天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？

admin · 发表于 2024-5-7 11:33:15

红楼梦与金瓶梅的联系与异同
观察可乐君
2019-01-10 19:19
《金瓶梅》是中国古代小说史上的一次突破，突破了此前章回体小说结构上的僵化，开启现实主义长篇小说的先河。在一个多世纪后，曹雪芹在继承和发展《金瓶梅》的基础上写成了青出于蓝而胜于蓝的《红楼梦》。
《金瓶梅》的背景是宋朝，《红楼梦》的背景是明末清初，但实际上都是描写大家族从兴盛走向衰落的过程，书中描写的生活状态和场景都是非常相似的，其实他们写的是同一个社会，但是他们的切入面又不相同。

他们写的是同一个社会里两个完全不同的群体。《红楼梦》里描绘的贾府是一个官宦世家，整个家族的锦衣玉食都是来自于祖宗的军功赏赐，以及元春嫁入宫中所得到的赏赐。虽然已经在走下坡路，但是仍然要比普通的商人家庭的社会地位高很多，他们属于社会精英阶层。而《金瓶梅》所描写的西门庆家庭，只是一个小县城里的商人家庭，虽然看上去也家大业大，人口很多，矛盾也多，但实际上只是一个普通商人兼地主的家庭，这是典型的市井阶层。
从作者的角度来说，他们都是运用现实主义手法，对封建社会的丑恶进行揭发，与对封建阶级的罪恶进行控诉。曹雪芹既严肃地剖析了现实世界污浊、腐朽的实质，又始终没有放弃他对人世生活的执着和热情。他既痛恨那窒息生命的桎梏，又渴望那解放人性的未来曙光。而笑笑生则显得绝望，消沉，冷漠。他对现实的描写不带任何主观感情色彩。

《红楼梦》继承了很多《金瓶梅》的东西，很多人物都有相似之处。比如说潘金莲这个角色在《金瓶梅》第一个被成功塑造出来，她就是一个外在性感非常倔强，内在又非常脆弱爱面子的这么一个人。在红楼梦》里，潘金莲被分解成了两个人物，潘金莲的外在性格就是坚决跟大家怼到底，说话特别倔，什么话都敢说“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，把这点放在了王熙凤身上。潘金莲内在其实是一个弱女子，这放在了林黛玉身上。林黛玉内心深处好多东西跟潘金莲很像，因为她很脆弱很弱小，所以她把维护尊严看得比什么都重要，甚至超过了爱情。因为你们阶层都比我高，那我连尊严都没了还怎么跟你们混。
还有《金瓶梅》中的李瓶儿也是一个很成功的角色，她就有点像《红楼梦》里的薛宝钗，薛宝钗就是个纯情版的李瓶儿，又有钱又懂事，然后情商又高，懂得在爱情与利益之间如何平衡。但是她的命运却与尤二姐一样。西门庆兼职就和贾琏是同一个人，他们都是放荡的富家公子哥儿，两人都是敛财若渴，见色如命。

《红楼梦》和《金瓶梅》虽然写的是同一个社会，但《红楼梦》是把现实社会放在了象牙塔在里去写，你看到的是一个乌托邦式的一尘不染的封闭社会。而《金瓶梅》写的却是一个非常现实的藏污纳垢的社会，什么通奸，爬灰，叔嫂…各种各样的恶心事，里面什么都有。其实仔细看看，在这样的市井里面也有很多真的爱情、真的友谊、真的仗义、真的理想。很多美好的东西，只不过它们和不入眼的东西混杂在一起。虽然在这个市井社会里人人都尔虞我诈、勾心斗角，其实每个人心中的底线依然存在，他们都具有朴实的善良和同情心。
它们还有一个很大的区别，就是《红楼梦》的作者有明显主观感情色彩，曹雪芹下笔的时候，他喜欢哪个人物，他讨厌哪个人，他看不起哪个人，一眼就能看出来。他有明确的态度和褒贬色彩，他既看不起平民大众，也看不起权贵，他最喜欢的是精英阶层内部的反叛份子，比如贾宝玉，十二钗…这些人，最看不起焦大，贾瑞，赵姨娘，刘姥姥…这些人。但是《金瓶梅》写的恰恰就是这些人，在《红楼梦》里最边缘化的一群人。在《红楼梦》里那些姑娘们全都一尘不染，十几岁的清纯少女，小伙子们也个个都红光满面。《金瓶梅》描写的却是一群老寡妇二十八九到三十多岁，在古代这种年龄早就过气了，根本不值得被歌颂，不值得被描写，也不值得被看的一群女人。男人也是土里土气，也没文化，年龄也不小。作者对这些人不带任何褒贬色彩。从这些人之中能看的赵姨娘、贾瑞、薛蟠的影子，这些在《红楼梦》里看着很讨厌的一群人，在《金瓶梅》里他们都是普普通通的人，他们都有贪婪自私的地方，也有同情别人帮助别人的地方。兰陵笑笑生笔锋毒辣，不置褒贬，一切白描，是非对错让读者去感受。

在《金瓶梅》里有时候一个普通的情节，看了以后都很有感触。比如武大狼他们家街上那帮人，都是些什么人呢，武大都被杀了，西门庆大摇大摆来通奸，满街人谁都不敢吭声，武二爷武都头回来了，到处问大家发生了什么事，一个人都不敢说，什么都不知道。可是，到抓王六儿和她小叔子通奸的时候，因为王六儿是弱者，是仆人的老婆，满街的人那叫一个英勇正义，押着她游街，有个老头破口大骂，傍边人就说，那你爬灰算什么呀？老头当时就哑口无言了。
这不就是写的活生生的现实吗？在当今社会，大街上遇到歹徒行凶抢劫，调戏民女，一群路人围观，没有一个敢见义勇为的，都怕承担后果，反正事不关己高高挂起。可是这种事要是放在网上，那肯定是破口大骂，义愤填膺，因为在网上再可怕的人也伤不到他，他不用担负任何责任。所以中国社会几百年来一点也没变，人还是那群人，作风还是那个样子。
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admin · 发表于 2024-5-7 11:39:10

《红楼梦》与《金瓶梅》最大区别是什么？
我的七彩石 2013-06-29 | 5734阅读 | 116转藏

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1987版红楼梦未公开剧照
【《红楼梦》感情的最高境界是什么？跟《金瓶梅》乃至三言二拍描写色情、艳情不同，《红楼梦》以情为主题，推崇的是情的最高境界：精神恋爱。所以《红楼梦》是一部真正的“情书”，把情给升华了，把情也给写绝了。宝黛爱情，在侯门公馆里自然算绝唱。即使在贾府的外面，浩荡的民间，恐怕也只有尤三姐与柳湘莲的一段生死恋，能与之遥相呼应。脂砚斋以“情”字评点：“余叹世人不识情字，常把淫字当作情字，殊不知淫里无情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根皆削是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼，故结句曰‘来自情天，去自情地’，岂非一篇尽情文字？再看他书，则全是淫，不是情了。”】

尤三姐柳湘莲的血泪情,贾宝玉林黛玉的生死恋

■ 洪烛

清官难断家务事。四大名著里，惟独《红楼梦》尽写的家务事儿。不是拜年，就是过节。不是婚丧嫁娶，就是过生日。不是烧香，就是还愿。不是你病了，就是他醉了。不是这个人挑花眼了，就是那个人看走眼了。表面上琴棋书画诗酒花，暗地里还是柴米油盐酱醋茶……不过是把一日三餐变着花样来吃。把家长里短换个调子来弹唱。颠过来倒过去，忙得不可开交，说白了仍然是人为财死、鸟为食亡，荣华富贵抵不过大梦一场。所以，清官也难断《红楼梦》。看官更是如此。这本书养活了多少红学家，鸡一嘴鸭一嘴，公说公有理，婆说婆有理，目光浅的从别人家看到自己家，眼神好使的却从家看到天下。家就是天下，天下就是一大家啊。天下事，不过是家务事的放大。

家家有本难念的经。贾府的经更难念。为什么？贾府大呀。这个大家牵涉里里外外许多个小家。不仅如此，还隐隐约约联通着天下。天下人都在羡慕贾府的辉煌，天下人也都在等着看贾府的笑话。曹雪芹写《红楼梦》，把这本难念的经给念出来了，给念完了。不只念了荣、宁二府的经，还把贾、史、王、薛四大家族全给念了，全念了一遍：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁……”这只是个引子。后面引出的故事多着呢。金陵十二钗，哪一个不在情天恨海里长大，要引经据典慢慢查看，才明白这个为什么这样，那个为什么那样。

大观园里上上下下、男男女女、老老少少，每个人心里都有一本经，都有一副小算盘，每个人都不简单啊。什么叫家务事？家务事就是把算盘当成经来念，把经当成算盘来打。《红楼梦》里，不是你在算计我，就是我在算计他，没完没了，恶性循环。天下事，其实还不一样吗？不过是他家算计你家，你家算计我家，算来算去，也没算明白，究竟谁赢了谁输了。

王熙凤是个铁算盘，算计的是利。林黛玉的算盘柔若无骨，计较的是情。薛宝钗最厉害，一会儿把利当成情来算计，一会儿把情当成利来计算……唉，家家都有难念的经，人人心头都有一本流水账。只不过在《红楼梦》里，有人算的是大账，有人算的是小账。算大账的人少，算小账的人多。更有人算着算着把自个儿也给搭进去了，即所谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

《红楼梦》讲的正是“聪明反被聪明误”的道理。贾府里聪明人太多，所以故事也多，全是聪明人跟聪明人明里暗里较劲，为三瓜俩枣的利益，把智力发挥得淋漓尽致。要么扮酷（像贾政那样的），要么犯浑（像焦大那样的），要么装疯卖傻（像混进来的刘姥姥那样的）……其实，谁比谁傻多少啊！

要说，《红楼梦》里真有点傻的，除了薛蟠（被戏称为呆霸王），就剩下贾宝玉与林黛玉两人。一个为情发狂，一个为情所痴——“情”字蒙住了心眼，使他们变傻了。他们的傻不是装出来的。傻得可爱，又可敬。尤其跟周围那么一大堆机灵鬼儿相比，这天生一对的“小傻帽儿”真太不合时宜了。正因如此，彼此才再般配不过了。

第六十六回，借小厮兴儿之口给贾宝玉画了幅肖像：“我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书……成天家疯疯癫癫的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有……”脂砚斋评贾宝玉：“故王夫人云，他行事总是与世人两样的。知子莫过母也。”林黛玉连想法都与别人不一样。只是，跟宝玉倒是很像的。他们俩是一样的人。

在外人眼里，宝黛二人岂只不精明，还有些糊涂的，拎不清轻重与利害。他们因重情而轻利，像是犯糊涂了。这种糊涂，难得啊。难能可贵。跟绝大多数人背道而驰，宝玉黛玉念的是不成文的经（情话？爱经？）算的是虚拟的账（情债？情账？）算来算去，全为了将一腔热血倒贴进去，却又无怨无悔，还得意如占了天大的便宜。唉，也难怪，爱是以付出为乐趣的。是以感情的赤字为荣誉的。

贾府上上下下都忙碌于大大小小的家务事，惟有宝黛二人沉浸于儿女情长，对鸡毛蒜皮乃至功名利禄都不屑一顾。简直不食人间烟火。不，各自心里眼里只有对方，仿佛对方才是真正的人间，炊烟袅袅。一见钟情，自然无法左顾右盼，注意力再难以分散了。一个明说非你不娶，一个暗许非你不嫁，都把宝押在对方身上，为情所困、所扰、所迷、所惑，再苦也认了，无论是错是过都不悔初衷。

此曲只应天上有，人间能得几回闻？宝黛爱情，在侯门公馆里自然算绝唱。即使在贾府的外面，浩荡的民间，恐怕也只有尤三姐与柳湘莲的一段生死恋，能与之遥相呼应。第六十六回《情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门》，刚烈的尤三姐在意中人柳湘莲面前以定情礼物鸳鸯剑自刎。“好容易等了他来，今忽见反悔，便知他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻……连忙摘下剑来，将一般雌锋隐在肘内，出来便说：你们不必出去再议，还你的定礼。一面泪如雨下，左手将剑鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横，可怜揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那边走了……”后又托梦给柳湘莲：“妾痴情待君五年矣。不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情……”柳湘莲也以鸳鸯剑中的那段雄剑将万根烦恼丝一挥而尽。

脂砚斋以“情”字来评点这一回：“余叹世人不识情字，常把淫字当作情字，殊不知淫里无情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项下一横是绝情，乃是正情；湘莲万根皆削是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼，故结句曰‘来自情天，去自情地’，岂非一篇尽情文字？再看他书，则全是淫，不是情了。”

看完尤三姐柳湘莲的血泪之情，以及贾宝玉林黛玉的生死之情，《红楼梦》里，其他人的男欢女爱，就没啥看头了。“则全是淫，不是情了”。

《红楼梦》与《金瓶梅》不一样的地方，在于多了一个情字。情，说大也大，说小就小，其实象征着精神的恋爱。想做到并不容易啊。与物质恋爱、肉体恋爱相比，精神恋爱更奢侈，更可遇而不可求。

尤三姐和林黛玉，先后香消玉殁了。柳湘莲与贾宝玉，也陆续遁入空门。

跟《金瓶梅》乃至三言二拍描写色情、艳情不同，《红楼梦》以情为主题，推崇的是情的最高境界：精神恋爱。所以《红楼梦》是一部真正的“情书”，把情给升华了，把情也给写绝了。写的是情的故事。情的故事分明又是玉碎的故事。

黄金有价玉无价，情比爱更无私也更无价，情才像玉似的，像梦似的，是易碎品，终究会破损的。所谓悲剧，即把有价值的东西打碎给人看。情的故事注定只能以悲剧来收尾。悲剧又让观众在无限惆怅中难以释怀。

与《金瓶梅》乃至三言二拍相比，《红楼梦》的情节让人想忘也忘不掉的。《红楼梦》里的宝黛等人一直活着的，与牵肠挂肚的读者共呼吸。情断之时，梦反而更难醒了。玉碎之后，瞬间的美却成永恒。

【待续】

admin · 发表于 2024-5-7 11:40:07

【原】《金瓶梅》对《红楼梦》有多大影响？
写乎 2020-09-14 | 1971阅读 | 16转藏

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文/陈二虎

（龄官、林黛玉和凤姐）

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

【本文由作者授权发布】

（一）《金瓶梅》是写实小说之祖

读书是一种寂寞又充实的境界，用静谧的心态，穷尽思考，莫要天马行空，要有“不敢说可不敢说”的慎重。

傲然的是透出一种生命最本质、最有价值的精神，或者说最本质的真纯，让灵魂的内涵丰满而充盈。做人切莫装出谦谦君子状，透出寒酸的味道。学问与生活，大可不必脸上总挂着苦思冥想的样子，仿佛不染尘埃，了然于心的是灵魂的独自漫步。

现实中很多人表面回避《金瓶梅》，却想着过上《金瓶梅》的生活，这就是人性的劣根。撕下面具，打碎光环，便露出秽行累累，恶行昭彰。

其实《金瓶梅》是公认的中国长篇写实小说之祖，是最具有近代现实主义小说的开山之作，是第一部由文人独立创作的长篇现实主义世情小说，得到众多的方家学者认可，超越了以前“讲史演义”和“英雄传奇”，郑振铎老先生说：“可谓中国小说的发展的极峰”，对于后来的长篇小说的创作产生了十分巨大的影响，也出现了许多仿作。

对于《金瓶梅》要破除误读，不要被“淫书”的标签所迷惑，这不单纯是“亵渎女人，糟蹋妇女”；也不是“自然主义倾向”，作者是客观的。很多时候“卫道者”会把道德理性绝对化，把“性”视为淫秽，这是回避人性。

兰陵笑笑生从人本位出发，把性放在人类生存的基础位置，也恰恰体现情欲的自然性与合理性。性在《金瓶梅》中是人际关系、社会关系的纽带，把性与权力、金钱、行为、制度与生活方式联系起来描写，通过西门庆之欲、西门庆之悲，引发人们思考生存与情欲这一普遍的人性问题。西门庆之悲就是从欲走向毁灭，揭示了人应“乐而有节”。

（二）《红楼梦》是脱胎于《金瓶梅》吗？

《红楼梦》继承与借鉴了《金瓶梅》的艺术成果与创作经验，可以说没有《金瓶梅》就不会有曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹比笑笑生的高明之处在于他把性隐藏起来写，行文更干净。刚写《红楼梦》时也有《金瓶梅》中的类似性的描写，后来删节掉了，但那诗意的文字中也暗含着朦胧的性意识与性行为。

《金瓶梅》与《红楼梦》是中国小说史上的两个高峰与典范，但《金瓶梅》是最先打破了传统的写法与传统思维，藐视一切，刻意进取，淋漓尽致写出人的本性，给予后来的《红楼梦》留下许多可供参考的东西。

《红楼梦》也有许多地方“脱胎”于《金瓶梅》，脂砚斋就说：《红楼梦》“深得金瓶壸奥”，读者大多熟悉曹雪芹《红楼梦》中的“好了歌解”，却不知这完全是脱胎于兰陵笑笑生《金瓶梅》的开场叙述，人生如梦，到头来都是一种虚幻，功名、财富与色欲，都将是生命的徒劳与悲剧。人活着，重要的不是得到什么，过程也许才是最重要的。

有专家就认为，秦可卿棺殓一节，几乎袭用了《金瓶梅》中李瓶儿之死的文字，其“色”与“空”，彼此承袭。然而，二者也存在很多差异，曹雪芹比笑笑生高明的所在是文笔干净而富有诗意。

美国学者海托华在其《中国文学在世界文学中的地位》一书中肯定地说：“中国的《金瓶梅》与《红楼梦》二书，描写范围之广，情节之复杂，人物刻画之细致入微，均可与西方最伟大的小说相媲美。”两本书都是通过一个家庭的日常生活来反映重大的社会政治经济文化民俗等等，注重日常生活细节的描写和刻画，注重人物形象和心理的描写。

可以说《金瓶梅》对曹雪芹创作《红楼梦》的影响是一目了然的。

（三）《金瓶梅》与《红楼梦》的不同

恩格思说过：“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”，《金瓶梅》正是大胆地描写人与人之间的关系，把写性与人物性格联系到一体，展示宏观的社会生活，探索人性。做到“正视被否定被掩盖的性，睁眼写现实，写人的自然情欲”，人物不单一，复杂多面，有层次感，而《红楼梦》主要写的是少男少女的痴情，单一而纯粹，似乎更干净，对于成年男性的形象不及《金瓶梅》丰满形象。

《金瓶梅》是赤裸裸的现实主义，更贴近现实生活的灵与肉，敢于直面人性的本能；《红楼梦》是浪漫主义的唯美，把人的本能与欲望隐在诗样的语言中，似乎离现实比较遥远，仿若梦中，不是现实平民所要的生活。世间众生大多是“刘姥姥”，有几人能拥有那大观园的奢侈生活？

读《红楼梦》总有一种阻隔的感觉，或者“富二代”、“富三代”才会有这样堂皇的生活。写到这里，突然想起沈兼士的一首诗：

乱里笙歌杂楚辛，酒颜红颊白头新。

遥知灯火阑珊处，更有纷离念远人。

不敢照镜子，人丑又添白发，灯火已阑珊，不由“感时花溅泪”呀！

顺应自然，克制本能冲动，抗御生命诱惑，一切伪装的中庸都是可耻的卑鄙。

静心寻找生命之美，获得生活的丰富感受，呼吸自然的空气，到达心旷神怡的澄境。

《金瓶梅》与《红楼梦》是文学史上的两个丰碑，是传统文化集大成之鸿篇巨著，是明清作家智慧的结晶，都可谓百科全书。走进经典，读懂读透，从中汲取营养，有助于自己的文化修养。穿过记忆与时空，让我们听到远古生命的回音。

（《红楼梦》是脱胎于《金瓶梅》吗？）

小编提示：点亮文末的大拇指，给个赞，也是对作者的鼓励。

admin · 发表于 2024-5-7 19:58:15

《红楼梦》：“神瑛侍者”到底是谁？脑洞大开后，真相居然是这样
2019-02-25 22:25:01　来源: 嘉香微阅读举报
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《红楼梦》：“神瑛侍者”到底是谁？脑洞大开后，真相居然是这样

《红楼梦》作为“封建社会的百科全书”，其中记录的封建社会的衣食住行、园林建筑等，都是非常详尽的。但是不得不说，《红楼梦》也同样是个充满玄幻色彩的“梦”。在作品的开始，作者曹雪芹就为读者们说明了，这个故事并不仅仅只是一个普通的故事，更是一个神话故事。而自《红楼梦》问世以来，各路读者争相研究这部未能完结的故事，如同“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于《红楼梦》的解读，也随着大家的“脑洞大开”，变得五花八门。

在《红楼梦》中，神瑛侍者反心偶炽主动下界，而承过神瑛侍者甘露灌溉之恩的绛珠仙草也跟随恩人的脚步来到人间。但是在《红楼梦》中，到底谁才是神瑛侍者？而绛珠仙草又是谁？在大多数的说法中，神瑛侍者是贾宝玉，而绛珠仙草则是林黛玉，所以才有林黛玉还泪之说。但是如果贾宝玉是神瑛侍者，为什么在太虚幻境中，警幻仙姑却没能认出贾宝玉就是神瑛侍者呢？那么按照这个漏洞，薛宝钗胎里带了热病，需要服用“冷香丸”，那么是不是意味着，薛宝钗也有可能是神瑛侍者呢？

那么今天，小编就想按照这个思路，来假设一下，薛宝钗才是神瑛侍者。神瑛侍者，顾名思义，是侍“神瑛”的侍者。那么“神瑛”又是谁呢？根据第一回中介绍林黛玉的来历是三生石畔的一颗绛珠仙草，有“三生石畔旧精魂”之说。那么会不会，“神瑛”其实就是这块三生石呢？而作为“身世成迷”的石头，可以确定的是，三生石一定是大有来头的。而脂砚斋曾评“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味”，而“以顽石草木为偶”，有没有可能是在说“神瑛”与绛珠草作伴，才会“尝遍情缘滋味”。而神瑛侍者则是与绛珠草只有恩情，所以才要以眼泪还恩，而并非以请还情？

按照这个说法，那么“神瑛”则是三生石，是“顽石”，而贾宝玉恰好也同样是“顽石”。正是因为如此，才会有“顽石草木为偶”。原本林黛玉是下凡还神瑛侍者的恩，却没想到遇见了贾宝玉。而正是因为“顽石草木为偶”，所以宝黛二人初见，才觉得对方十分熟悉。同样的，正是因为“天机”说林黛玉是为了偿还神瑛侍者的甘露之情，癞头和尚才反而要林黛玉不要见外姓亲戚。而薛宝钗作为神瑛侍者，癞头和尚给了薛宝钗一块玉，并且说是薛宝钗要嫁给有玉之人，恰恰说明了她才是神瑛侍者，要侍奉“神瑛”。

而薛宝钗给林黛玉送燕窝，是不是也正好照应了这一说法，如同前世一样，同样是“甘露灌溉之恩”呢？并且这么一看，癞头和尚有意撮合下凡的神瑛侍者和“神瑛”，却因为想要下凡报恩的绛珠仙草“横插一脚”变成了“一干风流孽鬼”。而薛宝钗的热毒，却也同样说明了“凡心偶炽”，这个“偶”，在癞头和尚送来了“冷香丸”以后，被压制住了。所以薛宝钗生在富贵之家，看尽长安花以后，却还能保持着一份简单。

而石头的下凡，却是因为一僧一道造成的，所以他们才要想办法去点化这块“顽石”。而这个任务，则需要交给一个“看山还是山，看水还是水”的人物才可以。而这个人，就是薛宝钗。宝黛钗三人，可以说是联系非常密切的，小编猜测，这是不是正是因为前世的情缘造成的呢？对于薛宝钗在贾府中所居住的蘅芜苑，从门口的突出的大山石，再到四周各式各样的石块，再到没有花。没有树，只有草的描写。这是不是一种暗示？

而在《红楼梦》中，还有一个曹雪芹故意制造出来的甄宝玉，但是却是之当做一个故事来对待，更着重写“假”宝玉的故事。这大概是曹公故意营造的“假作真时真亦假”的朦胧之感。而在文中，也并未明确提到过，神瑛侍者的性别，并且也从未提过，神瑛侍者和绛珠仙草之间产生的是爱情。可以说，绛珠仙草的下凡报恩，并不是神瑛侍者要求的，而是绛珠仙草自愿、自发的行为。而神瑛侍者对绛珠仙草却并无其他情缘。

而林黛玉和薛宝钗的一系列亲近，紧密，都说明了，这两人必然是羁绊非常深的，搞不好就是前世的“爱恨情仇”，留到了这一世。癞头和尚阻止林黛玉去报恩，却又去给薛宝钗送了玉锁，必然是有其中的深意在的。而林黛玉的到来，可以说是把“剧本”改成了“三个人的电影”。而钗黛二人的紧密结合，无论是用同一首判词，还是在“金兰契互剖金兰语”，都足以说明了，钗黛二人的关系是非常紧密的。当然，就如同贾宝玉是神瑛侍者的说法有漏洞一样，薛宝钗是神瑛侍者这一结论也是有漏洞的。

“瑛”是指玉的光彩，也可谓似玉的美石。单单是从字面意思，“宝玉”显然是对应的。但是“瑛”的另一种解释，则是花。如果按照这个解释，取百花之蕊的“冷香丸”是给薛宝钗服用的，也不能说薛宝钗完全不符合。《红楼梦》想要告诉读者的，不过是“万事皆空”，无论是顽石还是神瑛侍者，都是“凡心偶炽，想要下凡历造幻缘”，所以一僧一道为他们超度了。而薛宝钗或许是唯一一个被成功超度的。因为她有“冷香丸”，压制住了体内的热毒，所以她对于尘世间的一切都并不是很在意。而他们阻拦林黛玉和贾宝玉在一起的缘由，应该就是为了让唯一被超度成功的薛宝钗去帮助贾宝玉“勘破”。

（文/【嘉香微阅读】原创，转载请注明：嘉香微阅读，欢迎订阅。）

admin · 发表于 2024-5-8 04:45:26

天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【霍启+】
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(出处: 太极格局研究新天地)
祸起萧墙的典故祸起萧墙的典故出处
2020-09-18 天奇生活【字体：大中小】

　　祸起萧墙的典故：鲁国季氏要攻打颛臾。冉有、子路都是季孙的臣子，一同拜访孔子时，报告此事。孔子认为他们可以劝谏季孙却没有，这是他们的失职。冉有认为颛臾和季孙的采邑费地很近，如果不占领，会给子孙留下祸害。孔子认为，君子辅佐君主，却不能用文治教化远方的人，反而在国境内使用武力。恐怕季孙的忧愁不在颛臾，在萧墙里。

祸起萧墙的典故

　　祸起萧墙的出处

　　祸起萧墙出自《论语·季氏》，原文节选如下：今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

祸起萧墙的典故
祸起萧墙，崇祯帝国破的真相。。。

　　这句话的意思是：如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。

　　祸起萧墙的意思：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

admin · 发表于 2024-5-8 04:56:09

天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【英豪阔大宽宏量，霁月光风耀玉堂】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
绛珠草+绛珠木===草木之人

史湘云为林黛玉和宝玉的分身，

妙玉为贾宝玉的分身，五年后出家//庙里的宝玉。

凹晶馆联诗的三主角为林黛玉+史湘云+妙玉
《红楼梦》中史湘云的人物魅力：英豪阔大宽宏量，霁月光风耀玉堂
文化的理想国2019-10-26 18:07

《红楼梦》“,千红一窟,万艳同悲”。不管你出生于王侯将相之家,还是寻常百姓人家，不管是千金小姐,还是丫鬟奴婢，无一例外的难逃那个男尊女卑时代的悲剧命运。曹公塑造人物不是单一而是多面的，宝钗虽端庄大方却冷漠无情，“纵使无情也动人”,王熙凤也有怜贫惜弱的善良之举(对待刘姥姥)。因此,《红楼梦》才能成为经久不衰的经典之作。
《红楼》一书是一部写女儿的书,多记录女子的事。一部《红楼梦》,千种女儿愁。书中的女子尽管命运不同,却都是那样的鲜活动人。他们的故事,总能让我们在嘘唏之余,品味出人生的酸甜苦辣。

史湘芸作为金陵十二钗之一是红楼中的重要人物。虽是金陵贾、王、史、薛四大家族之一史家的千金(侯门千金),出生富贵人家。看似有享不尽的荣华富贵,但事实却是“富贵又何为,襁褓之间父母违”。由于父母早亡,她由叔叔婶婶养育长大。“到底隔着肚子”,不是亲生的。哪里会尽心教养呢?后由贾母接至贾府教养，因而来自于父母的呵护、家庭的温暖,史湘芸是没有感受过的。
美丽与才华并重
湘芸是美丽的，在第31回中她穿上了宝玉的服装“猛一瞧倒像是宝兄弟，老太太都说‘:倒扮上男人好看了。’”宝玉是一幅什么模样呢?第三回有对宝玉的直接描写,“天然一段风骚,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角，看其外貌最是极好。”可见宝玉的外在颜值很高,湘芸外貌虽不及薛、林二位,确也应该是中上等水平。也一样是如花似玉,貌美出众。因为林黛玉听说她有麒麟,宝玉也有同样的东西。也悄悄跟来,见机行事,以察二人之意。她怕“二人借此生隙,做出那些风流佳事来。”第62回憨湘芸醉眠芍药丛,好一幅醉美人图画：“果见湘芸卧于山石僻处一个石凳上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花瓣枕了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”
腹有诗书气自华，湘芸自有一份才情。中国社会最重视教育的阶层：士大夫、地主乡绅等，出生侯门的史湘芸，作为大家闺秀家里的教养非同一般：琴、棋、书、画、诗、酒、茶一应俱有。她是在叔叔婶婶的教养下长大的，虽然生在史侯家，但是她生活里一点也没有侯门千金的养尊处优。

史湘芸的文学素养在第37回、50回、70回、76回大放异彩。又是拟题、又是限韵、又是拟灯谜、对句、行酒令、听曲文。古时小姐们的种种学识，湘芸样样精通，只不过相较于宝钗的博学多才，黛玉的才高八斗,湘芸相对弱势
性格美
善良懂事
相较于宝钗的圆滑世故、心计冷漠、城府极深；黛玉的多愁犀利、至情至真；王熙凤的左右逢源、两面三刀、虚伪做作以及霸道残忍。史湘芸却是乐观善良，知世故而不世故。甚至可以说她还有些天真可爱，娇憨可掬。

曹公在第19回、32回写湘芸回贾府小住，她十分记情，每次都要给服侍过自己的袭人送些东西以叙他年之好，没有一点主仆之分，只有好的情谊。袭人都说，“只这个就试出你来了，戒指能值多少，可见你的心真。”凹晶馆联诗时，劝解黛玉，你我都父母双亡，再不想开些，恐伤身体。当黛玉说出：“冷月葬诗魂”又说到：“诗固新奇，只是太颓丧了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”一个善良懂事的少女形象跃然纸上。
红楼曲子这样来描画史湘芸的《乐中悲》：“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。”表明了她胸怀开明，磊落光明的性格。

悲剧命运
在这部长篇巨制中，有爱情婚姻悲剧，有家庭悲剧，有社会时代悲剧。而对于湘芸来说则是人生悲剧。同属“薄命司”的女儿们，在那个时代都无从选择，只得听命于“父母之命，媒妁之言。”
迎春早亡；探春远嫁；元春不明不白死在皇宫里，省亲时流泪哭诉；宝钗的结局也是被弃守活寡；黛玉泪尽而亡；湘芸也没有逃脱残酷的社会现实，结局是守寡。再联系小时的孤苦生活，她的命运也是令人垂泪的。我们根本无法看到曹雪芹留给我们的关于史湘芸的真正结局，所以会有各种各样的猜想。有人说后来是嫁给了贾宝玉（有金麒麟为伏线）。湘芸最终难逃宿命，也难逃时代、社会、人生的悲剧。仍然是曹公笔下令人惋惜的人物。一个可爱的贵族小姐形象。总而言之，史湘芸作为红楼女儿，有品德、有才情，具有独特的人格魅力。
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《乐中悲》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。这支曲子类似于史湘云对自己命运的自诉、自叹、自解，全曲概括了她人生的三大悲剧:幼年父母双亡，长大后家族败落及情爱坎坷。整首曲子语句参差，词采鲜明，声调铿锵，全曲哀惋凄恻，悲剧色彩浓郁，富有艺术感染力。

基本信息

作品名称
乐中悲
作者
曹雪芹
创作年代
清代

作品出处
《红楼梦》
文学体裁
散曲

1

2

3

4

5

折叠编辑本段作品原文

乐中悲

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!

折叠编辑本段作品注释折叠词句注释

乐中悲:即乐中有悲，好景不长。
襁褓(qiǎng bǎo):包婴儿的被子和带子。
叹:不幸。
绮罗丛:指富贵家庭的生活环境。绮罗:丝绸织物。
霁(jì)月光风:雨过天晴时的明净景象，比喻胸怀光明磊落。据《宋史·周敦颐传》:"黄庭坚称其人品甚高，胸怀洒落，如风光霁月。"此诗句从这里点化而来。
"厮配"句:据脂砚斋评注提到，史湘云后与一个贵族公子卫若兰(名字曾出现于《红楼梦》第十四回)结婚。八十回以后的曹雪芹佚稿中，还有卫若兰射圃的情节。厮配:匹配。才貌仙郎:才貌出众的年轻男子。
准折:抵消。准:抵算、折价。坎坷(kǎn kě):道路低陷不平的样子，引申为人生道路艰难不得志。这里指史湘云幼年丧失父母、寄养于叔婶家的不幸。
"终久"二句:两句中藏有"湘云"二字，又说"云散"、"水调"，以"巫山云雨"的消散干涸喻男女欢乐成空。高唐，战国时楚国台馆名，在云梦泽中。宋玉的《高唐赋》说:"楚襄王曾游高唐，梦中与一仙女相会。仙女临去时对楚王说:'妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为轻云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后人遂以"巫山云雨"喻男女的欢会。"云散高唐"，即高唐的"巫山云雨"消散干涸，男女欢乐成为泡影。这里指史湘云丈夫早死，独守空房。
尘寰(huán):尘世，人世间。消长:消失和增长，犹言盛衰。数:命数，气数。

折叠白话译文

年幼时父母双亡多么悲伤，虽身居豪门望族却是靠叔父抚养;多亏你生性豪爽宽宏大量，从未将儿女痴情缠萦心上。真像那雨后明月照玉堂。嫁给那才貌双全如意君郎，只求得比翼双飞地久天长。能补偿幼年丧亲孤苦的惨状。到头来，家族败落丈夫天亡，人世间，盛衰兴亡生来已定，何必悲伤。

折叠编辑本段创作背景

曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了"贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦"这一回，这两组结构完整的组诗是"金陵十二钗"形象塑造的提纲。小说这一回，主要借由警幻仙子揭露金陵十二钗的命运，《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》对一些重要的女性悲剧人物的性格、命运和贾府的最后破败，都概括地作了预示。《红楼梦十二支曲》是《红楼梦》的点睛之笔。而《乐中悲》是《红楼梦十二支曲》的第五首曲子，这支曲子是揭露史湘云命运的。

折叠编辑本段作品鉴赏折叠整体赏析

这支曲子类似于湘云对自己命运的自诉、自叹、自解。全曲情感起伏跌宕，一波三折。全曲预示史湘云坎坷的一生。她出身名门望族，年幼丧双亲寄养于叔父家;婚姻虽美满，却又因丈夫早逝而守寡。首句用感叹的句式，点出了湘云幼年时的"坎坷形状"，接着一转，写出湘云苦中作乐的情怀。成年后，湘云似乎苦尽甘来，"厮配得才貌仙郎"，然而到最后依然是"云散高唐，水涸湘江"，"地久天长"不过是一种美好的愿望罢了。湘云的判词只用简短的四句话概括了她的一生:"富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。"曲子的内容更加丰富一些，它不但透露了更多湘云婚后生活的信息，更重要的是向读者展示了湘云丰富的内心世界。

"襁褓"二句是说史湘云身世的。她出身官宦之家，孩提时父母双亡，寄养在叔父之家。虽仍过着锦衣玉食般的贵族生活，但被婶婶冷眼看待，也不知道什么是娇生惯养。"幸生来"三句，是说她生来性格豪爽，胸怀广阔，从未把儿女之情放在心上。暗指她与宝玉亲热，但未超越表兄妹的界限。"好一似"两句，是对史湘云总的评价。"霁月风光"句意在说湘云品格光明磊落。"厮配得"三句，说史湘云嫁给如意君郎卫若兰，弥补了幼年时坎坷的生活的不足。最后四句，写史湘云命运的结局:湘云虽嫁给了如意君郎，但好景不长，丈夫得痨病医治无效，她独守空房。曲子说这是命中注定，不必悲伤。这几句，回应了曲名"乐中悲"。 "终久是云散高唐，水涸湘江"，这是写最终的结局。这里指史湘云丈夫早死，独守空房。

在《红楼梦》的众多女子中，史湘云是比较独持的一个。她的出身近似林黛玉，从小失去父母;性格上却迥异于黛玉，比较豪爽，口直心快;也和宝玉亲热打闹，但从未将儿女私情略萦心上，有点豪爽的味道。在众女子中她是仅有须眉气味的一个。她生活道路虽坎坷，却没有黛玉那叛逆精神。由于受封建礼教的影响，史湘云思想上又近似薛宝钗，曾劝宝玉多读四书五经，广交豪门子弟，以图"仕途经济。"她婚姻虽美满，但好景不长，丈夫早亡，独守空房，又只能把这归之于命数有定。《好了歌注》:"说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?"这些可与史湘云命运"乐中悲"互为说明。曹雪芹对史湘云的塑造，其赞赏之情充满言词之间，"英豪阔大宽宏量"，"霁月光风照玉堂"等等即是。而"尘寰中消长数应当"也说明作者那封建迷信思想的局限性。

折叠名家点评

清代脂砚斋《脂砚斋重评石头记》:"悲壮之极，北曲中不能多得"。

《红楼梦》里史湘云的判词 2017-01-13 17:19

“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”和《乐中悲》：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”

从后二十八回中知道，史湘云嫁给了卫若兰，夫妻恩爱。新朝清理旧朝官宦，卫若兰被官兵捆绑抓走，史湘云沦为乞丐，在暮年，与已成乞丐的宝玉相遇于湘江地界，两人从此相依相伴。湘云在生命的尽头，斜卧湘江岸上，与赶来的宝玉有这样的情节，可以看看与上面的判曲有着怎样的吻合性；宝玉匆忙哭喊道：“云妹妹，你快回来。”湘云挣扎着回身一望，见宝玉跌跌撞撞赶来，含泪道：“我是不中用的人了，二哥哥别管我了，让我安静着去罢。”宝玉踉跄着过来坐在身旁，哭道：“别说傻话，你会好的。”湘云苦笑着摇摇头，望着满江斜晖，喘道：“夕阳西沉，年寿将尽，美韶光早已是昨宵陈梦，忍见家破人亡，空熬一生，亦于事无补。这世道岂容得你我，让我走吧，也早些脱离这污浊尘世。”宝玉悲愤盈怀，抽泣不已。湘云道：“人世消长起落，皆是命数常事，二哥哥何必枉自悲伤。”宝玉把他搂在怀里，却见他呼吸越发微弱了，眼望着斜阳落下，竟是含笑而去。宝玉抱着他呆呆的望着斜阳，却见暮霭沉沉，昏雾遮空，不觉天已全黑，宝玉似泥塑木雕坐了一夜，仍不肯起身。宝玉把湘云葬在江边，挥泪离了此地，往东路走去。

史湘云的判词是什么？

joan28522021.04.14浏览96次其他[url=]分享[/url][url=]举报[/url]

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pybtyangyulin2021.04.15

满意答案
史湘云的判词：富贵又何为？襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
解析：
1、“富贵”二句——史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。襁褓，婴儿裹体的被服，这里指年幼。违，丧失，死去。
2、转眼吊斜晖——程高本作“展眼吊斜辉”。吊，对景伤感。斜晖，傍晚的太阳。这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。
3、湘江水逝楚云飞——诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处。楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻幸福生活的短暂。

扩展资料
史湘云在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，原贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。
父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但史家经济不好，差不多的针线活儿都要由她们娘儿们自己做，曾因薛宝钗话家常探话，就红了眼圈说每日做活累得慌。史湘云在外生性豁达，得贾母喜欢，经常来贾府小住。
她的经典事迹有：拾到金麒麟；海棠诗夺魁；烤鹿肉割腥啖膻；芦雪亭联诗夺魁；醉眠芍药裀；中秋联诗“寒塘渡鹤影”。最后“寒塘渡鹤影”成了史湘云最后命运的定语，指她最后虽然会独守“寒塘“，但是终可获得精神的解渡。

admin · 发表于 2024-5-8 05:10:28

《红楼梦》里史湘云的判词
2017-01-13 17:19
“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”和《乐中悲》：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”

从后二十八回中知道，史湘云嫁给了卫若兰，夫妻恩爱。新朝清理旧朝官宦，卫若兰被官兵捆绑抓走，史湘云沦为乞丐，在暮年，与已成乞丐的宝玉相遇于湘江地界，两人从此相依相伴。湘云在生命的尽头，斜卧湘江岸上，与赶来的宝玉有这样的情节，可以看看与上面的判曲有着怎样的吻合性；宝玉匆忙哭喊道：“云妹妹，你快回来。”湘云挣扎着回身一望，见宝玉跌跌撞撞赶来，含泪道：“我是不中用的人了，二哥哥别管我了，让我安静着去罢。”宝玉踉跄着过来坐在身旁，哭道：“别说傻话，你会好的。”湘云苦笑着摇摇头，望着满江斜晖，喘道：“夕阳西沉，年寿将尽，美韶光早已是昨宵陈梦，忍见家破人亡，空熬一生，亦于事无补。这世道岂容得你我，让我走吧，也早些脱离这污浊尘世。”宝玉悲愤盈怀，抽泣不已。湘云道：“人世消长起落，皆是命数常事，二哥哥何必枉自悲伤。”宝玉把他搂在怀里，却见他呼吸越发微弱了，眼望着斜阳落下，竟是含笑而去。宝玉抱着他呆呆的望着斜阳，却见暮霭沉沉，昏雾遮空，不觉天已全黑，宝玉似泥塑木雕坐了一夜，仍不肯起身。宝玉把湘云葬在江边，挥泪离了此地，往东路走去。

admin · 发表于 2024-5-8 05:12:17

史湘云的判词是什么？
joan28522021.04.14浏览96次其他分享举报
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pybtyangyulin
2021.04.15
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史湘云的判词：富贵又何为？襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

解析：

1、“富贵”二句——史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。襁褓，婴儿裹体的被服，这里指年幼。违，丧失，死去。

2、转眼吊斜晖——程高本作“展眼吊斜辉”。吊，对景伤感。斜晖，傍晚的太阳。这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。

3、湘江水逝楚云飞——诗句中藏“湘云”两字，点其名。同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处。楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻幸福生活的短暂。

扩展资料

史湘云在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，原贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。

父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但史家经济不好，差不多的针线活儿都要由她们娘儿们自己做，曾因薛宝钗话家常探话，就红了眼圈说每日做活累得慌。史湘云在外生性豁达，得贾母喜欢，经常来贾府小住。

她的经典事迹有：拾到金麒麟；海棠诗夺魁；烤鹿肉割腥啖膻；芦雪亭联诗夺魁；醉眠芍药裀；中秋联诗“寒塘渡鹤影”。最后“寒塘渡鹤影”成了史湘云最后命运的定语，指她最后虽然会独守“寒塘“，但是终可获得精神的解渡。

admin · 发表于 2024-5-8 05:34:26

天破惊石系列之一=====神瑛为谁侍？【姑苏是金陵+阊门//大观园//绛芸轩】
https://7236taiji.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=39315&fromuid=1
(出处: 太极格局研究新天地)
当日地陷东南，这东南一隅有处<mark>99liｂ?</mark>曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。亦凿。】人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。【蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦。】庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】嫡妻封【甲戌侧批：风。因风俗来。】氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。】每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，【甲戌侧批：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云“应怜”也。】年方三岁。
绛云轩免费编辑 [url=]添加义项名[/url]B 添加义项 ?

所属类别 :事件

《红楼梦》中宝玉的住所。"绛"是深红色，"绛云"暗合"红楼梦"的"红"。与曹雪芹"悼红轩"遥遥相应。

基本信息

作品出处
《红楼梦》

第一次提到
第八回

第八回中第一次提到"绛云轩"，是宝玉从薛姨妈处吃酒回来，晴雯上来诉苦，说宝玉一早上起来让她磨墨，才写了三个字"绛云轩"就走了，她还爬高上梯把三个字贴在门斗上，冻得手冷了一天。宝玉替晴雯渥手，这时黛玉来了，仰头看字，说写得不错。

宝玉后来虽然搬到了大观园，住在怡红院，但仍然多次在诗词中提到绛云轩，用绛云轩三个字指代自己的住所。"绣鸳鸯梦兆绛云轩""绛云轩里召将飞符"，红楼梦中一些重要的情节都发生在绛云轩。

昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】
花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】
温柔富贵乡【甲戌侧批：伏紫芸轩。】
去安身乐业。”【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？

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所属类别 :景点

阊门乃苏州古城之西门，通往虎丘方向。阊门始建于春秋时期，为春秋吴王阖闾命伍子胥建造都城时所辟八门之一。“阊”是通天气之意，表示吴国将得到天神保佑，日臻强盛。初春秋时期姑苏城作为吴国都城，这里是孙武、伍子胥等率吴军伐楚的出发地和凯旋地，为显示决心，阊门被改称为破楚门，战国时期改回阊门的名字直至今日。

基本信息

中文名
阊门
外文名
Changmen
地理位置
江苏省苏州市姑苏区西中市路136号

门票价格
免费
著名景点
阊门、吊桥、占鱼墩、石路赋
所属国家
中国

1

名称典故

2

历史信息

3

交通信息

折叠编辑本段名称典故

阊门，乃苏州古城之西门，通往虎丘方向。始建于春秋，据《吴越春秋》记载，立阊门者，以象天门，通阊阁风也。故又名阊阖门。“阊”是通天气之意，表示即将从此门出征楚国的吴国大军即将得到天神保佑，日臻强盛。又因吴欲灭楚，该门方位朝对楚国，故亦名破楚门。[1]

折叠商业区

清代乾隆年间的名画《姑苏繁华图》，《盛世滋生图》都表现了当时阊门至枫桥的十里长街，万商云集的盛况。当时这里各种店铺多达数万家，各行各业应有尽有，各省会馆纷列期间。清朝的孙嘉淦在《南游记》里这样描述阊门：“居货山积，行人流水，列肆招牌，灿若云锦。”

《红楼梦》开篇就说“阊门最是红尘中一二等富贵风流之地。”明代唐寅的诗作《阊门即事》写道：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。”

阊门也因此成为当时苏州的代名词。明初将苏南人口大规模迁徙至苏北，这些移民都自称来自苏州阊门。

1860年5月，太平天国忠王李秀成攻打苏州。江苏巡抚徐有壬和总兵马德昭接连颁布三道命令，烧毁城外商业区，以巩固城防：“首令民装裹，次令迁徙，三令纵火”。于是曾经繁华盖世的阊门商业区，直到枫桥寒山寺，转眼之间化为灰烬，数十万苏州市民逃往上海租界。

时人曾作《姑苏哀》：“清军十万仓皇来，三日城门闭不开。抚军下令烧民屋，城外万户成寒灰。健儿应募尽反颜，弃甲堆积如丘山。” 战后，苏州的经济中心地位已经为上海所取代，所以阊门商业区只有小规模的恢复，其地位甚至不及城内的观前街。[2]

折叠编辑本段历史信息

阊门始建于春秋时期，是苏州城的八门之一。《吴越春秋》记载：“立阊门者，以象天门，通阊阖风也。”故又名阊阖门。阖闾率大军由此门出城远征楚国，表示一定要打败楚国的决心，故把阊门称为“破楚门”。战国时，吴属楚，复名阊门。古时阊门楼阁，十分壮丽，诗多咏及。

晋陆机《吴趋行》云：“阊门何峨峨，飞阁跨通波，重栾承游极，回轩启曲阿。”北宋时，门上亦有楼三间，甚宏敞。苏舜钦尝题诗于上。《吴郡图经续记》云，此门旧有李阳冰篆额，南宋建炎中（1127—1130）门废。宝祐二年（1254）赵汝历复建。元末重建阊门城楼后，曾题额“金昌门”，而“吴人呼阊门已久，不能遽改，名之如故”。

元末张士诚据苏，曾添筑月城；清初又增辟水门，修建门楼，题以“气通阊阖”额。解放后因市政建设需要被拆除。阊门一带历来繁华热闹，自隋朝京杭大运河修通后，遂成为江南地区的水路要冲和物资集散地。唐代白居易有诗：“阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强”。尤其到明清两代，商贾云集，店肆林立，被曹雪芹在《红楼梦》中誉为“最是红尘中一二等富贵风流之地”，这里也是昌姓人家聚居之地，是昌姓兴旺之地。

据乾隆《苏州府志》和《姑苏繁华图》所绘，阊门筑有瓮城（即月城），陆门西临吊桥，东接阊门内大街（今西中市）；水门西临聚龙桥，东接水关桥。今西中市城门口至吊桥间为月城大街，有数十户商店。太平天国战争瓮城被毁后，改建成小月城。民国16年（1927），小月城被拆建成阊门广场。23年为改善交通，又拆去阊门，改建与金门相仿的罗马式城门，25年竣工。改建后的阊门，中门宽9米，高9米，为车行道；两侧门各宽2.5米，高4米，为人行道。1958年“大炼钢铁”时，城门被拆除，钢筋被取走利用，城砖用于砌小高炉。1966年“文化大革命”后，城墙继续被拆毁。1982年将原城门北到沿河的城墙连土基全部堆平，筑成4路公共汽车站台、盘车道、始发站。现存南侧小拱门的青砖残拱，宽60厘米，有36厘米为装饰浮雕，系12×12厘米凸起正方形角连续图案。青砖上有“顾蔚记之铭”字样，每砖29.5×9.5厘米。城门的门轴为铁制，仍嵌于残拱墙壁内。水门50年代初尚有木栅门，60年代还留有青石拱券，今仅存青石金刚墙。