格局观

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本帖最后由 xuejianhui 于 2020-6-24 09:27 编辑


xuejianhui 发表于 2020-6-22 19:06
岁运命局三者生克力大小点窍(2010-11-07 19:10:48) 古人有云：太岁如君，大运如臣、命局好比臣民、百姓、这 ...

命运岁静态能级初始基准权值系数比：命：运：岁≤1:2:3

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【枭神夺食破局】
枭印夺食，最基本的说文解字是能讲口福不强，小心病从口入
财克印，最基本的说文解字是对印的代表物不利，因为财的(代表物）缘故
其实所有的玄学术数都只是在“知”的层次，都不属于“改”的层次
只能稍微满足一下人的好奇心而已，过后还是日子该怎么过还得怎么过
对那些有信仰的人来讲，反而忌讳“知”得太多。
因为“天妒英才”，想好好作个总有一死的人，还是不要成为被天妒的英才更安~全些
所以有信仰的高人老师，并不会希望有缘人都变成“英才”，平平常常的过一生，过老天早就给我们安排好的一生，这就是最实在的福分
圣经讲，让上帝的归于上帝，魔鬼的归于魔鬼，凡人的归于凡人
我们都是凡人，有点好奇心是正常的
都是不要“过界”，因为怕被“天妒”
所以中~华文化中有一句千锤百炼的、被一般年轻人不理解、但被智慧老人很认同、的大白话：
“生子但望鲁且愚，无病无~灾到公卿”
真正的“达人”，必是能悟到这一层意思的慧人，所以那些各个领域的绝世达人，都不约而同地选择了“不传”、“临终烧稿”的行为，都是很正常的必然选择！都是正确的、可以理解的。
   因为他们都能上体天心，都爱世人，都是为了世人日子过得更好

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【论用神】
“真宗论大运时，如果看到先天结构中有两个相同的地支，逢大运来冲，这时就论这两个地支动起来，吉凶结果按这两个地支的[喜忌]作用去看。这句秘诀是真宗的本门用法，需和真宗其它理念心法配套使用，如果其它门派只是单独移植使用本决，失败率可能较高。关键不在旺衰，关键是在“两个”这个数：月令酉金当令很旺吧，如果卯木是忌神，一个酉见衰卯，大运还是背运；两个酉，即使酉不在月令，先天金弱，大运逢卯忌神，也是论酉用神动，吉。”另请教真鬼子平的行运用神与格局用神如何取用？二种用神如果矛盾时，会呈现什么现象？没有矛盾的问题。理解明白先天用神的定义和岁运用神的定义就不会混肴。因为格局用神是用来评定先天结构是否合理、完备、健全用的，有的东西只要先天具备就够了，不需后天岁运再来。
岁运用神的作用有2：
1。先天结构上的缺陷，用岁运来尽量的弥补
2。通过岁运用神来是先天格局的能量发挥出来
有的后天用神不是先天用神，是因为有先天用神的存在而使后天才能够或必须用到某神。
这中间深入的一层时，要讲到“顺、逆体用”的问题。举个简单的例子：身衰立杀局见真根食神透出，不见印透，这时先天的局用神就必须是食神，食神被破就局败，虽然身衰岁运用神也不能用印，后天最好的岁运用神却不是食神而是比劫，岁运再走到杀也不是坏运（杀是先天忌却不是后天忌）。如果先天也透假印，那么先天杀局用神还是食神，局中还必须先要有个能化印的机制在，后天走到比劫才会有用；如果局中没有个化印的机制存在，岁运最好的用神就只能取有瑕疵的食神。如果先天的印不假也有根，那么岁运用神的取法又有区别。
可以讲两者是在不同的取舍标准下的产物。取到碰巧相同或不同的情况都属正常。

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【外格】
外格：说的是从弱或从旺，或化气。这就是子平拆局法门运作的过程：从漠糊一大片--> 到 清楚几条线--> 到明明白白几个点，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处, 批命至此如匙开锁, 应声则解。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假三关的。现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均），不平衡则死。
问：到底什么是格，是不是当令之物透出才叫格，不透就只有找局？
答： 1>格是在当令物透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，还要入清，还要护卫有真根，护卫、清纯、真假此三关都要过的才叫成格，这不叫真神得用，这是正常的成格。或者令物不透情况下去寻局，成局系统也结构良性完备，护卫、清纯、真假此三关都要过，并且的成局用神或成体用神刚好是当令物，此才叫真神得用，此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式子平术成格的八字只此两种形式（格讲的是日主之外，天地间主气的运转情况）。2> 局是在八字令物没透时，以天干透出的吉恶十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向，围绕此局向，也必要搭配上良性的护卫救护系统，护卫清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。成局的形式只此一种。（局讲的是以日为支点，周遭充塞之气的运转情况）格和局是在两个不同战场打的不同战争，虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。 问：如果论命遇到不成格，又不成局的，那看什么呢？看日元吗？看象，还是看调侯？还是以无法为有法，什么有感觉就用什么呢？答：世人99.9%先天八字皆不成完美的格或局，要后天修补，此时学人就要进一步依格局的成败标准来拆格拆局，抓住几条或一条线脉，找出成格局或不成格局的症结在哪，是一处、两处、还是多处? 这就是依脉点穴的过程，接下来看看能不能治好，或减症。依干支作用开药方（不是强弱扶抑），开出的必需物，就是后天一部分的岁运用神。这就是子平拆局法门运作的过程，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处，批命至此如匙开锁，应声则解。调候之用犹如调味之于羹肴，在于增色，和提高层次，而不能决定格局成败，成富贵在于格局结构的完善。强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。拆完格局后，用神类重要的有体用、格用、岁运用、岁运忌、通关、调候几种，此几者可能重叠，也可能不同不全，也可能要分天干地支。

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【岁运诀】
原贴对话：  
               劫       财    日   伤
中元：庚戌 乙酉 辛酉 壬辰，  立劫财局。
      乙庚之绊似乎不作为克泄机制看。壬水才是泄的机制。 （是）
      因此，壬水是先天成局用神。 （是） 那如何定位乙木？  是否亦为先天喜？ （闲神）
      先天乙绊庚动，若后天助乙木之力以绊庚金，是否可因此作为行运用神？
（不会，因为先天月令在金地，后天大运即使走到木地也是旺不起来，有力不起来！！这句话不要小看！
这句话是真宗子平术岁运关重要秘诀之一！这点以前我没讲到过。你们看到的人可以去开帖看例求证这种大运断法）
假设地支虚神辰，为格局用神乙木的偏根，为喜用。

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【调候与通关】

这两天研究真鬼子平术，积累了一些问题，比如：“调候就人格性~情、通关看处事手段”，老师能否展开来讲讲？我的理解是：冬天生人，如无火调候，性~格是否就有缺陷，比如偏于冷漠无情？另外火必须要透干才行吗？
（调侯的问题点到就好，不是关乎成就的主要观察点。人格性~情不能决定人生贵贱，看命首先还是把贵贱成就摆在首位考虑，宁愿性~情出偏也要先求得富贵，在格局搭配要求和调侯难两全齐美时，取格局弃调侯。这也是世俗要求的无奈吧，，）
是啊，主要看侧重点。一般求测都是看富贵，很少有问自己人品如何的。但也许是受了传统文化的影响，有这方面的疑问。因为传统文化比较注重人格修养，认为富贵不过是过眼云烟，佛法更是认为富贵是前世善行的果实，而今生的人格修养将导致后世的富贵贫贱

“通关看处事手段”，比如杀格有印，为人处世就有手段有能力？那杀用食制而没有通关的情况如何讲呢？
（有通关的人叫圆滑，化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神）
明白了，就是真诠中的“救应”。我原来认为杀用食制就够了，又多出来个印，还得用劫制，虽也入贵，但岂不是太啰嗦？看来反而是好事

引自网络文章点评


丙寅

黄大陆的书中，就特别写了关于调侯的事。他本人认为调侯要服从格局。冬天出生的人，只要是命局成格局，有没有调侯的无所谓。  详情 回复  发表于 2020-6-28 08:46

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十神      正印    比肩    日元    食局
乾造       己      庚      庚      壬
           酉      午      午      午     (日空 戌亥)
丙寅大运戊子流年牢狱之灾======子酉破论时上假从食局用比通客关成局0+虚神子水0//虚神填实+虚神冲崩格局坐基//虚神冲崩用神坐基//虚神冲崩日主坐基
丙寅大运庚寅流年牢狱之灾14=====丙局寅午戌四化//化神破局【破用】化神犯太君++虚神戌土//虚神破局【破体】
乙丑大运庚子流年出狱流动炮有喜=====月上庚金逢庚金品局方论旺受生通关//大运变格为正常食局不从
元运  中元六白运  节后第19天大运  交运时间  公历 1974年11月06日 02时02分  逆行
十神   正印    偏印    正官    七杀    正财    偏财    伤官    食神    劫财    比肩
       己巳    戊辰    丁卯    丙寅    乙丑    甲子    癸亥    壬戌    辛酉    庚申
始于   1974    1984    1994    2004    2014    2024    2034    2044    2054    2064
实岁    5岁    15岁    25岁    35岁    45岁    55岁    65岁    75岁    85岁    95岁
     丙寅大运36岁~46岁（ 2005年—2015年）此运寅木生旺午火，且寅木被亥水合旺，反局了，本要制午做功，现却化亥生午，官杀太旺克身，克身本也未必一定坐牢，但局中亥水食神有犯官的基因，但比子水冲午火好，官越旺越不能冒犯，祸从口出。06年丙戌年，三合火局，火旺，且戌穿酉，官非开始了，因涉嫌违规贷款被调查，此次被查，最终不了了之。07年丁亥，亥水合午，无事，因亥水能收住午火。08年戊子年，子午冲，犯了官星，且亥帮子使子变旺，该年被拘。2010年庚寅年木来生火，贴身相克，虽有己土化之也无益，虽我不犯官，但官来犯我，被判14年牢狱。

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【一阳初动处】
以子时为一天的起点，是想当然的看法。我一开始也是这样想当然，认为西方以0点算起是错误的，其实中国很早就有了

冬至子之半，天心无改移
一阳初动处，万物未生时
                             ——邵雍
http://www.fatebbs.com/forum.php ... mp;page=3#pid391874
民间不少地区流传“命不算子”或“子时不占”之说。据说：子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。不仅子平（四柱）预测如此，凡将日子、时辰为原始信息输入的其他种种术数，诸如紫微斗数、六壬、奇门等等，似无一不存在由于子时归属不确而导致测不准的问题。
众所周知：子时始于晚11点，终于凌晨1点。那么，究竟是如眼下多数术数家那样，把认作一天中第一个时辰的子时之初（即晚11点）作为一天的开始，还是如今日历法所要求的那样将子时一分为二：以“子半”（即晚12点）作为一日之始呢？
一日分为12个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》的记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天中12个时辰了。然而历代术数书尽管汗牛充栋，却对日始何时的问题罕有说明。民国初袁树珊在《命理探源》一书中，根据明人万育吾关于一日分为一百刻的论述推断：“子时的上半个时辰属于前半夜是昨日，下半个时辰属后半夜是今日。”此说在术数界有一定影响，但由于其说不古和证据薄弱，故不被多数术数者所朱信。多数术数者鉴于子时在一天12时辰中排在首位，故而很自然地在把子时当作一天中第一个时辰的同时，也就将子时之初（即晚11点）作为一日开始的时刻了。

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学八字与其说很难，不如说很杂。单单那久八个字加上岁运，杂七乱八地一通增减力，又杂七乱八地论应象，搞得自己脑袋都杂七乱八了。我就想不通，八字流传下来也有几千年了，为何到现在还没能完善。不就是十个天干，十二个地支吗，咱就有那么难，穷了人一辈子的精力也想不透。
其实易学界人士并不缺斗志与耐力，能时时刻刻浸在易海里思考，陶醉其中。然，只缺的是怀疑心，学者先疑。人们压根就没怀疑过现时的八字理论，或传统，或新派或盲派，包括我的不成熟理论。到底有哪些是极度错误的，当你运用时，若常对应不上事，或模棱两可的，就说明这种理论是错误的，既然怀疑是错误的，就无须埋头为错误的理论苦思瞑想。像传统的论日干旺衰。其实论旺衰就是为了找喜忌。我想许多人学了多少年都没能有把握地找出每个八字的喜忌。我也是从传统法起步的，我当时就是怀疑传统的日干旺衰论，一个八字居然说日旺也有道理，论日弱也有道理，你叫我如何适从。于是我自创三大格局，所有的喜忌一目了然。
还有，现时的人论八字，断出一件事情时，好像根本就没有参与时柱进去，那时柱岂不是没用，那同年月日出生之人，应事岂不是相近或相同。特别是李氏新派，李派用岁对运先作用，然后作用结果的增减力再对命局作用，然后就应吉凶了。
如坤乙未乙酉丙戌己丑，新派论，身旺，月乙为母，坐下酉越旺母身越吉，酉受制母凶，丙戌运庚戌年，双戌制酉，又助年未日戌制酉，母凶，亡。
在这你有无发现，时柱始终没参与论断过，就是说，此日出生之人，不管什么时辰，从子时到亥时，新派论的身旺都不变吧，那这群八字都能论母凶吗，你敢说母都凶吗。
大把的命例，都是论事没有时柱的，不信你百度一下。http://blog.sina.com.cn/s/blog_7277d13e01016szj.html

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【论专禄】
再讲个真宗诀和老师们多结些缘：
【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同荫阳的叫做专禄；
丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同荫阳。
专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：
日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。