天破石惊朱丝马迹=====薛文宣·红楼天地会朱三太子朱慈炤

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旻
[ mín ]
部首：日        笔画：8        五行：火        五笔：JYU
基本解释
1. 秋天。

2. 天；天空 苍～。～天。

详细解释
〈名〉

1. (形声。从日,文声。本义:秋天)

2. 同本义

旻,秋天也。——《说文》

钦若旻天。——《书·尧典》

号泣于旻天。——《孟子·舜往于田》

旻无疾威。——《诗·小雅·雨无止》

不吊旻天。——《书·多士》

旻天兮清朗。——王逸《哀岁》

又如:旻宇(秋天);旻序(秋为旻天,故称秋季为“旻序”);旻云(秋天的云)

3. 天空

茫茫大块,悠悠高旻。——陶渊明《自祭文》

又如:天旻;旻天(泛指天);旻穹(苍天);旻苍(苍天,上苍)

4. 通“閔”。忧患

化未期月,遘此竺旻。——汉·《平与令薛君碑》

辞书解释
[ mín ]
1 甀鳁。賊“蟠鳁②”。
2 鳁酋。
楎粟《押實》：“姯婷澦甀蟠。”
3 礊翛；醊寺。
《浀·垵坪·演蟠鞳》：“蟠，弩臽，弩鳁鴫颭晃演奋薴篳臽。”
来源：聚典平台·《辞海（第七版）》

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仁
[ rén ]
部首：亻        笔画：4        五行：金        五笔：WFG
基本解释
1. 仁爱 ～心。～政。～至义尽。

2. 敬辞，用于对对方的尊称 ～兄。～弟。～伯。

3. 姓。

4. 果核或果壳最里头较柔软的部分，大多可以吃 杏～儿。核桃～儿。花生～儿。虾～儿。

详细解释
〈名〉

1. (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)

2. 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准

仁,亲也。——《说文》

仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》

上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》

温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》

仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》

仁者,可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》

岂无居人?不如叔也,洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》

又如:仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)

3. 有德者之称

4. 旧指有仁德的人

予尝求古仁人之心。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

又如:仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)

5. 指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配

养之,长之,假之,仁也。——《礼记》

6. 完美的道德

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》

7. 仁政

以德行仁者王。——《孟子》

8. 恩惠

则民与子仁。——《论语》。皇疏:“恩也。”

厚泽深仁,遂有天下。——鲁迅《伪自由书》

9. 同情,怜悯

呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》

10. 种子外皮内的部分——常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”,明代后改作“仁”。

如:核桃仁

11. 类似果仁的东西 。

如:瓜子仁

12. 人

仁者,人也。——《礼记·中庸》。注:“人也,读如相人偶之人。”

仁者,人也。——《孟子·尽心下》

虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?——《论语·雍也》

13. 古县名

又并蒲、 衍、 首、 垣,以临 仁、 平丘。——《史记·春申君列传》

14. 水名

乌江,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与 湘、 洪、 仁三江合。—— 顾祖禹《读史方舆纪要》

15. 等于8尺(一说7尺,也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞”

九成之台,作于羸土,百仁之高,台(始)于足下。——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》

16. 姓

〈形〉

1. 有感觉能力——与“不”连用,作否定式 。

如:两手不仁;皮肤不仁

2. 温润

汉水重安而宜竹, 江水肥仁而宜稻。——《淮南子》

3. 敬辞。旧时常用于书信中 。

如:仁台;仁兄

〈动〉

1. 亲爱

公子为人,仁而下士。——《史记·魏公子列传》

[陛下] 有仁民爱物之意。——王安石《上时政书》

2. 同情;怜悯

将大其声,疾呼而望其仁之也。——韩愈《后十九日复上书》

3. 思念

郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。——《礼记·仲尼燕居》

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贾元春===周后+袁妃+田妃===三元及第

【木石前盟+金玉良姻】

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朱丝马迹==十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【可卿救我+】

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(出处: 太极格局研究新天地)
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【原】被王熙凤打成烂羊头的丫头是谁？平儿讳莫如深，鸳鸯给出答案
君笺雅侃红楼 2019-11-12   |  317阅读  |  20转藏

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王熙凤悍妒，对所有接近贾琏的女子全部打击报复，不惜下狠手致死。前有鲍二家的，后有尤二姐，秋桐估计也很难善罢甘休。不过这几个人都不是王熙凤最早害的人。有一个人下场非常惨，只因与贾琏走的近一点，就丢了性命。这个人原文没多写，都是只言片语，却很容易串联起当年事。



［一］

（第64回）兴儿道：“不是小的吃了酒放肆胡说，奶奶便有礼让，他看见奶奶比他标致，又比他得人心，他怎肯干休善罢？人家是醋罐子，他是醋缸醋瓮。凡丫头们二爷多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。虽然平姑娘在屋里，大约一年二年之间两个有一次到一处，他还要口里掂十个过子呢。

贾琏小厮兴儿对尤二姐“演说”荣国府，是继冷子兴之后，对荣国府故事的最后补充。兴儿对王熙凤畏之如虎，着重吐槽王熙凤的故事。悍妒是兴儿最重之言，也是对尤二姐的警告。尤二姐若能听从兴儿之言，不会落得香消玉殒下场。

兴儿话中揭开一段当年秘辛，就是有个丫头因为贾琏“多看一眼”，被王熙凤当场打成“烂羊头”。所谓“烂羊头”，是将头脸打烂的意思。


王熙凤当然不至于真的将丫头的头脸打的稀烂，但头破血流是跑不了的。那个丫头若真与贾琏有私情则罢了，若纯属贾琏臊皮，被王熙凤冤枉。那么，这个丫头极可能像金钏儿一样不能活了。



［二］

（第39回）平儿笑道：“先时陪了四个丫头，死的死，去的去，只剩下我一个孤鬼了。”李纨道：“你倒是有造化的。凤丫头也是有造化的。”

平儿的话，很有点讳莫如深，不清不楚，却是对兴儿后话的很好补充。王熙凤与贾琏成亲后，不久就将贾琏原来房中的丫头都放出去了。打个比喻，好比薛宝钗嫁给贾宝玉后，将贾宝玉剩下的袭人、麝月、秋纹、碧痕都打发出去一般，剩下的都是王熙凤自己的四个陪嫁丫头。

既然没有外人，贾琏当初“多看一眼”的丫头，惨被王熙凤打成“烂羊头”的无疑是和平儿一起的四个陪嫁之一。

这个可怜丫头无辜被贾琏臊皮，遭王熙凤冤枉，被打成“烂羊头”势必很难活着，一气之下像金钏儿一般寻了短见，正是平儿口中那个“死的死”。

王熙凤不放心，将另两个丫头也嫁出去后，留下忠心耿耿的平儿逼着给贾琏做了通房丫头。既能全自己贤良之名，又防微杜渐，避免贾琏与平儿背后做出背叛她的事。



［三］

通过兴儿和平儿之口，不难得出被王熙凤打成烂羊头的可怜丫头是王熙凤的陪嫁之一。那么她是谁原文有交代么？还真有，不过线索却在鸳鸯身上。

（第47回）鸳鸯红了脸，向平儿冷笑道：“这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？什么事儿不作？

鸳鸯和平儿细数一起长大的小姐妹，其中与金钏儿一起提起的可人非常可疑。可人的名字看似与袭人相对，但贾宝玉房中既然有后来改名为茜雪的“媚人”，就绝不会再有可人，反倒是传抄错误将可儿变成可人的可能性更大。

首先，可儿与金钏儿一起提起，当然是因为她与金钏儿一样都死了。怎么死的没提起。如果二人死因一样是不是与推测的被王熙凤冤枉打成烂羊头的陪嫁丫头契合？


其次，可儿的名字，脂砚斋曾用她称呼秦可卿。本代表可怜之意。王熙凤那个被打成烂羊头的丫头，不过被贾琏多看一眼，就遭受无妄之灾，不正是可怜么？可儿是她名字符合原文线索。

最后，可儿，平儿，丰儿，只有王熙凤房中的大丫头以“儿”为名。贾家其他主人的大丫头都不如此称呼。怡红院倒有以“儿”为名的，又都是小丫头，坠儿，良儿，靛儿……可儿是大丫头，与平儿一样是王熙凤的丫头无疑。



至于可儿作为王熙凤的丫头为什么是鸳鸯的发小？平儿还不是一样。王熙凤小时候像史湘云一样，常来常往贾家，她不可能只带一个丫头，可儿平儿与贾家丫头熟悉交好并不奇怪。甚至王熙凤讨喜，可儿会不会也是贾家长辈所赐，也不好说。

综上，个人见解兴儿口中被打成“烂羊头”的丫头，平儿口中“死的死”的丫头，就是鸳鸯口中的“可儿”，因为传抄问题，将可儿变成可人，您觉得呢？


以上观点基于《红楼梦》80回文本为基础，80回后续书仅供参考，不作**依据。文中观点为君笺雅侃红楼主观理解，线索都为原文所引用见仁见智，多歧为贵。欢迎大家多提意见。

「文/君笺雅侃红楼」

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视草 免费编辑 添加义项名
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视草，拼音shì cǎo，古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，后亦称词臣起草诏谕为视草。

基本信息
中文名称
视草

拼音
shì cǎo


泛指
代皇帝起草诏书

古代词义
词臣奉旨修正诏谕一类公文

目录
1出处
2成语
折叠编辑本段出处
汉《汉书·淮南王传》:时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。
杨廷和《视草余录》
杨廷和《视草余录》
唐张萱《疑耀》卷七:古人称视草者，谓视天子所草也。古者，诏令多天子自为之，特令词臣立于其侧，以视所草何如耳。故汉武帝诏淮南王，令司马相如视草，非令相如代笔也。今典制诰者，皆代天子笔，非视草之义而称视草，不亦缪乎?

明孙承宗《答袁节寰(袁可立)中丞》:以凌霄夜雪鹅池对六花而视草，谁能揽镜。

清魏子安《花月痕》第三十一回:从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。

折叠编辑本段成语
折叠金銮视草
形容词臣受帝王宠幸。典出唐李阳冰《草堂集》序帝)谓曰:"卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此?"置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。

折叠绿鬓视草
乌黑而有光泽的鬓发，形容年轻美貌。是指男女之间的文化默契及心灵相通。通俗一点就是:当你说出上半句，对方就能明白你话中之意，还能马上接下半句。

又解:有年轻貌美的妃子陪同书中的皇帝读书起诏，两人神仙眷侣，文采非凡。典出清魏子安《花月痕》第三十一回:从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。

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李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

人物关系
好友 贺知章
基本信息
中文名
李白

别称
李十二、李翰林 、李供奉、李拾遗、诗仙

字
字太白、号青莲居士，又号谪仙人

所处时代
唐朝

出生地
绵州昌隆县（今四川省江油市）

出生日期
701年（长安元年）


逝世日期
762年（宝应元年）

主要作品
望庐山瀑布

静夜思

行路难

主要成就
创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度；

目录
1人物生平
2主要成就
3历史评价
4轶事典故
5亲属成员
6主要作品
7后世纪念
8艺术形象
折叠编辑本段人物生平
折叠早年天才

李白
长安元年（701年），李白出生。字太白。其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉；据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

神龙元年（705年）， 十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。

开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。[1]

开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

折叠辞亲远游
开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

开元十四年（726年），李白二十六岁。春往会稽（今浙江省绍兴市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。

开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。

开元十六年（728年），土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。

开元十七年（729年），八月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。在安陆。

折叠失意游走
开元十八年（730年），十二月，宰相张说去世。李白三十岁。春在安陆。前此曾

举杯邀明月的李白
多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴望宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。是年杜甫十九岁，游于晋（今山西省处）。

开元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。

开元二十年（732年），十月，玄宗到洛阳以北（今山西省一带）地区出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。十一月，至北都太原（唐朝开国之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，归还洛阳。是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六，人口四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来的最高记录。李白三十岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。

开元二十一年（733年），正月，玄宗亲注老子《道德经》。令天下士庶（身份很低的役人与庶民）家藏一册，梅年贡举时加试《老子》策。三月，韩休同中书门下平章事（宰相）。五月，张九龄同中书门下平章事。二人为人正直，敢于力谏，张九龄尤以文学才能，道德文章，为世所重。分天下为十五道，各置采访使（负责监察督办所辖地区的政治等项），是年长安久雨，京师饥谨，诏令放太仓米二百万石以赈民。李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。

开元二十二年（734年），正月，玄宗巡幸洛阳。二月，秦州（今甘肃天水县西南）地震，房屋倒塌，崩坏殆尽，压死者四千余人。征召自称生于尧时的道士张果先生，玄宗亲问以治道神仙之术。授其银青光禄大夫（银印上系以青色缓带，以为品位高的标志。副职），位侍中（唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏）。

折叠西来献赋
开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

是年，李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”贺知章称他为谪仙。三年后，李白发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。

折叠供奉翰林
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年（743年），，李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《宫中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

折叠李杜相识

李白

天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，李杜两人分手。

折叠安史入幕
天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，永王李璘出师东巡，李白应邀入幕。他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取会稽，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。

至德元年（756年），正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。五月，郭子仪、李光弼大破史思明，收复河北十余郡。六月，安禄山率部攻破渔关，生擒哥舒翰。李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难会稽（今浙江绍兴市）。至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山入其幕府，李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用，但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）。

至德二年（757年），，李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被搏入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。是年杜甫四十六岁，四月，从贼营逃出，谒肃宗于风翔，授右拾遗。

乾元元年（758年），四月，史思反。五月，肃宗罢张镐宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。是年杜甫四十七岁，为华州司功参军。

折叠溘然病逝
乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、会稽旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

上元二年(761年)，已六十出头的李白因病返回镇江。在镇江，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎（即今贵州一带），遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。

折叠编辑本段主要成就
折叠诗歌
综述

李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

风格

豪迈奔放，清新飘逸，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。

李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。

李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）

李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

代表作品

《望庐山瀑布》，《将进酒》，《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

折叠词赋
李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论，但是今传为李白词的作品，若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首，如《秋风词》《结袜子》《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重大贡献。

实际上，从五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王”。

折叠书法
《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。

折叠剑术
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。

据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”字共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。

折叠道经
李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

折叠思想
盛唐国力强盛，士人多渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这类思想。

他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直豪放的文人中也具有一定的代表性。

折叠后世学者趣闻奇遇
一九九五年，正值二十一岁的诗文学者黄锦祥在茶庵寺园内客居了一年，期间曾触景生情留下诗词数首。据说在当年七月初的一个晚上，已经在茶庵寺里面熟睡的黄锦祥忽然梦见了一位峨冠博带白衣楚楚的老者在山坡上向他走了过来，会面后俩人好象久未重逢的老朋友一样拱揖相迎，于是席地盘坐把酒畅谈。老者与其相聚顷刻便要辞别，继而朝坡下方绝尘而去，无奈一问方知原是李白仙人。随即黄锦祥被梦中情境惊醒过来却久不平复，追思与谪仙人之奇遇不得而解，每到夜里更是辗转难眠。数日后（即一九九五年七月十二日）因惦念李白写下了《邀李白》名句！这一首颇具传奇的诗作后来被收录于《世界汉诗年鉴》大辞典里。

《邀李白》  一九九五年七月十二日黄锦祥写于江门茶庵寺

谁为我斟酒，胸前月催愁。入梦邀李白，胜诉心里忧。

折叠编辑本段历史评价

李白
杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）

杜甫：“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》）

辛弃疾：“当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。明月入江依旧好，青山埋骨至今香。不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。”（《忆李白》）

杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）

贺知章：“谪仙”（《本事诗》）。

魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。

苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《书黄子思诗集后》)

韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）

唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”

杨升庵：李太白为古今诗圣。(《周受庵诗选序》)

严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》《远别离》等，子美不能道。子美《北征》《兵车行》《垂老别》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《沧浪诗话》)

王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《艺苑卮言》)

傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《清江集》)

高棅：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。或谓其始以《蜀道难》一篇见赏于知音，为明主所爱重，此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉！不然也。白之所蕴，非止是。今观其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁园吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣。(《唐诗品汇》)

吕居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”(《江西宗派图序》

黄锦祥对李白杜甫同赞道：“执唐诗牛耳者，唯李、杜二人也！”

余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

折叠编辑本段轶事典故
折叠姓名由来

李白
第一种说法：那是李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲酷爱读书，他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。父亲平时喜欢教孩子看书作诗，在酝酿起名之时，同母亲商量好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的能力。

父亲看着春日院落中葱翠树木，似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接续下去。他走到正在盛开的李树花前，稍稍想了一下说：“李花怒放一树白”。

“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗？父亲灵机一动，决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。

第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也，先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象”。

从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是其父回到蜀中给自己恢复了李姓后，为后来出世的李白取的名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是根据这一梦境得来的。

唐朝长安元年，李白出生于武则天执政后期的公元701年。李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。他很早就相信喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

折叠李白搁笔
在黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“一拳捶碎黄鹤楼， 一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”

实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

折叠诗友挚情
重访江东

李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了润州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在润州，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。[2]

汪伦之情

唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

为白写序

李阳冰曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下，因李璘丹阳起兵叛乱兵败，李白受到牵连，被治罪流放。后虽被大赦，但居无定所，穷困潦倒，流浪到当涂，李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在当涂安置下来，生活上给予多方照顾。李白死于当涂，终前，把一生诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托，便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷，还为诗集写了一篇序言。流传于世。李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

折叠生死考证
上世纪90年代，吉尔吉斯斯坦考古学家曾在碎叶城遗址进行发掘，除了许多佛教文物，他们还发掘出一块唐代石碑，其上有“安西都护府侍郎李某……”字样，这又进一步证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法。其父李客，生平事迹不详。20世纪60年代前，中国学者普遍认为李白出生于四川江油（今四川绵阳江油市青莲乡）。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域，但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

安史之乱发生的第三年（756年），他参加了永王李璘的幕府。永王与肃宗争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见《旧唐书》）。也有说是醉酒入江中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。

折叠身世之谜
关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。

李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。照理说，以两序时间之早和与当事人关系之近，它们都该是真实可信的。但由于李白狂放的性格给人造成的错觉，以为他攀龙附凤自高身价，更因为他至死也不肯公开身世的真象，导致两序所述内容历来不为人所重视，不仅不为人所深信，反为人多所诘难、置之存疑。

朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”

折叠祖籍迷雾
陇西成纪

李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前进士，曾亲访李白，二人“相见泯合”）《李翰林集序》说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”《新唐》说：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”

2010年3月，甘肃籍学者雷达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。

吉尔吉斯斯坦

李白生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

2009年10月29日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市，希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。

事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

四川绵阳江油

2009年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。

2009年8月24日，安陆市政府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。

2009年8月28日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。

折叠编辑本段亲属成员
关系        　        人物简介
父亲　        李客       
李白之父名叫李客，为任城尉

配偶        许氏        老婆许氏，结发妻子
刘氏        情人刘氏，南陵名家之女儿
鲁某氏        第二个老婆东鲁某氏，李颇黎的生母
宗氏        第三个老婆宗氏
子女        李伯禽        长子，李伯禽（？-792年，一说颇黎），许氏所生，李白逝世30年后去世
李平阳        长女李平阳，许氏所生，出嫁后死。
李颇黎        次子李颇黎，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。
折叠编辑本段主要作品
李白作品年表序列
时间
背景
作品
710年

唐睿宗景云元年

10岁。读诸子百家，通诗书。“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之”（《秋于敬亭送从侄卷游庐山序》）。

715年

唐玄宗开元三年

15岁。观奇书，学剑术，好神仙。作《明堂赋》、《拟恨赋》。

718年

开元六年

18岁。隐居大匡山，往来旁郡。从赵蕤学纵横术。《访戴天山道士不遇》约作于此年。

720年

开元八年

20岁。《大猎赋》初稿疑作于是年。

721年

开元九年

21岁。在成都瞻仰司马相如琴台、扬雄故宅。此后几年游历蜀中各地。作《登锦城散花楼》。

724年

开元十二年

24岁。辞亲远游。有《别匡山》诗。游峨眉山，写有《登峨眉山》、《峨眉山月歌》。出三峡，至江陵，遇司马承祯，作《大鹏遇希有鸟赋》，还写有《渡荆门送别》、《秋下荆门》等诗。

725年

开元十三年

25岁。游洞庭，南穷苍梧。写有《江上望皖公山》、《望天门山》、《金陵城西月下吟》、《杨叛儿》、《长干行》等诗。

726年

开元十四年

26岁。春，自金陵至广陵，又东南游苏州、杭州、越州、台州，东涉溟海。然后回舟北上，复至扬州，散金三十万。卧病。写有《金陵酒肆留别》、《夜下征虏亭》、《苏台览古》、《乌栖曲》、《越中览古》、《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《望九华赠青阳韦仲堪》等诗。在九华山题刻“金沙泉”三字。

727年

开元十五年

27岁。沿江西上，观云梦，寓安州北寿山。北游汝海、襄州，结识孟浩然。回安陆，冲撞李长史车马。与元丹丘一起受安州都督马正会和李京之长史接见。与故相许圉师的孙女结婚。写有《代寿山答孟少府移文书》、《上安州李长史书》等。

728年

开元十六年

28岁。春至江夏，改葬吴指南。暮春，送孟浩然之广陵。回安陆，寓居白兆山。写有《早春于江夏送蔡十还家云梦序》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《江夏行》等诗。

730年

开元十八年

30岁。隐于安陆白兆山，有《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》、《山中间答》诗。遭受谤毁，有《上安州裴长史书》，要求雪谤。寓居终南山玉真公主别馆。写有《酬崔五郎中》、《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》、《乌夜啼》等。李白因元丹丘推荐，欲上终南山结交玉真公主，未果。

731年

开元十九年

31岁。下终南山。有《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗。写有《古风》（大车扬飞上）。西游邠州，有《赠裴十四》、《登新平楼》、《赠新平少年》等诗。

732年

开元二十年

32岁。春游坊州，有《春归终南山松龙旧隐》诗。友人元丹丘寄书问候，作《以诗代书答元丹丘》诗。在长安穷途失路，作《行路难三首》（其一、其二）。送友人入蜀，作《蜀道难》，寄寓功业难求之意。五月，离长安，由黄河东下梁园，作《梁园吟》。期间，李白二上终南山，欲结识玉真公主。

733年

开元二十一年

33岁。应元丹丘邀请，赴嵩山隐居。有《题元丹丘颖阳山居》、《元丹三歌》、《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》、《冬夜宿龙门觉起言志》、《梁甫吟》等诗。

734年

开元二十二年

34岁。春在洛阳，写有《古风》其十八（天津三月时）、《春夜洛城闻笛》。过襄阳，拜见荆州长史韩朝宗。写有《与韩荆州书》。秋至江夏，有《江夏别宋之悌》等诗。

735年

开元二十三年

35岁。五月与元演越太行游太原，并曾北游雁门关。写有《太原早秋》诗及《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》等。期间，曾在北岳恒山题“壮观”二字。

736年

开元二十四年

36岁。春由太原经洛阳口安陆。岑勋千里寻访李白至嵩山，元丹丘请李白再至嵩山相会。写有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》，著名乐府诗《将进酒》有“岑夫子，丹丘生”语，当作于此时。

737年

开元二十五年

37岁。闲居安陆。《春夜宴从弟桃花园序》或作于此年。

738年

开元二十六年

38岁。游襄阳，有《赠孟浩然》诗。至颖阳元丹丘山居，旋别，有《颖阳别元丹丘之淮阳》。至陈州、宋城、下邳、淮阴、楚州，写有《送侯十一》、《淮阴书怀寄王宋城》、《经下邳圯桥怀张子房》等诗。

739年

开元二十七年

39岁。春在楚州安宜，有《赠徐安宜》、《白田马上闻莺》等诗，重游扬州、苏州、杭州，《见京兆韦参军量移东阳二首》：“潮水还归海，流人却到吴。”有《与从侄杭州刺史良游天竺寺》。秋至巴陵，遇王昌龄。昌龄有《巴陵送李十二》诗。

740年

开元二十八年

40岁。许夫人约卒于上年或是年。李白带子女离安陆至东鲁。写有《五月东鲁行答汉上翁》诗等。与韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”，写有《送韩准、裴政、孔巢父还山》等诗。

741年

开元二十九年

41岁。居东鲁，游东鲁各地。

742年

天宝元年

42岁。四、五月间，游泰山，有《游泰山六首》。这一年，元丹丘将李白多年前撰写的《玉真仙人词》呈给玉真公主，成功地将李白推荐给了玉真公主。秋，李白自南陵奉诏入京，有《南陵别儿童入京》诗。玄宗召见于金銮殿，命待诏翰林。冬，侍从温泉宫。写有《侍从游宿温泉宫作》、《驾去温泉宫后赠杨山人》、《温泉侍从归逢故人》等诗。

743年

天宝二年

43岁。待诏翰林，草《和番书》或《出师诏》，醉写《清平调》《宫中行乐词》，自以为升迁有望，有《金门答苏秀才》诗。秋，遭谗见疏，遂有归隐之念。有《玉壶吟》、《翰林读书言怀呈集贤诸学士》等诗。

744年

天宝三年

44岁。正月，贺知章请度为道士还乡，李白有《送贺宾客归越》诗。三月，上疏请还山，玄宗赐金放还。写有《出金门后书怀留别翰林诸公》、《春陪商州裴使君游石娥溪》等诗。秋，在梁宋间会见杜甫、高适，畅游梁宋，纵猎孟诸。冬，从高如贵道士受道箓于齐州紫极宫。写有《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》、《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》等诗。

745年

天宝四年

四十五岁。春，与杜甫同游东鲁，写有《鲁郡东石门送杜二甫》诗。

746年

天宝五年

46岁。卧病东鲁。秋，怀念杜甫，写有《沙丘城下寄杜甫》诗。复思游越，告别东鲁诸公，写有《梦游天姥吟留别》。

747年

天宝六年

47岁。至越中，吊贺知章，写有《对酒忆贺监二首并序》、《重忆一首》。返舟至金陵。

748年

天宝七年

48岁。在金陵，与崔成甫相遇，写有《酬崔侍御》、《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》等诗。游扬州江阳县、庐江、舒州等地，写有《叙旧赠江阳宰陆调》、《寄上吴王三首》等诗。期间，隐居舒州皖水之滨，写有《避地司空原言怀》、《瀑布》等六首诗，并题刻于二祖寺石壁上。

749年

天宝八年

49岁。在金陵，怀念子女，写有《寄东鲁二稚子》、《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》、《静夜思》等诗。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗约作于是年暮春。冬，写有《答王十二寒夜独酌有怀》诗。

750年

天宝九年

50岁。归鲁郡，写有《任城县厅壁记》、《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂井序》。秋，访元丹丘石门幽居，写有《寻高凤石门山中元丹丘》、《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》等诗。

751年

天宝十年

51岁。在梁苑，与宗楚客孙女结婚当在是年或此前。写有《虞城县令李公去思颂碑》。冬，离梁苑北上幽州，写有《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗。

752年

天宝十一年

52岁。北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。写有《登邯郸洪波台置酒观发兵》、《赠临洺县令皓弟》、《赠清漳明府侄聿》等诗。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。有《行行且游猎篇》、《幽州胡马客歌》等。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下，写有《北风行》、《远别离》等诗。

753年

天宝十二年

53岁。南下过魏州贵乡，县令韦良宰盛情招持。又西北游汾州，写有《魏郡别苏明府因北游》诗。回到梁园。又从梁园经曹南南下宣城。写有《留别曹南群官至江南》、《自梁国至敬亭山见会公谈陵阳山水》、《独坐敬亭山》、《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《陪侍御叔华登楼歌》等诗。

754年

天宝十三年

54岁。春游金陵，有《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》等诗。五月至扬州，与魏万相遇，同返金陵，尽出诗文，请魏万编集。写有《送王屋山人魏万还王屋》诗。闻晁衡回国途中遇难，写有《哭晁卿衡》诗。秋冬，游秋浦、泾县，写有《秋浦歌十七首》、《赠汪伦》等诗。

755年

天宝十四年

55岁。游皖南。回到宣城。与宣城太守赵悦交游，写有《赠宣城赵太守悦》、《为赵宣城与杨右相书》、《赵公西候新亭颂》。反对杨国忠发动的两次征南诏之战，写有《书怀赠南陵常赞府》等，冬，北上梁国。适逢安禄山陷陈留、洛阳，李白携宗夫人自梁园经洛阳西上华山。

756年

天宝十五年、唐肃宗至德元载（七月，肃宗即位灵武，改元至德）

56岁。从华山南下宣城，写有《奔亡道中五首》。过当涂，写有《春于姑熟送赵四流炎方序》。抵宣城，又往越中，写有《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗。过溧阳，写有《扶风豪士歌》、《猛虎行》、《溧阳濑水贞义女碑铭》。至杭州，写有《感时留别从记徐王延年从弟延陵》诗。秋，与宗夫人隐于庐山屏风叠，有《赠王判官时余隐居庐山屏风叠》。冬，永王璘水军至寻阳，三次遣使聘请，李白下山入幕。写有《赠韦秘书子春二首》、《别内赴征三首》等诗。

757年

至德二年

57岁。在永王璘水军幕，随军东下。写有《在水军宴赠幕府诸侍御》、《永王东巡歌》诗。二月，永王兵败，李白自丹阳郡南奔，有《南奔书怀》诗。被系浔阳狱，写有《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》、《万愤词投魏郎中》、《寻阳非所寄内》等诗。宗夫人奔走营救，经宋若思与崔涣为之清雪。出狱，入宋若思幕。写有《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》诗、《为宋中丞自荐表》等。旋卧病宿松，有《赠张相镐二首》，及《赠闾丘宿松》。在宿松鲤鱼山上题刻“聪明泉”三字。岁末，被判长流夜郎。

758年

乾元元年

58岁。在流放途中。自寻阳启程，宗夫人弟宗璟送别，写有《窜夜郎于乌江留别宗十六憬》诗。至江夏、约州，写有《流夜郎题葵叶》、《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》、《泛沔州城南郎官湖》等诗。至洞庭，遇郄昂被贬，写有《送郄昂谪巴中》诗。入三峡，写有《上三峡》诗等。

759年

乾元二年

59岁。至白帝城遇赦，立即返舟东下江陵，写有《早发白帝城》。在江夏停留很久，写有《江夏赠韦南陵冰》、《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》等诗。秋至岳州，遇贾至、李晔被贬，同游洞庭，写有《巴陵赠贾舍人》、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》等诗。获悉崔成甫已卒，写《泽畔吟序》。闻襄州叛将张嘉延袭破荆州，写有《荆州贼乱临洞庭言怀作》、《九日登巴陵旨酒望洞庭水军》等诗。至零陵，有《赠卢司户》诗。

760年

上元元年

60岁。自零陵返江夏，有《早春寄王汉阳》、《江夏送倩公归汉东序》等诗文。下寻阳，上庐山，有《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗。赴豫章，有《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》、《对酒醉题屈突明府厅》、《豫章行》等诗。

761年

上元二年

61岁。暮春，送宗夫人上庐山，有《送内寻庐山女道士李腾空二首》。东下重游皖南。有《宿五松山下荀媪家》等诗，来往于金陵、宣城间，有《饯李副使藏用移军广陵序》、《宣城送刘副使入秦》诗。欲投李光弼军未果，写有《闻李太尉大举秦兵百万出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御》。至当涂依族叔李阳冰。写有《献从叔当涂宰阳冰》诗。

762年

宝应元年

62岁.在当涂养病，有《夏日陪司马武公与群贤宴姑熟亭序》、《天门山铭》，及《姑孰十咏》、《九月龙山饮》、《九月十日即事》诗。冬，病重，“枕上授简”，将诗文交李阳冰编集。十一月，赋《临终歌》而卒。葬今安徽省马鞍山市当涂县龙山。

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折叠编辑本段后世纪念
折叠墓地
李白墓位于安徽省当涂县太白镇青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置东经118。30‘52”，北纬31。29’35．4”，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌为江南丘陵，东高西低，东面为当涂县海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作为唐代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

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吴筠 - 唐代著名道士 免费编辑 修改义项名
所属类别 :文化人物|教师
吴筠(?-778年)，字贞节(一作正节)，华州华阴(今陕西华阴县)人，唐代著名道士。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居河南镇平县倚帝山(今镇平北顶五朵山)。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法 。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778年)卒于剡中，弟子私谥"宗元先生"。   

吴筠文集中有《服气》一篇，揭露服气者"不逾十年五年，身已亡矣"。同时他也抨击其他内修术，认为这些内修术只能促使人早死。服气理论在唐代也盛行一时，同时也遭受了巨大的失败。

基本信息
本名
吴筠

别名
"宗元先生"

字
贞节、正节

所处时代
唐朝

出生地
华州华阴(今陕西华阴县)


逝世日期
778年

主要作品
《玄纲论》和《神仙可学论》

主要成就
玄宗下诏于京城岳观内另建道院，让吴筠住持，修炼传道。

性别
男

目录
1履历
2人物生平
3帝王器重
4真诚严谨
5道教理论
6思想流派
7仙道表现
8修炼方术
9生命哲学
10成仙途径
11情欲根源
12仙学理论
13历史作用
14主要著作
折叠编辑本段履历
吴筠，中国道教名人，唐代著名道士。字贞节(一作"正节")。华州华阴(今属陕西)人。少通经，善属文。性高洁，不随流俗。因举进士不第，乃入嵩山，受正一之法。

开元(713~741)中，南游金陵，访道茅山。后又游天台，观沧海，与名士相娱乐，文辞传颂京师。玄宗闻其名，遣使召见于大同殿，令待诏翰林。问以道法，答曰: "道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒费纸札耳"。又问神仙修炼之事，答以"此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意"。

天宝(742~750)中，李林甫、杨国忠用事，纲纪日紊，知天下之将乱，乃坚求还嵩山，屡请不许，乃诏于岳观别立道院。不久，安禄山欲称兵，又求还山，玄宗许之。既而中原大乱，筠乃东游会稽，隐于剡中，逍遥泉石，与李白、孔巢父等相酬和。

代宗大历十三年(778)，卒于越中。弟子邵冀元等私谥为"宗玄先生"。吴筠立意畅旨皆本"道"为根基，同时摄引佛学，故深受后世奉道者赞赏，为研究道教义理的重要文献。这些思想与司马承祯的思想比较接近，体现了唐代正一道的理论水平，为研究唐代道教思想史的重要文献。吴筠著作非常丰富，然多亡于元初至元毁藏。

折叠编辑本段人物生平
吴筠 (?一778年)字贞节，华州华阴人(此据唐礼部侍郎权德舆撰《宗玄先生文集序》、《新唐书》本传。《旧唐书》本传、《仙鉴》卷三十七、《玄品录》卷四则云"鲁中之儒士也")。

少通经史，尤善属文。举进士不第，又因性情高鲠，不耐沉浮于时，年十五即与同好者隐于南阳倚帝山。开元中，南游金陵，访道茅山，后东游天台。与吴筠交游者，多当时之名士文人，在剡中(即今浙江嵊县)与越中文士为诗酒之会，所著歌篇，传于京师。唐玄宗闻其高名，遗使征之，召见于大同殿。与语甚悦，令待诏翰林。

唐玄宗曾问以道法，对曰:"道法之精，无如五千言，其诸枝词蔓说，徒费纸扎耳。"又问神仙修炼之事，对曰:"此野人之事，当以岁月功行求之，非人主所宜适意"。每开陈，但名教世务而已，间之微言讽咏天子，以达其诚，玄宗深重之，赐号"宗玄先生" (此据《玄品录》。《新唐书》本传云"弟子私谥为宗玄先生")。

天宝初，又召至京师，乃请隶道士藉，后入嵩山从潘师正弟子冯整齐受正一之法(此据权德舆《序》。《旧唐书》本传、《仙鉴》、《玄品录》均云依潘师正传正一之法，非是。按此时潘师正已故。)，遂苦心钻研，尽通其术 。

天宝十三年，进《玄纲论》三篇(见《全唐文》卷九二五吴筠《进元纲论表》)，群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠，共短筠于玄宗前。

唐王朝自天宝中李林甫、杨国忠用事后，纲纪日紊。吴筠知天下将乱，坚求还茅山，累表不许，乃诏于岳别立道院。安禄山将乱，求还茅山，许之。安禄山攻陷两京，江淮盗贼多起，遂东入会稽，往来于天台、剡中，与唐代大诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石间，人多从之。后隐居于杭州大涤洞，邓牧心撰《大涤洞天记 ·石室洞》引"郡志云石室洞)吴天师筠修炼之所，天师既尸解于宣城，指令门人藏书剑于此"。按吴筠藏书处即"白鹿山房"，实为一石空，宋代有"陆永仲、王元素、朱复常诸君相继于此得道"(《大涤洞天记、白鹿山房记》)，不知曾于此得道书否?大历十三年，吴筠卒。

吴筠之入道籍，在唐代士人中具有一定的代表性。政治抱负不得施展，又情趣高雅，不踏流俗，于是栖心道门，求得自身心灵宁静。他赞叹猿 "不犯稼穑，深栖远处，犹有君子之性" (《元猿赋序》)，这与唐代走终南捷径以求仕宦的"隐士"们殆不可同时而语。但又与庄子消极厌世、不与统治者合作的人生态度不同，一有机会他便表现为敢于进谏的良臣，而高超世外，散作逸人的生活便反而成了参加政治活动的策略，这种生活态度和唐末深深影响政治的李泌有很大的相同之处。其结果是，隐而有名，进而有功，在集权力法律于帝王一身的专制社会，唯其如此乎?

吴筠的著作很多。宋景濂撰《度人经 ·跋》云:"道家诸书，多寇谦之、吴筠、杜光庭、王钦若之徒所撰。"此说虽欠妥贴，但吴筠著述之丰及对当时和后代思想的影响则不可否认。应该说吴筠是被长期忽视的重要思想家。《旧唐书》本传即云:

其《玄纲》三篇、《神仙可学论》等，为达识之士所称。 ……词理宏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写。虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其唯筠乎!良好的文化素养，是吴筠影响当时思想界的基础，作为一个文学家，吴筠也应该受到后人的重视。吴筠一生著作非常丰富，可惜大部分多以失散。

《宋史 ·艺文志》著录吴筠撰述书目仅有:

《玄纲》一卷、《神仙可学论》一卷、《形神可固论》一卷、《著生论》一卷、《明真辨伪论》一卷、《心目论》一卷、《玄门论》一卷、《元纲论》一卷、《诸家论优劣事》一卷、《辨方正惑论》一卷、《两同十》二卷 (按:或即《太平两同书》。《宋志》著录五代时罗隐亦著有《两同书》。岂元初有两种《两同书》邪?)按《两同书》，今所见诸本文字略同。是书《崇文总目》、《郡斋读书志》、《遂初堂书目》、《四库全书总目》、《新登县志》均题罗隐撰。《新唐书·艺文志》小说类著录吴筠《祝融子两同书》，《直斋书录解题》引《中兴书目》亦云为吴筠撰。明《正统道藏》太平部收录《太平两同书》十篇，后有佚文，不题撰人，但《中国丛书综录》以其为吴筠作。中华书局八三年版《罗隐集》(雍文华校辑)收《两同书》十篇。不知孰是。今且列为吴筠的著作，以后有资料证伪，再作更易。

明《正统道藏》收录吴筠著作仅有:

《太平两同书》二卷，不题撰人，太平部伯帙;《宗玄先生玄纲论》一卷，太玄部尊帙，另有《四库全书 ·集部别集类·<宗玄集>》附;《神仙可学论》一卷，太玄部尊帙《宗玄先生文集》附，另见收于《道藏精华录》第七集;《南统大君内丹九章经》一卷，太玄部尊帙，另有《四库全书·集部别集类》所收。《宗玄先生文集》中还收有《神形可固论》、《心目论》及诗词赋赞等。《宋史·艺文志》所录《玄纲》一卷，《明真辨伪论》一卷、《诸家论优劣事》一卷、《辨正方惑论》一卷，今检明白云霁《道藏目录详注》，不见著录，别本是否收录，待查。

吴筠著作多，思想博大精深。在本源论上，他承袭元气论的说法，又间以老子之自然道义。

太虚之先，寂寥何有 ?至精戚激而真一生焉，真一运神而元气自化。元气者，无中之有，有中之无，旷不可量，微不可察，氤氲渐著，混茫无倪。万象之端，兆朕于此，于是清通澄朗之气浮而为天，浊滞烦昧之气积而为地，平和柔顺之气结而为人伦，错谬刚戾之气散而为杂类。自一气之所育，播万殊而种分。帐涉化机，迁变罔穷。然则生天地人物之形者，元气也;授天地人物之灵者，神明也。(《玄纲论·元气章》)"至精感激"是自然界最原始的运动，并由此产生真一，但"至精"和"真一"又是什么呢?

天地不能自有，有天地者太极。太极不能自运，运太极者真精。真精自然，惟神惟明。实曰虚皇，高居九清，乃司玄化，总御万更，乾以之动，坤以之宁。

(《玄纲论·真精章》)太极是元气寂然不动的状态，由于受到"真精"的第一次推动，便化生出万物，真精既是司玄化、御万灵的绝对实体，又自然无朕，亦即道，道是"造化之根"，又是"神明之本"，是绝对的精神主宰。从元气论出发，本来是补素的唯物论。

(《玄纲论·畏神道章》)夫心者神灵之府，神栖于其间。

心就是在特定状态下神特殊的存在或居所，而神则是心的本来面目，符合现代精神学。

关于性和情的问题，吴筠的论述亦本之于元气论，他认为人性的差别源于先天所禀之气不同:

禀阳灵生者为睿哲，资阴魅育者为顽凶。 ……，或善或否，二气均合而生中人。

(《玄纲论·天禀章》)

分人性为三类，这对后来韩愈、李翱的 "性三品"说有很大的影响。既然人性之善恶、臧否是由先天之气禀所决定的，又为什么要宣教布道呢?答曰:

玄圣立言为中人尔。中人入道，不必皆仙，是以教之先理其性，理其性者必平易其心，心平神和而道可冀。

(《玄纲论·长生可贵章》)

禀戾阴之气的人，其顽凶之性不可移易， "犹火可灭不能使之寒，冰可消不能使之热";禀纯阳之气的人，自然睿哲惠和，与道冥一;只有中人是可以而且必须教化的，"中人为善则和气应，不善则害气集"，教于是立焉。

吴筠又将性和情对立起来，认为 "性本至凝，物感而动"，外物感应寂然不动的性，便产生了情，情悖于道，任情则逾远于道，此即所谓"性动为情，情反于道，故为化机所运，不能自持也"(《玄纲论·性情章》)。既然"情动性亏"(《玄纲论·长生可贵幸》)，而情动又是由于外物感应，那么损性背道的根源是否是外物呢?吴筠又进行了一番玄妙的思辨，而最终将根源归结于"我心"，他说:

我心不倾则物无不正，动念有属则物无不邪，邪正之来在我而已。

(《玄纲论·虚明合元章》)

这就证明了加强自身修炼、学道登仙的可能性。全自身之性是学仙的第一步，此后的进程是:

性全则形全，形全则气全，气全则神全，神全则道全，道全则神王，(疑作正)，神王则气灵，气灵则形超，形超则性彻，性彻则返覆流通与道为一，可使有为无，可使虚为实，吾将与造物者为侍，奚死生之能累乎 ?

(《玄纲论·同有无章》)

性、形、气、神、道迭次净化，最终达到不死长生的境界，而且 "动寂两忘而天理自会"。但在"全性"的过程中又不能有意识地摆脱外物影响，"道不欲有心，有心则真气不集;又不欲苦无心，苦无心则客邪来舍。在于平和恬澹，澄静精微，虚明合元，有感必应，应而勿取，真伪斯分"(《玄纲论·虚明合元章》)。总而言之，苦无心还是有心，还不能与道契冥合一，当以"委心任运"，归之自然。

吴筠的社会政治思想亦采撷多途，主之以道，辅之以儒，而又兼以法家术势的思想。其《太平两同书 》，从理论上反映了中国封建社会历代统治者内法外儒的政治策略。在《玄纲论·明本末章》中，他强调道家倡自然无为是崇本，儒家尊仁义道德是求末。但在"浇季"替代了淳古之后，便不能死守着自然无为。如果主明而自然无为，当然天下理;但主昏而又自然无为，那就是昏庸，必致天下大乱。天下乱，统治者无所逃其罪责，他说:

夫万姓所赖在乎一人，一人所安资乎万姓，则万姓为天下之足，一人为天下之首也。然则万姓众矣，不能免涂炭之祸;一人尊矣，不能逃放戮之辱。岂失之于足，实在于元首也。

(《太平两同书·损益第三》)

如果统治者厚赋敛、烦徭役，损万人之性命以益一身之爱好，欲己安而不念及人安，恐人乱而不思己乱，那就愚不可及了。吴筠袭用唐太宗的说法，将君和臣民的关系比作舟和水，水能浮舟亦能覆舟，臣民能辅君亦能危君。吴筠的这番论述在当时无疑有深刻的现实意义，唐玄宗当政晚期，被表面的经济繁荣陶醉，荒于酒色，朝政一任李林甫、杨国忠奸佞之徒处断，正是主昏而自然无为，后果有 "安史之乱"。吴筠虽栖遁山林，但他对政治时事的真知灼见，安可以其隐逸而泯于世乎!

再举一个例子以说明吴筠兼采法家术、势的思想:

夫家同 (当作国)之理乱，在乎文武之道也。……然则文以致理，武以定乱，文虽致理不必止其乱，武虽定乱不必适其其理。……然则文武者，理国之利器也，而盗窃者亦何尝不以文武之道乱天下乎?故章邯以军旅而分秦地，田常以仁义而纂齐国，则有理不能无其乱，唯人主之所制也。……故圣人不得文武之道不理，贼臣不得文武之道不乱，非文武有去就之私，盖人主失其柄也。

(《太平两同书·理乱第六》)

家国之理固因文武之道，乱亦因文武之道，关键在于文武的权柄掌握在谁的手里。这异于老庄隳智惠而近申韩明法度之说。

吴筠的一生基本上可以归结为两件事:其一、学道修身;其二、助君理国。吴筠在修炼方术上没有太多的阐发，只是从理论上论证神仙可以学得，这方面可以参看其《形神可固论》、《神仙可学论》及《心目论》等著作。他认为求仙不得的原因除前已叙述的气禀外，还有七种弊端:一、不知形与性的关系以守形全性;二、对仙道信心不足，不知道固无穷，仙亦无限;三、 "强以存亡为一体，谬以道识为悟真，云形体以败散为期"，这基本上是针对释氏之说;四、贪求名利，"悦色耽声";五、强盛时为情爱所役，班白后伤残未补，唯有慕仙之名而无契真之实;六、"汲汲于炉火，孜孜于草木"，是弃本务末;七、虽"身栖道流，心溺尘境"，外邀清誉之名，内蓄奸回之计。不克服这七个方面，求仙无望(见《神仙可学论》)。又，吴筠规定学仙的次序为:

始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真。皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。 ……然后吐纳以炼藏，导引以和体，怡神以宝章，润骨以琼体，皆承奉师诀，研味真奥，则气液通畅，形神合同，不必金丹王芝可俟云耕羽盖矣。若独以嘘吸为妙，屈伸为要，药饵为事，杂术为利者，可谓知养形不知宝神也。

(《玄纲论·学则为序章》)

强调 "精思"、"至静"，颇似司马承桢"坐忘"、"主静"之说，以加强自身修养为主，而不孜孜于外丹之烧炼，对后来内丹理论的渐趋完善有一定的影响。学者每论道教由外丹向内丹的转化归之二因:一、外丹资费巨大，不得普遍影响于世;二、药物学上的错误，在实践中往往致人殒命。这无疑是忽略了内丹学说之思想方法源流。

总之，吴筠既是唐代著名的道教学者，又是唐代重要的思想家。研究道教史必须注意，研究思想史亦不可忽略。

折叠编辑本段帝王器重
吴筠在京城，每当朝会之时，经常与文武官员一起列位就座，朝臣们的启奏，吴筠的陈述，只不过是名教世务罢了，间或有些言词过激的以此来表达对国家的忠心，所以，玄宗很器重他。

天宝年间(公元742--756年)，李林甫、杨国忠辅政，朝廷政纪日乱，吴筠预测天下将发生大乱，向玄宗上奏，坚决要求返归嵩山，多次上奏，都未被批准，于是玄宗下诏于京城岳观内另建道院，让吴筠住持，修炼传道。

安禄山、史思明叛乱前夕，吴筠又向玄宗上奏，请求允准回茅山，玄宗同意了。吴筠回到茅山不久，中原大乱，玄宗逃蜀，而江淮间盗贼蠭起，于是，吴筠又东游会稽，常于天台剡中，逍遥于泉石之间，常与诗人李白、孔巢父往来，以诗歌相酬和。在这段荒乱岁月中，有很多文人参与了他们的活动，生活过得较为平静。

唐代宗大历十三年(公元778年)，吴筠在越中去世。其弟子邰冀元等共同商议取谥号为"宗玄先生"。

吴筠一生擅长文辞，勤于著述，主要著作有《玄纲论》和《神仙可学论》，还有《心目论》一卷，《复淳化论》一卷，《形神可固论》一卷，《坐忘论》一卷，《明真辨伪论》一卷，《辅正除邪论》一卷，《契真刋谬论》一卷，《道释优劣论》一卷，《辨方正惑论》一卷。今有《宗元先生文集》上中下三卷传世。

真诚严谨少年时举儒子业，《旧唐书》称其为鲁中之儒士也，因为进士不第乃入嵩山，受正一之法。吴筠入道后在师父指导下，他存思观想、内实精神，

究谷神元妙，符咒语、印剑导引、存想内神以卫身;苦心钻研、乃深得"正一之法"之精髓。吴筠尤其善于诗歌的著述，所著歌篇、传于京师。玄宗闻其名、遣使徵之。既至、与语甚悦、令待诏翰林。面对社会，在关于道学精神阐释和修身方式之指迷，吴筠从来不含糊应付、而是真诚严谨。据说，唐玄宗曾向他问以道法、他回答说:"道法之精、无如五千言;其诸枝词蔓说、徒费纸札耳。"唐玄宗又向他问以神仙修炼之事、他的问答更为客观、但很深刻且辩证。吴筠应对唐玄宗关于神仙修炼时说:"此野人之事、当以岁月功行求之、非人主之所宜适意。"《旧唐书》记载:吴筠在朝堂上"每与缁黄(释徒)列坐、朝臣启奏、筠之所陈、但名教世务而已、间以讽咏、以达其诚。"试想帝王不谋君国民生大事、而在神仙修炼、就是不务正业。可见吴筠为人之客观和无畏、不谀与实事求是。当然，知时识务也是道士机警，史书记载:唐天宝(742-750年)中、朝庭中李林甫和杨国忠用事，朝政纲纪日渐紊乱;吴筠知道长此以往、国将不国、唐王朝将要由内忧而引发外患的混乱局面。

折叠编辑本段真诚严谨
少年时举儒子业，《旧唐书》称其为鲁中之儒士也，因进士不第乃入嵩山、受正一之法。吴筠入道后在师父的指导下、他存思观想、内实精神、究谷神元妙;符咒语、印剑导引、存想内神以卫身;苦心钻研、乃深得正一经法之精髓。吴筠尤其善于诗歌著述、所著歌篇、传于京师。玄宗闻其名、遣使徵之。既至、与语甚悦、令待诏翰林。

面对社会、在关于道学精神的阐释和修身方式之指迷、吴筠从来不含糊应付、而是真诚严谨。据说、唐玄宗曾向他问以道法，他回答说:"道法之精，无如五千言;其诸枝词蔓说，徒费纸札耳。"唐玄宗又向他问以神仙修炼之事，他的问答更为客观，但很深刻且辩证。吴筠应对唐玄宗关于神仙修炼时说:"此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意。"

《旧唐书》记载:吴筠在朝堂上"每与缁黄(释徒)列坐，朝臣启奏，筠之所陈，但名教世务而已，间以讽咏，以达其诚。"试想帝王不谋君国民生大事，而在神仙修炼，就是不务正业.可见吴筠为人之客观、无畏、不谀与实事求是。

当然，知时识务也是道士的机警，史书记载:唐天宝(742-750年)中，朝庭中李林甫、杨国忠用事，朝政纲纪日渐紊乱;吴筠知道长此以往，国将不国，唐王朝将要由内忧而引发外患的混乱局面。

折叠编辑本段道教理论
吴筠对道教基本理论多所阐发。所著《玄纲论》，上篇明道德;中篇辩教法;下篇析凝滞。自谓因"重玄深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门，使向风之流，浩荡而无据，遂总括枢要，谓之《玄纲》"。

他将"道"解释为"虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也"。而"德"则为"天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬

以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅共宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也"。他又以"天、地、人、物、灵、仙、鬼、神，非道无以生，非德无以成"来阐发"道"与"德"的关系;以"生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫归其宗，入有之末，出无之先，莫究其联，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也"，来表述"道"、"德"、"自然"三者的关系。他继承和发挥了老庄自然无为的哲学，认为"道"为宇宙万物之根源，称"道"生成宇宙万物是一个自然的过程。进而认为道德、天地、帝王三位一体。"道德者，天地之祖;天地者，万物之父;帝王者，三才之主。然则，道德、天地、帝王一也"。他把社会治乱的原因，归结为"天地之道，阴阳之数"和人情世风是否淳朴，主张加强封建道德教育。强调"父不可不教于子，君不可不治于人。教子在乎义方，治人在乎道德"。

折叠编辑本段思想流派
内丹仙道思想 开创未来流派

吴筠在修炼过程中，对道教理论有很多阐发，并有自己独特的修炼实践经验。这就是他的内丹思想，也是神仙道教思想。

首先，守静去躁。吴筠认为人依靠精、气、神，唯一的要则是"守静去躁"。他引用了《龟甲经》上的"我命在我不在天"后解释说，"不在天者，谓知元气也。人与天地各分一气，天地长存，人多夭折，"是"役气"的结果。役气就是劳损生气。役气主要表现在"躁动"，躁动的根源在"情欲"。情欲表现有生活上就是对色、声、香、味的态度，如果使这些东西"快其情"，那么就会"惑其志""乱其心"，其结果就会败身丧道、亡形沉骨，到达死亡的境地。所以只有宁静去欲，才能得道成仙。

吴筠为了说明守静去欲，他提出"恬淡无为""不悲不乐"，这样才能使元气畅和，这就是通往仙界的重要步骤。其次，守静去欲在于持久以恒，这样才能将起动的躁欲，制止在萌芽状态，长此以往，就能达到泰然忘情，超然物外的境界，自然可达长生久视了。

其次，神仙可学，吴筠认为自古以来，人们对这个问题孜孜以求，始终不得其法，神仙是否可学，甚至产生了怀疑。他认为神仙之道，比儒、墨更高，儒墨所宗，仅只忠孝慈爱，而仙家所为，则庆及王侯，福荐祖辈，延及子孙。仙道既然如此之高贵，他进一步阐述了神仙存在，并且可学的道理。指出自古成仙的几种情况;有的人不学自然成仙，这是禀承天地间的特异之气所形成的;有的人必须经过学习才能成仙，这是功成圆满的结果;有的人学而不得，开始勤奋，中途荒废，结果无成。这三种情况都存在，所以不可以一种来概括全部。

吴筠为了强调仙道可学，他提出了远于仙道和近于仙道的七种表现的区别。

折叠编辑本段仙道表现
远于仙道的七种表现是:

遗形取性。有的人遗弃形气，甘心于死地，来换取性理常态。这是远离仙道之一。

仙必有根。有的人认为仙是有限的，不是每个人都能炼成的，但他忘掉了道本来是无极的，仙也是无穷的道理，大迷不悟，这是远离仙道之二。

存亡一体。有的人认为形体终究要败散，现有之身，不可能有将来之身。不知形变不可知，更何况死而再造之道理。这是远离仙道之三。

取悦声色。有的人重视功名利禄，以功名不朽，利禄可享用，所以可取悦于声色犬马。不知道"盛必衰，高必危、得必丧，盈必亏"的道理，这是远离仙道之四。

晚修无补。有的人年壮时钟于情爱，无限消耗;年老时希望长生，再行修炼，而伤残难补。这是远离仙道之五。

金丹延龄。有的人认为服食大丹可以延龄，而挥金炼丹，昼夜勤奋，消耗精力，结果舍本逐末。这是远离仙道之六。

身心不一。有的人身在道内，心系凡间，外在清静，内蓄奸谋。这是远离仙道之七。近于仙道的七种表现是:

专心玄道。至真无为。这种人不贵荣华，不见可欲，至仁至静。这是近道之一。

希高敦古，克意尚行。这种人知现实荣华的浮寄，知声色能伐性，誓剪阴贼，窒忿欲，处山林，高尚修真。这是近道之二。

尘界自修，精专不二。这种人虽为官却慕道，对上忠，对下义;对人厚，对己薄;外浊内清，博爱广众，潜行密修，好生恶死。这是近道之三。

崇尚方外，摄生为务。这种人安贫乐道，蓬荜潇洒，不慕爵，不爱禄视经济学文为虚无。这是近仙道之四。

保国取胜，静以安身。这种人先有报国之志，以己之英才大略，奋师取胜之后，退而安身清静，保神致真，这是近仙道之五。

痛改前非，重视晚节。这种人是以功补过，以正易邪，坚贞情操，恪守其性，积功圆满，以达仙境。这是近仙道之六。

忠孝贞亷，不修自得。这种人时时处处，和光同尘，一事一物，忠孝亷贞，潜移默化，永登仙格。这是近仙道之七。

折叠编辑本段修炼方术
在修炼方术方面，吴筠认为，人依靠自身体内的精气、神而生存，若要长生成仙，就必须注意精、气、神的修炼。认为修炼精、气、神，应当"守静去躁"，把"躁动"的原因归结于"情欲"，故去躁又当去除情欲。声言"欲不可纵，纵之必亡"，"但能止嗜欲，戒荒淫，则百骸理，则万化安"。在其所著《神仙可学论》中，谓"远于仙道"者有七，"近于仙道"者亦有七，认为只要采其"七近"，避其"七远"，"惩忿窒欲，齐毁誉，处林岭，修清真"，"以摄生为务"，"虚凝淡泊怡其性，吐故纳新和其神，高虚保定之，良药匡补之"，表里兼济，形神俱超，就能"挥翼于丹霄之上"，成为神仙。其守静去躁思想，与司马承祯"收心离境"，守静去欲的理论基本一致。他提出的惩忿窒欲、迁善改过等主张，对宋代理学有一定的影响。其主要著作有《玄纲论》与《神仙可学论》。此外，《通志》卷六十七又载其所著《心目论》、《复淳论》、《形神可固论》、《坐忘论》、《明真辩伪论》、《辅正除邪论》、《契真刊谬论》、《道释优劣论》、《辩方正惑论》各一卷。当下《宗玄先生文集》分为上中下三卷，收有《神仙可学论》、《心目论》、《形神可固论》等。《玄纲论》则单独成篇，又分为上中下三卷，凡三十三章。

折叠编辑本段生命哲学
吴筠在论证了长生可期、神仙可致后，又阐述了什么样的人才能得道成仙。他首先对"仙必有骨，无骨不可学仙"的说法表示赞同，认为:"夫工者必因其材而施乎巧，学者必有其骨而志乎道。故冰不可镂，愚不可仙，自然之理也。所以神不清、骨不峻者，皆非禀阳灵之气也。非禀阳灵之气者，必无慕仙之心也。苟有慕仙之心者，未有不夙挺夫仙骨者也。"[16]其次，吴筠又指出，禀有仙骨者，还必须修学才能真正成仙。他说:"有骨而不学者，亦如有材而无工。故金藏于矿也，不冶而为石;道在于人也，不炼而为凡。"[17]不过，吴筠又承认存在着一些特禀异气、不待修学而自然可以成仙的人。这些人中，一部分是古代的圣贤:"尧舜周孔伊吕昔诸圣贤，皆上擢仙职。"[18]另一部分人则是"至忠至孝、至贞至廉、有大功及物者":"比干剖心而不死，惠风溺水而复生，伯夷、叔齐、曾参、孝己，人见其没，道之使存。如此之流，咸入仙格，谓之隐景潜化、死而不亡。"[19]综合起来看，吴筠在成仙问题上的观点是:有的人自然可以成仙，有的人可学而致仙，有的人则永无成仙的可能。吴筠的这种划分法，与他把人分为"睿哲"、"顽凶"和"中人"三类，在思想上是紧密相连的。吴筠认为，人的品性决定于其出生时所禀受的阴阳之气。他说:"阳以明而正，其粹为真灵;阴以晦而邪，其精为魔魅。故禀阳灵生者为睿哲，资阴魅育者为顽凶。睿哲惠和，阳好生也;顽凶悖戾，阴好杀也。或善或否，二气均和而生中人。……睿哲不教而自知，顽凶虽教而不移，此皆受阴阳之纯气者也，亦犹火可灭不能使之寒，冰可消不能使之热，理固然矣。"[20]这明显继承了孔子"唯上智与下愚不移"的思想。可见，吴筠所谓不学而自然成仙者，即是"睿哲"之类;毫无成仙希望者，即是"顽凶"之类;修学可成仙，不修不能成仙者，即是"中人"之类。

折叠编辑本段成仙途径
吴筠指出，人们绝大多数是"中人"。针对"中人"，他阐述了成仙的途径。在他看来，人是依靠自身体内的精气神而生存的，若要长生成仙，就必须注意精气神的修练。他说:"人之气与精、神，易浊而难清，易暗而难明，知之修练，实得长生。"[21]又说:"夫人生成，分一气而为身，禀一国之象，有气存之，有神居之，然后安焉。……奈何人得神而不能守之，人得气而不能采之，人得精而不能反之，己自投逝，何得怨天地而不佑?"[22]那么，人如何才能保养精气神呢?吴筠认为，关键在于保持心的虚静，因为"心动则形神荡"。[23]而要做到心静，首先必须"恬澹无为"。吴筠说:"夫形动而心静，神凝而迹移者，无为也;闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。"[24]其次，必须去除情欲。吴筠把心躁动的原因，主要归结为情欲。在他看来，人之所以不能长生久寿，也就在于情欲的侵扰。他说:"万物剖氤氲氯一气而生"，"天得一自然清，地得一自然宁，长而久也;人得一气，何不与天地齐寿而致丧亡，何也?为嗜欲之机所速也。"[25]因此，立志修道者就应该"泰然忘情"，把一切毁誊得失置之度外。他说:"道之所至忌者，淫杀阴贼，此诚易戒。至于小小喜怒，是非可否，人之常情，甚难慎也，都不欲有纤芥之事关乎方寸之中。虑静神闲，则邪气不能入;我志不扰，则真人为俦。"[26]他甚至认为，哪怕是生活必需的衣食，也应该委心任运，听其自然，随分而安。他说:"夫目以妖艳为华，心以声名为贵，身好轻鲜之饰，口欲珍奇之味，耳欢妙美之声，鼻悦芳馨之气。此六者，皆以败德伤性，纕以伐其灵根者也。故有之即可远，无之不足求。惟衣与食，人之所切，亦务道者之一弊耳。然当委心任运，未有不给其所用，……必在忘其所趣，任之自然耳。"[27]总之，修道者"黜嗜欲,隳聪明，视无色，听无声，恬澹纯粹，体和神清，虚夷忘身"，便能"合至精"，"复与道同"。

折叠编辑本段情欲根源
吴筠又探讨了人产生情欲的根源。他认为，人禀道而生，具有至静的本性，但由于外物的感诱，性遂变为情。他说:"性本至凝，物感而动"，[29]"性动为情，情反于道，故为化机所运，不能自持也。"[30]因此，可以说"生我者道，灭我者情"。[31]那么，有没有办法除情复性呢?吴筠认为，性"既习动而播迁，可习静而恬晏。……是以将躁而制之以宁，将邪而闲之以贞，将求而抑之以舍，将浊而澄之以清，优哉游哉，不欲不营。然后以玄虚为境域，以澹漠为城阙，以太和为宫观，以寂照为日月，惟精惟微，不废不越，行如是，息如是，造次于是，逍遥于是。习此久者，则物冥乎外，神鉴于内，不思静而已静，匪求泰而弥泰，即动寂两忘而天理自会矣。故履霜乃坚冰之始，习静为契道之阶。"

上述习静功夫仅为心性修练，而在吴筠的心目中，理想的得道者应该"性彻"、"形超"，形神俱妙。因此，吴筠认为，修道之士不仅要保持心的虚静，还要能够使体内的气运行不止，以使形体永固。他说:"心不宁则无以同乎道，气不运则无以存乎形。形存道同，天地之德也。""故通乎道者，虽翱翔宇宙之外，而心常宁;虽休息毫厘之内，而气自运。"[33]这实际上是重申道教传统的形神双修思想。因此，他一方面指出只知养形、不知宝神是不正确的，认为"不知宝神者，假使寿同龟鹤，终无冀于神仙矣。"[34]另一方面，他又批评轻视炼形者说:"若独以得性为要，不知炼形为妙者，所谓清灵善爽之鬼，何可与高仙为比哉!"[35]吴筠的这种思想，在内丹家那里则表述为"性命双修"。吕洞宾在其《敲爻歌》中说:"只修性，不修命，此是修行第一病;只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜;寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。"[36]这与吴筠的上述思想是完全一致的。

折叠编辑本段仙学理论
在修炼次序问题上，吴筠主张先修神后炼形。认为心者神灵之府，神栖于其间。心只是神灵的房子，这是继承道家《内经》的传统。他说:"道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真，皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。故非至静则神不凝，非精思则感不彻，非斋戒则真不应，非慈惠则功不成。神凝感彻、真应功成者，是谓陟初仙之阶矣。然后吐纳以炼脏，导引以和体。"[37]这里所谓"至静"、"精思"、"斋戒"、"慈惠"皆属于神灵方面的事，"吐纳"、"导引"则属于形体方面的事。吴筠明确主张前者事毕致力于后者。这与后世全真道"先性后命"的思想也是基本一致的。

综上观之，吴筠的生命哲学紧紧围绕着长生成仙这个主题而展开论述，构造了一个完整的仙学理论体系。其中既有总结、深化前人思想的部分，也有阐述自己独特见解的部分。结合道教史来看，在唐代普遍重视外丹、炼丹服药蔚成社会风气的情况下，吴筠强调唯有修炼自身的精气神才有长生成仙的可能，是有着重要意义的。正是在吴筠等理论先驱们的倡导下，唐末五代内丹术渐次兴起，并最终取代外丹术而成为道教炼养方术的主流。此外，吴筠提出的"守静去欲"等主张，则对宋代理学也有一定的影响。

折叠编辑本段历史作用
吴筠的"七远""七近"仙道学说，在唐代重视外丹，炼制长生仙药之风，盛行的时候，却重视精气神的内丹修炼，指斥外丹为舍本逐末，对后世道教内丹的发展有一定的影响，对宋代理学的产生有启迪作用。

折叠编辑本段主要著作
其主要著作有《玄纲论》和《神仙可学论》。此外，《通志》卷六十七又载其所著《心目论》《复淳论》《形神可固论》《坐忘论》《明真辩伪论》《辅正除邪论》《契真刊谬论》《道释优劣论》《辩方正惑论》各一卷。今《宗玄先生文集》分为上中下三卷，收有《神仙可学论》《心目论》《形神可固论》等。《玄纲论》则单独成篇，亦分为上中下三卷，凡三十三章。

他的有关诗词

1. 游倚帝山二首(作者:吴筠 朝代:唐)

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14. 秋日彭蠡湖中观庐山(作者:吴筠 朝代:唐)

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22. 高士咏·鲁仲连(作者:吴筠 朝代:唐)

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26. 高士咏·洞灵真人(作者:吴筠 朝代:唐)

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32. 秋日彭蠡湖中观庐山(作者:吴筠 朝代:唐)

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35. 登北固山望海(作者:吴筠 朝代:唐)

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46. 高士咏·台佟管宁(作者:吴筠 朝代:唐)

47. 酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊(作者:吴筠 朝代:唐)

48. 高士咏·荣启期(作者:吴筠 朝代:唐)

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51. 晚到湖口见庐山作呈诸故人(作者:吴筠 朝代:唐)

52. 登北固山望海(作者:吴筠 朝代:唐)

53. 秋日彭蠡湖中观庐山(作者:吴筠 朝代:唐)

54. 高士咏·颜歜(作者:吴筠 朝代:唐)

55. 高士咏·荷莜晨门(作者:吴筠 朝代:唐)

56. 登庐山东峰观九江合彭蠡湖(作者:吴筠 朝代:唐)

57. 别章叟(作者:吴筠 朝代:唐)

58. 高士咏·庞德公(作者:吴筠 朝代:唐)

59. 高士咏·黔娄先生(作者:吴筠 朝代:唐)

60. 高士咏·冲虚真人(作者:吴筠 朝代:唐)

61. 胡无人行(作者:吴筠 朝代:唐)

62. 高士咏·师金(作者:吴筠 朝代:唐)

63. 高士咏·严子陵(作者:吴筠 朝代:唐)

64.翰林院望终南山(作者:吴筠 朝代:唐)

65. 舟中遇柳伯存归潜山，因有此赠(作者:吴筠 朝代:唐)

66. 高士咏·於陵夫妻(作者:吴筠 朝代:唐)

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71. 高士咏·高凤(作者:吴筠 朝代:唐)

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77. 高士咏·长沮桀溺(作者:吴筠 朝代:唐

admin

李白与吴筠两人性情相投，所好相合，交情非常好
甜甜看书
2018-11-14 21:31
大家好，我是百家作者，今天小编带大家来说一说李白和道士吴筠的故事！在会稽，李白认识了道士吴筠。吴筠从小便阅遍经籍，工于诗文，曾作《游仙诗》阐述自己的思想，作《览古诗》凭吊古圣先贤，又作有《高士咏》，歌颂古今高士。但他几次考取功名都未能及第，最后入嵩山做了道士，此后南游天台，观沧海，与名士相交游。虽然未能进士及第，但他的诗文非常有名，连皇帝都知晓，唐玄宗曾遣使召他入京，在大同殿接见。有一次，玄宗召他入宫向他问道，吴筠说：“天下之间能够深晓，通达于道的，只有老子《五千言》（即《道德经》），而其余的著述不过是在浪费纸墨罢了！”

又有一次，玄宗问他神仙炼丹的事情，他则回答说：“这是一般市井百姓和野居的人才关注的事，身为一国之君岂能费心于这方面？”吴筠的耿直性情并没有为自己招来祸患，唐玄宗为此更加器重他。李白在会稽结识吴筠的时候，吴筠正隐于天台山，李白仰慕他的诗名和道名，遂前往拜访，并且结为好友。李白虽以诗文闻名天下，但他看了吴筠那高绝悠渺的诗作后，拜服不已。吴筠也对李白的仙姿奇才十分的赞赏。李白与吴筠两人性情相投，所好相合，所以他们经常在一起说玄论道，清谈老庄，交情也就益见坚深。

这一年，吴筠又被唐玄宗召见，他到了长安后，对于李白这位虽是新交但友情深厚的朋友极为挂念，也深知好友的志向，于是在玄宗面前力荐李白。另外，玄宗的妹妹玉真公主也在皇帝面前对李白颇为称道。玉真公主是唐玄宗异母的妹妹，由于自幼雅好仙道，所以自愿出家为女道士，号持盈法师。唐朝女道士不同于后世的女尼，她们不必苦守清戒，而当时的王侯大户的女眷常以出家为一种既时髦而又体面的事。李白早先曾经与玉真公主有过交往。由于吴筠和玉真公主的联荐，玄宗遂下诏征李白进京。

李白这一生并没有享受荣华富贵的奢望，但他一直企求能有机会展现自己的宏图大志。他早年曾写了不少表白心志的诗文，投刺于显要，但一直都未能如愿。这次蒙诏入京，对于饱经挫折而几将退缩的李白而言，不啻为一剂兴奋剂。李白接到了诏书后，立即置备酒宴，欢饮了一番，这位年逾四十的诗人，在那一刻又歌又舞，雀跃不已。他认为这次蒙诏入京，必可一偿夙愿，他怀揣着被自己一遍遍美饰了的梦想，想着光明的未来，不觉感叹自己这只蛰伏已久的大鹏终于振翅翱翔了。李白就这般满怀欣喜地辞别妻子儿女，前往长安。

李白由于急着要到长安，兼程赶路，所以比晋见日期还要早了几天到达。长安城随着唐王朝的强盛而逐渐成了国际都市，是中国早期都市规划作得最好的城市。由于它是全国政治、经济和文化中心，所以人口十分密集，但它的街道与房屋等建设都是有计划地进行的，所以一切都显得有条不紊。这里不仅达官贵人、文人雅士云集，还吸引了很多外国人，当日繁华可见一斑。李白到了长安后可真是大开眼界，在他眼中，这个繁华的城市简直就是人间天堂，更可贺的是，他可以在这里一展抱负了。

李白首先找了一家旅店投宿，平日闲来无事便出入大小酒楼。在长安有许多酒店是由西域来此定居的胡人所经营，这些胡人经营的酒店大都以西域特有的点心、瓜果招待客人，但是更吸引人的是酒店中总会有一位风情万种、婀娜多姿的胡姬在酒炉后调酒招待客人。李白自小生于西域胡地，对此情此景再熟悉不过，所以他在胡人酒店除了感觉亲切外，还有着丝丝的童年意趣可以寻觅。李白常和酒店内的胡人并坐畅谈，兴起时便大杯大杯地喝酒，大口大口地吃肉，酒酣耳热后又歌又舞。他这般的行止非常引人注目，而最叫人刮目相看的，便是李白看似很大的酒量，这使他在短短时间内便结交了许多长安的豪杰之士，并赢得了酒肆胡姬的青睐。今天小编的故事就先讲到这里吧，最后想问大家一个问题，看完本文，你有什么想法吗？欢迎留言，喜欢本文的话，给小编点个赞哦！

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朱丝马迹==十六祖文宣&红楼梦作者朱三太子朱慈炤...【贾探春+】
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贾探春]贾探春
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《红楼梦》中人物


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1923
223
贾探春，曹雪芹所著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，荣国府贾政与奴婢出身的妾室赵姨娘所生的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，贾府通称三姑娘，宝玉及三春均在贾母身边抚养长大，所受教育极好，与嫡姐元春无异。她精明能干，能决断，有“玫瑰花”之诨名，连凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；她关心家国大事，有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，并主持大观园改革。
贾探春虽受良好教育，因系赵姨娘所生，虽在凤姐病假期间暂执权杖发动大观园改革，但为时已晚，难以挽回贾府颓势。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。在程高本中她的命运结局融入海疆戡乱这条重要的朝政主线，由父亲贾政做主远嫁海南镇海统制周家，躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。而在脂批中其八十回命运是“远适”。
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贾探春
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贾探春的人物关系
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小说《红楼梦》及其衍生作品中的角色
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贾宝玉
贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁感情；他重情不重礼，结交了秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。他所欣赏的女子们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后跟随一僧一道出走，回到青埂峰。贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。

林黛玉
林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海之独生女，母亲贾敏是贾代善和贾母四个女儿里最小的女儿，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。林黛玉是古代文学作品中极富灵气的经典女性形象。从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。5岁上学，6至7岁母亲早亡，10岁接到贾母身边抚养教育。11岁时父亲逝世，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。12岁时，贾元春省亲，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。林黛玉与贾宝玉青梅竹马，脂砚斋说“二玉近中远”“实远之至”。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，同时又定下了悲剧基调。林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。80回以后林黛玉的故事，脂评有若干提示，如“《牡丹亭》中伏黛玉之死”（17、18回）、“将来泪尽夭亡”（22回）、“落叶萧萧、寒烟漠漠”与“凤尾森森、龙吟细细对照，《十独吟》与《五美吟》对照”（26回、64回），宝玉诔晴雯“实诔黛玉”（79回）等等。但这些提示在后面都没有着落，现在后40回中林黛玉故事收束于98回，有如下重要情节：痴魂惊噩梦，见82回；颦卿绝粒，见86回；得知宝玉定亲，先痴迷复清醒，终至“焚稿断痴情”，“魂归离恨天”，见96、97、98回。

薛宝钗
薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，博学多才，因此受到贾府上下一致好评。父亲（薛姨父）早亡，有母亲（薛姨妈）和哥哥（薛蟠）。宝钗进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠暂住于贾府的梨香院，后迁居于东北上一处幽静的房所。因红楼梦八十回后失传，故据推测，林黛玉病死后，贾宝玉与薛宝钗成婚，但最终未与之白头偕老，贾宝玉没多久便看破红尘出家为僧。

王熙凤
王熙凤，曹雪芹所著中国古典小说《红楼梦》中的女主角之一，金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶。她外貌美艳，一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。出场时打扮彩绣辉煌，笑语先至，宛若神妃仙子。因美丽容貌和娇艳气度，曾引贾瑞为其倾倒。在贾府掌握实权，为人心狠手辣，八面玲珑，敢爱敢恨，做事决绝，治理宁国府和打理荣国府上下事务时也可见她具有惊人的管理组织能力和治家手段，原文中描述王熙凤“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。因其深爱丈夫贾琏，故而十分善妒，暗中算计害死尤二姐。王熙凤在高鹗续后40回中的结局为病逝于贾府。
金陵十二钗
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林黛玉
林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世，荣府幺女贾敏与扬州巡盐御史林如海之独生女，母亲贾敏是贾代善和贾母四个女儿里最小的女儿，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。林黛玉是古代文学作品中极富灵气的经典女性形象。从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。5岁上学，6至7岁母亲早亡，10岁接到贾母身边抚养教育。11岁时父亲逝世，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。12岁时，贾元春省亲，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。林黛玉与贾宝玉青梅竹马，脂砚斋说“二玉近中远”“实远之至”。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，同时又定下了悲剧基调。林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。80回以后林黛玉的故事，脂评有若干提示，如“《牡丹亭》中伏黛玉之死”（17、18回）、“将来泪尽夭亡”（22回）、“落叶萧萧、寒烟漠漠”与“凤尾森森、龙吟细细对照，《十独吟》与《五美吟》对照”（26回、64回），宝玉诔晴雯“实诔黛玉”（79回）等等。但这些提示在后面都没有着落，现在后40回中林黛玉故事收束于98回，有如下重要情节：痴魂惊噩梦，见82回；颦卿绝粒，见86回；得知宝玉定亲，先痴迷复清醒，终至“焚稿断痴情”，“魂归离恨天”，见96、97、98回。

薛宝钗
薛宝钗，是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊（姨姊）、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，博学多才，因此受到贾府上下一致好评。父亲（薛姨父）早亡，有母亲（薛姨妈）和哥哥（薛蟠）。宝钗进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠暂住于贾府的梨香院，后迁居于东北上一处幽静的房所。因红楼梦八十回后失传，故据推测，林黛玉病死后，贾宝玉与薛宝钗成婚，但最终未与之白头偕老，贾宝玉没多久便看破红尘出家为僧。

贾元春
贾元春，中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，贾府四春之首，荣国府二老爷贾政与王夫人所生的嫡长女，贾珠的胞妹，贾宝玉的胞姐，也是第一个由贾母亲自教养长大的孩子。因生于正月初一而取名元春，早年因“贤孝才德”被选入宫中充任女史，在秦可卿死后晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃，贾府通称“娘娘”。元春是家族的荣耀，她的封妃使贾府一跃成为皇亲国戚，富贵兴盛到了极点。为了迎接她上元归宁，贾府兴建了一座省亲别墅，便是大观园。然而她却在这场“鲜花着锦，烈火烹油”的仪式中数次落泪，称自己身处的皇宫是“不得见人的去处”，与贾府众人的欢欣雀跃形成鲜明对比。此外，元春也是家族的政治靠山，在续书的后40回末尾她与母舅王子腾先后暴卒，贾府也很快就获罪抄家。但从红学家多年研究的结果来看，元春的结局并非如此简单，从判词中的“虎兕相逢大梦归”以及脂砚斋在元春点的一出《乞巧》中批：“《长生殿》中伏元妃之死”可以判断元春应该是怀孕后死于政治斗争。（注：《长生殿》写的是四大美女之一的杨玉环与唐玄宗李隆基的故事，杨玉环在安史之乱中被李隆基赐死。）

贾探春
贾探春，曹雪芹所著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，荣国府贾政与奴婢出身的妾室赵姨娘所生的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，贾府通称三姑娘，宝玉及三春均在贾母身边抚养长大，所受教育极好，与嫡姐元春无异。她精明能干，能决断，有“玫瑰花”之诨名，连凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；她关心家国大事，有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，并主持大观园改革。贾探春虽受良好教育，因系赵姨娘所生，虽在凤姐病假期间暂执权杖发动大观园改革，但为时已晚，难以挽回贾府颓势。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。在程高本中她的命运结局融入海疆戡乱这条重要的朝政主线，由父亲贾政做主远嫁海南镇海统制周家，躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。而在脂批中其八十回命运是“远适”。
红楼梦中别号
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贾宝玉
别号：怡红公子

林黛玉
别号：潇湘妃子

薛宝钗
别号：蘅芜君

贾迎春
别号：菱洲
小说《红楼梦》中“四春”
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贾元春
贾元春，中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，贾府四春之首，荣国府二老爷贾政与王夫人所生的嫡长女，贾珠的胞妹，贾宝玉的胞姐，也是第一个由贾母亲自教养长大的孩子。因生于正月初一而取名元春，早年因“贤孝才德”被选入宫中充任女史，在秦可卿死后晋封凤藻宫尚书，加封贤德妃，贾府通称“娘娘”。元春是家族的荣耀，她的封妃使贾府一跃成为皇亲国戚，富贵兴盛到了极点。为了迎接她上元归宁，贾府兴建了一座省亲别墅，便是大观园。然而她却在这场“鲜花着锦，烈火烹油”的仪式中数次落泪，称自己身处的皇宫是“不得见人的去处”，与贾府众人的欢欣雀跃形成鲜明对比。此外，元春也是家族的政治靠山，在续书的后40回末尾她与母舅王子腾先后暴卒，贾府也很快就获罪抄家。但从红学家多年研究的结果来看，元春的结局并非如此简单，从判词中的“虎兕相逢大梦归”以及脂砚斋在元春点的一出《乞巧》中批：“《长生殿》中伏元妃之死”可以判断元春应该是怀孕后死于政治斗争。（注：《长生殿》写的是四大美女之一的杨玉环与唐玄宗李隆基的故事，杨玉环在安史之乱中被李隆基赐死。）

贾迎春
贾迎春，中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，荣国府贾赦与妾室所生的女儿，贾琏同父异母的妹妹，贾宝玉的堂姐。迎春老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上也只知退让，任人欺侮。即使她的攒珠累丝金凤首饰被乳母拿去赌钱，她也不追究。绣橘和探春设法替她追回并惩处乳母，她却说：“宁可没有了，又何必生事。”后来，父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，便把她嫁给孙家，用自己的女儿向孙家抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待致死，落得一个悲剧的下场。

贾探春
贾探春，曹雪芹所著《红楼梦》中人物，金陵十二钗之一，荣国府贾政与奴婢出身的妾室赵姨娘所生的女儿，贾宝玉同父异母的妹妹，贾府通称三姑娘，宝玉及三春均在贾母身边抚养长大，所受教育极好，与嫡姐元春无异。她精明能干，能决断，有“玫瑰花”之诨名，连凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；她关心家国大事，有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，并主持大观园改革。贾探春虽受良好教育，因系赵姨娘所生，虽在凤姐病假期间暂执权杖发动大观园改革，但为时已晚，难以挽回贾府颓势。抄检大观园时，她万分悲愤地发表“百足之虫论”。在程高本中她的命运结局融入海疆戡乱这条重要的朝政主线，由父亲贾政做主远嫁海南镇海统制周家，躲过抄家一劫。当海疆靖寇凯旋，她得以回京省亲。而在脂批中其八十回命运是“远适”。

贾惜春
贾惜春，中国古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，她是贾府四春中年纪最小的。父亲贾敬沉溺修道炼丹，最后死于金丹中毒，书中惜春母亲在她出生不久去世，她一直在荣国府叔祖母贾母身边长大。（注意：虽然贾家四姐妹名字相仿，但贾元春、贾迎春、贾探春是荣国府贾母的孙女，只有贾惜春是宁国府的人）因此与宁府兄长贾珍也不大来往。她性格孤僻冷漠。抄检大观园时，她执意撵走王熙凤同意原谅的丫鬟入画，对其求饶无动于衷。四大家族的没落和三个本家姐姐的不幸，使她产生了弃世的念头。最终带发修行，缁衣乞食。
中文名贾探春
别    名三姑娘，玫瑰花，蕉下客
饰    演东方闻樱（87版红楼梦）
性    别女
登场作品《红楼梦》及其衍生作品
生    日三月初三
排    名金陵十二钗正册第四位
身    份贾府三小姐（庶出）
园内居所秋爽斋
花名签杏花
目录
1生平经历
▪庶出身世
▪成立诗社
▪探春理家
▪愤而出手
▪程高本结局
▪脂批结局
2角色疑案
3人物外貌
4人物评价
▪书中评价
▪评点者评价
▪其他评价
5角色分析
▪心性高贵
▪三重痛苦
▪礼法争议
▪诗书双绝
▪改革实践
▪才华远见
6主要亲属
7个人作品
8影视形象
生平经历
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庶出身世

贾探春
贾府三小姐贾探春乃贾政之庶出，因贾母极爱孙女，都住在祖母这边一处读书。林黛玉进贾府，也是贾探春首次登场，贾宝玉为林黛玉取字，贾探春当场道破是他的杜撰。元妃省亲，贾探春题咏之作出于姊妹之上。春节期间制灯谜，贾政以为贾探春所作风筝乃飘飘浮荡之物。群芳搬进大观园，贾探春住了秋爽斋。芒种节饯花会那天，贾探春托贾宝玉出门逛庙会时帮她买些小工艺品，答应做一双鞋酬谢。这类小事常被母亲赵姨娘误会，埋怨她攒钱给贾宝玉使，却不给贾环使，又不肯给贾环做鞋。贾探春为此深感苦恼。 [1]
成立诗社
贾政外任学差，贾探春下帖邀请贾宝玉和众姐妹到秋爽斋，成立大观园第一个诗社——海棠诗社，自号“蕉下客”。当场做东开了第一社，做《咏白海棠》诗。后日又开第二社，贾探春做了《簪菊》《残菊》，其“短鬓冷沾”“葛巾香染”二句被宝钗评为“把簪菊形容的一个缝儿也没了”。刘姥姥进大观园，众人饭后先游览贾探春秋爽斋。贾赦欲纳鸳鸯做小，贾母生气，在场薛姨妈、王夫人、凤姐、李纨、宝玉等人皆不敢辩，却是贾探春勇敢站出来，三两句话打破僵局。香菱学诗有成，薛宝琴、李纹、李绮、邢岫烟进贾府，贾探春邀请她们入社，诗社盛极一时。 [1]
探春理家

贾探春-87版红楼梦剧照
(6张)
因凤姐卧病，王夫人便命贾探春理家。上任才三四天，吴新登家的就拿袭人的娘、赵姨娘的兄弟赵国基丧礼赏银之事来请示。吴新登家的故意隐瞒过去祖宗办事旧例，试探李纨、探春“二人有何主见”，贾探春按祖宗成例不允，赵姨娘逼探春要多给赵国基丧礼赏银，赶来闹场，令贾探春伤心落泪，但贾探春仍然坚持按《周礼》中以嫡母为唯一母亲的立场，只承认嫡母王夫人的兄弟王子腾才是自己宗法上的舅舅，强调赵国基只是贾府仆人，最终驳回了赵姨娘的要求，病中的王熙凤听平儿汇报此事后，不禁赞叹：“好个三姑娘，我说他不错。只可惜他命薄，没托生在太太肚里。”此次风波，作者在回目将赵姨娘比作愚妾，吴新登家的比作刁奴。 [1]贾探春树立威信后，便大刀阔斧推行改革，在大观园兴利除弊，得到了李纨、宝钗、凤姐、平儿的大力支持以及下人的坚定拥护，宝玉也对她赞不绝口。 [1]
愤而出手
二姐姐迎春房里几个刁奴目无法纪，贾探春严行申饬。抄检大观园时，贾探春命众丫鬟秉烛开门，严阵以待，掌握主控权。她对家里这件自杀自灭的丑态感到万分悲愤，控诉道“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢”。凤姐和周瑞家的都让她几分。邢夫人的陪房王善保家的却不知趣，作势招惹，贾探春大怒，“啪”一巴掌扇过去，一声令下，丫头侍书也上前护主。凤姐骂了王善保家的几句，直待服侍贾探春睡下，方带着人去了下一处。次日，宝钗搬出大观园，贾探春表示理解，并揭露家丑道“一个个像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。 [1]
程高本结局
远嫁海疆（此部分为程高本后四十回续作）
林黛玉去世，贾探春是最后守在她身边并料理后事的三位亲人之一。 [1]
镇海总制周琼寄书为孩子求亲，贾政在江西粮道任上打发家人进京回明，贾母、王夫人同意了这门亲事。赵姨娘道喜：“姑娘，你是要高飞的人了。到了姑爷那边，自然比家里还好。”照应花名签上“必得贵婿”之谶；贾母洒泪道：“三丫头这一去了，不知三年两年那边可能回家？若再迟了，恐怕我赶不上再见她一面了。”照应“恐哭损残年”；“上轿登程，水舟陆车而去”，“到了海疆，路上风恬浪静”，照应“清明涕送江边望”“一帆风雨路三千”。 [1]
此后贾府蒙难，周琼又在海疆戡乱，音信不通。直到甄应嘉奉旨安抚海疆，临行前来拜，贾政才有机会托他去周府看望贾探春。结末二回，贾探春回京探亲，听见宝玉心迷走失，乃安慰王夫人。 [1]
脂批结局

华三川绘新百美图·贾探春
与程高本结局不同，脂批指出探春八十回后结局是”远适“，但所嫁何人还有争议，探春改革的同时，江南甄家太太奉旨带了三姑娘进宫请安，伏贾探春奉旨成婚，后文不时提到“有官媒婆来求说探春”，“有广东的官儿来拜”。贾母八旬大庆，特写粤海将军邬家的围屏，丁维忠认为邬家正是贾探春婆家。 [2]张庆善则主张探春可能所嫁是某个国内王爷，如南安王或者北静王，后来因此王坏了事，陪同流放。 [17]梁归智认为探春是嫁给海外做王妃。 [3]由于第63回抽花名签时探春是“必得贵婿”，以及“日边”、“瑶池”、“凤凰“等文本内后妃的象征，王妃说相对合理，相对探春的“必得贵婿”，63回李纨说黛玉是“不得贵婿反挨打”则隐含了八十回后黛玉因拒绝皇家和亲而挨打的命运，对此芦哲峰发出”难道黛玉的命运真的会凄凉于斯吗？我尚如此不忍”的感叹。 [4]西岭雪指出探春和亲起因可能正是主动替嫁而成全了黛玉，本来和亲人选是黛玉。 [5]
角色疑案
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正册排名
贾探春虽然是主子小姐，但她分明是庶出的，按封建社会的等级观念，庶出的地位比嫡出的低。如果曹雪芹只是死认血统出身的等级，那贾探春绝对应该排在比她大的迎春姐姐后头。但是，他考虑来考虑去，不仅把她排在了迎春前头，还排在了史湘云和妙玉的前头。这就说明，在主子小姐媳妇这个大的等级框架范围内，他排序就比较灵活，是一种综合性评估，除了世俗价值观所确定的那个地位，还要考虑这个角色本身的素质，在书里戏份儿的多少。当然，还有他对这个角色的珍爱程度，以及如何达到一种大体的平衡，等等。应该说，能进入他设计的正册，哪怕排在最后，都说明是他心中所珍爱，所首先不能割舍的角色。 [7]
第十三回末尾，古本上有两句话：金紫万千能治国，裙钗一二可齐家。这两句很重要，关于这些女子的故事也绝不能简单地概括为爱情和婚姻悲剧，他其中有一个很重要的动机，就是要写这些女子的才能，而且绝不局限在文才诗才画才等方面，他刻意要塑造出具有管理才能的杰出女性，也就是赛过男人的脂粉英雄。除王熙凤之外，他还花大力气写了贾探春。贾探春理家，遇到的情况那比秦可卿丧事要复杂多了，面对各个利益集团各种积蓄已久的矛盾冲突的一次次大爆发，贾探春克服了自己因是庶出而遇到的特殊困难，其管理才干得到了充分发挥，也取得了相当好的效果。 [7]
人物外貌
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削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。 [1]
人物评价
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书中评价
正册判词

不同版本的贾探春剧照
画着两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。也有四句写云：
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 [1]
红楼梦曲-分骨肉
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 [1]
花名签
上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：日边红杏倚云栽。注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。” [1]
诗词
《咏白海棠》：玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。 [1]
《簪菊》：高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。 [1]
《残菊》：明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。 [1]
《南柯子·柳絮》：也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。 [1]
《灯谜·风筝》：游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 [1]
自述
朴而不俗，直而不拙。（第27回） [1]
孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。（第37回） [1]
我最喜芭蕉，就称“蕉下客”罢。（第37回） [1]
我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。太太满心里都知道。如今因看重我，才叫我照管家务。（第55回） [1]
他评
家仆：便添了一个探春，也都想着不过是个未出闺阁的青年小姐，且素日也最平和恬淡……只三四日后，几件事过手，渐觉探春精细处不让凤姐，只不过是言语安静，性情和顺而已。（第55回） [1]
平儿：她是个姑娘家，不肯发威动怒，这是她尊重……她撒个娇儿，太太也得让他一二分，二奶奶也不敢怎样。你们就这么大胆子小看她，可是鸡蛋往石头上碰。（第55回） [1]
凤姐：好，好，好，好个三姑娘！我说她不错。只可惜她命薄，没托生在太太肚里。（第55回） [1]
倒只剩了三个姑娘一个，心里嘴里都也来的。又是咱家的正人，太太又疼她，虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里却是和宝玉一样呢……她虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；她又比我知书识字，更厉害一层了。（第55回） [1]
宝钗：难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。（第56回） [1]
黛玉：三丫头倒是个乖人。虽然叫她管些事，倒也一步儿不肯多走。（第62回） [1]
宝玉：倒是三妹妹高雅。（第37回） [1]
她干了好几件事……最是心里有算计的人，岂只乖而已。（第62回） [1]
兴儿：三姑娘的浑名是“玫瑰花”……玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，“老鸹窝里出凤凰”。（第65回） [1]
评点者评价

贾探春-《黛玉传》剧照
(4张)
涂瀛：可爱者不必可敬，可畏者不复可亲。非致之难，兼之实难也。探春品界林、薛之间，才在凤、平之后，欲以出人头地，难矣！然春华秋实，既温且肃，玉节金和，能润而坚，殆端庄杂以流丽，刚健含以婀娜者也。其光之吉与？其气之淑与？吾爱之旋复敬之，畏之亦复亲之！（《读花人论赞》） [8]
王希廉：写探春才能、见识超出诸姊妹之上，已暗伏将来远嫁绝无依恋，必能相夫理家。（第55回） [8]
探春有才，宝钗有识。中间夹叙学问一段，是作者指出经济必须根柢学问中来，方能兴利除弊，不失大体。（第56回） [8]
写迎春之儒弱可怜，异时之受婿折磨，已先为描出。写探春锋利可畏，下回之不受搜检，亦先为伏笔。（第73回） [8]
迎春一味懦弱，探春主意老辣，惜春孤介性癖，三人身分不同，可知结果均异。（第74回） [8]
姚燮：探春于议事厅上侃侃而谈，既无支离，亦无畏缩，裙钗中具此隽异，不枉称玫瑰花儿。（第55回） [8]
洪秋蕃：有春则赏之，无春则探之，不肯虚掷春光，故其为人果敢有为，长得春气，非葳蕤自守者比，且明于事理，腹有阳秋，皆探讨之功也，故曰探春。（《红楼梦抉隐》） [9]
二知道人：探春神情态度，近于跋扈，嫁与将家儿，谚所谓“不是一家人，不进一家门”矣。（《红楼梦说梦》） [9]
脂砚斋：噫！事亦难矣哉！探春以姑娘之尊，以贾母之爱，以王夫人之付托，以凤姐之未谢事，暂代数月，而奸奴蜂起，内外欺侮，锱铢小事，突动风波，不亦难乎！以凤姐之聪明，以凤姐之才力，以凤姐之权术，以凤姐之贵宠，以凤姐之日夜焦劳，百般弥缝，犹不免骑虎难下，为移祸东吴之计，不亦难乎！况聪明才力不及凤姐，权术贵宠不及凤姐，焦劳弥缝不及凤姐，又无贾母之爱，姑娘之尊，太太之付托，而欲左支右吾，撑前达后，不更难乎！士方有志作一番事业，每读至此，不禁为之投书以起，三复流连而欲泣也！（戚序本第55回） [10]
探春看得透，拿得定，说得出，办得来，是有才干者，故赠以“敏”字。（戚序本第56回） [10]
其他评价
白盾：探春果断地舍弃赵姨娘贾环这样的生母胞弟，而坚决地站在王夫人、宝玉一边，这既是合乎封建宗法之“理”，同时又合于舍恶就善、舍非就是、舍丑就美的这个“理”。 [11]
王昆仑：大观园中唯一具备政治风度的女性是探春，她是行将没落的侯门闺秀中的一个改革者。 [12]
吕启祥：如果说凤姐的才干主要表现在掌权执政、造就威重令行的实绩，那么探春的才干则侧重于见识远虑，因有兴利除弊的善政。 [13]
胡文彬：探春之“怒”并非个人恩怨，而是痛诉那些狗仗人势的下人，家之将亡必出“妖孽”，痛击是一个领导者所必须的作为。怒，升华了探春生命的意义！ [14]
角色分析
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心性高贵
凤姐视贾探春为“咱家的正人”，由衷称赞道：“好，好，好！好个三姑娘！我说不错！”叠用四个“好”字，真乃自古英雄惜英雄；茯苓霜被盗案发，大家都想到了贾探春，生怕为这事连累了她，对她甚是爱护；王夫人心里当她和宝玉一样。不仅如此，贾府中人对待探春更有几分畏服、忌惮，例如抄检大观园，凤姐甘愿低声下气不断给她赔话赔笑。贾探春在贾府拥有此等威严，靠的是自己的个性、能耐与才智。当然，世上确有不少人歧视、欺负贾探春，如吴新登家的、王善保家的。对此，凤姐骂他们是“没造化、轻狂人”。 [6]
三重痛苦
其一，人伦的痛苦。贾探春远嫁他乡，骨肉分离，饱受思乡、思家、思父母姊妹亲人的痛苦；在家时因为与母亲弟弟不能尽天伦之乐而痛苦；因母亲弟弟常被调唆白给人做粗活，更至于伙同外人来欺负自己而痛苦。
其二，怀才不遇的痛苦。因生于末世，又系女儿身，且系庶出，加之母亲弟弟到处拉仇恨，贾探春无法施展自己的抱负，为此倍感痛苦。
其三，感怀家族悲剧的痛苦。贾探春揭露家族里自杀自灭时，“不觉流下泪来”，这一把眼泪里包含了无比高贵、无比深广的痛苦忧愤。 [6]
礼法争议
贾探春与赵姨娘疏远，不肯认赵国基为舅舅，启功先生指出探春所为符合当时礼法：“无论什么家庭，一律要求庶出子女视父亲的正室为嫡母，只有嫡母的亲属，才能够成为父亲家庭的正式亲戚。” [15]
其实，贾探春是正邪两赋而来的清净洁白女儿，与母亲弟弟道不同不相为谋，难免爆发冲突；她满心里要尽孝，可是母亲舅舅要求她“越发拉扯拉扯”，这正是中国数千年来“人情政治”的弊端，所以她的“不孝”含有反抗“人情政治”的因素；她发放赵国基丧礼赏银铁面无私，还因形势特殊，当时刁奴蓄险心，她必须找几件事来立威，所以不能误以为她六亲不认。“孝”本是人的自然情感，就在茉莉粉事件中，作者大书贾探春对赵姨娘是真有孝心，她先喝住芳官等人，自己带赵姨娘离开现场，好言劝慰，事后便命人查是谁调唆的，足见她是有情人。只不过，后世道学家给“孝”字添加了社会压迫、人情政治、世俗功利、虚伪礼教等杂质，所以遭到先进知识分子的批判，鲁迅道：“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”（《朝花夕拾》） [6]
诗书双绝

贾探春-《新红楼梦》剧照
(5张)
诗才。省亲大典上作诗，贾探春出于姊妹之上。海棠诗社由她牵头，她又给红楼第一才女林黛玉起了个极当的雅号“潇湘妃子”，并亲自为诗社命名。海棠诗会，她兴致最高，第一个交卷，宝玉评价此诗比宝钗那首还高。菊花诗会，她的《簪菊》仅次于黛玉的三首，足见她是一位紧追黛玉的大才女。 [6]
书法。贾府四春，于琴棋书画各擅一艺，贾探春以书法胜。小说中对她的书法表演及作品留白未叙，只从侧面写她对自己书法创作的书境——秋爽斋精心布置，由此成功烘托出她身为红楼第一书法家的大将风范。她的生日三月初三，刚好是“天下第一行书”——《兰亭序》的创作纪念日。 [6]
改革实践
《红楼梦》提出了深化改革、经济建设、实干兴邦的主张，此即贾探春改革。回目“利”字当头，开宗明义道出了功利主义的政治思想，公开与程朱理学对抗；“宿弊”直斥理学“君子不言利”的弊病；“敏”字褒扬了贾探春勇往直前的改革精神和功利主义的政治思想。贾探春所兴之利乃是天下公利，为天下人谋福利，而非自私自利。 [6]
贾探春杜撰了一部政治学著作《姬子》作为推行改革的思想武器，其来源可追溯到以宋代陈亮、叶适、吕祖谦为代表的浙东事功学派，他们主张发展商品经济，代表进步的历史潮流，并启发了后世的浙商精神。贾探春依托大观园得天独厚的人力、物力、财力资源，发展生产，创造财富，盘活市场，物质进步，允许一部分人先富起来，构建富强社会，合乎叶适的理财思想与富民思想，冲击了“重士农，轻工商”和“君子喻于义，小人喻于利”的小农观念，触动了封建主义的经济基础。更难能可贵的是，她不但要发展经济、创造财富，而且致力于解决如何分配财富，即市场经济中的公平正义和按劳分配，达到藏富于民，体现了对劳动者的人文关怀。 [6]
才华远见
贾探春是个“才自精明志自高”的奇女子，有远见、有抱负、有作为，敢说敢为、敢作敢当，办事练达，连凤姐都畏她几分、让她几分。在金陵十二钗册页，她以庶出的身份而排第四位，可见曹雪芹对她的看重。她是海棠诗社的发起者，她给宝玉和众姐妹送上了帖子，邀集大家共议。虽然后来诗社的锋芒几乎全让钗黛二人给抢了去，但贾探春首开先河之风不可忘记。她写的几首诗，虽不及钗黛，却也是颇有诗才。她极具管理才华，这在红楼诸姐妹中是不多见的。她还是一个关注家族命运、富有忧患意识的女政治家。在抄检大观园时，她不仅勇于反抗，而且有勇有谋，怒打王善保家的那一幕，实在痛快之至。迎春和探春都是庶出的，性格却截然不同。迎春被人称为“二木头”，探春则诨名“玫瑰花”，二人形成了鲜明的对比。 [16]
凤姐儿和探春都有管理才华。但是把二者做一比较就能看出：探春知书识字；凤姐儿却根本大字不识，连个账簿都不会记。探春关注的是整个家族的命运；凤姐儿更多的是为了一己之私利。探春理家有理念，有危机感，有忧患意识；凤姐儿全靠随机应变，讨好贾母为主。探春管理大观园时，情况比可卿丧事更加复杂，而她还要克服自己“庶出”身份的影响，她能够在众人面前树威、把方方面面的矛盾处理好，又能兴利除弊、把大观园管理得井井有条，充分展示了自己杰出的管理才华；而凤姐儿所以能令行禁止，八面威风，主要原因是她有贾母和娘家做靠山，一旦靠山倒了，她的权威便马上土崩瓦解。这样比较下来，探春的管理才华，其实远高于凤姐儿。 [16]

admin

如何评价《红楼梦》中的贾探春？

红楼梦
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中国大陆 / 电视剧 · 剧情 · 爱情 / 1987-05-02 中国大陆上映 / 45 分钟

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YangDL
海客谈瀛洲
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1、林黛玉

...外祖母说今日我才入府，叫姑娘们相见...不一时三个皆是一样的妆饰的姑娘进来...这第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

2、贾宝玉

...那日无聊之时，翠墨进来送了一张花笺，原来三妹妹邀起诗社，不禁合了我的心意，想着：倒是三妹妹的高雅...

3、贾母

...今天闻得鸳鸯的事儿，我于盛怒之下的言语不免迁怒于小儿媳妇，话一出口便知不妥，奈何在场的薛姨妈、凤哥儿、宝玉碍于身份也都不好为其辩驳，亏得我这三丫头是有心的人，又回来分辨分辨，方有了个台阶给我下...

4、管家娘子

...“巡海夜叉”倒了，原想着可以浑混携带些日子了，谁知这三姑娘，几件事过手后，精细处不让凤姐，原来这未出闺阁的青年小姐只不过是言语安静，性情和顺而已。这回越性连夜里偷着吃酒顽的工夫都没了...

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6、王熙凤

...平儿给我讲了今天这出大戏，我心道：好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。

7、下人妈妈

...今天大奶奶、三姑娘、宝姑娘、二奶奶合计将园内花木分与我们承包，听的我们各各欢喜异常，于我大道理虽然不通，但算计下来，这样一年多得许多进项，姑娘奶奶这样疼顾我们，我们再要不体上情，天地也不容了...

8、兴儿

...新姨奶奶问起我们家几位姑娘，我不禁拍手笑道：“这三姑娘是玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”

9、王善保家的

...今天真是把老脸都丢进了...我素日以为众人没身份、没眼力、没胆量才不敢去招惹这三姑娘，今天我性子一起竞去翻她的衣裳，登时挨了一巴掌不说，还给了我一通排场。我脸上过不去索性倚老卖老说没脸了不如回老家，没承想这探姑娘喝命丫鬟道：“你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”待书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”（P.S.划线部分是我个人最爱的一段，比打脸还过瘾，如果说打脸是割口子，那这段就是往伤口上撒盐，惩刁奴理当如此，看此当浮一大白。）

10、曹雪芹

...才自精明志自高，生于末世运偏消...

----------------补全---------------

11、我~

a、出身尴尬：

贾政与赵姨娘的女儿，庶出。在当时几次对于探春的介绍/评价（冷子兴、王熙凤、兴儿）中都有提及，可见还是会有些影响；

b、性行风雅：

海棠社的发起者，从来自知诗才难于薛林争衡，又羡薛林之才技，牵头海棠社，是一位尚雅、好雅、行雅之人；

c、知情明理：

处理几次纠纷（为宝玉做鞋引发赵姨娘不满、贾母为鸳鸯迁怒王夫人、赵姨娘不服赵国基丧葬、赵姨娘与十二官闹剧）时的思路、言谈、行止有理且不失礼；

d、忧上惜下：

大观园改制的发起人，改革的手段对上节省开支，对下贴补下人；

e、威不可当：

小宇宙爆发时，批管家、驳李纨、拿凤姐、说赵妪、打下人，主子/掌家范儿十足；

f、 自强不息：

这个跳出红楼来看，八十回内宝黛钗湘迎惜在文本内基本都是刻画定了的，而探春一直在升级，开始时和宝玉插科打诨的孩子心性，然后是风雅的文艺女青年，再后是临危受命的掌家小姐、最后是弹压刁奴的主子身段。升级快，转职多~

g、不让须眉：

我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。
唉，叹叹！

h、有个傻妈：

好啊，终于逮到与你相关的了！喵哈哈哈哈哈哈！

感谢你，赵姨娘！

感谢你生出了可人的探丫头；

感谢你用你的无知让我看到了探春的明理；

感谢你用你的狭隘让我看到了探春的广阔；

感谢你用你的自私让我看到了探春的豁达；

感谢你用你的愚蠢让我看到了探春的聪敏；

是你一次次的实际行动否定了《出身论》；（致敬遇罗克先生）

是亲妈！

编辑于 2014-10-28 16:19
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张佳玮​
2021 年度新知答主
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谢邀。

探春是有官方评价的。看书细一点全在里面了。作者不轻易编排人，都特意安排说了，那就是定评了。
而且，以探春的脾气，也轮不到我们这种平常人来说三道四（这句话懂的人自然懂）……



宝玉视角：

宝玉看了，不觉喜的拍手笑道：“倒是三妹妹的高雅，我如今就去商议。”
兴儿说了，等于是下人视角：

三姑娘的浑名是‘玫瑰花’。”尤氏姊妹忙笑问何意。兴儿笑道：“玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。
红楼梦里下人一向嘴碎，还能这么夸探春，够意思了吧。



凤姐视角：

凤姐儿笑道：“好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄，没托生在太太肚里。”
凤姐那是何等眼高于顶的人物，能蒙她平等说句不错的，有几个人？只因探春当家主事，一丝不苟，王熙凤都佩服，甚至主动让探春给自己下马威，帮探春立威。想王熙凤自恃聪明，眼光绝高，不甘人下，却对探春赞赏有加：那真是惺惺相惜了。

这三个视角一融汇，就够了：
雅，玫瑰花，无人不爱，带刺，“可惜是庶出”。

探春和王熙凤，别有一出精妙之极的戏份。我认为是整个《红楼梦》里，最高级的一次配合。

书中后期一出乱戏，所谓搜检大观园。

荣国府大房太太邢夫人是个烦人的货，她的心腹陪房，所谓王善保家的，更是个烦人精。当日邢夫人提出园里有绣春囊，嘲讽王夫人家教不严；王善保家的便怂恿：

乘机抄检大观园吧！

这事上，王熙凤极尴尬：她不想参与，但上有王夫人和邢夫人的权威，她总得做个样子。这次搜检，名义上王熙凤领头，实则是王善保家的主导。

王熙凤挺消极，先警告王善保家：要抄检只抄自己家，薛宝钗屋里是不能去的——人家是亲戚客人嘛。到了潇湘馆，抄出了些宝玉的东西，王善保家的还得意，王熙凤赶紧周全，说林黛玉和宝玉小时候混了几年，有宝玉的旧东西又怎么了？



于是到探春房里了。下面的剧情简略来说便是：

探春从头到尾主动凶，凤姐一直陪笑退让。

探春主动让丫鬟秉烛开门，问了缘故，冷笑说了句反话：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”主动开了箱柜，让凤姐抄阅。

凤姐陪笑：“我们奉太太的命来，妹妹别错怪我，何必生气！”赶紧关了，不搜了。

探春进一步：搜我的可以，丫鬟的却不让你们搜。“我原比众人歹毒”，丫鬟的都在我这儿；你们不依就去回太太，该怎么处置我自己去领！

之后便是那段著名的“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”于是探春流下泪来。

凤姐不说话了，就看着众媳妇们：把小姐逼哭了，你们看吧？

跟来的媳妇们尴尬了，说走吧。探春还在反客为主：都搜清楚了？

然后是经典一幕：

王善保家的看不清场面，以为探春认真单恼凤姐，便过去掀探春的衣服，还打算嘻嘻笑着过去了；被探春抓住机会，立时打了王善保家的一个巴掌；拉着凤姐，主动要求凤姐搜自己。

凤姐和平儿连忙劝着，回头骂了几句王善保家的。把王善保家的骂出门了，在窗外还道委屈，探春的丫鬟侍书——脂砚斋做待书——跟着反唇相讥了，终于凤姐笑了笑：

“好丫头，真是有其主必有其仆。”

说是夸丫头，其实在夸探春。

这一回合是探春的大胜利不提。我小时候初读时，还有点替王熙凤委屈：探春对她这么凶做甚？又不是她乐意的。

后来再读，才明白了。

贾府说话，讲究谦抑，讲道理，占据道德优势。比如贾政要打宝玉，先自己大叫要剃发做和尚去，把家私交出去；太君要救宝玉，也是嚷嚷先打死了我就干净了！

探春当时，主动秉烛开门，已是反客为主的架势：先占了理。

听王熙凤当面说了，其实也明白了她的苦衷。但当着一群人呢，得表演。

这时如果探春执意不让搜自己的丫鬟，那显然落了下乘。

于是探春继续反客为主：主动开了自己箱柜，说反话自称是贼窝主，又自称歹毒：搜我可以，不许搜检丫鬟。本来王善保家的那几位搜检丫鬟还勉强有理，搜到小姐箱柜，就说不过去了。探春深明此理，所以咯：

“我的丫鬟们我罩了我负责！”王熙凤自然明白的。

她对王熙凤一路凶，王熙凤也在刻意配合。其实二人彼此明白：王熙凤巴不得这事草草收场，探春又不能直接朝王善保家的发火，那是恃强凌弱，道理上屈了，所以探春自然就发挥三小姐的脾气，朝王熙凤去，王熙凤也就借坡下驴不停后退。

但也就是聪明到她俩人这份上的，才能这么打配合。

王善保家的就比较蠢钝，真以为探春单恼凤姐呢；等她对探春先动了手，探春得了理，立刻朝她开火：

连打带骂，痛快之极。

早就想打她了，只是等她先动手罢了。

之前王熙凤一向还假意配合王善保家的，到看探春占了理，巴掌也打了、侍书也骂了，终于忍不住笑了一句：

“好丫头，真是有其主必有其仆。”

她也知道，探春那一巴掌，待书那一句骂，是在替自己出气。

夸仆其实是夸主，佩服探春，真正是智勇双全。

这是探春强的一面，但我还喜欢另一面。

刘姥姥进大观园，哄老太太开心，其中的酸甜苦辣，众所周知。平儿在事后帮衬着她。贾宝玉从妙玉处要了茶器送给她。都是一片善心。刘姥姥自己也坚强，甚至还能主动给鸳鸯打圆场，让鸳鸯对她改了态度。

比较少人注意到的，是跟着刘姥姥来的板儿。

刘姥姥插科打诨，谈笑风生；板儿却始终很怯，几次提到他“只是怕人”、“见了人多，又不敢吃”。

当日大家到了探春房里，出了这个情节：

那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。
他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”
探春的房间是阔朗风格，三间屋子不曾隔断，估计场面不那么压抑。房间里有鼎有盘，有锤有佛手。到这里，板儿终于大胆点了，想要锤子玩，但立刻被丫鬟们阻止了：之前也没人跟他说话，这是第一次有人跟他打交道——大概在贾府丫鬟眼里，板儿就像个可能惹事的小猫吧。

于是板儿又要佛手吃。作为主人，探春拣了一个给他，还叮嘱一句道：

玩吧，吃不得的。

假想你跟着长辈，作为穷亲戚去一个大户人家；长辈跟人插科打诨开玩笑，你怯生生怕行差踏错，也没人在意你。

到了一个漂亮大姐姐房里，终于有点勇气了，想玩个什么，立刻被阻止了。

想要个佛手，漂亮大姐姐过来，递给你，还叮嘱你：这个只能玩，不能吃。

多年后长大了，懂事了，回想起来这投亲靠友的经历，一定会记得漂亮大姐姐这句话吧？

探春是才华横溢的刺玫瑰，但在这时，对板儿的这一点温柔，是因为这是她的地盘？还是或多或少，因了探春自己的身世？——庶出的三小姐，虽然才华横溢，上下都说好，但到底被嫡庶之分限着。

她能体念到板儿那点怯生生的孤单无助，大概因为，自己多少，也有几分同病相怜吧？

比起“若我使过，我就砸碎了也不能给他”的，探春递给板儿的这个个佛手以及这句叮嘱，实在太可爱了：那才真当得起傲上而不忍下，恃强而不凌弱。

所以，探春就是既能掌事，又能忍，又决断明快，智勇双全，而且很可爱。

全书里才具仅次于宝黛而才干可与凤姐媲美的女性，气性更简直是全书第一人。众口一词排山倒海的赞美。综合能力，说全书年轻一代第一女性都不为过。



（当然，赵姨娘肯定不同意）

编辑于 2021-05-26 02:20
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文洁
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我觉得探春总有一股很争气的劲儿。



探春是《红楼梦》中金陵十二钗之一，“才自清明志自高”的她在贾府中，是一朵又红又香又带刺的“玫瑰花”。她精明能干，有心机，能决断，连贾府的当权派凤姐都让她几分。

一个庶出的小姐，在“人人都有一个富贵心，两只势利眼”的贾府，能有如此的地位，全凭探春懂得为自己争气。



1



探春是贾政的庶出女儿，她的生母是赵姨娘，贾政的妾。赵姨娘生得一儿一女，分别是贾环和贾探春。

赵姨娘凡事拎不清，又坏又蠢。贾母不喜欢她，王夫人不搭理她，刁钻的管家媳妇常挑唆她拿她当抢使，小戏子都敢抓着她的头发在地上撕打。

而亲弟弟贾环愚笨猥琐，总是惹是生非，凤姐说他是个不中用的货，王夫人气急了骂他“下流种子”，亲生父亲也觉得他气质猥琐，连丫鬟们都不待见他。

当赵姨娘因为在贾府过的不快活，只会用钱财买通马道婆用巫术设计王熙凤和贾宝玉时，探春早已与生母兄弟划清界限，走上了完全不同的道路。

因为愚蠢的人只会生气，而聪明的人懂得去争气。

探春对自己的处境有十分清醒的认知，在这个嫡庶有别、尊卑分明的贾府里，如果不力争上游，只会落得和赵姨娘和贾环一样，没有地位和尊严，被人看不起，被人不待见。

她用自己的聪明才智和高情商博得大多数人的喜欢。上至贾母、王夫人，再到李纨、黛玉、宝钗这些嫂子姐妹，都很喜欢探春。

不被偏爱的孩子，只能努力做最争气的那一个，靠自己的努力和付出，去获得长辈的青睐，兄弟姊妹的认同，和所有人的尊重。





2



林黛玉进贾府对探春的第一印象是：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。”

可见，探春气质出众，很有才华。

贾府四春，于琴棋书画各擅一艺，探春以书法胜。元春省亲时做的诗都是由探春以彩笺抄写外传于贾政等人，后来还是让探春重新誊录保存以成千古之佳事，由此可见探春书法之精是公认的。

探春还颇具才情。省亲大典上作诗，探春出于姊妹之上。海棠诗社由她牵头，她又给红楼第一才女林黛玉起了个极当的雅号“潇湘妃子”，并亲自为诗社命名。在“林潇湘魁夺菊花诗”中，她的《簪菊》大气清雅，仅次于黛玉，并高于宝钗，为贾宝玉所不及。

难怪贾母生辰时，南安太妃和北静王妃来祝寿，三春之中，贾母只让喊探春出来见客。贾母何许人也？这样一个享受了半生荣华富贵的老太太，她看得上的女孩，绝对都是人尖儿。

在贾母心目中，能出来见客说话的姑娘，必得是在容貌、礼仪、智识等各方面都超然众人，这些，探春都具备。

人只有足够优秀了，才能配得起优秀的一切。





3



探春在贾府，既不是黛玉湘云那般老祖宗的心肝儿肉，动不动被搂在怀里宠溺不够，也不是宝钗那般出身高贵不差钱。

没有靠山的人，要让自己成为靠山。除了让自己变得更优秀，还要让自己变得有价值。

探春的一字评是“敏”，脂砚斋批注：“探春看得透，拿得定，说得出，办得来，是有才干者，故赠以‘敏’字。”敏探春除了诗才非凡，还擅长治家之道。

所以，王夫人对探春，虽不是亲生女儿，但还是很器重，因为这个女儿很能干，很有用。

第46回，“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，贾赦谋娶鸳鸯，贾母雷霆震怒，把王夫人一并骂了进去。这件事王夫人自然是冤枉，但所有人都不敢争辩。“薛姨妈现是亲妹妹，自然也不好辩，宝钗也不便为姨母辩，李纨、凤姐、宝玉一发不敢辩。”

探春觉得“正是用着女孩儿之时”，她挺身而出替王夫人解围，一言解困：“这事与太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小婶子如何知道？”

话还没说完呢，贾母就笑了，是我老糊涂了啊。

探春得到王夫人的重用，在“敏探春兴利除宿弊”中，凤姐小产后身体不适，王夫人派探春和李纨、宝钗一起掌管家务。李纨是“老好人”，宝钗又是亲戚不便插手太多，其实主要管家治家还在探春。

她新官上任三把火，先治了治底下那些人的不服，把位子坐稳，也令他们不敢小觑和糊弄。

她还勇于创新改革。首次提出承包责任制，大观园里的一草一木都有了管理人，一年可以多出几百两银子的利息。

此外还废除了过去姑娘们的油头粉脂钱，少爷们上学的点心钱，没有办法“开源”，那就在“节流”上多做贡献。

探春管家时大刀阔斧，兴利除弊，尽展其才。

连王熙凤都夸赞，“好，好，好，好个三姑娘！”





4



贾府姊妹中，迎春和探春虽然都是庶出，性格却截然不同。迎春被人称为“二木头”，探春则诨名“玫瑰花”。

“二木头”迎春老实无能，懦弱怕事。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。

迎春的攒珠累丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究。平儿设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。”

迎春的父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。

而同是贾府小姐，同为庶出的女儿，探春则厉害的多。贾府中人对待探春更有几分畏服、忌惮。

亦舒说，人真的要争气。一做出成绩来，全世界和颜悦色。

探春能拥有此等威严和地位，靠的是自己的个性、能耐与才智。

在抄检大观园时，对比迎春的老实懦弱和惜春的明哲保身，探春的态度则十分强硬。

她先是问明原由，然后冷笑，“我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”

王保善家的自恃是邢夫人的配房，又打量探春“哪里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，她怎么敢”，便“趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道，连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”

可能一般姑娘忍忍也就过去了，探春却一个巴掌扇过去，毫不留情面。

好一朵又艳又刺的玫瑰花。她不仅敢于站出来维护自己的丫鬟，还不惧怕恶势力，给了王善保家的一记响亮的耳光，打得前来抄家的人丑态毕露、无所遁形。

没有人为你遮风挡雨，那就学会披荆斩棘，独立自强，不卑不亢，温软时可以柔情似水，刚毅时也能不让须眉。

她说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”

最后探春远嫁海疆，似断线的风筝一般，一去不返，只身一人去面对陌生的环境，去开始另一段生活。

但她永远争气的样子，让我们相信，就算前路荆棘丛生，也会被她活得芬芳满地。

发布于 2018-10-25 10:29
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祁达方​
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贾探春的一生，是抗争的一生。



一首虎头蛇尾的应制诗体现出她当时的作诗水平十分一般，而且她也知道自己与宝钗黛玉有很大距离，相反她的字写得很好，大家做的应制诗都是由她誊写，但她后来心念一动想组织活动时，组织的不是书法社而是诗社，这足以看出她的大气。



有几个人组织活动时会选择别人擅长而自己不擅长的项目？



她胸襟开阔、眼界高远，却不是眼高手低的迂阔之辈，后来她的诗越做越好就是证明，大家公认她是有心的人，处理事务十分精细，所以当凤姐累倒之后，处理家务这种繁琐复杂的工作只能交给她，她全书第一次出场时就揭破了宝玉的杜撰，最后一次出场时则在照顾着中秋宴上老太太的心情。她似乎每时每刻都在动脑子、在努力地做好。



因为她没有资本松懈，同样出身较低的迎春的境遇就在眼前，比之迎春她还多了两个不堪的血亲，有这样的猪队友拼命拖后腿，她如果一时不慎就会被连累着让人瞧不起，同样的怨愤惜春也对尤氏宣泄过，探春出身比惜春低，志向又比惜春大，所以她只能十分地努力，才能让人们知道，她是不一样的。



所以她焦虑过度，过于在乎别人的看法，尤其在乎自己的身份。她怎么能不在乎呢？在这个势利的世界上，身份远远比才干更有说服力，在讲理之前要先讲身份，而身份是无法选择的，被抛进困难模式里，好比开局就少了一套车马炮，她的身份很尴尬，论礼法，她的身份是主子小姐，但又是庶出，是赵姨娘养的，对最后这点她极不愿接受。



即使只为摆脱掉庶出的印象，尤其和赵姨娘划清界限，她也一定会努力上进，否则贾环的境遇就是她的境遇。皇天不负有心人，她通过长期的用心努力，让自己获得了长辈的青眼，不止待遇与贾环绝不相同，更从三春中脱颖而出，获得了被介绍给南安太妃的待遇。



但也许正因如此，她才有了最后远嫁的结局。



「明明我已昼夜无间踏尽面前路，梦想中的彼岸为何还未到」，求之不得是人逃不掉的苦难，尤其在《红楼梦》这样宿命感笼罩全书的故事中。探春一直很努力，但就像她充满希望的改革会事与愿违一样，她十几年的努力的结果只是为自己争取到了一个远嫁的资格！在后来「勘破三春景不长」的惜春的眼中，要强的三姐姐的结局，又比懦弱的二姐姐好到哪里去？最后惜春也做出了她的选择，而我们上帝视角的读者知道，抗拒命运的努力注定是徒劳无益的。



在「原应叹息」的故事中，悲剧的结局是注定的，再不服气、再不满意，也掀不起什么浪花，但我们不会因为探春最后的无力回天，而否定她的努力过程的意义。



读者会深刻地记住这朵美丽而带刺的玫瑰花，她心高志大，又具有实干精神，通过长期的用心和努力，不止克服了环境的影响，更取得了令人赞叹的成绩，可惜闺中女儿的身份限制了她的眼界和能力范围，最终她没能改变自己的薄命命运，也没有可能挽救贾府的败落。她焦虑，敏感，自卑，浮躁，这些性格上的瑕疵有时会让我们皱眉，但更会让我们心疼，因为我们知道这些都是她的要强性格的副产品，都是源于她原本不必为之负责的出身。



谁会指责俄狄浦斯的狂躁易怒呢？我们只会记得，这个无辜的人一生都在勇敢地和不幸的命运抗争。



我的红楼读后感：千红一窟

编辑于 2020-03-03 21:09
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威廉的脑袋
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探春是十二钗中我最喜欢的姑娘。

才自清明志自高，勇气出众，敢作敢当。她打王善保家的那记耳光，在乌云压顶，一片肃杀的大观园中多令人振奋。每次看到这里，总为之大出一口胸中浊气。这是代表文化，人格，自尊给一切愚昧，卑劣，无耻的一记耳光。

王熙凤对探春的评价就是我的心声：好，好，好，好个三姑娘。

编辑于 2015-07-03 21:49
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土丫
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关于探春高出众人的地方最高票已经说得很酣畅了。

忍不住想掰扯下她跟赵姨娘那点事儿。

一个小姑娘，长在情分寻常的祖母身边，嫡母对她的生母深恶痛绝，生母自己还抚养着目为终生依靠的儿子，在贾府那种势利眼成堆的环境，她很不容易的。

赵姨娘可以搬出全部私房还背上重债只求咒死宝玉让儿子成为二房继承人（虽然根本没可能），却看不惯三姑娘花点小钱给自己整点情趣，还能为了二十两银子让亲生女儿颜面无存。其他各种low逼拖后腿的猪队友行为就不赘述了。

探春真的绝情？当着嫡兄的面骂自己生母“阴微鄙贱”，的确是过分了，然而结合三姑娘好强的个性和那时的年纪，我更倾向于那是中二少女的气话。丧葬费那一场大闹，三姑娘确实有做得不圆滑的地方，然而大方向是没错的，一则划出去的钱是公中的，她只是代管而已，以她的个性做不出徇私的事；二则下面的刁奴本就是借这事挖坑试探她的能力；三则旁边还有个半是帮忙半是监督的凤姐儿看着她呢，特地派了平儿来提点她“原只该二十两”，哈哈。三姑娘最多是安抚工作做得不及时，而赵姨娘又太蠢太刻薄，完全体谅不到女儿在水深得夸张的贾府里当家是如何如履薄冰生怕行差踏错的。至于后面“我舅舅刚升了九省点检”，不过是话赶话罢了，中间她抱怨赵国基那一通，怒其不争的意味很明显，与其说是想攀高枝，不如说是伤心这些血亲的不堪。

探春真的不管亲娘和胞弟？茉莉粉替去蔷薇硝一节，三姑娘已经完成了从中二少女到职场新人再到资深高管的转变，赵姨娘儿女都老大了，还能为了一点鸡毛蒜皮的事儿跑到宝玉房里去找个小姑娘撕逼，面对此等奇葩行为，三姑娘能在怒火中烧的同时强作镇定，三言两语压灭赵姨娘的气焰又撇清她的责任，简直可怜又可敬，转头就追究挑唆者，维护之心再明显不过。

设身处地想一下，三姑娘拖着这么一对猪队友，一边要护着他们别让他们惹事或是被当枪使（赵姨娘被贾环激得亲自来找芳官一段简直让人喷饭，由此也可知三姑娘为了让他们消停点花了多大工夫），一边要替他们擦屁股（玫瑰露那一截，不是看探春的面子，偷东西的娘俩绝对没好果子吃），最后还要不被他们气死。。。容易吗？

发布于 2015-06-26 17:46
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潇湘尘影​
首先要善良，其次要诚实，最后永远也不要忘记，
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多少红学家为红楼十二钗的排名打个头破血流，我后来用直觉得出老曹为什么选这些女子为十二钗，一来，写的时候心里大概只有十二个贵族女子，到后来，薛宝琴之类是临时起意加上的。二来，十二钗的并没什么排名，只不过是十二种不同的性格，十二种不同的人生。同是出家，妙玉的结果是被人掳去，惜春就是青黄孤灯下，凄苦一生。各有各的性格，各有各的因缘。



这十二个姑娘，我最喜欢探春，成年后我才意识到其实黛玉宝钗的好。探春呢，从小就喜欢，喜欢很久了。



总结一句，探春是个什么样的人，精明能干，大气。其实不只这些。也不知有意还是无意，老曹不自觉写出了这十二钗与家族的关系。黛玉无家可依，宝钗受家所累。探春呢？大观园中，探春也许是唯一一个敢于反抗家庭的人，如果不是大环境太差，她也许还反抗成功了。



这在当时太不容易了！因为即使在现代社会，也有很多人做不到。



当然，探春的第一次反抗对象就是她的亲生母亲赵姨娘。我一直对“儿不嫌母丑”有疑问，假如这个母亲样子漂亮，心肠狠毒，难道孩子也不能嫌弃？



其实不是不能，而是没有办法。在过去社会，一个孩子如果没有母亲护佑是活不下去的。这就是贾环一直离不开赵姨娘的原因。站在贾环的角度，他肯定知道赵姨娘是什么样的人，他的心中肯定有疑问甚至有嫌弃，可是他无法离开赵姨娘，因为失去赵姨娘庇护，他根本无法在大观园中生存，贾环只好和赵姨娘这么过着，憋憋屈屈的，到最后，也成为了赵姨娘这样的人。如果我是老曹，我会这样编，赵姨娘最终死在自已的亲生儿子贾环手里，母子俩相爱相杀，最终谁也逃不过。



探春顽强地活下来。第一原因她是女孩。因为是女孩，所以王夫人不会对她那么忌惮。也因为有贾母贾政王夫人这一些人，长大一点的探春还是可以过上有尊严的生活。



赵姨娘当然偏心，她更多的注意力放到贾环上去了。不过，这并不一定就意味着赵姨娘没有关照探春。一个孩子的出生是从吃喝拉撒开始的。很难想像在那个时代没有母亲的关照，一个孩子能活下来。



探春一天一天长大，看到了贾母的雍荣华贵，大气。也看到了王夫人的隐忍、宽容。这些人是不是真的象小女孩眼里那么完美无缺，这当然值得商量。不过，以一个小女孩眼光来看，当然就足够了。



因为是亲生女儿，赵姨娘在言辞上也不避讳。这两相比较，更加显得赵姨娘猥琐丑陋。



天性喜欢美好事物的探春那时心里必定很焦灼，她想离开这个难看的母亲弟弟，可是她能怎么离开呢。中国自苦讲究“孝”，贾宝玉路过老子的房间，即使贾政不在，宝玉也要下车恭恭敬敬地走。儿不嫌母丑，一个孩子怎么能嫌弃自己的亲身母亲呢？

以我的阅读量来看，中国的古文学史上鲜有描写父子、母子之间的爱恨情仇。最让人过目不无忘地就是哪吒闹海。因为孩子的所谓莽撞和父亲的固执，孩子便只得掦骨还父。读这个故事时我毛骨竦然。我认为这真不应该放到童话故事里，是告诉孩子们，如果你反抗你的爹妈，就得弄掉骨头么。



所谓孝，顺也。难不成父母不对，也应顺从么。探春要离开赵姨娘有着巨大的舆论风险。



探春终于找到了一个理由。中国的妻妾制度。



这个制度是比较有趣，妾生的孩子需认嫡母为母，而妾只是这个孩子的仆人。这是明面上的事，背里又是另一个规矩。背地里大多数孩子还是只认自已的亲身娘做母亲的。



探春从这里找到他的突破口，这是她的幸运，有理可寻。现在很多孩子不知以何种方式来对待不堪的父亲和母亲。我们可以从电视剧中的攀胜美中看一二。



探春以一种孩子的执拗紧紧追随这个，她直称王子腾才是自己的舅舅。她主动靠近宝玉，远离那个讨嫌的亲身弟弟。她仔细观察，在贾母冤枉王夫人的时候，及时出口替王夫人解围。



王夫人是什么态度？因为是女孩，所以探春的存在对宝玉没威胁，王夫人也就无可无不可抚养这个送上门的女儿了。



于是，探春找到她生命中的第二个母亲，用母亲来形容太大了，是靠山——王夫人。



探春在一天一天成长。她的品味超然，很小之时便知道“朴而不俗、直而不拙”者是大美。她的房间布置大气，高雅。完全看不出她是一个爹不大疼娘不大爱的孩子。



因为王夫人的推荐，她开始人生中第一次最大的展现。她和宝钗李纨一起管理大观园。她对大观园做了微小的改革，一年能为大观园节约一千俩银子。



她做出的努力并没有做出什么回报。凤姐仅仅在冬天为这帮少爷小姐们开了个小灶，便得到了贾母的大肆赞扬，可是她的行为没有引起上层一丝波澜。



这使探春意识到也许贾母王夫人并没有她想像中的那么高雅大气。



在管家的过程中，她深刻意识到家族的没落，她也终于知道大观园中很多悲剧其实正是这些看似雍荣华贵的太太们造成的。



从管理大观园之后，探春又开始了她生命中的第二次离开。这次离开对象是王夫人。



这时的探春心里愤怒吗？不是，愤怒需要太多的能量，探春离开赵姨娘时，流了很多眼泪，那时她还小，太笨，不知道如何以一种不动声色的方式离开这个让她恨恨不已，同时念念不忘的母亲。



离开王夫人就简单多了，说白了，王夫人就是个上司。抄捡大观园时，探春用一个巴掌做出了反映。我一直觉得这一巴掌就是打给王夫人看的。抄捡大观园的命令是王夫人做出的。最终王夫人得到她最看重两个姑娘的回应。宝钗温柔地坚决地离开。探春就是一巴掌。



我想探春此时心里是悲哀的，悲哀和愤怒不同。愤怒是一时的，象火一样喷发。悲哀很慢,象黑夜，慢慢地笼罩。



从此以后，探春不再愿为家事多出一言，多出一句。再也看不到她和王夫人的交流了。



相反，探春和赵姨娘关系缓和下来。连黛玉都知道赵姨娘会经常到探春那散步。因为有探春，大观园中的很多人都会对赵姨娘和贾环网开一面。宝玉和平儿就联手隐瞒了赵姨娘偷东西的事情。



那时的探春终于明白自己的亲身母亲其实也很可怜。



她便无可无不可地帮衬着她无论如何也避不开的母亲和弟弟。



她的想法和宝钗不同，宝钗是自我牺牲也要帮助家族，探春深知有些人是救不回来的，她能做就做，做不了就只能自求多福。



日子就这么过吧。没有哪个人很轻松。



某个夏日的黄昏，探春看着外面葱葱绿绿的芭蕉，这么轻声安慰自己。



她终于平静下来，想好好地和园子里的姐妹们建个诗社。



可是命运是很奇怪，当你以为终于归于安静之时，殊不知，还会有更大变故到来。



元春死了，迎春也被逼死了。这两个姐姐都是被贾府卖的。贾府有卖女儿的传统。终于轮到她了。老曹没写完探春的故事，我们只是从前面猜出，这个姑娘终于远嫁，十有八九是为了贾府，或者象贾元春那样，能换来一时繁华，或者象迎春那样，就是几千两银子。这就是命运，无论你怎样聪明伶俐，总逃不过他的碾压。可是我仍然爱她，就象爱自己一样爱着她，在我眼里探春是一个与命运这个怪兽打架的英雄，我希望我成为她，当然，我也知道能成为她的人其实很少……



才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥？



这是老曹给探春的命运措词。东风是谁? 贾母，王夫人，赵姨娘,宝玉，东风也许只是园子里两个曾受益于探春改革两个老太婆，她们喝口酒，长叹一声：“贾家三小姐，又能干，又精明，可惜……”

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回答：

如何评价《红楼梦》中的贾探春？
林黛玉为什么会成为金陵十二钗之首？
如何评价《红楼梦》中的贾政？
如何评价《红楼梦》中的薛宝钗？
如何评价《红楼梦》的王夫人？
如何评价《红楼梦》中的秦可卿？
如果你的身边有林黛玉和薛宝钗，那么你更喜欢谁？
如何评价《红楼梦》中刘姥姥这个角色?
比较分析一下贾府三大小姐:迎春，探春，惜春？
《红楼梦》史家为什么那么穷？
文章：

潇湘尘影：这个可爱老太太——贾母
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编辑于 2019-09-21 09:43
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小诺克希亚
博物馆策划
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看评论好多人认为探春是一味的巴结王夫人，对生母赵姨娘不近人情。我想说说我的看法。

主要以探春持家赵姨娘兄弟去世那段为例。

1、首先，我不认为探春是个对王夫人趋炎附势的小人，她的行为举止都是符合法理的。

探春的父亲是贾政，嫡母是王夫人，生母是赵姨娘。王夫人才是她名义上的母亲，她对生母也只能叫姨娘，姨娘不过是半个奴才，探春可是荣府的二小姐，是正经主子。那赵姨娘的兄弟更加只是个奴才，探春循旧例，家里的奴才给二十两，于理来说是没有任何问题的。

所以在赵姨娘当众指责探春不照拂舅舅的时候，探春立马就气哭了。

赵姨娘没了别话答对，便说道：“太太疼你，你越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼，就把我们忘了。”探春道：“我怎么忘了？叫我怎么拉扯？这也问你们各人，那一个主子不疼出力得用的人？那一个好人用人拉扯的？”李纨在旁只管劝说：“姨娘别生气。也怨不得姑娘，他满心里要拉扯，口里怎么说的出来。”探春忙道：“这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁？谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹，你们该知道，与我什么相干。”赵姨娘气的问道：“谁叫你拉扯别人去了？你不当家我也不来问你。你如今现说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。”李纨急的只管劝，赵姨娘只管还唠叨。

2、探春对赵姨娘是恨铁不成钢的心理，也是姨娘太不知趣。

太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。太太满心里都知道。如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做一件好事，姨娘倒先来作践我。倘或太太知道了，怕我为难不叫我管，那才正经没脸，连姨娘也真没脸！
原文来看，连李纨也知道探春是满心里要拉扯的，只是赵姨娘太不识相。探春此番料理家事，既是得太太赏识，哪有不尽心回报的道理？况且，下面多少人眼瞅着探春看她如何主事，探春怎么可能为赵姨娘徇私破例。

这日王夫人正是往锦乡侯府去赴席，李纨与探春早已梳洗，伺候出门去后，回至厅上坐了。刚吃茶时，只见吴新登的媳妇进来回说：“赵姨娘的兄弟赵国基昨日死了。昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来。”说毕，便垂手旁侍，再不言语。彼时来回话者不少，都打听他二人办事如何：若办得妥当，大家则安个畏惧之心；若少有嫌隙不当之处，不但不畏伏，出二门还要编出许多笑话来取笑。吴新登的媳妇心中已有主意，若是凤姐前，他便早已献勤说出许多主意，又查出许多旧例来任凤姐儿拣择施行。[庚辰双行夹批：可知虽有才干，亦必有羽翼方可。]如今他藐视李纨老实，探春是青年的姑娘，所以只说出这一句话来，试他二人有何主见。

3、探春是个未出阁的姑娘，又是庶出，料理家事的压力十分巨大。

不只下人想看探春如何行事，就连凤姐也是旁边看好戏适当时机出来充好人的。偏偏探春还就是不上当，还要将众人心中打什么主意都讲明出来。

忽听有人说：“二奶奶打发平姑娘说话来了。”赵姨娘听说，方把口止住。只见平儿进来，赵姨娘忙陪笑让坐，又忙问：“你奶奶好些？我正要瞧去，就只没得空儿。”李纨见平儿进来，因问他来做什么。平儿笑道：“奶奶说，赵姨奶奶的兄弟没了，恐怕奶奶和姑娘不知有旧例，若照常例，只得二十两。如今请姑娘裁夺着，再添些也使得。”探春早已拭去泪痕，忙说道：“又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的？不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成？你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添了去。”平儿一来时已明白了对半，今听这一番话，越发会意，见探春有怒色，便不敢以往日喜乐之时相待，只一边垂手默侍。
其实这事上，还是怪赵姨娘太蠢，探春就是照二十两的旧例发下去，是秉公治理，于家人及下人眼中也立了榜样，太太或老太太知道了，开恩再多赏些也是有的。明的是体恤奴才下人，暗的却是褒奖探春治家严明不徇私，到时是探春赵姨娘都有脸。偏偏赵姨娘是个如此蠢笨的奴才，逼着探春给她徇私，闹得如此不堪。哎~

待更新探春拉扯赵姨娘的内容。。。

编辑于 2015-06-30 17:21
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Basin Moon
别让我飞 将我温柔环绕
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红楼梦里最喜欢的人之一，巾帼不让须眉的典型，可惜有个让人无语的亲妈和弟弟，如果在金庸小说里，一定是赵敏郡主一样的存在。

从协助管理荣府时可以看出 她聪明 果敢 爱憎分明 极有洞察力和改革胆量 可惜荣府大厦将倾，纵然她如何力挽狂澜都无可奈何。

最大的争议就是在对亲妈的态度上 在外人看来的确冷酷无情 可是伦理上她的亲妈应该是王夫人，且这个亲妈实在处处作死 挫伤了自尊心极强的探春姑娘。

与王熙凤这样的强势且精明过头的管理者相比，她从未为自己谋取过任何私利，始终是一颗赤诚之心，是真正的“水做的人”

可惜曹公没有写她的爱情，但从判词看估计确实是远嫁。87版红楼梦对这个情节处理得极佳，几次看都有一种壮士一去兮不复还的悲凉感。

千红一哭，万艳同悲。

发布于 2014-12-19 11:10
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黑桃乌龙​
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探春真是个人物，真是个好女子。

第六十五回，兴儿说：“三姑娘的浑名是‘玫瑰花’……玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”第五十五回，连最傲的凤姐也笑道：“好，好，好，好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄，没托生在太太肚里……将来不知那个没造化的挑庶正误了事呢，也不知那个有造化的不挑庶正的得了去。”凤姐继而揣测王夫人的意思：“倒只剩了三姑娘一个，心里嘴里都也来的，又是咱家的正人，太太又疼他，虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里却是和宝玉一样呢。”

探春的人品与能力，无论主仆，有目共睹，交口称赞。而我最欣赏、钦佩她的自尊自爱，她是高洁之士。相比黛玉，探春的“洁”，更热烈，不深藏；相比宝钗，探春的处事，更直接，不趋避；相比于凤姐，探春的管理，更坦荡，不谋私。她最有现代女性气质，理性与知性兼具。

探春虽是小姐，但不像迎春那般畏缩怕事，也不像惜春那般孤僻冷傲，她敏感于自尊，用强力维护自己的尊严体面。王善保家的怂恿王夫人抄检大观园，“探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待”。身正不怕影子斜，好气势。见面便冷笑道：“我们的丫头都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”“便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。”王善保家的欺负探春“姑娘家就这样起来，况且又是庶出”，自己是“邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看……便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：‘连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。’”

要是换做其他姑娘家，要么装作不在乎，要么暗地里流泪，探春怎么办？“只听‘拍’的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道：‘你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。’说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。又说：‘省得叫奴才来翻我身上。’”

爽利生猛，盛怒之下，出手果断，措辞连贯，不卑不亢，滴水不漏，真不简单。整个前八十回，我没见过任何一个姑娘家打人，连凤姐也是指使下人出手，最多说一句狠话：“仔细你的皮。”探春还未出阁，竟有如此胆量气概，难怪凤姐也惧她三分。

我喜欢她率性而不拘小节。

第七十三回，王住儿家的“明欺迎春素日好性儿”，拿了迎春的金凤不说，还诡辩道“常时短了这个，少了那个，那不是我们供给？谁又要去？……算到今日，少说些也有三十两了。我们这一向的钱，岂不白填了限呢。”明摆着偷东西不还。探春路过，笑道：“谁和奴才要钱了？难道姐姐和奴才要钱了不成？难道姐姐不是和我们一样有月钱的，一样有用度不成？……我和姐姐一样，姐姐的事和我的也是一般，他说姐姐就是说我……你们所以糊涂。如今你奶奶已得了不是，趁此求求二奶奶，把方才的钱尚未散人的拿出些来赎取了就完了。比不得没闹出来，大家都藏着留脸面，如今既是没了脸，趁此时纵有十个罪，也只一人受罚，没有砍两颗头的理。你依我，竟是和二奶奶说说。在这里大声小气，如何使得。”一席话，软硬兼施，王住儿家的“也无可赖了，只不敢往凤姐处自首……红了脸方退出去”。

探春为何热心肠？正如她所言：“俗语说的，‘物伤其类’，‘齿竭唇亡’，我自然有些惊心。”蒙古王府本批注的好：“探春处处出头，人谓其能，吾谓其苦。”探春是整个贾姓小姐中最有危机意识的。她不像宝玉，只知道“短不了他的”，不像黛玉，早已确知自己的命运，不像凤姐，虽苦心经营，但也顾自己敛财。更不像她的哥哥们，声色犬马，冷暖不知。从第五十五回，凤姐生病，探春便代管荣府。她殚精竭虑，以小姐之身，行男子之责。

除“节流”的法子，探春还是有心人，主动“开源”：“年里往赖大家去……我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的……咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息……不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理……一则园子有专定之人修理……二则也不至作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费。将此有余，以补不足，未为不可。”

探春是深闺大院的小姐，但不同于史湘云，拾到当票只是好奇，劝别人要仕途经济，但自己却甘囿于象牙塔。探春从不回避自己不谙经济。不知柴米油盐，那就从零开始学，从身边开始留心。即使她还当不起这个家族未来命运的主宰者，但却自发的力所能及支撑这个家。其实，探春心里清楚的如明镜一般：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”她坚守个性，不随波逐流。她是为真实而真实，为正确而正确的人。

我喜欢这敢为人先的执着。

探春生母是赵姨娘，贾政的侧室。前文已引，众人皆知赵姨娘是无事生非、骄纵嫉妒的人，都为探春是这样人的女儿而叹息。探春主政大观园，如何处理与生母的关系？

第五十五回，赵姨娘兄弟死了，探春依照旧例给了二十两银子。赵姨娘跑来寻麻烦，探春说道：“太太（王夫人）满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。太太满心里都知道。如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做一件好事，姨娘倒先来作践我。倘或太太知道了，怕我为难不叫我管，那才正经没脸，连姨娘也真没脸！”

探春心里明白，自己夹在生母和王夫人中间，难做人。自己生母总为蝇头小利而发难，只顾眼前利益，不顾女儿名声口碑。赵姨娘还不罢休：“姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”“探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽道：‘我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了……谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。’”

更过分的在第六十回。贾环找芳官要蔷薇硝，芳官没有，给了他茉莉粉。赵姨娘知道后大怒：“有好的给你！谁叫你要去了，怎怨他们耍你！依我，拿了去照脸摔给他去，趁着这回子撞尸的撞尸去了，挺床的便挺床，吵一出子，大家别心净，也算是报仇。”遂直进园子，和芳官等小丫头扭打在一起。晴雯叫来探春。探春叹气道：“这是什么大事，姨娘也太肯动气了……那些小丫头子们原是些顽意儿，喜欢呢，和他说说笑笑；不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕，不恕时也该叫了管家媳妇们去说给他去责罚，何苦自己不尊重，大吆小喝失了体统。……别听那些混帐人的调唆，没的惹人笑话，自己呆白给人作粗活。心里有二十分的气，也忍耐这几天，等太太回来自然料理。”

连续两次交涉，探春说的都是同一个道理，知身份，识大体。她自己是庶出，虽贵为小姐，但谨小慎微，不能像宝玉那样耍性子。王夫人虽疼她，但生母赵姨娘每每生事，探春是在刀刃上过活。她对生母，每次都讲道理，有时理性的像对待一个陌路人。她们本就不是一条道上的人。

探春第一次作为主角出现是在第三十七回，她送一副花笺给宝玉：“泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”大观园里第一次有了社团：“海棠诗社。”第一首咏白海棠诗也出于探春之手，其中两句是：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。”这是她的心声吧。心自清洁，可怜年华易逝，纵有高才，憾为庶女之身。

第六十三回，宝玉生日夜宴。探春抽得一签：“得此签者，必得贵婿。” 众人笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”一语成谶。后数十回虽然“失落”，但探春的命运是很清楚的。她远嫁他乡。八七版电视剧这样续。征讨藩国，大败。朝廷惟有和亲。探春被南安王妃收为女儿，名义为公主，远嫁藩国。

第五回，红楼梦曲十二支，写探春的名为《分骨肉》。曹雪芹评探春，不写其高洁，不写其执着，不写其率性，单写她最后离家。这支曲是十二支中最直白的。形式是自言自语，仿佛探春正在面前，泣不成声，道出离别。

“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”：儿今为家为国而背井离乡。风雨三千里路，只身一叶孤舟。我的姐妹弟兄，我的父母，大观园里的韶华，今天起，我们将天各一方，再无相见之日；

“恐哭损残年”：而今离别，此生已是残生，不想再哭，空添悲戚。让儿麻木的度过余生。从此以后，任何悲伤，在儿心中，再无起涟漪；

“告爹娘，休把儿悬念”：儿还是不舍家人，儿此生已尽，无任何改变之可能，父母请忘却儿，珍重自己；

“自古穷通皆有定，离合岂无缘？”：此为天命吧，儿之造化。父母，姐妹兄弟，顺从之；

“从今分两地，各自保平安”：儿知道暴风骤雨即将来临，儿无法改变这一切，儿今为家远嫁，也是尽力保家。儿无其他奢望，只愿父母亲人平安；

“奴去也，莫牵连”：大家就此别过，不要牵肠挂肚，徒增烦忧。

只写离别，但探春之性情之气节无一遗漏。八七版电视剧，探春远嫁是和元春省亲一样的大场面。听说专门去海边拍摄。高台之上，平日惹是生非的赵姨娘，缩于送别人群一侧，蹙眉，痛心不已。探春凤冠霞帔，回首，泪水盈眶。大悲解宿怨，母女仍母女。

“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”时人依旧拍手，世间再无探春。

发布于 2023-02-08 20:09
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探染君​​
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年少看红楼，喜欢黛玉；自以为世俗看尽，喜欢宝钗；尘心洗净，更爱探春。



探春不似黛玉，聪敏心细太凌厉；探春也不似宝钗，四角周全太无趣。



探春独有一种，我自看透俗务，但仍天真纯净的状态。

探春，是我一直想成为的那种人。


贾家的三小姐，虽为庶出，但却从不自弃，心性高洁，人品端方，貌美敏慧，精明果敢。

对于探春的外表，在第三回林黛玉进贾府时，便从黛玉的角度有过精彩的描写，恰是初见，所以自然先看外表，但聪敏如黛玉，这段描写虽写外貌，却是带着性格特征表现的。不一时，只见三个奶妈并五六个丫鬟，拥着三位姑娘来了。第一个肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸儿，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。

二姑娘观之可亲，温柔和顺，活脱一个懦小姐。而探春的描写，我最喜欢，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。女性用俊眼修眉，在我读来总能体会出一种男子的英气，顾盼神飞，一个人的智商皆在眼睛，体现的是精明智慧；文采精华，见之忘俗，有智商有魄力，不是狡黠小人，也不是刁钻俗子，而是集美貌与才华于一身，又果敢聪慧的贵族小姐，多么完美的一个人！

关于美貌和才华，书里都有明写，无论是黛玉的眼中，还是来自于其他人的夸奖，探春身材高挑且容貌俊美无可否认；在作诗的才华上虽比不上薛林二人，却也不差，并且她是个书法爱好者。


第四十回中刘姥姥二进贾府，老太太带着众人游园一节，到了探春房里，是这样形容的：

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。


整个房间内的陈设，充分体现了探春对书法的热爱以及阔朗的性格。这一点在第十八回元妃省亲那一节也有体现，元妃令姐妹们作诗，而后命探春将方才十数首诗另以锦笺誊出，令太监传与外厢。这也充分说明探春书法是很棒的！



理家才能方面探春类熙凤，精细处不让凤姐，且探春读过书，自然更出凤姐一筹。



探春是很想挽救这个家的，她对于这个日渐衰败的家族有着深刻的爱和担忧，她不是安享富贵不知愁的千金小姐，而是愿意为这个家兴利除弊，为绵延富贵而做出努力。自从接手管家，大刀阔斧的改革却也谨小慎微的行事。黛玉嘴里是这样说的，“你家三姑娘倒是个乖人，差不多的早坐起威福来了”，可见探春虽管事却不好弄权，人品端正，聪敏果断。



我之前的文章里提过，晴雯是怡红院的照妖镜，而黛玉则是贾府的照妖镜，偶尔会从黛玉嘴里漏出几句实话。



然而，这样的大厦将倾之势，任谁掌家也无济于事。探春的厉害和悲悯在七十四回抄件大观园时爆发：因奴才谗言，凤姐带着众婆子抄捡大观园，探春用坚决的反抗来表达对这场丑行的不满，这一段描写精彩，打从心里佩服探春，尤其探春说到那句“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”这是探春的愤怒与悲情。



常常觉得我能体会探春的无可奈何，偌大的家族，从上到下安享富贵的多，运筹谋划的竟无一人，眼睁睁看着内囊尽上来，无以为继，却心有余而力不足。



在探春的判词中，最后远嫁外藩，远离父母亲人，自是伤感，从此流水落花随缘去，今生只做梦中人了。

探春还具备相当的管理才能，若放在当下，则必是上好的管理者。


探春懂得恩威并施

先说威。

第五十五回吴新登家的藐视探春，被探春当场发话：探春笑道:"你办事办老了的,还记不得,倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去?若有这道理,凤姐姐还不算利害,也就是算宽厚了!还不快找了来我瞧。再迟一日,不说你们粗心,反象我们没主意了。"吴新登家的满面通红,忙转身出来。

另外在第七十四回抄检大观园，充分体现了探春的个性和气魄，所有的姐妹房里都抄过了，只有探春秉烛等候，把自己所有包袱打开，但却不许搜丫头。这一股气势连凤姐都被镇住了，偏是个邢夫人的陪房王善保家的没眼色，仗着有脸揭探春的衣服开玩笑，使得探春当即打了她一巴掌，这一段真是精彩，每每看到这一段都觉得探春相当威武。

所谓恩威并施，方是上策，如凤姐便只有威，下人表面顺从，背地里怨恨。而探春不同，她还会施恩与下人，第六十一回里，院内厨房柳家的和迎春的小丫头莲花吵架，柳家的说道：连前儿三姑娘和宝姑娘偶然商议了要吃个油盐炒枸杞芽儿来,现打发个姐儿拿着五百钱来给我,我倒笑起来了,说:`二位姑娘就是大肚子弥勒佛,也吃不了五百钱的去。这三二十个钱的事,还预备的起。'赶着我送回钱去。到底不收,说赏我打酒吃,又说`如今厨房在里头,保不住屋里的人不去叨登,一盐一酱,那不是钱买的。你不给又不好,给了你又没的赔。你拿着这个钱,全当还了他们素日叨登的东西窝儿。'这就是明白体下的姑娘，我们心里只替她念佛。



探春有执行力

探春在凤姐病卧期间短暂管家，因去了一次赖家，跟他家的女孩子聊天，得知赖家花园的管理方法，于是立即就想出了大观园开源节流的具体方案，并且迅速执行了下去。有想法、有行动、有方法、有步骤。



探春有组织能力

探春组织成立了海棠诗社，大观园里有一众能诗会赋的姐妹，探春不俗，偶有闲思，便每人发一张贴，情词恳切，文采风流，将大家组织起来，大家细想，当时的探春，年纪在大观园里算较小的，况又不是嫡出，但探春从不妄自菲薄，自信自尊，这是管理者的重要素质。



探春有胆有识

探春的胆识，在凤姐这样的俗人嘴里，是这样说的，“倒只剩了三姑娘一个，心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他。”



而正面表现则是在鸳鸯被大老爷逼娶，在贾母哭诉一节，贾母盛怒，见王夫人在旁边，便连王夫人也责怪上，此时一屋子人无人敢辩解，唯探春在窗外听见，走进来陪笑向贾母道:"这事与太太什么相干?老太太想一想,也有大伯子要收屋里的人,小婶子如何知道?便知道,也推不知道。"



探春行事果断高情商

大观园查处聚众赌博，涉及迎春的乳母，更牵出了乳母拿迎春的头饰去典当这种匪夷所思的事，更气愤的是乳嫂竟逼着迎春去讨情，在屋内和丫头大吵，这位懦小姐迎春竟不能辖制。幸亏探春等来到，当即训斥了那媳妇，一边又立马着人找来了平儿，当面处理了这一出闹剧。干脆利落，又正气明了，无人不服。



再有第六十回赵姨娘和芳官因蔷薇硝对打一节，探春到场，这场面本十分尴尬，问起原故，赵姨娘便气的瞪着眼，粗了筋，一五一十，说个不清。尤李两个不答言,（因碍着赵姨娘跟探春的关系，不好说赵姨娘的不是。）只喝禁他四人。探春便叹气说:"这是什么大事,姨娘也太肯动气了!我正有一句话要请姨娘商议,怪道丫头说不知在那里,原来在这里生气呢,快同我来。"探春压着悲愤并未动怒，几句话控制了局面。回头又劝说赵姨娘，"那些小丫头子们原是些顽意儿,喜欢呢,和他们说说笑笑,不喜欢便可以不理他。便他不好了,也如同猫儿狗儿抓咬了一下子,可恕就恕,不恕时也只该叫了管家媳妇们去说给他去责罚,何苦自己不尊重,大吆小喝失了体统。你瞧周姨娘,怎不见人欺她?他也不寻人去。我劝姨娘且回房去煞煞性儿,别听那些混帐人的调唆,没的惹人笑话,自己呆白给人作粗活。心里有二十分的气,也忍耐这几天,等太太回来自然料理。"一席话说得赵姨娘闭口无言,只得回房去了。

这件事本不好处理，若当场动怒，必被下人们嚼说护着赵姨娘；也不能对赵姨娘呵斥，那样就越了礼法。如此作难，探春却用极高的情商化解，值得敬佩。



探春有个人魅力

且看探春在偌大的贾府，上下三等，都是如何看待她

第一层贾母，贾母喜欢的人，是聪颖伶俐、能说会道的，比如凤姐，黛玉、晴雯以及身边的大丫头鸳鸯。所以探丫头在贾母眼里必是极喜欢的。

王夫人，是很疼探春的，探春当家是王夫人许的，若不喜欢不信任，不可能让她管家。从第五十五回辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心一回，探春自说：太太满心疼我,因姨娘每每生事,几次寒心。如今因看重我,才叫我照管家务云云。这可以充分说明王夫人很喜欢探春。

再看凤姐，从平儿嘴里，能看出一些端倪，“二奶奶这些大姑子小姑子里头,也就只单畏他五分”

在黛玉嘴里，见探春管家，与宝玉说：你家三姑娘倒是个乖人，差不多的早做起威福来了！黛玉目下无尘，甚少夸人，这两句表达的是佩服。



再看下人嘴里:三姑娘浑名玫瑰花，又红又香,无人不爱的,只是刺戳手。也是一位神道,可惜不是太太养的,`老鸹窝里出凤凰'。可见是又爱又敬，不敢不服。

综上，读书看经历，阅历不同了，便有不同感受，探春可爱，为此时我之所爱。

袭人嫉妒晴雯吗？ - 探染君的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/384365100

红楼梦里贾雨村的情诗，你留意了吗？ - 探染君的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/384593830

《红楼梦》鸳鸯是否喜欢贾琏？ - 探染君的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/answer/1985790630

编辑于 2022-04-27 07:35
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就三姑娘这个笑容，足以融化一切了吧，感谢东方闻樱老师！

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发布于 2016-06-19 13:32
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水何澹澹
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哈哈这么多人喜欢探春，好开心。

探春是我最喜欢的红楼人物，没有之一！

就不长篇大论的评价了。其他都忽略，就只凭她“百足之虫死而不僵”，“自杀自灭一败涂地”这一段话，洞悉全局，就是大观园第一有远见之人。可惜无力回天——我不认同脂批里探春不远嫁贾府还有希望这种说法。他一个闺中弱女子，能改变什么呢？她搞得“改革”，其实只是在皮毛上轻微的缓解一下经济赤字，而根源上的问题——贾府的内外矛盾，她没法解决，因此这场改革后来其实也进一步引发了各种大大小小的矛盾，探春后来也自知无力回天了，才事事反问“怎么不去回二奶奶”等等。她不远嫁，留下只能跟着遭殃，虽然远嫁也是遭殃。

才自精明志自高，生于末世运偏消。“偏我是女儿家”。这是探春的悲剧。

另外有些因为探春不认亲娘不认亲娘舅而觉得她残忍势力绝情的，请注意一下那个时代的伦理观，就算是赵姨娘养的，也只是“姨娘”，“母亲”是王夫人，这是从小教育出来的在那个时代下正确的伦理观，至于那“舅舅”，就像探春说的，根本不是“舅舅”，一个主子小姐的舅舅怎么能是下人呢？真正的“舅舅”是王子腾。探春对赵姨娘，不管赵姨娘怎么不堪，正面相对时探春从来没有什么过激的言语，已经非常客气了。拜托不要用你现代人人平等的观点去要求古人。至于说探春的“刺”，那是她被隐藏起来的自卑。她是庶出的，在素有威名的情况下还有王善保家的这样不识抬举的下人去欺负她。贾府下人那么多，哪个是好对付的，连林黛玉那么受宠，都天天自我感觉“风刀霜剑严相逼”。探春若像迎春那样和顺懦弱，还有活路？

编辑于 2017-08-26 08:19
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andylemonade
就是学生
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讲一讲探春的曲子《分骨肉》，这可以说是十二支曲子里最具有主动性和积极性的一支，十二金钗都是悲剧命运，但只有《分骨肉》里是说（探春）把骨肉家园齐来抛闪，（探春）恐（父母）哭损残年，（探春）告爹娘，不要牵挂我，要自己保平安。我想，面对被选去和番，远嫁海疆的命运，她有不愿意的心情，但是她又事事明白，她知道，非去不可，她的远嫁，可以延续贾家将倾的大厦，可以一定程度上实现自己立一番事业的理想，所以她含着泪，昂着头，走上了船。面对哭泣的亲人，探春甚至会安慰他们，我这一去，你们要自己保重，不要牵挂我，这是何等坚强的性格，探春的才志兼备，高洁的品质，让她主动的，选择走出去，走向自己的命运。她要尽自己所能，主宰自己的命运，她清楚的明白，自己的未来是怎样，但她仍然毫不犹豫，坚定的走出去。有知友说得好，探春最大的悲剧，不在嫡庶，而在男女，若她是男人，他可以求得功名，实现自己经世济民的理想，是个人之幸，贾家之幸，也是天下之幸。而偏偏是个女儿，对家族的贡献就小了很多。而探春展现出的不让须眉的气魄，才干，胆识，越完美，就越令人唏嘘。为我三姑娘之一大哭。

编辑于 2018-04-05 00:57
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翠墨待书
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楼上从探春的人品性格方面，已概括得全面。就暂从她的审美情趣方面，说说她对生活细节的考究、对物品装饰的独到眼光、对诗文的欣赏、对美的追求吧。


1、喜阔朗的室内布置

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断．当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般．那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊．西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎．左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手．右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤．

——出自第四十回《史太君两宴大观园　金鸳鸯三宣牙牌令》

三间屋子不曾隔断，可见三姑娘房间之大，视野之广。除了一囊素雅的白菊花，和一盘娇黄的佛手，便是笔墨砚台文玩等物。菊花且香远益清，佛手又以鲜香四溢见长，整个房间就散发着高士情调，既不“如雪洞一般”，也不安排在青绿避世的竹林里。


2、喜不俗的小饰物

探春又笑道：“这几个月，我又攒下有十来吊钱了，你还拿了去，明儿出门逛去的时侯，或是好字画，好轻巧顽意儿，替我带些来。”宝玉道：“我这么城里城外，大廊小庙的逛，也没见个新奇精致东西，左不过是那些金玉铜磁没处撂的古董，再就是绸缎吃食衣服了。”探春道：“谁要这些．怎么象你上回买的那柳枝儿编的小篮子，整竹子根抠的香盒儿，胶泥垛的风炉儿，这就好了．我喜欢的什么似的，谁知他们都爱上了，都当宝贝似的抢了去了。”宝玉笑道：“原来要这个．这不值什么，拿五百钱出去给小子们，管拉一车来。”探春道：“小厮们知道什么．你拣那朴而不俗，直而不拙者，这些东西，你多多的替我带了来．

——出自第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》

女孩儿心性当然喜欢这些小东西，但探春爱的东西都不过分细巧，都是乡风野趣感十足的民间工艺。一句“朴而不俗，直而不拙”，道出探春的审美观。


3、审美心性的敏锐

袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了？"众人见问，都你看我我看你，都想不起来．半日，晴雯笑道：“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢．"袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。”晴雯道：“我何尝不也这样说．他说这个碟子配上鲜荔枝才好看．我送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。”

——出自第三十七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》

说来除去进宫的元春，宝玉在三个姐妹中好像同探丫头最是要好……


4、last but not least，组建海棠诗社

幸亏探春这“偶然起个念头”，要不是她起的诗社，真不知道整一部《红楼梦》得缺了多少精彩文章。

编辑于 2015-06-20 08:17
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流云飞袖​
流云漫卷天如雪，飞袖长舒水作裳
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第七十六回的中秋节，是曹公描述的最后一个节日，宝钗一家不在，李纨凤姐又病着，甄家被抄了，家中又发生了很多的事，冷清了好些。唯有贾母、王夫人们还在强打精神张罗宴席、赏月。夜很深了，大家都散了，但贾府的精神领袖，贾母还想借这个团圆的节日给家人打打气，还在坚持，

贾母道：“那里就四更了？”王夫人笑道：“实已四更，他们姊妹们熬不过，都去睡了。”贾母听说，细看了一看，果然都散了，只有探春在此。贾母笑道：“也罢。你们也熬不惯，况且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫头可怜见的，尚还等着。你也去罢，我们散了。”
贾母说得没错，静静地守在一旁的探春，的确有点可怜见的，别的姐妹若不耐无聊的宴席，大可以走开。宝玉因晴雯病重，本无心情；迎春、惜春比较边缘，倒落了个来去自由；黛玉湘云两个孤女，虽受贾母宠爱，但十五月园之思亲，让她们远离这个乏味的是非之地，逃席联句。

探春与她们都不同，在长辈眼里，她比迎春、惜春分量重。南安太妃访问荣国府时，

贾母回头命凤姐儿去把史、薛、林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢。”凤姐答应了，来至贾母这边，只见他姊妹们正吃果子看戏，宝玉也才从庙里跪经回来。凤姐儿说了话。宝钗姊妹与黛玉探春湘云五人来至园中，大家见了，不过请安问好让坐等事。众人中也有见过的，还有一两家不曾见过的，都齐声夸赞不绝。其中湘云最熟，南安太妃因笑道：“你在这里，听见我来了还不出来，还只等请去。我明儿和你叔叔算帐。”因一手拉着探春，一手拉着宝钗，问几岁了，又连声夸赞。因又松了他两个，又拉着黛玉宝琴，也着实细看，极夸一回。又笑道：“都是好的，你不知叫我夸那一个的是。”
但这待遇，不像黛玉、宝钗和湘云她们天生就有，她作为庶出的姑娘，先天不足，须以后天努力来弥补，贾母的一句话轻描淡写，却不知，探春奋斗了多久，才从迎惜们中脱颖而出，得以和黛玉、宝钗她们坐在一起。所以，不管那个中秋夜有多无聊，探春都必须安静地坐在那里，等待被注意，维持乃至提升她在荣国府高层心中的地位。这些年来，她一直是这么做的，只是，这一次，她也许更寂寞一点。

贾家是大户人家，大到随着资源流向的不同，在主子之间也分出了阶层。如果说宝玉是贵族中的贵族，探春就是贵族中的草根，凤姐在论及这些姐妹时，说到探春的能干，又想到探春的婚姻，就曾感慨，“将来作亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多有为庶出不要的。”但是对于探春来讲，庶出到还在其次，关键是她的生母妥妥是个“坏人”。

曹公确实是写人的高手，红楼里这些人物基本上没有好人坏人之分，凤姐手里有好几条人命，但读者的眼里却是“恨凤姐骂凤姐不见凤姐想凤姐”，而赵姨娘却是少数的几个明明白白的“坏人”，坏到芳官都能说“梅香拜把子——都是奴几”，坏到经常成为贾母、王夫人的撒气对象，

被贾母照脸啐了一口唾沫，骂道：“烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！他死了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书，【甲戌双行夹批：奇语，所谓溺爱者不明，然天生必有是一段文字的。】把胆子唬破了，见了他老子不象个避猫鼠儿？都不是你们这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个！”
王夫人不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心不知道理下流种子来，也不管管！几番几次我都不理论，【甲戌侧批：补出素日来。】你们得了意了，越发上来了！”
凤姐更是三天两头当面数落呵斥，有时甚至是当着探春的面。要强如探春，一定非常痛苦。

好在，当时的媵妾制度，可以帮助探春和她生母切割开来，妾算半个主子，妾所生的孩子，则归于嫡妻名下，是明公正道的主子。也就是说，探春虽然出自赵姨娘，她却可以对自己说，她的母亲是王夫人，她的舅舅是王夫人的哥哥九省检点王子腾，至于赵姨娘的亲戚们，都是奴才。赵姨娘让她拉扯自己时，探春近乎冷酷地说：“那一个主子不疼出力得用的人？”又说：“谁家姑娘们拉扯奴才了？”理论上说，这个说法一点没问题，但是世事大多不能与理论严丝合缝，赵姨娘首先就不答应。

谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。
王夫人也不能完全接受，凤姐说她心里将探春看得和宝玉一样，只是“面上淡淡的”，但翻遍《红楼梦》，看见了王夫人的“淡淡的”，并没看见“心里却是和宝玉一样呢”。

王夫人不会像关心宝玉那样关心探春的起居饮食，更不会把她搂在怀里抚爱摩挲，对于赵姨娘所生的这个闺女，王夫人器重多于疼爱。不过对于探春来说，这种器重已是难得，是她从赵姨娘制造的泥淖里走出来的可能，探春在极力切割和赵姨娘的关系的同时，也在用心经营她和王夫人的关系。因为她心里非常明白，她只有交好了贾母王夫人们，她才可能有人给她撑腰，才能有个好的归宿，亲生母亲和弟弟才有可能得到好的未来，可惜，赵姨娘却根本不懂得。

第四十六回，贾赦想收了鸳鸯做小妾，贾母得知大怒，看见王夫人在旁边，便迁怒于她，劈头盖脸地一通骂。李纨见气氛不对，忙将姊妹们带出去，但

探春是有心的人，想王夫人虽有委曲，如何敢辩；薛姨妈也是亲姊妹，自然也不好辩的；宝钗也不便为姨母辩；李纨、凤姐、宝玉一概不敢辩；这正用着女孩儿之时，迎春老实，惜春小，因此窗外听了一听，便走进来陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？便知道，也推不知道。”
一句话说得贾母转怒为喜，又把王夫人好一通夸。可想，王夫人对探春该是怎样感激。探春通过自己的能力、勇气，尤其是积极向王夫人靠拢的姿态——她帮王夫人讲话时，并不是仗义执言，而是清楚地意识到，“这正用着女孩儿之时”，一个“用”字，使两人的关系如上下级——赢得了王夫人的信任，在凤姐生病时，探春临危受命，管理偌大家庭的经济事务。

探春迎来了最风光的时代，却也有可能，她进入了最痛苦的时代。她奉命管家，大权在握，是包括宝钗、李纨在内的三驾马车中的核心，连赵姨娘都觉得自己的春天到了。但她也因此碰触到自己这个在外人看来风光体面的家族的真相，发现它已经站在危险边缘，自己纵然能够通过“包产到户”等小举措稍作弥补，但是经验的欠缺和贾府本质上的问题让贾府的失败基本上无解。

探春的改革实际上是对贾府己经长期入不敷出的一点点修正，采用的方式却是从经济角度解放那些婆子下人，客观上导致了混乱，抄验大观园就是直接结果。这里，贾府管理的首要目标是维护大观园的安全稳定，下人们要各司其职而不是去搞副业谋利，探春们的改革虽然节约了几百两银子显然与之背道而驰。黛玉便看得很清楚：“你家三丫头倒是个乖人。虽然叫他管些事，倒也一步儿不肯多走。差不多的人就早作起威福来了。”

探春改革的失败，主观上是她的经验不足，归根结底，贾府最大的问题在于，它已经走上末路，但贾母、王夫人们却不能接受这一点，她们用末世有限的资源，不管不顾地维持盛世的繁华。管家林之孝建议裁人，凤姐也向王夫人建议过，王夫人却说，贾家的小姐们虽有不少丫鬟婆子侍候着，但“只有两三个丫头像个人样，馀者……竟像庙里的小鬼”。可是，她难道不明白今非昔比四个字的意思？贾府也许曾经是一艘豪华游轮，眼下，它已经裂了缝、进了水，在逐渐下沉，但是开船的人，却依旧掩耳盗铃，有这样一些或麻木或贪婪或愚蠢的上级，探春纵然心志再高，又有何用？

所以，在第七十四回里，我们可以看到，她对这个家，那种深刻的失望。面对着凤姐们的抄检，她沉痛地说：

你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！说着，不觉流下泪来。
她的眼泪，是为那即将敲响的丧钟而流，作为贾府里的草根贵族，她起起落落，体会到的比谁都多，她曾经那么希望靠近贾府权力的最核心层，靠近之后，感受到的，却是最深的失望。

王夫人查抄大观园，探春是贾府上下唯一挑战之人，不许凤姐搜查自己的丫环，等于公然谴责王夫人；王善保家的摸了她一把，立刻一个耳光抽过去。这是抽在邢王二夫人脸上。虽然大家暗暗叫好，但是她把高层统统得罪了。从此后，她应该无须再那么谨慎、积极地向她们靠拢了。

但是在第七十六回的这个中秋夜，姐妹们纷纷离去，她依旧安静地守候着荣国府史上最为乏味的宴席，等待贾府的最高领袖贾母发下话来。这是探春的悲哀，就算她洞察了、了解了、绝望了，她又能怎样？她仍然要在这个体制内混，即使那样激烈地表达过心声，过后，依然只能随波逐流，希望自己继续被重视，有更好的发展。她说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”她不是可以随时离开的男人，她还得依托这个家庭，只是，在宴席的角落里，注视着中间那些人的表演时，她的心，当不再那么热切，有的，更多是悲凉。

“才自精明志自高”，探春也是是大观园里面女孩子里面不多的想通过努力改变自己命运并亲自实践过自己抱负的人，虽然远嫁而薄命，但是她和黛玉一样，没有经历抄家、离散、大厦崩塌、寒冬噎酸虀、雪夜围破毡的悲惨境界。所以脂砚说了【庚辰双行夹批：此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】，可见曹公对她的喜爱和怜惜。



以上文改写自闫红《十年心事梦中人》中探春一节，非常感谢。

编辑于 2020-03-19 20:41
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赛貂蝉​
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大家都知道，探春是赵姨娘所生的女儿。赵姨娘又是贾府极不得人心，极不讨人喜欢的。连带贾环也不得诸人喜欢。那么同样是赵姨娘所生，探春是如何做到让人家喜欢、尊重的呢？

说到这个，有人说，自然是探春优秀，所以别人喜欢她。

那么再问一句，《红楼梦》里有庶出嫡出的区别吗？

我们来看看原书：第七十四回 惑奸谗抄检大观园

那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了， 那里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，他敢怎么． 他自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个．今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干．他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀， 嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”

邢夫人的陪房王善保家的觉得探春是姑娘家脸皮薄，何况又是庶出，胆子必定小，所以要作践探春给自己长脸。——结果当然是给探春一巴掌打得找不到北。

凤姐叹道：“你那里知道？虽然正出庶出是一样，但只女孩儿，却比不得儿子。将来作亲时，──如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多有为庶出不要的。殊不知庶出，只要人好，比正出的强百倍呢。将来不知那个没造化的，为挑正庶误了事呢；也不知那个有造化的，不挑正庶的得了去。”

可见当时庶出是被常人轻视的。


那么探春是怎么一步步走到众人视线，并让王夫人倚重的呢？

一、讨好当权者喜欢的人

宝玉笑道：“你提起鞋来，我想起个故事：那一回我穿着，可巧遇见了老爷，老爷就不受用，问是谁作的．我那里敢提`三妹妹'三个字，我就回说是前儿我生日，是舅母给的．老爷听了是舅母给的，才不好说什么，半日还说：`何苦来！虚耗人力，作践绫罗，作这样的东西．'我回来告诉了袭人，袭人说这还罢了，赵姨娘气的抱怨的了不得：`正经兄弟， 鞋搭拉袜搭拉的没人看的见，且作这些东西！'"探春听说，登时沉下脸来，道：“这话糊涂到什么田地！怎么我是该作鞋的人么？环儿难道没有分例的，没有人的？一般的衣裳是衣裳， 鞋袜是鞋袜，丫头老婆一屋子，怎么抱怨这些话！给谁听呢！我不过是闲着没事儿，作一双半双，爱给那个哥哥弟弟，随我的心．谁敢管我不成！这也是白气。”宝玉听了，点头笑道：“你不知道，他心里自然又有个想头了。”探春听说，益发动了气， 将头一扭，说道：“连你也糊涂了！他那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识．他只管这么想， 我只管认得老爷，太太两个人，别人我一概不管．就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道．论理我不该说他，但忒昏愦的不象了！还有笑话呢：就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西．过了两天，他见了我，也是说没钱使， 怎么难，我也不理论．谁知后来丫头们出去了，他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢．我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。 "

探春给宝玉做鞋、让宝玉带玩意，很会和贾宝玉打好关系。贾宝玉什么人呢？贾母和王夫人的命根子。

二、随时找机会为当权者分忧

探春有心的人，想王夫人虽有委屈，如何敢辩？薛姨妈现是亲妹妹，自然也不好辩；宝钗也不便为姨母辩；李纨、凤姐、宝玉一发不敢辩：这正用着女孩儿之时。迎春老实，惜春小，因此，窗外听了一听，便走进来，陪笑向贾母道：“这事与太太什么相干？老太太想一想，也有大伯子的事，小婶子如何知道？”

贾母因为贾赦的事情迁怒王夫人，探春能预料且挺身而出，既解了王夫人之围，也给贾母一个转圜的台阶下。

三、做事有分寸，自己也有能力。

众人先听见李纨独办，各各心中暗喜，因为李纨素日是个厚道多恩无罚的人，自然比凤姐儿好搪塞些；便添了一个探春，都想着不过是个未出闺阁的年轻小姐，且素日也最平和恬淡：因此，都不在意，比凤姐儿前便懈怠了许多。只三四天后，几件事过手，渐觉探春精细处不让凤姐，只不过是言语安静、性情和顺而已。

所以说探春一路走来，也是非常艰难的。并不是只是有才干才被王夫人看上理家的。


无怪探春有此悲叹：我若是男子，那时自有我的道理。

而这样的探春，竟然远嫁！竟然因为是女子，就被锁在重重屋宇中为家事所累（就这样还是争取来的）。

教我如何不为探春一叹？

而《红楼梦》里诸男子，又有几个比得上黛玉、宝钗、探春、王熙凤等呢？

假如因为身为女子，为世俗种种所扰，就不能建功立业，难道不是最大的悲剧和笑话吗？

编辑于 2019-04-17 16:38
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吏部文选司员外郎
人生而自由，却无往不在枷锁中
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贾府中秋节家宴，尽管大家极力制造喜庆的气氛，可是气氛依然凄清。只有贾母强撑着赏月听笛，后半夜，天气凉了，众人渐渐离席散去，唯有探春陪着贾母，贾母说：三丫头可怜见的，还在这儿陪着。

想到探春孤独的身影，总觉得一阵心酸，那天晚上她在想什么？

不敢走。探春本是庶出的小姐，亲妈赵姨娘是贾府的家生奴才，不仅出身低贱，而且行动举止荒诞不经，全府上下就没有人尊重。在封建礼教下，探春只能认王夫人为母。一生被庶出身份限制，让她不时处于尴尬之中。她无法摆脱，唯有表现出才干，与众不同，才能让贾母、王夫人等高看一眼，为自己施展抱负争得一席之地。凤姐病后，在大家长的支持下才有一点机会协助管理大观园，所以探春谨慎处事，不敢违拗家长，没有长辈允许不会自行离席。探春事事以贾母、王夫人马首是瞻，她们喜欢的，探春努力做到；她们厌恶的探春绝不涉足。即使中秋夜，探春觉得无趣，依然委屈自己，陪着她们，目的就是让她们高兴。探春之所以如此努力的奉承贾母和王夫人，就是因为她“没托生在太太肚子里″，不能任自己的性子干自己喜欢的事。

不愿走。黛玉有贾母宠爱，宝玉有父母和奶奶为后盾，剩下的人要么自扫门前雪，要么根本意识不到大厦将倾，只有探春意识到贾府结局，但老天爷并没有给她足够的客观条件和施展舞台，如果再来一次，做一个像贾宝玉这样没有远见的人也没什么不好，至少不会意识到痛苦的存在。在贾府的年轻一代中，探春是唯一在整个家族的命运系在心上的人，这一刻的她，一定也有着山雨欲来风满楼的感受，可是，面对此情此景，她同样无能为力，她陪着贾母，她们内心都有着共同的感受，却无法用言语表达出来，只能这样静静地坐着。

小时候读文学作品，最喜欢那些主人公，经常站在主角角度看他人，长大后越来越喜欢一些无可奈何的边缘人物。《红楼梦》中曹雪芹给探春的判词是“才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”探春自己也说过“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”可见她是个有抱负的人。

我对探春有多么喜欢，对贾宝玉就有多么厌恶。贾宝玉不喜欢仕途经济，探春改革就不是仕途经济了吗？就没有意义了吗？人生苦短，谁不想自由自在无拘无束的逍遥一生呢？然而我们都会长大，都必须承担属于自己的使命和责任。我的人生哲学是“想要得到，先要付出”，对贾宝玉而言何曾会有免费的礼物？贾宝玉削发为僧后，应该会明白吧！

编辑于 2021-08-01 01:59
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少读红楼​
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贾府的四位小姐，有“原应叹息”之隐喻。大观园的姐妹们难逃悲剧命运，相比之下，探春虽身在红楼，命运算是好的。

探春是金陵十二钗之一，贾政与妾赵姨娘所生的女儿。宝玉同父异母的妹妹，大家称她“三姑娘”。

网上有人提问：原生家庭对人有多大的负面影响？

高赞回答是匿名的，答主说：“每当安静下来与自己独处的时候，内心总是空虚、无助。无论走到哪里都没有归属感，非常的脆弱、敏感、易怒，隐含的潜台词是对自我不满。”

探春出身尴尬，在封建大家庭中，赵姨娘的身份非常卑微，还不如大丫鬟。

更要命的是，赵姨娘那“着三不着两”的样子，在贾府处处讨人嫌。

清代红学家姚燮曾说：“天下之最呆、最恶、最无能、最不懂者无过赵氏。”

探春的亲弟弟贾环在赵姨娘的教育下，心术不正、手段卑劣。曾经用心险恶地推翻蜡灯，想用灯油烫瞎宝玉的眼睛。






巨著中的一个著名桥段：贾政把宝玉打了个皮开肉绽。与心底阴暗的贾环脱不了干系，他的诬告，使贾政怒从心中起，一气之下，想打死宝玉这个“孽障”。

第六十回，探春说：“这么大年纪，行出来的事总不叫人敬伏。这是什么意思，也值的吵一吵，并不成体统”。

从这句话足以看出，探春与赵姨娘、弟弟的三观截然不同。

探春的原生家庭，可谓是千疮百孔。探春远离身边负能量的人，远离满满的戾气、恶毒。凭借个人的努力，赢得了大家的尊重。

在金陵十二钗册页中，探春排在迎春、湘云和妙玉的前面，位居第四。

贾府四春中，探春擅长书法。她的生日是三月初三，恰巧是“天下第一行书”——《兰亭序》的创作纪念日，应该是曹公刻意的安排。

探春牵头发起海棠诗社，宝玉曾说：倒是三妹妹高雅。菊花诗会上，探春作的《簪菊》，仅次于黛玉，可谓是诗书双绝的才女。






曹公褒奖探春“才自精明志自高，生于末世运偏消”，她敢说敢为、敢作敢当。

第46回，好色的贾赦，看中了贾母房中的鸳鸯，想讨来做妾。德高望重的贾母是轻易不发火的，这次，气得直接迁怒于王夫人，责骂“外头孝顺，暗地里盘算我”。

在那个时代，作为儿媳妇的王夫人，自然是有苦说不出，一声不吭，众人也都不敢做声。

这时，探春赔笑道：“这事与太太什么相干？老太太想一想：也有大伯子的事，小婶子如何知道？”

这番话使贾母明白过来，自嘲“老糊涂了”。探春满满的正义感和担当，使王夫人很感动。

每个人之所以成为现在的模样，与原生家庭有着千丝万缕的联系。但是，人之所以为人，是我们具有学习和选择自己人生的能力。

毕淑敏曾经说过：“对一个女性而言，最有害的东西就是怨恨和内疚，前者让我们把恶毒的能量对准他人，后者则是调转枪口，把这种负面的情绪对准了自身。”

迎春和探春都是庶出，迎春被人称为“二木头”；探春则被人称为“玫瑰花”。






她有勇有谋，在抄检大观园时，给了王善保家的一记响亮的耳光，灭了下人嚣张跋扈的气焰，与迎春的懦弱形成了鲜明的对比。

每个人的性格都是立体的，探春的性格中,既有刚烈，又有柔情。

刘姥姥进大观园，不只是孤身一人，她还带着外孙儿板儿。巨著几次写到板儿：“只是怕人”“见了人多，又不敢吃”。

有这样一个细节，板儿到了探春房里，房间里有鼎有盘，有锤有佛手。

那板儿略熟了些，终于大胆点了，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”

细节见人品，探春对板儿的体恤与叮嘱，使我们看到她的善良与柔情。更难能可贵的是，傲上而不忍下，恃强而不凌弱。

听过一句话：“看一个人，一定要看他对弱者，有没有同理心，有没有发自内心的那种尊重。”深以为然。

探春精明能干、决断明快，是一位雄才伟略的政治家、改革家。她临危受命，主持大观园改革，威不可挡，才干可与凤姐比肩。同时，还富有忧患意识，关注着整个家族的命运。






凤姐嘱咐平儿：“她虽是姑娘家，心里却事事明白，不过，言语谨慎，她又比我知书识字，更厉害了一层，又如今俗语说‘擒贼先擒王’，倘她驳我的事。你可别分驳，你越恭敬，越说‘驳得是’才好，千万别想着怕我没脸，和她一顶，就不好了。”

可见，泼辣能干、能力超群的凤辣子也佩服探春的管家能力，还有几分畏惧。

如王昆仑所说：大观园中唯一具备政治风度的女性是探春，她是行将没落的侯门闺秀中的一个改革者。

探春是《红楼梦》中的黑马，活出了人生的高段位。她刚柔并济、雌雄同体，不诉苦、不抱怨，保持一颗向上、向善的心，在泥沼中不动声色地积蓄力量。

正如亦舒所说：要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。

人生海海，一个人只有像探春一样，内外兼修，变得足够强大，才能被这个世界温柔以待。微笑向暖，安之若素；你若盛开，清风自来！

作者：彩霞满天，本文为少读红楼原创作品。

发布于 2023-04-03 13:38
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爱晚亭长
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红楼梦开篇之时，贾府已繁盛四代，日渐式微，子孙多已不肖。曾经国公之府的气象，只能在几位闺阁女眷身上略略窥探几分。贾母自不必多说，她传承了贾府优秀女眷的气象，并将其自贾敏延续至黛玉。只是黛玉毕竟不算贾府女儿，体现得更多是林家“学海文林”的文化底蕴。元春亲为贾母所教养，自然深得传承，只是贵为皇妃，书中对她的描写不多。迎春懦弱、惜春冷僻、真正能继承了贾府风采的小姐，也就是探春了。




一 运筹帷幄将才身


贾府当年因军功起家。探春虽是女子，但着实有几分祖先的戎马精神：



第七十四回 惑奸谗抄检大观园

又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有缘故，所以引出这等丑态来。遂命众丫鬟秉烛开门而待。


抄捡大观园时，贾府众人要么像宝玉对查抄之事并不知晓，要么像黛玉察觉了，但被凤姐按在床上没有起来干预。只有探春，通过在秋爽斋外的心腹对家中变动了如指掌。她听闻消息后，打开房门，和一众丫鬟摆开阵势，秉烛以待，分明是列阵候敌的将军气势。秋爽斋灯火通明、大门洞开、探春在椅子上正襟危坐、侍书等一干丫鬟左右立侍这一幕，和葬花之于黛玉、扑蝶之于宝钗一样，是体现探春性格的经典场景。



第七十四回 惑奸谗抄检大观园

探春喝命丫鬟道：“你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”侍书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”


抄捡大观园，是贾府上下的权力斗争，是对园中众女儿的威慑与摧残。探春掌掴王善保家的，回护了贾府的尊严，为众女儿出了一口恶气。王善保家的嘟嘟囔囔地回嘴，探春喝命丫头，侍书挺身抢白王善保家的，实在是强将手下无弱兵。秋爽斋被探春管理的上下一心，好似周亚夫的细柳营一般。对比此时迎春惜春的丫鬟都出了差错，探春的用人之才实在令人钦佩。



第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀

探春道：“怎么不回大奶奶？”林之孝家的道：“方才大奶奶都往厅上姨太太处去了，顶头看见，我已回明白了，叫回姑娘来。”探春道：“怎么不回二奶奶？”平儿道：“不回去也罢，我回去说一声就是了。”探春点点头，道：“既这么着，就撵出他去，等太太来了，再回定夺。”说毕仍又下棋。


探春和宝琴下棋，林之孝家的来请她的示下。探春一边在棋局上招架宝琴，一边一一询问李纨和王熙凤是否已经知晓此事。得知自己处理并非越俎代庖后，她就按规矩处置，一丝不乱，颇有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的味道。让人觉得仿佛在读三国而非红楼。






二 阔朗雅致审美观


红楼梦中一贯认同的审美，是男子阳刚之余更添体贴细致，女儿阴柔之中更带勇敢坚韧。譬如宝玉的怡红院，被刘姥姥误认为小姐的绣房。而刘姥姥却把黛玉的潇湘馆当作是“哥儿的书房”。两个人性别颠倒，相应成趣。而宝钗的蘅芜苑也素净如雪洞一般，全无闺中少女的气息。比起怡红院的秾华、潇湘馆的清雅、蘅芜苑的空灵，曹老对于探春秋爽斋的描写则接地气了很多。并且与黛玉宝钗的屋子一样，一洗闺阁女儿气，更有男儿舒朗情：



第四十回 史太君两宴大观园

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：


烟霞闲骨格，泉石野生涯。


案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。


探春把房子的间隔都打掉，并成通透的大厅，气势上就与别的姐妹截然不同。供着的花也好，是水晶球似的白菊花，并非姹紫嫣红的俗花。果品是娇黄玲珑的佛手，悬着白玉磬，都是别致而有趣的小摆设。挂着的纱帐就更好了，绣的是花卉草虫，引得板儿指着草虫说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”一个闺阁小姐，竟能喜欢清新自然的乡间野趣，实属难得。整座秋爽斋大气雅致，在大观园中诸多屋舍中也称得上别具一格。



第十八回 大观园试才题对额

迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，【只一语便写出宝黛二人，又写出探卿知己知彼，伏下后文多少地步。】只得勉强随众塞责而已。


探春拥有一颗清醒自知的心，可以客观地认知到自己的文采在迎惜之上，在薛林之下。但她没有心胸狭隘，反而是海棠诗社的发起者，她的提议引出了大观园内太多美妙诗篇。探春为黛玉取了潇湘妃子的雅号，和宝钗商量吃油盐炒枸杞芽，托宝玉带古朴的小手工品。探春的审美意趣，也与她喜欢的东西一样“朴而不俗，直而不拙”。难怪经过见过的贾母都说早饭就摆在探春的秋爽斋，很是认可小孙女的审美呢。






三 温和宽厚好教养


第三十三回 手足耽耽小动唇舌

贾政听了惊疑，问道：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在！”


贾政听闻有下人跳井，十分惊疑。书中也借平儿口中说贾母是最“惜老怜贫”的。贾府的家风的确一直是宽厚温和的，与甄士隐资助贾雨村、林如海帮贾雨村谋事是同样的世家大族的家风。只可惜贾府子弟早已忘却祖先的教诲，一味高乐，欺男霸女。只有探春等少数贾府儿女继承了温和宽厚的教养。



刘姥姥进大观园一幕中，板儿简直是标准的熊孩子：拿着小锤要击玉磬、跑去看探春床上挂的帐子。面对乡下孩子乱闯自己闺房，乱动自己东西，探春很机智地化解了熊孩子危机。她把桌上供着的佛手拿了一个给板儿玩，转移了他的注意力。小孩子不知东西价值高低。佛手颜色鲜艳，形状奇特，反而是他们喜欢的好玩具。因此板儿开开心心地玩起了佛手。如果说探春给板儿佛手体现了她的智慧，而她后面说的话真是让人敬佩了。她考虑到板儿没见过佛手，嘱咐道：“玩吧，吃不得的。”贾府众人或多或少都将刘姥姥和板儿当戏弄取笑的对象，即使施恩，姿态也难免高高在上。探春这一句轻轻的嘱咐，显得体贴又温情。



探春不以地位尊卑待人，见邢岫烟家境贫寒却人品高贵，怕她被人笑话，就体贴地送她碧玉珮。探春对自己的手足也如此，她说过：“就是姊妹兄弟跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。”探春与人交往，是看对方的行为人品。她于宝玉交好，是宝玉这个人值得她真心相待。而探春对于赵姨娘和贾环的鄙夷，并不因为嫡庶之分，而是二人实在卑劣不堪。






四 探春与赵姨娘


说到赵姨娘，有的读者误解探春攀高枝，对母亲和弟弟冷漠无情，自卑庶出身份。在现代人看来，探春对生母的态度的确值得争议，可是结合当时的社会背景却是合情合理的。王夫人才是探春的嫡母，探春称呼赵姨娘只得为“姨娘”。更何况赵姨娘为人处事也的确粗鄙阴微：魇魔凤姐宝玉、和小戏子争吵厮打、在人前辱骂探春。书中众人多为探春同情惋惜，曹公在回目里也明确点出：“辱亲女愚妾争闲气”。和探春的是是非非，的确是赵姨娘的过错。



探春对赵姨娘也并非无情。赵姨娘去看黛玉，黛玉就猜到她是刚去看过探春，来潇湘馆是顺路人情。两人私下的交往还是有的，只是赵姨娘让探春几次寒心：



第五十五回 辱亲女愚妾争闲气

赵姨娘道：“你们请坐下，听我说。我这屋里熬油似的熬了这么大年纪，又有你和你兄弟，这会子连袭人都不如了，我还有什么脸？连你也没脸面，别说我了！”探春笑道：“原来为这个。我说我并不敢犯法违理。”一面便坐了，拿帐翻与赵姨娘看，又念与他听，又说道：“这是祖宗手里旧规矩，人人都依着，偏我改了不成？也不但袭人，将来环儿收了外头的，自然也是同袭人一样。这原不是什么争大争小的事，讲不到有脸没脸的话上。他是太太的奴才，我是按着旧规矩办。说办的好，领祖宗的恩典、太太的恩典；若说办的不均，那是他糊涂不知福，也只好凭他抱怨去。太太连房子赏了人，我有什么有脸之处；一文不赏，我也没什么没脸之处。依我说，太太不在家，姨娘安静些养神罢了，何苦只要操心。太太满心疼我，因姨娘每每生事，几次寒心。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。太太满心里都知道。如今因看重我，才叫我照管家务，还没有做一件好事，姨娘倒先来作践我。倘或太太知道了，怕我为难不叫我管，那才正经没脸，连姨娘也真没脸！”一面说，一面不禁滚下泪来。


赵姨娘没了别话答对，便说道：“太太疼你，你越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼，就把我们忘了。”探春道：“我怎么忘了？叫我怎么拉扯？这也问你们各人，那一个主子不疼出力得用的人？那一个好人用人拉扯的？”李纨在旁只管劝说：“姨娘别生气。也怨不得姑娘，他满心里要拉扯，口里怎么说的出来。”探春忙道：“这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁？谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹，你们该知道，与我什么相干。”赵姨娘气的问道：“谁叫你拉扯别人去了？你不当家我也不来问你。你如今现说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使。姑娘放心，这也使不着你的银子。明儿等出了阁，我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！”


探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，每日环儿出去，为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的，必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白，但凡糊涂不知理的，早急了。”李纨急的只管劝，赵姨娘只管还唠叨。


赵姨娘向探春抱怨丧葬费还没袭人多，探春好言告诉她这是祖宗的规矩：外面买来的下人待遇高于贾府世代的家生仆人。吴新登家的刚刚欺负过探春是年轻小姐，被探春恩威并施地驳回了。外人也就算了，亲妈还接着过来对探春兴师问罪，探春越说越委屈，把往日的苦水都倒了出来。可是赵姨娘非但不息事宁人，还当着众人要探春“拉扯”她和贾环。李纨说的好：“他满心里要拉扯，口里怎么说的出来。”探春的心思被当众说出来，又急又气，她越发得撇清。而赵姨娘更是指责她“攀高枝”。这句话真是太让探春委屈了，便说出了“谁是我舅舅”和“姨娘养的”这样过分话，真的是话赶话气出来的。



第六十回 茉莉粉替去蔷薇硝

正没开交，谁知晴雯早遣春燕回了探春。当下尤氏、李纨、探春三人带着平儿与众媳妇走来，忙忙将四个喝住。问起原故，赵姨娘便气的瞪着眼粗了筋，一五一十说个不清。尤李两个不答言，只喝禁他四人。探春便叹气说：“这是什么大事，姨娘也太肯动气了！我正有一句话要请姨娘商议，怪道丫头说不知在那里，原来在这里生气呢，快同我来。”尤氏李氏都笑说：“姨娘请到厅上来，咱们商量。”

赵姨娘无法，只得同他三人出来，口内犹说长说短。探春便说：“那些小丫头子们原是些顽意儿，喜欢呢，和他说说笑笑；不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕，不恕时也该叫了管家媳妇们去说给他去责罚，何苦自己不尊重，大吆小喝失了体统。你瞧周姨娘，怎不见人欺他，他也不寻人去。我劝姨娘且回房去煞煞性儿，别听那些混帐人的调唆，没的惹人笑话，自己呆白给人作粗活。心里有二十分的气，也忍耐这几天，等太太回来自然料理。”一席话说得赵姨娘闭口无言，只得回房去了。


探春的心的确是向着赵姨娘和贾环的。赵姨娘闹出和几个小戏子打架这样的笑话，探春过去也只是先将赵姨娘哄离现场，不忍当着众人数落她。后来忍不住和尤氏李纨抱怨，意思是赵姨娘受人挑唆，还是在替她开脱。可惜赵姨娘和贾环都是不堪的愚人，探春这份心意也是白白错付了。



87版红楼梦根据当时的红学考据拍摄了探春出嫁的场景，十分符合原著之意：凤冠霞帔的探春抱着母亲和弟弟，终于说出了藏在心底的那句：“娘。”而赵姨娘望着探春远去的船忍不住哭出声来，被凤姐狠狠瞪回去，只得压抑自己的哭声。想必探春判词中那句：“告爹娘，休把儿悬念。”告的也应是赵姨娘吧？






五 探春真正的心结


第七十四回 惑奸谗抄检大观园

你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。【奇极！此曰甄家事。】咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。


探春真正的心结，不是嫡庶，而是男女之别。探春有一番剖白：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。”是啊，一个有将才的人，因为女儿之身，生来注定无法建功立业施展自己的抱负，挽救倾颓的家族。千里马囿于槽沥之间，探春也囿于闺阁之中。她的两次流泪，一次因赵姨娘的误解指责；一次因预感到的家族覆灭。



细数红楼梦的众女儿，秦可卿深谋远虑，精于理家。可是贾珍只看得见她年轻柔美的肉体，逼得她自缢而亡。凤姐夙兴夜寐，操持家务，劳累得流掉了男胎。贾琏却还计较她无所出。探春的泪水，何尝不是在为那个时代的所有女儿而流。






六 探春的结局


第六十三回 寿怡红群芳开夜宴

探春笑道：“我还不知得个什么呢。”伸手掣了一根出来，自己一瞧，便掷在地下，红了脸，笑道：“这东西不好，不该行这令。这原是外头男人们行的令，许多混话在上头。”众人不解，袭人等忙拾了起来，众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：

日边红杏倚云栽。

注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨。我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”


第七十回 林黛玉重结桃花社

探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道：“这也不知是谁家的。”众人皆笑说：“且别剪你的，看他倒象要来绞的样儿。”说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道：“这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。”说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。众人拍手哄然一笑，说：“倒有趣，可不知那喜字是谁家的，忒促狭了些。”


第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙

南安太妃因问宝玉，贾母笑道：“今日几处庙里念‘保安延寿经’，他跪经去了。”又问众小姐们，贾母笑道：“他们姊妹们病的病，弱的弱，见人腼腆，所以叫他们给我看屋子去了。有的是小戏子，传了一班在那边厅上陪着他姨娘家姊妹们也看戏呢。”南安太妃笑道：“既这样，叫人请来。”贾母回头命凤姐儿去把史、薛、林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢。”




87版红楼梦把南安太妃塑造为反面形象，认探春为干女儿替亲女和亲。其实不然。从探春放风筝，两只凤凰绞在一处的遭遇来看，南安太妃是有意与贾府结亲的。只是一股比南安王府和贾府还大的势力像那个逼近来的囍字风筝一样阻碍了两府结亲。众人骂那囍字是谁家的，忒促狭了。和黛玉骂御赐的鹡鸰香串是“什么臭男人拿过的”如出一辙，骂得都是那生杀予夺的天子之家。而探春也像掣花签时姐妹们说的那样成了王妃。只不过从南安王妃变成了藩王妃，所得的的确是贵婿而不是佳婿。



南安太妃来到贾府提出要看看府上的小姐，正是为结亲相看之意。贾母明白太妃的意思，只叫出了薛家姐妹、湘云、黛玉和探春五人。湘云和宝琴此时已定了亲。宝钗是薛家女儿，贾母断无为她的终身做主的道理。黛玉是贾母的心头肉，从小就培养她和宝玉的感情，更不会让她嫁出贾府。所以贾母叫出来的贾府小姐只有探春一人而已。在贾母心中，是非常认可探春的。因此选择她作为与南安王府联姻的对象：



第七十六回 凸碧堂品笛感凄清

王夫人笑道：“实已四更，他们姊妹们熬不过，都去睡了。”贾母听说，细看了一看，果然都散了，只有探春在此。贾母笑道：“也罢。你们也熬不惯，况且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫头可怜见的，尚还等着。


中秋之时，贾府已初现衰败。贾母作为家族的主心骨，特意作出兴致很高的样子，撑着场面。贾府年轻一辈早已不堪重用，四散而去。只有探春还生生地陪着老太太到了最后。贾府上下，只剩着一老一小努力凝聚着贾府的精神。脂砚斋曾评价探春：“使此人不远去,将来事败,诸子孙不至流散也。悲哉!伤哉!”倘若探春真嫁入南安王府，不仅能有一段凤凰于飞的和美姻缘，还能与贾府相互照应。可惜探春终究选去和亲，与家乡路远山高。贾敏从京中嫁到姑苏，都不曾带黛玉回过娘家。何况远嫁的探春？隔着千山万水，探春再有心气也没有能力去维护自己的家族了。



高中时曾经和几位喜好红楼梦的朋友谈论过十二钗哪位的结局最好。大家说来说去都觉得是探春。一君突然拍脑袋说道：“十二钗都是薄命司的啊，怎么会有人命好。”一时间众人默默无语，只在心中叹息。



87版红楼梦中，根据当时的红学考据，探春的迎亲队伍都是些赤身露体、只围着草裙兽皮的番邦人。因影响民族团结，拍出来的画面都被删去了，在正片中并未播出。倘若探春真是嫁到那样野蛮的国度，谁能懂得她蕉下客的闲散清幽？谁能懂得她秋爽斋的爽朗豁达？她的余生残年将会在怎样的孤独中度过呢？

编辑于 2019-12-29 11:59
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大野泽的风​​
南开大学 世界史硕士
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探春是很多读《红楼梦》的人，都很欣赏的角色，欣赏的原因，在于她对命运的姿态，就像一支沙漠中带刺的玫瑰，外界恶劣的环境，仍旧挡不住她追求炫彩开放的心。






探春是庶出，是贾政与赵姨娘的女儿，还有一个弟弟叫做贾环，一个不那么讨人喜欢的小男孩。

曹公在《红楼梦》中对贾府四个女孩着墨最多的，应该是探春。因为“元迎探惜”四个人中，元春很早就嫁到宫里去了，对于大家来讲是遥遥在上的一个极为尊贵的人，所以描述最多的就是省亲的场面。迎春是个木头似的人物，自己没有主见，性格不够鲜明，所以写的也不多，惜春是注定要伴随古佛青灯的，所以在任何场合都会突出这一点。

探春不一样的地方，在于她敢于同命运叫板，用昂扬的姿态，活出最绚丽的自己。

探春一生最在意的就是她的出身，而这也成为她一生中痛苦的渊源，她的亲生母亲就是她一辈子对抗着的对象。

很多读者会认为探春很不懂事，眼中没有自己的亲生母亲，反而胳膊肘子往外拐，认王夫人为夫人，而叫自己的母亲为姨娘，没有尽到一个女儿的本分。但是看到贾环我们又会想，哎，幸好探春和自己的亲生母亲划清界限，不然探春将会是另一个贾环。

探春是一个明事理，有分寸，有道德感和底线的姑娘，因为是贾府的儿女，所以无论身份，都得到厚待，因为按照儒家思想的规矩，即便是庶出，也是要叫正房夫人为母亲的，而赵姨娘的地位依旧高不了多少，但有的时候赵姨娘会自轻自贱的做一些很不好的事情，给这位女儿蒙羞，甚至让探春生发出要离开这个家的冲动和想法：但凡是个男的，早就远走高飞了。这是探春为了逃离这位令她不堪的母亲，而作出的反抗，我们知道最终探春确实远走他乡，从此山高水远的，远离了兄弟姐妹，远离了自己的家庭，甚至赵姨娘去世，她都没有在身边。

但这不足于说明探春有多冷血，如果赵姨娘稍微明理一些，或许就不会有这样的结局，我们下一篇文章中分享一下赵姨娘的文字。

探春的不甘平庸，让她在追求才学上，追求个人能力发展上，追求道德修养上，都有很深的造诣，她不服输，不服软，有礼不让人，这一点王熙凤还会惧她几分，而这一切的成绩，都是她自己有主见学习获得的。

从才学上，她是一个极致高雅的人，通过刘姥姥参观大观园，看到探春屋子里的笔墨纸砚，名贵书画等，刘姥姥问这是哪个哥儿的房间？以此来显示探春在艺术上的追求，品高身洁的品质。在大家起的诗社中，她的诗歌造诣非常的高，虽然与宝黛有一定的距离，但一个小女孩的诗词水平已经非常的高了。

在个人能力发展上，曹公花费了大量的笔墨来写在王熙凤小产之后，身体虚弱，无法管理贾府的时候，探春等人管理荣国府的状况，通过很多场景的描述来衬托出探春的管理能力：一是很有分寸的处理了赵姨娘的哭闹，让赵姨娘的无理取闹无处遁形，以此来显示探春在家庭位置中的无奈以及处理事情中的公私分明；二是解决了凤姐长久没有结局的贾府积贫积弱的状况，增加收入来源，缓解入不敷出的状况，其时贾府的经济状况已经堪忧，但是王熙凤是通过放高利贷，当掉家里值钱的东西，拆东墙补西墙来改善这种情况的，连她自己都觉得这种不是长久之计。所以探春就将大观园的土地划片，实行承包制，每片实行人头儿负责制，以此来提高园中下人们工作的积极性，收到一定的成效；三是通过凤姐和平儿的对话，凤姐对探春的赞誉以及品评，来提升探春的个人魅力和影响力，因为探春是一个聪明的人，王熙凤在管家时用的那些小九九都逃不过她的眼睛，探春有点得理不饶人，甚至会在某些方面得后敢于怼王熙凤，所以在这一点上王熙凤对探春有一种敬畏，她觉得探春有一种天不怕地不怕的心劲儿在那里，眼里不容沙，努力的追求更强大的自己，以撑起风雨飘摇的贾府。

探春和宝玉的关系很好，她看不上府上统一采购的东西，但因为姑娘家不能随便出门，所以只能托人买。托人，她只信任宝玉，尤其是一些古玩玩意儿之类的，她相信宝玉的眼光，就会时不时的拿出自己月历钱，委托宝玉在出门的时候，给她把看到的小而美的东西买回来。作为回报，探春会自己一针一线的给宝玉做鞋子靴子穿，而宝玉就爱穿经历的姐姐妹妹所做的衣服配饰之类的，对家里老婆子做的和在街面上买的则是嗤之以鼻，这里体现一种人与人之间感情的深度，人与人之间的感情是需要顾惜的，需要互相抚慰的，而不是一味的索取或者不为他人考虑。

探春从自己不太好的原生家庭出来，得不到亲身母亲的理解，甚至连自己的骨肉兄弟也是混账说她不喜欢自己的亲弟弟，只跟宝玉好，使得她对懂得自己的人有一种依恋和爱惜。她想方设法的从这样的家庭氛围中出来，和大观园里的弟弟妹妹在一起，赋诗，赏花，惬意的生活。她深爱着大观园，深爱着贾府，但是面对贾府的没落时却恨自己能力有限，在贾母去世前度过的最后一个中秋节，贾母有些不舍，在院子里待到四更天，大家都散了，只有探春在陪着的，这里很动人，探春不舍得自己的老祖母，陪她到最后，画面很美却有些凄凉。

但是探春的痛苦在于总会时不时的遭受到赵姨娘的埋怨，就像很高兴的吃一顿美食却看到苍蝇一样。

骨子里高傲的探春怎能忍受这样的生活环境呢？所以便会想方设法的离开。她的判词中有这样的话：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。最终探春远嫁，嫁到很远很远的地方，每年清明节的时候，都不能回来探视自己已故的亲人，这对于一个人来讲，是一种悲剧，但是对探春来讲，未尝不是一种完满。

从此不用再遭受赵姨娘的冷嘲热讽，也不用背负一些传统礼教中所谓庶出的悲名，远离家乡奔赴海疆，有人考证说是嫁到了今天东南亚某一个藩属国的王爷，做了王妃，虽然远点，但结局在几个姐妹中算是好的，对看官来说，也是一种安慰了。

这样心内有着深情的姑娘，像棵美丽的玫瑰一样，美丽的绽放却不怕外界的锋芒，用自己奔放的生命，对抗着人世间所有的哀伤。

编辑于 2018-11-30 16:07
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丛林法则又怎样？？？
拔刀吧，探春！！！


说实话，《红楼梦》里我最喜欢探春。

一直觉得《红楼梦》里最适合做人生伴侣的，其实不是薛宝钗、袭人、平儿这些响当当的人物，而是探春这朵“玫瑰花”，这个以后有机会再细细评说。

今天咱们还是讲职场红楼梦，说一说世界500强著名家族企业贾氏集团里亮剑的探春。

贾氏集团家大业大，水那是非常深，当然也超级浑，“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”。

“丛林法则”在贾氏集团被发挥得淋漓尽致，弱肉强食、相互倾轧、勾心斗角、拉帮结派。人家办公室里斗的是气，贾氏集团斗的可是命啊，多少人都死在了那个外表光鲜亮丽、内里深不见底的庞然大物中。

也正是这样残酷的现实，让很多人都对职场充满了畏惧，继而进退失据，结局惨淡。比如，和探春一个级别的迎春就很“软”，惜春又很“怪”，唯独我们的探春却大放光彩，成为整个贾氏集团职场丛林里让人最为赏心悦目的一道风景。








“老子打的就是精锐！”


《亮剑》里李云龙有句荡气回肠的台词已经成了表情包：“老子打的就是精锐！”

没错，在丛林法则横行的职场江湖，一味迁就、退让、隐忍只会让你最终被碾碎成渣。因为驱动别人的动力不是感情，而是实打实的利益和欲望，在这两样面前，没人会被你的“真心”感动。

“将心比心”这种事儿还是留给朋友圈吧，要想在职场丛林活下去，而且活得漂亮，你就必须亮剑。

亮剑一定要找自己可承受范围内最强横的对手，拿最嘚瑟的角色为你的职场丛林生存日志祭旗。






我们探春干掉的就是贾氏集团著名的人渣王善保家的，晴雯小姐姐就是被这厮和王夫人害死的。

这王善保家的，一直仗着自己是集团副总邢夫人的陪房，平日里作威作福，甚至将矛头暗暗指向了探春等人。

《红楼梦》第七十四回，王善保家的领兵抄检大观园，来势汹汹，气焰嚣张。

后来的事实证明，抄检大观园并不是一个公司的偶然事件，而是一起有组织、有预谋、目标明确的职场斗争。

明里是王善保家的这些公司老员工打头阵，暗里实际上是王夫人、邢夫人等集团旧势力不甘地位受到威胁，提前为公司日后权力版图布局的诡计阴谋。

眼看着贾宝玉这一代人没几年就要接班，但晴雯等新兴中层干部却已显出不臣之象，大观园集中了新生代的主要骨干，如此敲山震虎、杀鸡儆猴，岂不一举多得？

探春是极为智慧的女子，她对形势有着特别清醒的认知。早在迎春公司里的老婆子偷东西、开始嚣张的时候，探春就已经帮着迎春平事儿了。所以，团战可以输，王善保家的必须死。






王善保家的嘚嘚瑟瑟地带着几个助理就来了。这老婆子对形势也看得明明白白，所以更加有恃无恐，之前在别处出尽了风头，心想着未来数年，自己在集团的地位更加牢不可破。

结果到了探春的公司门口一看，嚯……人家整个公司大楼灯火通明，总经理探春穿着干净利索的职业装，和全体员工在一楼大厅等候多时了。这个探春果然名不虚传，怪不得凤姐和周瑞家的都让她几分。

但王善保家的总觉得大势在自己这边，竟然去拉扯人家探春的白衬衣，那意思就是要搜身，也想试着通过硬碰硬给探春来个下马威。

“啪！”

《红楼梦》里最扬眉吐气的桥段出现了。谁说职场里就不能动手？谁说女人在办公室里就只能忍着？尼玛，跟姑奶奶玩儿这套？装什么精锐啊你？“老子打的就是精锐！”

经常在健身房挥汗如雨的探春没有辜负教练的苦心，常年力量训练带来了丰硕的成果。

结局大家都很清楚了，王善保家的直接被探春一个大嘴巴子打懵圈了，探春成功在集团彻底立威。

你不是玩儿丛林法则么？好啊！就不知道谁才是食物链的顶端！





“铸剑师”探春


亮剑，其实是一门很深的学问。

你整天有事儿没事儿就把宝剑从剑鞘里一遍遍拔出来，那不叫亮剑，那叫耍宝。

在亮剑之前，其实探春更多地是在为自己“铸剑”，她是当之无愧的铸剑大师。

试想一个平日在公司人脉极弱、树敌极多、资源极薄的人，危险时刻还喊着口号往上冲，那就不叫亮剑，而叫撞枪口了。

探春其实是一位特别有头脑、特别有智慧的姑娘。






很多人只看到她第七十四回的亮剑，却没有留意人家早在第三十七回就开始“铸剑”了。

《红楼梦》第三十七回，探春主动组织成立了大观园第一个诗社——海棠诗社。探春给宝玉和众姐妹送上邀请函，邀集大家共同商议。在给宝玉的帖子中，还特别举了东晋高僧慧远及谢安的典故，直接把集团下一任接班人搞定。

从此，探春的秋爽斋成了贾氏集团新生代经常聚会的俱乐部，甚至原本不在圈子里的王熙凤和李纨也加入了进来。

这是什么意思？这个意思就是探春已经成功将自己和集团的未来捆绑在了一起。她已经成功通过自己的运营，搭建了一个非常牛掰的人脉圈，她不是一个人在战斗。

如果再往深处说，为什么探春敢拿集团最张狂的人渣亮剑？

因为探春不但凝聚了公司的新生代，而且很久以前就已经成功赢得了公司的当权派。

王善保家的最大的依靠其实并不是邢夫人，而是集团当权的王夫人一派。

但王夫人是青睐探春的，不仅因为探春的性情和才华，更是因为探春在关键时刻给领导交了“投名状”。






《红楼梦》第三十七回探春凝聚新生代，而在第四十六回则赢得了王夫人。

集团副董事长贾赦看上了集团名誉董事长贾母的大秘鸳鸯，不但平时溜到人家办公室骚扰，还特么要堂而皇之纳妾。

结果贾母得知后直接暴走，“气的浑身乱战”，情急之下对身边的王夫人大发脾气。

王夫人比窦娥还冤啊，明知道这事儿和自己没有关系，但是领导正在气头上，自己也不敢争辩。

关键时候，公司一大群高管束手而立，噤若寒蝉，甚至包括王熙凤等人。这时候，探春站了出来，直接力挺王夫人：“董事长，这件事与王总没什么关系啊，您想想看，大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道？便知道，也推不知道。”

一句话点醒了被气懵的贾母，老太太赶紧对在场的薛姨妈说：“可是我老糊涂了！姨太太别笑话我。你这个姐姐他极孝顺我，不像我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应景儿。可是委屈了他。”

于是一片云彩散了，王夫人从此由欣赏探春，到将其视为自己阵营的人。

为什么这是探春的“投名状”？

因为探春是庶出，其亲生母亲赵姨娘是妾，而王夫人是正室，王夫人和赵姨娘早已不和，与邢夫人一派也是斗争已久。探春这样挺身而出，就是摆明了要站队，而且有单骑救主的意思，实在是“铸剑”最关键的一锤。





那些含泪微笑的日子，终将让你长进


记得《甄嬛传》里大反派皇后最忌讳的便是自己庶出的身份。这其实并不是她敏感，而是因为在那个时代，嫡庶确实天壤之别。

同样是集团新生代的男生，你看看贾宝玉和贾环两个人的待遇就知道了。

而贾环的亲姐就是探春，可想而知探春从“铸剑”到“亮剑”是多么的不容易。

探春每天挤在公交地铁里，每天要花上三个小时上下班，她省吃俭用给家里寄钱，她每天浆洗上班用的唯一一套套装，她的手机好几年不换，她是公司唯一用大宝的女孩子……






什么叫嫡庶之分？

就是明明我们的分数一样，但偏偏你可以上名牌大学，而我只能勉强上个二本。

就是明明我们的才华一样，但偏偏你可以进500强头部企业，而我只能上智联招聘。

就是明明我们的努力一样，但偏偏你就是不靠家庭关系的励志明星，而我屡战屡败的原因依然是“还不够努力”。

《红楼梦》第五十五回，凤姐小产在家养病，“不能理事”。于是，王夫人将整个集团的日常管理托付给了探春。

好不容易被提拔了。周围的同事们撇嘴啊，背地在食堂和微信里阴阳怪气：“倒了个巡海夜叉，又添了个镇山太岁”。后来那个王善保家的为什么敢动手动脚，就是心里一直觉得探春只不过是个庶出，身份低下。

好不容易被提拔了。连亲妈也来闹，赵姨娘因为兄弟的丧事女儿按照集团惯例转的账，就过来和女儿拼命：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你?你如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了!”

世人只看见探春“亮剑”时的英姿飒爽，却不知道在那些“铸剑”的日子里，那个骨子里带着不服输、不服气和远大抱负的好姑娘，是怎么样含着泪微笑着一路走来。

公司里每一个机会都拼命争取，每一次加班都无怨无悔，每一次受委屈都佯装没事，每一次都哭着对小公寓镜子里的那个人说：“没事儿，我会挺过去的……”

亮剑，是一种终极震慑，是一种义无反顾味道的豪赌。说白了，就是拼了，此战结束，要么成为无名炮灰，要么雄鸡一唱天下白，江湖何人不识君。






既然危险系数这么高，为什么还要亮剑？

探春一定会这样对我们说：

“因为有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有丛林法则。既然弱肉强食都被标榜成了物竞天择、适者生存，那就去特么岁月静好、温和从容。”

“人活着得有点儿血性和骨气，我们可以平凡地出生，但我们不想平庸地死去。”

“亮剑吧，朋友！”

—END—



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我是宝木笑，在等你。

发布于 2020-10-04 17:04
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《红楼梦》全书都在为女子作传，里面有很多闺阁丛中的巾帼，脂粉堆里的英雄，但我非常喜欢具有非凡见识，明快爽朗，积极乐观同时又饱读诗文的贾探春，探春是宝玉的庶出妹妹，生母不明事理做事糊涂，有一个人人厌恶的弟弟贾环，握着这么一副不好的牌，她却活出了自我，凭借着自己的才情在大观园中过得有滋有味。

作者曹雪芹说她“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”这简要的十六个字把探春的自尊自爱，自强自信，跃然纸上，王熙凤说她事事明白，言语谨慎。

探春做事极有远见，“惑奸谗抄检大观园”时她说“千里搭长棚没有个不散的筵席”预感到了贾府最后的败亡，面对王善保家的对自己的羞辱，她随手甩了一巴掌，每次读到此处，都觉得探春的勇敢，在那个等级森严的贾府，她这一巴掌打出了自己的尊严，也树立了自己的威望。探春的判词是“才自精明志自高”。她是有很大抱负理想的，不甘心被埋没在闺阁之中， 可是，在那个女子无才便是德的社会，她无法建功立业，三从四德，别无其他，但探春不服，于是她在闺阁中首先发起了诗社“孰谓莲社之雄才,独许须眉;直以东山之雅会,让余脂粉”完美展现了探春的胸怀与气度，着实令人敬服。

通过“敏探春兴利除宿弊”淋漓尽致的把她的管理才能发挥了出来，得到了贾府上下一致的赞扬，被誉为“红玫瑰”。管理家事，生母赵姨娘大闹，羞辱女儿，探春语出惊人“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。”和只知道在內帏厮混，富贵不知乐业，愚顽怕读文章，一心只做富贵闲人的哥哥宝玉相比，探春却志存高远，让人折服。作者为她取名“探春”，自是别有用意。这么一个胸怀远大的女子，偏偏是“生于末世”，可叹“英雄无用武之地”，难怪脂砚斋曾批探春元宵灯谜：使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！这真是对探春才情性情最好的解释。

曹公笔下对探春不乏溢美之词，说她是脂粉队里的英雄，老鸹窝里的凤凰，野花丛中的玫瑰，探春她洁身自好，品位高雅，同时又饱读诗书，知书识礼，她知分寸，懂进退，善良的同时带有锋芒，正视自己的处境，珍爱自己，明白自己所要的是什么，正所谓“你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排”。这个倔强的三姑娘，才是我们要学习的榜样。

发布于 2023-08-03 01:27
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我是余小满
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探春是《红楼梦》中，我最喜欢的几个角色之一。

1、探春疏朗大气

探春有一种天然的舒朗大气的气质。

虽然对探春的外貌描写不多，但是，文中有一段是专门介绍探、惜、迎三姐妹的外貌。

说道探春：

第二个削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗.
所谓相由心生。

探春外貌上的英气，就反应了她疏朗大气的内在气质。

她看事情很透彻。

当王熙凤生病交出家事管理权时，管事婆子们耍小心眼，想为难她。她三两下就戳破了那些人的小心思。

说他们，如果在王熙凤手底下当差，也这么散漫没主意吗？

一群人灰溜溜的走了。

她看得清人心的善恶，知道用恰当的手法对付那些心怀不正的人。

2、探春的远见

整个贾府都沉浸在一片声色犬马，鲜花着锦，烈火烹油的幻境中，只有探春跳了出来，并且只有她指了出来。

王善保家的撺掇着主子们要抄检大观园，所有人就算有怨气，也还是忍气吞声的配合着检查了事。

只有探春站出来，不仅打了王善保家的，还说出了，但凡抄检，都是从内部开始。所有的事物，总是从内部腐朽就更快灭亡。

她是一个有远见的姑娘。她也很渴望自己能够成就一番事业。可是无奈与出身的时代限制了她。

所以，她会说，但凡我是一个男子，必定会自己闯出一番事业，证明自己的能力。

3、探春的自卑和无奈

最让探春厌恶纠结的，就是自己的庶女身份。

她倒不是贪慕虚荣的那种厌恶，而是实实在在的，自己是一个很优秀的人，可是往往被不着调的生母赵姨娘和胞弟贾环拖累。

赵姨娘时时刻刻想着坏点子，想从歪门邪道上改变自己的地位。所以才会想到找马道婆要符纸，想以此害死贾宝玉和王熙凤二人。

贾环在赵姨娘的教导下，也时常做些坏事。

而探春是和他们完全不一样的人。

她生性坦荡磊落，深得众人的喜爱。

可是，生母和胞弟作为跟她血缘上最亲近的人，时常做些让人不齿的事情。

这让她非常的痛苦。

可是，圣母和胞弟不能给自己加持不说，还时常拖自己后腿。

因此，她也会时时在意自己的庶出身份，也是这种在乎让她非常的纠结和痛苦。

这个努力活出自我的女子，总是让人觉得可爱可敬。

发布于 2021-05-26 12:54
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竞走的蜗牛
文章同相貌一样乏味的文字工作者，人在帝都，唯好读书
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曹公对探春的判词“才自精明志自高,生于末世运偏消”，的是确评之语。

对于探春而言，她在整部《红楼梦》中最能展露才华、大放异彩的片段便是协理大观园时期的管家经历了。
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体一向是各位红学家研究贾探春的重点所在。但很多读者看书时或者只顾着看三姑娘大刀阔斧的改革开放，联产承包责任制在大观园的推行进展，却没有注意到，虽然管家理事，但实际上贾探春却是一个无职无权、且随时可能面临下岗的临时管理者。 如果知乎上有类似做个无职无权的管理者是什么体验这种问题，相信贾探春是位再适合不过的答者了。
当然，不管我们得出任何结论都不能只靠主观判断，客观事实才是最有发言权的。那么请看书中原文：
李纨本是个尚德不尚才的，未免逞纵了下人，王夫人便命探春合同李纨裁处，只说过了一月，凤姐将养好了，仍交给他。谁知凤姐禀赋气血不足，兼年幼不知保养，平生争强斗智，心力更亏，故虽系小月，竟着实亏虚下来。一月之后，又添了下红之症。他虽不肯说出来，众人看他面目黄瘦，便知失于调养。王夫人只令他好生服药调养，不令他操心。他自己也怕成了大症，遗笑于人，便想偷空调养，恨不得一时复旧如常。谁知服药调养，直到三月间，才渐渐的起复过来，下红也渐渐止了。此是后话。
原文可见，王夫人原本考虑的管家第一人选是李纨，毕竟李纨是正经的珠大奶奶，而且贾府中向来是媳妇管家，探春身为未出阁的小姐，只是个助理的角色。而且重点是，王夫人原本以为凤姐一个月后便能重新上岗，所以拟定的方案是“只说过了一月，凤姐将养好了，仍交给他。”就是说，随时以王熙凤的身体情况为标准，何时王熙凤病好，回归管家奶奶岗位，便是探春下岗之时。但计划赶不上变化，凤姐先天不足再加后天劳累过度，身体严重受损，直到三月间才渐渐好转，但仍不能理事，所以才有了后面的探春搞改革，在大观园内推行联产承包责任制的故事发生。
说起这种临时挂职，在国企工作过的铜子们可能对于“挂职锻炼”一词有个印象，通常是上面下来一位干部，在基层企业挂个**职，镶过金，简历上算是有了基层经验后便回归天庭去者。类似的还有大学教授去远恶边穷之地工作两三年，回来后大抵便有大好前程相候。以近些年的情况看，挂职二字与镀金一词越来越多的联系在一起。
但是，探春所面临的情况却完全不是这样，管家一开始，她在做的，就是一份无职无权，随时要下岗，且要积极配合好李纨与薛宝钗的管家工作。毕竟，李纨是王夫人的正经儿媳妇，薛宝钗是王夫人中意的未来儿媳妇人选，虽然她自谦说：“我原是个闲人，就是街坊邻舍，也要帮个忙儿，何况是姨娘托我？”但这话也是托词不假，邻居家可以借油借盐，帮忙买米买面、换煤气罐，但邻居能给你管理账目、料理家务？真是想想都觉得难以想像。
在这种大背景下，身为庶女的贾探春，与王夫人两位儿媳妇(只不过一位是一般现在时，一位是一般将来时而已)一起料理家务，压力之大可想而知。如果是一般人，处在这种地位上，通常便会明哲保身的做个跟随者，只依其它两人的意见行事，使力不使心便罢了。
但有着高度责任感和家族荣誉感的贾探春却不是，在随时面临下岗与无法独立自主的双重压力下，探春却将这份看起来“有今儿没明儿”的工作当成自身使命，以一种“三八红旗手”、“岗位标兵”的敬业精神，全身心的投入进去。可以说是非常感人的了。支持她的，自然是她对于整个贾家的高度责任感与事业心。是一种明只贾家大厦将倾、独木难只，但仍要勉力一试的决心与勇气。
在探春理家的情节中，虽然改革创新工作搞的红红火火、热热闹闹，却让人从中读出一种“徒把金戈挽落晖”的悲壮与无奈，令人叹惋之余，不禁感叹，曹公对探春的判词“才自精明志自高,生于末世运偏消”，的是确评之语。




应某位知友的热心要求，列下个人其他与《红楼梦》有关的回答：