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医卜同源作者： 白洋 | 发布： 2013年09月11日
古人曰：“医卜同源”，这点在“医”的繁体字之中有所体现。医在古代有两种写法——醫和毉。前者底下是个“酉”，后者底下是个“巫”。
酉即是酒，古人以酒为药，《礼记·射义》：“酒者，所以养老也，所以养病也。”因此醫和现在的医生是一类人。
巫，就是巫师，古代称能以舞降神之人为“巫”。从字形来讲，巫的上下两横分别代表天与地，中间的一竖恰好沟通天地，直达天听；左右的两个“人”好比两个相对翩翩起舞的人的形象。舞蹈是古代祭祀活动中人与神灵交流的重要手段，远古的舞林高手，说白了，就是专职“跳大神”的巫师。《二十年目睹之怪现状》提到祝由治病：“那祝由科代人治病，不用吃药，只画两道符就好了。”可见祝由科就是毉，或称巫医。
大概在周朝的时候，巫和医分家，医生主管药酒，而龟卜之事由卜祝负责。当然，历史上一直存在既懂治病，又懂卜祝的医生，比如《神峰通考》的作者张楠，就是明代的郎中。
张楠和万民英是同一时代之人，《神峰通考》和《三命通会》都是有关四柱八字的著作，但是《神》的名气远逊于《三》。其中的原因颇多，《神》的文笔不甚通顺，甚至有词不达意之感，是一个不可忽视的因素。
命理之学，幽邃之理，以普通文笔写就，实难达到深入浅出的效果。徐乐吾为《造化元钥》作序时感慨：“夫世之怀才抱璞，悃悟无华，拙于口舌，不能见重于当世者，比比然也。穷而著述，又以拙于文笔，以致精理奥义，湮没不彰。”韦千里24岁著《千里命稿》，个中细节，未必尽善尽美。但是，该书一纸风行，成为子平命学著作之佼佼者，文笔之凝练，述理之清晰，是一个重要原因。
张楠在《神峰通考》的“伤官十论”提到了他自己的八字：
规定天球赤经零点与地球经度零点对齐（同地球仪）
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黄纬 北纬 11度00分00秒
出生 钟表时间 公历 1514年06月05日 02时03分43秒 农历 超出范围
子正 钟表时间 公历 1514年06月05日 00时03分42秒 地点 紫金山天文台
午正 钟表时间 公历 1514年06月05日 12时03分48秒 东经 118度49分00秒
丑时 钟表时间 公历 1514年06月05日 01时03分42秒 北纬 32度04分00秒
至 03时03分43秒
十神 劫财 正官 日元 食局
乾造 甲 庚 乙 丁
戌 午 亥 丑 (日空 申酉)
元运 上元一白运 节后第8天
大运 交运时间 公历 1521年07月27日 13时32分 顺行
十神 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
始于 1521 1531 1541 1551 1561 1571 1581 1591 1601 1611
实岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 97岁
“甲戌、庚午、乙亥、丁丑，逸叟自命。真伤官，庚金官星为病。楠曰：乙木生居火土旬，时干秀露火为真。庚金月上为真病，壬癸伤丁便可唉。乙木生午，透也丁，用火为伤官。奈何庚金贴身制我身，而不能用丙丁火地。所以青云志弗克就，只为此一点庚金羁绊。再行壬癸，仿损所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，盖因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。盖为地支火多，有土去水耳。”
公历：1514年6月5日
农历：甲戌年五月十三日丑时
——–劫—-官—-日元—-食
乾造–甲—-庚——乙—–丁—- (日空申、酉)
——–戌—-午——亥—–丑
——–杀—-印—-枭—-劫—-比—-伤—-食—-才
大运-辛未-壬申-癸酉-甲戌-乙亥-丙子-丁丑-戊寅
年份-1522-1532-1542-1552-1562-1572-1582-1592
按其紫微斗数命盘，命宫在巳，主星太阳化忌，会迁移宫的巨门。王亭之说过：“太阳以‘施而不受’为本质。太阳之动乃服务于人，太阴之动则但求私利。所以太阳守命的人，最宜从事服务性行业。”阳巨的组合，本来有异域、远方的性质，太阳忌，“好济施”，郎中正是一个行走江湖，给人“送医送药送温暖”的职业。
发布在名人命盘 已有标签 万民英, 三命通会, 二十年目睹之怪现状, 伤官, 医卜同源, 医生, 千里命稿, 卜祝, 周朝, 命宫, 命理, 四柱八字, 太阳化忌, 子平, 巨门, 巫医, 巫师, 庚金, 张楠, 徐乐吾, 毉, 王亭之, 礼记, 祝由, 祝由科, 神峰通考, 祭祀, 紫微斗数, 舞蹈, 跳大神, 迁移宫, 造化元钥, 郎中, 醫, 韦千里, 龟卜. 将该链接存入书签。 发表评论或留个互链：互链地址.
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发表于 2023-1-4 08:47:17
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