大观园真实面目

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原创             大观园真实面目是什么？将设计者山子野的名字倒过来读：太恐怖                     
2021-06-22 21:59                     来源:                                     安阳源易缘                                                
           

原标题：大观园真实面目是什么？将设计者山子野的名字倒过来读：太恐怖

            
大观园真实面目是什么？它的设计者山子野，名字倒过来读：太恐怖
贾宝玉梦中来到太虚幻境，见到一个神仙姐姐——警幻仙姑。警幻仙姑和宝玉见礼后，用尘世没有的千红一窟茶、万艳同杯酒招待来客。
“千红一窟”、“万艳同杯”，以“闺阁昭传”为己任的《红楼梦》，基调就是“千红一窟”，太虚幻境这个茶的名字，听起来别致又恐怖。
“窟”，其实就是坑，千红一窟，是不是千个女孩一座坟？还真有这个可能。宝玉梦里的太虚幻境是清净女子的居所，京都荣国府里，有个为元春省亲修建的大观园，之后成了贾家女孩们的居所。
大观园是谁设计建造的？第16回中介绍大观园格局时写道：“全亏一个老明公，号山子野者”。

  修建大观园，原文写道：“贾政不惯于俗务……凡推山凿池，起楼竖阁、种竹栽花，一应点景之事，又有山子野制度。”  

贾家等于说除了出钱，基本啥也没干，都是这个号山子野的老明公安插布置的，而大观园不仅仅是一座园林，它设计之初，就带有了强烈的个人色彩。

大观园刚竣工，贾政就带领宝玉和众清客游览，到林黛玉住的潇湘馆时，看到千百竿竹子，众人盛赞“好个所在”，宝玉更是题匾“有凤来仪”；到蘅芜苑，贾政评道：“无味的很。”里面牵三攀四，暧昧不清种了很多不知名的植物，和薛家的行事风格倒很像。
这个老明公山子野到底是谁，怎么他设计的大观园，和里面的主人如此吻合？看“山子野”名字倒过来读是什么——野子山——野山子。
大观园就是一座野山子，什么建筑才盖到野山子上？坟地、坟窟。大观园其实就是一座乱坟岗。
一、造历幻缘：大观园故事是大展幻术后的一个梦。看第1回一僧一道的对话：“想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣……待这一干风流孽鬼下世完，你我再去（度脱几个）……”
一僧一道安排这些情痴色鬼下世，目的是为了度化他们，痴情的了情，贪富贵享受的经历“好事多磨、美中不足”8个字，以了却尘缘。

既然一僧一道的目的是度化他们，这风流孽鬼们“下世”，在梦里、虚幻里经历就可以，没必要打乱正常俗世的生活。这点从从神瑛侍者的经历就可见端倪：

“近日神瑛侍者凡心偶炽，趁此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘。”  

造历幻缘，可见整个红楼梦故事，并非在哪朝哪代真实中发生的事，可能和黄粱一梦一样，只是在梦中发生了诸多事。
既然是幻缘，他们的住所就不太可能在人间，而是在野山子上幻化出来一座大观园。本来他们就是情痴色鬼和风流孽鬼，在野山子上也非常符合她们的身份。
红楼是个梦，梦中的时间就是幻化的，所以原文在介绍完山子野制度建造大观园后，便不再提建造进程，只写一句“又不知历几何时，这日贾珍等来回贾政：‘园内工程俱已告竣……只等老爷瞧了……’”

“不知历几何时”，红楼梦中多次出现这样的时间，正是因为里面所有人和物都是幻化出来的，时间就不是现实中一天天过的，而是不知历几何时。
二、大观园是野坟堆：看明白的惜春托生成了神仙。山子野这个人是谁，既然大观园是幻化出来的，想来这山子野就是警幻仙姑本人了。警幻仙姑凭空在野山子上幻化出一个大观园，且连建筑的细致图样都画出来了。
大观园的本来面目是一座坟墓，发现这个恐怖真相的，大观园里只有一个贾惜春。
惜春的判词里写道：“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓……”
惜春是怎么发现大观园真相的？和她的技艺——画画有关。
贾母陪刘姥姥游览大观园，让惜春把大观园画出来，宝钗说：“藕丫头（惜春）虽会画，不过是几笔写意……如今这园子却是像画儿一般……也不多，也不少，恰恰的是这样……依我看，竟难得很。”

原来大观园就是山子野设计画图的，惜春照模照样地画出来，发现大观园原来就是个野山子，一个乱坟岗。
惜春这个女孩本来就会画画，但只是道行不深，只会写意，这就是为什么惜春小小年纪就有剪了头发做姑子的想法，直到她按照宝钗的提议，“原先盖这园子就有一张细致图样……你和太太要了出来……叫照着这图样删补着（画）……”惜春才发现大观园的真相——就是一个野山子，一个千红一窟的乱坟堆。
难怪刘姥姥第一次见她，就极口称赞“你这么大年纪儿，又这么个好模样，还有这个能干，别是个神仙托生的吧。”
三、千红一窟：大观园是林黛玉、元春的一个坟场。秦可卿死后作者向读者交代了贾家在京都的坟地——铁槛寺，是贾家人死后暂寄的地方，这里不仅有阴宅，还有阳宅和田庄，秦可卿托梦王熙凤时说：“便有了罪，凡物可入官，这祭祀产业，连官也不入的。”
贾家败落后，贾家族人早已无处可去，只有都住到祭祀产业，也就是铁槛寺了。

所以惜春看到的“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓……”就是贾家被抄家后铁槛寺的场景：活人和死人混居，死人没有活人多，曾经在大观园生活的诸芳，都葬入了这个人间地狱。
而实际上，铁槛寺就是贾家败落后的大观园，曾经在这里住过的林黛玉、迎春、元春、秦可卿等人，都或是“玉带林中挂”吊死了，或是“儿命已入黄泉”，或是“叹芳魂艳质，一载荡悠悠”，成了千红一窟的大荒坟！
难怪太虚幻境的宫门上的对联写道：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”横批“孽海情天”。
太虚幻境就是大观园，大观园就是孽海情天，是风流孽鬼接受度化的野山子，大观园在风月宝鉴镜背面，原来如此恐怖。
开卷有益，原创不易。

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《红楼梦》大观园设计者“山子野”的历史原型是谁？



吴氏红学

吴氏红学



揭秘《红楼梦》的真相


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作者：陈斯园


（大观园 清 孙温）

《红楼梦》第十六回贾府营造大观园，书中写道：“全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。贾政不惯于俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。凡堆山凿池、起楼竖阁、种竹栽花一应点景等事，又有山子野制度。下朝闲暇，不过各处看望看望，最要紧处和贾赦商议商议便罢了。”
赵国栋先生认为《红楼梦》中的大观园仿照了北宋艮岳。艮岳位于北宋都城汴京的东北隅，集全国园林之大成，“凡天下之美，古今之盛在焉”，堪称园林之大观。宋徽宗曾写《艮岳记》，元春对姐妹说改日做《大观园记》，可做对照。元人郝经诗云：“万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。中原自古多亡国，亡宋原来是石头。”《石头记》书名也当是取意于此。北宋艮岳奢华之至，引起“花石纲”与水浒英雄的逼上梁山故事。后来金国围攻汴京，艮岳毁于一旦。
赵国栋先生还认为，《红楼梦》有贾妃，南宋也有贾妃。南宋贾妃的父亲叫贾涉，《红楼梦》贾妃的伯父叫贾赦，也可以对照。《石头记》的贾家有东西二府，大观园是由荣国府后花园与宁国府会芳园合并后建成的，宋理宗赐给贾似道的“集芳园”，应该就是《石头记》中东府“会芳园”的原型。
北宋亡在徽宗，南宋亡在贾似道，都是历史判定的败亡“直接责任人”，可见元春与贾政对大观园的“奢华”之叹，不是空穴来风，而是防微杜渐之语。红楼作者肯定是个戏剧家，因为红楼故事大都是在大观园里演出，可见，大观园是红楼兴衰四幕剧的布景！
关于大观园原型的地点历来有北京、南京之争，近来又加入洪园说、水西庄说等，真是热闹非常，但都可以归结为：瞎子摸象，自圆其说。著名红学家周汝昌曾通过《华商报》宣布：毕生研究大观园原址－－北京恭王府69年，仍无奈地承认“大观园”主人仍不可知。这让我们想起红学显贵俞平伯晚年的醒悟：胡适有罪，高鹗有功！
我们还是回到文本，再来看看大观园的设计者，书中说“全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造”。这句话让各路红学家都一头雾水，因为作者不写其姓，由不得大家有十万个猜想了。那么，这个“山子野”的历史原型究竟是谁呢？我们找到了明末清初上海松江的三位著名园林大师。
施绍莘（1588—约1627），字子野，号峰泖浪仙，上海松江人。有俊才，怀大志，因屡试不第，于是放浪声色。建园林，置丝竹，每当春秋佳日，与名士隐流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖间。他兴趣广泛，除经术、古今文外，还旁通星纬舆地，善音律，一生所作以散曲及词著名，有《秋水庵花影集》传世。
张南阳（1517—1596），又名张山人，上海松江人。始号小溪子，更号卧石生。张南阳的父亲是位画家，他从小耳濡目染，在绘画上很有天份。后来，张南阳对筑园颇感兴趣，常以一个画家的手法来表现园林之美。据陈所蕴的《张山人传》记载，经南阳叠的假山，竞可做到随地赋形，千变万化，巧夺天工，如同自然。他擅长运用无数大小不同的黄石，将它组成一个浑成的整体，具有真山真水之气势。张南阳晚年有三大杰作：豫园、弇山园、日涉园。


（张南垣）

张南垣（1587—1671年） ，名涟，字南垣。上海松江人，中年后迁居嘉兴。他从小有绘画天赋，师从董其昌学画，良好的绘画功底为张南垣日后的叠石造园生涯打下了深厚的基础。他将画理融于园治，每置一景，常常别出心裁，巧夺天工，宛如山水图画一般，从此声名鹊起，江南不少名园就出自他手。从顺治到康熙年间，他先后在松江、嘉兴、江宁、金山、常熟、太仓一带筑园叠山，史书记载由他营造或参与督造的名园有十余处。除无锡寄畅园外，太仓的南园和西园，嘉兴烟雨楼的假山，苏州的东园，山东潍坊的偶园，上海的豫园，以及皇家园林畅春园、静明园、清漪园和京城西苑中南海等处假山，都是他的代表作。
张南垣是继张南阳之后又一园林大家，张南阳建造园林的特点是石包土，而张南垣的特点是土包石，更加浑然天成，这正是《红楼梦》大观园的特色：见水，见木，见月，石头是个点缀。张南垣是吴梅村的朋友，吴梅村曾写几首诗调侃张南垣，并且为其写了《张南垣传》。
《红楼梦》第十六回提到的“老明公山子野”很明显是两个园林专家名字的组合：“山”为“张山人”张南阳，“子野”是施绍莘的字“子野”，独独少了与南园、梅园、寄畅园有直接关系的张南垣，可见吴梅村故意抹煞张南垣的功劳，也是有意为张南垣的子孙避祸。如果有文字狱的话，下狱的是张南阳、施绍莘的嫡系，可见吴梅村对朋友之爱护也。退一步说，就是清朝当局查到了张南阳、施绍莘，他们早已经过世，也对其子孙无大碍也，可见吴梅村之用心良苦，真真“天下第一苦人”也！


（张南垣设计的乐郊园）

大观园的原型探秘，还是越原始的越正确，后来的赝品再华美，也不是原装！刘梦溪老师说：“因为大观园是生活中实有，还是作者虚拟，历来是聚讼最多的红学课题，抓住此一问题详加论证，有助于追溯曹雪芹艺术构思的特点和创作思想。”
关键是这个课题需要考证到底是南京还是北京吗？没有必要，因为学者的考证与作家的演绎根本就不在同一频道，如果拘泥于一地，再完美的考证也只是附会！周恩来从和谐的角度说：“要说人家是想象，人家也总有一定理由。不要轻率地肯定它就是《红楼梦》的大观园；但也不要轻率地否定它就不是。”
某地园林可能是大观园的原型之一，但大观园绝对不仅仅是那一地！正是“白马是马，白马非马”也！还是红楼点评家俞平伯先生说得好：大观园是综合南北的芳韶风物，创造出这么一个极乐园。若我们做此愚问，“究竟它在哪里呢？”则必要碰到一个软如天鹅绒的钉子。作者微哂道：“在我方寸。”
中国人向来喜欢小说胜过历史，易中天先生《品三国》的热销就表明国民文化素质的整体提高。大观园在国人的心目中是最美的园林，胜过眼前的园林。红学家拘泥于南京、北京等某地，就是对小说意象的审美破坏，你可以说白马是马，但说马是白马那就是可笑了。也就是说某地园林与大观园有些雷同或者相似，但大观园不仅仅就是此地，还有其他园林的特色！
《红楼梦》的“秦人旧舍”让周汝昌一头雾水，那是他拘泥于作者是曹雪芹、把大观园看作是恭王府造成的，如果把大观园看做中华园林，把偏居的“秦人旧舍”看作汉人或明人躲避战乱的藏匿地，那就豁然开朗了！周汝昌说：“考察一个课题，需要智力、学力、识力、悟力以及感受、敏性和灵性，缺一不足成为学问。最忌的是无知、幼稚、浅薄、半通不通、狂妄自是。”而他自己则把大观园拘泥于北京，把批者锁定为史湘云，不仅自己爬不上空中的大观园，而且“狂妄自是”地认为脂砚斋肯定是个美眉。白马非马自是辩论，但很适用于红楼研究，一辈子钻牛角尖，误己更误人！
赵国栋先生提出的宋徽宗的“艮岳”与贾似道的“集芳园”，有一个共同的特点就是“奢靡”，结果是“亡国”，这同时也是《红楼梦》大观园从“歌舞场”变成“瓦砾场”的宿命！《红楼梦》作者吴梅村有感于明朝、南明败亡，让“老明公山子野”设计建造了大观园，这奢华的大观园最终成为废墟一片。作者感慨明朝和南明的灭亡，这又何尝不是对清朝败亡的预写与诅咒？当然，后来的清朝历史并非如此，但从汉文化的角度来看，万园之园圆明园被八国联军烧掉，正是印证了这一预言！
诸葛亮六出祁山是以攻为守，是可敬的。红学家在“曹家庄”做鬼打墙，是作茧自缚，是可笑的！把持曹学而垄断红学，必将是螳臂当车。学术是天下公器，再不能由着几个所谓的新红学家披着掘墓考证的科学外衣抑制红学的人文“科学发展”了！
2009年10月
（本文由陈斯园授权至真斋主整理）
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校对：王华东 安妮 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。
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“山子野”的启示

来源：北京晚报
时间：2019-05-06


　　曹雪芹懂园林不是一个空泛的话题，他笔下大观园的从无到有，是完全按照园林营建的程序一步步推进的。

　　《红楼梦》的第十六回和第十七回，集中反映出曹雪芹的“园林基因”。从最初的选择地点，到最后的工程竣工，以至于后来的环境布置与居室“软装修”，操作程序清晰，非深谙园林营建此道者所不能为也。

　　大观园的营建是从“相地”开始的。因为选了“从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大”的可以盖省亲别院的地，让主事的贾琏十分满意。他很明白，工期有限，只有在自家地盘上“才省事，盖造也容易。若采置别处地方，那更费事，且倒不成体统”。

　　选好地，就该请人画“规划图”了，只是那时候人们管规划图叫“图样”。而后便是“拆迁”：“先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽以拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。”再之后就要备料：“各行匠艺齐备，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。”你看，曹雪芹多会优化工作流程。

　　水是园林的脉络，这园中诸景，最要紧的就是水，必须理明方妙。“会芳园本是从北拐角墙下引来的一股活水，今亦无烦再引”。曹雪芹的“知己朋友”脂砚说：“余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。”他用这样的语调，褒奖了曹雪芹是造园的行家里手。

　　堆山凿石、起楼竖阁、种竹栽花、一应点景等事，贾家人都是“请专业的人做专业的事”，而用地、备料、规划、修正等事，全靠一位“老明公，号山子野”，按“制度”为他们一一筹划、起造。

　　“老明公”是尊称，意思是得到大家公认的、被人们尊敬的人。“山子野”是别号，因为他在从事的行当里技艺超群才被人这样称呼，这是一个有着高社会认可度且约定俗成的“官称”。清康熙年间，江南的张然来京修营西苑、畅春园、玉泉山，他是第一个从民间被召进京城，参与北京众多皇家园林营建的大师，人称“山子张”。

　　按理说“山子野”的“野”字，应该是指姓氏。可《百家姓》中并没有野姓，唯一可知的，野姓乃东野氏的后裔，祖籍在山东曲阜，和孔、孟、颜氏都是最早的家族。所以我想曹雪芹用的这个“野”字，不是指姓氏，而是代指大师来自民间的这样一个现实。

　　那么曹雪芹生活的时期，有哪些是被历代皇家征用营建园林的民间大师呢？不胜枚举。其中最著名的应该是“样式雷”了。

　　康熙二十二年（1683年），一个叫雷发达的南方匠人到北京参加营建工作，因为技术高超，很快升任“样式房”的“主设计师”。从康熙帝至清末的两百年间，雷氏家族一直参与、主持皇家建筑的设计工作，其中包括紫禁城、三海、圆明园、清漪园（颐和园）、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程，人们称雷氏家族为“样式雷”。

　　“样式雷”家族因才艺高超名震江宁的时候，曹雪芹的太爷曹玺正在那里任织造，第一代“样式雷”雷发达进京参加清廷宫禁营建，没准还是曹玺推荐的。而且进京后的“样式雷”家族，被编入与曹玺一样的、直接为皇帝服务的内务府。

　　江宁是曹家的福地，曹雪芹祖上三代共四人在那里做了近六十年的织造。曹雪芹在江宁度过美好的童年，那段岁月是他人生的底色，也是他抹不去的“秦淮旧梦”。对从那里来到京城的人，他自然会给予特别的关注。在康熙帝修建畅春园时，雷金玉“承领楠木作工程”，是他爷爷曹寅、舅爷李煦曾经的“同事”。

　　一般红学界的共识是曹雪芹从乾隆八年（1743年）或乾隆九年（1744年）到乾隆十八年（1753年）或乾隆十九年（1754年），用了十年时间进行《红楼梦》的创作，这个时间段，正是乾隆帝修缮、兴建、扩建北京西部“三山五园”皇家园林区的时候。当时最受皇家赏识的“样式雷”，应该是第二代的雷金玉，他因修建圆明园开始执掌“样式房”的工作，是雷家第一位任此职务的人。“样式房”是清朝皇家建筑样式的专门设计机构，在“样式房”工作的人员不仅要精于制图，还要懂得建筑施工环节中的各种工艺与流程，如石作、瓦作、作等。

　　脂砚斋在小说引出“山子野”名号时加了个批注：“妙号，随事生名。”也就是说，这个名字是因修建大观园一事才取的，并不是说真的有这样一个人。但且不论其他园林的修缮扩建，单说发生在曹雪芹眼前的，乾隆十五年（1750年）始建，乾隆二十九年（1764年）建成的清漪园，应该是作家在生活中汲取的最直接的养分。所以说，除了曹雪芹内在的“园林基因”之外，他在北京西山时，身边轰轰烈烈的建园运动，也给他笔下的大观园以充分的素材，进而出现了“山子野”的形象。

　　终究，《红楼梦》是一部文学作品，它虽客观反映了现实生活的种种景象，但是里面的人物，并不能一对一地直指现实当中的某个人。“山子野”的身上，或许有“样式雷”的影子，或许有“山子张”的影子，或许有“算房高”的影子，或许有“子张”的影子……曹雪芹让一个个来自民间的园林大师在文字里流星般地闪过，却也使他们在传世巨著《红楼梦》里成为不朽。（李明新）

原文链接：http://bjwb.bjd.com.cn/html/2019-05/04/content_11881665.htm