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典故名称：湘妃竹 相关人物：女英、娥皇 来源：《列女传》、《博物志》、《述异记》、《史记》 原文： 《博物志》曰：洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽班。今下隽有班皮竹。 任昉《述异记》曰：“湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。” 释义：传说，舜帝的二个妃子娥皇女英千里寻追舜帝。到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子形成斑点，故又名“泪竹”，或称“湘妃竹”。 例子： 1、愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。 僧鸾 《赠李粲秀才》 2、河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。 刘沧 《江楼月夜闻笛》 3、湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。 刘长卿 《送马秀才落第归江南》
二、 典故名称：吊沅湘 相关人物：屈原 来源：《楚辞补注》 原文： 其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沈而死。 （注：汨罗江为湘江支流） 释义：【吊沅湘】即指凭吊投江自尽的屈原。 例子： 1、莫渡汨罗水，回君忠孝肠。 于濆 《戍客南归》 2、若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。 吴融 《南迁途中作七首寄友人》 3、观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。 孟浩然 《自浔阳泛舟经明海》
三、泽畔吟 相关人物：屈原 来源：《楚辞补注》 原文： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 翻译： 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？” 屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？” 屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？” 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。 释义：【泽畔吟】喻谪官失意时所写的作品。 例子： 1、计日西归在，休为泽畔吟。 戎昱 《送郑炼师贬辰州》 2、忽与朝中旧，同为泽畔吟。 贾至 《岳阳楼宴王员外贬长沙》
再附上一首我很喜欢的有提到【湘江】一词的诗词：
1、 裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。 胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。 ——唐·李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》 翻译： 你看那歌姬柔滑的裙裾宛若拖曳着六幅湘江秀水，高耸的发髻如同轻挽着一段巫山烟云。 她那绰约的风姿只应该在天上出现，她那动听的歌声又岂会在人间听闻。 她胸前雪肌在华灯斜照下尤显风韵，她眼中神采在酒意半醺时更觉妩媚。 想当初若不是爱慕相如文赋之才，又怎会那么容易让他见识到文君风采。 （来源：古诗文网） 最后，欢迎大家关注我的微信公众号：麻雀虽小已上大学。每天一篇典故故事和解读，涨姿势必备知识！编辑于 2020-02-03 20:20
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 gaokei737
业余文史爱好者，喜欢文言的简洁精准之美。赞叹中国文化之宏富。
湘妃竹。“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时”。传说舜死苍梧，舜帝二妃娥皇、女英欲渡湘水从之，半渡而溺亡，泪染竹枝而有斑竹。屈原《九歌》里有《湘夫人》。
发布于 2020-02-03 18:20
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发表于 2022-5-10 19:58:45
