脂砚斋、畸笏叟与1756//庚辰本七十五回

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脂砚斋、畸笏叟是何时批阅《红楼梦》的余小山
Take me out and take me home.






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脂砚斋、畸笏叟在阅读《红楼梦》的时候，常常会写下自己的感悟心得，有些涉及作者的创作过程，有些则抒发自己的感慨，是我们了解《红楼梦》的重要资料。事实上，脂砚斋、畸笏叟是同一个人的两个不同别号，但在本文中，为了叙述方便，我们先默认他们为两个人。

脂砚斋、畸笏叟两人的批语共计三千条左右，此外还有松斋的两条批语，其中一条是转引的，我们目前已经得知，松斋即康熙年间相国白潢的孙子白筠。另一条批语是梅溪的，这个号出现在第一回，可以认为是曹雪芹的友人，除去这三条批语，其他批语的作者均是脂砚斋、畸笏叟。

由于两人在写批语的时候，大多不留下自己的号，导致我们分不清这条批语究竟属于何人。但所幸的是，两人的批语有一些会留下批书的时间，这就能为我们大致厘清他们批书的一个过程。

首先，我们罗列正文、批语中出现的时间节点。

甲戌本开篇第一回：

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

本句独出现在甲戌本中。甲戌年，是为1754年，乾隆十九年。我们可以猜测，曹雪芹的手稿可能比较杂乱，1754年开始，脂砚斋负责将文稿整理誊写在一个本子上，并且第二次评阅。

庚辰本七十五回：

乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。

这是批语中唯一出现确切乾隆时间，是为1756年，丙子。有这两条批语可知，从1754年开始，脂砚斋抄了两年，但曹雪芹还在对小说进行修补。这里的对清大概是指，脂砚斋抄成这一回后，跟曹雪芹对清这一回的内容，而这一回的中秋诗等内容都还未完成，脂砚斋写下来提醒曹雪芹。

己卯本第四册目录页上有一行题记：

脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本。

这行题记只出现在己卯本中。己卯年，是为1759年，乾隆二十四年。首先，己卯本题名为《脂砚斋重评石头记》，与甲戌本一样，由此可知，脂砚斋只在重评的时候抄过一本。此外，由于己卯本避祥、晓字讳，可知是怡亲王府抄本。所以，目前的己卯本并不是脂砚斋亲手抄的，而是怡亲王弘晓借阅脂砚斋的抄本，雇佣抄手抄写的。此外，脂砚斋写下“四阅评过”，可知在己卯年，这是他第四次评阅《红楼梦》。

第二十回：

一段特为怡红袭人、晴雯、茜雪三鬟之性情见识身份而写。己卯冬夜。

己卯冬月是批语中出现的最早时间。从上文可知，1759年冬天，脂砚斋正在第四次评阅《红楼梦》，将其定稿。

第二十四回有：

这一节对《水浒》杨志卖大刀遇没毛大虫一回看，觉好看多矣。己卯冬夜。脂砚。

由此可证，1759年冬天，是脂砚斋正在批阅《红楼梦》，而不是畸笏叟。其中还有一些己卯冬月的批阅，下文有述，暂不罗列。

庚辰本第五至八回封面书名下有：

庚辰秋月定本

此外，各卷首也有“脂砚斋凡四阅评过”，原书题仍旧为《脂砚斋重评石头记》，仍旧避祥、晓字讳。由此可知，己卯本、庚辰本的抄写底本应为同一本，且都是怡亲王府抄本。1759年冬月，脂砚斋将前四十回定稿；1760年秋月，脂砚斋将后四十回定稿。

庚辰本第十二回：

苦海无边，回头是岸。若个能回头也？叹叹！壬午春。畸笏。

这是己卯年后出现的第二个年号，畸笏叟登场。壬午年，是为1762年，乾隆二十七年。这一年春天，畸笏叟开始批阅《红楼梦》。后文还有壬午年的批阅，下文有述。

甲戌本第一回眉批：

壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

由这条批语可知，1762年除夕，曹雪芹去世，而此时书并没有完成。

庚辰本第二十五回：

二宝答言是补出诸艳俱领过之文。乙酉冬，雪窗。畸笏老人。

乙酉年，是为1765年，乾隆三十年，曹雪芹去世第三年。这一年冬天，畸笏叟批阅《红楼梦》，乙酉年的批语，仅此一条。

庚辰本第一回：

若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。

庚辰本第十六回：

余曰：万不能有此机括，有此笔力，恨不得面问果否。叹叹！丁亥春。笏叟。

丁亥年，是为1767年，乾隆三十二年，曹雪芹去世第五年。这一年春天，畸笏叟又在批阅《红楼梦》。批语中还有丁亥年的，下文有述。

甲戌本第一回：

今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。

这一条批语接前文“芹为泪尽而逝”，是所有批语中最晚的。甲午，是为1774年，乾隆三十九年，曹雪芹去世的第十二年。这一条当是脂砚斋的批语，因批语中有“一芹一脂”。这一年八月，脂砚斋批阅《红楼梦》，伤感于雪芹去世，感慨自己也命不久矣。落款甲午年的批语仅此一条，独存于甲戌本中。

现在，我们罗列落款时间的回数，就能大致厘清脂砚斋、畸笏叟批阅《红楼梦》的过程。

批于己卯冬夜和己卯冬的：二十回、二十一回、二十二回、二十三回、二十四回、二十五回、二十六回、二十七回、二十八回。

批于壬午春、壬午季春（所谓季春，即春天的最后一个月，农历三月）的：十二回、十三回、十四回、十六回、十七回、十八回。

批于壬午夏、壬午孟夏（孟夏，即夏天的第一个月，农历四月）的：二十一回、二十三回、二十四回、二十五回、二十六回、二十七回、二十八回。

批于壬午九月、壬午重阳的：二十一回、二十二回、二十三回、二十八回。

批于乙酉冬的：二十五回。

批于丁亥春的：第一回、十六回、十九回。

批于丁亥夏的：二十回、二十一回、二十二回、二十四回、二十六回、二十七回。

批于甲午八月的：第一回。

根据以上时间落款的回数，我们就能罗列脂砚斋、畸笏叟评阅的一个大致状况。

1754年，脂砚斋第二次评阅《红楼梦》，并且开始抄写。

1756年五月，脂砚斋抄到了第75回，此时全书尚未修订完毕。

1759年冬天，脂砚斋第四次评阅前40回，并将其定稿。

1760年秋天，脂砚斋第四次评阅后40回，并将其定稿。

1762年春天，畸笏叟开始评阅，范围大概是从第12回到18回；夏天，畸笏叟评阅了第21回到28回；九月的时候，又开始从21回评阅到28回。

这一年除夕，曹雪芹去世。

1765年冬天，畸笏叟评阅了25回及其前后。

1767年春天，畸笏叟评阅了第1回到第19回；夏天，评阅了第20回到27回。

1774年八月，脂砚斋评阅了第1回。

以上过程，仅仅是通过落款时间而推断，脂砚斋、畸笏叟当然可以在其他时间评阅其他回，只不过因为他们没有写下时间，我们无从推断。

并且，目前所有批语留有落款时间的，都集中在前二十八回，此后再无一批语有时间。我们不能说脂砚斋、畸笏叟的批语习惯改变了，而有可能是抄手在抄写的时候，将大部分的批语和时间落款都删除了。

脂砚斋在1754年开始抄写《红楼梦》的时候，《红楼梦》是否是完成的状态呢？从批语来看，《红楼梦》很可能处于一种雏形，而非我们看到的模样。事实应当是，脂砚斋一边抄写， 曹雪芹一边修改，直到1759年冬天，前40回才定下，1760年秋天，后40回才定下，甚至在1759年的时候，80回后仍旧是未写的状态。

第二十七回，批语有：

奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。

由于是己卯年的批语，可确定是脂砚斋写的。在这一条批语之后，畸笏叟有批：

此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。

也就是说，1759年，脂砚斋在评阅、定稿前40回的时候，80回后都还没写完，因此他认为小红是个“奸邪婢”。八年后，也就是1767年，畸笏叟指出了前一条批语的谬误，说是因为没有看到后文“抄没”“狱神庙”的故事，所以才写下那条错误的批语。由此可证：至少在1759年冬天之前，80回后都还是未完成的状态。而此时距离雪芹去世只有三年的时间了。这三年内，由于曹雪芹继续创作，畸笏叟才得以看到八十回后的文字。

从常理推断，相较于撰写，修改小说的难度不如前者高，然而，直到1759年脂砚斋定稿前40回的时候，《红楼梦》仍旧处于一种残缺状态。这说明从1754年起，曹雪芹对于《红楼梦》的修改其实是零零碎碎的。当然，人活于世，写小说并非使命，不过是娱乐众人，人生俗事也很重要。我们如今看到《红楼梦》中的种种矛盾、残缺，都属于曹雪芹尚未修订的缘故。例如，第十七回开篇有批语：

此回宜分二回方妥。

分回这种事并不难，但目前稿本的状态仍旧是未分回，这也能够证明，这两回是极晚才写下来的。再如二十二回末尾：

此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，笏叟。

这里的灯谜都没写完，雪芹便去世了。可见二十二回也是极晚才写出来的。可见，曹雪芹写作，并不是一气呵成写完的，当有难处或者没什么灵感的时候，他就空下来，继续写。七十五回的中秋诗从1756年就空着了，在曹雪芹生前的6年内都没能将它补完。

另外，我们还能发现批语中有一个非常独特的时间。甲戌本第十三回：

“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！

据施闰章之孙施瑮《隋村先生遗集》卷六《病中杂赋》云：

楝子花开满院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。其注云：曹楝亭公时拈佛语对坐客云：“树倒猢狲散”，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。

可知，这条批语的主人应该比较了解曹寅的这句话。三十五年是一个确数，那么它到底指什么事情呢？我们无从判断是脂砚斋还是畸笏叟写的批语，但可以大致确定它的时间。如前所述，我们能十分确定的是畸笏叟在壬午年的春天，从12回批到了18回，那么这个批语就有可能是写于壬午春即1762年，那么倒推35年，即1728年。

1728年，即雍正六年。雍正五年十二月，雍正帝下旨将其抄家，圣旨抵达江南应当是在雍正六年元宵左右，也就是说，三十五年前，正是曹家被抄的时候。雍正七年，曹家一行人已经从南京抵达北京。雍正七年的折子：

后因绥赫德见曹寅之妻孀妇无力，不能度日，将赏伊之家产人口内，于京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给予曹寅之妻孀妇度命。

从1728年算起，曹家被抄已有35年，而脂砚斋从江南抵达北京已然也有35年。所谓“树倒猢狲散”，即是指曹家落败之后，人口飘散，正应了曹寅的那句话。

此外，卅、三十年在批语中多次提及，是一个有特定意味的时间节点。

第八回：

此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣。

第十三回：

三十年前事见书于三十年后，令余悲痛，血泪盈面。
读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？

第十八回：

复至“情悟梨香院”一回更将和盘托出，与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。

第二十四回：

余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏。

从二十四回“壬午孟夏”的批语来看，不管是三十年、三十五年、卅年，都可以猜测为是壬午年的批语，则三十年、卅年应当算是一个概数，其含义是指，曹家已然败落了三十多年，而他与作者曹雪芹在京城也生活了三十多年，是以他反复提及“三十年”。只是他未曾料到，这一年的除夕，曹雪芹泪尽而逝，独留他一人批阅着《红楼梦》了。

编辑于 2021-12-28 17:45
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