真宗子平术 到底是个什么样的系统 呆鬼

admin

【真宗子平系统】真宗子平术 到底是个什么样的系统         呆鬼 发表于 2010-5-31 00:55
今天看到有人在探讨，不禁又想来几句
A. 有人讲禄命古法是年为中心的系统
B. 有人讲强弱法是以日为中心的系统
C. 有人讲《子平真铨》沈先贤一书派生出来的那个“子平”，是以月支那个字为中心的系统
那么我们真宗子平术是什么系统？是三者之一吗？或者是兼有之？ NO！都不是，我们的真宗就只是我们真宗自己的独·立系统
第一。真宗子平就是真宗，不是什么正宗（我没有看低正宗两字的意思），因为现在的强弱、真诠都讲他们是正宗，那么正宗那块骨头就让他们去抢吧，我们的真宗子平就只是真宗，其他的什么也不属于。
第二。真宗是从本门密传出来的心法，不是受谁、受哪本书启发，或拍脑袋发明出来的。所以不想跟坊间的各大名派有什么亲戚关系。他们如果想来套近乎，我们也要惊觉地予以否定，因为我们真宗子平不想自降身价。
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。
（北方有佳人，绝世而独·立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得 ）
第三。真宗子平的操作中心既不是年，也不是日，也不是月令，而是以在天干中除日元以外的三个天干中，依本门法则从此三干中定其一为中心的系统。真宗子平的一切铺陈，都是围绕这个定为立极点的天干展开的，可能是年干，也可能是月干，也可能是时干。所以真宗子平是不同与上边ABC三者的独·立系统。有了对真宗子平这个以“某天干”为中心的系统，有基础认识之后，才能进一步去试图了解，真宗子平系统后边自带的严密、精妙配套系统，否者牛头对马嘴，鸡同鸭讲，剩下的只会是庸人自恼。

芦陽道人

邱平策所谓之平派，讲唯一用神论，也注重《月令分日用事诀》，而且还列出了好多个不同历史时期存在的诀。

对比有点好奇，不知管理员可了解他这个套路？我网上搜索了一下，只言片语，没法看清。

admin

好像邱平策策过一个被真宗抄袭的故事。。。

芦陽道人

他说真宗抄袭了他？

admin

   
 收藏



1
  


0














日主用神格局法  播报 编辑  讨论 上传视频   
玄学术语

本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！




日主用神格局法，又称“平派八字取格法”，是由当代资深命理学家邱平策创建并提出的以日主意向取用并以之裁定八字格局的一种八字格局分析方法。日主用神格局法是中国四柱命理学史上针对以“月令用神”论格局的日干生月取格法的一次重大变革。该法的确立，第一次打破了“八字用神，专求月令”的严重束缚，引发了命理界对四柱命理学的重新认识和八字命学观的重大变化，它不仅标志着现代平派命理的最终确立，也标志着现代命理学的一个全新的开端，是中国四柱命理学史上的一个真正的“里程碑”。





中文名日主用神格局法 别    名平派八字取格法 创始人邱平策



目录

1 基本解释
2 方法内容
3 详细解析
4 格局示例
5 重要思想

   


基本解释

编辑

 播报

日主用神格局法，又称“平派八字取格法”，是以当今平派命理创建人邱平策先生所提出的以日主意向取出的“日主用神”裁定八字格局的一种格局分析方法。

   


方法内容

编辑

 播报

日主用神格局法具体内容：八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名，始称正确。其中的用神即是以日主意向取出的“日主用神”。因此，平派八字取格法即是“日主用神格局法”。

   


详细解析

编辑

 播报

日主用神格局法是中国四柱命理学史上针对以“月令用神”论格局的日干生月取格法的一次重大挑战。据秘宗子平嫡传人邱平策先生讲，在民间通过“师徒关系”历代传承的秘宗子平命理中，根本就不存在“月令用神”一说，其师父泰山道家秘宗盘龙真人在传授其“子平千金诀”时就曾明言“定格局不拘月令”！

在处理传统命理格局法究竟是“专求月令”还是“不拘月令”的矛盾上，邱平策先生相信自家师父，并通过大量的执业实战案例和多方考证证明了以“月令用神”定格局的“日干生月取格法”的确是明朝时期的命理学家对子平命理的一种误读并层累地形成的一个错误学说。因此，邱平策先生在2003年出版平派命理作品时把“八字取格，不拘月令”的道家秘宗格局法载入了平派命理开山之作《平策命理秘踪》。



《平策命理秘踪》
由于在邱平策2003年首次于《平策命理秘踪》一书中提出“一律以（日主）用神定格”的“日主用神格局法”之前，以“月令用神”定格局的“月令格局法”自明清至近代以来一直居于统治地位，加上2003年时现代命理界还没有关于八字格局方面的书，致使“平派八字取格法”公开之后很多人对“以日主用神定格”的格局法反应近乎冷淡，略有反应者有也都是固执“月令格局法”的传统命理研究者；而2003年邱平策先生在全国范围内公开“八字取格，不拘月令”并以“日主用神”定格局的“平派八字取格法”之后，至今仍有固执地认为古人的理论没有瑕疵而不肯易辙者，以及认为“月令格局体系”与日主旺衰体系不是一码事而错误地提出“体用神”与“格局用神”是两而非一的两神分立者。

其实，在秘宗子平格局法中，格局用神就是体用神，体用神就是格局用神！

四柱八字既然“以日为主”，按照中国传统哲学的“体用”观念，则八字之中必然日主为体，而以日主意向取出的日主用神为用，即日主用神就是体用神。平派八字以“日主用神”定格局，则日主用神就是“定格之神”或“格局用神”，亦即当今坊间俗谓之“格神”；因此，体用神就是定格之神，定格之神就是体用神，或者说格局用神就是体用神，体用神就是格局用神！总而言之，八字格局必以体用神定之。由此观之，日主用神就将日主（本体）和八字格局紧密地联系在一起，所谓“一以贯之”。

   


格局示例

编辑

 播报

日主用神格局法示例

大成至圣先师孔子造（摘自《邱氏命谱》）

公元前551年鲁襄公二十二年农历八月二十七日申时，孔子生于鲁国昌平乡陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）。

乾造：庚戌乙酉庚子甲申

大运：丙戌/丁亥/戊子/己丑/庚寅/辛卯/壬辰/癸巳

一、命局分析：日主庚金生于酉月，阳刃当令为旺，左乙右甲坐绝地无根而耗身无力，又年上庚金比肩助身且年戌时申三会金局，旺之极矣！该八字势成反局从强显然。

二、格局分析：根据平派命理“以日主意向”取用神及“用神唯一论”，该八字日主用神在日主庚金坐下子水，又子中用神为日主之“伤官”，故根据用神与日主的十神关系和平派命理“三局十格论”，孔子八字格局实为“反局从强伤官格”。

三、人生分析：根据平派命理“以用神定格”和“用神是一个人赖以立身的根本”的基本理念，分析孔子的一生，根据八字之中的伤官心性及其作用关系即可明辨。

《平策命理秘踪》论十神云：伤官为喜用且旺相时，其人才华横溢且口才出众，勇于改革且敢作敢为。又伤官为自由之星，故尔伤官格的人做事从不墨守成规而善于创新。

伤官为用，才华横溢而且口才出众，这与孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”和当时最博学者之一相合不悖。至于伤官格善于创新的心性，则与孔子在春秋战国时期首开儒家学派和“私塾教育”相关。

或问孔子周游列国游说诸侯如何看？孔子“游列国说诸侯”之事，其实仍与孔子的反局从强格局和用神“伤官”心性有关。大家知道，反局从强者“宜泄不宜克”！宜泄者，用伤官也；不宜克者，从强者不喜官星丁火克身也；故用神伤官之意，必然志在“官星（仕途）”，所谓“伤官制官”，即孔子志向，意在走仕途以施展其理想抱负也。然官星丁火深藏于年支戌中，伤官子水何能制之，只能汪洋兴叹矣！又伤官子水逢时支申金驿马之生，驿马主周游奔走，故孔子周游列国并多方游说诸侯而终不被用！其奈何尔？天命使然也。故孔子游说一生，至后来也发出了“不知命无以为君子”的喟叹！

孔子为走仕途游说一生虽不见用，但却成就了其“万世师表”的世界伟大的教育家、思想家之称号。这也与用神伤官的关系密不可分。在命理学中，伤官在人际关系上代表小辈、学生、弟子等，用神子水与时支申金半合局，不仅组成了“用神金水相生”，尤其申金为日主之“禄神”兼“词馆”（主教育）之星，伤官主私主聪明好学也主学生，与词馆并则代表“私塾教育”，故孔子虽游说诸侯不被任用，但却边行边“教”，诲人不倦，终因其教育活动而育有“弟子三千贤人七十二”并开创了儒家学派之先河而为后世所景仰！

   


重要思想

编辑

 播报

邱平策“日主用神格局法”的重要思想和观点

1、格是格兮局是局，明体立用理最奇

2、三局十格命统全，所有杂格尽虚言

3、用神是八字中存在的有益于日主且对全局气势起决定作用的唯一十神。也就是说，用神决定着日主的去从意向和立场。它是八字中的中流砥柱和枢纽。从平策给用神下的定义可以看出，用神具有唯一性！它的作用举足轻重，关系到命主的吉凶祸福。因此，用神是一个人赖以立身的根本。……，从平策定义用神这一概念还可看出，八字命局是“以日主意向取用”的（注：以日主意向所取出的用神，即是日主用神）

4、八字取格，不拘月令，不论透藏，取用神以定之，并冠以十神之名，始称正确。

5、不论寒暖燥湿，一律以用神定格，以日主意向定局，此一定不易之正理（见《平策命理秘踪》第三章第十四节）。

2003年，《平策命理秘踪》“一律以（日主）用神定格”的平派八字取格法之确立，第一次打破了“八字用神，专求月令”的严重束缚，否定并推翻了自明清以来长期以“月令用神”定格局和以“月令格局”占主导地位的“月令中心说”，引发了命理界对四柱命理学的重新认识和八字命学观的重大变化，实现了四柱命理学的根本变革。它不仅标志着现代平派命理的最终确立，也标志着现代命理学的一个全新的开端，是中国四柱命理学史上的一个真正的“里程碑”。

admin

   
 收藏



235
  


0














干支流学说  播报 编辑  讨论 上传视频   
邱平策根据长期的实践证悟和不懈的实证研究所取得的重大命学理论成果




干支流学说是当代平派命理创始人邱平策（QiuPingce)先生根据自己长期的实践证悟和不懈的实证研究所取得的重大命学理论成果。





中文名干支流学说 外文名Trunk-tributary theory 提出者邱平策（QiuPingce)先生 提出时间公元二00三年 适用领域道法自然 干支流是“干支能量流动力学”的简称



目录

1 百科名片
2 基本理论
3 提出时间
4 详细概述

   


百科名片

编辑

 播报

干支流学说是当代平派命理创始人邱平策（QiuPingce)先生根据自己长期的实践证悟和不懈的实证研究所取得的重大命学理论成果。干支流是“干支能量流动力学”的简称，是邱平策先生在中国道家“道法自然”的朴素思想指导下于命理界中首次将“物理学”概念导入命理学而创立的命理学之重大建树。

   


基本理论

编辑

 播报

中国命理学是以天干地支为代码，按照阴阳五行生克制化的法则来显示人类在自然界中的客观存在及其运动规律的，并以此揭示人体及人类行为的自然奥秘。因此，以天干地支为代码的阴阳五行因生克制化而必然产生相互之间的能量流动，而干支之间的能量流动又必然导致金木水火土五行势力的相对增减并进一步衍生五行因“旺衰”或“太过不及”而引发人生吉凶悔吝诸现象的产生。因此，干支能量流动力学完美地体现了人体作为自然界中的客观实体所遵循的自然规律，由此也揭示了中国命理学的科学性和客观实在性。

   


提出时间

编辑

 播报



《平策命理秘踪》
《平策命理秘踪》
公元二00三年，邱平策先生公开发表“干支流学说”于其作品《平策命理秘踪》中。
   


详细概述

编辑

 播报

命理学中，干支能量流动是以天干地支之间的生克制化和刑冲破害等各种作用关系来体现的。因此，干支作用关系及其作用规律就反映着干支能量的动态和流向。干支能量的动态和流向是决定人类行为和行为方向的重要指标。因此，“干支流”学说是中国当代命理界唯一能够以“科学”的观点阐释命理的最高理论工具。

干支流包括“先天干支流”和“后天干支流”。

干支流学说囊括了能量传递、能量守恒、相对增减、作用反作用、参照物、势能、做功等所有物理学概念，故干支流学说是当代命理学研究的最科学理论。