐的人，言行屡屡毁人三观，竟还是荣国府的嫡长孙，贾家未来如何好的了！

尤二姐正是轻信了贾琏画的大饼，才导致她膨胀野心，被王熙凤一步步害死。

而贾琏当时就在旁边，就那么视若无睹，眼看着尤二姐死于凤姐手里。

等到尤二姐死了，他终于抓住王熙凤的几项罪状，最终成功休妻。

有时候细想不免心惊，真不晓得他是否是有意为之。不多赘述了。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。


发布于 2024-01-02 10:35・IP 属地辽宁

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。
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【原】护官符难登大雅之堂，四大家族根本不存在，红楼梦只是林家故事
姜子说古书 2024-01-01   |  4阅读  |  1转藏

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　　题：护官符难登大雅之堂，四大家族根本不存在，红楼梦只是林家故事!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》第四回“薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案”，作者写贾雨村赴任，遇到一个人命案子，门子却不令发签，又在密室中提起“护官符”来，偏生见过大世面的贾雨村却从来没有听过这三个字。



　　雨村忙问：“何为'护官符’?我竟不知。”门子道：“这还了得!连这个不知，怎能作得长远!如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢!所以绰号叫作'护官符’。”

　　却原来，四大家族的真正身份是金陵大乡绅，也就是所谓在野派，相当于当地的地头蛇，这些人有可能是科举及第未仕或落第士子，也有可能是当地较有文化的中小地主，换句话说，这些家族未必有官职在身。其中就有贾史王薛。

　　贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。雨村犹未看完，忽听传点，人报：“王老爷来拜。”

　　《红楼梦》故事里，贾家八房在都，史家都中现住者十房，王家都中二房，说明前面三家都中都有在职者，但是，到了薛家却是“现领内府帑银行商”，都中无人，妥妥的行商之家。



　　后文中，薛家唯一的男丁薛蟠随意被贾雨村判了已死，整个葫芦案判案过程都在告诉读者，薛蟠是白衣，无爵位，无官职，而且还是一个已经被销户的杀人犯、死刑犯，薛家是什么样来历不明的落魄户可想而知。

　　门子道：“小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，薛蟠今已得了无名之症，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治。老爷细想此计如何?”

　　《红楼梦》故事里，无论是护官符，还是葫芦案，都不过是葫芦僧的所言所为，门子的见识罢了，难登大雅之堂，四大家族不过是葫芦僧的胡诌出来的子虚乌有!



　　并非金陵本地大族名宦之家只有史家、贾家、王家、薛家，而是涉及葫芦案的家族，主犯是薛家，王家的王子腾是薛蟠的舅舅，贾家的贾政是薛蟠的姨丈，而史太君又是贾政的母亲，因此相关，方才被提及。

　　就比如甄家，身份地位就远比王家和薛家高贵，贾雨村和冷子兴就说过甄家名声显赫，家喻户晓。甲戌眉批：又一真正之家，特与假家遥对，故写假则知真。可知甄家很重要。

　　雨村道：“不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，你可知么?”子兴道：“谁人不知!这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的。便在下也和他家来往非止一日了。”

　　《红楼梦》故事里，原文中从来没有提过“四大家族”这个概念，护官符的桥段，也不过是门子的虚张声势，无非是告诉贾雨村，薛家不好惹，王家乃至于贾家、史家都是薛家的靠山。



　　这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之'雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去?”

　　门子说“一损皆损，一荣皆荣”，但事实如何呢?是贾家和王家照应薛家，薛家纯属拖后腿的，压根不硬气。换句话说，要不是看在贾家和王家的面子上，薛蟠早就被抓起来一命抵一命了，薛家自身啥也不是，不过是攀附权贵者，薛家的身份地位明明白白，压根不存在并列四大家族这档子事。

　　要说金陵的大家族排行，那也是史家、贾家、甄家，王家都已经差一截了，更别提来历不明的薛家了。后世的人连门子的奉承话都没有听出来，一厢情愿高看薛家一眼，瞎扯什么四大家族，这只是其一。



　　更有甚者，贾家不过是薛家八竿子打不着的亲戚，也就是贾宝玉口中的“外四路亲戚”，史家更是跟薛家一毛钱关系都没有，纯属硬攀亲戚的亲戚嘛!换句话说，薛家真正的靠山只有王家，所以才有贾雨村发签之前“王老爷来拜”的桥段。

　　宝玉叹道：“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑?凭我心爱的，姑娘要，就拿去;我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。”

　　《红楼梦》故事里，贾宝玉和林黛玉不但从小儿一桌子吃饭，一床上睡觉。而且在贾宝玉心里，除了贾母、贾政、王夫人，第四个人就是林黛玉，连贾探春和贾环都排在林黛玉后面，而且是黛玉之后，再无他人。



　　宝玉叹道：“我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的?我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉!”说着不觉滴下眼泪来。

　　宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”

　　为啥贾宝玉把嫡长姐贾元春忘了呢?因为林黛玉就是贾家大姑娘贾元春!为啥贾宝玉不提嫡长兄贾珠呢?因为珠字拆字为朱家帝王，指的就是悬梁自尽的林黛玉。朱为大红色，五行属木，赤木为朱，双木成林，林就是朱，荣国府就是朱家，草木之容谓之荣，荣禧堂就是二玉合传的木石前盟的见证。



　　那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。
【{一人一物：一人为王，珠也。一物为玉，通灵玉和氏璧也。珠联璧合，为木石前盟。}】

　　《红楼梦》故事里，通篇主角只有二玉，其他人都是陪客、陪衬，警幻仙姑所谓“咏叹一人”，王也;“感怀一事”，舆图换稿之王事也。所谓“红楼”，《桃花扇》所谓“朱楼”也，即“华夏朱明江山”。没有十二钗，十二不过是王字。没有四大家族，只有明清两个王朝。

　　方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。”

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【张德辉+黄宗羲+】
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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史38.1
钟家台 2019-04-28   |  121阅读  |  12转藏

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《红楼梦》真正作者是崇祯帝四皇子笔下的家亡血史38.1

　　刘昭妃出了大力帮助周后争下了本应是属于田秀英的正妃地位，正是因为帮了周瑞家争买田地成功，所以刘姥姥才能通过走周瑞家的后门顺利地从贾府讨得好处，与狗儿东林党一起获利。

　　揭开为薛家筹画卖香扇的张德辉隐藏了八百年的大秘密。

　　第四十八回里一开篇就写张德辉为薛家筹画卖香扇以谋取巨利：“内有一个张德辉，年过六十，自幼在薛家当铺内揽总，家内也有二三千金的过活，今岁也要回家，明春方来。因说起“今年纸札香料短少，明年必是贵的。明年先打发大小儿上来当铺内照管，赶端阳前我顺路贩些纸札香扇来卖。除去关税花销，亦可以剩得几倍利息。”

　　我在揭秘《石呆子因二十把旧扇家破人亡的滔天血泪》中已经详细解密这张德辉乃是影射为满清杜撰假明史的黄宗羲等东林党！具体可以回顾我的前文。

　　可是仅仅如此么？不！朱慈炤的《红楼梦》意义深刻，怎会仅仅局限于此？朱慈炤在此使用的“张德辉”这个名字并非虚造假设，而是直接从历史上借用来的真实人物！他就是大名鼎鼎的元代名儒“张德辉”！

　　我们熟知的“留取丹心照汗青”的文天祥被俘后，元朝不但让宋恭帝前去劝降，而且忽必烈本人也亲自出马游说，可谓是费尽心力，可是文天祥依然选择了舍生取义。

　　而如张德辉这样的儒家大师呢？“壬子，德辉与元裕北觐，请世祖为儒教大宗师，世祖悦而受之。因启：累朝有旨蠲儒户兵赋，乞令有司遵行。从之。”多滑稽，1252年，五十八的张德辉和六十三岁的元好问这么两位年高的名儒大家居然跑去跪请一个胡虏小儿作“儒家大宗师”！张德辉正是与文天祥形成鲜明的对比。这奴颜卑膝的无耻跪舔，才真正暴露了儒家一心服务强权的哈巴狗儿的丑恶嘴脸！

　　在忽必烈欣然答应作“儒家大宗师”后，他们马上请求减免儒户的兵赋！儒家时时挂在嘴边的忠义廉耻不过都是用来役使百姓的口号罢了，什么都比不过他们自己的切身利益！从名儒张德辉、元好问等到东林党的大儒钱益谦、吴梅村、黄宗羲等等，千百年来从来如此，哪里是什么新鲜事？不过是名单越来越长罢了。世人称儒家为“犬儒”，故而朱慈炤将东林党写作“狗儿”。这些忠孝礼义不离口，最重“华夷之防”的儒家名士不过就是“读书上进的禄蠹” “利名心最重的狗儿”罢了，“忠义”从来不守，“华夷”从来不辨，千百年来换了无数主子，唯一不换的是他们对功名利禄的执着！

　　张德辉还有一段对“金以儒亡” 著名诡辩：“（忽必烈）又问：“或云，辽以释废，金以儒亡，有诸？”对曰：“辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”

　　在《红楼梦》中，“张德辉”同“王成”一样都是直接取用真实的历史人物姓名，因为朱慈炤要用这些历史人物作为线索，引导读者去发现《红楼梦》中隐藏的历史真相。

　　朱慈炤不仅要用“张德辉”这个名字揭露号称清流、自称德行最高的文采辉煌伶牙俐齿的东林党文人的丑恶面目，更要用“张德辉”这个名字痛挞千百年来的最是欺世盗名的害国误民的一群“禄蠹”伪君子！　四百年前“金以儒亡”，四百年后历史重演，朱慈炤用同样的“张德辉”告诉读者“明亦以儒亡”！

　　“金玉良缘”的天大谎言！

　　为何要说金玉良缘是谎言？

　　首先，所谓宝钗的“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’是薛姨妈到处散布的，而非哪位真神仙现身点拨贾府人的！自说自话，无凭无证，谁能确定宝钗的金锁不是自己特意打出来的？

　　其次，这书中但凡有和尚道士现身，都是劝人出家，比如劝过甄士隐、英莲、黛玉还有妙玉出家。可宝钗碰到的和尚却是为她撮合姻缘，出家人怎变得如此热心红尘情事了......

　　书中说了，璎珞就是自家打的：第八回莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”

薛姨妈跟贾府中人说的却是金锁是和尚给的，正因为是谎言，所以薛家前后各人的话是对应不上的。

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【史湘云+云儿+】
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【原】红楼梦：史湘云为啥沦为船妓?她失足的场面，早就被作者现场抓包!袭人是见证人!好姻缘是反讽
姜子说古书 2024-01-02   |  2阅读  |  1转藏

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　　红楼梦：史湘云为啥沦为船妓?她失足的场面，早就被作者现场抓包!袭人是见证人!好姻缘是反讽!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，史湘云是除林黛玉和薛宝钗之外的第三个女主角，她原是史太君的娘家人，却跟薛宝钗走得近，也算是一个特殊的存在。

　　有人说，贾家被抄家之后，史家也跟着败落下来，这些侯门公府的子孙后代，在家族败落之后，男的成了沦落街头的乞丐，女的有些成了尼姑，比如惜春，有些成了船妓，比如史湘云。



　　且不讨论史湘云成了船妓之后，是卖艺还是卖身，只说这个可能性，作者为啥如此安排呢?没了家族庇护，没了谋生能力的女性，沦落风尘这样的收场，在古往今来，似乎并不罕见。

　　《红楼梦》故事里，甄士隐将跛足道人的《好了歌》解注出来，其中有一句“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的确实是史湘云的人生境遇。一曲《乐中悲》更是悲壮之极!

　　《乐中悲》：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!

　　人人都说史湘云嫁得如意郎君卫若兰，着实一段好姻缘，作者却拿贾宝玉对着史湘云的闺蜜袭人的一段嬉笑怒骂中，说尽其中隐秘辛酸!所谓的卫若兰，不过是“未必如兰”四个字!



　　宝玉道：“明儿就叫'四儿’，不必什么'蕙香’'兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”一面说，一面命他倒了茶来吃。袭人和麝月在外间听了抿嘴而笑。

　　不配比兰花，不配称君子，说的不就是卫若兰和贾兰吗?卫若兰射圃，不就是贾兰射鹿吗?正应了《好了歌》解注里的那句“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，只是读者不解其意罢了!作者早就于前80回，写尽史湘云归宿事了!演戏的自然是伪君子了!

　　只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么?”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么?所以演习演习骑射。”宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”

　　一声也而两歌，一手也而二牍，这才是《红楼梦》的精彩之处。写林如海是学海文林，并非是写如海，实在是写林黛玉才貌双全。书中作者写人物父母兄弟姐妹，是为人物脚本注解。



　　同样的道理，写人物的婚姻配偶，有时候不过是作者借人物的婚配来写人物本身，正所谓“物以类聚，人以群分”。

　　写冯渊并非在说冯渊确有其人，而是在写甄英莲遭逢冤孽，最终逢冤而死。写卫若兰也并非是说卫若兰确有其人，而是写史湘云自封光明磊落、霁月光风，其实未必如兰。史湘云和袭人这一对无话不说的好闺蜜，都是玷污了好名好姓的存在。

　　袭人斟了茶来与史湘云吃，一面笑道：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”史湘云红了脸，吃茶不答。袭人道：“这会子又害臊了。你还记得十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你同我说的话儿?那会子不害臊，这会子怎么又害臊了?”

　　《红楼梦》故事里，袭人见证了史湘云的姻缘，云儿也知晓袭人的秘事，真真是互证互拆。云儿就是史湘云，即是从小儿的闺蜜，自然知道袭人和宝玉私下里的事。



　　蒋玉菡拿起一朵木樨来，念道：“花气袭人知昼暖。”薛蟠道：“袭人可不是宝贝是什么!你们不信，只问他。”说毕，指着宝玉。冯紫英与蒋玉菡等不知原故，云儿便告诉了出来。甲戌侧批：用云儿细说，的是章法。庚辰眉批：云儿知怡红细事，可想玉兄之风情月意也。壬午重阳。

　　《红楼梦》故事里，冯紫英请客，贾宝玉和薛蟠赴约，席上却有蒋玉菡和云儿作陪。将玉含者，衔玉而生也，最后娶了袭人，自然是名驰天下，但这云儿却是薛蟠的令翠，好似史湘云一心舍身入蘅芜苑。

　　一径到了冯紫英家门口，有人报与了冯紫英，出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候，还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿。

　　《红楼梦》作者惜字如金，每一个人物的名字都是千挑万选，岂会允许文章中出现两个不一样的云儿，更巧合的是史湘云最后竟然沦落成妓女，可知这场面不过是预演和再现。



　　那薛蟠三杯下肚，不觉忘了情，拉着云儿的手笑道：“你把那梯己新样儿的曲子唱个我听，我吃一坛如何?”云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道：两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。

　　《红楼梦》故事里，云儿就是史湘云，两个冤家，指的是贾宝玉和薛蟠，也可以看成是林黛玉和薛宝钗，云儿私心向薛家，被当场抓包，便是失足，作者是以女子失足写臣子失节，史湘云本来就是个男儿身，作者早就暗示过无数次了。史湘云适合穿男装就是一个暗示。

　　黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”

　　《红楼梦》故事里，林黛玉用“猢狲”、“小骚达子”来给史湘云定性，就是告诉世人，史湘云最后降了胡人，当了贰臣，未必如兰，真真是“一失足成千古恨”，好姻缘是讽刺洪承畴之流的卖主求荣，父母亲友皆侧目而视。林家是朱明，薛家是满清，明白了这一点，再来听史湘云这段话，难怪宝不乐意听。



　　湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。宝玉道：“罢，罢，罢!不用提这个话。”

　　背君父而择外人，这在《红楼梦》作者的眼里，简直是数典忘祖、罪大恶极，罪无可赦。一个史家大小姐，竟然把外四路的宝姐姐看得比父母更重要，可知史湘云是书中最不晓得亲疏远近四个字的大憨憨。

　　宝玉叹道：“倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹。──虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的?我也和你似的独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉!”

　　《石头记》作者可是儒家人才的典型代表，贾政字存周，人家主张的是仁孝至上，贾宝玉和林黛玉都是把祖父母、父母放在第一位置的人，兄弟姐妹也胜过配偶，可知作者眼里的史湘云跟破席没两样。指望作者是恋爱脑，你就想太多了，看看林黛玉和贾宝玉的日常对话你就知道了，难怪史湘云被安排当了妓女。



　　宝玉道：“你死了，我做和尚!”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么!你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚?明儿我倒把这话告诉别人去评评。”宝玉自知这话说的造次了，后悔不来，登时脸上红胀起来，低着头不敢则一声。

　　宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》

护官符难登大雅之堂，四大家族根本不存在，红楼梦只是林家故事

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【夏为朱明+】
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请问春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英是什么意思？
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1个回答
吾爱破解56822
推荐于 2019.08.17
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意思：春天为青阳，夏天为朱明，秋天为白藏渣迅，冬天为玄英。就是春夏秋冬的意思，说的好听些。

出处：《尸子·仁意》，全文如下：

烛於玉烛，饮於醴泉，畅於永风。春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。四时和，正光照，此之谓玉烛。甘雨时，降万物以嘉，高者不少，下者不多，此之谓醴泉。其风，春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。

译文：

照的是玉烛，饮的是醴泉，乘的是永风。春天为青阳，夏天为朱明，秋天为白藏，冬天为玄英。四时和畅适宜，光照明亮，这就叫“玉烛”。好雨按时而降，万物因此而欣欣向荣，高处雨水不少，低处雨水不多，这就是所说的“醴泉”。

对于风来说，春天为发生，夏天为长赢，秋天为方盛，冬天为安静，四时的风气和谐畅通，依时而至，这就是所说的“永风”。



扩展资料

《尸子》共22篇，早佚。清代所行辑本有四种：震泽任兆麟本、元和惠栋本、阳湖孙星衍本、萧山汪如慧此继培本。汪本晚出，能参校三本。据汪本点校，附录诸家评论。近人陶鸿庆《读诸子札记碧唯-卷十七》，有《尸子》校语九条。

《尸子》的“审名分”理论，和荀子、韩非、道家的一些思想也是息息相通的。

由上可见，《尸子》是杂含各家学说，兼收并蓄的。《尸子·广泽》是尸佼的学术史论，在此篇中，他刻意发掘各家可以融通、认同的层面，主张“综合名家”。

他对各家学派的不同主张和个性特征进行了概括：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其原之相非也，数世矣而已，皆（掩）于弘也……若使兼、公、虚、均、衷、平易，别囿一实也，则无相非也。”（《尸子上·广泽》）

尸佼认为，诸子百家彼此相非是没有必要的。墨子主张“兼”，孔子主张“公”，皇子主张“衷”，田子主张“均”，列子主张“虚”，料子主张“别囿”，其实都是同一意思，是相互一致的，即“公”、“去私”，这也反映了尸子的学术主张。

《尸子》又说：“因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出，又见其入。非明益也，势使然也。夫私心，井中也；公心，邱上也。故智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣。……是故，夫论贵贱、辨是非者，必且自公心言之，自公心听之，而后可知。”

尸佼在这里强调了理解事物时客观的重要性，勿以“私心”掩蔽了“智”，而不辨是非。

参考资料来源：百度百科-尸子

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天破惊石系列之三=====红楼为谁梦？【顽石===神瑛侍者===甄士隐//甄宝玉//真石//补天石1.0////补天石2.0===通灵玉//幻石//贾宝玉//贾雨村】
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(出处: 太极格局研究新天地)




木石前盟
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《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘








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木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。

为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，绛珠仙子成为林黛玉，神瑛侍者化为贾宝玉，顽石化为贾宝玉口中的美玉。

故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。

可是宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘，起到了当头棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的劝诫：放下情迷，原本人生如梦。












































中文名木石前盟
出    自《红楼梦》
人    物贾宝玉、林黛玉
解    释一厢情愿的讹缘


目录

1原文
▪北师大本
▪甲戌本
▪异文争议
2红学观点
▪人物关系
▪玉石之辩





原文

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北师大本

此事说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走，看见这株仙草可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，得换人形，仅仅修成女体，终日游于“离恨天”外，饥餐“秘情果”，渴饮“灌愁水”。

只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说：“自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”

因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石复还原处，你我何不将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。（第1回）




甲戌本

此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。（第1回） [1]




异文争议

1.甲戌本的写法：

神瑛侍者→甄宝玉

女娲剩一石→通灵宝玉→贾宝玉

2.程甲本的写法：

女娲剩一石→神瑛侍者→女娲剩一石→贾宝玉+通灵宝玉

3.分歧点：

甲戌本写神瑛侍者与女娲剩一石毫不相干，贾宝玉与通灵宝玉毫不相干，玉、石均未变化为人。

程甲本则把它们四个合为一体，人、玉皆是石所变化。




红学观点

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人物关系

黛玉原是草胎木质，宝玉也只是一块顽石。如黛玉自白：“我们不过是个草木之人罢了。”（第28回） [2]

宝玉自白：“弟是至浊至愚，只不过一块顽石耳。”

草胎木质性本同然，绛珠草即是木，木即是黛玉。张新之评曰：“一草一石为书之主，一金一玉为书之实，千头万绪不外乎此。”（第1回夹批） [2]






木石前盟(3张)




黛玉前世是绛珠仙草。 [2]

女娲补天所剩顽石化为了宝玉脖子上的通灵宝玉，后来在《红楼梦》第二十回处人石合一，即贾宝玉=顽石。 [2]




玉石之辩

程甲本把女娲剩一石改成了神瑛侍者，有专家指出这是俗笔，是妄改。甲戌本中石头是石头，神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”，不得随意去那红尘，这才求助僧道二人。 [2]若早有飞来飞去、游玩自如的本事，又何劳二仙师呢？