首发于明月清风红楼梦之龙蛇争玉
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北静王水溶：多铎，当日惟北静王功高？+ 五爪坐龙白蟒袍：五爪龙是皇帝专用吗？+ 圣上亲赐鹡鸰香念珠：什么臭男人拿过的？ 长安昭阳王
雨打芙蓉泪不干。明月无端，已过红楼十二间。
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【明月清风红楼梦之龙蛇争玉：连载160】
10.7 北静王水溶：多铎北静王：明末时人记录的史料中，把清兵多称为“北兵”，比如弘光的名言：“上游急则赴上游，北兵急则赴北兵，自是长策。”上游指左良玉顺江东下攻南京之兵，清兵已破了徐州、亳州，弘光居然说这是长策！“议御北兵”，史可法言“若北兵一至，则宗社可虞”等。“北王”是哪个阵营的“王”，还不清楚吗？而且，“静”是“青争”！ 水溶：姓“水”，名是氵容，“氵”字音义皆同“水”，即水容，跟宝钗的“满面”类似。“水”是满清关键字，此人是“水”、“水”之“容”，重复强调，满清面目。 用全局关键字识别，北、青、水都是满清关键字，所以这个王，“北静”、“水溶”，一而再，再而三地指向满清。 我们看北静王水溶的出场： 各家路祭：第一座是东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王祭棚，第四座是北静郡王祭棚。北静王位居四王之末。 “原来这四王，当日惟北静王功高”。这就不对了，四王中“惟北静王功高”，为什么最功高的王，当日在排列位次东南西北之时，却居末位北王？明显这个“北”有问题。反面看，有一人后来被乾隆皇帝称为“开国诸王战功之最”，是谁？多铎，夺取南京，扬州屠城，“战功之最”！可见“当日惟北静王功高”符合豫王多铎的历史。 多铎作为“北王”、“水容”，那就没一点问题了。 祭奠之后，这个北王问的第一句话便是：“那一位是衔玉而诞者？”庚辰本、己卯本、戚序本都是：“那一位是衔宝而诞者？”改“玉”为“宝”，更明显了，前文说过，皇帝之印名“玺”，武则天改“玺”为“宝”。北静王急不可待便问“宝”，皇帝之玺，其觊觎宝玉、朱明江山之心，毫不掩忍。 “话说宝玉举目见北静王水溶，头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带。” 关于北静王穿的“蟒袍”，“五爪坐龙”，曾有很多人认为僭越等，这方面有专家已给出了明确结论：除了皇帝用“五爪龙”，明代礼仪制度下，亲王、郡王都能使用五爪龙纹；清朝的皇子、亲王、郡王，也都能在补服上用“五爪龙”。而且在考古方面，从众多的亲王陵墓出土的衣物、瓷器等上百件，也已得到了验证。 “爪”是脚趾，“五爪”不是有五个脚，而是每个脚上有五趾。 虽然，像沈德符的《万历野获编》中记录：“凡有庆典，百官皆蟒服，谓之花衣期”，“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪（趾）耳”。说明蟒衣，作为官员的礼服，上面绣蟒，要比皇帝龙袍上的“五爪龙”减一趾，即脚上四趾，应为“四爪龙”。 但此书中也写到：“盖上禁之固严，但赐赉屡加，全与诏旨矛盾，亦安能禁绝也！”皇帝经常赏赐臣下内库织品，比如明武宗，就是玩豹房那个，在正德十三年，由于赏赐人数过多，使得“内库告竭”。在嘉靖之后，“僭礼坏乐”更加严重，比如交城王朱表柚，并非嫡子，冒袭郡王，迎合嘉靖好道，上表进献白鹿，嘉靖皇帝一高兴，赏赐了“大红金彩衮龙袍三袭”。 后来不仅蟒袍上的龙用五爪，甚至出现了五爪的飞鱼、斗牛。 再如朝鲜，相当于明朝的郡王爵位，享受亲王待遇。《朝鲜王朝实录》世宗31年9月记载：“昔予服四爪龙衣，后闻中朝亲王服五爪龙，予亦服之，以待天使，其后，帝赐五爪龙服。今令世子服四爪龙，则於我无嫌，於朝廷法制，亦无妨焉。” 《明史·舆服三》的记载也很明确：“第蟒有五爪、四爪之分”。 《清史稿·舆服二》在“志·卷七十八”中记载： 皇子龙褂，色用石青，正面绣五爪金龙四团，两肩前后各一。 亲王补服，用石青色，绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙。 郡王补服，用石青色，绣五爪行龙四团，两肩前后各一。 岂止皇后、太后，皇贵妃、贵妃，妃、嫔冠服，都用“五爪龙”：嫔冠顶用东珠十颗，礼服用翟鸟等缎，五爪龙缎、妆缎、四团龙等缎。 “五爪坐龙”： 因龙的坐姿得名，用于团形装饰。 下图是明定陵出土的万历皇帝缂丝龙袍样式：正是“五爪坐龙”。 [img=900,600][/img]北静王的穿着特点是：白！ 从冠到衣，从上到下，作者明显在强调此人的“白色”特征。 反面看：北王、水容，一身白、系红带。 看下面这个图，一下就明白了： [img=768,1024][/img]镶白旗的特点，是白色镶红。镶白旗的衣甲，正是白衣红带！ 多铎，是镶白旗的旗主，看旗上，是什么？“五爪坐龙”。 北王水溶一见宝玉，便道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”因问衔的那宝贝在那里？ 还是意在“宝”、“玉玺”，而且毫不掩饰“早已闻名”。 水溶细细的看了，又念了那上头的字：跟“玉玺”上一样的字。 水溶送给宝玉的贺敬之礼，“是前日圣上亲赐[艹脊][ 艹令]香念珠一串”。[艹脊][ 艹令]二字，都是草名，两字并非一词。因诗经中的“脊令在原，兄弟急难”广为人知，脊令，即鹡鸰，因此指兄弟。后文将此物写作“鹡鸰香串”，所以此处很明显是作者故意加“艹”，故意写错，还是用错误提醒读者，强调“鹡鸰”，强调“兄弟”。 “圣上亲赐‘鹡鸰’香念珠”，说明什么？此人是皇帝的兄弟！ 多铎，正是满清皇帝皇太极的兄弟。 多铎是豫亲王，所以穿“五爪坐龙”的“蟒袍”，也没有问题。 黛玉从扬州、苏州办完丧事回来后，宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉，黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他！”遂掷而不取。 黛玉的态度很明显了，直接摔了，并说这个北王是“臭男人”。黛玉对此人的深深厌恶，说明这个北王不是黛玉的朱明阵营。 53回，贾府祭宗祠之前，作者专门写了这么一句： 人回：“北府水王爷送了字联荷包来了。” 然后写祭宗祠，出现了三副对联。综览大门、抱厦、正殿的三副匾联，只有大门的不是御笔，而且明确有“字”、“联”二字： 写着是“贾氏宗祠”四个“字”，两旁有一副长“联”： 肝脑涂地，兆姓赖保育之恩
功名贯天，百代仰蒸尝之盛 “字”、“联”都是衍圣公所书。 前文解过，此联“反了”，是天翻地覆，造反了！ 北静王府水溶水王爷送了字联，紧接着的这副字联就“反了”，直指“造反”的字联跟北王水溶有关。 这个联系非常明显，否则红楼作者也不必写北王水溶送字联了。 28回，在黛玉葬花当日，宝玉说的奇怪药方，前文解过谜底是“胎儿龟蛋”，作者痛骂多铎这个胎儿血腥屠扬州。因四月二十六，是屠城第一天。 有人说如果是多铎屠扬州，那么多铎这个罪大恶极的罪魁祸首怎么没在这天出现？扬州怎么也没出现？其实都出现了，只是很隐晦，是红楼梦中一贯的故意隐、真事隐： 宝玉说完药方，被冯紫英请去，就是那段著名的女儿悲、愁、喜、乐，其间宝玉私会琪官，琪官“将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来”，递与宝玉道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。” 北静王出现了，是从琪官口里说出来的。而且昨天也出现了，琪官特意说“昨日”、“今日”的话，说“昨日北静王”给他汗巾。昨日是四月二十五日，多铎率领清兵破了扬州城。 注意，这个汗巾是：“大红汗巾”，是“茜香国”之物，“茜”是大红色，比如李商隐的“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起”。 血，是大红色！ 下面特意提醒读者：“睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分。” “血点似的大红汗巾子”：这话明显异常，既然是“大红汗巾”，则整条汗巾是纯红色，怎么能“血点似的”？“血点”以外是什么色？“血点”以外如有其它色，还能叫“大红汗巾”吗？ 显然是异常提醒，作者故意用“血点似的”，强调：血！ 多铎纵兵血腥屠扬州，是从四月二十五日夜破城，杀到五月初一，所以红楼梦中五月初一“打醮”，祈祷消灾免难。神前拈了戏，注意，贾珍说前两本时，贾母都有话，“第三本是《南柯梦》”，贾母听了，便不言语。既然作者这样写，读者就要问：“为什么贾母不言语？”因为：《南柯梦》的地点，是“广陵”，“广陵”正是“扬州”！ 贾母不言，作者不写，看出扬州，潸然泪下！ 胎儿龟蛋，扬州屠城，“血”点似的大红汗巾：“昨日北静王”！ “北静王”跟“扬州城”的关系，在北静王多铎第一次出场时，作者就写的很明确了： 14回的回目：林如海捐馆“扬州城”，贾宝玉路谒“北静王”！ 北静王，对应“扬州城”，还需要再解释这个屠扬州的刽子手吗？
（未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】，点击下面专栏名）
编辑于 2021-12-10 11:48
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发表于 2022-5-26 12:16:10
